学科分类号_____750_______
云南师范大学商学院
本科学生毕业论文
题目浅析都梁《血色浪漫》中的钟跃民形象
姓名余浩
学号 11510085
院（系）语言文学学院
专业汉语言文学
指导教师黄岚
2014年12 月12 日
目录
摘要 (2)
关键词 (2)
一、钟跃民的友情 (2)
（一）、与战友的友情 (3)
（二）、与李奎勇的友情 (3)
（三）、与知青的友情 (3)
二、钟跃民的爱情 (4)
（一）、与周晓白的爱情 (4)
（二）、与秦岭的爱情 (4)
（三）、与高玥的爱情 (4)
三、钟跃民的性格 (5)
（一）、乐观旷达 (5)
（二）、永不驻足 (6)
（三）、坚强倔强 (6)
（四）、诗人气质 (7)
四、钟跃民的性格成因 (7)
五、结语 (9)
参考文献 (9)
Abstract (10)
Key Words (10)
浅析都梁《血色浪漫》中的钟跃民形象
摘要：《血色浪漫》是当代作家都梁先生创作的一步小说，这部小说的写作背景是从文化大革一直到改革开放的中国。写了五十年代初出生几个人的成长故事。里面的男主人公钟跃民，是一个生在红旗下长在新中国的人物。本文从钟跃民的友情、爱情、性格和他的性格成因四个方面对钟跃民的形象进行分析。通过分析钟跃民的形象，了解那一段历史，学习钟跃民身上一些优秀的行为方式以及价值观，特别是他为人的豪爽义气以及不断挑战、不断进步、永远都“在路上”的积极心态。
关键词：血色浪漫；钟跃民；豪爽义气；在路上
在那个特殊的年代，一代人的青春挥洒在武斗与呐喊声中，那是她们最阳光灿烂的日子，却也是他们最挥霍的年龄。他们的浪漫在血色黄昏中迷茫成昨昨日的记忆，读者在他们的故事中波动，却发现，青春不过是一场绽放到几只却结束的太仓促的事。钟跃民绝对给每个读者都留下了最深刻的印象——仗义、豪爽、聪明大胆、身手矫健……正因如此，他也收获了他的友情、爱情和事业。
一、钟跃民的友情：
钟跃民最突出的性格特点是仗义，他讲义气，是可以在患难中把一张烧饼掰成两瓣分给朋友的那种人，这是促成他成功的最大的一个优点。从生活在城市最底层的小市民李奎勇，到在高干子弟圈子里当老大的李援朝，钟跃民全凭仗义二字数十年地结交下来了。钟跃民无疑凭借他强大的关系网在事业上逢山开路遇水搭桥，在生活上也从来没碰到过难事——他的哥们与朋友们都帮他，他自己也不是一般人，他能有困难吗？其实这里把哥们义气与关系网混为一谈，似乎有失精准。不过如果统一到“人际关系”这一点上来说，他们都是一样的——钟跃民是非常重视人际关系的，这也是他的法宝。钟跃民的时间基本上都用来维护他的人际关系了，这当然也绝对不是坏事。
（一）、与战友的友情：在部队的时候，钟跃民和张海洋每年都把衣服邮到家庭贫困的战友吴满囤老家，年年如此，一如既往，用钟跃民的话说，吴满囤家人的全家福照片就是一个加强班。在吴满囤即将奄奄一息的时候，叮嘱钟跃民他们好好照顾自己的父母，的确钟跃民也是遵守了他的承诺，退役之前还前往吴满
囤老家亲自看望了一趟，可见他们的感情不仅仅处于钟跃民的仗义。在钟跃民退役之后还一直给吴满囤的父母寄生活费。在钟跃民有自己的饭店后，还把战友吴满囤的弟弟吴满仓接到北京，在自己饭店中为他安排工作，学一技之长养活自己和家人。吴满仓曾说过：“我哥今生有你们这个两个兄弟值了！”
（二）、与李奎勇的友情：对儿时的小学同学李奎勇的照顾，那就是李奎勇和“小混蛋儿”在一起混的时候，“小混蛋儿”是个纯粹的流氓，可李奎勇不是，“小混蛋儿”可以随意的拔出刀来杀人，可他也不敢，但为了“义气”，李奎勇仍然选择了和他站在一起，即使是面对100多人的围攻。这些事他并没有后悔。可见李奎勇也是一位铁铮铮的汉子，为自己兄弟可以不顾自己的安危。再看看钟跃民，当他知道自己的同学李奎勇困在恶斗中时，不顾自己女友周晓白的层层阻拦，依然选择营救自己的同学。这一行动，足以证明钟跃民绝非普通中人。当钟跃民接到李奎勇弟弟的电话后，得知李奎勇得了不治之症而放弃治疗的消息时，钟跃民表情异常，伤心至极。首次想到的就是李奎勇可能是资金问题而放弃治疗的，钟跃民没有思考从饭店高玥的手中取过现有的资金一万元，亲自来到李奎勇的家中以尽微薄之力。
（三）、与知青的友情：对自己曾经共患难的下乡知青的照顾，不忘旧情。当得知曾经共同上山下乡的知青旧友在北京以坑蒙拐骗的伎俩过日子，都是在底层阶级生活时，钟跃民没有瞧不起他们，而是根据他们各自的长处，安排到自己的饭店工作。用张海洋的话说，钟跃民的饭店就是“扶贫办”了，记得有一个知青旧友曾经说过“钟跃民现在像你这样的人真的不多了”。是呀，钟跃民不忘旧情，伸出自己的援助之手，此乃大丈夫，怎一个“仗义”了得。
钟跃民的仗义不但使他自己收获了人生，也使他身边的人以及他的朋友们，收获了生动的人生，这实在令人为之动容。
二、钟跃民的爱情：
（一）、与周晓白的爱情：“在我看来，当年插队时要饭和现在当兵只是两种不同的生活方式而已，无所谓哪种好哪种不好，这两种生活方式我都会高高兴兴地投入进去，我把它当成游戏。如果这两种游戏都玩烦了，我会再换一种游戏玩，总之，要玩得高兴。晓白，如果我和你生活在一起，你能理解我这种玩法吗？你能和我一起玩吗？”
周晓白老老实实地回答∶“我不能，尽管我很爱你，我只能过一个正常人的生活。”周晓白是一位对爱情十分纯情与执着的人。她是一个骄傲的女子，有着优越的条件和资本。她是一个出色的女人，只是她没有出色到“脱俗”的地步。她一直希望钟跃民驻足，有稳定的工作，稳定的家庭，溶入普通人的社会，她无法理解钟跃民的生活方式，她欣赏钟跃民，但欣赏之后却想用铁链枷锁把他留在自己的身边。只是她错了，不同的生活理念是无法逾越的鸿沟，她和钟跃民注定是有缘无分、只能开花却结不了果的。钟跃民受不了她的束缚，他也不想成为她的负担，所以只能选择逃跑。事实上他一直在逃，周晓白也一直在追。幸好生活并不总是那么叫人无奈的，她最后的顿悟与释怀终于使她过上了自己追求的生活。
（二）、与秦岭的爱情：秦岭是一位坚强、淡定、理智与现实的女人，她将人生看得很通透，相信喜欢的就一定要拥有。他爱钟跃民，却只愿做他的情人不愿和他结婚。她很明白自己要什么，很清楚爱情不能当饭吃，有时候面包更重要。其实她除了唱歌并没其他过大的本事，她需要借助外力去实现自己想过的生活，但钟跃民给不了她需要的东西。我喜欢秦岭，只是，她太深奥，或者说她喜欢将自己弄得很深奥的样子，让人没法走进她的内心，这样的女人其实是可怕的，她的神秘易勾起别人探寻她的欲望，对不安分的男人来说，她也是毒药。钟跃民想懂她，却终究没能懂。他对她说过“女孩不要把自己搞得太深奥了，否则魅力会减退的。”她在感情上太自私，过于保护自己，这样一个尤物，她自己造就了自己沦为社会牺牲品的命运。这样一种“同在路上”的生活方式，注定了秦岭将永远会以一种让钟跃民记忆一生的姿态，像亘古不变的美丽爱情故事一样，永远烙印在钟跃民的生命长河中。
（三）、与高玥的爱情：高玥是一位拥有宽容与理解等美好品质的女子。对于钟跃民，她一直在付出，为了她自己的选择而无怨无悔地付出。她的付出不求回报，她只希望钟跃民能快乐。（事实上，她的付出美其名曰不求回报，但潜意识还是在期待着一份硕果。对于自己情感的沉溺，她毫不抗拒抵挡，完全将自己依附在钟跃民身上。）为了钟跃民，她甘愿放弃做她自己。（相较于秦岭的富于哲学意味，高玥显然俗了点，这也许就是钟跃民始终无法和盘付出的原因所在。）她乐观而积极地支持着钟跃民的一切，甚至放他离开，纵容钟跃民去追寻自己想要
的生活，她相信最后钟跃民会属于自己。她对钟跃民说：“你总有累的时候，总有走不动的时候，到那个时候我们再结婚，我天天守在你身边。”说到爱情总要涉及到责任，上天给了每一个人爱的权力，但却忘记了，美丽的爱情是两个人的事。钟跃民没有对不起谁，爱他的女人都知道能够拴住他的只能是他脚下的路和对未知的生命探险。钟跃民的爱情是怎样的，苍凉二字比较合适吧，如果说只是享受其中的过程，很容易让女人觉得这人不值得托付终生。幸运的是最后男人碰上了懂他的女人，这难能可贵。
三、钟跃民的性格：
（一）、乐观旷达：“周晓白突然发现，她真是很喜欢钟跃民，这个家伙身上有种很特殊的气质，既浪漫又现实，甚至还有几分无赖，几分玩世不恭，几分游戏人生的生活态度，这家伙简直是个奇妙的混合物，和他相处，你会感到很快乐。他无论走到哪里都能找到好玩的事，而且马上就兴致勃勃地玩起来，还玩得一本正经，玩得很象那么回事儿。一个曾经迷恋柴科夫斯基音乐的人，居然又在穷乡僻壤迷上了陕北民歌，而他下个月的口粮还不知怎么解决呢。周晓白认为，讨饭是一件既痛苦又无奈的事，一个正常人的尊严和自信心都将被屈辱所代替，而钟跃民和郑桐竟然把讨饭当成了狂欢的节日，还煞有介事地准备街头卖艺，他们玩得可真开心，真不愧是“顽主”，这就是钟跃民。”
在后来的日子里，他转业卖过煎饼、当过出租车的司机，贫困潦倒却以此为乐，他在李援朝公司里风光无限，又因与秘书苟且后翻脸，无法追回借给宁伟的巨款而锒铛入狱。商海沉浮，变化万千。这个经历了千沟万壑的男人，在狱中上演了一场惊心动魄的巨变，惩恶扶善又因生性的淳厚从大恶手里仗义夺生，他把这种经历当成在路上的一种体验形式。
