百余年，历经汉、魏、晋、南北朝、
逐步恢复起来的。
平顶山香山寺景观(18张)
寺中，平顶山香山寺是建筑最早的东
把火珠山改名香山的还有另外一个重要原因。在此山的东北数公里处，有汉魏父城。父城的前身是春秋时代楚国城父邑，这样东土中国的父城与天竺佛教圣地父城城名的巧合，也成为西域高僧选火珠山建香山寺的一个重要原因。佛教讲究佛缘，形似名同使平顶山香山成为中国最早的观音道场，也是中国最早的香山寺，被奉为“真香山寺”，后来，佛教由中原向外传播，香山寺也在各地相继建立，但平顶山香山寺作为中国香山寺的祖寺地位是不可动摇的。
汉化观音菩萨得道正果原地
观音是“观世音”的略称，又译作“光世音”、“观自在”。观世音菩萨是西天佛国中的重要人物，是西方极乐世界教主阿弥陀佛的左胁士。她来到中国后，经历了一个漫长的汉化过程，至唐宋时基本上完成。因其神通广大、法力无边，在中国民间神祗信仰中有着崇高的地位，其影响力甚至
平顶山香山寺
超越了其它一切诸神。汉化过程完成的标志就是唐代佛教宗师道宣获天人感应，揭示了观音肉身应化之地在平顶山香山这一佛教史实。道宣大师明确认定：“观音示现无方，而肉身降迹唯香山因缘最为胜”，“嵩岳之南二百里，三山并列，中为香山，即菩萨成道之地”。道宣大师认定的汉化观音成道正果于河南平顶山香山寺，及其所述汉化观音的宿世因缘，在汉化佛教历史上具有不可动摇的权威性。
作为汉化佛教历史上著名的观音菩萨得道正果之圣刹，除道宣律师有认定外，还有千年文物、史志文献、乡风习俗、民间传说、学术研究、交流传播和历代朝廷的肯定等诸多证据。
主祀千手观音之圣刹
观世音有很多变化身，如四臂观音、四面观音等，最著名的是千手千眼观音、圣观音、十一面观音、马头观音、准胝观音和如意轮观音形象。
千手千眼观音作为重要的观音形象，在中国民间影响最大，是观音菩萨大慈大悲、法力无边的象征。平顶山香山寺是汉化观音即千手千眼观世音的得道正果之地，观世音菩萨的俗身妙善就是在此修成正果的，应化之形是千手千眼观世音，民间称
平顶山香山寺
之“大慈大悲千手千眼观世音菩萨”。这是有碑刻文献和史志文献为根据的。千手千眼观音简称“千手观音”，又有“大悲观音”、“千眼千臂观音”等。据密宗经典《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗经》（简称《大悲咒》）称，观世音在过去“无量亿劫”，听闻千光如来说“大悲心陀罗尼”，即发誓，“若我当来，堪能利益安乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足”，“发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足”。“千手”表示遍护众生，“千眼”表示遍观世生。随着佛教传入中国，千手千眼观世音形象也来到中国，并最终完成了中国化过程。通过妙善在平顶山香山涅盘得道，修成正果，成为汉化千手千眼观世音形象。因此，平顶山香山寺自古以来主祀千手千眼观世音。
汉化观音菩萨第一道场
香山在天竺佛教中是观音菩萨修行之地，在中国汉化佛教中也是观音菩萨的修行之地，而且是其俗身修成正果之地，因此说，中国的香山寺都是观音菩萨居住修行的传法道场。由于平顶山香山寺是有确凿记载的观音菩萨修行得道的地方，因此，在中华观音文化史上，平顶山香山寺是不能否认的汉化观音第一道场。
平顶山香山寺作为观音道场在历史上是很辉煌的，受到历代朝廷的重视，拨款、拨地加以
平顶山香山寺
扩建、重建，所以它总能在经受兵火之劫后迅速复兴。在宋、元两代，皇帝多次下诏刻立石碑确立维护香山寺的范围，在明代达于极盛，它实际上处于国家寺院的地位。
尽管自魏晋就开始的大规模人口向南迁徙运动，中国文化的重心逐渐向南移动，特别是宋元以后南方文化兴盛，佛教迅速繁荣，南方以它不同于中原易于受战乱影响的天然区位优势，保持了一种比较好的文化延续状态，中原的佛教也迅速在南方各地扎根发芽壮大起来，影响越来越大。在观音文化领域，南海普陀甚至超越了平顶山香山观音道场的影响，但平顶山香山寺作为观音菩萨第一道场的历史地位是不可动摇的。追根朔源，中国汉化观音道场的“根”在平顶山香山寺。
名符其实的汉化观音故乡
平顶山市作为中国汉化观音故乡可以从两个方面来证明。一是观音俗身妙善的故里在平顶山。观音这个佛教人物传入中国后，其出身也随之中国化，佛教历史上有不同的说法，但最普遍的说法是王族出身，俗身叫妙善，其父叫庄王（楚庄王、妙庄王、苗庄王、妙庄严王等）。平顶山地区流传的有楚庄王和苗庄王等说。在明清时期的历代官修地方志中皆称楚庄王。如，明正德《汝州志》载“世传大悲菩萨乃楚庄王之女修炼成佛之所，灵骨葬于塔下”；清道光《汝州全志》载，“大悲菩萨，相传楚庄王第三女也，讳曰妙善”。根据传说，妙善出生在平顶山古父城地区。父城，在今平顶山市宝丰县李庄乡古城村一带，原为应国地域，春秋时楚庄王的曾孙太子建筑城，为纪念楚庄王设立了庄王祠，，后人将庄王祠视为楚庄王故宅。初名城父，汉时改为父城。父城有白雀寺，相传是妙善出家修行的地方，后来为躲避庄王追杀而逃到香山隐居修行，最后得道。在平顶山还有一个传说，就是妙善具体出生地在香山东不远
平顶山香山寺
处的擂鼓台。不管是历史传说、民间传说，还是碑刻记载、文献所录，都印证了平顶山市是观音俗身妙善的故里。
二是观音得道正果于平顶山香山。根据碑刻和志书记载，观音俗身妙善在白雀寺出家后，其父庄王见她修行意志坚定，不思悔改，大为恼怒，派兵火烧白雀寺，屠戮众尼，妙善被龙山山神救走，隐居香山，结庐修行，三年得道。庄王后来得了顽疾，经异僧指点，找到香山妙善，求其手和眼做药引。妙善为报庄王养育之恩，毅然献出双手双眼，而自己因此修行圆满，涅盘应化为观世音。正因为妙善出生在平顶山，得道正果于香山，因此说平顶山是妙善故里、是汉化观音的故乡。
中国观音文化之乡
由于平顶山市是妙善的故里、观音的故乡，平顶山香山寺是汉化观音第一道场，自古以来在平顶山境内就形成了浓厚的观音崇拜传统。
首先，香山寺是历史上著名的大寺院。因为传说供奉着观音灵骨，自古被看作“真香山”、“大香山”，受到人们的敬仰和崇拜，也备受历代朝廷重视。宋元明时期，它规模巨大，建筑宏伟，僧人众多，影响范围极大。时多称“汝州香山寺”、“宝丰香山寺”。现在，平顶山香山寺正日益受到世人的重视。
其次，在平顶山市早已形成了观音文化区。这个文化区不仅包括香山寺，还有宝丰县白雀寺、擂鼓台。在内涵上，由妙善出生地、出家地和成道地构成。白雀寺是建于北魏时期的古代大寺院，它也同样历尽兵火劫难，古建筑也已不存，但香火依然旺盛。擂鼓台上自古就有宗教建筑群，集儒道佛三教于一体，都是民间自发而建，其中有观音殿。现在的殿堂皆为新建，其中一殿塑有庄王夫妇和妙善像，反映了源远流长的妙善证道故事。
