浅谈智慧、聪明和能力三者之间的区别及相关论述
作者；余景良
（为了使读者阅读时对内容能快速简易明了、有头绪，特把内容分为不同的若干个方面，各设标题，在标题下论述。）
一、写此篇文章的起因
好久未写博文了。因为现实残酷无奈的处境逼得我已心灰意冷，写博文的热情从数年前的一百度现已降到了零度。然而时常想，自己发表的那些博文对世人是振聋发聩的言语、理论观点和建议，世人为何很少知晓很少传播呢？这个问题虽然简单，却引起了我的思维向某些方面延伸，最后落在了以下这个问题上。
作为有别于其它高级动物的人类，因具备了高级的大脑，赢得了统治世界地位。而人类本身，在人与人之间，还是存在着差异，人群中还存在着傻子、愚蠢人。然而他们毕竟是少数，而大多数都显得很刁精，特别是现代，世人是地地道道的刁精人，这是不容否认的事实，甚至有些愚蠢老实人在百味大染缸社会里也会学得乖巧。所以说世人智力还是可以的。可是，为什么万恶灾难深重的几千年人类社会始终不改变？很多智力可以的刁精人为什么不能把事情做到最好？为什么出现那么多不应该出现的悲剧？……这些都是事实。这说明什么呢？可想而知，归根结底是世人智力还是没有达到高级，如果达到高级，一切都会出现与原先大不相同甚至性质相反的结果。因此这就引出了，人在好智力上又存在着两个不同等级的说法。因为它们对事物状态好
坏产生的作用大不相同，分析它们很有价值。
不管怎样，首先对这两个不同等级总要给个名词吧，于是出现了智慧和聪明这两个词。平常人们把智力高的定为智慧或聪明，可总是把这两个词混为一谈。可这毕竟是两个概念。人们有时对智力很高的人，会称赞他有智慧；而对平常精明人会随口说出，这个人聪明。根据这种趋向可以认为，智慧属于高智力，聪明要稍微差一点。但趋向归趋向，人们总是习惯的把它们混为一谈。因为它们之间不明确会涉及到很多方面，所以今天我突发兴趣，想对它们下个准确的定义。然而，这个问题一提起，又引起我的思路延伸发展，又添加了能力一项。对世人负责的心促使我的思路不断膨胀，相关的东西相继出现。于是，我放开了手脚，便把它们联系在一起作全面综合论述，进行延伸解释和理解，并借题发挥，达到全面、深入、正确地理解它们。还能从中反映社会这方面的真面目。
我这是在停滞的博文发表中拾起三言两句添上一笔，作为玩耍吧，而对我那些博文发表的宗旨没有多大作用。各位读者，您看完之后，也许对您认清世人真面目（指本文主题这方面的）有一点帮助。
二、智慧、聪明和能力的定义以及延伸解释
（一）智慧和聪明的定义以及延伸解释
智慧和聪明都属于智力方面的概念，都表示智力好。
我对聪明的定义是；对事物表层方面的东西能作活跃、快速、准确地认知，并作相应的抉择，这样的思维能力就为聪明。
我对智慧的定义是；在聪明的基础上（有时也不必看聪明基础），
善于对事物作深层地探知，能看到事物的根源、本质，并作相应的抉择，智力上比聪明更高一个层面，这样的思维能力就为智慧。
这二者虽同出一源（智力），在应用不同事情上会有不同结果，甚至某些事情结果会有很大差别。这也就是说一个聪明但没有智慧的人，有时在某个事情上虽做得很漂亮、理由充足、活跃、很精明，好像很有能力，而实际是花拳绣腿。因没有看到事物根本，有时会把事情搞得很糟，不过在外表上却没显示出这糟糕状态。而智慧者会把事情做到最好。这二者相差很大。
也许有时对急需要处理而不重要的事情，聪明人能快速果断地去进行，而智慧者可能不方便做到这一点。但智慧者能把事情做到最好，聪明人却不能，显得浮躁。这是因为二者思维程度高低不一所致。也就是说，要想做得很好，也要付出代价。所以聪明人和智慧者应选择相应的事情来做。
有人说，照这么说，不管从个人利害得失还是社会进步方面，有智慧总比聪明好。人人也希望有智慧，可有智慧人总是太少，为什么聪明人大都不能成为智慧者？其实是这样，有聪明基础的人想成为智慧者不是不可能，而是在于他有没有积极进取精神。可遗憾的是，事实上聪明人大都不会有这种精神。他们任性，觉得自己聪明而骄傲，满足于自己思维那个状态，坚信正确，从而思维在积极进取上很懒惰，始终不愿向远处向深处去尝试那一步。就是因这始终坚定不移的意志，导致他们很难成为智慧者。智慧者在积极进取上把目标定到最高点上，当然他要越过聪明人那个目标。而聪明人满足停滞在自己那个目标上。
聪明人和智慧者的智力形成各自都有特定的多种因素。
聪明人思维具有以下特征：
1.对事物有较好的判断力。
2.对事物有很强的观察力，会对事物积极细致地观察。
3.善于把事物各个元素联系起来，积极地思考，快速地认定，并作出相应地抉择。
4.会对事物作有根有据地推敲。
5.聪明人的思维属于感性思维。
6.思维对象是事物的浅表层和零碎信息。
7.触及不到事物根源。
8.思路不广不深。
9.思考快速，但草率。
10.把思维局限在事物本身，在本身圈子里灵活地绕来绕去，始终不能突破圈子。
智慧者思维具有以下特征：
1.对事物有较好的判断力。
2.着重点放在事物的根源和本质上。
3.思维过程是，先把事物每个元素的来由、真伪、轻重等情况搞清楚。然后把它们联系在一起进行逻辑性分析，弄清它的来龙去脉，究竟是怎么回事。这便初步得到了一些真实东西。再把它当作一幅画，对这幅画进行整体认定。然后进行整体透视，问它为什么会这样，看它的总根源究竟是什么。再进行与整体有关联的去广度、深度地联想，以便发
现更多东西。最后全盘当作一幅画，进行逻辑性分析，再正确地认定，以便最后作出以总根源、本质为主的相应的抉择。
4.智慧者的思维是以理性为主的综合性思维。
5.思维对象主要是事物总根源、本质、内部、深处和事物整体。
6.善于站在事物之外去看事物本身。
（二）能力的定义以及延伸解释
现在谈谈能力，这是对做事而言。
我对能力的定义是：针对做好某件事所必需的个人身上各种因素组合在一起的动力。
个人因素包括以下这些：智力、性格、口才、身体及功能（包括大脑反应和动作协调灵敏度）、情商、思维习惯模式、知识、习惯、爱好、胆量、对特定事情各方面掌握的基础、努力认真度、道德、利于事情的本人其它条件等。（不同的事情会应用相应的个人部分因素）通常情况下，评定一个人是否有能力往往以其成绩显示来定，这是片面的。天下万事好坏结果都是以各自特定的各种因素决定。对于某个人做某件事能否做得好，是由个人因素和客观条件等决定的。如果个人本身个性条件都对这个事有利，应该说其本人做这事很有能力，只因其它客观因素对此事不利，这样就不会使事情做得完美，有时会有很大差别，或者根本不成功。人们常说的怀才不遇就说明这个道理。
各人能力侧重点不同。一个人因有自己本身特定的个性特征，只能适合做某种事情，做这种事情才能得心应手，才能利于成功，而对于另外某种事情，本人的这个特征条件就不会利于事情，或者无用，甚至
有害，当然做不好事情。这就说明一个人在某方面有能力，但不代表在另外一些方面有能力。反之同理。不用多讲，人们自然明白这个道理。总之，能力是针对某种事情个人身上好的因素，但不一定能把事情做好。很遗憾，人们平常总以成绩显示来定某个人能力。
能力与智慧聪明有一定关系：智慧聪明能促进能力；对于某件事而言，能力不一定能证明智慧聪明。一句话，智慧聪明是人思维好的质量；能力是个人身上多种因素组合在一起利于事情做得好的动力。
三、把道德融进去，作更有意义地解释和理解
以上是对智慧、聪明和能力作本身解释。如果不联系上人类世界天下万事，谈它也没有什么意义，会显得枯燥无味。它是每个人身上的特性，会每时每刻影响着接触的事物状态、好坏结果。人总是希望一切人为的事情都用上好的方法，而利于事情成功，我认为还应讲究道德，否则，那就是魔鬼统治、恃强凌弱的黑暗世界。就是说，人做事不但要有好的方法，利于本身事情利于本人，还应做到是否利于他人、社会、国家以至于全人类(当然有些事情与道德无关)。在这里我把智慧、聪明和能力放在为他人、为社会进步这个前提下去解释，这才是本篇文章解释它的意义所在。为了社会进步，需要大量具有高尚道德的智慧聪明和能力的人，或者在某种事情上有这样的人。否则那只是邪恶的智慧、聪明和能力，是严重折磨人类、折磨弱势人的工具。很遗憾，天下有智慧的人太少，有高尚道德的智慧者更少。
为何要把好像与主题无关的道德加进去一起论述呢，是否多此一举？绝对不是。其理由有两条，一条是，上一段已讲到，如果想为人类
社会进步，就不应就事论事，要考虑道德，这是最起码好的动机。另一条是，人为的很多事情虽自然地应用智慧、聪明和能力，同时还自然地应用道德。道德会不同程度的影响着事情性质、状态。一定的道德应用在某种事情上显得能力大，但在另一种事情上也许会小。比如，好的道德在行善上会增加能力，而在惩治坏人坏事上会减少能力。所以，既然论述事情，不能不考虑事情不可缺少的道德因素，这样会更深入地理解事情，也是对智慧、聪明和能力在道德参与下作高层次地解释。