钟跃民拒绝成为“精英”，拒绝成为“成功人士”，他拒绝装孙子,他拒绝历史为他安排的命运和提供的机会,他拒绝在任何一个地方、一个社会位置上安居,他一直是一个背叛者,一个离家出走者,他一直保持选择和放弃的权利和勇气，他率性而为，把这个世界无情的抛在身后。
如果用一个词概括钟跃民和这个人物的形象内涵，那就是——永远的灵魂的漂泊者。就像他自己说的那样，他是一个“在路上走的男人”，永远都不会满足于一种固定的生活方式和一成不变的生活内容，他只适合漂泊。也正应了漂泊者三毛
的那句话：无论是阳春白雪，还是青菜豆腐，我都尝一尝，才不枉来到这世上走一趟。这样的话，这样的观念，也许骨子里透露出的是一种逸世独立的潇洒（二）、永不驻足：钟跃民是终极的理想主义者，是永不妥协也永不言败的标杆。不接受父辈的荫蔽，不接受爱人的安排，不接受社会的不公正规则，更不屑于社会的传统价值评价标准。他忠实于自己的人生理想——自由和尊严，并几十年如一日，从未改变。他的高贵的头颅从来没有在现实面前低下。钟跃民的人生轨迹并不与同时代的大多数人有较大的出入，钟跃民也悉数经历了闹文革、上山下乡当知青、参军、复员、改革开放后干个体、在公司任职等等事件，只不过，作为一个算是“出类拔萃”的人，在每一个事件的过程中，钟跃民都要做地多同时代的大多数人要成功、风光得多甚至连蹲班房都比一般犯人蹲的卓越。什么样的人，就会有什么样的人生。钟跃民在文革里潇洒地当着顽主，大胆地打架，前呼后拥地享受，侠义赤胆地珍惜着哥们情义，还成功地“拍着婆子”，精彩地打发着那一段常人难以忍受的蹉跎岁月，在陕北插队时苦中作乐，着迷于陕北信天游，且不失时机地陷入爱情享受爱情，没有浪费一秒时间，抓住机会圆了参军梦后在部队上又结交了患难与共的兄弟，发挥自己的聪明才智屡次表现优异，官至特种兵大队长，转业后又进入名企高层，业绩卓越……即便用社会上世俗的观点来衡量钟跃民，钟跃民的人生也绝对是精彩有余的。
（三）、坚强倔强：钟跃民几乎不流泪，钟跃民有着比一般血性男儿更加坚强的神经系统。面对人生困境，他只有笑容。高高兴兴投入每一场“游戏”，是钟跃民喜欢挂在嘴边的语言。无论何种处境，都是人生的过程和收获。面对生离，他不流泪。一次次地向敬重的老父辞行，一次次跟心爱的女人分离，一次次跟要好的兄弟告别。难过也好，痛苦也罢，他有的永远都是大丈夫横行天下的英雄气概。他从来没有眼泪。即使面对生死，他也不流泪。抢救李奎勇，他着急，不流泪；狗娃死于贫困，旁边郑桐在痛哭，他把大大的手掌狠狠地拍打在门框上，他难过，不流泪；手足般的满囤牺牲了，他伤心他舍不得，他把一串串子弹射向天空，大声叫着满“满囤，你不要死！”然而，他也不流泪；忍痛为自小如兄弟般的宁伟送行，他的痛苦如此深刻，几乎可以把他击倒，可是他也没有眼泪；奎勇终于死于贫困和疾病，回忆着奎勇的一言一行，他难过得话都不出来，可是他还是没有流泪……
（四）、诗人气质：钟跃民就是这样一个背着菜刀的诗人形象，他可以一边摆着一幅流氓的嘴脸“拍婆子”，一边拿着凶器为争得顽主的地位玩命地打架；也可以一边讲着顽主间的哥们义气，一边用心灵谛听音乐的华美乐章，大谈特谈《船歌》如何滋养他的灵魂，修缮他的性情，勾勒出一幅恰似音乐家的品味。其实这个家伙也的确够品味。那样一个如火如荼的挥舞着刀具赢得一席之地的“顽主”，可以转瞬就侃侃而谈西方古典音乐对心灵的震撼。
在陕北这个贫瘠的看不到希望的地方，信天游直白大胆略带挑逗的歌词，把个苍凉渺茫绵延千里的黄土高原染得一片明快。动乱的十年，禁欲的十年，有些东西谁都挡不住它的发展。他爱上了杜老汉，爱上了憨娃，在那些艰苦的岁月里钟跃民站在黄土地上听杜老汉和秦岭发自内心的呐喊。感受着信天游带给他的文化厚重感。
“你说得没错，不是所有的人都喜欢当乖孩子，在这个世界上谁也没有资格去教训别人，哪怕是长辈也不行。咱们先是被告之要解放全人类，后来又要接受再教育，我就纳闷，凭什么就老得有人教育咱们，还给你指好了一条路，让你别无选择，必须走别人希望你走的路，这实在太不讲理了，我羡慕狄恩，喜欢那种“在路上”的感觉，那无非是要体验一种自由自在的生活方式。”钟跃民说。
四、钟跃民的性格成因：
当时中国和世界的主要形势是两极格局愈演愈烈，文化大革命来势汹涌。这场大革命中，学生成立“红卫兵”组织，到处揪斗学校领导和教师，这场运动很快从党内推向社会，社会动乱开始出现。作为军队将官的钟跃民、袁军等人的父母也不可避免的受到了冲击，被打为“左”派，关押了起来。还处于青春期里的他们在没有父母管教的日子，无恶不作，打架、抢劫、偷盗…这一段给他们的人生带来了很大的冲击。正如钟跃民所说：在一片红色的背景下，骤然产生一股凶猛的红色冲击波，以猛烈的力量向四周扩散，令人惊异的是，这股红色冲击波竟影响了他们的一生…这场大革命对中国的经济、社会、教育事业产生了很大的负面作用，十年文革，一段不堪回首的岁月。
然而人生还要进行。1968年底，由于国际局势的急剧变化，中国面临着战争的威胁，中国急剧扩军。钟跃民他们这些人中上头还有人的，都可以去参军，而没人的只能去插队。钟跃民由于父亲问题没解决，只能去插队。好友各奔东西，
第一次他们经历了分离：分别前的浪漫，寂静的山谷，北风在呼啸，清冷的月光撒在连绵的山峦上，给人一种即朦胧又遥远的感觉。钟跃民和郑桐去了陕西插队，这里他们开始长大，开始思考着人生…
钟跃民自骨子里就不是一个安于现状的人，他总是变着法的让自己的人生路不同。军队生活是他想体验的，但却不是他苦苦追寻的。但事与愿违，本想当几年兵就退役的他，却因为张海洋的一次戏弄，不得不延迟了7、8年。
1978年，党的十一届三中全会做出了实行改革开放的重大决策。一直嚷着退役的钟跃民终于在几年后如愿以偿，当了几天个体户后，偶然间碰到了以前的熟人。不得不说，他的运气还是相当不错的，父亲的关系网让他成为了一个公司的经理。趁着改革开放的春风，他干的风生水起。不得不说，改革开放给中国带来了巨大的改变。通过改革开放，实现了三个伟大转折：一时从高度集中的计划经济体制转向充满生机和活力的社会主义市场经济体制；二是从封闭的社会向全方位开放的社会转变；三是人民的生活从温饱转向基本小康的社会转变。
几年后，他又厌倦了这种生活，在高的蛊惑下，开了一家小餐馆。在这期间的一次一次经历，又让他对人生有了更深的感悟。好友奎勇的逝去，宁伟的离去，陕西插队时认识的人的辛酸生活，刺激着他的内心，让他明白了更多的责任和担当：他突然意识到自己是个很自私的人，多年来他很少关注别人的生存状态，也很少想到去帮助别人，而自己在困难的时候却心安理得地接受别人的帮助，现在刚刚缓过点儿劲儿来，手里有了点儿钱，首先想到的是买汽车去探险，却没有想到有很多人还没解决生存问题，无论如何，自己现在的经济状况是有能力帮助别人的。
不管怎么说，大体的时代背景确确实实是影响着这个大背景下的每一个小人物。是中国那一段特殊的历史造就了独特的钟跃民。文化大革命，知青下乡，入伍参军、改革开放，每一个阶段的历史变革都对钟跃民的性格产生了巨大的影响。而钟跃民的性格也不是一尘不变的，也是随着每一次的变迁而在发展着，纵然再如何优秀的人物，终究都要被这个时代所影响着。
五、结语：
掩卷回味，钟跃民就像一颗永不停息的陀螺，不安于平淡安逸的凡人生活，永远饱满的精神和勇气，绝不妄自菲薄，自暴自弃。率性而为，无欲而有所向往，
这正是钟跃民的不俗之处。滚滚红尘，当今世界，我们的压力太大，我们的羁绊太多，我们向往自由和无欲而有求的生活，但我们做不到。这也正是我们喜欢这个人物形象的主要原因，尤其对于这世上奔忙挣扎着的男人们来说，钟跃民无疑是一个偶象。
钟跃民并非凌驾于众人之上，而是在揭开他嬉皮笑脸的面具，了解他的真实心境后越发感觉易于接近。他不是游离于生活之外的纯粹理想主义者，而是生活得有声有色，比一般人远远来得真实和地道。在这个世界上，为情，为财，为名，为地位，鲜有人背离世俗眼光，特立独行甚至公然地不屑。我们都以为自己最为聪明，明哲保身，激流勇退，看得比别人透，品德比别人高。可是在众多诱惑迷离眼眶的时候，忘记检查自己的心灵是否已经蒙尘。在面对真正的智者的时候，自知不如，自惭形秽。钟跃民是这样的智者：大是大非面前，保持清醒，审时度势提出解决的最佳办法。朋友危难之时，伸出援手，心对心的沟通。不管未来如何，始终专注于当下，踏实地一步步前进。永远饱满的精神和勇气，绝不妄自菲薄，自暴自弃。积极地发现，使人生的每一段都有惊喜而无可替代。最为重要的是，始终探寻生命的意义，但是决不停滞怠惰，一边生活一边思考。
参考文献：
[1]杰克·凯鲁亚克：《在路上》，上海：上海译文出版社，2006年版。
[2]都梁：《血色浪漫》，武汉：长江文艺出版社，2004年。
[3]段江：《自由而孤独的灵魂舞者》，《文山师范高等专科学校学报》，2008年04期。
[4]李敬泽：《那个年代“浪漫”的事》，《文汇报》，2004-09-13。
