关键词历史教学培养创新能力对策
一、问题的提出与引起的思考
联合国教科文组织总干事马约尔先生在1998年世界教育报告的前言中指出：“我们留下什么样的世界给子孙后代，在很大程度上取决于我们给世界留下什么样的后代。”这句话耐人寻味之处就在于用朴实的语言揭示了教育的本质，即怎样培养人，培养怎样的人的问题。“给世界留下怎样的子孙后代”对中国的教育来说是颇值得深思的话题。
最让我们感到汗颜的是我国有众多卓越的科学家，而世界科学界最高奖——诺贝尔奖，却与占世界人口22%的中国人无缘。诺贝尔奖在很大程度上体现了一个国家和民族的科学实力和创新实力，该奖项从设立至今进行了逾百次，获奖科学家千余人，却无一人是完整接受中国教育的中国籍公民。原因当然是多方面的，但中国教育制度应承担着难以推卸的责任，传统的教育制度和应试教育在一定程度上抑制了学生创新能力的发展，正如教育家尼尔·波斯特曼所说：“孩子们入学时象个问号，而毕业时象个句号”。这样的教育就不是成功的教育。
二、培养学生创新能力的要求和落实步骤
新课程标准要求从实际出发，以学生为本，培养学生能力，尤其是运用所学知识解决实际问题的创新。华南师大历史系黄牧航副教授介绍的SOLO分类评价理论也鼓励学生答题创新。创新，是指在产生独特、新颖、有社会价值的产品活动中所表现出来的综合心理结构。培养学生的创新能力就是要尊重学生个体的创造性，实施创新教育，使学生在应用知识解决问题的过程中形成独特、新颖、科学的见解和方法。
那么，教师在教学过程中怎样才能调动学生的创新积极性、促进学生创新意识的发展、培养学生的创新能力呢？
（一）教学观念的创新。传统的“灌输式”、“传授式”的教育模式，不能适应素质教育的需要，在当今教育改革浪潮中已受到挑战，旧的教育观念在一定程度上扼杀了学生的个性，把教育
变成现代工业的生产流水线，一味求同、求全，按照统一模式，生产出规格相同的“标准件”。而具有创新性的学生从其心理特征来看，其内倾性多于外倾性，具有不受暗示的特点，思维灵活，常突发奇想，常不合群。例如，有的学生会在课堂上提一些与众不同、甚至不着边际的问题，对这类学生我们也要给予积极引导，不能一概否定；中央电视台开设的一个“异想天开”的节目，鼓励青少年充分发挥自己的想象思维和创新能力，也给我们一个重要启示。在传统的教育观念中，这类学生被认为不合常规，不守规范，不好管教，常受一般人的谴责，平时这类学生也不容易获取成功感受，几乎没有成功的体验。因而，教师常常在自己的教鞭下扼杀了这批“爱因斯坦”和“牛顿”。
我们要培养学生的创新能力，就要进行创新教育，就必须从教师的教育观念上创新，坚持以人为本，以发展学生的个性为目的的人本主义观念，能接纳那些有创新思维的学生。只有这样才能保护学生的创新能力和看似不规范的创新思维，发挥学生的个性和主体性，根据学生不同个体的特点和自身发展的需要，让每个学生都有自由发挥的余地，这是培养学生创新能力的前提。
（二）课堂结构的创新。课堂是体现教育观念的主战场，教师要进行有针对性的改革和创新，优化课堂结构，让课堂教学回到以学生为主体，尊重其个性发展的轨道，通过教师创造性的主导教学，激发学生的创新意识，真正发挥课堂创新教育主战场的作用。
课堂结构的创新，是培养学生创新能力的关键，包括创新课堂教学模式和拓宽课堂教学领域两方面。可以创设一种开放的、灵活多样、生动活泼的课堂环境。创造一些机会让学生讲课、让学生评论、让学生自得结论、让教师讲得少、学生活动得多，让学生在心理上感到安全和自由，在轻松愉快的氛围中掌握知识和培养能力。例如，在讲“秦始皇统一六国”和“秦朝的暴政”内容时，可让几个学生上讲台，讲出自己所了解的秦始皇的事迹，再结合课本的内容，让学生对秦始皇进行评论，最后布置学生去写评价秦始皇的历史小论文。结果学生们发言非常踊跃，有的学生说：“秦始皇是千古一帝，统一中国、度量衡、货币和文字，是个好皇帝”；有的说：“秦始皇役使百姓修长城、建阿房宫和骊山墓、刑法残酷（腰斩、车裂、族诛、连坐）焚书坑儒摧残了文化，是个坏皇帝、暴君”；有的说：“秦始皇虽然有许多暴政，但他在位时修建的万里长城、被称为世界第八大奇迹的秦始皇陵兵马俑，却给我国的旅游业带来可观的收入”；有的说：“秦始皇70%是好皇帝，30%是坏皇帝”……各种观点，不一而足。这
样做既活跃了课堂气氛，也提高了学生的兴趣，培养了学生创新能力，得出一些出乎我们意料的观点，收到意想不到的良好效果。
有时可以打破课堂即教室的局限，带学生去名山胜地、历史古迹、历史博物馆参观学习，把课本知识和实地参观体验的知识结合起来，做到学以致用；引导学生到历史书籍中去领会学习，如可让学生选读《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等；还可以指导学生到影视作品中去吸取一些相关的历史知识，如《水浒》、《三国演义》及《太平天国》等，但要引导学生注意区分影视作品与历史事实之间的差异；甚至可以鼓励学生多看新闻和到互联网中去进行多维学习，并结合时事进而了解和掌握历史知识，如讲到马王堆汉墓，就可以联系2000年8月在北京发掘的老山古墓和2001年在济南洛庄发掘的古墓，出土的文物基本相似，证实了当时中国的统一。这样可以拓宽学生的视野，丰富学生多姿多彩的生活，为培养学生的创新能力提供广博的知识领域和空间。
创新课堂结构，还要在教学的各个环节上发挥创造性。课堂导语要新颖，具有吸引力，引发学生兴趣，如导语可以从学生比较感兴趣的历史人物、影视作品、古代字画和古钱币、新闻事件等多角度切入；课堂提问要有启发性，使教师的提问变为对学生发散性思维的启迪，所提问题不能过于简单，要有一定的坡度，也不要过难，要给学生留有思维的空间；课堂评价要多鼓励和支持学生各抒己见，不求唯一和雷同，对具有创新的见解要加以扶持和引导，对于重要的历史人物和重大历史事件的评价，不要给唯一答案，要鼓励学生勇于发表自己的观点，提出自己的看法，只要言之有理，持之有据，哪怕是不太成熟，也要给以热情支持和积极鼓励，以使学生创新的火花燃成熊熊烈火。例如课本上说屈原是伟大的爱国诗人，有位学生在历史小论文中说屈原是懦夫，因为“他不是为保卫国家牺牲，而是投江自尽”，这个观点有理有据，应给予积极鼓励和评价；课堂小结要精练，留有学生自我总结的余地，给学生创造进行聚合思维训练的机会，可能出现创新的观点；教师要敢于和甘于把自己放在课堂的非主体地位中去，用尽可能少而精的语言进行启发、点拨、教授，真正把课堂的大舞台交给学生，让学生有自由发展和发挥的思维空间，减少教师固有模式对学生的影响，教师要注重用自我的创新力去影响学生创新。
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（三）教学手段的创新。教学手段是实施教育教学的方式方法。好的教学手段是培养学生创新能力的重要一环，能使教学达到事半功倍的效果，要实施素质教育中的创新教育，教师必
须要有创新意识，课堂教学手段就一定要创新。