道德这个概念确切地讲应是两方面组成，即道和德。道就是万物万事本身规律；德就是做事是否利于或有害于他人、社会等外界，也就是品行。人类社会很多人为的事情都在自然地应用这两项。可以这样讲，道德就是人的行为。要想使社会能健康地运行，就必须在这两方面规范人的行为准则。不过实际在规范上偏重于德。
而通俗的讲，道德就是人的品德，行事为人是否对他人、外界有利或有害。有时专指在这方面有意的行为。
我对道德的定义是：应该可以预见的，能造成外界(他人、社会等)利害得失，无正当理由的主动的行为，这种行为的性质为道德。
道德分好道德和坏道德。它们的程度以造成外界利害得失的程度来定。
四、通过举例，更好地去深度理解
下面举些例子来说明智慧、聪明和能力这三个概念之间的区别，深入理解这三个概念，以及道德参与的论述。并借题发挥，达到全面深入地理解它们。还能启发人们对人类社会进步作有益的思考。
（一）对行路人几种帮助方式分别作这方面的评定
有人给一个不识路径但有足够盘缠（食物和钱财）的行路人提供帮助，现在有几种类型的帮助：
A．赠送给行路人一点食物或一点钱财，但这一点食物钱财对行路人来说实在不需要。
B．赠送给行路人大量的食物或钱财，这对行路人来说，不但是多余的用不上，反而是个累赘。
C．尽管不是有意，却随便乱说。或者从他的角度去判断，告诉行路人一个错误的路径，并强求行路人执行。
D．给行路人指明一条正确的路径。
E．不但给行路人指明一条正确的路径，还赠送给行路人在路上特别需要用的物品。另外，结合有关信息经认真思考后，提醒行路人一些须要注意的事情。
F．能迅速准确捕捉到与行路有关的一些信息，然后给行路人提供一些相应的建议。但如果路径选择不对，这些建议就是多余的或有害的。他总是在零碎信息上反复思考，总是忽视给行路人提供正确的路径。
现在对以上几种做法分别评定一下：A种做法属于智慧不足，不太关心别人，讲究一套形式，能力欠缺，这种做法不应提倡，这种人在社会上最多；B没有智慧，却是热心肠，对别人是多此一举，自己却付出代价，能力欠缺，为愚蠢做法，不应提倡，这种人社会上很少；C属于不负责任、欠缺道德的行为，也属智慧不足，不但没有能力，还对事情有害，应十分反对，这种人在社会上有一部分数量；D属于智慧型，算
有能力，但力量还不够大，这种做法应提倡，可惜社会上这样的人很少；E为智慧、道德、聪明、能力集于一身，希望世人尽量学习，当然在社会上这样的人极少；F虽聪明，但缺乏智慧，只有一点能力，又可以说不算有能力，希望世人纠正这种做法的不足之处，这种人在社会上有一定数量。
（二）对有文化知识年轻人作这方面评定并借题发挥
值得一提的是，在一些人观念中，总是把具有后天得到一定知识（高学历以及从外界权威媒体、媒介获得的零碎说词）的人（特别是年轻人）象征着科学、正确、聪明能干，是智慧的化身，这是很大的误解。当然，知识是智慧、聪明和能力的一个基本条件，我们希望有这个条件，但不能凭这一项就决定智慧、聪明和能力。
现时代有很多的年轻人，特别是高学历的年轻人，以为自己有知识，就认为自己做得对。其实，这只是书本上知识，是从各种权威媒体、媒介获得的零碎说词，这些知识说词从本身来说基本上没有错，但不能把它断章取义地拿来胡乱安插、生搬硬套滥用在具体事情上。应用它是有条件的，不能不结合具体事情的其它因素灵活地去做。一个真正有智慧的人会用这些知识科学灵活地应用在具体事情上。要知道，现代社会有很多的年轻人都在任性地坚持这方面的错误。学校各种环境、书本上的世界潜移默化地造成他们顽固的教条主义。还有一些非科学不靠谱的习惯爱好、观念以及其它方式的错误认识。他们因自负、任性，会把这些错误“理直气壮、漂亮”积极地兑现在很多事情上。他们表面上显得聪明能干，实际愚蠢，有时会把事情搞得很糟糕、复杂化，他们真不知“天
高地厚”。由于他们在这方面对事情的实施上有得天独厚的决定权（特别在家庭事务上），自然带来很多人和事的不幸。这是外表不易显示的不幸，然而他们却能在“桌面上”打赢。这真是现时代人类的悲哀。这样看来，知识虽好，如果滥用就会害人。
所以说，现代很多年轻人，表面看聪明能干，实际并没有智慧。他们的聪明能干是建立在年轻身体生理功能和客观条件的优越支撑上的。
当然，也不是所有年轻人都像上面讲的那样，也有少数年轻人有智慧，这与天赋、性格、环境等因素有关。
（三）对电视剧《水浒传》中的宋江作这方面评定并借题发挥
现在谈谈家喻户晓的《水浒传》与此有关的话题。谈谈里面重要人物宋江在这方面究竟应怎样评定，并借题发挥。（根据电视剧描述的那样来论述，不依据文献记载。为解释本文章主题为目的去论述。）
1.聪明方面
宋江为人做事聪明，这是不争的结论，有时会耍些计谋，剧中很多情节都反映这点。
2.能力方面
在下面几个方面体现他有能力：
（1）在乐善好施上他有能力。这种事主要具备二个条件就能做成，这二个条件是，一定的经济实力和助人为乐的精神，而这二个条件宋江都具备十足，所以在这方面他有能力。
（2）做梁山首领上他有能力。梁山好汉行事为人都讲究义德。对人赏识主要标准也是义德。这义德坚定不移信念主导着他们的一切。在梁
山首领这个事上也自然而然地看重这个而忽视其它（如武功、相貌等）。而宋江在这方面是最合适的人选，因为宋江在义德方面是天下最闻名的突出代表，绰号及时雨就是有力证明并起着作用，他广交豪杰，是天下人人十分敬仰的对象，因此做梁山首领顺理成章。在做梁山首领这事上他完全具备了所需的主要条件。另外，他在做首领之前也是积极创造这个条件（不管是别有用心还是自然形成），这也是做首领这事上能力的一部分。
（3）在笼络人心、收服将才上他很有能力。他用义德为主独特的攻心战术，不管你是威猛刚强的勇夫，还是三教九流，更不用说普通百姓，都会被这种软式厉害武器彻底打败，心会立马融化。这种武器再加上他的聪明、善用计谋，使笼络人心、收服将才这事稳稳当当、手到擒来。因此说宋江在这种事上很有能力。
（4）在忠君这事上也列为有能力。有人不禁要说，这算屁能力，这叫愚忠无能。这句话本身没错，不过在这里我的目的是要解释并延伸理解能力这个概念。愚忠也是忠，作为宋江目的就是要无条件地忠于皇帝，不管皇帝怎样，都要忠他，不考虑后果。他说到，宁可朝廷负我，我却不负朝廷。这一切他做到了。他一切所作所为都在为这个目标。他坚定意志和实际做法都基本具备了忠君的条件。所以说在忠君这事上他属于有能力。这也就是说，能力是针对某个事是否能成是否有利而言，不考虑事情性质好坏。比如，有专业基础的人从事专业有能力、好道德在做好事上有能力、坏道德在做坏事上有能力、愚蠢的人在做愚蠢事上有能力，不过这能力只是做好整个事情所需条件的一部分。
3.道德方面
宋江道德方面的论述有以下几项：
（1）好道德
仗义疏财、扶危济困。绰号及时雨充分证明这一点。
（2）坏道德
宋江的坏道德体现在以下几个方面：
A．他把自己意志强加给别人(不顾众头领反对的招安，最后夺走大部分义士生命，以及剧中表现在这方面的一些情节)。
B．为了诓某人上山，不择手段损坏人家利益而达到自己目的。时而也有殃及百姓之嫌疑。
C．攻打方腊。这是义人对义人极不明智地拼杀，是打着忠君旗号，明目张胆地残害好人变相的严重坏道德行为。
D．他实施这些道德，总以他那不合逻辑不公正理由为这些坏行为作不公正地辩护，这本身又是一项坏道德表现。
E．轰轰烈烈梁山事业不情愿的结束，愚蠢的招安之举、方腊义军不公正的被消灭、梁山众义士没有意义的生命剥夺，这些极严重恶果都是宋江带来的。他罪恶滔天。那么他的作为属于什么呢？我认为，应把他列入坏道德范围。因这最后结局在事先应该可以看到，只因他任性、众人的话听不进去，太重视没有价值的名声和愚忠，使他犯了因小失大严重的战略性错误。这就证明他没把梁山众兄弟放在眼里，没把天下百姓放在眼里，对祸国殃民、残害忠良的奸臣任其肆意狂为，这样的意志产生了作为，才造成了极其严重的恶果。这同有意有什么区别，说他有
意也不为过，，这不是坏道德又是什么呢?！这不但是坏道德，而且是严重的坏道德。
当此时此刻讲到了宋江所作所为带来的恶果，不由使我想到一个事情，是否要追究他的责任？可又能把他怎样呢！他是无意的啊。可毕竟苦了那些成千上万的无辜者，他们只能自认倒霉了！这一切叫什么呀？莫可名状，叫人难以接受。哎，老天不公啊！这使我联想到世上有大量的与此类似的事情。在那些损害他人外界利益的人中，有很多人应该能预见不好后果的，只因做事总是不认真、任性、忽视等，好像没看到，只管去做，这种行为我认为就是变相的有意行为。不认真、任性、忽视本身就是有意行为。因为，他首先没把他人外界的利益放在眼里，有了这种意识倾向，自然产生诸如不认真、忽视、任性等与意识倾向相应的行为，这行为也必然产生损坏人利益的结果。虽然这损坏人利益不是直接希望的，好像“无意”，实际还不是一回事么。这种情况也就是我在道德定义里讲到的，应该可以预见的部分含义。这种情况在社会上比比皆是，很多人“无意”中损坏了他人利益，然而他们因有“无意”的理由，就逃过了指责或惩罚。难怪社会不能前进。归根结底，这种“无意”实际就是坏道德的表现。比如：说话随便，损伤他人自尊心；酒驾撞伤了人；对他人不承诺，造成他人利益受损；借东西不还。这些都应属于坏道德行为。遗憾的是，对这样的人和事，法律和道德规范却忽视了这方面。我认为，对那些应该可以预见恶果的“无意”行为，也应该追究责任去处理。只是与有意有区别，要结合具体情况酌情对待。但不管怎样，不能不追究，不能不处理。如果不追究处理，就会引起人们效仿学