再次，平顶山市境域自古形成的浓厚观音崇拜传统。范围集中在香山寺周围数十里，包括宝丰、郏县、叶县、汝州、鲁山等县，直接影响范围包括平顶山市周边地市包括许昌、南阳、洛阳等地。在古代，信徒们广泛结社，拜山、进香、礼佛、捐资、施舍风气浓厚，形成了千年相传的庙会传统。每逢农历初一、十五，香火都很旺盛。最旺的时候在每年一月一日和二月，二月庙会因纪念观音诞辰而起，规模巨大。据金代大定二十五年
（1184）刻立的《重建汝州香山观音禅院记》碑载：“岁卒以春二月，诸方之人不远千里而来，敬礼者数以万计”。2000年以来，随着香山寺影响越来越大，庙会的规模不断扩大，每年农历一月初一，到香山寺中朝山拜佛的游人香客多达十多万，人如潮涌，车堵数里。在香山附近还有观音堂乡、观音堂村等地名，也反映了古老的观音崇拜传统。
平顶山香山寺
由于平顶山香山寺的观音“根”文化特征突出，且历史悠久，影响深远，祀拜传统浓厚，早已成为一种民俗扎根于民间，所以堪称中国观音文化之乡。
观音圣塔
在香山寺中央，矗立着一座千年宋塔，即是远近闻名、史志文献有载的观音大士塔。此塔是平顶山香山寺的标志性建筑，具有重要的宗教象征意义。
观音大士塔为八角九层楼阁式砖石塔，高33米，据考证其前身是东汉末期与寺同时建立的四方形木构楼阁式塔。唐时寺塔并存，后世毁损。今塔为宋神宗熙宁元年（1068年）敕建。根据文献记载考证，塔下有地宫，存放有舍利法物。塔的轮廓呈抛物线，远观如圆锥体，又状如子弹头，富有节奏变化，细腻纤细，灵动秀美，近观塔身雄浑高大，塔刹入云。塔各层多设仿木构楼阁式门，现存两扇。第一、二层为仿木构塔檐结构，均以青砖叠涩出檐5～9层，皆以青砖雕饰各种花纹图形，精美绝伦。塔的第二、三层外壁设壁龛五排，共304个龛佛，内置坐佛，其中千手千眼观音菩萨像计35尊，姿态各异，雕刻精美，宗教意义重大，堪称宝塔一绝，寺院重宝。塔刹由铁制九重相轮和仰月组成。塔层状如楼阁，自第四层以上各层高度与直径急剧收分。
全塔繁饰与简约相结合，既有唐塔豪放简练之遗风，也有宋塔纤巧精饰之风格，为寺院瑰宝，与蔡京碑一起，共同有力佐证了河南平顶山香山寺是汉化观音证道原地的文献记载。只是千年古塔已多处倾裂，亟待修复。
塔下埋葬有观音真身舍利，被誉为“真塔”。这在多种明清方志及佛教文献均有相关记载。如明正德《汝州志》载：“世传大悲菩萨乃楚庄王之女修炼成佛之所，灵骨至今葬于塔下”，现代《平顶山市志》、《中国
名胜词典》、《中国塔林漫步》等许多研究论著亦有认定。平顶山香山寺观音大士塔堪称观音“圣塔”。正因为“大士遗身在塔”，所以才会“灵应殊胜”，香火旺盛。
镇寺重宝
《大悲菩萨传碑》
在观音大士塔下的券洞内，立着一通千年古碑，这就是被誉为“三绝碑”的《大悲菩萨传碑》。它有极高的历史价值和艺术价值，它有力地确立和奠定了平顶山香山寺作为观音“根”文化性质的历史地位。就版本来说，是当世有关观音身世的源头之本，一切关于观音的历史研究都无法绕开它的存在。
该碑是北宋元符三年（1100年）所立，由唐代高僧道宣口授（其弟子义常记述），汝州知州蒋之奇润色，北宋重臣被后世誉为宋四大书法家之一的蔡京书丹，立于观音大士塔下券洞内。碑高于2.22米，宽1.46米，楷书，49行，满行7字。《大悲菩萨传》碑文，依据道宣天人对话，阐述妙
平顶山香山寺
庄王之女妙善铁心向佛，苦心励志，舍身救父，最终涅盘道化千手观音的宿世因缘。
该碑所叙观音证道于香山这一佛缘史实确立了香山寺作为汉化观音原生地在佛教史上的地位。该碑也是唐代以来广为流传的妙善观音证道于香山的范本和根据，是关于观音证道原生地的最权威文本。它历史最早，规格最高，具有碑传文物无可争辨的说服力。它也是杭州天竺寺《大悲观音传》碑的源本和母碑。1986年该碑及塔一起被列入河南省第二批文物保护单位名录。
1976年，应英国牛津大学特邀，平顶山宝丰县文物部门将《大悲菩萨传碑》拓片送往英国展出。
优越的宗教文化环境
在《大悲菩萨传碑》中，天神告诉道宣律师：“观音示现无方，而肉
身降迹惟香山因缘最胜”，“嵩岳之南二百里，三山并列，中为香山，即
菩萨证道之地”。为什么观音会把平顶山香山作为降迹之地，这和香山优
越的人文地理环境很有关系。两汉之际，佛教正式传入中国。永平十年（67），白马驮经，落脚都城洛阳，在此建立了中国第一座佛寺，因称白马寺，这
是中国最早的佛寺，自此佛寺迅速向外传播。其特点是以洛阳为中心向四
周辐射，平顶山香山时属颍川郡父城县，这里是南通荆襄、北达洛阳的宛
洛古道必经之地，可以说，平顶山香山处于佛教文化传播的中心区域。作
为都城近畿近水楼台先得月。
平顶山香山还有优美的自然环境。香山山峰处于山峦起伏的巴山山脉上，山祖昆仑，脉发秦岭，来势浩大，宛如伏龙。其东有大龙山，西有小
龙山，三山并列，呈二龙戏珠之势。香山山峰圆润，形势幽美，酷似天竺
香山。又沙河与汝水双澄于南北，前眺低岭，其势开阔，前方水库，宛若
明珠。
根据文献记载，古代香山森林密布，芳草遍野，溪流淙淙。既临古道，又远离都市，山色天光，环境清幽，是极佳的隐居清修之地。正是酷似天
竺观音圣地的香山和周围优越的人文地理环境，才吸引了佛教传教者的注意，在此建起寺院，最终成为观音菩萨“肉身降迹之地”。今天的香山寺依然优美。无论春夏秋冬，还是晨暮阴晴，这里都堪称平顶山近郊休闲观
光的最佳去处。2002年，平顶山香山寺入列平顶山外八景。近几年，随着
社会进步、文化繁荣和旅游业的发展，平顶山市委、市政府非常重视平顶
山香山寺的保护性开发工作，修建了香山景区专用公路，并对景区环境进
行了治理，对寺庙进行了维修，并开展植树造林，生态环境有所改善，香
山寺正在焕发出她独有的魅力。2007年，通过了由华中科技大学规划设计
的《河南平顶山市香山寺景区规划设计方案》，它勾勒了一幅未来香山寺的宏伟蓝图。观音道场的历史圣地地位恢复可期。
观世音菩萨，也称观自在菩萨，
大慈大悲观世音
由宿世悲愿得名
《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”
以修四自利得名
《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。
由证果利他得名
《法华经·普门品》谓释迦牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。旅游概况
中原独秀——尧山风景名胜区
