宇宙論
恆星演化
E1 光錐?蛀孔?宇宙弦Clifford A. Pickover 天下文化
E2 (1)Stellar evolution toward the main sequence/(2) Recent work on
interstellar grains ------------
E3 天体是怎樣演化的李啟斌中國青年出版社
E4 宇宙的百慕達--黑洞錢誌恩, 鄺立三靈通
E5 天体的演化上海自然博物館上海科學技術出版社E6 脈沖星 F.G.施密斯科學出版社
E8 千億個太陽Rudolf Kippenhahn 湖南科學技術出版社E7 恆星光球的觀測和分析 D.F.格雷科學出版社
E9 恆星的演化--誕生與衰亡中野武宣科學出版社
E10 宇宙新天體仕會萬里
小說
F1 Implosion D.F. Jones Panther
F2 A Science Fiction Reader R.S. Wilson Mentor
F3 Martin Magnus, Planet Rover William F.Temple ------
F4 Best SF Stories from New World 4 Michael Moorcock Panther
F5 Best SF Stories from New World 5 Michael Moorcock Panther
F6 The Magazine Fantasy and Science Fiction ------------
F7 外太空1999年約翰雷金文新書屋
F8 天外異鄉人黃海科幻出版社
F9 時光機器H.G.威爾斯科幻出版社
F10 2001年.... ------廣東科技出版社
F11 科幻海洋(第一輯) ------海洋出版社
F12 論科學文藝葉永烈科學普及出版社
F13 作家論科學文藝(第二輯) ------江蘇科學技術出版社F14 科學文藝作品選(上) ------人民文學出版社
F15 科學文藝作品選(下) ------人民文學出版社
F17 諸神的星空張愫珩格林文化
F18 幽浮大觀------星光出版社
F20 Contact Carl Sagan Pocket Books
F22 2001:太空漫遊Arthur C. Clarke 臺灣商務印書館
科學類
G1 太空迷宮編洪文康香港得利書局
G2 Introducing Astronomy J.B.Sidgwick FABER
G3 宇宙旅行見聞崔振華等測繪出版社
G3 宇宙旅行見聞崔振華等測繪出版社
G3 宇宙旅行見聞崔振華等測繪出版社
G4 天文新語沈君山臺灣中華書局
G5 天文愛好者手冊庫利孝夫斯基科學出版社
G6 星座與占星術Robin Kerrod 聯合出版集團
G7 移民火星Robert Zubrin 商周出版
G8 走向宇宙的盡頭艾·阿西莫夫江蘇科學技術出版社G9 你知道嗎? I.阿西莫夫科學普及出版社
G10 當代科學之門編自然雜誌學林出版社
G11 天文萬花筒編盧炬甫中國少年兒童出版社
G12 天文知識編羅斯.W 等山東科學技術出版社
G13 天文漫談續集一編科普出版社等人科學普及出版社
G14 e時代Ｎ個為什麼陳芳烈新世紀出版社
G15 現代科學談趣Jeremy Bernstein 今日世界出版社
G16 夢天集卞毓麟湖南教育
G17 戴文賽科普創作選集編戴文賽科學普及出版社
G18 成語與科學編曾繁光廣東科技出版社
G19 A Career In Astronomy The American Astronomical Society ------
G20 星之旅藤井旭河出文庫
G21 天文探奇記編李元新雷出版社
G22 宇宙奇觀編下德培湖北少年兒童出版社
G23 自然科學概論編方志軍等江蘇教育出版社
G25 光的追問徐剛湖南科學技術出版社
G27 天文學羅寶?克洛德三聯書店
G29 Astronomy: From the Earth to the Universe Jay M. Pasachoff Saunders College Publishing G30 天文地理點線面------商務印書館
G32 人類和星星------江蘇科學技術出版社
G33 氣象常識黃衍蕃商務印書館
G34 太空拾趣李帅岐香港上海書局
G35 識多一點點－天文(1) 達之科研出版社
G36 宇宙前衛科學徐興崑崙出版公司
G37 地球深部的奧秘M.C.阿拾巴吉/ B.C. 米你尼楚柷科學出版社
G38 Astronomy: An Introduction Jacqueline Mitton Faber
G42 宇宙索奇張明昌江蘇少年兒童出版社
G44 天上人間------商務印書館
G45 不可思議的宇宙鳥海光弘世茂出版社
G46 生活中的天文學卞德培,張元東銀禾文化事業公司
G49 十萬個為甚麼新世紀版宇宙科學篇I ------商務印書館
G50 十萬個為甚麼新世紀版宇宙科學篇II ------商務印書館
G51 星星的秘密吳燕寧波出版社
G52 Introduction To Astronomy Ian Ridpath Todtri Productions Limited G53 艾可博士的36 道推理謎題丹尼斯．夏沙究竟出版
天文歷史
H1 The Fabric of the Heavens Stephen Toulmin & June Goodfield Pelican
H2 日心說和地心說爭李泹人民出版社
H2 日心說和地心說爭李泹人民出版社
H3 哥白尼和日心說辛可上海人民出版社
H4 天文學及其歷史劉金沂，杜升雲，宣煥X 北京出版社
H5 科技史文集(天文專輯二) ------上海科學技術出版社
H6 哥倫比亞號太空梭最後航程伊芙琳.赫斯本/ 唐娜.凡里爾智庫文化
H7 中國歷史上的宇宙理論鄭文光，席澤宗人民出版社
H8 中國天文學史(第二冊) 陳遵媯上海人民出版社
H9 中國天文學史------科學普及出版社
H10 征服天空列.阿.基利別爾格科學普及出版社
H11 科學家的預言簡史霍爾本貓頭鷹出版社
H12 原子時代的奠基人- 費米傳羅拉.費米今日世界出版社
H13 美國科學家小傳賨納.查非今日世界出版社
H13 美國科學家小傳賨納.查非今日世界出版社
H14 天文五千年編程戈林湖北少年兒童出版社H15 牛頓羅范懿三聯書店有限公司H15 牛頓羅范懿三聯書店有限公司H16 愛因斯坦陳肇中三聯書店有限公司H16 愛因斯坦陳肇中三聯書店有限公司H20 牛頓天體力學的新紀元Jean-Pierre Maury 時報
H21 伽利略揭開月亮的面紗Jean-Pierre Maury 時報
H22 尋找地球刻度的人戴瓦.梭貝爾時報
H23 霍金鄧湘子三聯書店有限公司H24 中國航天員飛天紀實左賽春天地圖書
H25 改寫歷史的10大物理學家周文斌世潮
H26 伽利略James Maclachlan 世潮
H27 牛頓Gale E. Christianson 世潮
H28 銀河系大定位Timothy Ferris 遠流
H30 科學趣味故事陳仁政北京出版社
H31 愛因斯坦和他整死人的理論麥可．戈登史密斯知書房
H32 牛頓和他的地心吸力蘋果卡佳坦．波斯基特知書房
天文儀器
I2 US Observations: A Directory and Travel Guide HJ.Kirby-Smith Van VNR
I3 中國科學院上海天文台------------
I5 天文愛好者- 望遠鏡的製作編劉家蔭, 羅蓉枝科學普及出版社I8 如何自製天文儀器丘宏義等科學圖書社
I10 《中國古代巨型天文儀器》展北京古觀像台北京古觀像台
I12 天文望遠鏡指南蔡章獻編譯銀禾文化事業公司
天文曆法
K1 天文普及年曆一九八九年------------
K2 日曆漫談徐振韜科學
K3 往古今來巧安排-時間與曆法知識張敏，崔振華山西人民
K5 新編萬年曆修訂本------科學普及出版社K6 1901 - 2000 百年日曆表------科學出版社
天體力學
M1 Celestial Mechanics Y. RyaBov Foreign Language Publishing House
M2 地球自轉W．Ｈ．芒克G.J.F.麥克唐納科學
M3 攝動理論易照華，孫義燧科學
M4 日月食計算唐漢良，余宗寛，沈昌鈞江蘇科學技術M5 Vector Calculus Thomas H. BARR Prentice Hall M6(ab) 陸移海轉彼得.布里格斯今日世界
M7 費瑪最後定理Simon Singh 台灣商務印書館
M8 數科學的語言T.丹齊克上海教育出版社
觀測類
O3 A Field Guide to the Stars and Planets Donald Menzel Collins
O4 Celestial Objects for Common Telescopes Vol 1 Margaret W. Mayall Dover
O5 完全觀星手册阿斯托羅弗里克萬源圖書
O6 第一次觀星就上手吳昆臻易博士
O7 教你認星星竇忠科學出版社
O8 和星空有個美麗約會周俊豪萬里書店出版社
O9 Mapping And Naming The Moon Ewen A. Whitaker Cambridge University Press O10 Observing the Moon Gerald North Cambridge University Press O11 Norton's Star Altas ------------
O12 Optical Astronomy Coliu A. Ronan Phoneix
O12 Optical Astronomy Coliu A. Ronan Phoneix
O13 夏季觀星手冊陳培堃百通圖書
O15 Starwatch David Block A Lion Book
O16 春季觀星手冊陳培堃百通圖書
O17 The Skywatcher's Handbook Colin A. Ronan Crown Publishers, Inc.
