越南妹子在中越边境低价服务中国男人场面惊人！图 中国云南边境小城,中、越之间农副产品交易和越南妹子的皮肉生意红红火火。。。（组图）中国云南省的边境小城——河口，与越南的边境小城——老街，仅有一河（红河）之隔；是中国与越南之间，最重要的边境口岸之一。作为重要的边贸城市，这里已有一百多年的边贸史。1903年，滇（云南个旧）越（越南河内）铁路的修建，给两座边境小城的边境贸易，提供了更为便捷的通途。图为“滇越铁路”从此入境。 如今，尽管“滇越铁路”几乎已经停止了其基本的运输功能，但边贸仍如过去，日复一日地进行着。作为国家的“一类开放口岸”，这里的边贸活动，多是自越南方面进入的。图为一大早，中、越界河——红河，它的越南一侧，越南的商贩们，早就排好了队伍，等待着口岸开放。 在越南，一个家庭的重活，多半是由妇女来承担的。因而，在此口岸，当双方的国门一开，大量的越南妇女，便或背、或担着数十公斤重的背篼和箩筐，以令人咋舌的速度往前冲。。。为的是抢先过关。 从早上八点到九点半，几乎都是越南人在入境，从事以“小额边贸”为主的跨国买卖活动。越南那边入关、渡过边境
口岸的，多为新鲜水果、蔬菜等初级农副产品。最多的时候，一日入关的越南商贩，可达九千人次。图为，在口岸经营多年的越南商贩，正在交付关税。 一名越南妇女，正为通过口岸，准备她的证件，以及她使用的手机。越南的男人们，通常都在口岸做一些较重的体力活；而中国的商贩们，基本就在口岸等待着货物过关。 边境口岸，越南的男人们，在等待的过程中，围坐在购买的中国货物上，打牌小赌，消磨时间。 除了与越南之间的初级农副产品贸易外，更能体现两国之间难解难分关系的，却是一个令众多中国游客万分好奇的“边境贸易项目”——越南小姐。图为，一个“越南小姐”在街上走过。 这里的中越边贸商场的外面，时不时地就会出现打扮“出挑”的越南姑娘,每每都会引起游客们的“高度注视”。在中越“边贸互市点”附近，随处可见衣着暴露的越南女子，她们往往三、五成群，一见到有外地来客在周边逗留，就会自动上前谈价。图为，一对越南姑娘，快步穿越贸易市场，走向她们“工作”的街边门面。 她们的穿着打扮几乎一致。不了解内情的人，还会以为她们是一对双胞胎；但是，这对于她们来说，却是一种吸引游客眼球并揽客的方式。
外国人眼中的xx 留学生 在美国学习的外国学生， 2011 年中国占世界第一位： 总人数 12.8万，中国留学生带来的花费大概 31 亿美元，随着人数的增加，影响力和出事率也增大。 前几天，有感于加拿大华裔留学生林俊惨案的启发，写了博文： xx 留学生在海外该怎样保护自己？ 很多博友在评论区踊跃留言，发表自己的看法。很多人提到，中国留学生在海外是一个弱势群体，同时有些留学生也很难融入当地社会，这其中，有地域文化的差别因素，也有留学生自身的问题。 留学生到了国外，并不是每个人都适应，有些人如鱼得水，游刃有余，有些人很不习惯，度日如年。 学业的繁重，生活习惯截然不同，文化难以融合，再加上语言问题，导致有些留学生困在自己中国同学的圈子里，没法融入到美国当地的文化中。 问题到底出在哪？俺高娓娓不是社会学家，也不是专家学者，只是听到一下说法，看到一些报道。 那些中国留学生身边的老外们，是怎么看中国留学生的呢？或许我们也能从他们的眼中看到自己的不足。 看到 yahoo 上一篇报道，讲几点老外关于中国留学生的评价，不完全准确，但很有意思。 评价一： 读书用功，看重成绩，却缺乏创造力 美国学生认为中国学生学习太用功，对考试过于重视，对创造力和独立思考却不注重。只顾埋头学习，却对自己的人生和将来缺乏思考。 有一个老外说，中国学生都是“用功狂”。他们学校的老师有时候会列出一些建议阅读的书目，但经常都是只有中国学生会认真看完的。而且中国学生的总分却还是
比不上外国学生，因为他们不会积极地参加课堂讨论，那也占分数的 50%。 我有几个教授朋友，他们也和我聊过，说中国学生不太喜欢在课堂讨论不太喜欢发言。 其实很多时候并不是他们不知道说什么，而是不敢说。网上有一个留学生说： 课堂讨论时，我经常知道问题答案或有个不错的点子，但憋死也不举手说，当老师把目光转移到我身上时，我却或装痴呆状，或做羞涩状，等到老师把这个话题结束了，才后悔刚才没说两句露露脸儿。