[5]戴炳丽：《<血色浪漫>之钟跃民——过程重于结果的独立自由之旅》，《文教资料》2007年5月。
[6]惠特曼：《我是肉体的诗人》，《草叶集》，陕西：陕西师范大学出版社，1855年版。
[7]岳雯：《血色浪漫.另一种青春的可能》，《理论与创作》，2005年05期。
[8]罗振军：《当代人爱情心理的映现与折射——浅析<血色浪漫>中的钟跃民形象》，《湘潭师范学院学报》，2006年04期。
[9] 陈萍萍：《论<血色浪漫>的叙事策略》，《商洛学院学报》，2008年6月20日。
[10]朱茂程：《钟跃民——<血色浪漫>中的“游侠”》，《.集宁师范学院学报》，2010年4月。
Analysis of the Duliang 《Bloody Romance》 image of Zhong Yuemin "Bloody romance" is a novel contemporary writers are Mr Leung's writing, the writing background of the novel from the Cultural Revolution to the reform and opening up has been Chinese. At the beginning of the fifty's several provincial growth story. The inside of the male protagonist Zhong Yuemin is a born under the red flag long in the new Chinese characters. This article carries on the analysis to the image of Zhong Y uemin from Zhong Yuemin's friendship, love, character and his character origin four aspects. Through the analysis of the image of Zhong Yuemin, know the history, study on the Zhong Y uemin body good way of behavior and values, especially he is bold loyalty and constantly challenges, progress, always "on the road" positive mental attitude.
Key Word：Bloody romance; Zhong Yuemin; bold and loyalty; on the way
收稿日期:2005209230 作者简介:唐剑,男,讲师,双文学学士,研究方向:古代文学。 第21卷第2期 徐州工程学院学报2006年2月V o l .21N o .2Journal of Xuzhou In stitute of T echno l ogy FEB 12006 浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象 唐 剑 (徐州广播电视大学, 江苏 徐州 221006) 【摘 要】 中国小说发展到唐代,进入了一个新的阶段,标志着我国小说步入了成熟期。以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。这些作品大都揭露封建婚姻制度的残酷,抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害。同情下层妇女的悲惨境遇,歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争。塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。 【关键词】 唐传奇;爱情小说;女性形象 【中图分类号】 I 20714 【文献标识码】A 【文章编号】167320704(2006)022******* 唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程 碑。中国小说发展到唐代,进入了一个新的阶段。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所说:“小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说。”唐传奇的出现标志着中国小说真正走向成熟。首先,作者有了自觉的小说创作意识和由此决定的小说新的审美特征。小说在唐代以前,一直是“记异”、“记事”,是对鬼神或人事的忠实的记录。到了唐代,作家开始自觉地、有意识地进行小说创作。小说不再是“记实”,而是“虚构”了;其次,题材由神怪走向现实,反映了广阔丰富的社会生活内容。上至帝王后妃的宫廷生活、统治集团内部的权力之争,下至妓女士子的恋爱婚姻悲剧、乞儿商贾羁旅行役的生活状况,无不摄入笔下。小说所描写的生活面,几乎触及社会的各个角落;第三,形式和艺术表现手法上有很大的提高。在构思布局、人物描写、语言艺术等方面都达到了一个新的水平。从这个意义上说,唐传奇突破了史传文学记实的影响和束缚,从而产生了质的飞跃。标志着我国小说步入了成熟期。 唐传奇题材较广,大致可以分为几类:一是爱情婚姻题材。如《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《任 氏传》等;二是封建官场生活题材。如《枕中记》、《南 柯太守传》等;三是武侠题材。如《虬髯客传》、《红线传》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等。 其中,以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。这些作品大都揭露封建婚姻制度的残酷,抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害。同情下层妇女的悲惨境遇,歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争。塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。代表作有《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》等。这三个传奇的题材相近,写作技巧也比较高,深受读者的喜爱,历来传诵不衰,并且被改编为戏剧,在舞台上搬演。 一、《莺莺传》中的崔莺莺 《莺莺传》反映了一个名门之女的爱情生活和悲剧命运,是唐传奇中流传较广,影响较大的一篇作品。鲁迅先生曾说“唐人传奇留遗不少,而后来煊赫如是者,惟此篇及李朝威《柳毅传》而已。”它后来被金人董解元改编为《弦索西厢》,被元人王实甫改编为《西厢记》,小说本身也更为著名了。有人说一部《莺莺传》和由它发展和演化而来的《西厢记》,就是一部中国戏剧史,可见其重要性。 《莺莺传》的情节并不复杂,但其艺术成就极高,它的主要成就体现在对莺莺形象的塑造上。莺莺出
推荐5部创业打拼励志电视剧 在这个不啻于疯狂的年代，当房子葬送了爱情，当婚姻选择蜗居，当慈善变得功利，当理想被现实羁绊，当我们越来越浮躁，我们扪心自问真正想得到的是什么?在浮躁的表象之上我们大多数人只能随波逐流，而忘记了自己内心的真正追求。这让我们不禁怀念起那些单纯而又简单的日子，纵然更辛苦，但却感觉更踏实。下面是学习啦小编为大家整理的励志电视剧推荐，一起来看看吧! 一、《血色浪漫》(32集) 主演：刘烨/孙俪连/奕名傅彪/赵有亮 类型：内地言情剧生活剧 电视剧《血色浪漫》是一部国产的爱情伦理片，改编自都梁的同名小说《血色浪漫》，由滕文骥导演，刘烨、孙俪等人主演。血色浪漫本意有以下几个：1.残酷而又激越的青春2.发自人的本心的纯真浪漫3.带着探险式的浪漫4.被烙上革命印痕，战争时代的青春岁月。 二、《与青春有关的日子》(52集) 主演：佟大为/齐襄陈/羽凡/果静林/白百何 类型：内地言情剧\生活剧\励志剧 是根据王朔的小说《玩的就是心跳》改编。它讲述的是一群出生于上个世纪五十年代末、生长在北京某军队大院的孩子们所共同经历的特殊年代的青春往事。由佟大为、陈羽凡、果静林、白百合等人主演。 三、《非常90后》(第一季28集) 主演：彭玉，梁天，黄志忠，黄小蕾 是由演员彭玉，梁天，黄志忠，黄小蕾等共同主演的社会伦理剧。讲述了中考后90后女孩关柔柔身边发生的种种事情，包括父亲意外牺牲和曲折的创业故事等。 四、《杜拉拉升职记》(32集) 年份：2010导演：陈铭章 演员：王珞丹李光洁李彩桦陈慧珊叶童 类型：剧情生活情感