首先，教师的教学方法要灵活多样，针对不同的教学内容，采用不同的教学手段，让自己的课堂常换常新，打破传统教师一言堂的单一教学手段。例如，在讲《鸦片战争》时，先用通俗生动的语言，概要介绍鸦片战争前的世界和中国的状况；接着借助幻灯机、实物投影机展出部分文字资料、实物图片和人物照片，以此来启发学生联想和思维，启发学生分析鸦片战争爆发的根本原因、基本原因和直接原因；并联系林则徐虎门销烟、广州三元里抗英等地方史知识，然后播放《鸦片战争》的录像片段，给学生创设一个直观和联想的情境；最后让学
生通过分析，得出“落后就要挨打”的历史教训的新结论。这样通过多种教学方法和多媒体教
学手段的运用，既能使学生在思想上产生共鸣，又能激发学生的兴趣；兴趣是最好的老师，是任何创新意识的基础，爱因斯坦、牛顿的创新思维正是源自于他们对科学的兴趣，而灵活多样的教学手段恰恰能激起学生的兴趣，从而使学生产生一种自身的创新需要，成为推动学
生进行创新的心理激励因素之一。
其次，要有针对性地对学生进行智力因素、创新思维、创新性认知策略和优化知识结构的培
养。例如，笔者在96届高三教过一个学生叫赵峰，他智力中等、知识面较广，思维较敏捷，
学习用功，但他高二时历史、数学和英语三门功课成绩一般，经过三位教师一年的智力培养、思维训练、创新认知的指导，平时的练习和测试的问题只给他讲思路和方法，设置问题总是尽量从多方面、多角度考虑，随着思维方法的改进和创新，加上他自己一年的不懈努力，学
习效率大大提高，学习取得长足进步，当年高考取得历史单科136分（满分150）、总分超出重点线53分的好成绩，被重点大学西南政法大学新闻系录取。因此，培养创新能力要
求教师采取进行发散性提问的教学手段，培养学生发散性思维；采用尽情而丰富想象的教学手段，培养学生独立的、不受拘束的思考和思维方式；采用结果预测式的教学手段，培养学
生思维观念的灵活性和超常规性，调动学生的创新思维。
（四）教学评价的创新。传统的教学评价方式是过分强调考试，考得过多过滥过死，章节考、单元考、期中考、期末考、小学毕业考和升学考、初中毕业考和升学考，按分数排队录取到重点学校、重点班。学生只能以考试为目的，常年在考试的重压下，学生成为考试的机器，学生只能死读书、读死书，死背课本答案为唯一答案，结果只能培养出少数的尖子生，这些尖子生中甚至还有部分高分低能，部分学生成为应试教育的牺牲品。青少年学生思维活泼，想象丰富，善于幻想和创造，如果用固定的思维和标准答案去禁锢、束缚、扼杀学生的创造
力，即使有发明的天才，最后也可能变成没有个性、缺乏创造力的庸才。
从保护学生的创新能力和创新意识出发，传统的教学评价手段必须创新，把评价的核心放在
综合素质和综合能力上，而不是只看分数。例如，笔者在已教过的十届高三毕业生中，有一部分学生原来学习成绩并不好，但适应社会和动手能力强，许多这样的学生已在社会上干出了一番自己的事业；而一些只会死读书的学生，虽考上大中专，参加了工作，但工作成绩却很平庸，缺乏创新。另外，现在国内外对我国教育有一个较一致的看法：中国学生的基础知识扎实、而动手实践能力较差；西方学生基础不大扎实，但动手能力却很强。由此可见，我们推行素质教育，培养学生的创新能力，就要有效地保护那些敢于打破常规，不受习俗、常规和思维定势约束的新方法、新理论的萌芽和成长；对学生的个别差异，进行差异性评价，由学生的个体性延发出来的具有个性的思维方式，不能受一种统一的、固定的评价方法来评判，应根据不同的情况实施有针对性的评价，才不至于将学生的创新性扼杀于从众性、同一性之中。所以，我们评价学生的学业，不能只看考试的分数，而应当把学生从历史资料中分析问题提炼观点、分析判断材料中的客观事实和主观见解、依据历史事实提出并论证自己的新观点、运用历史观点分析和解决现实问题等方面的能力结合起来。近年来全国高考试题主观题允许有不同观点，已经是一个很大的进步，为培养学生的创新能力提供了一个全新的环
境。
对学生学习效果的评价，也不能一次考试定终身。近年国家教育部春季高考招生制度的改革，已经起了一个很好的导向作用。有的学校也已经在推行二次考试的做法，第一次考试成绩不理想，可以参加第二次考试，尽量让学生尝到成功的喜悦，树立学习的信心，形成学习的动力。在教学过程中，对于基础知识不一定要求学生去死记硬背，而要注重于理解；练习的布置，不要仅停留在做选择题和填空题上，可以让学生做历史手抄报、写历史小论文、演历史
课本剧、记历史古迹参观考察日记，许多学生参加了以上活动后都说“收获比做练习、背答案大多了”。可见，这些活动既可提高学生学习兴趣和运用所学知识解决实际问题的能力，还能给学生提供自由发挥的余地，提高创新能力
推进中华文化的创造性转化和创新性发展文化在今天的发展，不外乎两种形式：一是依靠自身动力新陈代谢，革故鼎新，谋求发展；二是积极进取，对外开放，吸收包容中外优长，以达到创新发展的目标。传承文化的方式，也不外是两种途径：一是尽可能完整地保护传统文化生态，以文献档案的方式作用于当下；二是有选择地汲取阐发，与当代文化相融以传续发展。中华文化历史底蕴深厚，各民族多元一体，文化多样和谐，其在今天的繁荣发展，正如习近平总书记在中央政治局第十二次集体学习时的讲话所指出的：“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调……把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承选编优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”其中，处理好继承和创造性发展的关系，重点做到创造性转化和创新性发展。 创造发展并形成于农耕文明时代的中华传统文化充满着丰富的智慧和优秀的精华，对当代中国社会主义现代化建设意义重大，尤其是在思想伦理、道德价值观、行为操守等方面具有积极的现实作用。在可预见的将来，中国坚持社会主义核心价值观，保持民族特色，追求时代精神，主动吸收他人成功的文化经验成果，发展现代科技，创造现代文化形式，在与世界其他国家和而不同、既合作又竞争的历史进程中寻求具有自身特点的发展之路成为必然选择。改革开放以来，中国在短短的30多年时间里取得了令世人瞩目的巨大成就。中国的快速发展所遭遇的挑战和困难几乎是全方位的，但是中国走出了一条理论自信、道路自信、制度自信的现代化建设之路，在国际上树立起全新的大国形象，这正是得益于中国的执政党和广大人民群众以巨大的勇气和底气，努力践行“创造性转化、创造性发展”马克思主义思想理论和中华传统文化所取得的成果。“转化”是在已有基础上做出顺应时代的变革与完善，“创造性”则是在前人没有的条件下从无到有的新创新建；“发展”是在既有基础上的向前开发拓展延伸，而“创新性”是在旧有基础上新的发现、发明、创造。创造性转化、创新性发展中华文化，正是需要在前人创造的文化基础上，创新思想理论，创新价值观念，并通过理论成果和文化产品的传播，教化国人，进而确立并形成当代中国的核心价值观与文化理念。 中华民族在历尽百年屈辱之后痛彻意识到：只有国力强，文化才能强；文化强，国力则更强的深刻道理。我们的任务艰巨而繁重：转变发展模式，保障国民经济平稳发展，让广大人民群众分享物质富裕、文化水平提升的成果，增强国人文化需求的意识和文化消费能力是基础；进一步完善国民教育服务体系和思想道德教化，统合家庭、学校、社会教育，提升国民人文素质、文化修养、行为养成、艺术鉴赏水平和完善文化基础设施是前提；整理挖掘国粹、研究阐释新义，加大文化遗产保护力度，增强国人的文化自觉、自信意识是要务；不懈努力，不断推出和积累真正具有世界水准的人文学术研究成果和文艺作品，鼓励艺术大胆创新实验是核心；增强文化传播能力，拓展传播渠道，创新人文交流方式，提升高端文化对话的参与和发声意识是重要的举措。文化作为民族精神的一面旗，无论是过去、现在，还是将来都将为中国的伟大变革与复兴提供不竭的智力支持和动力支撑。(冯远)