O18 The Practical Astronomer Brian Johes Fireside
O19 A Field Guide to Stars and Planets Jay M.Pasachoff / Donald H.Menzel Houghton Mifflin Co.
O20 簡易天體觀測編董恩明萬里書店出版社
O21 Visual Observing of Double Stars Charles E.Worley ------
O22 天文學手冊G.D. 羅思科學
O23 圖解星座手冊任會編譯萬里書店出版社
O23 圖解星座手冊任會編譯萬里書店出版社
O24 天體觀測手冊編蔡章獻銀木文化事業公司
O25 哈雷彗星業餘觀測指南廣東省青少年哈雷彗星觀測領導小組------
O26 彗星: 性質及觀測方法------市政局香港太空館
O40 Star-Hopping for Background Astronomers Alan M. MacRobert SKY
O55 寫真版天體觀測圖鑑藤井旭世茂出版社
O56 香港觀星Guild導------------
O57 世紀天圖李元北京天文館
O58 天文觀星圖鑑伊恩。里德帕斯貓頭鷹出版
物理學
P1 站在巨人肩上(彩圖版) 哥白尼等大塊文化
P2 二十世紀物理學V.F.韋斯科夫科學出版社
P3 近代物理學展望編汪克林等中國科學技術大學出版社P4 光通信編吳人民教育出版社
P5 陀螺的妙用編崔玉祥北京出版社
P6 氣象學及氣候學實習編周淑貞等人民教育出版社
P7 愛因斯坦的鏡子巴特里克?沃爾特, 東尼?海世潮出版社
P8 科學的魅力編田中實科學普及出版社
P9 科學的榮耀諾貝爾物理學奬百年回顧郭亦玲/沈慧君編著科技圖書
P10 時光旅行趣談------世茂
P12 時間旅行和老爸的菸斗萊特曼天下文化
P13 原子中的幽靈戴維斯布朗湖南科學技術出版社
P14 物理與化學趣談飛岡健世茂
太陽系
S1 火星氣象學K.R康德拾捷夫科學
S2 太陽輻射說李至海，狄勉農業
S3 Exploring the Planets Iain Nicolson Hamlyn
S4 Astronomy with PATRICK MOORE Patrick Moore Hodder Stoughton
S5 行星探索萬同山上海科學技術文獻出版社S6 太陽系(自然科學小叢書) ------北京
S7 天文學選粹(第二集) ------科學
S8 哈雷彗星今昔張鈺哲知識
S9 宇宙, 天體和地球王謙編著商務印書館
S10 歡迎您!哈雷彗星------知識
S11 彗星十講胡中為,徐登里科學出版社
S12 月蝕編鄄枝強等香港業餘天文學會
S13 月蝕日蝕編黃山力行出版社
S14 太陽系的華爾滋John Martineau/Robin Heath 天下文化
S15 行星和衛星W.J.卡夫曼科學出版社
S16 彗星新世紀編輯小組銀禾文化事業公司
S17 太陽系新觀張亞鶻長城出版社
S20 宇宙大碰撞Dana Desonie 中國青年出版社
S21 太空浪子----- 彗星陳培堃百通
S22 星際遊俠--彗星的故事Davis H. Levy 先覺出版
S23 彗星: 性質及觀測方法香港太空館香港市政局
S24 地球星太空船鄒豹君商務印書館
S25 哈雷旋風牛頓出版社牛頓出版社
S26 世紀之謎--火星的奧秘格雷姆．漢科克世潮出版社
其他儀器類
T1 快閃勁爆網頁林友信文魁資訊股份有限公司T2 PageMaker 6.5 使用入門王曉玉新時代出版社
T3 英漢天文學詞匯編許邦信科學出版社
T4 急救手册------Dorling Kindersley
T5 Astronomy Dictionary ------Philip's
T6 新華字典------商務印書館
T7 學生法律常識手卌編周陳文琬中文大學出版社
T8 簡明天文學詞典------上海辭書出版社
星際探索
U1 太空旅行沈人杰科學普及出版社
U2 遠征宇宙琳青中流
U3 通往宇宙的路標陳丹，張敏中國青年
U4 探索太空開發宇宙陳丹，崔振華山西人民
U5 宇宙航行和數理化沈國良廣東科技
U6 星際飛行中的幾個問題------陝西科學技術
U7 Robot Explorers Kenneth Gatland Blandford
U8 宇宙工業------科學普及出版社U9 談談中國科學技術L.F.皮利科學
U10 空間實驗室- 在探索宇宙的道路上孫廣權上海科學技術
U11 The Mysterious Signals from Outer Space Duncan Lunan Bantan
U12 The Cosmic Connetion Carl Sagan Deli
U13 空間技術的今天和明天------四川人民
U14 外空訪客-UFO 陳舜華銀禾文化事業公司U15 UFO 現象時代一生活從書挑戰未知從書
U16 Controls for Outer Space P.C.Jessup & H.J.Tanbenfeld Columbia U.Press U18 The Saturn / Apollo Flight Plan ------------
U19* Voyager-Journey to the Outer Planets ------NASA
U20 天火之謎約翰.巴克斯特等江蘇人民出版社U21 福自太空來弗雷克.I.奧德韋等今日世界出版社U22 茫茫宇宙覓知音甘本祓科學普及出版社U23* America In Space The 1970s US Information Service ------
U24 300個飛碟之詸------------
U25 科學家談航天科技王希季編萬里書店
U26* UFO 大全------新雅
U27* 星際旅行------新雅
U28 飛向恆星仕會萬里書店
U29 神秘的飛碟董時新崑崙
U30 向太空進軍馮秋明希望
U31 太空梭的科學------銀禾文化事業公司U32 飛碟百問百答林文偉香港得利
U33 航天奇跡[法]皮埃爾．科菜江蘇科學技術
U34 人造地球衛星------上海市
U35 中國的UFO史時波明天出版社
U36 The Shape of Wars to Come David Baker PSL
U37* 太空館------新雅文化
U38 奔向太空------教育出版社
U39 從哈伯太空望遠鏡看宇宙阮國全總審訂世茂
U40 在太空中揚帆 D. M. Souza 廣西科學技術出版社U41 未來的太空計劃Don Berliner 廣西科學技術出版社U42 人類征服太空的歷程- 挑戰者號Michael D. Cole 廣西科學技術出版社U43 人類征服太空的歷程- 哥倫比亞號Michael D. Cole 廣西科學技術出版社U44 人類征服太空的歷程- 友誼7 號Michael D. Cole 廣西科學技術出版社U45 人類征服太空的歷程- 東方 1 號Michael D. Cole 廣西科學技術出版社U46 人類征服太空的歷程- 阿波羅11 號Michael D. Cole 廣西科學技術出版社U47 夜空的呼喚- 星際通航李逆熵商務印書館
U48 小王子的寶藏約翰.路易士經典傳訊
U49 天外智慧讓.赫德曼江蘇人民出版社
U51 滯留太空679天瓦雷利．波列柯夫世潮出版社
U52 航天問答101 上海市宇航學會少年兒童出版社
天文攝影類
AP1 Exercise in Practical Astronomy using Photographics: with Solution M T Bruck Adam Hilger
AP2 Skyshooting-Photography for Amateur Astronomers1949 R. Newton Mayall & Margaret W. Mayall Dover
AP3 Choosing and using a CCD camera Richard Berry Willmann-Bell Inc.