平顶山自然环境优越，属暖温带大陆性季风气候，四季分明，气候温和，雨量充沛，有沙河、汝河、澧河、甘江河等31条河流，大中型水库175座，库容28亿立方米。境内丛林叠嶂，山峦起伏。是中国优秀旅游城市、国家园林城市、中国曲艺城和中国书法城，中原城市群九个中心城市之一；
著名旅游景区: 有国家5A级景区——尧山、世界第一大佛——中原大佛、风景如画——画眉谷、北国小江南——二郎山、中原最刺激的漂流——尧山大峡谷漂流、中原最大的水上乐园——尧山森海湾水上乐园等。
平顶山市新城区商业区规划
平顶山市新城区商业区规划 （2010~2020） 院系：环境与地理科学系 班级：零八级资环一班 组别：第四组 成员：李田园姜九玲蒋芳芳李传鹏 朱凡段冬冬申立勇刘兆辰
目录 第一章总则 (5) 第一条规划的编制目的 (5) 第二条规划的编制依据 (5) 第三条规划的指导思想 (6) 第四条规划的原则 (6) 第五条规划的范围和对象 (8) 第六条规划的期限 (8) 第二章新城区整体区域分析 (9) 第七条新城区区位 (9) 第八条交通优势 (9) 第九条居民消费能力 (10) 第十条新城区商业基础现状分析 (13) 第三章商业区规划的目标与定位 (15) 第十一条规划定位 (15) 第十二条发展目标 (15) 1、总目标 (15) 2、具体目标 (15) 第四章商业总体空间布局 (17) 第十三条总体空间布局 (17) 1、沿龙翔大道发展轴 (17) 2、两大发展带 (20)
3、三大商圈 (23) 第五章规划实施策略和措施 (27) 第十四条调控管理措施 (27) 第十五条制度保障 (28) 第六章附图、表 (30) 1、附表 (30) 2、附图 (33)
第一章总则 第一条规划的编制目的 为了实施“商业兴市”战略，促进平顶山市商业快速、健康有序发展，推进新城区商业快速、健康和可持续发展，提升城市整体功能，构建与经济发展相适应的布局合理、结构优化、功能完备的现代商业网络体系，结合平顶山市新城区土地利用规划和今后商业网点发展趋势，特编制本规划。 第二条规划的编制依据 1、《中华人民共和国城乡规划法》2008 2、《城市商业网点规划编制规范》2004 3、《关于城市商业网点规划工作的指导意见》原国家经贸委〔2001〕789号文件2010 4、《城市商业网点建设管理规定》原国内贸易部1995 5、《河南省<城市规划法>实施办法》1991 6、《平顶山市土地利用总体规划大纲（2006～2020年）》2009 7、《平顶山市城市绿线管理办法》2009 8、《平顶山市城市总体规划（2010--2020）》2010 9、《平顶山市国民经济和社会发展“十一五”规划纲要》2010
《三滴血》王妈唱段 你二人原是一胎养，产后你母把命亡。 你爹爹当时无法想，把你卖于李三娘。 他自幼是我哺乳养，你婚姻是我做主张。 论起来你还是兄长，同胞兄弟未同堂。 父子当面把话讲，因此上把你叫儿郎。 《祝福》祥林嫂唱段 祥林嫂:执利斧咬牙关急往前赶,哎~~ 我要砍门槛不怕天,不怕地,不怕天地和神仙，我苦熬 半世睡怜念 (合)谁怜念~~~ 四十年血和泪我那里吐冤，人与鬼不允我赎罪还愿(砸了)，看起来这阳世阴间都一般。 曾记得婆婆领我十岁半， 小祥林还在摇篮眠， 白昼间我喂他三餐饭， 到晚来给他把尿布来添。 含辛茹苦十几载，成亲半年命归阴。卫癞子讨债将我卖，在 鲁家做佣人，崭把身安，卫癞子设计清河畔，不容辩理 抢上船， 遇见老六心良善，生下了阿毛小儿男~~~~~~ 阿毛阿毛连声唤，哭我儿娘心疼烂似疯癫。
老六呀你且莫要将我怨，我的心早被恶狼餐， 你死后债户将我赶，抢房又将穷家端， 无处立来无处站，又奔鲁家渡残年， 皆因我两次守寡命运贱，人人厌来个个嫌， 实指望捐个门槛还了愿，盼只盼命运好转谢苍天。 适才间祝福端献饭，我高高兴兴到厅前， 老爷太太一声喊，说我是不祥之物。伤风败俗罪难宽。 他说我命运难改变，祝福之夜赶外边，我捐门槛有何用，辛苦赎罪为那般。 世人不把我怜念，神仙岂能将我怜，执利斧我将门槛砍，那怕是到阴间刀劈斧剁也心甘。 《探窑》唱词 老夫人：叫家院打轿把路引，寒窑里去看女儿身。 家院上前去扣门，你就说太婆来降临。 王宝钏：耳听窑外有人问，莫必是邻舍来串门。 奴的夫一去他无音讯，寒窑里哭坏女钗裙。 王宝钏：听说老娘来降临，倒叫宝钏疼烂心。 我这里开门把娘问，穷光景怎见老娘亲！ 老夫人：见宝钏把娘的心疼烂，好一似刀剑剜娘心。 儿在相府多春嫩，聪明伶俐真柔温。 自从离了相府门，来在寒窑受苦辛。 白昼间无有人来问，到晚来好似雁失群。
河南省平顶山国内旅游基本情况数据分析报告2019版
前言 本报告主要收集权威机构数据如中国国家统计局，行业年报等，通过整理及清洗，从数据出发解读平顶山国内旅游基本情况现状及趋势。 平顶山国内旅游基本情况数据分析报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用我方报告均需要注明出处。 平顶山国内旅游基本情况数据分析报告深度解读平顶山国内旅游基本情况核心指标从国内旅游总人次数，国内旅游总花费，国内旅游人均花费等不同角度分析并对平顶山国内旅游基本情况现状及发展态势梳理，相信能为你全面、客观的呈现平顶山国内旅游基本情况价值信息，帮助需求者提供重要决策参考及借鉴。
目录 第一节平顶山国内旅游基本情况现状 (1) 第二节平顶山国内旅游总人次数指标分析 (3) 一、平顶山国内旅游总人次数现状统计 (3) 二、全省国内旅游总人次数现状统计 (3) 三、平顶山国内旅游总人次数占全省国内旅游总人次数比重统计 (3) 四、平顶山国内旅游总人次数（2016-2018）统计分析 (4) 五、平顶山国内旅游总人次数（2017-2018）变动分析 (4) 六、全省国内旅游总人次数（2016-2018）统计分析 (5) 七、全省国内旅游总人次数（2017-2018）变动分析 (5) 八、平顶山国内旅游总人次数同全省国内旅游总人次数（2017-2018）变动对比分析 (6) 第三节平顶山国内旅游总花费指标分析 (7) 一、平顶山国内旅游总花费现状统计 (7) 二、全省国内旅游总花费现状统计分析 (7) 三、平顶山国内旅游总花费占全省国内旅游总花费比重统计分析 (7) 四、平顶山国内旅游总花费（2016-2018）统计分析 (8) 五、平顶山国内旅游总花费（2017-2018）变动分析 (8) 六、全省国内旅游总花费（2016-2018）统计分析 (9)