【最新整理，下载后即可编辑】 《文化创新的途径》教学设计 【学情分析】 本课内容为《文化生活》（人教版）第二单元“文化传承与创新”第五课“文化创新”的第二框。如何进行文化创新既是一个社会热点，具有很强的思想理论性，也具有很强的探索实践性。在前面的学习探索的过程中同学们基本明确了文化的交流、传播和发展，也明白了文化的继承和发展需要创新。第一框题《文化创新的源泉和作用》重点学习了社会实践与文化创新的关系，所以本节课主要探讨怎样进行文化创新是本单元的重点、难点和落脚点。 本课主要就是谈如何进行文化创新，对此，学生比较感兴趣，尤其是大部分学生都观看了奥运会的开幕式，了解一些奥运知识，所以学生有一定的感性认识。但学生对理论基础知识的把握和运用水平还不够，缺乏框架性的认识；另外，一部分学生的活动能力、自我探究能力还不高，需要进一步加强。 【教学目标】 〖知识目标〗 ①理解“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新，革故鼎新”是文化创新必然要经历的过程；明确立足于社会实践是文化创新的根本途径； ②理解不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，是文化创新的重要途径； ③在文化创新过程中要把握当代文化与传统文化，本民族文化与外来文化的关系，反对“守旧主义”、“封闭主义”和“民族虚无主义”、“历史虚无主义”。 〖能力目标〗 ①增强学生文化创新的意识和能力； ②初步具备认识和处理当代文化与传统文化、民族文化与外来文化关系的能力。 〖情感、态度和价值观目标〗 ①通过赏析赵本山小品的成功，使学生感悟文化创新必须立足于
实践； ②通过探究《金镶玉》等奥运元素的成功创新，激发学生对民族优秀传统文化的热爱； ③通过了解中国杂技芭蕾《天鹅湖》的成功，激发学生学习世界优秀文化发展本民族文化的热情，投身于社会实践，积极进行文化创新。 【教学重难点】 〖重点〗文化创新的途径。 〖难点〗①怎样看待传统文化与外来文化的交流、借鉴界和融合。 ②如何在文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向。 【教学构思】 〖设计理念〗 （1）教学过程中努力贯彻新课程的理念，充分调动和发挥学生这一学习的主体和主人的主动性、积极性和创造性，让学生“自主、合作、探究、创新”地学习，体现新的学生观。 （2）教学素材的选择尽量是学生的喜闻乐见的具有时代气息的典型视频图片，同时尽量简约截取素材。 （3）教学过程中积极创设情境，调动同学们的生活经验，激发同学们的创造热情，通过文化创新途径的实践与探索培养同学们的思辨能力、实践能力和社会责任感。 〖教法学法〗 （1）教法：情景教学法、实践探索法等 （2）学法：合作学习法、自主探究法等 〖教学手段〗多媒体辅助教学 【课时安排】一课时40分钟 【教学过程】
机构创新设计与实践大纲 一、实验目的 1.通过实际机构的应用设计和搭接加深对不同机构运动特性的理解； 2.通过对典型机构的组装，掌握活动连接、固定连接的结构和特点；了解实际机构与 机构简图的不同处，避免设计时出现运动的干涉。 3.通过现场操作，培养实际动手和现场应变能力。 4.通过实验的多方案设计培养发散思维和创新设计能力。 二、实验设备 ZSB-C机构创新设计方案试验台。 三、实验原理 根据理论课所学有关机构组成方面的知识，利用实验台提供的各类零部件实现较简单机构的搭接。 1．杆组的概念 由于平面机构具有确定运动的条件是“机构的原动件数目与机构的自由度数目相等”，因此机构均由机架、原动件和自由度为零的从动件系统通过运动副联接而成，将从动件系统拆成若干个不可再分的自由度为零的运动链，称为基本杆组，简称杆组。 根据杆组的定义组成平面机构杆组的条件是； F=3N－2P5－P4＝0 其中构件数N、高副数P5、、低副数P4都必须是整数。由此可以获得各种类型的杆组。 N=1，P5=1，P4=1时即可获得单件高副杆组，常见的有如下几种： 当P4=0时，称之为低副杆，即 F=3N－2P5=0 因此满足上式的构件数和运功副数的组合为：N=2，4，6……，P5=3，6，9…. 最简单的杆组为N=2，P=3，称为II级组，由于杆组中转动副和移动副的配置不同，II 级组共有如下五种形式。
N＝4，P5＝6的杆组形式很多，机构创新模型已有下图所示的几种常见的III级杆组： 2.机构的组成原理： 根据如上所述，可将机构的组成原理概述为：任何平面机构均可以用零自由度的杆组依次连接到原动件和机架上去的方法来组成。这是本实验的基本原理。 四、实验内容 在了解实验设备提供的机械构件后，本实验台由不同种类的机械构件（连杆类、轴类、齿轮、棘轮、不完全齿轮、凸轮、皮带轮、链轮、齿条等）组成，学生可以根据选择或设计的实验类型、方案和内容，根据个人对理论课上所学的各种机构的认识自己动手进行机构搭接、安装调试和测试，进行设计性实验、综合性实验或创新性实验。以下为实验题目（具体内容要求根据选题发放，这里省略） 1.高位自卸汽车 2.增力头 3载重汽车的起重后板 4钢筋切断机 5起道机 6自动钻床送进机构 7装载机 8铁路散货自翻车 9.听课折椅 10．双人沙发床 11．粉料压片机的分析和改进 12.“没有链轮、链条的自行车？” 13.自行车制动机构分析与创新 14.三速齿轮机构的搭接 15.液压驱动式杠杆-棘轮机构 16.锻压机机构 17.间歇运动机构 18.圆轨迹复制机构
课程设计报告 学生姓名：________________ 学号：_________________ 学院: ______________________________________________ 班级: ______________________________________________ 题目: _______________ 机构运动创新设计______________
2015年1月5日 目录 、概述................................. 1 .....................................................