AP5 天文攝影入門陳培堃百通圖書
AP7 Video Astronomy Massey, Dobbins, Douglass Sky Punlishing
無線電宇宙類
RA1 Radio Astronomy F.Graham Smith Penguin Books
RA2 無線電宇宙Herry Sherwood 崑崙出版公司
RA3 宇宙射電編趙仁揚科學出版社
RA4 電子探空編王永江等北京人民出版社
RA5 射電天文淺談盧勝頁知
CD
CD1 Red-Shift ------------
CD2 宇宙及太空探測------------
CD3 The Sky ------------
CD4 StarryNight Backyard 3.0 User's Guide ------------
CD5 天文百科大全The Complete Cosmos ------華標光碟科技有限公司CD6 Walking with Cavemen 與遠古人同行------BBC
CD8 廣告數碼材質2 - 科幻篇------Twenty-One Design Gallery CD9 Stephen Hawaking's Universe 霍金漫遊宇宙------BBC
CD11 Astronomy Village: Investigating the solar system ------------
CD12 Adobe Photoshop 6.0 Classrom in a Book Adobe press ------
CD13 2004圖解Dreameaver ------------
錄影帶
TA1 1995年香港日偏蝕錄影帶香港大學學生會天文學會------
TA2 Mysteries of Deep Space ------------
參考類
R1 The Cambrige Atlas of Astronomy ------Cambridge University Press R2 中國古代天文文物精華--星移物換葉賜權香港科學館
R3 中國古星圖陳己雄康樂及文化事務署
R4 Universe Roman, Robinson LONGMAN
R5 中國大百科全書-天文學(a,b) ------中國大百科全書出版社R5 中國大百科全書-天文學(a,b) ------中國大百科全書出版社R6 探索宇宙奧秘李良河南科學技術出版社
R7 Atlas of Asia & The World ------------
R8 玉山的星空------玉山國家公園解釋叢書R9 Astronomy - The Evolving Universe 6th Ed. Michael Zeilik Wiley
R10 Universe of Focus Stuart Clark Cassel
R11 The Natural History of the Universe Colin A.Ronan Doubleday
R12 Hubble ---- A New Window to the Universe Daniel Fisher, Hilmar Duerbeak Copernicus
R13 To the Ends of the Universe Heather Couper, Nigel Henbest DK
R14 雙筒望遠鏡觀測用星圖邵作俊銀禾文化事業公司
R15 New Astronomer Carole Stott DK
R16 The New Astrology - The Art and Science of the Stars Nicholas Campion.. Steve Eddy Bloomsbury
R17 天文觀星圖鑑伊恩。里德帕斯貓頭鷹出版
R17 天文觀星圖鑑伊恩。里德帕斯貓頭鷹出版
R18 太空科學暨天文學辭典Dianne F. Moore 貓頭鷹出版
R19 從哈伯看宇宙Carolyn Collins Peterson,John C. Brandt 貓頭鷹出版
天文年曆
#9 The Astronomical Almanac for the year 1990 ------ ------
#10 The Astronomical Almanac for the year 1991 ------ ------
#11 The Astronomical Almanac for the year 1992 ------ ------
#12 The Astronomical Almanac for the year 1993 ------ ------
#15 Co-ordinates of Pluto and the First Four Minor Planets ------ ------
#34 The Astronomical Almanac for the year 1994 ------ ------
#35 The Astronomical Almanac for the year 1995 ------ ------
香港天文年曆
#HK0 Co-ordinates of Pluto and the first four minor planets 1990 - 2000 Li Wah Chung Almanac research group #HK1 一九九零年香港天文年曆------------
#HK2 一九九一年香港天文年曆------------
#HK3 一九九二年香港天文年曆------------
#HK3 一九九二年香港天文年曆------------
#HK4 一九九三年香港天文年曆編李華聰等#HK6 一九九五年香港天文年曆編李華聰#HK7 一九九六年香港天文年曆編李華聰#HK8 香港天文台年曆1996 香港天文台#HK9 一九九七年香港天文年曆編李華聰#HK10 一九九八年香港天文年曆編李華聰#HK11 香港天文台年曆1998 香港天文台#HK12 一九九九年香港天文年曆編李華聰#HK13 二000年香港天文年曆編李華聰#HK14 香港天文台年曆2000 香港天文台#HK15 二00一年香港天文年曆編李華聰#HK16 香港天文台年曆2001 香港天文台#HK17 香港天文台年曆2002 香港天文台#HK18 二00三年香港天文年曆編李華聰#HK19 香港天文台年曆2003 香港天文台#HK20 二00四年香港天文年曆編李華聰#HK21 二00五年香港天文年曆編李華聰#HK21 二00五年香港天文年曆編李華聰#HK22 香港天文台年曆2005 香港天文台#HK23 二00六年香港天文年曆編李華總
引力波的发现历程 班级：12级物理一班 姓名：陈昊昱 学号：1207020008 摘要：引力波是根据爱因斯坦的广义相对论作出的奇特预言之一，现代引力波研究已成为天体物理学的一个重要前沿课题。 关键字：引力波(gravitational waves) 广义相对论电磁波 一、引力波初期探索 牛顿在数学，物理和天文学方面有着许多重要的贡献。但是，他最为人知的贡献是发现了引力学定理。爱因斯坦的许多理论，包括对引力波的预言，都是从牛顿引力学理论中得到灵感的。 其中一个最广为人知的故事，是描述有一天，牛顿正坐在一棵苹果树底下思考着宇宙。突然一个苹果从天而降砸到了他的头上。震惊中的牛顿马上意识到发生了什么事。就在这一瞬间，他认识到了引力是怎样将物体拉向地球的。 这个故事可能是虚构的，但它却符合事实。牛顿对自然的观察使他发现了引力定理。他认识到那个将苹果拉向地球的力很可能与使月亮围绕地球转的力是一样的。从而，他认为所有物体之间一定存在一种吸引的力，并称之为引力。 根据他的发现，牛顿注意到所有物体都互相吸引。质量越大，引力越大，但随离开物体距离的增大而减小。他称这就是引力定理。 在他的引力学理论中，牛顿结合了另外三位伟大的科学家哥白尼(1473-1543)，开普勒(1571-1630)，伽利略(1564-1642)的理论。牛
顿的理论解决了许多他那个时期的难题，包括潮汐产生的原因，地球和月亮的运动，以及彗星的轨道问题。 虽然牛顿的理论解释了什么是引力，但是，在随后的300年中，引力产生的原因仍然是个谜 爱因斯坦认为是一种跟电磁波一样的波动，称为引力波。引力波是时空曲率的扰动以行进波的形式向外传递。引力辐射是另外一种称呼，指的是这些波从星体或星系中辐射出来的现象。牛顿认为是一种即时超距作用，不需要传递的“信使”电荷被加速时会发出电磁辐射，同样有质量的物体被加速时就会发出引力辐射，这是广义相对论的一项重要预言。 二、引力波检测的开拓者 爱因斯坦在把狭义相对论推广到广义相对论的研究过程中，他不但向世人说明引力是一种场，而且还发现了场方程，而场方程是联系引力物质的质量与时空“弯曲”的程度、性质之间的桥粱。 爱因斯坦认为，物质的分布及运动不仅决定其周商整阊的“弯曲”程度，同时还影响周围时间的流逝。这个“弯曲”的空间和时间一起，反过来再决定其周围物质的运动。物质间的万有引力作用就是通过上述过程来实现的，这当然不能在瞬间完成。 当某一物体作加速运动时，就会以有限的速度逐步影响周围的时空结构，若这种影响以波动方式向空问传播，从而逐点改变着原来已经弯曲的时空，进而影响周围物体的运动。例如激发起其他物体作机械振动等，而那正是引力波的传播。这就好似电荷发生运动变化，引