前言 “十二五”期间，我国将积极扩大物流市场需求，促进物流企业与生产、商贸企业互动发展，推进物流服务社会化和专业化；加强物流基础设施建设，提高物流标准化程度和信息化水平。因此，在《全国物流园区发展规划（2013—2020）》中，国家将根据市场需求、产业布局、商品流向、资源环境、交通条件、区域规划等因素，重点建设一批物流节点城市，优化物流业的区域布局。在此背景下，平顶山市各级政府十分重视物流产业的发展，深入领会国家精神，加大力度推进物流产业的发展和物流产业集聚区的建设，为平顶山市转变经济发展方式，加速两型社会建设提供动力支持。 第一章规划背景及原则 1.1规划背景 《物流业调整和振兴规划》是国家产业振兴政策层面上有史以来第一个服务业的振兴规划，自实施以来，全国各地的物流集聚区规划、物流产业规划、配送中心规划如雨后春笋般涌现出来，各地区对物流地产的开发成为中国新一轮经济增长的亮点。 物流产业集聚区是指在物流作业集中的地区，在几种运输方式衔接地，将多种物流设施和不同类型的物流企业在空间上集中布局的场所，也是一个有一定规模的和具有多种服务功能的物流企业的集结点。从功能的角度看，物流产业集聚区包括8个功能——综合功能、集约功能、信息交易功能、集中仓储功能、配送加工功能、多式联运功能、辅助服务功能、停车场功能；从宏观经济发展的角度看，物流产业集聚区在优化经济结构和促进区域经济发展等方面发挥了不可替代的作用；从物流产业发展的角度看，物流产业集聚区能够整合现有物流资源，改善物流运营环境，促进物流业技术与服务的升级，提高物流的组织化水平和集约化程度，转变物流运营模式和经济发展方式，推动第三方物流的发展；从城市发展的角度看，物流产业集聚区有利于土地资源的集约化使用，缓解城市交通压力，改善城市生态环境。 根据《国家物流业调整和振兴规划》、《国家发改委物流业发展中长期规划（2013－2020）（讨论稿）》《全国物流园区发展规划（2013—2020）》、《河南省关于推进<推进高成长服务业大省建设>，启动实施“五五工程”的会议精神》等政策文件精神，平顶山市提出要构 建“平顶山市现代物流产业集聚区”，将其打造成为以综合物流，商贸会展为主，集电子商务、创业孵化、总部基地、商务办公，生活居住、休闲娱乐等功能为一体，立足中原，辐射华中的功能复合，配套完善的
香山寺还愿 公司标准化编码 [QQX96QT-XQQB89Q8-NQQJ6Q8-MQM9N]
《香山寺还愿》 唐王：为王当年做事错 悔不该差人化白雀 欺神毁将王有过 因此得病在朝阁 幸喜孤王病好可 多亏刘表送来药 正行走来用目看 春夏秋冬不一般 国 母：到春天萌芽出土面 唐 王：到夏天日晒海底干 国 母：到秋天百花结成果 唐 王：到冬天雪打遍地寒 国 母：弯弯曲曲水不断 坡坡坎坎紧相连 唐 王：深山有景懒得看 君妃二人把愿还 为王进了头道殿 四大天王来站班 见一个手执青锋剑 国 母：一个琵琶弄丝弦 唐 王：见一个手打黄罗伞 国 母：天王李靖把塔端 唐 王：为王进了二道殿 见两个童儿站两边 国 母：一旁站的白鹦鹉 一旁杨柳弄丝弦 唐 王：上坐的菩萨缺手眼 她为孤王体不全 为王提衣跪当殿 上坐的菩萨听我言 王封你千手并千眼 千秋万代受香烟 庙善女：哗啦啦弦乐响菩萨登殿 有韦陀和护法站立两边 杨柳枝净水瓶常青不断 绿鹦哥喳喳叫国泰民安 庙善女站云头慧眼观看 见父王和龙母来把愿还 见本是三孩儿公主庙善 并非是亡灵魂来把父缠 唐 王：儿啊 云头上讲话儿庙善 国 母：倒叫为娘泪不干 唐 王：只说你姣莲宫中把命断国 母：谁知我儿成了仙 唐 王：儿啊你落云头站地面国 母：落地面站在娘面前 唐 王：父女们讲几句知心话国 母：纵死在九泉下娘也心干庙善女：父王龙母泪巴巴听儿把话说心下 墙上画马人难跨 高山种田苗不发 和尚炼丹终有假 阴阳枉把斜地插 这都是父王龙母讲的话 宗宗件件一句不差 一家人坐龙阁把儿相劝（白）罢了父王龙母 劝孩儿开斋戒点赘招男 那时节儿不听父王相劝 有城隍和土地坐卧不安 达摩佛离西域空中游转 一阵风叼你儿奔了香山 狗奸谗他言说香山混乱 一半男一半女怎能称贤 父王你听一言气炸肝胆 差驸马烧寺院大火冲天 烧坏了佛家经三百余卷 烧死了五百僧命染黄泉 众僧人在阴曹把你埋怨
锦绣中原系列采风之-------宝丰篇 观音菩萨祖庭在我家 ------记河南宝丰曹二虎和他的观音文化 （中国报道网河南讯记者付岩峰通讯员李雅芳）2011年9月14日，在国检专家对平顶山市申报的“中国观音文化之乡”考察论证会上，7位国家级专家对曹二虎赠送的《香山大悲菩萨传》一书爱不释手。中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师张总说：“宝丰书画院的曹二虎先生已邀请我来过平顶山，平顶山观音文化早就有名，我这次敢来，是心里有底。光凭曹二虎编辑出版的这部《香山大悲菩萨传》就能证明平顶山‘中国观音文化之乡’是当之无愧的，是完全可以成立的！”出资成立宝丰书画研究院,私人收藏5万余本地方志,确认当地香山寺是汉化观音菩萨文化发源地……出身农民企业家的曹二虎对此很淡然:“传承和发扬观音文化责无旁贷。” 河南平顶山，有一处宝贵的文化遗产，那就是位于宝丰县城东南十五公里的香山（火珠山）之巅的香山寺，全名香山大普门禅寺。寺内高33米的大悲观音大士塔耸立中央，塔底洞内有一通《香山大悲菩萨传》碑，不过该碑历经兵火战乱，碑文一些字迹已经损伤，而寻找出该碑完整的全文拓片，还原碑文内容成了人们多年来的一大心愿。 据史料上有关宝丰香山寺妙善观音菩萨树碑记录，北宋元符二年（1099年），由通义大夫同知枢密院事蒋之奇润色撰文，元符三年（1100年），书法大家、翰林学士承旨蔡京书丹。北宋朝廷两位重臣共同为妙善观音菩萨树碑立传，宝丰香山寺在当时中国佛教界的地位可见一斑。 就是怀着这样一种心愿，曹二虎，宝丰一个普通的农民，怀着一种对古文化的热情和执著，历经艰辛坎坷，最后终于在北京大学图书馆找到了上世纪30年代初入藏该馆的《香山大悲菩萨传》碑全碑文拓片，并在文物出版社社长苏士澍、清华大学教授肖红等多人的帮助下于2009年将该书出版发行。《香山大悲菩萨传(碑)》一书分为《序》《前言》《碑文》《释文》《香山大悲菩萨传与蔡京书法》《香山大悲菩萨传的文化内涵与意义》《后记》等。 此碑丹书者蔡京书法作品目前存世很少，该碑文是其现存少数书法真迹之一，具有较高的书法艺术欣赏价值。据有关史料记述，此碑润色撰文者蒋之奇与苏东坡同榜。蒋之奇在当时政坛和学界声誉较高，他任职汝州，香山寺主持怀书禅师邀其至寺，将终南山灵感寺僧送的一卷《香山大悲菩萨传》交其为之润色，后蒋之奇又邀当时著名书法家、翰林学士蔡京书丹，结下这一段千古墨缘。 近日，本网举办的锦绣中原采风活动实施后，记者随著名画家王留民到宝丰县采风，在宝丰书画研究院见到了该院曹二虎院长。曹二虎院长不但为人谦和质朴，而且对于观音文化以及书法方面可以说是一个地地道道专家。他带领我们仔细察看了他贮藏一层楼的全国各地的地方志，并给我们介绍了他已经出版两卷书的情况，字字句句透露出他对观音文化的执著和热爱。据他说：宋代“四大书法家”苏东坡、黄庭坚、米蒂的书法作品出版物到处可见，唯蔡京因史书列为“奸臣”，作品出版物极少。 据了解，建于东汉末年的河南平顶山香山寺，现存有《重修香山观音大士塔碑记》碑，俗称“状元碑”，与《香山大悲菩萨传碑》、《唐国公主碑》并称为“香山三宝”。其中《重修香山观音大士塔碑记》碑一通，碑文为骈体，字体为草书，系明崇祯元年状元刘若宰撰文并书丹，碑文大意为阐述中国佛教传播与教义主旨。2011年元月，曹二虎和同事们又整理编辑出版了《重修香山观音大士塔碑记》，该碑俗称“状元碑”，是观音祖庭香山寺的镇寺之宝。