一、概述： 机构运动方案创新设计是各类复杂机械设计中决定性的一步，机构的设计选型一般先通过作图和计算来进行，一般比较复杂的机构都有多个方案，需要制作模型来试验和验证，多次改进后才能得到最佳的方案和参数。本实验所用搭接试验台能够任意选择平面机构类型，组装调整机构尺寸等功能，能够比较直观、方便的搭接、验证、调试、改进、确定设计方案，较好地改善了在校学生对平面机构的学习和设计一般只停留在理论设计“纸上谈兵”的状况二、课程设计目的： 1、培养学生对连杆机构的理解掌握与创新设计能力，加强学生的工程实践背景的训练，拓宽学生的知识面，培养学生的创新意识、综合设计及工程实践动手能力。 2 、通过机构的拼接，在培养工程实践动手能力的同时，要求学生在拼装一个已有模型之外，自己通过对现实生产和生活中的连杆机构机械产品的观察和理解，通过试验台设备进行拼装和仿真。通过解决实际问题，促进学生理论联系实际，学以致用；锻炼学生独立思考能力和动手能力。 3 、加深学生对连杆机构组成原理的认识，进一步掌握连杆机构的创新设计方法。 4、学习机构运动简图的测绘与自由度的计算。 三、课程设计要求和内容： 实验设备和工具 CQJP-D 机构运动创新设计方案拼装及仿真实验台，包括组成机构的各种运动副、构件、动力源及一套实验工具（扳手、螺丝刀）。其中构件包括机架、连杆、圆柱齿轮、齿条、凸轮及从动件、槽轮及拨盘和皮带轮等；运动副包括转动副、移动副、齿轮副、槽轮副等。 实验原理 平面机构是由各个杆组依次联结到机架和原动件上形成的。机构具有确定运动的条件是机构的自由度大于零，且原动件数和机构的自由度相等。所拼接的机构必须满足以上两个条件。将主要由连杆构成的连杆机构（可加入一个其他类型构件如齿轮、凸轮、槽轮等）进行拼装，计算分析其自由度后，输入动力源进行 机构运行。实验内容与步骤
文化创新的途径 基础演练 一、选择题 1．中国艺术家将中国昆曲表演和西方传统无伴奏合唱嫁接，创作了无伴奏合唱清唱剧《桃花扇》，这种新的音乐语言使中西不同音乐元素和表现手法完美地融合在一起，展现出令人震惊的强烈对比和美感。这表明( B ) ①艺术的表现形式可以多种多样②艺术混搭是文化创新的基本途径③创新是文化充满活力的重要保证④艺术创作必须借鉴西方的先进文化 A．①②B．①③ C．②③D．②④ [解析] 材料中强调了各种艺术形式可以嫁接，相互融合在一起，体现了艺术形式的表现可以多种多样。该创新展现出令人震惊的对比和美感，强调了创新是文化充满活力的保证，选B。艺术混搭不是文化创新的基本途径，②错误，④错误，艺术创作可以继承传统，必须借鉴西方文化说法过于绝对化。 2．历史学家Tony Judt曾写道：“我们亏欠我们的小孩一个比我们所继承的更好的世界；但是我们也亏欠我们的前人一些东西。”连北京高考作文题也在感叹：“世易时移，一些老规矩渐渐被人们淡忘了。”在传统文化上，我们该怎样对得起前人与后代( C ) ①继承传统文化，反对西化②立足社会实践，推陈出新③提高辨别眼力，选择利用④坚持以我为主，为我所用 A．①②B．①④ C．②③D．③④ [解析] 对待传统文化我们的正确态度是取其精华、去其糟粕，推陈出新、革故鼎新，故②③符合题意。文化有优秀与落后之分，应继承优秀传统文化，①说法错误；④属于对待外来文化的态度，与题意无关。故选C。 3．《汉书》记载：昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。这个故事给我们的启示是( D ) A．文化创新要立足于本地的社会实践 B．文化多样性是文化创新的重要基础 C．弘扬传统文化应保持鲜明的民族特色 D．学习外来文化要坚持以我为主，为我所用 [解析] 从文化生活的角度看，邯郸学步启示我们要正确对待外来文化，要反对民族虚无主义，要坚持以我为主，为我所用的原则，故选D。其他三项与题意无关。
《文化创新的途径》教案（新人教版必修 3） 课题 文化创新的途径执笔人吴静梅 编写日期2009-9-4执行人罗石文执行日期三维教学目标教 学目标： （一）知识目标：通过学习识记并理解文化创新的途径，区 分文化创新的根本途径和基本途径。理解文化创新既要继承 传统，又要推陈出新，既要博采众长又要以我为主、为我所用。明确在文化创新中要注意坚持正确方向，克服错误倾向。（二）能力目标：通过结合现实生活深刻理解社会实践是文 化创新的源泉和根本途径；通过结合实例理解文化创新要面 向世界，博采众长，用实事求是的科学态度坚持正确方向， 克服错误倾向；尝试用全面的、一分为二的观点看问题。（三）情感、态度和价值观目标：发扬中华民族优秀传统文化，汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上积极创新，为铸造中华文化的辉煌做贡献。重点难点 重点：文化创新的根本途径与基本途径。难点：坚持正确方向，克服错误倾向。教法教具 教法：根据教学内容结合学生实际，充分运用有关文化艺术 资料，设疑排难实现课堂教学目标。教具：多媒体
教学过程 特色教案 教学过程： 播放音乐小提琴协奏曲《梁祝》 教师：刚才大家听到的这首优美的旋律动听悦耳、扣人心弦，诠释了一段传诵千年的爱情故事《梁山伯与祝英台》。那么 悠扬婉转的曲调背后包含着作者怎样的创作历程呢？ 【来自生活的报告】 何占豪，通过学习西洋音乐感到了西方音乐的魅力。但是 正如他自己所说："如果我们拉贝多芬、拉小夜曲，老百姓 听不懂。他们喜欢听沪剧、听越剧。可是沪剧、越剧我们这 些同学是不会拉的"。 于是年轻的何占豪和几个同学创办了一个小提琴民族化实验 小组，专门探究小提琴创作和演奏上的民族风格问题.每每 实验出一点成果奉献给农民朋友都能够获得他们的极大欢迎。由于何占豪比较熟悉《梁山伯与祝英台》的故事，曾经用越 剧的曲调写过一个四重奏小《梁祝》。后来在不断试验的基 础上，创作了感动全世界的经典曲目《梁祝》。 思考:从外来音乐民族化的最初探索到《梁祝》的最终创新, 是怎样实现的? 学生回答略 教师：通过分析材料我们可以看出，社会实践是文化创新的
《文化创新的途径》教案 一、本地位 本内容为《文化生活》（人教版）第二单元“文化传承与创新”第五“文化创新”的第二框。如何进行文化创新既是一个社会热点，具有很强的思想理论性，也具有很强的探索实践性。在前面的学习探索的过程中同学们基本明确了文化的交流、传播和发展，也明白了文化的继承和发展需要创新。那么，怎样进行文化创新便是本探讨的内容，也是本单元的重点、难点和落脚点。 二、教学目标 （一）知识目标 （1）文化创新的根本途径：立足于社会实践。 （2）文化创新过程中要认识、处理好的两对基本关系：传统文化与现代文化的关系；民族文化与外来文化的关系。 （二）能力目标 （1）实践探究能力：在合作、探究中体验生活、生成认识、构建知识的能力。 （2）思辨创新能力：结合具体实例初步具备正确认识和处理传统文化与现代文化、民族文化与外来文化关系，提出富有创意的方案的能力。