重力的作用实验设计 一、教学目标 (一)知识与技能 1.了解重力及重力产生的原因。 2.了解重力的方向以及重垂线的应用。 3.了解重力的大小与质量的关系。 (二)过程与方法 1.经历探究重力大小跟什么因素有关的实验过程，会根据图像分析处理实验结果。能正确书写重力大小与物体质量的关系式，并能进行简单计算。 2.经历探究重力的方向是竖直向下的过程，能够运用这个规律解决实际生活中的一些问题。 (三)情感态度与价值观 1.培养学生乐于探究自然现象，物理规律的兴趣，提高学生探究问题的意识和能力。 2.在科学探究中培养学生的交流意识与团队协作精神。 二、教学重难点 人类生活在地球上，时时刻刻都受到重力作用，重力是与人类生活密切相关的一种力。重力知识对压力、支持力、浮力等知识的学习非常重要。本节重点是重力的概念、探究重力的大小与质量的关系及重力方向总是竖直向下的。探究重力的大小与质量的关系涉及质量和重力的测量、实验数据的
收集、分析论证等多个探究环节，是本节课的难点。 三、教学策略 重力与日常生活联系紧密，学生体验非常丰富，所以在教学过程中将生活和自然界中的一些与重力有关的物理现象联系起来，让学生进一步感受到物理就在我们的身边，物理不仅有趣，而且非常有用，从而激发学生的求知欲望，培养学生的学习兴趣。 科学探究既是学生的学习目标，又是重要的教学方式之一。通过探究“重力大小和质量的关系”的过程，引导学生提出问题，培养学生善于发问、质疑的良好习惯，鼓励学生制订简单的科学探究计划，培养学生处理信息的能力，体验科学探究的乐趣，领悟科学探究的思想和精神，为学生的终身学习建立基础。教学过程中通过多媒体技术优化课堂教学，提高教学效率。 四、教学资源准备 多媒体课件、重物、重垂线、弹簧测力计、多个钩码、细线、小重物。 用，重力是与人类生活密切相关的一种力。重力知识对压力、支持力、浮力等知识的学习非常重要。本节重点是重力的概念、探究重力的大小与质量的关系及重力方向总是竖直向下的。探究重力的大小与质量的关系涉及质量和重力的测量、实验数据的收集、分析论证等多个探究环节，是本节课
中国古代著名哲学家及其所代表思想 LaoZi From 571 BC to 471 BC 主要思想Dialectical thought, inaction, Shuangxiu life 代表作《The Scripture of ethics.》（道德经） Confucius（孔子）551 BC - 479 BC His main idea:Benevolence, propriety, morality, make no social distinctions in Teaching.His representative work is 《 Spring and Autumn 》and 《 read 》
Zeng zi(BC505-BC436) Each day I examine myself in three ways Carefully handle parents funeral Memory ancestor piously. Mo zi(BC468—BC376) Mutual benefits Universal love of non-offensive Hing world benefit than harm to the world Zhuangzi also known as Zhuang Zhou[1] was an influential Chinese philosopher who lived around the 4th century BCE during the Warring States Period, a period corresponding to the philosophical summit of Chinese thought—the Hundred Schools of Thought. He is credited with writing—in part or in whole—a work known by his name, the Zhuangzi, which expresses a philosophy which is skeptical, arguing that life is limited and knowledge to be gained is unlimited. His philosophy can be considered a precursor of relativism in systems of value. Main article: Zhuangzi
中国传统哲学名言名句简介 考研政治试题中经常涉及中国传统哲学的命题、富含哲理的寓言故事等，考生对此应有所了解和掌握。马克思主义哲学与中国传统哲学思想有着本质的区别，但它们之间又有许多相似或相通之处，特别是后者中的朴素辩证唯物主义思想则是马克思主义哲学的理论来源 一。中国人比较容易接受、并在实践中运用和发展马克思主义哲学，重要的原因就是其哲学传统中已经含有这种哲学的某些智慧。但是，中国传统哲学中还未形成科学的物质观、不能从实践出发去理解和说明对象；没有自觉系统的唯物辩证法；也没有能动的革命的反映论； 更不可能形成唯物史观。中国传统哲学虽然重视圣贤、君子人格的培养，重视人的道德价值和精神境界的提升，但对人的理解实质上也是脱离社会实践、社会关系的抽象理解。这些问题考生答题时须予以注意。 一、世界观（唯物论与唯心论、辩证法与形而上学） （一）世界的统一性问题 1. “天下一气”、“元气” 战国时期的思想家就已提出气一元论，认为“气”是万物的本原，多样化的物质世界统 一于“气”，这就是所谓的“天下一气”。“元气”是最初的气即本原的气。秦汉时期 流行的“元气论”认为，“元气”在万物生成之先，是万物的本根，是宇宙的初始状态， 宇宙万物都是由元气化生而成的。 2. “天人之蕴，一气而已” 王夫之认为，天与人统一于“气”，即“气”是万物的本原，也是一切生命现象和精神活 动的物质基础，所谓“天人一气”。 3. “天地与我并生，而万物与我为一”。 庄子的“天人合一”思想。他认为，天与人本来就是合一的，只是因为人们的主观区分，才 破坏了天与人的统一。 4. “知太虚即气则无无”，“知虚空即气则有无、隐显、神化、性命通一无二。” 张载认为，“太虚”也是“气”，唯心论者所说的“无”并不存在，实际上，“有”和“无”都统一于“气”。这表明气一元论所说的“气”是物质性的客观实在。 5.“状变而实无别而为异者，谓之化；有化而无别，谓之一实。” 荀子认为，事物状态变化而其本质不变，这种不变的东西就是“一实”，在气一论者看来就是“气”，提出了“化不易气”的思想。这里猜测到了物质不无的原理。 6.“元气亦从一心所变” 佛教主张“一心为本”，同主张“一气为始”的气一元论根本对立。唐代佛教学者宗密指 出，元气也是由心所变的。这是唯心论的观点。 7.“心者，神明万主，万物之统也” 西晋傅玄认为，心比万物更根本，主张以心去统摄万物。这是世界统一于心灵的主观唯心主 义一元论观点。 8.“天下之物，皆以有为生，有之所始，以元为本”。 魏晋王弼认为，“无”生出有形有象的万物，万物又复归于无，而“无“则是一种客观化 的精神本体。这是客观唯心主义的命题。 （二）运动和时间空间 1.“山川者，特天地之物也；阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎 与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？” 1
力力弹力重力实验探究练习
第三章练习 一、选择题 1．下列关于力的说法，正确的是（ ） A ．力是物体对物体的相互作用 B ．力有时能脱离物体而独立存在 C ．有受力物体就一定有施力物体 D ．只有相互接触的物体间才能产生作用力 2．关于重心，下列说法正确的是（ ） A ．重心是物体内重力最大的点 B ．任何几何形状规则的物体的重心必与几何中心重合 C ．重心是重力的作用点，它总是在物体上，不可能在物体外 D ．重心是物体各部分所受重力的合力的作用点 3．如图所示，重为100N 的物体在水平向左的力F=20N 作用下， 以初速度v0沿水平面向右滑行。已知物体与水平面的动摩擦因数 为0.2，则此时物体所受的合力为（ ） A ．0 B ．40N ，水平向左 C ．20N ，水平向右 D ．20N ，水平向左 4．张明同学双手握住竖直竹竿匀速攀上和匀速滑下的过程中，张明受到的摩擦力分别为f1和f2，那么（ ） A ． f1方向竖直向下，f2方向竖直向上，且f1 = f2 B ． fl 方向竖直向上，f2方向竖直向上，且f1 = f2 C ． f1为静摩擦力，f2为滑动摩擦力 D ． f1为静摩擦力，f2为静摩擦力 5．关于两个大小不变的共点力与其合力的关系，下列说法正确的是（ ） A ．合力大小随两力夹角增大而增大 B ．合力的大小一定大于分力中最大者 C ．两个分力夹角小于180°时，合力大小随夹角减小而增大 D ．合力的大小不能小于分力中最小者 6．有一木块静止在水平桌面上，关于它的受力下面说法中正确的是（ ） A ．木块对桌面的压力就是木块所受的重力，施力物体是地球 B ．木块对桌面的压力是弹力，是由于桌面发生形变而产生的 C ．木块对桌面的压力在数值上等于木块受的重力 D ．木块保持静止是由于木块对桌面的压力与桌面对木块的支持力保持平衡 7．如图所示，静止在斜面上的物体，受到的作用力有（ ） A ． 重力、支持力 B ． 重力、支持力、摩擦力 C ． 重力、支持力、下滑力、摩擦力 D ． 重力、压力、下滑力、摩擦力 8.粗糙的水平地面上，质量为1kg 的木 块以一定的初速度向右滑行的同时还受到一个向左的水平推力 的作用，已知地面的动摩擦因数为0.1 。在木块停止运动之前，下列说法正确的是 A.木块受到水平向右的摩擦力 B.地面对木块的摩擦力大小为1N C.地面对木块的支持力为10N D.木块受到的合力为1N