美国人很喜欢聚会，经常在自己或朋友家开办各种派对，各种主题，各种玩法，其中免不了喝酒和整人逗趣的小游戏。但奇怪的是，很多老美学生，很少邀请中国留学生参加这种聚会。 因为他们担心中国留学生会不习惯他们的玩法。毕竟，大多数中国学生思想还是非常保守。 国际汉语教师弘扬中华文化教老外古诗词 中国文化走出去，我认为古诗词是翻不得的，论格律，气质，神韵，再厉害的翻译家也传达不出汉语的美感。所以，这就需要多培养对外汉语教师，让外国人来学汉语，他们才能够正真了解中国文化。 三月，草长莺飞，诗意盎然的季节。近年来有不少的老外来到中国，有许多老外被中国博大精深的文化吸引。但是，就像我们看外国诗词一样，文化差距太大，很难看懂。除非，老外能够深入了解中国古文化，不然也是一头云雾。 在对外汉语教学课堂中，用什么样的语速、词汇和句式、怎样的话语策略才是恰当的？课堂导入语该如何说才更有效、更生动？课堂提问有秘诀，是什么呢？这些问题也是很多正在学习对外汉语的教师需要面对的，ICA对外汉语一位资深的教学专家说道：“在对外汉语的教学中最重要的是要有趣味性，趣味性具有极大的依附性。趣味性原则体现在教学过程中和教师身上。第二语言学习中趣味性对提高学习积极性的作用显得非常重要。” 文化影响力挺大，若善用，一国可提升国际影响力、一城可扩大旅游兼品牌效应、一人可完善素质修为。趣味性的教学，可以让很多的老外热爱上中国文化，让枯燥泛味的词语变得更加生动活泼，这样我们也能够将中国文化的影响力变得更加强大。 “汉华博文的朱老师，他的讲课风格风趣幽默，生动活泼，简单实用，浅显易懂，还有汉华博文的黄老师，他的讲课风格，做过多年的一线老师,实战经验丰富，通俗易懂，能够调动学生兴趣。”一位ICA对外汉语的学员说道，趣味性教学真的很帮助，他深受汉华博文老师对外汉语教学的启发。 ICA国际汉语教师协会指定报考机构汉华博文的教师团队是由数百名北京语言大学、北大、北师大、上海华东师范大学等国内一流大学的签约教授、博士、博士后们组成，汉华博文的师资力量无疑是最专业和最权威的。同时，汉华博文所有核心员工都具有多年工作、教学经验，二者强强联合之下，绝对是对外汉语培训机构最专业和最突出的。 极其错误的中国地图（一） 我们伟大的祖国——中华人民共和国国土面积约960万平方公里，犹如一只报晓的雄鸡，屹立于亚洲大陆的东部。不过，因为历史的原因，中印边界至今没有划定，中印两国在东部、中部和西部接壤地区，都有领土争议，东部藏南“麦克马洪线”以南9万多平方公里、中部2000平方公里中国领土被印度实际控制和占领，西部阿克塞钦地区3.3万平方公里，则在我国实际控制之下。尽管东部藏南地区被印度实际控制，但中国政府从来没有放弃过对于这一地区的领土主权。不过，包括美国在内的西方国家，从上个世纪五十年代以来，却一直把中印边界东部“麦克马洪线”以南印度实际控制的9万多平方公里中国领土划到印度版图中，更有甚者，有的地图把西部3.3万平方公里的中国实际控制的阿克塞钦地区也划到印度版图中。这是十分荒谬的！ 官方公布的中华人民共和国地图中印边界争议示意图（1）中印边界争议示意图（2）印度在东段占领我领土藏南９万平方公里，中段占我领土2000平方公里，西段占我新疆的阿克赛钦地区领土3.3万平方公里。三段合计，印度共占领我9.2万平方公里领土，相当于六个北京、一个浙江省。印度侵占的我国藏南九万多平方公里领土中印边界 争议示意图（3）臭名昭著的“麦克马洪线” 麦克马洪线（Mc Mahon）是一条由英国探险家为印度测量时划的一条位于英属印度和西藏的边界。其走向起自不丹和西藏交界地图，沿分水岭和山脊线至云南的尖高山，将传统上西藏当局享有管辖权、税收权和放牧权的约9万平方公里领土都划进印度去。英属印度政府和印度都声称这条边界就是正式疆界。对于这条“边界线”，历届中国政府都不予承认。以上五张地图，均把争议中的藏南地图划到印度版图中以上五张地图，除了把藏南地图划归印度之外，均把实际由中国控制的新疆阿克塞钦地区划为争议地区 以上十三张地图来自于国内外不同媒体，可以看出，整个藏南、西部、中部中印边界争议地区，全部被划到印度一侧，其中还有几幅国内企业使用的地图！外国人如此荒谬也就罢了，问题是这个浮躁的年代的很多不学无术的相当多的中国人，居然不假思索、毫无辨析地把这种极其错误的“中国地图”，照搬到中国来，并运用到各个领域。这明摆着是给印度以口实。希望各位朋友，在提倡工匠精神的互联网的今天，一定要以精益求精、明辨慎思的态度来对待我们所面对的一切，特别是事关国家根本利益的重大原则问题上，绝不可掉以轻心，等闲视之，在有意无意中帮了觊觎中国领土的真正国际反华势力的忙！ 外国人眼里的中国汉字故事 刘为：林西莉女士是一位作家和汉学家，她来自瑞典。她写了一本畅销书《汉字王国》，讲述中国人和他们的汉字的故事。在瑞典很少有人不知道这本书，并且它出版以后，很快就被翻译成英文、德文、法文，还有芬兰文和挪威文，现在又有了中文版，这是一件很值得高兴的事情。下面我们想先请林女士谈一下她怎么对汉字发生兴趣的。 林西莉：我现在依然记得很清楚，在我七八岁的时候，我妈妈送给我一把伞，在伞的顶端印着一些非常漂亮的汉字，跟我们所用的字母比较，这些汉字真是漂亮极了。后来我跟瑞典著名的汉学家高本汉学习汉字，他教给我有关汉字的构成以及起源等方面的知识，使我对汉字产生了浓厚的兴趣。1961年我第一次来到中国学- 习汉语，对汉字的兴趣也大大增加了。在这之前我还学过中国的艺术史和考古学，这些都为我以后研究中国的汉语打了非常坚实的基础。因为汉字本身就是一门艺术，非常地美，而学习中国的历史、艺术也是我学习汉字的一种途径。 