被誉为白领女性的职场宝典，讲述了都市白领杜拉拉从一个默默无闻的职员，经 过自己的不懈努力，成长为一个企业的高管的故事。根据小说改编的由徐静蕾执导的 同名电影和由陈铭章执导的32集白领职场励志剧《杜拉拉升职记》均在2010年同期 首映，由何念导演的话剧版也在2009年4月在上海进行了首场演出，因其话题性受 到业内和观众的广泛关注。 励志电视剧排行榜励志电视剧排行榜 五、《出租女友》 主演：保剑锋，李智楠，姜鸿，樊霖 类型：爱情偶像 青春励志剧《出租女友》讲述的是音乐学院四个性格不同的同窗好友在学习生活 中对友情、爱情、金钱各自不同的理解，通过她们各自的体验和追求来感悟人生，最 终得到友情的可贵。《出租女友》首次尝试全新创作形式，包含了喜剧、校园、言情、偶像等多种创作样式，在场景的选择和营造剧情气氛方面借鉴了韩国电视剧的长处并 加以消化吸收。
赠给女人的经典语录 1、任何时候，不要为一个负心的男人伤心，女人更要懂得，伤心，最终伤的是自己的心。如果那个男人是无情的，你更是伤不到他的心，所以，收拾悲伤，好好生活。 2、当一个男人对你说：分手吧。请不要哀伤和烦恼，应该笑着说：等你说这话很久了。然后转身走掉。 3、懂得出现在什么场合着什么服装。 4、情人节或者生日没有人可送花也无所谓。你可以将买花的钱买精美的礼物，送给妈妈和爸爸。 5、不要24小时都想念同一个人。可以分一点给家人和朋友。 6、对善意欣赏你的男子回报浅浅的微笑。 7、不要和男人动手。第一，你不一定打得过他；第二，和你动手的男人一定是个疯子。所以，不如不动。 8、人生处处靠打拼，快乐女人善打拼：一等女人拼气质，二等女人拼实力，三等女人拼运气，末等女人拼背景。我就是我自己最好的背景。 9、如果喜欢一个人，在允许的情况下，告诉对方。也许得不到答案，但至少你努力过，将来不必后悔（也许后悔的是对方，呵呵）。 10、每天打扮的优雅从容出门，给自己带上不同的笑容。 11、日出东海落西山，愁也是一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈，不是神仙胜似神仙！用快乐美容，绝无副作用！ 12、我不是随便的人。我随便起来不是人。 13、买舒适的睡衣给自己，暴露一点也无所谓。 14、穿有质感的衣服，找有质量的男朋友。他不一定很漂亮，但是一定要能让你有安全感和开心。 15、女人谨记：一定要吃好玩好睡好喝好;一但累死了;就别的女人花咱的钱，住咱的房，睡咱的老公，泡咱的男朋友，还打咱的娃。 16、如果一个男人开始怠慢你，请你离开他。不懂得疼惜你的男人不要为之不舍，更不必继续付出你的柔情和爱情。 17、认真的对待你的工作。工作也许不如爱情来的让你心跳，但至少能保证你有饭吃，有房子住，而不确定的爱情给不了这些，所以，认真努力的工作。 18、任何情况下，背后不说他人是非。如果一定要你说，说好话。 19、如果哪个男人说了让你难堪的话，原谅他。一个被原谅的男人最后会后悔失去一个像你这么宽容的女朋友 20、之前你放弃的人或者放弃你的人，深夜打电话给你，挂掉之后关机。不是你狠心，而是任何经历伤痛之后的分手都会有裂痕，修补得再好也无法还原。不如就让它过去篇二：经典女人语录 1.收到甜言蜜语的短信，记得微笑，然后删除。 1.收到甜言蜜语的短信，记得微笑，然后删除。收到甜言蜜语的短信 2.想办法努力赚钱，而不是如何省钱。 2.想办法努力赚钱，而不是如何省钱。想办法努力赚钱 3.愤怒的时候， 30，再说话。 3.愤怒的时候，数到 30，再说话。愤怒的时候 4.喜欢的东西自己努力买，不要指望别人送。 4.喜欢的东西自己努力买，不要指望别人送。喜欢的东西自己努力买 5.少喝果汁多吃水果，少吃零食多喝水，少坐多站，少想多看， 5.少喝果汁多吃水果，少吃零食多喝水，少坐多站，少想多看，少说多少喝果汁多吃水果做，少怀旧多憧憬。少怀旧多憧憬。 6.永远不会再有第二个男人像爸爸这样爱你， 6.永远不会再有第二个男人像爸爸这样爱你，永远不会再有第二个男人像爸爸这样爱你所以最爱的男人当然是爸爸。 7.不要认为找个有钱男人就什么都有了。世界上年
浅析《西游记》中孙悟空的形象 《西游记》是中国最伟大的一部神魔小说，充满了浓郁而绮丽的浪漫主义色彩，创造一个光怪陆离，神秘瑰丽的魔幻世界。整部书故事架构生动有趣，情节设计离奇曲折，人物刻画丰富诡异，艺术风格诙谐幽默，语言表达明快流畅，富个性化。其中，尤以人物形象的塑造显示出前所未有的艺术功力。孙悟空、猪八戒、唐僧以及神佛和西天路上的各类妖魔无不绚烂多彩，体现出了作者吴承恩具有像他笔下的石猴一样“横空出世”的艺术想象力，显示出前所未有的艺术功力。在这一系列形象中，孙悟空无疑是作者最具笔力的艺术形象。可以说，他是这部小说真正的主人公，“大闹天宫”是孙悟空个人的英雄传记，“西天取经”则是他建功立业的一部历史。 孙悟空是动物性、神性、人性奇妙结合的艺术典型，既有魔气，又有人气，仙气。孙悟空是一个猴子, 高兴起来就抓耳挠腮，手舞足蹈。但又不是一般自然界的猴子,而是有着神奇变化和非凡本领的神猴。一出生就具有仙气，他是花果山的一个仙石，里头含了仙胎，迎风化为石猴，一出生就会走路爬行，两眼露金光，射冲斗府，惊动了上天，从这些描写就能看出仙气。但孙悟空又能谈诗悟玄，知道如何和人往来，具有人性，。因此孙悟空是一个集动物性、神性与人性于一身的美猴精,是一个富有传奇性的神话英雄。 孙悟空既是个英雄，又很幽默，他不显得古板，而是跟谁都诙谐，开玩笑。到天宫见到玉帝，求人办事，也是唱个喏便走，不是很有礼貌，而且如果他的要求没被满足，就折腾，玉帝也怕他。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但幽默诙谐的个性特征,使得孙悟空这一人物形象让人们感到更生动活泼、逗人喜爱，孙悟空的语言、动作无不具有轻松的幽默感，使读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。 他学会七十二般变化，有无穷的本领。他闹龙宫 ,向龙王强索兵器。为了不受冥司的管束,又闹了冥司，把生死簿上猴类的名字一笔勾销。他不承认神的王国的任何权威 ,见了玉皇大帝自称为老孙。当他发现弼马温是骗局，便心头火起，打出南天门，竖起齐天大圣的旗帜，欲与天齐名，与玉帝平等。玉帝第二次骗他
浅析唐传奇中的女性悲剧形象
目录 摘要 (2) Abstract (3) 前言 (4) 一.霍小玉悲剧形象产生的社会舞台 (4) 1.1.唐朝封建门第制度 (4) 1.2文人士子狎妓之风 (5) 1.3婚姻背后的家族利益 (5) 二．悲剧性格的形成 (6) 三．霍小玉的悲剧精神 (7) 四．结语 (7) 五．参考文献 (8) 六. 致谢 (9)
摘要 霍小玉是唐代爱情传奇小说中具有代表性的女性典型，它控诉了封建社会对妓女的残酷迫害，并对妓女的遭遇寄予深厚的同情，面对破灭的爱情悲剧，霍小玉奋起反抗命运，不惜以命相偿，得到灵魂的洗礼和精神上的升华，尽管她识人不明，以致伤及无辜，但她是一个敢爱敢恨的女子，一个凄凉惨烈极具悲剧色彩的女性形象。同时也揭示了等级制度对个体幸福的扭曲和摧残，具有更深层次的悲剧意蕴。 关键词：霍小玉社会舞台悲剧性格悲剧精神
Abstract HuoXiaoYu love legend in tang dynasty is typical representative women in the novel, it accused the feudal society’s brutal persecution , prostitutes and a deep sympathy and female encounter . In front of the love tragedy burst, HuoXiaoYu unwilling abandoned the cruelty of reality, rebelled against fate , at their pay, get soul baptism and spiritual sublimation , though she is unknown, narrow-minded and so innocent, but she is a dare to love dare hate woman, a sad tragic extremely tragic images of women. Reveals the hierarchy team the distortion and destruction of individual happiness, with deeper tragedy implication. Key word：HuoXiaoYu ，Social stage，The tragic character，Tragedy spirit .