（三）情感、态度和价值观目标 （1）激发学生热爱祖国优秀传统文化的热情，关注世界文化发展。 （2）积极参加文化学习、创作活动，具有积极学习借鉴各民族文化优点，特别是对中华文化发展创新的态度。 （3）要坚持辩证的观点对待传统文化与外来文化；坚持先进文化的发展方向，反对文化生活中的“守旧主义”、“历史虚无主义”和“封闭主义”、“民族虚无主义”等错误倾向。 三、教学重点、难点 重点： （1）文化创新的根本途径：立足于实践。 （2）文化创新的两个重要途径：“取其精华、去其糟粕”、“推陈出新、革故鼎新”；不同民族文化之间的交流借鉴与融合。 难点： （1）怎样看待传统文化与外来文化的融合、创新 （2）如何在文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向 四、教学构思 （一）设计理念 （1）教学过程中努力贯彻新程的理念，充分调动和发挥学生这一学习的主体和主人的主动性、积极性和创造性，
高考政治复习文化创新的途径 1．在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有时代的烙印和特征。今天要创作出在人民中传之久远的精品力作，就要( ) A．超越生活、改变社会 B．立足实践、扎根生活 C．继承传统、满足大众 D．博采众长、海纳百川 2．实践表明，每一部优秀文艺作品都会与时代发生深层次的关联，与其他的社会思潮进行有效的对接与碰撞。这对我国艺术创作者的启示有( ) ①文化创新应立足于社会实践 ②文化创新贵在贯通和融合 ③文化创新应吸收多元文化成果 ④思想运动往往促进文化发展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．“笔墨当随时代”，绘画艺术要有时代精神，就要有创新。然而，不继承优秀的传统遗产，创新很难有稳固的根基。这表明绘画艺术的发展要( ) A．正本清源，独树一帜 B．海纳百川，有容乃大 C．薪火相传，推陈出新 D．各美其美，和而不同 4．作为儒家学说经典的《论语》《礼记》等传入西方，启示和鼓舞了西方启蒙思想家。中国儒家的自然观、道德观和政治思想，成为西方启蒙运动中“百科全书派”有力的思想武器。这给我们的启示是( ) A．学习、借鉴其他民族文化成果时，要以我为主 B．中国传统文化得到西方的广泛认同 C．实现文化创新，需要博采众长 D．文化创新要反对历史虚无主义倾向 5．文化强则民族强，创新是一个民族进步的灵魂。我们必须推动文化创新，促进民族文化的发展。推动文化创新( ) ①必须坚守民族文化传统不动摇 ②必须坚持文化多样性，在交流借鉴中博采众长 ③必须用优秀文化代替民族文化 ④应在社会实践的基础上，为传统文化注入时代精神
中国文化的活力范文 ●理论家习惯于将中国文化与传统联系在一起，将西方文化与现代相提并论，隐含于中国文化内部的创新能量没有得到足够重视 ●如果无法觉察古人如何与他们的时代积极互动，只是模仿其外在形迹，我们就没有真正掌握文化传统的精髓 ●中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题，通过介入和回应历史巨变，展示民族精神和中国智慧 中西文化关系认知的拉锯战 晚清以来，中国文化与西方文化之间的紧张关系时常成为争论的漩涡。这些争论交织于不同历史时期的不同主题之中，衍生出面目各异的理论焦点。文学研究显然是文化交锋的一个特殊区域。自先秦至晚清，中国古代文论拥有一套完整的概念范畴体系，诸如道、气、神韵、意境、风骨、兴寄，如此等等。然而，20世纪上半叶，大约二三十年左右的时间，这一套概念范畴体系急速后退；同时，另一套西方的概念范畴覆盖了文学研究领域，长期支配学院教育，诸如内容与形式、个性与共性、审美、典型、结构、浪漫主义、现实主义、现代主义、后现代主义……西方文论的独霸引起了愈来愈多的不满和忧虑。许多理论家认为，中国的本土文论丧失了自己的声音——“失语症”是他们对这种状况的形容。“失语症”时常被视为后殖民的文化症候。殖民主义的飞机大炮撤离之后，他们的理论话语仍然顽固地盘踞于文学研究领域，左右本土的文学评判乃至民族的审美想象。因此，
理论话语权的争夺涉及精神家园保卫战，而不能仅仅想象为不同学派之间温和的切磋与商榷。 另一批理论家则呈现了不同的思考角度。他山之石，可以攻玉，使用西方的概念范畴并不意味着“全盘西化”。从近代的“放眼看世界”开始，中国逐渐登上世界舞台，尽管相当长一段时间这个过程充满了屈辱与创伤。如今，现代汉语中存在很大数量的外来词汇，这并未导致中国文化的崩塌，相反，中国文化在世界舞台上树立了活跃的形象。再也没有人可以认为，中国文化仅仅“沉浸于章句小楷之积习”，与现代世界格格不入。显然，20世纪之初的五四新文化运动展示了前所未有的开放姿态，一批激进的知识分子对中国传统文化进行了尖锐的抨击，鲁迅甚至对青年人说：“我以为要少——或者竟不看中国书。”这些表述明显带有矫枉过正的意味，然而，当时的历史很大程度上依赖如此决绝的观点为现代文化腾出空间。这一批知识分子援引西方文化的目的是壮大自己的民族。他们自称是“盗火者”——鲁迅说，“我从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉的”。这种开放的氛围同时成为马克思主义进入中国的文化准备。 中国文化内部的创新能量 上述两种观念的拉锯战业已持续了相当长的时间。论述的潜在轴心往往是如下四个概念：中国文化、西方文化、传统、现代。理论家习惯的组合多半是：将中国文化与传统联系在一起，将西方文化与现代相提并论。这是相互批评的两套辞令，致使人们对“数典忘祖”“崇洋媚外”或者“固步自封”“抱残守缺”耳熟能详。然而，这种
2019-2020年高中政治《文化创新的途径》教案1 新人教版必修3 一、教材分析 1、地位和作用 《文化创新的途径》是人教版教材高二政治必修3第二单元第五课第二个框题内容，本课是对全面两课的一个提升，同时对接下来学习第三、四单元的知识具有指导作用。文化创新是一个社会热点，具有很强的思想理论性和探索实践性。在前面两课中，学生基本明确了文化的交流、传播和发展；也明白了文化的继承和发展需要创新。而怎样进行创新是本节课探讨的内容，也是本单元的重点、难点和落脚点。 2、教学目标 （1）知识与能力目标： ①识计文化创新的途径；理解文化创新过程中要认识和处理好两对基本关系：当代文化与传统文化、民族文化和外来文化的关系； ②使学生初步具备认识和处理当代文化与传统文化、民族文化与外来文化关系的能力；使学生具备在合作、探究中体验生活、生成认识、构建知识的能力。 （2）过程与方法目标：引导学生汇集实例，情景探究，阐述文化创新的途径。 （3）情感态度、价值观目标：激发学生热爱传统文化的热情并关注世界文化的发展；具有善于学习各民族文化长处的思想意识。 3．教学重点和难点 （1）教学重点：文化创新的途径；文化创新过程中要处理好的两对关系 （2）教学难点：如何在文化创新中坚持正确方向，克服错误倾向 4、教材处理： 由于教材教学内容的编排顺序符合学生的认知规律，本课教学内容的组织与安排原则上遵循教材的原有结构，结合德化陶瓷文化开展探究，所以对教材部分探究活动进行适当地取舍与调整。 二、学法指导 1、学情分析：针对高二学生普遍具有视野开阔，思维敏锐，接受性强的特点，已具备了一定的自学能力和分析归纳综合能力，而且学生生源主要来自德化，对陶瓷文化有一定的认识，借助这地源优势加深对文化创新的途径的理解。 2、学法设计： （1）小组合作学习法。提高学生合作探究能力。 （2）讨论法：把学生在思想认识上存在的误区加以讨论交流，达到明辨是非，提高认识。（3）赏析法。对图片、视频进行赏析能够透过现象研究本质。 （4）实例分析法。运用典型事例引导学生分析、学以致用，提高学生综合分析问题的能力。 三、教学手段和方法 1、教学手段：多媒体辅助教学 2、教学方法： （1）情境教学法。运用多媒体技术，通过视频、图片资料为学生创设生动直观的教学情境，使学生产生认知冲突，教师引导学生自主地去解决认知发展的不平衡，启迪学生的思维，