刘为：看起来你学习汉语的方式确实和其他人不一样，也就是 说你是从汉字人手来开始学习汉语？ 林西莉：对，非常地对。因为我的老师高本汉他一句汉语也不会说，他在中国只待过二三年的时间。但是他的汉字知识非常地渊博我记得在50 年代末的时候我跟着高先生学习汉语，我们学习 了孔子、孟子等等，我们不说汉语，只是对汉字本身进行分析。我们朗读其中优美的句子，比如说有关如何做人、如何生活以及行为准则等等。但是我们从来不说汉语，因此从一开始我就只学习汉字。 刘为：这的确是一种非常非常有趣的学习汉字的方式。 林西莉：对。从70 年代开始，我开始教授别人学习汉语和中国 的历史。我发现对汉字的起源讲得越多，比如说像甲骨文和金文，而学生就越容易记住这些汉字，并且对汉字产生更大的兴趣。我的这些学生经常对我说，你能不能多讲一些汉字的知识？例如它们最初是什么样子的？因此我开始进一步地研究汉字，以便能够回答学生的提问。同时也因为我个人有着浓厚的兴趣，这也是这本书创作的初衷。 15 年来我一直在搜集资料，我每年都要到中国到处看一看，拍一些照片，采访一些学者，买一些相关的书。15 年后我对自己说，行了， 外国人眼中的广州人 我国地域辽阔，人口众多，各地的自然条件、人文环境等都不尽相同。与此相类，各地人的性格、气质等也有一定差异。于是一些人喜欢研究各地人的特点，发表了不少“高论”。尤其对“广东人”和“广州人”的特点，社会上流传着不少说法。但由于论者本身的局限（如地域、识见等），有些观点未免存在偏见甚至误导。相比较而言，一些外国人的评价倒更值得重视。这里不妨让我们看看几位外国人对广州人的评价吧——— 1894年，澳大利亚人莫理循揣着向母亲借来的40英镑，在不懂中文的情况下，只身从中国上海溯江而上，穿越中国西南至缅甸，进行了为期半年的旅行。他将这次不平凡的经历写进《一个澳大利亚人在中国》一书中，翌年在英国伦敦出版。书中写到这年5月3日，他离开云南大理，沿着一条江前行，傍晚在一个“迷人的小村庄合江堡”的客栈投宿。在这里，他碰上一些“从西藏集市返乡的广州人”，便把自己对广州人的了解写了下来： 广州人，从广义来说，中国人指的是广东省人，他们像苏格兰人一样富有创业精神，能迅速适应环境，忍耐性强，节俭，能赚钱，在中国最偏远的地方也能看到他们的身影。他们靠双脚长途跋涉至很远的地方。中国人认为他们最机智……他们的穿着打扮，大大的油纸遮阳伞，以及把货物高高挑在竿子上的习惯，使他们在各地都很显眼。他们总是穿整洁的深蓝色衣服，头剃得干净，脚蹬矮帮鞋，小腿裹着整齐的绑腿。他们风尘仆仆，自视比那些与他 们交易的、不外出做生意的蛮子要高明。他们对我总是既有礼貌又友善，把我看作与他们一样的背井离乡之人。 莫理循所写的，是一百多年前的广州人。而对当今的广州人，有一位叫史密斯的美国人，也作过精要的评价。史密斯1990年就来到中国，在中国的北京、深圳、上海、广州、香港都长期居住过，是个“中国通”，能说一口流利的普通话和粤语。由于工作的关系，他经常频繁往来于这5个城市，对这些城市有较深的了解。他心目中广州人是这样的： 这里的市民与上海的市民一样，堪称中国小市民中的代表。但与上海人的极度虚荣和好吹牛相反，广州人虽也斤斤计较，胸无大志，但他们敢于承认，非常低调。而与北京人相反的是，他们重视物质生活（尤其舍得吃）、轻视精神生活（如果旅游不算精神生活）。由于广州人比上海人勤劳和头脑灵活，加上财富积累时间较长，所以生活要比上海人好得多，也比中国大陆除深圳之外的城市居民生活好得多。 还有一位长期在广州居住的菲律宾驻穗总领事馆的总领事，他对广州人的看法是： 广州人总是精力充沛、灵活和欢迎变化。他们有很多困难和忧虑，但是更知道如何用自己的努力去克服。 以上三人虽所处时代不同，来自的国家不同，也无任何关系，但他们对广州人的看法却有共同之处，那就是聪明，务实，勤劳，刻苦，富有不怕困难和勇往直前的创业精神。这些，应该不是虚与委蛇的夸大之词吧。 诚然，社会和人生都是复杂的，要准确地给某个地方人作出评价，是很困难的。关键是在评价时不带个人成见，不以个人好恶恩怨说事。否则，就会像有些评价那样，说好就“一朵花”，说坏就“豆腐渣”；不但有失公道，而且很难服人。这些外国人对广州人的某些缺点尚未提及，但他们的评价不带个人成见，不掺杂个人的好恶恩怨，比较公允正确。这，也正是他们的可贵之处。 