中国传统哲学的基本精神 2009年03月24日 08:23:15 来源：人民日报 中国传统哲学是相对于中国近代哲学和现代哲学而言的。学术界一般把公元前11世纪的殷周时期，也就是传说周文王推演《周易》的时期到1840年鸦片战争以前的中国哲学称为传统哲学。中国传统哲学在整个中国文化体系中起着主导作用。黑格尔把中国传统哲学、西方哲学、印度哲学并称为世界三哲学。今天，人们关注中国传统哲学，是期望能从中得到新的启示。 发展脉络 现在一般把中国传统哲学划分为七个阶段，即先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学。 先秦子学。先秦时期诸子并起、百家争鸣，思想异常活跃，涌现出一大批思想家，如孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非子等，形成了众多思想流派，其中最有影响的当属儒家、道家、墨家和法家。先秦哲学探讨的重点侧重于政治、伦理、道德、人生等问题。可以说，先秦子学奠定了中国哲学的基础，掀起了中国哲学发展的第一次高潮。 两汉经学。汉代统治者经过长时间的思考后，终于在汉武帝时期采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。从此，儒家思想始定于一尊，成为官方意识形态和主流思想。从孔子创立儒家学派到儒家思想成为中国封建社会的指导思想，用了大约近400年时间。此外，在汉代，佛教开始传入中国，这是外来文化第一次与中国本土文化接触。汉代的主要哲学家有董仲舒、王充等。 魏晋玄学。魏晋时期，一反两汉时期繁琐的经学及神学目的论，尊崇老子、庄子及《周易》，号称“三玄”。这一时期，在思想上和思维方式上出现了一次大的解放。
魏晋玄学讨论的核心问题主要有：一是名教与自然的关系；二是本与末、有与无、动与静、一与多的关系；三是语言和思想的关系；四是肉体和精神的关系。魏晋玄学的主要代表人物有王弼、裴（危页）、欧阳建、郭象、范缜等。魏晋时期，道教、佛教思想也在兴起，儒释道三教首次处于三足鼎立、势均力敌阶段。 隋唐佛学。佛教自汉代传入中国后，经魏晋南北朝数百年的碰撞与融合，至隋唐时期出现了繁盛的局面，形成了众多的佛教流派。在隋唐佛教诸宗派中，禅宗是流传最广、影响最大的，是佛教中国化、世俗化的典范。隋唐佛学探讨的中心议题之一是佛性问题，也就是心性论问题，内容包括人的心理活动、感觉经验、道德观、社会观、认识论以及宗教实践等。 宋明理学。宋明理学是以儒家思想为主，糅合了释、道两家思想而创立的一种新的哲学形态。这是儒家思想发展的第二次重大转折。宋明理学是中国封建社会后700年的指导思想。宋明理学主要有程朱（程颢、程颐、朱熹）理学、陆王（陆九渊、王阳明）心学和张王（张载、王夫之）气学三大流派。宋明理学探讨的内容和范围十分广泛，如宇宙论、本体论、人生论、心性论、知行观、修养论、境界论等。 明清实学。明清之际的思想家大都反对宋明理学，把理学看作是虚学。明清实学反对空谈心性，提倡经世致用；反对封建专制，提倡思想解放，因而具有早期启蒙思想的性质。实学思潮遍及当时的政治、经济、科学和文学艺术等各个领域，主要代表人物是顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元等。 乾嘉朴学。清王朝建立后，开始实行文化专制主义，大兴文字狱，人们不敢再谈论政治，因而转向了训诂考据。朴学以考据为主要治学方法，文风朴实简洁，重证据罗列，少理论发挥，也称乾嘉汉学、乾嘉考据学。乾嘉朴学最突出的学术贡献就是对传统的文字学、音韵学、训诂学、目录学等进行了系统整理，并使之获得了空前发展。
源远流长的中国传统哲学 中国哲学源远流长，流派众多，具有鲜明的民族特色。世界上影响最大的三大哲学传统中，中国哲学是唯一绵延数千年而未中断过的哲学。先秦时代就有诸子百家的哲学思想，影响较大的主要是儒、墨、名、法、道、阴阳六家，特别是儒、道两家。继先秦哲学之后，又有两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学等。中国哲学致力于“穷天人之际，通古今之变”，在宇宙论、本体论、知识论、历史观、人生观等方面，都建构了许多哲学范畴，取得了一系列成就。中国传统哲学的最大特点是关注天人关系、群己关系、人我关系、知行关系、理欲关系、义利关系等，注意对对象世界的整体把握，强调知识与德性、理智与情感、认识与行动、理性与信仰、责任与道德、权利与义务的统一，主张仁智双彰、美善相乐、德才兼备，讲中庸、仁义、和谐、礼义、统一、内省，重视理想人格的塑造和培养，寻求智、真、美、善的有机统一。中国哲学是中华民族智慧的集中体现，是中国文化的核心部分，在整个中国文化系统中起着主导作用，引导和影响着文学、艺术、伦理、教育、科学等其他文化要素。 中国传统哲学有其历史的、阶级的局限性，其中有精华，也有糟粕，我们既不能一概加以排斥，也不能无批判地继承，应当取其精华，去其糟粕，综合创新。 中国哲学博大精深，其中一些优秀的唯物论和辩证法思想，同马克思主义哲学具有相通之处。 中国传统哲学中有源远流长的唯物主义思想传统。如“五行”说起源很早，它概括了水、火、木、金、土“五行”及其相应的属性；水向下，润湿、味咸；火向上，燃烧，味苦；木可直可曲，味酸；金可顺从人意改变形状，味辣；土可以种植庄稼，收获百谷，味甜。“五行”相生相克的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。由此阴阳“五行”说不但广泛地说明了各种事物成分、结构的差别和多样性，而且广泛地说明了各种事物的内外联系、关系的差别性与多样性。 中国古代唯物主义思想，其主要理论形式是“气”一元论。中国古代尚未形成科学的物质概念，但却提出了接近于物质要领的“气”。人们常常用阴阳“二气”和“六气”来概括说明各种各样的自然现象和自然过程。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，就是对这一现象与过程的高度概括。“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明，它和“五行”相配合，构成了世界的秩序。 中国哲学无论是观察自然现象还是社会生活，以及探索人自身机体活动，都具有多方面的辩证思维、辩证观点和辩证方法。按照中国传统哲学的基本观点，万事万物都不是孤立存在的，阴阳相补、相依相持就是各种事物的基本联系和发展，而“五行”变化，相生、相克又表现了事物之间的相互对立、相互制约。天、地、人物，构成了一个包举万有、统摄万象、道生气出、变化日新的有机统一整体。中国传统哲学关于整体性思维方式，关于一分为二、合二而一的矛盾观，都包含着唯物辩证法的思想。 中国哲学历史上的知行之说，提出了一系列关于知与行的关系的观点。如行先后知、由行而致知的见解，强调了行是知的基础。有的哲学家还提出了知行合一的学说，认为在知与行这对矛盾中行是矛盾的主要方面，行是知行统一的基础。这在一定程度上揭示了唯物主义认识论的原理。 中国传统哲学常把对社会历史变迁的考察和把握，叫做通古今之变。社会历史皆是由古到今的，而变化的结果是今胜于古，这一思想提出了重视经济因素和民众力量的观点，如“仓凛实而知礼节，衣食足则知荣辱”、“民为邦本，本固邦安”等等，这些思想无疑是蕴涵着唯物史观的一些因素的。 实事求是地、科学地阐述中国哲学中的唯物论、辩证法思想，将马克思主义哲学形成、
西安交通大学实验报告 大学物理 能动学院 装备02 张宏宇 2011年12月20日
西安交通大学实验报告 课程 大学物理实验 实验名称 扭秤法测万有引力常数 第 1 页 共 8 页 系 别___能动学院 ______________ 实 验 日 期 2011年12 月 20 日 专业班级___装备02__组别_____________ 实 验 报 告 日 期 2011年12 月 20 日 姓 名___张宏宇_______学号_2010037047____ 报 告 退 发 ( 订正 、 重做 ) 同 组 人__________无___________________ 教 师 审 批 签 字 一.实验目的 1.掌握在扭秤摆动中求平衡位置的方法。 2.掌握如何通过卡文迪许扭秤法测量万有引力常数。 二.实验仪器 卡文迪许扭秤，激光发射器，光屏，米尺，秒表，电源。 三.实验原理 根据牛顿万有引力定律，间距为r, 质量为 m 1 和m 2 的两球之间的万有引力F 方向沿着两球中心连线，大小为 2 2 1r m m G F （1） 其中 G 为万有引力常数。 实验仪器如卡文迪许扭秤法原理图所示。卡文迪许扭秤是一个高精度的仪器，非常灵敏，为保护仪器和防止外界干扰影响实验测量，扭秤被悬挂在一根金属丝上，装在镶有玻璃板的铝框盒内，固定在底座上。