中国传统文化中的创新元素 ［摘要］:从中国传统文化中的创新意识和创新思想、创新方法和创新内容以及创新特点和现代价值几个方面，对中国传统文化中的创新元素作了全面梳理。中国传统文化中的创新因素对继承和弘扬民族创新精神、形成符合时代要求的中国特色社会主义创新文化具有重大意义。中华民族是一个勤劳勇敢、具有创新精神和创新传统和弘扬民族创新精神，形成符合时代要求的中国特色社会主义创新文化，动员亿万人民增强自主创新能力都有着重要的作用。下面仅从中国传统文化中的创新意识和创新思想、创新方法和创新内容以及创新特点和现代价值几个方面，对中国传统文化中的创新元素做一梳理。 ［关键词］:传统文化；创新精神；现代价值 一、中国传统文化中的创新思想 (一)《周易》中的创新思想 创新意味着改变，所谓推陈出新、气象万新、焕然一新，无不是诉说着一个“变”字。而《周易》正是讲变的哲学。“《易》穷则变，变则通，通则久。”（《周易·系辞下》）变则通，就是说要通过不断变化，通过创新来实现通达，这才是长久之道。在《周易》中，始终贯穿着创新这一永恒的主题，《易》学本身处处充满着变革、创新的思想：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相益，不可为典要，为变所适。”《易纬·乾凿度》云：“易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。”郑玄依此义作《易赞》及《易论》云：“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。”也就是说，“易”有三重含义：简易、变易、不易。虽然这三个含义都是对“易”的发挥，实际上，“周易”的真义就是变化，变易是宇宙的根本精神，体现了宇宙万物永恒的运动本质。所以，唐人孔颖达说：“夫易者，变化之总名，改换之殊称。自天地开辟，阴阳运行，寒暑迭来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不停，生生相续，莫非资变化之力，换代之功。然变化运行，在阴阳二气，故圣人初画八卦，设刚柔两画象而气也；布以三位，象三才也。谓之为《易》，取变化之义。”（《周易正义·卷首》）在孔颖达看来，“易”就是变化的总称、改换的特殊称谓，其基本内涵是“新新不停，生生相续”，体现出来就是“变化之力，换代之功”，其变化的
课题文化创新的途径 ●教学容分析 【课标要求】 汇集实例，说明社会实践是文化创作和发展的重要根源，阐述推出新、革故鼎新是文化创新的重要途径。评析国际文化交流的典型事例，阐明世界围各种文化的相互交融是文化发展和创新的重要途径。 【教材分析】 本课题共设三目，第一目“继承传统，推成出新”。教材通过述雕刻艺术的发展和中国西方文学艺术的发展和一个问题的设计说明文化创新的基本途径；通过对我国传统“孝”文化的古今的发展对比和一个问题的设计阐明文化创新中既要继承传统又要注入时代精神。第二目“面向世界，博采众长”。首先，教材先引导学生列举实例印证面向世界，借鉴交流文化进行创新的实例。通过对《梁祝》的分析引导学生正确对待传统文化与外来文化的关系。第三目“坚持正确的方向，克服错误的倾向”教材设计三种观点的辨析如何正确处理外来文化、民族文化、传统文化。教材最后一段意在运用本课所学的知识对我们今天的文化建设的启迪。 教学重点：文化创新的途径 教学难点：正确处理好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系 【学情分析】学生在学习了第三课“世界文化多样性”第四课“传统文化继承”第五课“文化创新”的基础上学习文化创新的三条途径，在理解上没有阻碍，但是学生在如何继承传统，推出新进行创新，面向世界，博采众长过程中为什么要面向世界，如何面向世界。如何正确处理当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系这些问题学生不能辩证的看待问题。 ●教学目标分析 1．知识目标：（1）理解“取其精华，去其糟粕”，“推出新，革故鼎新”是文化创新必然要经历的过程； （2）明确立足于社会实践是文化创新的根本途径； （3）理解不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，是文化创新的重要途径； （4）在文化创新过程中要把握当代文化与传统文化、本民族文化与外来文化的关系；反对“守旧主义”和“民族虚无主义”。 2．能力目标：（1）通过学习文化创新一个根本途径两个基本途径的和克服两种错误倾向，增强学生进行文化创新的意识和能力； （2）初步具备认识和处理当代文化与传统文化、民族文化与外来文化关系的能力，培养学生辩证看问题的能力。
文化创新的途径 高二备课组 一、本课地位 本课内容为《文化生活》（人教版）第二单元“文化传承与创新”第五课“文化创新”的第二框。如何进行文化创新既是一个社会热点，具有很强的思想理论性，也具有很强的探索实践性。在前面的学习探索的过程中同学们基本明确了文化的交流、传播和发展，也明白了文化的继承和发展需要创新。那么，怎样进行文化创新便是本课探讨的内容，也是本单元的重点、难点和落脚点。 二、教学目标 （一）知识目标 1、文化创新的根本途径：立足于社会实践。 2、文化创新过程中要认识、处理好的两对基本关系：传统文化与现代文化的关系；民族文化与外来文化的关系。 （二）能力目标 1、实践探究能力：在合作、探究中体验生活、生成认识、构建知识的能力。 2、思辨创新能力：结合具体实例初步具备正确认识和处理传统文化与现代文化、民族文化与外来文化关系，提出富有创意的方案的能力。 （三）情感、态度和价值观目标 1、激发学生热爱祖国优秀传统文化的热情，关注世界文化发展。 2、积极参加文化学习、创作活动，具有积极学习借鉴各民族文化优点，特别是对中华文化发展创新的态度。 3、要坚持辩证的观点对待传统文化与外来文化；坚持先进文化的发展方向，反对文化生活中的“守旧主义”、“历史虚无主义” 和“封闭主义”、“民族虚无主义”等错误倾向。 三、教学重点、难点 重点：1、文化创新的根本途径：立足于实践。 2、文化创新的两个重要途径：“取其精华、去其糟粕”、“推陈出新、革故鼎新”；不同民族文化之间的交流借鉴与融合。 难点：1、怎样看待传统文化与外来文化的融合、创新 2、如何在文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向 四、教法学法 1教法：情景教学法、实践探索法等 2学法：合作学习法、自主探究法等 3教学手段：多媒体辅助教学等 五．课时安排：一课时 六、教学过程 （一）导入新课 师：有部美国制作的具有浓郁中国文化的影片《功夫熊猫》，大家有没有看过？生：看过或没有看过 师：哪位看过的同学给我们介绍一下这部影片？ 生：略 师：好！这节课我们就来看看这部具有创造性的影片给我们进行文化创新带来了