的广州文化频道 中国古诗词美文欣赏（中英文版） 01、Thinking of You 《水调歌头》苏轼 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 When will the moon be clear and bright? With a cup of wine in my hand, I ask the blue sky. I don't know what season it would be in the heavens on this night. I'd like to ride the wind to fly home. Yet I fear the crystal and jade1 mansions are much too high and cold for me. Dancing with my moon-lit shadow,It does not seem like the human world. The moon rounds the red mansion Stoops to silk-pad doors, Shines upon the sleepless Bearing no grudge,Why does the moon tend to be full when people are apart? People may have sorrow or joy, be near or far apart,The moon may be dim or bright, wax or wane,This has been going on since the 中国与越南祖先崇拜的对比 在中国与越南都存在着一种广泛而普遍的的宗教文化——祖先崇拜。祖先崇拜在两个国家传统文化和社会中都有着悠久的历史、发达的体系和牢固的根基，其触角升入社会的每一个角落，这种宗教文化伴随着文明和社会的发展延续，经久不衰。祖先崇拜是一种尊崇祖先亡灵、并认为他们有能力对儿孙保佑赐福的信仰。宗教学理论认为,祖先崇拜是人类信仰生活中一种极为普遍的文化现象,它源于原始人类自然宗教的灵魂观念和冥世观念,始于原始社会后期家庭制开始形成后,是灵魂崇拜与家族血缘观念结合的产物。 中国的祖先崇拜 1中国祖先崇拜的起源 祖先崇拜一直被视为中国古代的一种主要宗教形式。根据文献记载，祖先崇拜至少可上溯至商代．并且绵延不断，流传至今。几千年来．这个信仰系统不仅塑造了人们的思想和行为，而且也不断被历代的统治阶层所利用，以达到使其政治地位合法化的目的。祖先不单是可以被创造。而且也是可以被更新的，所以祖先崇拜的性质随着时间的变化而变化。 中国早熟的农业生产方式，是血缘血亲建立起一种氏族式的社会组织形式，典型的管理特点就是家长制，一个家族内的大家长或者叫族长具有极高的权威，在这种模式上逐渐形成了中国人文化上独具特色的祖先崇拜，把死去的祖先神格化，而不同于希望纯粹的超越的神的崇拜。 1.中国祖先崇拜的特点 这种祖先崇拜就是在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想。最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念。氏族社会的演进确立了父权制，原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善，人们逐渐有了其父亲家长或氏族中前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念，并开始祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动。 这种中国传统文化中的祖先崇拜有几个特点，首先，具有本族认同性和异族排斥性；其次是相信其祖先神灵具有神奇超凡的威力，会庇佑后代族人并与之沟通互感；最后超越了原始图腾崇拜和生殖崇拜的认识局限，不再用动植物等图腾象征或生殖象征来作为其氏族部落的标志，而以其氏族祖先的名字取代，由此使古代宗教从自然崇拜上升为人文崇拜。 2. 祖先崇拜的祭祀 对祖先的敬畏主要通过祭祀表现出来。首先,祖先崇拜有着系列的神圣之物如:神龛 从欧洲人所绘地图里的中国见其中国观的变化 内容提要本文在对古希腊时代从至近代18世纪中期的欧洲人所绘制的地图里的中国进行简要研究的基础上，分析从地图中体现出的欧洲人对于中国认知的变化，并探寻其中蕴含的中西方交流的历史。 关键词世界地图欧洲人中国观中西交流 一、前言 在中西交流历史方面，各位大家学者都做了诸多研究，从政治，文化，经济，思想，科技等各个角度都已进行了透彻的分析，上课时老师曾提到的可以从西方地图里看中国这点启发了我，虽然之前也有一些学者曾经研究过这一方面，但仅仅是研究西方某一时期或者具体某一幅地图中的中国，而我认为我可以做的是在纵观西方地图绘制历史的基础上，得到欧洲人对于中国看法观念的变化历程，并且可以得出通过这些观念的变化从侧面反映出的中西交流的历史。 二、中国地名见诸欧洲人所制地图之前 中国和欧洲分别处于欧亚大陆的东西两端，横亘其间是绵延的沙漠和起伏的崇山峻岭。长期以来，二者的文化是在地理上相互隔绝的情况下独立发展成熟起来的。起初，二者并不知道对方的存在，后来，通过居住在欧亚大陆腹地的游牧民族口耳相传和间接贸易中的商品交流，欧洲才得以获得关于中国最初的认识，其中掺杂着很多神话与传说的成分。 