平顶山市城市规划委员会 全体会议纪要 （一） [2011]11号 2011年10月20日下午，平顶山市城市规划委员会第十一次全体会议在市政大厦311会议室召开。会议由市城市规划委员会主任委员、市长陈建生主持。住房和城乡建设部派驻平顶山市规划督察员马四海，常务副主任委员、副市长王富兴，副主任委员、市人大常委会副主任王金山，副主任委员、市政协副主席史正廉，副主任委员、市政府党组成员、副市厅级干部丁少青以及市城市规划委员会成员、市城市规划委员会有关专家及相关单位的同志出席了会议。现将会议研究确定的事项纪要如下： 一、规划拟建项目审核情况 平顶山市城市规划委员会第十一次全体会议共研究审核十七个规划拟建项目，经规划委员会成员和专家认真审核，原则通过十四个规划拟建项目。分别是： 1、平顶山市新华区焦店镇总体规划（2011-2030） 2、平顶山市邮政局新城区邮政生产综合楼项目修建性详细规划 3、平顶山市检察院办案、专业技术用房及平顶山市预防职务犯罪警示教育基地项目修建性详细规划
4、兴宇中科年产10000万平方米锂离子动力电池隔膜项目修建性详细规划 5、光明路北段西侧王庄村地块控制性详细规划和修建性详细规划 6、北环路与一矿路交叉口西南角地块修建性详细规划 7、新南环路西段北侧石庙村地块控制性详细规划和城市设计 8、开源路与姚电大道交叉口西北角地块一期控制性详细规划和城市设计 9、平顶山新华区怡购城控制性详细规划和城市设计 10、亚兴路北段路西湛河区程庄村地块控制性详细规划和城市设计 11、建设路与西杨村河交叉口东南角地块控制性详细规划和城市设计 12、开源路与矿工路交叉口东南角地块控制性详细规划和修建性详细规划 13、姚电大道西段路南原市第一建材厂地块控制性详细规划和修建性详细规划 14、湛北路与东安路交叉口西北角地块控制性详细规划和修建性详细规划 未通过的项目是： 1、平顶山市机关后勤服务楼修建性详细规划 2、平顶山市气象局观测站、平顶山市新一代天气雷达系统建设项目控制性详细规划和修建性详细规划 3、中兴路和建设路交叉口人行天桥规划方案
附件3 河南省平顶山市卫东区兴东二矿“6·21” 特别重大炸药燃烧事故有关责任人处理情况 一、已被司法机关采取措施的人员（34人） 1.刘建国，兴东二矿主井矿长。6月21日被刑事拘留。 2.薛铁良，兴东二矿主井生产副矿长。6月29日被刑事拘留。 3.胡怀廷，兴东二矿主井机电副矿长。7月1日被刑事拘留。 4.余家全，兴东二矿主井技术副矿长。6月21日被刑事拘留。 5.宋欣，兴东二矿主井安检科科长。6月21日被刑事拘留。 6.程文斌，兴东二矿主井副业队总包工头。7月1日被刑事拘留。 7.李振军，兴东二矿主井副业队队长。6月22日被刑事拘留。 8.郭守占，兴东二矿主井副业队副队长。6月25日被刑事拘留。 9.周长文，兴东二矿主井矿灯管理员。6月21日被刑事拘留。 10.李振林，兴东二矿主井井下推煤工。6月22日被刑事拘留，7月28日被取保候审。 11.刘老三，河南省汝州市人，兴东二矿非法购买炸药的中间人。6月26日被刑事拘留。 12.彭孝斌，湖北省竹溪县人，兴东二矿非法购买炸药的供应人。4月24日已由河南省偃师市公安局刑事拘留。 13.郭豹子，河南省宝丰县人，兴东二矿非法购买炸药的中间人。6月2８日被刑事拘留。 14.李天振，兴东二矿主井投资人。7月22日被刑事拘留。 15.陈丽娜，平顶山市人，兴东二矿股东。7月12日被刑事拘留。 16.程晓若，河南省宝丰县人，兴东二矿股东，涉嫌赃款转移。７月12日被批准逮捕。
17.李定乾，兴东二矿主井安全副矿长。７月15日被刑事拘留。 18.李月勤，李天振之女，涉嫌赃款转移。７月14日被刑事拘留，７月22日被取保候审，８月３日被刑事拘留。 19.李克峰，李天振之子。７月１日被刑事拘留后直接取保候审。 20.翟录伟，兴东二矿主井会计。事故发生后逃匿，已由公安机关通缉。 21.黄永贵，兴东二矿名义矿长，兴东二矿副井投资人、矿长。7月21日被刑事拘留。 22.张希贤，卫东区城管执法局工作人员。7月2日因涉嫌玩忽职守罪被逮捕。 23.刘永明，卫东区城管执法局工作人员。7月2日因涉嫌玩忽职守罪被逮捕。 24.薛玉伟，卫东区城管执法局工作人员。7月2日因涉嫌玩忽职守罪被逮捕。 25.张瑞旭，卫东区地矿局副局长。7月12日因涉嫌玩忽职守罪被逮捕。 26.杨俊峰，卫东区地矿局股长。7月12日因涉嫌玩忽职守罪被逮捕。 27.任勇，卫东区安监站副站长。7月30日因涉嫌玩忽职守罪被逮捕。 28.丁登攀，卫东区安全监管局工作人员。7月30日因涉嫌玩忽职守罪被逮捕。 29.任国良，卫东区安全监管局工作人员。7月30日因涉嫌玩忽职守罪被逮捕。 30.余艳卿，卫东区委常委、统战部部长，区包矿领导。7月24日因涉嫌玩忽职守罪被刑事拘留。 31.赵建国，卫东区总工会主席，区包矿领导。7月24日因涉嫌玩忽职守罪被刑事拘留。 32.左建军，卫东区统战部副部长。7月27日因涉嫌玩忽职守罪被刑事拘留。 33.李俊昌，卫东区地矿局股长。7月28日因涉嫌玩忽职守罪被刑事拘留。 34.岳斌，卫东区地矿局局长。7月27日因涉嫌玩忽职守罪被刑事拘留。 以上人员属中共党员或行政监察对象的，待司法机关作出处理后，由当地纪检监察机关