2.5.2文化创新的途径导学案 编写：夏茂胜审核：廖肃清日期： 班级：姓名：组别：组号： 一、【学习目标】——明确目标，有的放矢 【知识目标】知道“推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径”。理解世界范围内各种文化相互交流、借鉴、融合是文化发展和创新的重要途径。 【能力目标】比较鲁迅的作品与高尔基的作品，增强比较事物的能力。培养收集、加工、整理和提取有效信息的能力。 【情感、态度与价值观目标】树立正确对待传统文化与外来文化的态度。 【学习重点】文化创新的途径 【学习难点】如何在文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向 二、【自学案】————把握基础，夯实基础 1、继承传统，推陈出新 （1），是文化创作的基本要求，也是文化创新的。 （2）在的基础上，文化创新既是一个，改造传统文化的过程，又是一个，创造新文化、发展先进文化的过程。 （3）在文化继承中实现文化创新的要求：一方面，我们不能。另一方面，，重要追求。 2、面向世界，博采众长 （1）在社会实践的基础上，不同民族文化之间的、与，既是人类文明发展的重要动力，也是文化创新必然要经历的过程。实现文化创新，需要。（2）在文化交流、借鉴、融合过程中，必须以，充分 。 3、坚持正确方向，克服错误倾向： （1）要把握好、的关系。反对一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化的“”和“”；反对一味推崇外来文化，根本否定传统文化的“”和“”。 （2）我们如何铸造中华文化的新辉煌 立足实践，着眼需求，发扬优秀传统，汲取长处，创新，铸造新辉煌。 三、【探究案】————理解运用，探究提高
注：本题漫画根据方成的《洗澡》改编 (1)漫画中的文化教育存在什么偏差?(2分) (2)中华文化与外来文化应如何交流、借鉴与融合?(6分) （1）漫画中的文化教育存在只注重中国传统文化排斥外来文化的偏差。 （2）①文化的交流、借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程；是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短”的过程；是在文化交流和文化借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程。 ②在文化交流、借鉴与融合的过程中，要有海纳百川的胸怀，熔铸百家的气魄，科学分析的态度。不同文化之间，有差异就难免有矛盾、有竞争，但文化差异不应该成为文化交流的障碍，文化竞争并不排斥文化合作。不同民族文化之间，应该平等交流、相互借鉴，共享世界文化创新成果。 ③在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、为我所用。我们要跻身于世界文化发展的前沿，必须深深植根于自己民族的文化土壤，不断实现中华民族的文化发展。 四、【达标训练案】————勤学苦练，游刃有余 1、李时珍为了写《本草纲目》，行程万里实地考察，不仅向他人请教，更注重亲自试验。例
让传统闪耀现代的光芒 ——中国传统文化的继承与创新文章摘要 对于中国的传统文化，我们不仅要批判地继承还要大胆的创新，特别是在当今全球化越演越重，经济一体化浪潮越发汹涌之际，民族传统文化的保护与利用、传承与变迁、创新与调适成为民族研究与工作中的重大课题。不仅如此，还要正确处理好保护与发展、开发与利用、中央与地方、全局与局部、当前与今后的关系。这些对当前的中国，是十分重要的。 关键词传统文化创新继承世界民族发展 引言 中国是一个有深厚文化底蕴的古老国度，但是进入二十一世纪，中国传统文化受到了来自外来文化前所未有的冲击，作为一个中国人，中国传统文化的现状不无使我们担忧。要改变这种现状，就要做出改变。 正文 传统与现代、过去与未来、继承与创新，这些词语并非完全相对无法融合，在信息高速发达的今天，各种各样的文化或文化现象涌现了出来，它们中大多也以其出现的速度迅速泯灭，很难有一种文化能
够长久不衰。但是，有一种文化却传承了五千年，并且还会继续传承下去，那就是中华传统文化。 可是，新生事物以及外来文化对于传统文化的冲击我们是有目共睹的，针对这样的问题，我认为应在批判的继承传统文化的基础上对其进行创新，唯有如此，才能让中华传统文化不至泯灭衰败，才能让传统闪耀现代的光辉。 说到传统文化的继承，不同的人有不同的看法。有些人认为，既然是继承传统，就要将传统的东西原封不动地保留下来，将最原始的一面传承下去。但是，在我看来，这样的想法虽然保留了传统文化的真实性与完整性，却并不能赋予传统文化时代意义，这也就使得它不能再发挥更多的价值，如果一种文化已经无法将它的价值发挥出来，它又有什么存在的意义呢？对传统文化的保护并不是让其凝固而无 法变迁，这样做的后果事实上是让传统文化失去应有的生命力。因此，因此那种认为传统文化的保护就是将其一切传统都原封不动的保留，甚而采用与外界隔绝的方式，人为地阻绝其文化的变迁的思想是不妥当的。在这种情况下，批判的继承就显得尤为重要。 古人云“人无完人，金无足赤。”不管一种文化多么先进，都会存在弊端，都会有他的不足之处，中国的传统文化亦是如此。五千年的文化史是书写在封建帝国的篇章上的，所以注定有些东西还残存着封建落后的思想。众所周知，“孝”文化是中华文明中不可缺少的一环，“孝”文化中有名的“二十四孝”里“埋儿奉母”、“尝粪忧心”、“卧冰求鲤”等故事里提到的“孝道”是不值得提倡的，有些甚至称