公元前1世纪之后，由于路上丝绸之路的诞生，中西交流开始增强，古罗马人知晓有一个盛产丝绸，茶叶的民族在遥远的东方，并称其为“赛里斯”（seres），普遍认为该名称就是由丝绸的拉丁语（sere）演化而来，并且很多古罗马诗人在诗作里都提到了赛里斯。‘赛里斯人从他们那里的树叶上采集下了非常纤细的羊毛”,①公元前37年维吉尔在他的《农事诗》里这样写道。在那个模糊不清的年代，西方对于丝绸的故乡，有很多道听途说、以讹传讹的想象，例如公元前4 世纪古希腊地理学家克泰夏斯的《史地书》中写道，“据传闻，塞里斯人与北印度人身材高大，甚至可以发现一些身高十三肘尺（约6米）的人。他们可以寿逾二百岁。”②还有不少诗人作家将赛里斯描述为一个宁静祥和，气候温和的礼仪之邦，体现出 ①Virgil , The Georgics, Whitefish:Kessinger Publishing,2010.p.26 ②戈岱司主编：《希腊拉丁作家远东古文献辑录》，耿昇，译，北京: 中华书局， 1987年，第6页 美国人眼中的“中国制造” 新华网华盛顿8月1日电：在几乎任何一个美国人家庭，都可以找到标有“中国制造”的产品。在美国沃尔玛、塔吉特等大型连锁超市可以看到，标有“中国制造”的鞋帽、玩具、工艺品更是到处都是，将“中国制造”放在购物车里的美国顾客则络绎不绝。家庭主妇莎拉就对“中国制造”食品作了如此评价：“我经常买中国的食品，质量应该说很不错，一些食物味道很好，价格也很便宜。” 日本 中国产品已经融入日本百姓日常生活 新华网东京8月5日电：家住在东京都涩谷区惠比寿的一位不愿透露姓名的50多岁男士对记者说，中国的产品物美价廉，在日本的大商场、连锁店和百元店里到处可见。而且，中国产品的价格比日本本国产品价格低很多，从电器、玩具到衣服、食品等各类产品应有尽有，一般老百姓都愿意买，中国产品已经融入日本百姓的日常生活。 俄罗斯 中国货在俄罗斯的命运变迁 新华网莫斯科8月4日电：作为法国大型连锁店“欧尚”在莫斯科梁赞大街分店的收银员，伊斯坎德罗娃和同事们每天都能接触到标有“中国制造”字样的商品，小到钓鱼竿，大到液晶电视，种类非常多。“只要是质优价廉的东西，总会有人买的，”伊斯坎德罗娃对新华社记者说。 俄罗斯人离不开中国货 国际先驱导报：从事日贸商品批发零售的俄罗斯人米罗诺夫和中国商人打交道已经有几年了。他最常去的是莫斯科集装箱大市场（俗称“露天市场”），那里销售的日贸商品基本都是来自中国。预定4月份“全面禁止不具俄国籍的外国人在零售市场（主要针对露天市场）工作”的规定发布后，米罗诺夫的生意习惯可能也会因此而被打破。 英国 伦敦哈姆利玩具店的“中国制造” 新华网伦敦8月1日电：英国连锁玩具店哈姆利对小朋友们有着非凡的吸引力。位于伦敦著名商业街摄政街上的哈姆利总店总是一派热闹景象。在这家店里，带“中国制造”标签的玩具比比皆是。店员和顾客也都称赞说，来自中国的玩具造型可爱，是孩子们的好伙伴。 外国人眼中的中国形象经历了怎样变化 10级汉语言文学一班张梨学号10650142 世界上有各种各样的国家、民族、文化，而且同一国家、民族、文化的人也千差万别，要说清楚中国在外国人眼中的形象的确十分困难。不过，总体而言，中国形象总是有一些关键的点，它们是整个国家形象的关键部分，它们直接影响中国的发展和国际地位。如果我们能将这些关键的点描述出来，也就差不多呈现了一个大致的中国国家形象了。这些关键点，也是构成国家形象的维度。具体而言，这些中国形象的关键点存在于中国自近代以来纵向的历史演变过程中，也体现在中国政治、经济、文化不同领域的横向维度。 西方看中国形象总得经历了一个从“乌托邦”到“意识形态”的过程。自《马可?波罗行纪》，中国就受到了西方人的景仰。当时西方社会正处于中世纪晚期和文艺复兴时期，当时整个西方物质匮乏，贫穷落后，王权衰微，社会动荡不安，而当时的元朝富强、繁荣，但是有很多西方的商人和传教士来到中国，然后写游记等作品来写自己在中国的所见所闻，其作品中不乏有很多夸张和虚构成分，其中最为著名的便是《马可·波罗游记》，那时候的中国是一个由马可·波罗在他游记中创造的“真实乌托邦”形象，也正是马可·波罗的描绘，使西方人对中国充满无限想象。其中最突出的主题就是财富和强大有力的君权，这是贫穷、动荡的西方人最为向往和羡慕的。因而当时的中国在西方人眼里是典型的“乌托邦”形象。 18世纪70年代之前，欧洲对于中国的社会集体想象物主要是正 面的，但是少数作家的创作中，中国形象却与社会集体想象物相反的。如孟德斯鸠《法的精神》总体上把中国政府看成专制的；卢梭在《论科学与艺术》中嘲讽中国人缺乏“斗争精神”；笛福的《鲁滨孙漂流记续编》等作品中把中国人描述为贫困、奸诈、愚昧而又自以为是。再如18世纪70年代之后，欧洲对于中国人的社会集体想象物主要是负面的，但是普希金的诗歌中却对“中国花园”、“中国长城”和“中国人”充满赞美之情。 