实验时，把两个大球贴近装有扭秤的盒子，扭秤两端的小球受到大球的万有引力作用而移近大球，使悬挂扭秤的悬丝扭转。激光器发射的激光被固定在扭秤上的小镜子反射到远处的光屏上，通过测量光屏上扭秤平衡时光点的位置可以得到对应的扭转角度, 从而计算出万有引力常数 G 。 假设开始时扭秤扭转角度00=θ，把大球移动贴近盒子放置，大小球之间的万有引力为F ，小球受到力偶矩Fl N 2=而扭转，悬挂扭秤的金属丝因扭转产生与力偶矩N 相平衡的反向转矩)2/('θK N =，扭秤最终平衡在扭角θ的位置： 2/d GMm F = )2/(2θK Fl = l d GMm K 2 4 =θ 其中 K 是金属悬丝的扭转常数，M 是大球的质量，m 是小球的质量，d 是大球小球的中心的连线距离，l 是小球中心到扭秤中心的距离。 由转动方程可求得悬丝的扭转常数:通过转动惯量I 和测量扭秤扭转周期T 就可以得到金属丝的扭转系数K 2 2 4T I K π= 假设小球相对大球是足够轻，那么转动惯量22ml I =，因此扭转角
中国古代哲学思想 第二讲中国古代先哲的智慧 一、概述 春秋战国时代，是新旧更替的时代，一方面新的萌芽已经产生，另一方面旧的东西依然存在，这就形成了在思想上既有的新的因素，也保留着旧的痕迹。 1、、轻天重民思想的形成与朴素唯物主义的发展 1、天道与人事 因为周天子虽然保持着天下共主的名号，但实际上已失去了本来的权威。天上的上帝，是人间帝王的反映，地上周天子的衰微，也就造成了人们对天的怀疑，人间一切休咎祸福均自天降的传统观念受到了挑战。周内史叔兴和郑国申繻说：“吉凶由人”、“妖由人兴”。郑子产讲：“天道远，人事迩，非所及也。” 天人之间的关系发生了变化，这些变化在上次讲过，讲义上也有，大家参考一下即可。 随着对宗教性的天神信仰的动摇，朴素唯物主义思想也有所发展。“高岸为谷，深谷为陵”的现实，使人们得出“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”的结论。 出现了老子和孔子。
二、老子和《道德经》 （一）、老子其人、其书 生卒年不可考，籍贯有楚国岩县（河南鹿邑）厉乡曲仁里人、陈国相人、宋国相人三说。书《道德经》，帛书是《德道经》。 西汉时，黄老之学曾是统治思想，东汉时为老子建庙祭祀，三国南北朝时被奉为道教始祖，唐朝时被奉为太上玄元皇帝，宋真宗、元朝时道教盛行，明嘉靖皇帝信奉道教。 哲学思想 道，是天下万事万物的根本，是至上权威，先天地而生。道生一，一是至等无偶，一生二，二是阴阳二气，二生三，三是均适状态。三生万物，各种各样的东西产生出来。 这是朴素辩证法，揭示了客观事物的对立和统一，也包含着客观事物的相互转化，物极必反，调和矛盾，以不变应万变。老子哲学是中国传统哲学的基础。 政治主张 主张无为而治，宣扬使民回到小国寡民的时代。 其他方面 兵法、阴谋 《史记》： “老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。” 晚年目睹周之衰，遂“去周隐居”。 到了函谷关的时候，因关令尹喜之请求而写下五千言《道德经》。 （二）老子以“道”为核心的本体论 （1）道的本原性与化生性。 道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。 道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。 有物混成，先天地生，寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。 （2）道的实在性与超感官性 “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。” （3）道的运动规律性 “反者道之动”之“反”： 事物向相反的方向发生转化； 事物的运动总是要回复到本初的状态。 （三）老子“自然无为”的方法论 “无为”是《道德经》的一个基本概念。 “无为”不是“无所作为”，而是“顺自然”。 “无为”的方法论意义： （1）在行动之初形成一种冷静的态度，“损之又损”，去掉那些干扰的因素。 （2）在行事过程中更注意认识客观规律，以“百姓心为心”，公正地为民办事。 （3）保持大海的胸怀和谦卑品质，像圣人那样，“以其病病”，不断走向完善境界。
中国古代的哲学观（下）试卷 91分 [考试时限]：60分钟 [及格分数]：60分 [考试说明]： 1、玄览是从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。 正确 错误 2、“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为”是老子的话。 正确 错误 3、“了”是对对象本性或内蕴的一种直觉的、明澈的观照和透察。 正确 错误 4、悟性本质上具有自我意识性质，是一种自我意识性，与自我相关联。
正确 错误 5、悟性直接基于一种认知的本体性，即以认知本体为根基。 正确 错误 6、悟性的整体性源于对象的整体性，是对象的整体性要求的。 正确 错误 7、所谓直接性是指摈除表象、语言、文字等一切间接性，直指对象的本体、本性。 正确 错误 8、打破日常和常规思维定势，采用反的、负的或逆的说明方法，达到和实现对对象整体之直接的乃至瞬时的领悟。 正确 错误 9、哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言
等有关。 正确 错误 10、哲学与其他学科的不同之处在于其批判的方式通常是结构化的方法，并且以理性论证为基础。 正确 错误 11、哲学观是指人们对于哲学系统的观点和看法。 正确 错误 12、中国古代哲学的合法性问题一直是人们争议的一个话题。 正确 错误 13、“貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿”出自《尚书·洪范》。 正确 错误 14、“恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣”出自《孙子兵法》。
正确 错误 15、“思”是心之所虑。 正确 错误 16、“二曰言”，是讲容貌，容仪、态度、举止。 正确 错误 17、“三曰视”，是讲视觉，观看、观察。 正确 错误 18、“五曰思”，是讲广义上的“思”，思考、思索、思虑、领悟。 正确 错误 19、“恭”是从“貌”而来，“恭作肃”是说采取恭敬的态度就能够令人肃然起敬。
扭秤法测引力常量 (本讲义材料主要来自清华基础物理实验讲义和中国科技大学的物理实验教材) 1．引言 扭秤法测引力常量是著名的经典物理实验之一，为了确定引力常量G的数值，1798年，卡文迪许(Cavendish)用扭秤法测量了两个已知质量的球体之间的引力，成为精确测量引力常量的第一人。19世纪，玻印亭(Poynting)和玻伊斯(Boys) 又对卡文迪许实验做了重大改进。 目前，引力常量公认为6.672 59?10-11 N?m2/kg2。 测定引力常量G的意义是极大的。例如根据牛顿运动定律和万有引力定律可以推算出太阳系中天体的运动情况，如果能够定出G的大小，则根据上述计算和观测结果就可以确定地球的质量。从这个意义上来说，卡文迪许是第一个称量地球的人。算出地球的质量和体积，就可以推断地球内部的物质信息。 由于G是一个非常小的量，普通物体之间的引力非常微小，因此卡文迪许实验可以称得上是一个非常精细与精致的实验。尽管200年后的今天，科学技术和测量手段大大提高，但这一实验的构思和方法仍然具有现实的指导意义和启发作用。 本实验的目的如下： 1) 观察物体间的万有引力现象，学习和掌握卡文迪许型扭秤测引力常量的方法。 2) 试测量(万有)引力常量G。 图1 卡文迪许型扭秤外形图图2 扭秤主体结构示意图 2．实验仪器 卡文迪许型扭秤，半导体激光器（前端带有调焦透镜），秒表，卷尺，坐标纸。 卡文迪许型扭秤外形图如图1所示。扭秤装在镶有玻璃板的铝框盒内，固定在底座上，扭秤的内部主体结构图见图2。长约16cm的铍青铜扭转悬丝⑥，通过连接片与上螺杆⑤和下螺杆⑦相连接。①是上螺杆的锁紧螺母，②是悬丝的转角调节螺母，用于调节扭秤的平衡中心位置。③是调节悬丝上下微动的调节螺母，④是上螺杆固定的锁紧螺钉。在下螺杆上装有反光小镜⑧和相距10.0 cm、质量m=20.0 g的两个小铅球⑨。⑩是减缓悬丝摆动的阻尼板。在仪器侧面有旋钮⑾，逆时针转动可以向上举起扭秤，使悬丝处于松弛休息状态。在底座上有放置铅球的可旋转支撑架⑿，可使铅球移近或离开小铅球⑨，在底座下面装有调整仪器水平的三个调节脚⒀。 3．实验原理 图3是扭秤结构原理图，悬丝下吊一横杆，杆端各有质量为m=20.0g的小铅球, 球心距为2d0。当质量为M的大球靠近小球时，万有引力使小球移近大球, 从而使悬丝扭转。测出平衡时悬丝扭转角即可得 出引力大小。