平顶山VS开封城市美学 摘要：“匠人营国,九千里,旁三门。国中九经九纬,经途九轨,左祖右社,面朝后市,市朝一夫”。 城市美学是一个很宽泛的概念，研究城市美学的内在本质和规律是进行 城市美学创造的前提好的城市形态，应该是能够激发起人们对真、善、 美的向往。从城市形态和城市精神两个方面建构起城市美学的研究框架， 并从形式美、内在美等方面论述了城市美学的主要研究内容。开封含蓄， 平顶山豪放；开封婉约，平顶山率直，每个城市都有其性格，生活中从 不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。 关键字：城市美学；城市形态；城市精神；形式美 土耳其诗人纳乔姆·希克梅有句名言：“人的一生总有两样东西是永远不会忘记的，这就是母亲的面孔和城市的面貌。”城市是以人为主体的一个集约经济、科学、文化的空间系统，是一定地域中的经济实体、政治社会实体、科学文化实体的统一。城市美学与城市社会生活密不可分，应从审美角度研究城市的日常生活、人际关系、行为规范的问题，以及它们与城市设计、城市建设的关系，探讨城市美学的构成和城市社会生活的审美价值标准。城市是依附于自然而生成的，自然的外化形式对城市的美学创造有着很重要的作用。自然包括气候、地形地貌、地质条件、植被等都对城市的美学意义产生重要的影响，南方和北方、滨海和内陆、东部和西部的城市在美学的形式上都存在很大的差别。城市建设的初始过程中，主要是根据城市的基本功能、自然环境条件来确定城市的基本形式，而城市美学意义上文化积淀的最终形成，则是在长期的历史进程中不断综合自然、社会、经济、文化等因素的结果。城市形态、城市精神是城市美学范畴的两个主要方面。城市形态是人们认知城市美的基础；城市精神是实现美的关键。城市的美不是城市各个要素的简单拼合，而是从整体上进行系统的艺术处理。 一、整体概况 平顶山和开封同属于河南地级市，两城相距200多千米，两城也均属于中原城市群九个中心城市之列
河南省平顶山叶县城关乡简介： 一、基本情况叶县城关乡位于县境中部，县城四周，交通便利，通讯捷达，漯平洛高速、311国道横跨东西，许平南高速、豫01、郑南公路纵贯南北，平舞铁路斜卧全境。全乡总面积68.65平方公里，耕地总面积36 77公顷，辖36个行政村，58个自然村，238个村民组，13796户，总人口 5.2万人，居民均为汉族。该乡地势平坦，海拔83—85米之间。沙河、灰河分别沿北部和南部边界自西向东流过，白龟山南干渠自秦赵村入境向东南，而后折向东沿311国道，于焦庄村向东北流入龚店乡，全乡土质沙河沿线为沙质土，311国道以南、郑南公路以东为多为粘土。人文景观有叶县古八景之间津古渡、昆阳之战古战场等。二、自然资源叶县盐业资源丰富，盐田展布面积为400平方公里，总储量2300亿吨，储量居全国第二，品位居全国第一，而该乡即居于盐田中心位置，全县已建和在建的大型盐厂均在该乡境内。该乡充分利用丰富的盐业资源和优越的地理位置，已引进两个年产60万吨的盐厂和70万吨盐业物流配送中心，并将进一步拉大盐业产业链条，形成制膜、烧碱等系列产业。三、基础设施建设 近年来，随着城区东移和城市框架的拉大，城关乡半数村已纳入城区范围，根据上级指示和群众的迫切要求，该乡把城市创建工作摆上重要议事日程，成立组织，明确责任，加大投入，累计投入1198万元，拆迁房间160多间3960平方米，拆除乱搭乱建临时棚房110处，使辖区内主要道路全部清障完毕；新建文化路、叶舞路、叶鲁路绿地广场五处；完成了东环路拆迁扩宽美化工程、叶廉路扩宽土方工程以及
临街和主干道两侧的美化工程和亮灯工程；并积极配合县政府做好了新城区道路开发工作，完成了新城区“三纵一横”道路和祁南路路基工程，为新城区开发建设、城市面貌的改善做出了积极的贡献。2002—2 005年，全乡投资1800万元完成了62条75公里“村村通”道路建设任务，全乡36个行政村现已全部实现了村村通。
平顶山市又名鹰城，位于伏牛山东麓牛首位置。在这里，田野平畴与青山绿水交替迭现，物质文明与精神文化相映成趣。“白鹤去寻王子晋，真龙得慕沈诸梁”；“遗老能名唐郡邑，断碑犹是晋文章”。黄山谷《初至叶县》诗中描述的平顶山地方风物，给人以巨大的心灵震撼，能说不是人文鹰城最精妙的文字表达？ 打开河南地图，在河南省西部，有一座状如卧牛、绵延八百馀里的伏牛山。“八百里伏牛山”地当我国南北分界线，是古生物和远古人类的福地：西峡恐龙蛋化石带遗迹证明亿万年前这里就是古生物的主要栖息地；80万年前的“郧县人”、50万年前的“南召人”、20—15万年前的“大荔人”、10万年前的“卢氏人”、8—10万年前的“许昌人”则表征了此处是华夏先民的乐土。伏牛山又是中华文明的肇始地之一，是一座名副其实的文化大山。它左依黄河，右挽长江，南北文化交汇，地域特色鲜明，既有中原文化、荆楚文化、三秦文化的风貌，又有巴蜀文化甚或西域文化的基因，经过数千年的融合、积淀，形成了独具特色的伏牛山文化圈。这里是伏羲、炎帝、黄帝、嫘祖、仓颉、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等中华民族始祖的主要活动地带，处处都彰显着中华文化的辉煌。黄帝文化、尧文化、夏文化、龙文化、应文化、墨子文化、观音文化、姓氏文化、瓷文化、酒文化、曲艺文化、魔术文化等在这里都可以寻根溯源。 在那“人猿相揖别”的“小儿时节”，地处早期人类活动地之一———平顶山历史文化鸟瞰 张清廉 4
世凯”、“设立完美政府”的奋斗目标，其英雄气概，将永为后人所敬仰；“五四”时期，出身贫寒的诗人徐玉诺以独具特色的诗文创作，在全国文坛率先发出了中原人的声音，并获得鲁迅、叶绍钧、茅盾、朱自清、闻一多等新文学大师的赞誉…… 除了这些生于斯长于斯、声名远播的历史文化名人之外，还有历代先贤智圣、文人墨客到此为官或漫游，如孔子、诸葛亮、李白、韩愈、颜真卿、苏东坡、黄庭坚、欧阳修、范仲淹等都到过此地。他们的历史文化活动记录了鹰城历史上不同时代的生活场景，或宏阔壮观，或委婉细腻，因为有了他们的存在，鹰城的历史才更显丰满、生动。 回首望去，鹰城古代文化在华夏文明史上，占有重要的章节；放眼未来，滍汝大地，让我们看到的，不仅仅是鹰城深厚的文化积淀，还应该有深刻的反思。我们留给后人的，不只是祖辈先贤登峰造极的成就，还应包括我们深沉的自省和不懈的奋进。 （作者单位：平顶山学院伏牛山文化圈研究中心）
2017-2018学年河南省平顶山市高一（上）期末数学试卷 一、选择题（本大题共12小题，共60.0分） 1.已知U={2，3，4，5，6，7}，M={3，4，5，7}，N={2，4，5，6}，则（） A. 4，6 B. C. D. 2.在下列图形中，可以作为函数y=f（x）的图象的是（） A. B. C. D. 3.已知点A（1，2），B（3，1），则线段AB的垂直平分线的方程是（） A. B. C. D. 4.下列大小关系正确的是（） A. B. C. D. 5.下列命题正确的是（） A. 若两条直线和同一个平面所成的角相等，则这两条直线平行 B. 若一个平面内有三个点到另一个平面的距离相等，则这两个平面平行 C. 若一条直线平行于两个相交平面，则这条直线与这两个平面的交线平行 D. 若两个平面都垂直于第三个平面，则这两个平面平行 6.已知函数f（x）=3x-（）x，则f（x）（） A. 是奇函数，且在R上是增函数 B. 是偶函数，且在R上是增函数 C. 是奇函数，且在R上是减函数 D. 是偶函数，且在R上是减函数 7.某几何体的三视图如图所示，则该几何体的体积为（）