而到了17世纪启蒙运动时代，中国和乌托邦形象只是为了批判本国的现状，中国的乌托邦现实假的乌托邦形象。1250年到1750年前后，西方塑造的中国形象是乌托邦的，肯定和美化的成分多，这是由这一个时期西方文化的需要所决定的。处于现代性萌发阶段的西方文化更多的是关心异己世界的超越性和批判性价值，而一个完美的世界可是使西方文化超越自身和改造自身。启蒙运动使中国形象向负面转化，中国形象中否定性的内容越来越多。这是中国形象在西方文化中的“他者”出现，不是要昭示西方文化的缺憾，而是要印证西方文化的完美和优越。 到鸦片战争以后，中国人形象就全面变成了“乌托邦的意识形态”，完全是负面的，1966年文革时期的中国唯一一次成为西方人眼中的真正乌托邦，1968年西欧发生大规模的学生运动时，学生们非常重视中国。他们认为只有中国才有真正的人道，并视中国为一种不满现实的理想主义情怀，从而想象出一个具有“真正的人道”的中国，而这显然并不符合中国当时的历史事实。 中国古诗中英文翻译对照 2009-12-16 19:57 来自《英译唐诗名作选》作者:龚景浩 爱国华侨龚景浩先生数年前曾在商务印书馆出版《英译中国古词精选》,受到读者得欣赏与欢迎。她虽超过古稀之年,体力渐衰,但仍坚持诗歌翻译得爱好。夜间常失眠,默诵唐诗,译成英文诗来消遣。 静夜思李白 Musings on a Quiet Night Li Bai 游子吟孟郊 For Her Son Who'll Be Away for a While Meng Jiao 春晓孟浩然 Spring Morn Meng Haoran 登鹳雀楼王之涣 Going up the Stork Tower Wang Zhihuan 相思王维 Love's Yearnings Wang Wei 悯农二首(一) 李绅 Sympathy for the Peasants ( I ) Li Shen 悯农二首(二) 李绅 Sympathy for the Peasants ( H ) Li Shen 竹里馆王维 A Cottage Among Bamboos Wang Wei 寻隐者不遇贾岛 Visiting a Recluse but Finding Him out Jia Dao 江雪柳宗元 Snow on the River Liu Zongyuan 回乡偶书(一) 贺知章 Random Homeing Writings ( Ⅰ ) He Zhizhang 九月九日忆山东兄弟王维 Missing My Brothers on Double Ninth Day Wang Wei 乐游原李商隐 A Spin Round Ancient Plain Li Shangyin 赋得古原草送别白居易 Seeing off a Friend at Ancient Plain Bai Juyi 山中送别王维 Seeing off an Old Friend from These Mountains Wang Wei 淮上与友人别郑谷 Parting from a Friend at Yangzhou Zheng Gu 送杜少府之任蜀川王勃 Sending off a Friend Who Has Been Appointed a County-Level Official in Far-Away Sichuan Wang Bo 望月怀远张九龄 Gazing at the Moon and Thinking of Someone Faraway Zhang J iuling 白石滩王维 White Stone Beach Wang Wei 鸟鸣涧王维 Birds Chirping over the Hill Creek Wang Wei 春夜喜雨杜甫 Propitious Rain Falling at Midnight Du Fu 越南媒体对中国国家形象的塑造 ——北外2012级越南语系许阳莎 一．政治方面：总体较为客观，在国家主权问题上有偏差。 在越南媒体眼中，中国既是走在社会主义道路上的“老大哥”、同伴，又是北方的“威胁”。本论文从近几年发生在中国或中越关系上的大事着手，主要从中共十八大、以及2008北京奥运考察政治方面越南媒体对中国的客观的积极的评价，从南海之争考察越南媒体对中国的负面评价。 2012年11月7日，中共十八大召开，越南国内对此十分关注。越南共产党中央委员会11月8日向大会发去贺电。越南国内各大媒体也对中共十八大进行了报道，对胡锦涛总书记所作的报告给予了很大关注。有些媒体侧重报道中国取得的成就，援引胡锦涛总书记的报告称，10年来中国经济持续发展，民生改善、文化繁荣、社会稳定，国家总体实力、国际竞争力和影响力得到很大提高。 越南共产党中央宣传教育部副部长范文灵说，中共十八大意义非凡，将带领中国发展走进新的局面。