习，就会引起人们无所顾忌自然而然地去做。这样就会带来社会很多方面的问题。回顾社会历史，不正是这种情况吗。所以，这是不容忽视的事情。
4.智慧方面
宋江没有智慧。
没有智慧体现在以下几个方面：
（1）在招安事情上，犯了一个战略性的大原则错误，这是没有智慧的一个主要证明。怎么做都不应招安，非常不明智的选择。理由是，应该可以预见，招安照样是在朝廷奸党弄权控制之下，他们首先会把你关在笼子里，并套上枷锁，任其宰割吧。你再有本事也不行，一切愿望都化为灰影。招安是梁山人马命运走向毁灭的转折点，这关键的一步，就决定了大局已定成。
（2）太重视自己和梁山众义士的名声和出路，实际这是没有价值的名声和出路。却忽视了一个非常重要的问题，这就是，严重忽视了朝廷奸党弄权，残害忠良，对他们不能抱任何幻想，招安必然把梁山众义士推进任人宰割的绝境，这些事先应该能看到的。宋江因小失大，考虑太差，这是宋江没有智慧最突出体现。
（3）宋江对奸臣高俅竟然有怪念头，还期待他能对梁山承诺，简直是做梦都不应梦到，到手的狼还要放回去，这也是宋江没有智慧表现。
（4）他对朝廷皇帝愚忠。可皇帝是个昏君，他应该知道。忠于他有什么意义！对天下百姓有什么好处！这是帮朝廷做坏事。好像有了名声，可这名声却变成腐败朝廷的鹰犬、爪牙名号，天下百姓会憎恶、会骂你。
他不惜用自己生命为代价去承诺愚忠，还把这意志强加给兄弟。为了承诺愚忠，做了大量对不起天下人的事，……这一切到底为了什么？也许就是为了表现他自己就是贱，就想做坏蛋，你管不了。然而还是不对，从他一贯乐善好施、讲义气、广交豪杰、杀了阎婆惜不去自首、题反诗、大规模对抗朝廷官军等事情中能看出他的本性，这就是义德、笼络人心、不真心维护朝廷法度、力保自己、有野心、反抗朝廷。而这种本性与愚忠冲突很大。按正常来讲，搞事业就要维护本性，为什么偏偏心血来潮，搞了个与本性相冲突的愚忠来？最后反而落个臭名远扬。这一切说明什么呢？这明显体现了他智慧不足。宋江在这方面与鲁智深相差甚远，鲁智深不会盲目服从，善明事理，且善恶分明，积极惩恶助弱，并不为功利，具有义、德、智三方面高尚品质。
（5）宋江有忠君、维护朝廷法度意识基础，而在为梁山义士以及社会上又做了很多义举。有不少义举都与他维护朝廷法度互相矛盾对立，有很多事情体现他的忠和义并存而不协调，但有时以忠为主。他的思想很复杂，是“脚踩两只船”的人。凡这样的人终究不会使事业成功。这也证明他智慧不足。
现在总结一下: 宋江是一个聪明的人；在乐善好施上有能力，，在做梁山首领位置上有能力，在笼络人心、收服将才上有能力，但从招安开始，大部分都显得能力不足；基本上属于忽视道德的人（不能单一从乐善好施上认定他道德骨架）；思想很复杂；属于没有真正智慧的人。
从他的乐善好施上看有好道德基础，但由于没有智慧，这就引起了大的坏道德产生。他身在做而心不明。直接说就是无意，间接说就是有
意。联想世上有智慧者大都有好道德，无智慧的大都粗鲁莽撞，容易激发坏道德产生。这就是智慧与道德关系。
附带说一下。智慧者毕竟是人，不可能使智慧达到顶峰。老天都不完美，何况是人。在招安这事上，智多星军师吴用凭他的智慧和职务，应对这事也有一定的决定权，为什么大错特错的招安能做成？显然智慧者都不能达到顶峰。何况招安一事有很多无法解决不得已而为之的客观因素。可见智慧也不是万能的。
（四）对社会一些人和事以三言两句作这方面评定
1.万恶悲惨的几千年人类社会始终不能改变，人类总是麻木地去忍受，去胡乱应付，却总是不去想或想不到它真正根源是什么，更不知道应该如何去做，这是人类整体没有真正智慧最突出体现。
2.国家传统统治制度属于缺乏智慧的统治。
3.全球和平统一是整个人类智慧性的出路。
4.市场经济模式在当时是聪明之举，是正确的。要想人类社会向高级文明发展，必须改为计划经济模式，这是智慧的选择。
5.大部分传统风俗习惯都体现缺乏智慧。
6.在传统宗教方面，百分之九十五的信徒和活动属于愚昧；有极个别人从某个角度上讲有智慧举动。
7,在人们观念中，总是抱着本是错的或已不适应时代旧的东西不放，而反对改革，这是缺少智慧的体现。
8.现在很多人互相攀比意志及行为是无奈之举，是受缺智慧传统观念的控制。
9.现代一些奇形怪状赶时髦现象和一些竟争性活动是没有智慧体现。
10.现代人们过分追求物质，做金钱的奴隶，却忽视精神心灵，这体现缺乏智慧。
11.对人类社会进步发展的无用功大肆泛滥，这是人类没有智慧造成的。
12.传统教育人的方式是没有智慧的方式。
13.人们在认识和处理事情上，总是不去追究根源，而就事论事，这体现缺乏智慧。
14.把自己意志强加给别人，多数情况下是没有智慧、没有道德的体现。
15.用任何方式干涉、压制正常成年人自由的意志和做法（指在不损害他人、社会等外界利益前提下的意志、做法选择的自由权）属于严重不道德、缺智慧的行为。
16.传统抚育婴幼儿方法以及接触婴幼儿传统做法，在里面有相当一部分属于缺智慧做法，有时也体现不够道德。
17.传统婚姻制度及有关方面，里面有很多体现没智慧。在旧时代情有可原，但要实现高级文明社会，必须要脱胎换骨地改，这才是最智慧做法。
18.真正有智慧者如果把他的真理放到“桌面上”，多数情况下大家不会认同。因为社会上高智慧者很少，表面聪明人太多，这聪明人往往总是站在自己角度上去判定高智慧者的真理，当然不能认同。高智慧真
理必然与众不同，否则就不算高智慧。高智慧者用自己的一套无法说服众人，实际这是在“对牛弹琴”。正因为表面聪明人自以为自己聪明，自然把与自己不同的高智慧误认为愚钝。这样引起高智慧者在众人面前要么保持沉默，要么必要时出现众人不能理解的一套，所以很多大智慧者不会显露在大众面前，这就是大智若愚。其实，那些被公认显明的聪明人，很多都是花拳绣腿。
19.智慧人、聪明人和愚蠢人，他们之间在很多情况下无共同语言。智慧人与聪明人在对原则问题看法和处理上，出现矛盾互不理解是常有的事。他们有时会叹息愚蠢人为什么简单的问题却不明白。而愚蠢人对智慧人当然不理解，对智慧人的思维好似“天书”。但愚蠢人有一法宝，如果他善用武力（不是专指打架、拳头类）和坏道德，往往能打赢有道德文弱的聪明智慧者。俗话说“秀才见了兵，有理说不清”，大家细察一下，人类社会不正是这样吗。对于愚蠢人，如果有好道德，应同情他帮助他，不能鄙视他，因这是老天不公造成的。
20.现代很多年轻人只是聪明能干有知识，但缺智慧。相比之下，老年人却有智慧。只因老年人身体生理功能衰竭和其它原因，没有机会展示智慧举动。
21.对于很多年轻人造成智慧不足的因素中，有一条就是，不以事情实际需要去做，而是非科学、画蛇添足的习惯爱好以及怪异的观念、认识占主导地位，而盲目地去做，这样，因小失大，严重影响他们的智慧发挥。还有一条，正因为他们年轻，不可能具备一定的智慧。他们从学
校学得的知识只是形成智慧其中一个条件，但不代表智慧。他们必须走向社会，有了一定的社会阅历，才能获得真理，这真理是形成智慧的重要条件。当他们智慧成熟之时，也就越过了年轻时代，所以说年轻人不可能有智慧。当然这不是绝对的，智慧是由多方面因素形成，在这里是针对年轻人与中老年人相对而言的。
22.在父母无大原则性错误情况下，儿女对父母不孝，即无礼貌、顶撞、发脾气、不关心、争吵、不理解、把自己意志强加给父母，这是没有道德表现，也体现智慧不足。
23.“信则有，不信则无”的观点显示没有智慧。
24.老实人不见得智慧差；聪明人不见得就是对的。
25.社会上很多人的刁精，虽算聪明，但不一定算智慧，也算欠缺道德。
26.对自己和对方都有利买卖风格的经商，表现有智慧；恃强凌弱，只考虑眼前自身利益，却不考虑长远，这样商贩属于没有道德、缺智慧。
27.社会上很多人一贯嘴舌随便、不讲礼貌，这是明显没有道德的表现，属于没有智慧的人。
28.形形色色的弱势人（弱势人定义见本人其它有关文章）在其相应事情上会无能力；强势人在其相应事情上会有能力。
29.军事参谋、军师都是体现智慧的职务。
30.真正有智慧的人不会冒险尝试特殊场合的赌博。国家不能制止长期盛行的赌博活动，除了经济因素外，主要是没有注重人们的精神娱乐生活，没有创新，没有加大投入。人们只能在单调不变的娱乐形式中去
打发时间。这些都体现国家在这方面缺乏智慧。
31.科学发明家代表智慧。当然其成果形成还有天赋、灵感、能力、顽强拼搏等因素。