阅读小面的文字，完成下列小题 中国哲学的一般特点 ①中国哲学主要是一种生活哲学，一种人间哲学，一种为个人学习、生活和工作提供指导的哲学。 ②在区分私人领域和公共领域方面，中国哲学一直没有做好。人的家庭生活和社会生活遵循的准则是不同的。前者是人伦关系，后者法理关系。中国古代哲学要人们在家庭生活和社会生活中遵循同一法则，视君臣如“父子”，视官员为“父母官”，视百姓为“子民”。是一种重大的知识局限。这种知识局限在今天仍然影响着中国人的学习、生活和工作。 ③在以自由原则主要是思想自由和个体自由原则为前提的哲学体系中，中国传统哲学是被排斥在外的。但是，从社会治理的角度来看，中国传统哲学仍然不失为一种独特的且有自己适用性或有效性的公共哲学。这种哲学对宇宙、自然人伦、社会关系、生存和生命的思考，有其独特的价值和魅力，自成一个相对完整的体系。在中国哲学思想指导下培育和发展起来的中国文官制度，对处理权利和权力的关系，解决有才能者的出路，实现其政治与社会抱负，维持社会层级或阶层的流动性、有序性和公平性，维护社会稳定，曾经起过决定性的作用。在漫长的中国封建君主政治中，相对开明的君主体制和完全开放的文官制度，是几千年中华文明的维持和延续，并且促成其不断改良、发展和进步的重要制度因素。 ④在社会治理模式的设计中，中国哲学指导下的家庭、社会和国家一体性和完备性模式，在前现代社会一直具有高度的有效性和可持续性。当然，随着现代性的自由原则的被承认，随着现代法权观念的确立，家庭、社会和国家的一体性和完备性模式已经受到广泛质疑。市场经济观念的确立，实际上是个体法权作为调整一切社会关系的现代法治体系的建立。现代法治体系的核心思想是现代契约理论，家庭、社会和国家，或者公民、公民社会和国家，都只是那个体系中相对独立的一个个环节，形成一种有着不同社会功能和权利、责任、义务的社会主体。 ⑤在今天，国家权力至上或公权至上的观念正在受到挑战，公民权利的保护和维持成为焦点，国家权利或公权的监督和约束成为常态，有限政府的要求成为必然。 ⑥当然，中国传统哲学、中国传统文官制度、中国传统社会治理理论，如何与现代科技文明、政治文明、社会文明相融合，吸收并且融入自由、民主、公平、正义、宽容和谐现代文明观念，仍然是一个重要的理论和实践课题。 （节选自张国清《智慧与正义》，有删改） 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A.中国传统哲学体系的价值表现在对如何处理个人与宇宙、他人、自身的关系的思考。 B.中国文官制度客观上起到了维护社会稳定，促成中华文明不断改良发展进步的作用。 C.在社会治理模式的设计中，中国哲学在前现代社会一直具有高度有效性和可持续性。 D.市场经济观念支撑起了以现代契约论为核心思想的、强调个体法权的现代法治体系。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
《广义相对论与宇宙学》学习感想 粒子物理：曾育盼16212299 我导师是研究暗物质理论的张宏浩老师，也是《广义相对论与宇宙学》任课老师。在学这门课前我学过一点广义相对论的皮毛，学完之后感觉受益匪浅，下面我将谈谈我的学习感想。 我们知道广义相对论是狭义相对论的推广，它将狭义相对论从惯性系推广到了非惯性系，从平直空间推广到了弯曲时间。而我也了解到量子场论是狭义相对论与量子力学的结合，老想着统一量子力学与相对论的我某一天学广义相对论时突然想到：度规可以描述时空的弯曲，量子场论中也有度规，那把弯曲时空的度规代入不就得到了弯曲时空的狭义相对论与量子力学了吗？这不就是广义相对论与量子力学的结合吗？虽然挺激动，但是隐隐觉得不会这么简单。在第一节《广义相对论与宇宙学》课后，我向张老师请教这个问题，张老师说：对呀，这就是弯曲时空的量子场论。我说：那这不就是广义相对论与量子力学的结合吗？老师说：但是这是半经典的，引力并没有量子化。一语点醒梦中人。我想起了玻尔的半经典氢原子模型，虽然是半经典的，但是物理发展上也起了重要作用。也许这种半经典的理论也会打开一条新道路。昨天去听施郁老师的讲座，他提了一下弯曲时空的量子场论是半经典。我突然想：广义相对论和量子力学是不可调和，但是似乎人们默认量子力学是正确，广义相对论需要被修改（量子化），也许结果是量子力学需要被“相对化”呢！ 除了教书育人，张老师还邀请知名学者梁灿彬与戴自海老师来课
上给我们做讲座。梁老师的讲座涉及黑洞、虫洞、多维时空。其中四维立方体的循序渐进的推演令人印象深刻。还有关于穿越的过程，并不是像我开始想的那样是从虫洞的洞里穿过的，而是沿着洞壁穿过的。我们平常看到虫洞的图，只有那个面（压缩掉一维）才是我们的活动区域。而额外维也是一个神奇的东西。戴老师讲了宇宙的起源。其中的暗能量令我印象深刻。我问他暗能量用什么来描述，老师说就是爱因斯坦的宇宙常数。我震惊于这么复杂的东西原来只是用这么简洁的常数来描写。 之前我也看过爱因斯坦场方程。也知道由它引出了宇宙学这样一门学问。而宇宙看起来这么纷繁复杂，让人觉得宇宙学也必定是一门纷繁复杂的学问。那么由场方程推出宇宙学方程的过程应该也是复杂的。但是看过张老师在《广义相对论与宇宙学》课上的推导，我才发现原来宇宙学并没有那么复杂。宇宙学方程甚至看起来有点简洁优美。 而从场方程推出水星进动、引力波、黑洞等也没有想象中的那么复杂。一个方程可以导出这么多有趣现象，充分说明了广义相对论的强大。 总结：张老师的《广义相对论与宇宙学》课轻松幽默，收获多多：学到了知识，解决了疑惑，还更新了一些观念。当然，由于我个人的懒惰与后期重心放到了量子场论上，对于广义相对论的学习并不是很深入，希望之后的学习可以对广义相对论与宇宙有进一步的了解。
怎么看待中国传统教育哲学思想 摘要：中国传统教育哲学思想的发展历程，同中国古代哲学与教育的发展历程是分不开的。它包括天道观和人性论历史观与社会观伦理观与道德观等，中国传统教育哲学思想对我们现代社会仍然具有重要的指导意义，但里面也包含糟粕，因此在看待中国传统教育哲学思想上，我们应该保持一种科学的态度，取其精华去其糟粕。 目录：一、中国传统教育哲学思想发展历程及其主要特点 春秋战国时期：儒家的三次打变化：汉代玄学、魏晋理学、近代西学东渐、 主要特点：天人合一、政教合一、问道结合、知行一致 二、天道观和人性论历史观与社会观伦理观与道德观 三、研究中国传统教育哲学思想应持的态度 正文： 一、中国传统教育哲学思想的发展历程，同中国古代哲学与教育的发展历程是分 不开的。其大的阶段而言，大致经历了春秋战国时期的百家争鸣，汉代的儒家独尊，魏晋的玄学，唐代的儒、道、释三教并举，宋明的理学，明清之际的实学和近代的西学东渐。有三个打的变化时期，即魏晋玄学的兴起，缓道入儒；宋明理学的形成，缓释入儒；近代西学东渐，资产阶级以至无产阶级的哲学和文化教育思想对儒学的最后的也是最大的一次冲击。 二、1.天道观与人性论 (1) 教育哲学中的根本问题：天道观和人性论（教育的根本在人性，人性的根本在天命） 天道观人性论历史观社会观教育观的关系论述 a、天道观和天命观在古代，不仅是人性论的基础，同时也是历史观和社会观等的基础，不同的天道观和天命观就会引伸出不同的历史观和伦理观，并影响着教育观。 b、天道观影响到人性论、历史观、伦理观以至教育观等多方面的问题，因而天道观的问题，也就成为哲学（包括教育哲学在内）中的本体论的问题，也就是宇宙观和世界观的问题。受其影响最大而且最为直接的是人性论的问题，有不同的天道观，对人性问题也就有着不同的理解，如人性从何而来，人的自然属性与社会属性是什么关系，人性能否改变等问题，这些又与教育问题有着密切的联系。 c、天道观：由主宰之人向义理之天、自然之天转变 人性论：由天命之谓性向性善论、性恶论、性无善无恶论、行有善有恶论、性属自然转变 认识论与逻辑：名家及墨家《墨经》的形式逻辑思想，已经触及到逻辑学同一律、矛盾论、排中律等 教育原则与方法：原则涉及到文与道、学与思、知与行、方法有博学、慎思、审问、笃行等。 (2)对天人合一的正负面评价 天人合一”，是中国哲学思想中的一个重要命题，当前哲学界不少学者企图从中导驿中国哲学与西方哲学的不同的观点，其中一种是人与天合，人与天地
第二章中国古代哲学 世界历史上的三大文明区: 东亚, 东亚,南亚次大陆和东地中海世界哲学的三大系统: 世界哲学的三大系统: 中国哲学,印度哲学,西方哲学中国哲学,印度哲学, 世界古代三大哲学家: 孔子释迦牟尼亚里斯多德 第一节中国古代哲学发展概况 萌芽期(商周时期) 奠基和形成期(春秋战国) 全面成熟时期(汉代明初) 嬗变期(明中叶清) 一,中国古代哲学的萌芽期 (商周时期) (一)《易经》 《易经》包括了三个大原则:一,变易二,简易三,不易 阴阳来源于《易经》 八卦基本符号 : 天(乾), 地(坤), 雷(震), 火(离), 风(巽), 泽(兑), 水(坎), 山(艮) 天行健,君子以自强不息. ——《周易.乾》 地势坤,君子以厚德载物. 地势坤,君子以厚德载物. ——《周易.坤》 (二)《尚书.洪范》 中提出的"五行说": 尚书洪范中提出的"五行说" 一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土 "阴阳""八卦""五行"说,是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想.