读《血色浪漫》有感 本文是关于心得体会的读《血色浪漫》有感，感谢您的阅读！ 生活态度决定一切 ——读《血色浪漫》有感 《血色浪漫》是好友送给我的礼物，这是一本值得一读的好书。 我挺佩服老三届的，没怎么上过学，风华正茂的时候当兵的当兵，下乡的下乡，而当今社会的中流砥柱却有很多老三届。对于生活的思考，他们要比我们这一辈深刻得多，也有意义得多。这是这本书带给我最重要的。 书中的主人公郑桐进了社科院做学问，张海洋进了刑警队，袁军当上外交使官，钟跃民依然是个自由人，漂泊在可可西里。 所有的不同只有一个原因——生活态度决定一切！ 所有的主人公中，钟跃民的视觉冲击力无疑是最强的！而"生活态度决定一切"也在他身上淋漓尽致的体现。不可否认，钟跃民是个非常优秀的男人。他的博学，他的聪明，他的上进，他的不安分，他的足智多谋，甚至他的"痞"都给人一种新奇的感觉，那是一种释放，一种向往，更是一种折服。在大多数人都按部就班地生活、学习，踏实地前进的时候，他的决然放弃，不断变化生活的态度，让我有一种耳目一新的感觉！他的生活状态被现代人视为"在路上". 书中，钟跃民曾对秦岭说过："我喜欢‘在路上’的感觉，生命是一种过程，我们完全可以把这种过程设计得很有趣，这种过程之所以有趣是因为它是由一连串最初的体验所组成。初体验属于生命中最纯粹、最美好的那部分，它意味着梦想、勇气、新奇、刺激和执着……但很多时候，初体验还伴随着恐惧、担忧、绝望和危险，初体验是残酷的。我很喜欢体验这个词，因为我是个更看重过程的人。秦岭，你还记得吗？当年我们都很喜欢凯鲁亚克说过的那句话：我还年轻，我还渴望上路，带着最初的激情，追寻最初的梦想，感受着最初的体验，我们上路吧。这是一种积极地生活态度，只是在我看来，这种积极太过跳跃。" 我欣赏钟跃民缘于他"在路上"的生活方式，不敢苟同的恰恰也是他的生活方式！他身上的洒脱让我觉得太过理想化。但同时，他又是一个理性的人，有深刻的思考。他的思考不同于郑桐，而是典型的"在路上"的思维方式。我在想，或许作者在借钟跃民这个特殊的人物让读者引发思考：是无条件的去适应这个社会还
论《聊斋志异》中女侠形象的侠义特点内容提要：本文以《聊斋志异》中涉及女侠形象的八个篇章：《女侠》、《商三官》、《庚娘》、《细侯》、《梅女》、《妾击贼》、《大人》、《农妇》为研究对象，分析蒲松龄笔下女侠独特侠义特点。共分三个部分，从中透视出作家对社会生活的深刻思考。 关键词：侠义弱势群体传统道德 作者：金天，辽宁大学中文系研究生 从侠的渊源来看，侠的产生源于善良的人们对合理社会秩序的渴望。在漫长的封建社会里，当普通人们被强大的邪恶势力打破原有的生活秩序而陷入绝望时，他们自然而然的渴望一种强大有力的力量来拯救自己并重建社会秩序，于是，侠产生了，武侠小说中的侠形象也成了呼唤正义的载体。通常来说，侠客往往以暴力、非正常的手段打破不合理的事物，他们是非法的，但事实上，他们在破除的同时正是在维护或重建合理的社会秩序。可以说，古往今来的侠客行侠行为，无不是在突破与重建中进行的。《聊斋志异》中的女侠亦如此，但由于传统习俗的对女性的要求和性别的不同，《聊斋志异》中的女侠在突破与维护社会秩序时，其侠义行为更具特殊性。 （一）对传统侠义的继承 蒲松龄少年时代“最爱《有侠传》，五更夜读，恒以一斗酒佐读……”（《蒲松龄全集〈题吴木欣“班马论”〉》）可见，他对古代侠义行为充满无限向往。而其塑造的女侠形象也秉承了源远流长的侠义传统，许多方面都表现了与传统侠客的一致性。陈颖在《中国英雄侠义小说通史.》中曾将侠义传统归纳为三点：（1）对社会公正、社会正义的朴素的政治愿望。（2）以“侠义”为核心的民间社会的道德系统。（3）敢说敢为、表里如一的人格。蒲松龄笔下的女侠形象这是在继承这些侠义传统上塑造出来的。我们仔细阅读作品，不难将《聊斋志异》中女侠的侠义特点与上述三点一一对应。 首先，《聊斋志异》中的女侠大都是为了反抗强暴和压迫而进行侠义行为的。如侠女为报父仇而杀人；庚娘为给家人雪冤而杀人；梅女则是为报复贪官而起鬼神于地下等等。她们的行为无不基于外界强加的绝望和困厄，她们的目的也正是用一种激烈的方式宣告了公正和正义的追求。其次，《聊斋志异》中的女侠身上也体现了朴素的民间取向。《大人》中的大力女子是助人为乐、急人之所难、除暴安良的化身；《农妇》的主人公更以自己对友人的惩戒行为表现了她的道德和人格取向。最后，那种敢说敢为、率真洒落的人格在《聊斋志异》中也不难发现。《妾击贼》中“我不杀汝，杀嫌辱我”的慷慨谈吐；侠女快意恩仇的潇洒行径；以及农妇对朋友的坚决态度，都可看出侠女们刚强不屈、率真洒脱、我行我素的人格特征。 （二）侠义行为的被动性 在唐传奇中不乏女侠形象，像红线女、聂隐娘等都是女子，但作为行侠者来说，他们与其他的侠客并无太大区别：都有超人能力，克敌制胜皆如探囊取物，从容不迫，潇洒自如，；即便普通谢小娥的复仇也有神秘力量相助。但《聊斋志异》中的女侠则不同，她们大都无超人本领，行侠也是迫不得已、情非所愿。其行侠之路也更为艰难曲折。 《庚娘》是蒲松龄笔下典型女侠复仇篇章。主人公庚娘是太守之女，她“丽而贤”，与其他若女子一样，没有什么特异功能。她是在一家遭到奸人陷害后才走向了侠义复仇的道路，虽然蒲松龄赞扬她“谈笑不惊，手刃仇雠，千古烈丈夫中，岂多匹俦哉”，但是其中的具体行动，比起唐传奇中的红线、聂隐娘与敌人针锋相对的冲突方式来说，她的复仇就十分曲折艰苦，甚至是狼狈不堪、忍辱含垢的对敌人假意应承，等待时机，并不能潇洒自如的复仇。这样的侠女形象与以往仙侠形的侠女比较就更为贴近现实，更加真实可信。其他的篇章，除《大人》和《农妇》（事实上，《农妇》一篇表现的主要是侠义道德，而非以激烈的行为与势力做正面冲击，故其阻力小，也谈不上用曲折的行为抗争）外，都是如此。她们的身份都是
匆匆那年经典台词 导读：经典语录匆匆那年经典台词 1、那天我做了梦，梦见我们都还在上高中。大概是黄昏吧，天是暗黄色的，大家在操场上跑步，我当时好想就这么一直一直跑下去。 2、人越长大越会明白，世界上有一种最好的东西叫得不到。 3、我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。 4、所有的绝望都是由希望产生的，甜蜜的幻想往往终成寂寥的毒、蛊惑的伤。 5、不悔梦归处，只恨太匆匆。 6、说到底，流年辗转，只因年少。 7、敢吵架的朋友才是好朋友，吵不散的才是真朋友。十六岁的我们，会因为一点小事严肃而激烈的争吵，又会在彼此需要时守护在身边，永远不离开！
8、人呢，就像杂草一样，挣扎着怎么样都能活，没有什么是离不开的，缺啥都能活。 9、人不是只有爱和恨两种情感，还会怀念，会埋怨，会想念，会感叹。 10、她轻轻的笑，刹那芳华。 11、那时候他们都太小，不是不爱，而是爱得太用力，因此弄伤了别人，也弄累了自己。 12、我不怕被人骗。撒谎可以，但一定不要让我再知道真相。 13、我想我们谁也不能再回到从前，离开彼此之后我们都会继续各自的人生。而在其中可能谁也不会再出现。但是这并不代表遗忘，也许我们会把对方好好地放在心里，留着那曾经的青春印记。 14、能在雨后的晴天遇见你，真的很幸福。 15、有一种说法，我们一生种遇见多少人就会失去多少人。也许真是这样，只不过我觉得，有的人离开你的人生会令你从此忘记，而有的人则会让你深深记起。
16、你知道么，有那样的一种人，身上会散发光芒，在这样的光芒下面会感觉温暖而舒适，但距离太近的话，就会有些刺目了。而且在光的旁边，我会更加觉得自己黑暗。 17、是不是自己这样爱的方式错了，爱得越认真疼痛就越剧烈，付出了所有却换回来了忘却。 18、死亡离我们是如些的近距离，那么真切，不是小说和电影，而是每日在身边真实的上演。爱情和青春在死亡面前是如此的脆弱，不堪一击。 19、其实做好朋友挺好的，可进可退，永远处于不会被伤害的位置。 20、所谓成熟，不过是更加能忍耐痛苦罢了。 21、没什么如果当初，不管重来多少次，人生都肯定有遗憾。 22、所有男孩子在发誓的时候都是真的觉得自己一定不会违背承诺，而在反悔的时候也都是真的觉得自己不能做到。所以誓言这种东西无法衡量坚贞，也不能判断对错，它只能证明，在说出来的那一刻，