32.社会上层人物以运气、智慧、道德形象及其它条件获得社会地位，以聪明战术应付眼前的事，这些也是获得地位的能力，在程度上与地位高低成正比；社会下层百姓以运气、势力争得处境，以聪明战术应付眼前的事，这运气、势力、聪明是争得处境的能力。
33.整个社会就是两种力量并存——强势和弱势。它们的关系总是以强势控制弱势的形式进行，不论群体之间还是个人之间，或者还是群体与个人之间，都遵循着这个规律。社会一切人为的活动，时刻显示着智慧、聪明、愚蠢、道德和势力交织在一起的作用，最后以强势压倒弱势定夺，它们是看不见的战争。虽然智慧、聪明和道德是人做事的基本条件，可在这方面好像“英雄无用武之地”。我这样讲不是否定智慧、聪明和道德的价值，它们是两码事。也就是说不论强势还是弱势，在各自本身范围内，都受智慧、聪明和道德的影响。所谓强势或弱势，是本身内智慧、聪明、道德、势力和愚蠢综合效应形成的整体之力。如果这种整体能克制住对方，就为强势；被对方克制住就为弱势。不能否定智慧聪明和道德在做事中的作用，更不能否定强势控制弱势的这种现象。这种现象是社会传统制度造成的。如果为了人类社会进步，就须要改善这种制度，就须要在智慧、聪明和道德上进行提高。
……
五、智慧、聪明、能力、道德、愚蠢和势力的作用对象以及它们之
数据、信息、知识与智慧的联系和区别 数据，信息，知识与智慧四者之间有着密切的相关性，它们常被混淆使用。本文将重点对数据，信息，知识与智慧进行分析和对比。 一、数据 数据是知识阶层中最底层也是最基础的一个概念。数据是形成信息，知识和智慧的源泉。关于数据的定义，比较典型的我们可以看到以下几种： 1.数据是对现实生活的理性描述，尽可能地从数量上反映现实世界。也包括汇总、排序、比例、等等处理。 2. Applehans [Globe & Laugero,1999]认为数据是一系列外部环境的事实，是未经组织的数字、词语、声音和图像等。 3.据是计算机程序加工的“原料”。例如，一个代数方程求解程序中所用的数据是整数和实数，而一个编译程序或文本编辑程序中使用的数据是字符串。随着计算机软，硬件的发展，计算机的应用领域的扩大，数据的含义也扩大了。例如，当今计算机可以处理的图象，声音等，它都被认为是数据的范畴。 4.数据泛指对客观事物的数量、属性、位置及其相互关系的抽象表示，以适合于用人工或自然的方式进行保存、传递和处理。 我们认为第四个定义较符合我们对数据的理解。例如，水的温度是100℃，礼物的重量是500克，木头的长度是2米，大楼的高度时100层。在这些表述中：水，温度，100℃，礼物，重量，500克，木头，长度，2米，大楼，高度，100层就是数据。通过这些数据的描述我们的大脑里形成了对客观世界的清晰印象。这些数据也可以同过编码被录入到计算机中。从上面的例子中。我们看到数据要通过人们约定俗成的字符和定义表现出来。我们也可以把这些字符和定义称之为关键词，数据就是通过对这些关键词的应用把人类认知的物质世界清晰的描述出来。我们提到关键词必须是人们约定俗成的。这就表示不同阶级，不同宗教。不同国家的人对于关键词的约定必然会有差异。由此我们可以推导出数据其实也具有一个使用范围。不同领域的人在描述同一事物是会出现不同的数据。例如，中国人会称每个星期的最后一天为“星期天”。美国人会把这一天叫做“Sunday”。基督教徒会称这一天为“礼拜天”。数据的有范围性导致由此建立的信息世界，知识世界在不同的国家。不同的宗教，不同的阶级中会产生差异。认识到数据的有范围性可以帮助我们在一个领域进行知识管理时，首先要统一关键词的约定。最后我们对数据进行这样的定义：数据是使用约定俗成的关键字，对客观事物的数量、属性、位置及其相互关系进行抽象表示，以适合在这个领域中用人工或自然的方式进行保存、传递和处理。 二、信息 “信息”是当代使用频率很高的一个概念，由于很难给出基础科学层次上的信息定义。系统科学界曾下决心暂时不把信息作为系统学的基本概念，留待条件成熟后再做弥补。到目前为止，围绕信息定义所出现的流行说法已不下百种。以下是一些比较典型、比较有代表性的说法。 1948年信息论的创始人C.E.香农在研究广义通信系统理论时把信息定义为信源的不定度。1950年控制论创始人N.维纳认为，信息是人们在适应客观世界，并使这种适应被客观世界感受的过程中与客观世界进行交换的内容的名称。1964年R.卡纳普提出语义信息。语义不仅与所用的语法和语句结构有关，而且与信宿对于所用符号的主观感知有关。所以语义信息是一种主观信息。 80年代哲学家们提出广义信息，认为信息是直接或间接描述客观世界的，把信息作为与物质并列的范畴纳入哲学体系。 90年代以后一些经典的定义有：1．数据是从自然现象和社会现象中搜集的原始材料，根据使用数据人的目的按一定的形式加以处理，找出其中的联系，就形成了信息。
浅谈智慧、聪明和能力三者之间的区别及相关论述 作者；余景良 （为了使读者阅读时对内容能快速简易明了、有头绪，特把内容分为不同的若干个方面，各设标题，在标题下论述。） 一、写此篇文章的起因 好久未写博文了。因为现实残酷无奈的处境逼得我已心灰意冷，写博文的热情从数年前的一百度现已降到了零度。然而时常想，自己发表的那些博文对世人是振聋发聩的言语、理论观点和建议，世人为何很少知晓很少传播呢？这个问题虽然简单，却引起了我的思维向某些方面延伸，最后落在了以下这个问题上。 作为有别于其它高级动物的人类，因具备了高级的大脑，赢得了统治世界地位。而人类本身，在人与人之间，还是存在着差异，人群中还存在着傻子、愚蠢人。然而他们毕竟是少数，而大多数都显得很刁精，特别是现代，世人是地地道道的刁精人，这是不容否认的事实，甚至有些愚蠢老实人在百味大染缸社会里也会学得乖巧。所以说世人智力还是可以的。可是，为什么万恶灾难深重的几千年人类社会始终不改变？很多智力可以的刁精人为什么不能把事情做到最好？为什么出现那么多不应该出现的悲剧？……这些都是事实。这说明什么呢？可想而知，归根结底是世人智力还是没有达到高级，如果达到高级，一切都会出现与原先大不相同甚至性质相反的结果。因此这就引出了，人在好智力上又存在着两个不同等级的说法。因为它们对事物状态好
坏产生的作用大不相同，分析它们很有价值。 不管怎样，首先对这两个不同等级总要给个名词吧，于是出现了智慧和聪明这两个词。平常人们把智力高的定为智慧或聪明，可总是把这两个词混为一谈。可这毕竟是两个概念。人们有时对智力很高的人，会称赞他有智慧；而对平常精明人会随口说出，这个人聪明。根据这种趋向可以认为，智慧属于高智力，聪明要稍微差一点。但趋向归趋向，人们总是习惯的把它们混为一谈。因为它们之间不明确会涉及到很多方面，所以今天我突发兴趣，想对它们下个准确的定义。然而，这个问题一提起，又引起我的思路延伸发展，又添加了能力一项。对世人负责的心促使我的思路不断膨胀，相关的东西相继出现。于是，我放开了手脚，便把它们联系在一起作全面综合论述，进行延伸解释和理解，并借题发挥，达到全面、深入、正确地理解它们。还能从中反映社会这方面的真面目。 我这是在停滞的博文发表中拾起三言两句添上一笔，作为玩耍吧，而对我那些博文发表的宗旨没有多大作用。各位读者，您看完之后，也许对您认清世人真面目（指本文主题这方面的）有一点帮助。 二、智慧、聪明和能力的定义以及延伸解释 （一）智慧和聪明的定义以及延伸解释 智慧和聪明都属于智力方面的概念，都表示智力好。 我对聪明的定义是；对事物表层方面的东西能作活跃、快速、准确地认知，并作相应的抉择，这样的思维能力就为聪明。 我对智慧的定义是；在聪明的基础上（有时也不必看聪明基础），