二,古代哲学的奠基和形成期 (春秋战国) 孔,老,墨学说产生标志着古代哲学的奠基 (二)战国末期古代哲学全面形成 稷下学宫是战国时期诸子百家荟萃，儒,道,墨,法,名,阴阳五行家,纵横家,兵家等各种学术流派,都曾活跃在稷下舞台上临淄稷下学宫 战国时 儒家有八派,以思(子思)孟(孟子) 学派和荀子学派影响为最大. 三,古代哲学全面成熟时期 (汉代明初) (一)汉代经学 儒家经典在后世被成为" 儒家经典在后世被成为"经",研究儒家经典的学问就叫做"经学" 经典的学问就叫做"经学". 汉代确立的儒家经典有: 《易》,《书》,《诗》, 春秋》《礼》,《乐》,《春秋》 1,官方哲学的重要代表董仲舒 董仲舒的主要学说:天不变,道也不变"; "天人感应";君权神授，性三品"，三纲五常君,父,夫;仁,义, 礼,智,信. 董仲舒哲学思想的产生标志着我国哲学思想学术思想由纷杂走向统一的的完成，哲学的经学化迈出了坚实的一步 , 成为我国入世"哲学的代表. 2,无神论者王充(27～约97) 王充在《论衡》《问孔》等著作中
人们常常以西方哲学的认知理性精神作为典范模式，考察中国哲学传统的思想内容和精神实质，结果往往使后者的本来面目处于扭曲状态。中国哲学传统数千年的发展中，体现出来的与西方哲学传统不同的基本特征，这就是重视“人”、“伦理”和“社会”。也正是由此出发，中国哲学传统对各种哲学问题展开了深入探讨，建构起了它自身也很有特色的理论体系。１、推崇“人”，重视“情”中国文化史与西方文化史的不同之处之１是中国从没有发生过某种宗教占据意识形态统治地位的事实。作为儒家思想的创始人孔子，虽然是天命论者，但是“不语怪力乱神”：他所关注的是人，而不是神。又如儒家所倡导的“入世”观，强调积极的干预现实生活，也是１种重视“人”的体现。同是中华思想主流的道教思想从未占据过思想统治地位并且生活在儒家的阴影之下，道家并非绝对的消极无为。庄子１方面在执着“齐物论”，但另１方面却在讲“人世间”：“子之所爱，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。”至于佛教，从进入中国的１刻起便开始了中国化。虽然佛教的思想在中国盛极１时，但是仍无法撼动中国主流的儒家思想，与此同时，佛教思想也在向着儒家的思想靠近。禅宗的心性修养为中心的哲学观和孟子的行善轮、先验论在本质上是１致的。儿它的主观唯心主义又深刻影响了宋明理学的发展。因而整个中国哲学都在推崇“人”的重要，强调人的主观的活动去改造这个社会。中国哲学传统注重“情理”的思想倾向，在伦理学领域表现得尤为突出。事实上，如果说西方哲学传统主要把道德问题归结为受理性支配的意志问题的话，那么，认为“人之大伦”首先在于“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的儒家思潮，却十分强调伦理规范的情感意蕴，尤其是肯定了基于血缘亲情关系之上的“情理”的重要意义。孔子曾针对宰我有关三年之丧的质疑，依据“子生三年，然后免于父母之怀”的亲子之爱回答道：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也”，明确把道德践履的必然准则建立在血亲情理的真诚性和安适性之上。孟子则肯定“事亲为大”，并以“亲亲”释仁。深受儒家影响的郭象认为：“君臣上下手足外内乃天理自然”。王阳明也主张：“有孝亲之心，即有孝之理”。正是在这种倾向的指导下，朱熹才把孔子认可的合乎血亲情理的真诚性、因而是“直在其中”的“父为子隐，子为父隐”的做法，进１步誉为“天理人情之至也”。其实，宋明理学所特别注重的“天理”，作为“天地人物万善至好底表德”，在本质上正是“人情”即“血亲情理”自身的本体化，与君臣、父子、夫妇的三纲伦常密不可分，所谓“道是在物之理，性是在己之理。然物之理都在我此理之中。”对于“情”与“性”的内在关联。孟子以情释性，将恻隐、羞恶、辞让、是非之心视为人性四端，强调“乃若其情，则可以为善矣”。荀子以性释情，认为“性之好恶喜怒哀乐谓之情”。董仲舒主张：“情亦性也”。《谈经》中“无情无佛种”，把“有情”看做是人的１个基本特征。宋明理学则以“心、性、情”的相互关系作为１个重要的研究课题。二、对伦理的苛求中国古代哲学注重伦理道德，这与西方所重视的科学截然不同的。中国人对于伦理的苛求可以从中国的亲族称谓看出。在１个大的家族中，存在着父母兄弟姐妹，此外还有祖父母祖母，伯叔舅，姑姨，姑奶奶姨奶奶，甥侄等等。对于儿子也有长子，支子，庶子等称谓。这些复杂的称谓透露出的两个原则：男女有别和长幼有序。这正是儒家的社会秩序观中很重要的１部分。据历史资料，在周代中国已经形成了严密的政治伦理哲学观。这套观点强调有孝有德，讲求宗法等级，这也是中国几千年社会政治伦理的基础。而作为中国哲学核心的儒家文化强调的“仁”“义”“恭、宽、信、敏、惠”“杀身成仁”这些伦理之上的观点则贯穿中国历史，是中国古代思想的核心之１。这种对伦理的追求１是为了捍卫“三纲五常”，也就是捍卫君主的统治。儒家思想某种程度上就是关于秩序的学说。它从家族中的长幼尊卑发展到国家的等级观点，用仪式的不同来标明不同的等级，通过对仪式的遵守维持等级的不同。同时，对伦理的追求也是对完美人格的追求。儒家的理想人格是“内圣外王”，是圣人君子型完美化身。这种理想的人格必须把“仁”作为最高的道德品质标准，而为了追求这种标准，牺牲人的生命是应该的。正如孔子言：“志士仁人，无求生以害义，有杀身以成仁。”而