《文化创新的途径》 学习目标： 知识目标： （1）文化创新的途径。 （2）文化创新要坚持正确方向，克服错误倾向。 能力目标： 初步具备认识和处理当代文化与传统文化、民族文化与外来文化关系的能力。 学习重点：文化创新的途径。 课前预习 [课前预习问题导读] 1、文化创新的基本途径是什么？文化创新的根本途径又是什么？ 2、如何理解传统文化与文化创新的关系？ 3、文化如何做到面向世界、博采众长（不同民族文化之间为什么要交流借鉴与融 合？） [课前知识填空] 1．继承传统，推陈出新 （1）立足于，是文化创作的基本要求，也是文化创新的根本途径。 （2）着眼于文化的继承，“、”，“、”，这是文化创新必然必然要经理的过程。 （3）一方面，我们不能离开，空谈文化创新。另一方面，体现，是文化创新的重要追求。 2．面向世界，博采众长 （1）不同民族文化之间的、与，也是必然要经历的过程。 （2）文化是世界的基本特征，也是文化创新的。 （3）在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界为营养，充分吸收外国文化的；在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要做到、。 3．坚持正确方向，克服错误倾向 （1）对于文化创新而言，这意味着要把握好与、和的关系。 （2）拒绝接受新文化和任何外来文化的倾向，被称为“”和“”；那种一味推崇外来文化，根本否定传统文化的倾向，被称为“”和“”.对于上述两种错误倾向，必须予以。 （3）今天，我们要立足于和，着眼于人民群众不断增长的，在与、与的文化交汇点上，发扬中华民族文化传统，汲取文化的长处，在和
上积极创新，努力铸造中华文化的新辉煌。 课堂基础知识巩固。 一、单项选择题 1.（2008江苏卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是当时的设计者在潜心研 究中国古代皇陵和欧洲帝王陵墓建筑风格的基础上，根据紫金山地形设计而成的建筑精品。这说明C A．建筑是中华传统文化的重要标志B．文化创新可以推动社会实践的发展C．实现文化创新需要博采众长D．潜心思考是文化创新的基础 2、2006年5月11日光明网载文指出，通过文化体制改革，是解放和发展文化生产力，增强文化发展活力，推动文化创新的根本途径。这说明文化创新的根本途径是D A、调查研究B、推陈出新、革故鼎新 C、面向世界、博采众长 D、社会实践 3．下列观点正确的是 C A．外来文化是先进文化，应该照搬过来 B．外来文化和传统文化不相容，应该坚决抵制 C．外来文化中有优秀的、落后的部分，应有选择地借鉴外来文化 D．外来文化均是落后文化 4．我们在借鉴其他民族优秀文化成果时，应该 C A．全盘吸收B．彻底否定C．以我为主，为我所用D．任其自流5．中国儒家地自然观、道德观核政治思想，成为西方启蒙运动中“百科全书派”有力地思想武器。这表明文化 B A．来源于社会实践B．不同民族文化地交流、融合 C．不同民族文化的竞争、排斥D．具有民族特色 6．博采众长表明文化创新应 A A．坚持不同民族文化之间地交流、借鉴、融合B．加强不同民族文化的合作C．创造不同民族文化展开竞争的环境D．体现时代精神 7. 毛泽东主席在《改造我们的学习》一文中指出：“许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。”在这里，毛泽东主席批评的这批人实际上是犯了的错误。 B A．守旧主义核封闭主义B．民族虚无主义和历史虚无主义 C．守旧主义和民族虚无主义D．封闭主义和历史虚无主义 8．在经济全球化的浪潮中，文化交流崇尚“见贤思齐”，这就要求我们 D A．用优秀民族的文化改造本民族的文化 B．依照其他民族的优秀文化发展本民族文化 C．既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化 D．善于学习和借鉴各民族优秀文化成果，以发展本民族文化 9、新文化运动应该是开放的、与时俱进的、不断创新的，而不是一个封闭的体系，
浅谈中国传统文化对现代科技创新影响 [论文关键词] 中国传统文化现代科技创新创新文化 [论文摘要]中国传统文化对现代科技创新的作用是一把“双刃剑”，一方面，中国传统文化所具有的强大凝聚力、自强不息与永攀高峰的精神、“重人伦”思想对现代科技创新起到积极正面作用。另一方面，中国传统文化的重官轻民和重文轻技的思想、“中庸之道”、和森严的等级制度又是与现代科技创新文化要求格格不入的。应通过机制建构与“文化形塑”，构建有利于我国科技创新的文化环境。 科技创新是基于创新主体的文化与价值取向而进行的一项合逻辑与合价值的实践活动。文化是科技创新的土壤，它潜移默化地对科技创新发挥着作用。这种作用涉及到从观念、方法、价值等等各个方面。一方面，文化对科技创新的影响可以是积极的、促进性的，亦可能是消极的、阻碍性的。另一方面，脱离实际的文化背景进行科技创新，或对科技创新进行理解与评价，既是不可能亦是毫无意义的。本文拟讨论中国传统文化对现代科技创新的影响。本文所指“中国文化”指的是中国传统精神形态，包括思维方式、价值观念、行为准则等等；还近代以前以儒家文化为主体儒释道合一的文化体系。 一、中国传统文化对科技创新的积极影响 中国传统文化对科技创新的积极作用都是都是基于“重人伦”这一核心展开的。即“重人伦”这一思想经过几千年的历史积淀，已经成为国人生活的基本准则，进而影响到科技创新活动。但这并不意味着“重人伦”的思想对于科技创新
活动而言只有积极影响，而是说中国传统文化对科技创新的积极作用都可在“重人伦”思想那里找到根源。 第一，中国传统文化所具有的强大凝聚力有益于科技创新活动。这种凝聚力表现为文化心里的自我认同感和归属感。而当代的科技创新，尤其是高科技创新，是一个高度复杂的系统工程。这需要各领域、各层级的科技创新主体共同协作完成。创新主体的向心力和凝聚力使得创新主体有着共同的目标、道德规范和行为准则。因此，中国传统文化所具有的强大凝聚力是与当代科技创新的趋势相适应的。 第二，中国传统文化倡导自强不息，永攀高峰的精神。《易经》曾说“天行健，君子以自强不息”。古代人观察到自然运行的规律，又将它作为激励人们的准则，即表现出“重人伦”的方面。科技创新活动总是充满着困难与曲折，这在根本上是由科技创新主体的历史性和当时的社会历史状况决定的，同时也说明了人类认识和改造自然的过程的复杂。因此，对于科技创新主体而言，百折不挠、永不放弃、积极发挥主观能动性的精神就尤为重要了。 第三，中国传统文化所强调“重人伦”思想是与当代科技创新所倡导的“以人为本”的思想相适应的。特别是在当代，科技的广泛应用所引起的各种灾害日益引起人类的注意。环境污染，物种灭绝，全球变暖等等问题都反映了人与自然之间矛盾的激化，而在本质上，人与自然之间的矛盾其实是人与人之间的矛盾。传统文化所倡导“重人伦”的思想同样要求科技创新主体要正确地处理人与自然之间、人与人之间的各种关系。因此，“重人伦”思想实际上是当代科技创新的应有之义。 第四，教育功能是作为文化的科技创新的基本功能之一。而中国传统文化一贯重视教化作用，这亦反映了传统文化“重人伦”的一面。科技创新的教育功能不仅仅在于它提供的科学知识或强大的工具，还在于科学方法与科学精神。而传统文化历来将伦理道德教育置于第一位。在某种程度上说，科技创新的目的就在