他祝愿中国共产党第十八次全国代表大会“引领中国党和人民的事业进一步发展，使中国特色社会主义取得更多辉煌成就”。 2008年8月8日，第二十九届奥林匹克运动会在北京举行。从2008年5月4日到2008年8月24日，越南主流媒体《人民报网》对中国举办的奥运会的报道共发表了70篇。其中，在中国政府在有关北京奥运会的筹备工作级相关情况、中国运动员在北京奥运会而表现与成绩、北京奥运会所带来的各个方面的影响以及越南政府和人民对中国北京奥运会的评价等几方面进行了全面、客观、公正的报道。比如，2008年5月4日越南《人民报网》在国际版显著位置刊载文章《中国政府下决心成功举办2008年北京奥运会》，指出中国政府已经做好了所有关于奥运会的筹备工作并高度评价2008年北京奥运会第一次在一个世界上最发达、综合国力不断强盛的发展中国家的中国举行。这是整个中华人民共和国的骄傲，同时也是整个亚洲国家包括越南社会主义共和国在内的骄傲。 由此可以看到，越南《人民报网》对于2008年北京奥运会的报道都是出于肯定积极和客观事实的立场，对2008年北京奥运会的报道很全面，相关言论客观、公正。 但是，在领土之争方面，越南媒体对中国的评价却是负面居多。越南不满意中国媒体对中越南海争端的报道。越南数家最知名的报纸在2011年6月24日发表社论，猛烈抨击中国媒体的立场。越南《青年报》载文写道，“中国媒体歪曲信息，威胁越南人民”。《西贡解放报》撰文写道，“中国的宣传歪曲事实真相，恐吓越南人民”。带有明显敌对的感情色彩，不够客观、公正。然而，越南《人民报网》仍然采取了较为公正客观的态度。关于越南政府在南沙群岛及其附近海域的主权和海洋权益争议所表达的立场，越南《人民报网》强调在‘同志加兄弟’精神基础上正确看待和妥善处理两国间历史遗留问题”。 由此可见，虽然越南媒体存在不客观的对中国的负面评价，但是积极肯定、客观公正的报道方式深刻影响越南主流媒体对中国报道的态度和立场。 二．经济方面 在越南媒体眼中，一方面中国经济腾飞对越南有示范作用、中国经济对越南有重大影响，另一方面，对中国产品的质量又有负面评价。 【环球时报综合报道】越南英语新闻网站“越南网”28日报道称，目前在越南市场上销售的中国商品因“质量差”，逐渐开始遭到当地消费者的抵制，在当今越南民众的脑海中，中国商品就是“低质量、不安全商品”的“代名词”。报道称，越南消费者对中国商品的抵制显示出单靠低价格不会赢得人心。一名河内市民29日对《环球时报》表示，越南人一开始使用的摩托车大都产自中国，后来发现中国摩托车不及日本的耐用，且经常出故障，日产摩托车随后占据主流。 外国人眼中的中国人消费心理 外国人眼中的中国人消费心理 在衰退阴影笼罩着全球大部份经济体之际，中国的经济一枝独秀，保持可观的增长，成为全球的一个亮点。 尽管“硬着陆”的警报不绝于耳，中国那看似源源不绝的新生消费群体对许多外资公司仍然具有无穷的诱惑力。 然而，中国消费者到底想要什么呢？ 这正是国际广告代理公司智威汤逊(JWT)北亚区董事兼大中华区首席执行官唐锐涛（Tom Doctoroff）的新著作《中国人要什么(What Chinese Want)》立意要解答的主要问题。唐锐涛这位美国人已经在中国生活和工作了14年。 在新加坡国立大学商学院网站Think Business最近主办的一个研讨会上，唐锐涛指出，外界尤其是西方国家的公司对中国存在的一个常见和 最大的误解是：中国经济在过去二十年的高速增长已推动它走上“西化＂的道路。 不错，在中国的大街小巷，可能随处可以见到人们一边喝星巴克咖啡，一边拿着iPhone手机高谈阔论欧洲的最新潮玩意；但就此论断这是一种“西化”形式，未免有点肤浅和想当然了。 唐锐涛指出，中国正在走向现代化和国际化，但称之为“西化”，那完全是忽视了中国数千年的文化和历史。 “中国拥有源远流长的文明和永恒的文化价值观，其围绕个人与社会之间关系的世界观是那样的独特。” 他又指出，外界许多人把中国境内涉及不同政见者的重大事件、反文化传统的艺术家、蓬勃发展的在线社区和粗俗的摇滚音乐会等等也看作是西方自由主义在中国日益成长的迹象。 他断然表示，这又搞错了，不错，中国正在蜕变，但预言中国的文化传统将出现根本性的改变那是不着边际的。 改变不等于革命 唐锐涛指出，推动中国社会蜕变的一个因素是互联网的应用日益普及，这为中国消费者开启了新的天地。 外国人眼里代表中国的花 外国人眼里代表中国的花花是春天的使者，是美的化身。随着春寒渐渐退去，很快我们将迎来鲜花绽放的时节。以下是10种最能代表中国的花，看看你都认识吗? 