《西游记》中的孙悟空人物形象分析《西游记》在我国文学史上是一本浪漫主义色彩较浓的小说，是我国优秀的四大古典文学名著之一，全书塑造了众多的艺术形象，突出了战斗性的主题，同时把孙悟空的形象提到了全书首要的地位。 孙悟空是一只破石而生的美猴王，无父无母，他纵身一跳，在那水帘洞中，铁板下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由生活。因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾难。为消灾脱难，转拜佛门，终成正果。在困难面前，他机智勇敢，顽强斗争，善于应付各种妖魔鬼怪。西天取经路上，他立下汗马功劳，可以说离了他是寸步难行。在这里我就孙悟空的形象加以详细分析如下。 一、孙悟空是一个不畏强权、勇于斗争的叛逆人物形象 （一）不屑神佛等统治权威,桀骜不驯 孙悟空对天神们常常出言不逊。在冥府，他使十殿阎王躬身作揖。对慈悲的观音菩萨，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒骂她“该她一世无夫！”在应允观音菩萨保护唐僧西天取经时，要求答应他“叫天天应，叫地地灵”。他还骂如来佛是妖精的外甥。因此，在取经途中，他经常驱遣山神土地，四海龙王，值日功曹前来效劳，若稍有拂逆就嚷着“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。”有时仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若有半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵。”所以，连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于默认他“犯上”的要挟。 对人间之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病，他用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天的行为，体现了孙悟空敢于挑战权威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孙悟空眼里，都比他高贵不了多少，他和他们没什么高低贵贱。 （二）勇于斗争、坚忍不拔，有着顽强的斗志 他在西天取经路上面对重重困难，顽强不屈，百折不回，直到最后胜利。红孩儿的三昧真火，烧的他九死一生；他依然抖擞精神，强行索战。在小雷音寺群神被擒，他却孤军深入，被关在妖怪的金铙中险些闷死，仍旧与恶魔相斗；在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法；在火焰山三借芭蕉扇等，都充分体现了悟空遇到困难从不气馁、从不服输的斗争精神。他不象唐僧那样动不动涕泪交流，也不象八戒那样爱说丧气话，动不动就“分行李”、“散伙’。在五庄观，由于孙悟空偷吃了人参果，推倒了人参树，师徒四人接连两次被镇元大仙擒住，进行严刑拷打，并要下滚油锅。孙悟空乐呵呵的，不当回事儿，以游戏的态度和手段对付这酷刑。当师徒四人被青毛狮子怪、黄牙老象和大鹏雕擒住以后，唐僧、八戒、沙僧都放声大哭，而孙悟空却笑容满面，没有一点悲观情绪。在第六十五，六十六回中。唐僧师徒误入黄眉老佛假设的小雷音，遭了难。孙悟空为救出师父、师弟，完成取经的大业，几次三番与黄眉怪较量，战斗失败，失败再战，不达目的决不罢休。实践表明：跟妖怪斗争的次数越多，他的战斗欲望就越强烈；他跟妖怪纠缠得越久，斗争的经验就越丰富，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。 二、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的英雄好汉形象 他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：“专秉忠良之心，铲除人间不平之事”，“济困扶危、恤孤念寡。”他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫穷的樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心。 其次，孙悟空还具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的头脑，有胆、有才、有识。在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗的高明本领，在太上老君的炼炉中，炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成各种小飞虫到魔洞内
都梁小说《血色浪漫》读后感 血色浪漫读后感 好的书籍可以让人在阅读的时候沉浸在作者所营造出来的那个虚幻的世界里，而在读完不得不从那个世界里回到现实的时候总会有一种强烈的失落感。 就我读过的书只有三本可以让我有如此强烈的失落感，从时间来说吧，高三的《蚂蚁革命》，这是蚂蚁三部曲里最后的一本，但却是最好的一本，也是我最先看的一本，之后又找来的前两部，觉得怎么也没有第三部有意思，挺遗憾的。 第二本就是大三时候看的《天使与魔鬼》，虽然都是丹布朗所写，而且《达芬奇密码》的知名度远高于《天使与魔鬼》，但是我却对《天使与魔鬼》有着更强烈的兴趣，以至于看完之后有种强烈的想去罗马用自己的眼睛和双脚亲自体验主人公所看到的景象，所走过的路。 最后一本就是这两天才看完的《血色浪漫》，不过我是先看的同名的电视剧，觉得超级有意思，看了十遍左右还是觉得不过瘾，于是又开始看小说。觉得小说的成就总体来说要高于电视剧，其实我一向是这么认为的，电视剧由于过于具体的形象限制了观众的想象力，而小说却不同，可以任凭读者放开想象力，天马行空的勾勒出属于自己的虚幻世界。 不过还是受电视剧的影响，每每看到我熟悉的名字的时候脑子里就会浮现出电视剧里的演员，挺不爽的。
最初喜欢《血色浪漫》的原因仅仅是因为特别喜欢京腔的贫嘴，好像是个挺无聊的理由。不过却是一个很直接的理由，因为我现在骂人也是这么骂的。。。 起先看过王朔他老人家的东西，觉得已经挺牛B了，可是一看血色浪漫，靠，根本就是哄小孩的。。。 不过看过之后让我觉得无法自拔的却是一些深层次的东西，人们总说，只有经历了才会从中吸取经验和教训，但是我不这么认为，从别人的经历里面也可以找到经验和教训，其实我挺佩服老三届的人，没怎么上过学，正当壮年的时候又当兵的当兵，下乡的下乡，可是现在的社会的中流砥柱却有很多他们的人。关于事业生活的思考，他们要比我们深刻的多，也有意义的多。 我最佩服的还是里面有些人的生活方式，永远的乐观开朗，永远的积极向上，就算面对天大的困难，他也能变着法的当游戏玩，而且并不计较结果，我很欣赏这种生活的态度，不过也许是由于自己永远没办法这么洒脱，才会欣赏，才会羡慕。 其实有些小说看过就算，没什么实际意义，就想我现在想不起来我看过的任何一本武侠的内容，但是有些书却不同，虽然你一样想不起来书里的内容，但是却可以从阅读的过程中得到别人的人生感悟，如果深刻的话，就跟自己活了两辈子一样，太过瘾了。