聪明和智慧 班会课上，班主任老师在说话，当他说到“某某同学挺聪明，就是不用功”时，下面一个声音嘀咕道：“连用功都不知道，怎能叫聪明？”老师表情惊呀。 其实老师没有错，只是我们很多同学没有搞清楚聪明与智慧的不同，所谓的“聪明”只是头脑反应灵敏，逻辑思维能力和记忆力较强，在学习、接受事物时表现出的较强能力，是主要与IQ（智商）有关的一个名词；而“智慧”却应该是极其理性的东西，是因对事物的发展、见解和感悟方面及其人性的本质看得透彻而获得的一种能力，是一个在IQ的基础上主要与EQ（情商）有关的名词。聪明是一种生存能力的体现；而智慧则是一种生存境界的体现。上述班主任老师说到的那位“某某同学”很聪明，只是暂时缺少“智慧”。 聪明和智慧的区别，仁者见仁，智者见智。 思维训练专家爱德华·德波诺博士认为：“高智商并不一定伴随着全面的思维技能。高智商常常只限于做学问的狭小范围内。在我们的日常语言中，有智慧与聪明的区别：聪明属于高智商，而智慧则属于思维的技能。” 一位喜欢读《圣经》的朋友，把在旧约里面“智慧”的含意归纳起来，得出以下的结论：智慧并不单单是一些知识或聪明，而是关乎整个人的品质，特别是和“做人的道理”与“生活的艺术”有关。智慧的基础在于人与神能建立美好的关系，透过认识神为创造万物的主宰，从而明白人生在世的价值及人与人之间应有的关系，这便是智慧人的表现。 那么，什么样的人算是聪明人、什么样的人算是有智慧的人呢？下面是从网上摘下的一段： 在现实生活中，不吃亏的人是聪明人；而能吃亏的是智者。聪明人和别人过事儿总能保全自己利益。比如做生意，他们每单生意都能把利润赚足；而智者绝不追求每单生意的最大收益，有些生意甚至赔钱也做。 聪明人知道自己能做什么；而智者明白自己不能做什么。 聪明人能把握机会，知道什么时候该出手；而智者知道什么时候该放手。因此，拿得起来的是聪明，放得下的才是智慧。 聪明人总把自己闪光的一面表现出来，也就是脱颖而出；而智者是让别人把闪光的一面表现出来。比如，在一次聚会里，聪明人嘴忙，往往侃侃而谈，因此是茶壶；而智者耳忙，注意聆听别人，因此是茶杯。茶壶里的水最终要倒进茶杯里。聪明人注意细节，而智者注重整体。 聪明的人常自鸣得意，因而错误和罪恶亦常伴随其左右；富有智慧的人，喜藏而不露，察人察己察世事，因而常有善良和成功加于其身。 聪明的人只能看到事物的表意，而智者却可以洞察事物的内涵。
知识、思想、智慧、能力的差别 一、知识、智慧定义 知识 把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识。 知识：经验的固化 .①人类的认识成果。来自社会实践。其初级形态是经验知识，高级形态是系统科学理论。按其获得方式可区分为直接知识和间接知识。按其内容可分为自然科学知识、社会科学知识和思维科学知识。哲学知识是关于自然、社会和思维知识的概括和总结。知识的总体在社会实践的世代延续中不断积累和发展。②有关学术文化的：知识界|知识分子。③相识；朋友：朝廷大臣多有知识的。 [ 知识就是概念之间的连结。它是概念的内容的一个方面。概念的内容的另一个方面，就是与直观之间的连结。我们构造概念的目的归根结底是为了把握直观。因此，概念与概念之间必需彼此连结形成知识。有了知识才有力量，才能去把握直观]。 知识SECI模型 野中郁次郎和竹内广孝（1991）还并提出了“知识创造”的完整模型——SECI模型” 数据、信息、知识的区别和联系（Michael Earl） 数据信息知识 内容事件趋势专业知识 形式交流模式学习 信息任务描述操作编码 获取方式观察判断体验 组织意图自动化决策行动 知识OECD分类 世界经合组织(OECD) 在1996年的年度报告《以知识为基础的经济》中将知识分为四大类: a知道是什么的知识( Know - what) ，主要是叙述事实方面的知识；b 知道为什么的知识(Know - why) ，主要是自然原理和规律方面的知识；c知道怎么做的知识(Know - how) ，主要是指对某些事物的技能和能力；d知道是谁的知识(Know - who) ，涉及谁知道和谁知道如何做某些事的知识。 Davenport & Prusak整合了知识的形态、组成元素、主要作用和存储主体等元素，从以下方面描述了知识的定义：a知识的形态：知识是一个流动、动态的混合体，随着刺激和学习随时改变、更新；b组成元素：包括经验、价值观、情景信息和专业洞察力；c主要功能：它提供了一个参考结构来评估和整合新刺激所产生的信息与经验，形成新的结构并可以指导决策和行为；d存储主体：它有知者（knower）的心智产生并被利用，在组织中知识不仅仅存在于文件与知识库中，更存在于例行的工作、流程、实践与文化中。 思想、哲学 哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。 思维活动的结果，属于理性认识。一般也称“观念”。人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。 智慧 智慧（wisdom，wit）：对事物能迅速、灵活、正确地理解和处理的能力。依据智慧的内容以及所起作用的不同，可以把智慧分为三类：创新智慧、发现智慧和规整智慧。创新智慧，可以从无到有地创造或发明新的东西。如策划、广告、设计、软件、动漫、影视、艺术等都属于创新类智慧产业的范畴。智慧已是人们生活实际的基础。 智慧（wisdom，wit）：对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。智慧是人们生活实际的基础。特别是在现代社会中，没有现代人智慧，就无法在现代社会中生存。
普通人、聪明人、智者的区别 人生的成功与失败都是选择的结果，所有选择的行为都由认知所驱动。普通人、聪明人、智者只能用认知这个尺度来衡量。 认知来源于阅读和实践，来自丰富的人生经历。普通人、聪明人、智者的区别不是大脑的记忆力，技术水平高低，官职的大小、财富多寡，而是阅历和经历的差别。 生命的短暂，我们无法回到史前，也无法穿越到将来。世界的复杂性、学科的多样性，终极一生的努力学习，只有极少数的人成为专家，没有一个人成为全家。 我们对世界的认识还处于初级阶段，有好多自然现象无法解释，有好多自然规律、经济规律、社会发展规律没有探明，无法准确预测未来，导致选择错误。挫折、失败会伴随每个人的一生。 在一个纷繁复杂，到处充满诱惑，时刻面临选择，遍地陷阱与馅饼的社会环境里。高官身陷囵圄，富豪一夜返贫，普通人大起大落。并不代表他们愚昧，只是缺乏科学准确的预判。
我们读历史是在继承前辈的智慧，站在前人的肩膀上展望未来。认识这个世界、认识自我。站的高度，观察的视角决定了你是普通人、聪明人、智者。 普通看问题是一个视角，得到的是单视角认识。聪明人看问题是多视角，得到多视角认识。智者看问题总是360度视角，得到的是全面信息。 普通人看到的只是表面现象，聪明人看到的是内在本质，智者看到的是事物发展趋势。 普通人站在自己的角度看问题，聪明人咱在对方的角度看问题。智者站在第三方的角度看问题。 普通人选择的是生理需求，聪明人选择的是事业需求，智者选择的是精神需求。 普通人选择短期利益，聪明人选择长期利益。智者选择符合整个生命周期的利益。
普通人的行为被欲望、诱惑所支配。聪明人的行为被自己的理智所支配，智者被他的远见所支配。 普通人的行为是从众的，聪明人的行为是自主的，智者的行为是顺应趋势的。 普通人常常成为他人的猎物，聪明人常常成为猎手，智者常常成为捕猎场的导演。 普通人相信一夜暴富，无知者无畏，投资高回报理财产品。聪明人相信天上不掉馅饼，有风险意识，投资收益合理的产品。智者站在操盘者的位置，识破各种骗局。 …… 在这个分工复杂的社会里，不是每个人都会成为行业的精英，每当走在人生的十字路口，面临重要的选择时，是否咨询专业人士，你的选择包含多少精英人士的智慧、个人的理智，是成功的关键。也是区分普通人、聪明人、智者的标志。 分享：
聪明的人和笨的人的48个区别 一、学会尊重他人 1．聪明的人满脸微笑，笨的人冷若冰霜 2．聪明的人记住别人的名字，笨的人
希望名字被记住 3．聪明的人了解别人的心思，笨的人表示自己的需要 4．聪明的人善于倾听，笨的人没有耐心 二、不做无意义的争辩 5．聪明的人先赞同，笨的人先否定 6．聪明的人让别人逐步说“是” ，笨的人会引起更多争论 7．聪明的人聪慧幽默，笨的人呆板无趣 8．聪明的人知过就改，笨的人固执己
见 三、说话不说破 9．聪明的人委婉建议，笨的人直白否定 10．聪明的人不把话说破，笨的人单刀直入 11．聪明的人三缄其口，笨的人口不择言 12．聪明的人委婉拒绝，笨的人冷漠反对 四、学会随机应变 13．聪明的人说话看对象，笨的人盲目
乱开口 14．聪明的人善于察言观色，笨的人不会“投其所好” 15．聪明的人看场合，笨的人“一根筋” 16．聪明的人谈对方感兴趣的事，笨的人说自己感兴趣的事 五、做个让人喜欢的人 17．聪明的人低调谦虚，笨的人骄傲张狂 18．聪明的人宽容大度，笨的人锱铢必较 19．聪明的人诚实可信，笨的人虚伪可
憎 20．聪明的人照顾他人的自重感，笨的人满足自己的虚荣心 六、关心他人，快乐自己 21．聪明的人细微处关心他人，笨的人处处为自己打算 22．聪明的人善意赞美，笨的人乐于批评 23．聪明的人给人以激励，笨的人以冷水泼人 24．聪明的人善于替人解围，笨的人遇事避而远之
七、高效率做事 25．聪明的人目标明确，笨的人糊涂度日 26．聪明的人善于制订计划，笨的人眉毛胡子一把抓 27．聪明的人与人有效合作，笨的人喜欢单打独斗 28．聪明的人挖掘自身潜能，笨的人只会埋头苦干 八、行动成就梦想 29．聪明的人付诸行动，笨的人耽于幻想