A. B. C. D. 8.下列区间中，函数f（x）=|ln（2-x）|在其上为增函数的是（） A. B. C. D. 9.已知圆C与直线x-y=0及x-y-4=0都相切，圆心在直线x+y=0上，则圆C的方程为 （） A. B. C. D. 10.在正方体ABCD-A1B1C1D1中，E为棱CD的中点，则（） A. B. C. D. 11.已知函数f（x）是定义在R上的偶函数，且在区间[0，+∞）上单调递增，若实数a 满足f（log2a）+f（）≤2f（1），则a的取值范围是（） A. B. C. D. 12.将半径都为1的4个钢球完全装入形状为正四面体的容器里，这个正四面体的高的 最小值为（） A. B. C. D. 二、填空题（本大题共4小题，共20.0分） 13.设函数f（x）=，则f（-1）+f（1）=______． 14.在三棱柱ABC-A1B1C1中，各棱长相等，侧棱垂直于底面，点D是侧面BB1C1C的 中心，则AD与平面BB1C1C所成角的大小是______． 15.已知圆C1：（x+1）2+（y-1）2=1，圆C2与圆C1关于直线x-y-1=0对称，则圆C2 的方程为______． 16.函数f（x）=log2?log（2x）的最小值为______． 三、解答题（本大题共6小题，共70.0分） 17.（Ⅰ）设x，y，z都大于1，w是一个正数，且有log x w=24，log y w=40，log xyz w=12， 求log z w．
设计说明书 本次结课设计主要以平顶山市的一些主干道为交通工程设施设计目标，按照“一组一路口”的要求，我们小组选用了大香山路与长安大道交叉口为设计对象，开展交通工程设施设计工作。通过本次设计，希望能够在实践环节中进一步巩固课堂基础知识，掌握城市道路交通工程设施的设计方法和要点，初步熟悉工程设计的基本方法和流程，加强读图、绘图、编制说明书的基本技能。 一、设计背景 平顶山市长安大道与大香山路交叉口位于东西方向的主干道长安大道与南北方向的次干道大香山路的交叉口，交叉方式为平面交叉。由于平顶山市属于带状城市，长安大道为东西主干道，西接建设路，东连宝丰县，作为东西道路的动脉，交通量巨大，人流车流均很复对平顶山市的交通起很大的作用。而大香山路为南北次干道，位于新城区，北接湖光花园小区、河南城建学院，南为尽头，车流量相对较小，但作用仍无法替代。本次设计主要以交叉口和长安大道的交通工程设施设计为主，道路设计范围内与平顶山市东西主干道长安大道相交，作为长沙市城区的大动脉，其交通工程设施的设计对于提高道路的通行能力，缓解沿线的交通压力具有十分重要的作用。 二、设计范围 长安大道与大香山路交叉口及长安大道沿线交通设施。 三、设计速度 平顶山市长安大道为城市主干路（I级），路段设计速度为60km/h，平面交叉口计算车速应视车流行驶方向而定，直行车在进口道部分的计算车速一般宜取路段车速的0.7倍，左右转车辆的计算车速宜取路段车速的0.5倍。 四、设计原则 （1）安全设施水平与道路系统的其他部分相一致，力求经济、安全、实用、可靠、
先进； （2）安全设施与路桥主体工程有机地融为一个整体； （3）各子系统之间相互配合、协调，优化系统； （4）尽量采用绿色产品，与路容。景观协调一致。 具体原则如下： 1、交通安全设施 （1）首先应当满足交通安全和通畅； （2）充分发挥绿化带作用； 2、照明设施 (1）避免与沿线地上、地下管线，各种构筑物以及人防工程等相互干扰； (2）道路照明的设计应按照安全可靠、技术先进、经济合理、节能环保、维修方便的原则进行。 3、标志和标线 (1）保证车辆和行人在交叉口能以最短的时间顺利通过，使交叉口的通行能力适应各条道路的行车要求。 (2)道路交通标志和标线应传递信息清晰、明确、简洁的信息，以引起道路使用者的注意，并使其具有足够的发现、认读和反应时间。 (3)道路交通标志和标线不应传递与道路交通无关的信息，如广告信息等。 (4)道路交通标志和标线传递的信息不应相互矛盾，应互为补充。 4、无障碍设施 (1)应能达到建设环境的所有地方，可接近性和易接近性； (2)应能进入建设环境的所有地方，可达性； (3)应能使用建设环境内的所有设施，可用性； (4)应在到达、进入、使用建设环境所有设施时，并不感到是被怜悯的对象； (5)安全性和可工作性。 5、道路绿化 (1)结合交通安全、环境保护、城市美化等要求，选择绿化种植位置、种植形式和种植规模，并选择适当的树种、草皮和花卉。 (2)应选择能适应当地自然条件的和城市复杂环境的乡土树种，要选择树干笔直、树
关于平顶山文化的调研报告 一、基本情况 （一）平顶山具有丰厚的文化资源 我市文化资源丰厚，特色优势明显。平顶山文化底蕴深厚。是春秋战国思想家墨子、唐代着名诗人元结的故里，是世界刘姓、叶姓的祖籍地。公元前526年，孔子与叶公曾在这里讨论治国理政之策。近期，国务院核定并公布了第七批全国重点文物保护单位。平顶山市取得了一次通过11处的好成绩，名列全省第五。截止目前，平顶山市全国重点文物保护单位已增至25处，各级各类文物保护单位5273处，位居全省第四。始建于东汉的香山寺，是中国最早的佛教寺庙之一、千手千眼观世音得道证果之地、汉传观音文化源头。始建于北魏的风穴寺，距今已有1500多年的历史，曾与白马寺、少林寺、相国寺并称中州“四大名刹”。平顶山是汝官瓷发源地，清凉寺汝官窑遗址和应国墓地遗址被国家列为重大考古发现。在平顶山境内的三苏园，是宋代文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的陵园。叶县县署是我国现存唯一的明代县衙，“叶公好龙”的典故就发生在平顶山市叶县。一年一度的马街书会，绵延700余年不衰，是我国文化史上的一大奇观，平顶山市被命名为“中国曲艺城”，所辖的汝州市为河南曲剧发源地、“汝瓷文化之乡”，宝丰县为“曲艺之乡”、“魔术之乡”，鲁山县为“中国牛郎织女文化之乡”。尤其是2009年以来，平顶山市共获得了12个文化名片，其中由平顶山市文联申报的中国书法城、中国观音文化之乡分别于2011年由中国书法家协会、中国民间文艺家协会授牌命名。 1．深厚而丰富的观音文化 平顶山深厚而丰富的观音文化是以香山寺为开始的，平顶山香山是观音得道正果圣山，平顶山香山寺是观音得道正果圣刹，研究专家从八个方面对其进行了概括论证：唐代高僧有认定，千年文物有证据，史志文献有记载，历代朝廷有肯定，乡风习俗有佐证，民间传说有渊源，学术研究有共识，交流传播有认可。这些论证构成了一个多方面多层次的证据体系，有力地说明了平顶山香山寺和平顶山观音文化的根源性和底蕴深厚性。