毕业论文开题报告 题目：浅析唐传奇的侠客形象 专业：汉语言文学 一、选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势） 唐传奇是唐代流行的短篇文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。唐代政治相对稳定开明，思想空前活跃，经济繁荣，特别是城市经济迅速发展，使得市民的文化生活越来越丰富，各种民间艺术得到了充分的发展，为传奇小说创作奠定了社会的基础。唐代各种文学形式的繁荣，并相互借鉴，相互融合，互相促进，也为唐传奇在题材内容和写作技巧上提供了营养。而当时唐代科举考试中的“温卷”之风，也推动了传奇的发展。而魏晋南北朝以来志怪、志人小说的创作则是唐传奇产生的文学渊源。 唐代初时对这样新兴的以情节新奇见长的文体，唐人并没有给它们统一的称谓。直至晚唐，小说家裴铏为自己的小说集取名为《传奇》。但当时“传奇”只是用做单篇作品或单部书的题目，并非特指当代的这种新兴的文言小说。后来，宋人尹师鲁将“用对语说时景，世以为奇”的《岳阳楼记》称为“传奇体”。传奇逐渐被认为是一种小说体裁，“传奇”作为唐人文言小说的通称便如约定俗成般地沿用下来。而侠客传奇是产生于中、晚唐时期以豪侠为主要描写对象的文言短篇小说。主要作品有杜光庭的《虬髯客传》、李公佐的《谢小娥传》、裴铏的《聂隐娘》、袁郊的《红线》、皇甫氏的《车中女子》等。 唐传奇是中国小说发展史上的一块里程碑，标志着中国的小说达到成熟且不断走向完善。中国古代文言小说，从神话传说到诸子百篇中的寓言故事，再到史传文学，经过了千年漫长的发展及至唐代终于走向成熟，并且产生了众多佳作。并且对之后的宋元明清小说、戏曲以及现当代的小说在风格、题材创作上都产生了深远影响。唐传奇在内容上更为丰富，题材更为广泛，艺术上也更加成熟，各个方面都表现出新的特色。其豪侠传奇的思想内容、诗化审美、虚构想象、形象
什么是亮剑精神？——《亮剑》经典台词 什么是亮剑精神?古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么强大就算对方是天下第一剑客。明知不敌，也要亮出自己的宝剑，即使倒在对手的剑下也虽败犹荣，这就是亮剑精神。事实证明，一支具有优良传统的部队，往往具有培养英雄的土壤。英雄或是优秀军人的出现，往往是由集体形式出现而不是由个体形式出现。理由很简单，他们受到同样传统的影响养成了同样的性格和气质。例如，第二次世界大战时苏联空军第十六航空团P三十九飞蛇战斗机大队，竟产生了二十名获得苏联英雄称号的王牌飞行员。与此同时，苏联空军某部施乌德飞行中队，产生了二十一名获得苏联英雄称号的模范飞行员。 任何一支部队都有自己的传统。传统是什么？传统是一种性格，是一种气质。这种传统和性格是由这支部队组建时首任军事首长的性格和气质决定的。他给这支部队注入了灵魂，从此不管岁月流失，人员更迭这支部队灵魂永在。同志们，这是什么？这就是我们的军魂。我们进行了二十二年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大。我们靠的是什么？我们靠得就是这种军魂，我们靠得就是我们军队光大指战员的战斗意志。纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一个人。一句话，狭路相逢勇者胜。亮
剑精神，就是我们这支军队的军魂。剑锋所指所向披靡! 李云龙: 1.我估摸着城门楼子是快难啃的骨头,老子就是崩了门牙,也要在鬼子的增援部队赶到前咬开它! 2.都说鬼子拼刺刀有两下子,老子就不信这个邪,都是两个肩膀抗一个脑袋,鬼子他是人养的,肉张的,大刀进入也要穿过窟窿.就算是见了阎王爷,老子也能鲁它几跟胡子下来. 3.什么他娘的精锐,老子打的就是精锐.什么武士道,老子打的就是武士道. 4.没有助攻,全他娘的主攻.现在我们的兵力是八比一,这种富裕仗我八辈子也没打过,这会咱们敞开了当回地主.三营长,你嘴别裂的跟荷花式的,助攻改主攻,我一不给添人,二不给添枪,一字之变,要给我变出杀气来,要打出个精神头来(此打法后来被华东野战军的聂凤智的九纵在济南攻坚战中成功使用,聂凤智也是红四方面军的将领。 5.要我自己搞武器,行啊,你不能限制我的自由啊,总要点自主权把.又要我当乖孩子,又要我自己想办法搞武器,又限制我的自主权,这叫不讲道理! 6.我就不把这次突围当成突围,当成什么?当成进攻,向敌人进攻. 7.我要死也要死的象个爷门,我不能这样窝窝囊囊的死了,要死也要死在冲锋的路上. 魏大勇(和尚) 团长,俺想吃肉,呵呵和!
孙悟空人物形象分
浅析《西游记》中孙悟空的人物形象摘要：人物形象是小说艺术创作的中心，孙悟空无疑是《西游记》中真正的英雄主角，孙悟空身上体现出来的勇敢机智，积极乐观，爱憎分明，见义勇为，诙谐函默等品格，无疑反映出了我们民族性格中的精华。它我们看见了一个英雄成长的过程，从无知和率性到施善于天下，从为自身喜好而行为到为造福万民而取经，从懵懂的孩童最终成长为充满神奇色彩的、天下人都喜欢的理想化英雄人物，更让我们看到了明代中叶以来商品经济发达的社会生活和一些商业人士追求自由、个性解放的先进思潮。本文通过《西游记》孙悟空这一形象给我们生活所带来的文化现象入手，分析孙悟空性格形象特征。 关键词：《西游记》、孙悟空、反抗性斗争性 作为我国古典文学“四大名著”之一，《西游记》堪称一部家喻户晓、妇孺皆知的小说。自1986年央视电视连续剧《西游记》播出以来，《西游记》的影响日益深入人心。在世界范围内，《西游记》已被翻译成英、法、德、意、俄等多种不同国家的文字。英国大百科全书称《西游记》“是中国一部最珍贵的神奇小说”。 《西游记》虽是神魔小说，但并非是作者凭空捏造出来的。这本书在扑朔迷离的情节下，隐藏着作者对深刻的社会问题的抨击。吴承恩生活的明代，统治阶级政治腐败，生活糜烂，百姓深受其害，苦不堪言。整个社会的秩序处于混乱状态。《西游记》是作者的思想与现实撞击而成的产物。吴承恩撰写神话题材，有名确的指导思想，他写过志怪体裁的《禹鼎志》，序言中表达他明确的写作意图：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”1身为主角之一的孙悟空无疑是一位真正的英雄，他是我国以至世界人们所熟知的文学形象 1吴承恩.禹鼎志.刘修业辑校.吴承恩诗文集.古典文学出版社.1958年版。
摘要：唐传奇作家中的爱情作品，大都是描写“佳人”和书生的恋爱的。这类“才子佳人”的恋爱要比封建包办婚姻、买卖婚姻进步得多，揭示了她们的内心世界，充分地表现了她们的心灵之美，使她们不但有美丽的外貌，还具有冰清玉洁的胸怀。她们大都心地善良，纯正，爱情专一。本文就霍小玉、崔莺莺的形象做了一点分析，她们是古代敢于反抗封建礼教、努力争取婚姻自由的妇女的典型形象。 关键词：唐传奇女性形象生死不渝 唐代，是我国古典文学的黄金时代。唐代的文学家们，除了留给我们一座光芒四射的诗歌金山之外，还给我们留下了一个色彩斑斓的小说艺术宝库，这就是唐代的短篇文言小说——唐传奇。 唐传奇中的爱情作品，成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。本文就爱情作品中有代表的女性形象，试加分析。 一、妓女的形象 在唐代传奇爱情作品的女性形象中，妓女的形象闪烁着夺目的光彩。唐传奇的作家们，就像玉工雕琢玉一样，去了在妓女身上的丑恶顽石，还给她们美玉的面貌，热情地歌颂了她们的高贵品质。这类作品中，蒋防的《霍小玉传》是最突出的。这篇作品，历来被称为唐传奇的压卷之作。其中的霍小玉这个人物，也是整个传奇作品中塑造得最成功的人物形象。 霍小玉是一个容貌美丽而又多才多艺的少女。作品一开始就由媒婆鲍十一娘的嘴介绍小玉说：“资质浓艳，一生未见；高情仪态，事事过人；音乐诗书，无不通解。”可见她的才貌双全。她和李益第一次见面，便深深地爱上了这个“才调风流，仪容雅秀”的待官的青年进士。在其欢爱之际，为打动李益，她流涕观生曰：“妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，驮扇见捐。”这些话，表现了她对李益狂热的爱，也表现了一个风尘女子的可怜地位，预示了她的悲剧结局。两年以后，李益终于得安（授“郑县主簿”），小玉清醒地认识到，自己日夜担心的事就要来到了。“盟约之言，徒虚语耳”，她对李益的盟约，不抱任何幻想。如果说前次她对李益的话还主要是怀着爱极怕失的话，这一次她冷静地考虑了自己和李益今后的关系。