聪明与智慧的区别 观点一： 现在，在一些人的观念中或言语中，往往把智慧与聪明混为一谈，认为聪明就是智慧。从一般意义上说，现在的人所理解的智慧往往是指一些有些谋略的人或老谋深算等的人，就认为是有智慧的人。这本身也没什么，对于智慧一词的理解同样是仁者见仁，智者见智。 但是从严格意义上说，智慧与聪明，实际上不不是一回事，智慧与聪明是有本质区别的。聪明一词，聪者，耳灵也，明者，目清也。由于人耳听得清，看得明，但都是人体器官功能较好所致。但可以引伸为大脑反映速度快，比较灵活机动，故而称之为聪明。而智慧，智字与知字通，上面是一个知，下面是一个日，知有知道，明白，明了。但知下一个日，日者，昼夜也，昼者白天也，阳也，夜者，黑夜也，阴也。幽冥之事也。引伸为知道，明了阴阳之道，天地间人所看得见与看不见之事也。而慧字原是佛教用语，指能领悟真理的心。但中国字里，慧与会通，慧字上有两丰，多而盛大之意，中有寻字上半部，有窗口之喻，下有心字，此慧字与智字连起来即有心通过窗口而领悟到，知道，明了天地间的真理所在。此就称为智慧。 由于中国文化认为：天地以及天地间的万事万物皆由太极一气之动而化生的，故而以太极生阴阳，以阴阳生四象，八卦，六十四卦，六十四卦衍生万物，故而以太极为体，为本体，阴阳为用，从而形成了中国文化的体用之道的来源。而本体，孔子称为形而上也。而形而上之谓“道”。阴阳，孔子称为形而下也，形而下之谓器，之谓“用”也。故而通俗地说，真正得智慧者，是懂得知道明了了宇宙，天地以及天地件万事万物运动发展变化最最本质的规律的东西。可以说是通天彻地，知过去，晓未来。。。。。。而聪明是形而下的范围，是体用之道中，用的范围。聪明是与愚笨相比较而论的，没有愚笨，就无法比较，就没有聪明；故而聪明是相对的，是有比较而论的。聪明它并不一定懂得事物最本质的东西，只是仅从“用”的角度而论的，在人与人之间体现出“用”得好与不好，而分别出人之间聪明与愚笨之间的差别。 而智慧是绝对的，是本体的，是形而上。我们知道事物均有其源头，有其运行变化发展之规律。而在中国传统哲学思想中，把事物之源头称为“体”，把其事物的运行变化发展之规律，称为“用”。而得智慧者，是知事物之起源之处，即源头也。正因为明白了事物之起源，之最根本之本质，明白了事物发展变化之本质，故而就能知事物是如何之来，如何之运行变化，故而就能够通天彻地，晓过去而知未来，故而智慧与聪明是有本质性区别的。
什么是智慧? ——佛教学者的见解 ［源自：《彻悟人生》觉真属性：推荐阅读2005-12-27 源址大全］一智慧是什么？ （第一个故事） 过去有一个乡下人，第一次来到京城，见有人被皮鞭打伤了，拿了马粪来敷在受伤的背上，就问：“为什么这样做呢？”那人回答说：“这样就可以让伤口赶快好起来，而且不会留下瘢痕。”乡下人把这个诀窍牢记在心中。回到家，告诉家里的人说：“今天我到京城，得到一个大智慧。”家里人问：“是怎样的大智慧呢？”便叫仆人过来，说：“拿皮鞭来，重重打我二百鞭子。”仆人畏惧主人，不敢违命，便重重抽了二百下鞭子，顿时后背血流不止。然后他又对仆人说：“去拿些马粪来，替我敷在背上，这样伤口就可以很快好起来，并且不会留下疤痕。”接着又告诉家人：“你知道不？这就是大智慧。”——《杂譬喻经》 佛说《杂譬喻经》中这个故事的主人公，真叫人啼笑皆非。这是“智慧”么？ 什么是智慧呢？ “智慧”一词，在我们的生活中使用得太多了，各行各业的人士都会骄傲地说到他们的智慧。世界上，不同文化、不同民族也都以不同的方式表达智慧，赞美智慧，并渴求智慧。智慧，的确是人民大众的财富，各地区、各民族、各种不同的语言、文字中，都有丰富的谚语、格言、寓言、故事、民歌、甚至文学的艺术的作品中，那里无不闪耀着智慧的火花。 智慧到底是什么呢？ 有人把它说成是知识，以为知识越多，就越有智慧。我们今天无时无处不在受到信息的包围和信息的轰炸，似乎所有的信息都是真理，仿佛离于了这些信息，就不能生存下去了。但是你掌握的信息越多，只能说明你知识的丰富，并不等于你掌握了智慧。有的人，知识丰富，智慧不足，难有大用；有的人，知识不多，但却无所不能，成为奇才。 于是，有人又把智慧和聪明划上了等号，许多辞书中都曾把智慧解释为“聪明才智”，或“智谋”。于是，又从聪明发展到了精明，以为精明就是智慧。然而，西班牙的当代杰出的哲学家、佛学家、跨文化研究的先驱雷蒙·潘尼卡（Raimon Panikkar1918-）先生指出：“智慧说，我并不与精明同一。智慧要求有洞见、技能和才智。然而，智慧经历它又超越它们并且抵达实在的另一不同层次，另一深度。”（雷蒙·潘尼卡著《智慧的居所》，王志成、思竹译，江苏人民出版社，第3页） 这“另一不同层次，另一深度”又指的什么呢？赫拉克利特曾说：“智慧就是言说真理并通过听从本性而按本性行事。”他在另一处说道：“智慧只在于一件事，就是认识通过万物来引导万物的思想。”这一说法，的确同佛教中的“缘起”已经很近似了。我还是不能不提到雷蒙·潘尼卡先生。他对智慧有过许多描述，把这些描述集中起来，就已经告诉我们那“抵达实在的另一不同层次，另一深度”了： “智慧是生活的艺术。” “智慧是一种生活之道（Savoir Vivre），而‘道’（Savoir）不是指关于生活的知识。……倘若没有智慧，没有人能够生活。” “智慧的特征是喜悦、喜乐（Ananda）、欢愉（Charis）、幸福（Beatitudo）、福乐。” “智慧是个人与实在的和谐，与存在、道、天、上帝、无……的一致。”（雷蒙·潘尼卡著《智慧的居所》，王志成、思竹译，江苏人民出版社，第1～8页） 在这里，我们看到，雷蒙·潘尼卡已经把智慧和一般的世俗所称的“智慧”相区别开来。
人分为智慧型聪明型笨的愚笨的，人之所以笨是因为他从事的不是擅长的领域，给人的感觉就笨了，实际上未必如此，人总有兴趣的东西，假如没有兴趣那么这个人就是个庸才没有缺点咯同样也没有优点，所以木桶理论就可能变成这样，这是要避免的地方，然而竞争靠的是优势也就是在某个领域有优势，这样的人才是大众需要的，不要忘记自己的劣势，把木桶理论和竞争理论合二为一就是要保持优势加强弱点，有核心东西是最为重要的，厉害的是一辈子在这个领域钻研下去获得成果用于实践，智慧的人和聪明的人做法是不同的，而得到的效果也是不一样的，比如做一件事情二者的表现会怎么样呢，有智慧的人会让人觉得你是值得佩服的，是艺术的，令人叹服的，而聪明的人会让人感觉你是在耍小聪明，这就是处理问题做事情二者的不同，带来的后果也是不同的，聪明的人给人的心理跟智慧型的人是有差别的，别人会记恨聪明的人在心理上会防着他，而有智慧的则会顺从，跟对人很重要啊，简单的见解咯，一般小孩表现为聪明而长大成年之后就是智慧咯，这就是规律，但很多人就是比较聪明而没有智慧，在商场则表现为狡猾，有智慧的则是有板有眼的做事比较诚实，因为做生意不是只做一次，一方面要多学习前人是如何做的，另一方面要学会探索，将二者结合就完美了，在兵法上不是奇正合一吗，这也是将常规思维和创新思维的结合，很典型的例子就是诸葛亮的保守谨慎和魏延的奇兵突袭，在商业上封建的最后一个商人胡雪岩做的很好，他的智慧值得学习然后加以创新形成自己的理论实践体会，有聪明提升到智慧是一个档次，可以学习一下禅说不定会给人以启发，智慧就增长了，这是一个质变的过程，而禅一般就是智慧的象征，他们的智慧需要用心体会感受才能感觉到一股心灵真正的宁静，提升自己的境界要参禅领悟，恢复心理平静需要静坐对于外面烦恼的世界是一个很好抵御和解决方式，静坐是有好处的对于智慧的增加或许也有帮助，那些庙里的人不都这样吗，然后讲经等，习惯了就会形成条件反射，当然有时也会犯低级错误主要是在不熟悉的领域，一般是有智慧的人，而聪明的人则不会，脑子好使吗，其实这是比较低级的，而真正高级的属于智慧型，一般犯错误选择承认的人是比较有智慧的而不承认的人家就会抓住你的辫子替你宣传一下，你的名声就完蛋了，更多的人知道就不会买你的东西，对你的行为也会感到厌倦和悲愤，所以这二者是有差别的不仅仅是质的区别，很多东西加起来差别就很大了，一般智慧型的人都会遵循大道大的规则，像中国人就比较聪明然而其成就却不如外国人，这也是二者选择了不同的处理方式和思维模式思想等，反应出来的就是结果的不同，耍尽小聪明的人当然可以在智慧型的人面前耍威风了，然而真正占上风的后来居上的是那些智慧型的人，中国和西方是一个很好的对比，在很多方面都可以体现，比如教育方面就是很好的例子，按规律行事将获得大道，而违背规律将受到规律的惩罚，即使不是现在也会在将来，当然最好的模式就是将智慧和聪明结合起来啦，可能性是有的但比较少，我想这也是将人分成了两种，很有意义的值得研究。
数据，信息，知识，智慧分析与对比 随着人类社会从工业经济时代进入知识经济时代，知识管理的出现为21世纪知识经济时代的企业组织提供必须的管理基础。以彼得.德鲁克博士（Peter F. Drucker）和斯威比博士为代表提出的理论为知识管理领域的开拓和发展作出了杰出贡献。 知识管理（ Knowledge Management, KM ）是识别组织中的知识资产、并充分发挥知识资产的杠杆作用，来帮助企业获取竞争优势的过程。毫无疑问，我们已经生活在知识经济和知识管理的环境当中。每时每刻，我们身边都充满了各种各样的数据。但只有将这些杂乱无章的数据，转换为信息和知识，才能帮助我们做出聪明的选择。可见知识是从数据到智慧划分为不同层次的。