梅花 Plum blossom In Mao Zedong's poemOde to Plum Blossom, he described the flower like this: "Fair and beautiful. Not craving for spring for her own, only to tell the coming of the season. When all flowers bloom in full, she smiles among them. " 毛泽东的《咏梅》一诗中写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。” Mao used the plum blossom as a metaphor to praise great martyrs who sacrificed their lives for a better life for Chinese people. 他把梅花比作为国捐躯的烈士。 In traditional Chinese culture, plum blossom stands for noble, unsullied and modest qualities. Along with orchid, bamboo and chrysanthemum, they are praised as the "Four Men of Noble Character". 在中国传统文化中，梅花象征高洁和谦逊。梅花和兰花、竹 中国游客亲历惊呼：越南美女真多可惜养不起(第1页) 中国游客亲历惊呼：越南美女真多可惜养不起来源:东方财富网|2015-07-23 01:45:00 导读： 越南女人追求金钱是第一位，她们想嫁国外改变她们自身的生活环境。越南女人如果感觉男人不好，她们就想逃跑出去，不管是她们国内还是国外都是一个样，不会给对方说什么活，就是让对方找不到人;对于花钱来说，挣钱之后基本上都想花完，之后再上班再挣钱，存钱的想法基本为0，这是对于中国人来说最难容忍的事。 本人在越南胡志明市附近乡下之处呆了一个月左右，所见如下：1、越南女人追求金钱是第一位，她们想嫁国外改 变她们自身的生活环境。 2、越南女人如果感觉男人不好，她们就想逃跑出去， 不管是她们国内还是国外都是一个样，不会给对方说什么活，就是让对方找不到人; 3、对于花钱来说，挣钱之后基本上都想花完，之后再 上班再挣钱，存钱的想法基本为0，这是对于中国人来说最难容忍的事; 4、越南女人对于婚姻来说，很厌终老，特别是对于贫困的人来讲，更是不可能一起生活。嫁于国外的60%以上的基本上会逃离原来的伴，又回到她们原来的国内，再继续找人。 5、南越胡志明附近的人家，不是太贫困，因这里的气候原因，有大量的水果和河流，可以打鱼为生，所以吃鱼天天有，很正常的事，自己买点青菜之类就可以了，这都非常便宜。吃的可能比国内有些地方还好，一餐饭有四到五个菜左右。 6、以目前的越南水平来说，吃饭是没有问题，但存钱基本上不可能，大城市消费很高工资相对低，1500元人民币来说，基本上是高工资，个别是例外; 7、越南女人非常听父母的话，把所有的钱都给家里，这是她们的共性，所以找越南老婆的人如果没有给她们钱，基本上都会跑路，莫明奇妙的消失; 8、越南女人生活在南方的，所生的女孩基本上都非常漂亮可爱。 各种世界地图里的真实中国（组图） 近日，网络热传“学校没教你的真实世界地图”。发帖网民称，从学校毕业后，才发现学校很少教给我们那些有趣并且实用的东西。当然你可以从正式地图中知道欧洲各国的名字，指出纽约的位置，但是这些不能让你理解世界是怎么运行的。为了填补这些空白，收集了一系列世界地图，每张图片都叙述了真实且十分有趣的内容，从中能看出什么？看你自己的了！ 2013年全球生活风险地图 2013年全球生活风险地图。（网络图片） 德国人公布的全球生活风险地图，风险指数最高的国家是瓦努阿图。日本排在第15位，中国排80位。风险指数最小的国家大多在北欧和西欧。此外，美国排名127位。 新闻自由图 全球新闻自由地图。（网络图片） 看见那个黑坨坨了吧，中国又被嘲讽了。 2012世界各国使用最多的浏览器地图 2012世界各国使用最多的浏览器地图。（网络图片）非洲兄弟都用上火狐了，俺“天朝”还在IE里挣扎…… 对外国人最友善和最差劲的世界地图 对外国人最友善和最差劲的世界地图(中国又被嘲讽)。（网络图片） 红色=不友善蓝色=友善。注意到大红公鸡下面有一块小小的蓝点没？那里是港澳。 世界各国智商图 世界各国智商图地图。（网络图片） 中国这回碉堡了！！智商最高！秒杀老美！可是……和蒙古并排真的不是高端黑？世界各国驾驶方向图 世界各国驾驶方向图。（网络图片） 这个长知识了，一直以为大多数国家的驾驶方向是和中国反向的，现在看来其实中国也是随大流的。 2009和2012的世界社交网络 2009和2012的世界社交网络图。（网络图片）FACEBOOK大举入侵世界的时候……中国还在QQ空间......国际汉语教师弘扬中华文化 教老外古诗词
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