她清楚地认识到，在当时社会里，像她这样身份的妇女，是绝不能与李益成长久夫妻的。作为李益，本来因“转盼精采射人”才爱上小玉的，一旦成了朝廷的官吏，他怎能放弃自己一步步向上爬的机会来要霍小玉为妻呢？因而一到家里，他就立刻遵母命聘表妹卢氏，千方百计，到处借贷以凑成百万聘财，无情地抛弃了小玉。小玉不但温柔多情，而且刚烈不辱，以死来殉美好的爱情，以死来控诉“负心汉”的罪恶。 由上分析，不难看出，霍小玉的悲剧，是有其深刻的社会历史原因的，作者正是凭借这一形象，揭露了封建婚姻的不合理，谴责了“负心汉”的罪恶行径，高度地赞扬了生死不渝的爱情。 二、贵族少女的形象 唐传奇爱情作品女性形象的另一类是贵族少女的形象，作者通过这类形象，深刻地揭露了封建礼教对少女们精神上的桎梏和虐杀，大胆地赞美了少女们为争取自由的爱情生活所作出的努力和反抗，这类形象以元稹的《莺莺传》中的莺莺为代表。 莺莺是唐代“三大姓”之一的崔氏之女，她家里“财产甚厚，多奴仆”，生就在这样一个家庭里，莺莺从小受着良好的封建教育，故而她不可能像身为妓女的霍小玉那样多少带点野性地去爱，去自由抒发自己的感情。封建礼教把青年男女之间正当的爱情，视若洪水猛兽，极力地加以扼杀，而这种感情，却正像“离离原上草，春风吹又生”，在封建礼教的强压下，顽强地生长着。莺莺形象的可贵之处、动人之处，就在于作者深刻地揭示了人物内心的这种矛盾，细致地描写了莺莺在“情”与“礼”的斗争中艰难地向前跨进的每一步，展示了“情”最终战胜“礼”的全过程。 但是，悲剧终于来了，莺莺在经过了痛苦的心灵折磨，挣脱了封建礼教的束缚之后，却
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/646701962.html, 艾森豪威尔的血色浪漫 作者：潘彩霞 来源：《人民文摘》2015年第02期 战争是种特殊的催化剂，它让一切都走向快节奏，爱情，也不例外。然而，在江山与美人的选择上，艾森豪威尔最终选择了前者。 1942年，希特勒妄图一举征服欧洲，战火燃到了英伦三岛，伦敦上空硝烟弥漫。在疯狂 爆炸的燃烧弹中，一名身着英国志愿兵军服的年轻女司机勇敢地开着一辆救护车在满目疮痍的伦敦市区穿行。这个容貌漂亮、身材完美的英国姑娘就是凯瑟琳·萨默斯比，战争让一个美丽的时装模特变成了勇敢的战士。 英国首相丘吉尔向美国总统罗斯福求救，请求美国出兵英国联手御敌。罗斯福将派出一个观察团前往伦敦考察战备情况，美国陆军参谋部的作战处长艾森豪威尔就是成员之一，熟悉道路、驾驶技术过硬的凯瑟琳奉命做他的司机。那时，她与一位年轻的军官正在热恋中。 初见凯瑟琳，艾森豪威尔顿觉赏心悦目。尽管他给凯瑟琳留下的印象也不错，温和、坦率、不拘小节，但凯瑟琳的感觉是，“他只不过是个小角色而已，对于这场战争无足轻重——一个两星少将是指挥不了重大战役的”。 然而，仅仅10天，艾森豪威尔就让凯瑟琳看到了一个不一样的将军：隐忍大度。艾森豪威尔同样也对每天工作16小时以上、“车开得棒极了”的凯瑟琳由衷钦佩。 离开的时候，艾森豪威尔送给凯瑟琳一盒奶油巧克力，在物资奇缺的战时英国，这是相当昂贵的奢侈品。“如果我还回到这里来，你是否愿意再来为我开车？”“我愿意，将军。” 一个月后，凯瑟琳再次在机场迎接艾森豪威尔。为了解决工作和生活的问题，艾森豪威尔组建了“战时之家”，凯瑟琳充当了他的司机兼私人秘书。她帮他接电话、处理信件、安排活动日程，当然还陪他打桥牌——这是艾森豪威尔非常喜欢的娱乐活动。让人不可思议的是，凯瑟琳与艾森豪威尔打联手，两人配合的默契程度，简直到了心领神会的地步。 战争是种特殊的催化剂，它让一切都走向快节奏，爱情，也不例外。阳光明媚的一天，凯瑟琳载着艾森豪威尔穿行在科茨沃尔的青山翠谷间，村庄和农舍在金黄色的田野上星罗棋布，沉醉在如诗如画的田园风光中，艾森豪威尔突然有一种度假的感觉，他被精灵一样的凯瑟琳迷住了。 因为艾森豪威尔与女司机总是同进同出，流言蜚语渐渐流传开来，德军情报员也掌握了这个情况。为了指挥“火炬”行动，盟军总部将迁往北非。临行前，艾森豪威尔对凯瑟琳说：“这次要到战争最前线去，那里很危险，我想你该留下……”战争的洗礼已经让凯瑟琳成为了一名
浅谈文学作品中的女侠形象 只见船尾一个女子持浆荡舟，长发披肩，全身白衣，头发上束了条金带，白雪一映，更是灿然生光。郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看的呆了。那船慢慢荡近，只见这女子方当韶龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪、娇美无匹；容色绝丽，不可逼视。郭靖只觉耀眼生花，不敢再看...这是金庸武侠小说射雕英雄传当中对黄蓉的描写。她智计无双，神机妙算，与夫君郭靖一同保卫国家，竭尽所能。同时她集天地灵气而于一身，艳绝天下，冰雪聪明，玲珑剔透。可以说这是一位才貌双全的女侠。那么，在中国古代文学作品中，女侠是何时走入我们的视野，又是以怎样的形象存在的呢？ 中国古代小说中最早关于女侠的故事可以追溯到汉代赵 女性在封建社会里长期处于卑贱、没有独立社会地位,但在古代武侠世界里,妇女形象却不像现实生活中那么灰暗渺小。尽管宗法制社会、小农经济制约了普遍性的妇女观,侠文化系统自身的英雄崇拜心理,却赋予会武功的女性一种独特的价值,古人用一种极为微妙的心态谈论、描绘并注视着女侠。唐传奇作为中国小说的一朵奇葩，被誉为“一代之奇”。鲁迅在《中国小说史略》中说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则是有意为小说。”。=在唐代炽盛的侠风下，豪侠小说创作呈现高峰，大量女侠形象涌现并呈现类型化的特点。唐传奇第一次以女侠形象作为描写对象，在武侠小说这一男性化的文类中赋予了女性应有的地位。唐代女侠形象丰富了“侠”的文化内涵，构成了唐代武侠群体中一个极具特色的组成部分，侠的形象也变得千姿百态，气象万千。她们既有侠士的品质、言行，又富于浓郁的时代气息，反映了当时丰富的社会生活。她们不拘守闺房和封建伦理，热情奔放、侠肝义胆、快意恩仇、抑强扶弱、情深义长，敢于追求自由爱情和婚姻自主，充满豪迈之气和阳刚之美。这些女侠的大量涌现体现了时代的气息，并表现出特立独行的、与众不同的精神风貌和生气勃勃、洒脱豪迈的气质，在中国文学史上意义非凡。 一、唐传奇中女侠形象兴盛的原因 文学作品犹如时代的一面镜子，会折射出一定的社会生活和时代精神。那么，唐传奇中大量女侠的涌现必然与唐代社会的风貌紧密相连。在唐代以表现侠义精神为主题的小说特别多。《太平广记》卷一九三至卷一九四“豪侠”类小说共二十五篇，唐代小说就占了二十四篇。在许多不是以表现侠义为主题的小说中也有很多的侠客形象。这些小说中有一个十分突出的现象，就是女侠形象的大量涌现，呈蔚为大观之势，这些女侠形象侠肝义胆、武功高强，而且她们不再依附于男性，有了较强的独立意识，以比较光彩的正面形象出现在读者的视野中，这在中国古代文学史的女性形象中是不多见的。中国封建社会是以男权为中心的，压在女性身上的四座大山“政权、神权、族权、夫权”使她们的社会地位十分卑微，反映到文学领域也是如此，光彩照人的女性形象并不多见。而唐传奇中为什么出现了这么多的女侠形象?并且还有诸如红线、聂隐娘、红拂等之类女侠形象的典型，这是一个值得引人关注的问题。 1．封建礼教束缚的相对松弛和两性关系的相对开放，使得女性的社会地位大大提高。魏晋南北朝以来，民族大融合带来的封建礼教束缚相对松弛和两性关系的相对开放，使社会对妇女的约束稍有松动。尤其是处于封建社会顶峰的唐代，妇女的地位之高在整个中国古代历史上都是首屈一指的，在男性的眼中女性不再是男性的附属品，而是作为一个独立的群体登上历史的舞台。2．女子习武得到社会的普遍认可。唐传奇中的女侠形象武功高强，是典型的武侠形象，既有“武”又有“侠”，两者变成了不可分割的统一体。女子习武是得到社会普遍认可的，唐传奇中出现武艺高超的女侠形象也是有社会现实根据的，如红线、聂隐娘、