由于数据，信息，知识与智慧四者之间有着密切的相关性，他们常被混淆使用。本文将重点对数据，信息，知识与智慧进行分析和对比。 一。数据 2.数据(Data) [Applehans, Globe&Laugero,1999]认为数据是一系列外部环境的事实，是未经组织的数字、词语、声音和图像等。 3.据是计算机程序加工的撛蠑。例如，一个代数方程求解程序中所用的数据是整数和实数，而一个编译程序或文本编辑程序中使用的数据是字符串。随着计算机软，硬件的发展，计算机的应用领域的扩大，数据的含义也扩大了。例如，当今计算机可以处理的图象，声音等，它都被认为是数据的范畴。 4.数据泛指对客观事物的数量、属性、位置及其相互关系的抽象表示，以适合于用人工或自然的方式进行保存、传递和处理。 我们认为第四个定义较符合我们对数据的理解。例如，水的温度是100℃，礼物的重量是500克，木头的长度是2米，大楼的高度时100层。在这些表述中：水，温度，100℃，礼物，重量，500克，木头，长度，2米，大楼，高度，100
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能力与智力的区别 能力与智力的区别(1)活动对象不同。动作技能属于实际操作活动范畴，活动对象是物质的、具体的、表现为外显而易见的骨骼和肌肉操作，可以被观察、被感知。智力技能的活动对象是头脑中的映像，不是客体本身，具有主观性和抽象性，属于观念范畴，不具有相应的物质形式，看不见、摸不着。智力技能只能在大脑内借助于内部言语内隐地进行，只能通过难以觉察的映像变化来判断其存在，具有隐藏性。 (2)活动结构不同。动作技能是系列动作连锁，不能省略。智力技能借助于内部语言实现，可以高度省略、高度减缩，甚至难以觉察到其活动全部过程。 (3)活动要求不同。动作技能要求学习者必须掌握一套刺激——反应联结，智力技能要求学习者掌握正确的思维方法。 能力与智力的联系智力高,那么你就聪明,就会有创新能力;但是光有智力不够,你的动手能力也要强,这就看你的能力啦!若你们的这两项都很高,那你只要努力,就是天才.总之,他们是密不可分的 学习能力与智力的区别和联系要理解学习能力的定义，首先要区分学习能力和智力。智力与学习能力是既有区别又有联系的概念。智力表示的是一个人的一般的智慧，通俗的说是一个人的愚笨或聪明。通常用智商来表示学生的智力。显然，智力是
影响学习成绩的一个重要因素。一个智商很高的人，学习成绩应当是不会差的。智力主要由思维能力、言语能力、判断能力等构成。总体而言，智力是一个相对静止的东西，我们说某人智力高或低是相对于他的年龄而言的。随着年龄的增长智力会提高，但智商一般不会有大的变化。 而学习能力(学生的文化学习能力)是指一个人掌握语文科、数学科或外语科的能力。学习这些科目，必须具备听、说、读、写、算的能力，智商很高的人不一定在这些方面也必然是出色的，甚至有时还会具有某种缺陷。所以，我们经常可以发现，有个别智商很高的学生，被教师认为十分聪明，但就是语文科不及格，而其家庭、情绪和学习动机方面均无问题。他有可能在需要掌握阅读材料的心理过程方面具有某种缺陷，如对文字的知觉存在失调。而一个智商一般甚至接近下限的儿童学习能力却很强，学习成绩总是能保持中等水平。 历史上，正是基于对众多的智力正常、人格正常而学习成绩低下的学生的探讨，才出现了学习障碍的概念。所以学习障碍概念是对智力与成绩线性关系的一种否定。它假定，学习能力而非智商对学习成绩具有直接的影响。学习成绩是学习能力而非是智商的直接后果。 每个儿童的学习能力是不相同的，有人擅长言语学习，有人擅长空间图形的学习，有人则擅长动作的学习。由于各项学习能力发展的不平衡，每个儿童都有自己的强项和弱项，他们大都主要利用自己的强项来接受外界的信息进行学习。一旦某一项或多项学习能力落后于实际年龄的发展，就可能造成儿童患有学习障
真正的聪明人懂得这五种实在 我们对于聪明人的理解实际上大部分都是产生误会的，总觉得那些聪明的人善于投机取巧，事实上真正的聪明人他们不仅不投机取巧，还表现出来更实在，所以我们认为的聪明往往是假聪明往往是耍小聪明，真正具有大智慧的聪明人，在下面这些事情上是特别实在的，而且这种实在是能够让人感受得很清晰的，重庆猎头跟大家一起来了解。 【1】人与物上实在。 我们经常说这个人特别会接人待物，就说明他们在对待别人这个事上是非常认真的，是非常实在的，这才是聪明人的做法，如果你天天跟人家玩一些虚伪的东西，你的这种不实在，看似你耍了一些小聪明，实际上你也失去了人心，长远来看你这不叫聪明，而是叫做愚蠢，所以真正聪明的人在接人待物上都是实实在在的，都是能够让你感觉得到温暖的。 【2】事与情上实在。 一个人的好坏，一个人的平凡和优秀，体现在做事和处理人情关系上，一个聪明的人做事会做出超出大家预期的结果，处理人情也一定会从吃亏开始的，只有在这上面实实在在的，才能够赢得良好的人际关系，大家一定要把这件事情看得很重要，做一个真正的聪明人，不要在这上面犯傻，在做人情的时候，明显的是虚情假意，让别人的感觉心是拔凉拔凉的，那样积累下来的不叫做关系，而是仇恨。 【3】帮与舍上实在。 聪明的人一定会想尽一切办法帮助身边的朋友，在这种事情上一点也不会耍滑头，而且会特别的舍得，你可以对照一下，你是有什么样的态度来处理的，当朋友有事的时候，你是躲得远一点，还是主动的出手去帮人家呢？这是一个聪明人和一个愚蠢之人非常突出的一个区别。 【4】来与往上实在。 真正实现人心连在一起的，一定是在时间的积累下，不断的来往沉淀下来的，所以和任何人来往都必须表现得实实在在，这才是聪明人最真实的做法，你不愿意主动的和别人来往，别人开始的时候可能会很积极，觉得你有一些利用价值，时间长了之后你的利用价值不存在了，你们之间的关系也就断了，所以改变自己的认识和看法吧，实实在在的与身边的人来往，不断积累自己在大家心目当中的位置，这样最终你才是一个收益最大的聪明人。 【5】给予送上实在。 我们要想别人认可自己最重要的一个动作就是先给予别人，不要想着从别人身上拿到什么好处，更不要在礼尚往来上掺一些水分，给予的别人越多，别人欠下你的人情就越多，人情债是这个世界上最难还的，也是还不完的当大家开始点点滴滴还你这些人情债的时候，也就是你
根据以下材料，联系现实，自拟题目，写一篇不少于700字的文章（不要写成诗歌）。 生活中，书籍中，我们常常会看到两类人： 一类人很聪明，他们或精于计算，或善于言辞，或长于包装，或…… 但还有一类人，我们称之为“智慧”，他们往往会带给我们更多的 感悟……聪明与智慧 文|一考生 聪明是由个人智商、后天努力等因素而表现出某一方面能力突出的现象，聪明的人往往有触类旁通的本事。而智慧则常常包涵了聪明，不过智慧还多了一
双洞悉世事的慧眼，更多了三分高瞻远瞩的格局感。所以，聪明之人比比皆是，而智慧之人鲜矣。 聪明的人解决矛盾，智慧的人化解矛盾。聪明的人以智压人，智慧的人以智服人。 聪明是那耀眼的钻石，遭人哄抢；智慧则是那浑然天成的璞玉，自知其价而不张扬。聪明之人向往喧嚣，总是翘首期盼成为备受瞩目的主角，总是会按捺不住自我炫耀的冲动。而智慧之人则安然一隅，修身养性，静观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。 仅靠聪明，并不一定能“安全着陆”。回看历史，聪明如杨修，能看出魏帝每一步的意图，却终究看不透魏帝之心，以至于得意忘形，聪明反被聪明误，身首异处。聪明如韩信，沙场秋点兵，力战霸王项羽，以弱胜强，却不知“恩里由来生害，故快意时须早回首”。狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡，更何况是功高震主的他？
他低估了汉高祖刘邦。盖世功劳，当不得一个“矜”字，用兵如神的他，到底也落得个不得善终。 智慧之人，拿得起，放得下，深谙功成身退之理。先说那范蠡，帮助勾践登上王位，一举破吴，位极人臣，而后适可而止，下海经商，成为一代巨贾，甚而还七散家财。随心做事，素心做人，岂不快哉！再说那留候。刘邦曾言：“论运筹帷幄之中，决胜千里之外者，吾不如子房。”可见其盖世聪明。然而张良更可贵的地方在于，他竟然能预测到帝王之后的翻脸，于功成之后的激流勇退，回归乡野，得以幸存。这些人能全身而退，盖以其有人之不及之智慧也。 在如今社会环境下，知识产业蓬勃发展，聪明几乎与知识画上了等号，甚至有人还将知识等同于智慧。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。”知识远称不上智慧，甚至也还不能叫聪明，能灵活运用
据、信息、知识与智慧的联系和区别
数据、信息、知识与智慧的联系和区别 数据，信息，知识与智慧四者之间有着密切的相关性，它们常被混淆使用。本文将重点对数据，信息，知识与智慧进行分析和对比。 一、数据 数据是知识阶层中最底层也是最基础的一个概念。数据是形成信息，知识和智慧的源泉。关于数据的定义，比较典型的我们可以看到以下几种： 1.数据是对现实生活的理性描述，尽可能地从数量上反映现实世界。也包括汇总、排序、比例、等等处理。 2. Applehans [Globe & Laugero,1999]认为数据是一系列外部环境的事实，是未经组织的数字、词语、声音和图像等。 3.据是计算机程序加工的“原料”。例如，一个代数方程求解程序中所用的数据是整数和实数，而一个编译程序或文本编辑程序中使用的数据是字符串。随着计算机软，硬件的发展，计算机的应用领域的扩大，数据的含义也扩大了。例如，当今计算机可以处理的图象，声音等，它都被认为是数据的范畴。
意义的，他必须告诉我们是哪天的几点钟在会议室三楼开会。注意信息的时效性对于我们使用和传递信息有重要的意义。它提醒我们失去信息的时效性，信息就不是完整的信息，甚至会变成毫无意义的数据流。所以我们认为信息是具有时效性的有一定含义的，有逻辑的、经过加工处理的、对决策有价值的数据流。信息＝数据＋时间+处理。 三．知识 什么是知识？作为比数据，信息更高阶层的知识有哪些特点，在对此进行分析之前我们看一看理论界都有哪些经典的定义： 1．知识是让从定量到定性的过程得以实现的、抽象的、逻辑的东西。知识是需要通过信息使用归纳、演绎得方法得到。知识只有在经过广泛深入地实践检验，被人消化吸收，并成为了个人的信念和判断取向之后才能成为知识， 2．“知识”是一种流动性质的综合体：其中包括结构化的经验、价值、以及经过文字化的信息。在组织中，知识不仅存在文件与储存系统中，也蕴含在日常例行工作、过程、执行与规范中。知识来自于信息，信息转变成知识的过程中，均需要人们亲自参与。
知识与智慧的区别与联系 知识就是及经验的固化，概念之间的连结。它是概念的内容的一个方面。概念的内容的另一个方面，就是与直观之间的连结。我们构造概念的目的归根结底是为了把握直观。因此，概念与概念之间必需彼此连结形成知识。有了知识才有力量，才能去把握直观。 智慧就是对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。 《圣经》记载：创造之神在造成智慧成果后曾经一度禁止神造出来的人去神秘园分享这种成果，而一旦被魔鬼诱惑的人，违背了神的指示偷吃禁果后，获得神智的人瞬间就知道了以前从未感觉到的事情。没有智慧的时候，人类不知羞耻；不分善恶；不明是非；更不具备智慧型的系统知识。虽然得到智慧的人被神逐出伊甸园，降临人间遭受苦难的惩罚和各种试炼，但是智者已经明白天地之间的许多大事了。因此圣经曾明确指示人子当以智慧为是，而拥有智慧的人被提醒后心里自然会明白。 智慧的广义定义与本质解释为：智慧是一个质点系统组织结构合理、运行程序优良以及产生的功耗比较大的描述。无智慧的质点组合搭构成某种空间结构，在外力场作用下按一定的时间顺序和方向运动，同样质点数的情况下，系统结构的合理性，内耗与功效的大小决定了系统智慧的高低。结构越合理，内耗越小，功效越大，系统的智慧越高，反之越低。智慧是一个相对概念，并不局限用于人类，任何物体组成的体系都有智慧，只是高低不同。举个例子来说，沃尔马的零售系统相对于和它数量一样的零散的杂货铺来说是一个较高的智慧的系统。因为沃尔马有一个各子系统密切互动的高效的组织结构和合理的产供销流程。人的智慧的高低，其本质也是取决于其脑神经细胞的组织结构合理与否、思维方式（精神场的波动属性）优良与否和由精神场引导的行为结果功耗比大小。人的智慧是内精神场与外精神场相互作用内精神场优良性波浪式上升的结果。在外精神场以及时空的共同作用下，人智慧的高低可以改变。 智慧和知识,并没有必然的联系。一个人,通过不断的学习，可能会获得大量的知识,但是他未必就能获得智慧。有知识不等于有智慧，知识积存得再多，若没有智慧加以应用，知识就失掉了价值。知识是静态的，人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中加以应用，没有智慧，充其量不过是一本记载着知识的书。这一点,可以从我们当前的高等教育看出来，我的看法是，即使是我们的研究生教育，真正获得了智慧的学生，十之有一二，已经很不错了。这是我们的教育，令我们悲哀的一部分。 智慧是一种很高贵的东西，很难获得。一位大学里的老学者说过，学生通过学习所要得到的，是把所学的东西忘记以后，剩下的那一点点东西。我想，他所指的那一点点东西，指的就是智慧。然而,让我们痛心的是，我们当前的教育，更注重的是大量的知识和技能的教育，除此以外，就没有什么东西了。 从这样一个角度来讲，智慧，与智商无关。红楼梦里的王熙凤，智商应该是很高，但是聪明反被聪明误；阿甘正传里的阿甘，智商很低，却获得了非凡的人生。 李叔同先生有一幅对联“大慈念一切，慧光照十方”我想可以用来说明慈和慧之间，是互为因果关系的，一个拥有大慈的人，我想肯定是能够拥有大慧的。
知识与智慧的区别 而古希腊的哲学家们却一再强调知识与智慧的区别。知识是人类对有限认识的理解与掌握，智慧是一种悟，是对无限和永恒的理解和推论。因此，博学家与智者是两种不同类型的人，智者掌握的知识不一定胜过博学家，但智者对世界的理解一定深刻得多。两者比较就如一个知识女性和一个聪慧女性的比较，后者令人心仪的不是其掌握知识的多少而是在其灵性。 知识是有限的，再博学的知识在无限面前也会黯然失色。智慧是富于创造性的，其不被有限所困，面对无限反而显得生机勃勃。 第一，有知识不等于有智慧。一个人可能学富五车，但他不一定是智慧之人，因为他完全可能千万次地重复人家的思想，却自己不善思考，不去探究，更不会发明创造。相反，像格拉底那样，逢人便说我只知道自己一无所知，倒可能最富智慧，因为他自认无知，所以总想与人理论，探究真理在何方。知识关注的是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，这就是知识与智慧的区别。 第二，掌握很多实用技能也不等于智慧。一个人学会驾车，学会电脑，但他却不一定富有智慧，因为他很可能是被迫去做，心却对这些行当毫无兴趣，更谈不上从中悟出智慧。我想，真正的智慧之人，都会对自己所从事的活动深感兴趣，他不是被迫去做，而是自愿去做，只要感兴趣，即使没有什么实际好处，也仍然乐此不疲，因为他从做的过程中体验到生活的愉快，人生的乐趣。还有什么比品尝生活的愉快和乐趣更接近智慧呢？此外，他也可能武艺十八般，谋生之道样样精通，但却思想贫乏，心空虚，没有信仰，没有对真善美的渴望，你能说这是有智慧的人吗？ 知识只是为了达到真正认识的出发点；而智慧，我认为是，在知识的基础之上，通过经验、阅历、见识的累积，而形成的对事物的深刻认识、远见，体现为一种卓越的判断力。 关于知识与智慧的关系,我简单的理解是：有知识不一定有智慧，但有智慧一定有知识，知识必须转化为智慧，才能显示其真正的价值！“知识”是死的，“智慧”是活的；能够灵活运用知识的人便拥有了智慧，拥有智慧却不懂得坚持学习新知识的人便成了只有小聪明的人。 。“知识”强调了人所知道的，所拥有的学问。人类有史以来，一直在求知识、探学问，人们从社会到自然界的一切事物中，不断地分析、研究、讨论、归纳，产生了各个不同畴的理论知识，人类社会也在知识的增长与社会的发展中建立了教育制度。智慧表现在人如何正确地运用所掌握的知识。所以人仅仅有知识，还是远远不够的，人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中应用，知识积存得再多，若没有智慧的加以应用，这些知识就失掉了价值。所以智慧包含了知识和聪明，它是头脑的智能，是洞察人生和实践道德的才能，是丰盛生命美好人生所需要的，成功的人生是在于不断地把拥有的知识，有智慧地应用实际生活中。包括你所获得的圣经知识，属灵知识，如果懂得一大堆知识，还算不得什么，关键你如何应用，属灵智慧使你晓得怎样实践主道，你才能成为一个满有智慧的人。犹太人的智慧来自圣经，他们很注重对孩子的家庭教育。在犹太人观念中，人类的智慧是心思的发展，知识的扩展，也是对生命的意义和生活方式的理解，有着强有力的道德涵。在犹太人看来，一个人有智慧，不仅仅是知识，是个知识分子，而在于这人明事理，有忍耐，勤劳，可靠，自律，谦逊，有德性，才是一个智慧的人。所以，比起知识来，犹太人更重视智慧，这