河南省平顶山户数、人口数量数据洞察报告2019版
序言 平顶山户数、人口数量数据洞察报告旨在运用严谨的数据分析，以更为客观、真实的角度，对平顶山户数、人口数量进行剖析和阐述。 平顶山户数、人口数量数据洞察报告同时围绕关键指标即总户数，总人口数，常住人口数，男性常住人口数，女性常住人口数，城镇常住人口数，乡村常住人口数等，对平顶山户数、人口数量进行了全面深入的分析和总结。 平顶山户数、人口数量数据洞察报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用我方报告均需注明出处。 平顶山户数、人口数量数据洞察报告可以帮助投资决策者效益最大化，是了解平顶山户数、人口数量的重要参考渠道。本报告数据来源于中国国家统计局、相关科研机构及行业协会等权威部门，数据客观、精准。
目录 第一节平顶山户数、人口数量现状概况 (1) 第二节平顶山总户数指标分析 (3) 一、平顶山总户数现状统计 (3) 二、全省总户数现状统计 (3) 三、平顶山总户数占全省总户数比重统计 (3) 四、平顶山总户数（2016-2018）统计分析 (4) 五、平顶山总户数（2017-2018）变动分析 (4) 六、全省总户数（2016-2018）统计分析 (5) 七、全省总户数（2017-2018）变动分析 (5) 八、平顶山总户数同全省总户数（2017-2018）变动对比分析 (6) 第三节平顶山总人口数指标分析 (7) 一、平顶山总人口数现状统计 (7) 二、全省总人口数现状统计分析 (7) 三、平顶山总人口数占全省总人口数比重统计分析 (7) 四、平顶山总人口数（2016-2018）统计分析 (8) 五、平顶山总人口数（2017-2018）变动分析 (8) 六、全省总人口数（2016-2018）统计分析 (9)
平顶山市香山寺讲解词 各位游客： 大家好！我们现在正前往香山寺途中，在您亲临其境之前，给您介绍一下香山寺的概况！ 香山寺，全名为香山大普门禅寺，是观世音菩萨得道证果之地，坐落在平顶山市区西北，占地约6万平方米。据统计，全国有香山十八处之多，最著名的如北京香山寺、洛阳龙门香山寺等，而平顶山香山寺则是众多香山寺中建筑最早的一座东土“真香山寺”。据香山寺碑刻记载，此香山寺重建于东汉中期。碑碣中尤为珍贵的是宋观文殿大学士蒋之奇撰文，蔡京书丹的《大悲观音道正史话碑》，记述了观音菩萨修行经历。民间传说更为有趣，说洛阳是真龙门假香山，平顶山是真香山、真菩萨。 香山寺位于火珠山上。火珠山是一座圆圆的山丘。西有小龙山，尾西首东，尾低首高，宛若游龙。东有大龙山，首西尾东，龙首高昂，气势磅礴。从整体上看构成二龙戏珠的态势，甚为壮观。在火珠山的右方即大龙山北麓，有汉魏父城。父城的前身是春秋时期及战国时代楚国城父邑。公元前523年，楚平王大建城父，令太子建居守。30年后，楚昭王
救陈，崩逝于城父。昭王子熊章即位于城父，史称楚惠王。西汉置县改城父为父城，东汉仍之。这样中国的父城与印度佛教圣地父城的巧合，也成为西域高僧选火珠山建香山寺的一个原因。 香山寺，历经1820多年，屡有毁建废兴。该寺自东汉末重建，历经各朝，屡遭战乱，此寺原规模宏大坐北朝南，寺后悬崖峭壁，怪石嶙峋，寺前坡度稍夷。寺内殿宇亭阁，宝塔铜钟，其甚为壮观，为河南省佛教名刹之一。在明以后迭遭厄运，一毁于明清之际的社会动荡；再毁于民国年间的军阀混战；三毁于文革破四旧。仅存大悲观音大士塔，也摇摇欲坠。后世多有增建、修茸。特别是在改革开放后，党和政府落实文物政策，国家拨款，使古刹再展神采，重现魅力！ 俗话说:“山不在高，有仙则名”。香山，确实不高，但因其悠久的历史、深厚的佛教文化底蕴，美丽的传说而闻名遐迩，请您跟随我上去看一看。 首先，我们来到是寺院的“山门”。山门一般为三门并力，象征“三解脱门”，即空门、无相门、无作门，所以常称为三门。又因三门常盖成殿堂式，故又称作山门殿或三门殿。香山寺元代中期以前设置山门一座，中期以后设置山门2座，
平顶山城市设计案例分析 班级 ——平顶山市的城市设计美学 城市是以人为主体的一个集约经济、科学、文化的空间系统，是一定地域中的经济实体、政治社会实体、科学文化实体的统一。城市设计美学与城市社会生活密不可分，应从审美角度研究城市的日常生活、人际关系、行为规范的问题，以及它们与城市设计、城市建设的关系，对探讨城市美学的构成和城市社会生活的审美价值标准有重要意义。 每个城市都有自己的特点，而对于城市营造的目的，就是为了充分满足人的生产生活方式，为人类创造良好的生存环境，所以美的城市成为了人们追逐的焦点，无论是想象的美还是感觉的美，都会让人因陶醉而向往的。城市规划是以满足社会的要求来做出发点的，其构思的中心就在于怎样构造意象、经营意向，而往上延伸还要体现审美的意象，也就是在满足功能的同时让人最大限度的感受到美的存在，所以说城市功能的美是本质的，城市空间形态的美是必要的。审美的意象直接或者间接地来源于设计者对现实生活的感受，对人类生存环境的美好向往。而其城市规划的思想，主要有体现城市的对称美、整体美。对于平顶山和深圳这样的城市，主要是体现城市的因地制宜、因势利导和周围环境融合的一种思想，它同样有着自己的一种美，是一种自然之美和谐之美，同时实现了人对美的向往和美的追求。 城市的美由城市的地理位置、经济基础、宗教信仰和地区人民的审美情趣等诸多因素决定的，在审美的过程中不能用一条标准来对待不同的城市，只要城市所具有的特征能在情感上打动人就是美的表现。纵观各国、各地区，由于多种原因他们对城市空间形态的美理解会有所不同，但他们不断追求自己心中美的城市是始终存
在的，这些想法造就了过去很多城市的辉煌和伟大，展现城市的美是城市规划者所追求的永恒主题。 1.平顶山总体美 平顶山市的美: 平顶山市，位于河南省中南部，西靠伏牛山，东接黄淮平原。平顶山市自然环境优越。属暖温带大陆性季风气候，四季分明，气候温和，雨量充沛，适宜多种农作物和动植物的生长。平顶山境内有众多的名胜古迹。三苏坟、风景如画的II 尧山自然保护区、集山、林、湖、城为一体的舞钢市石漫滩国家森林公园、烟波 浩淼的昭平湖、著名旅游景区 有国家5A级景区---尧山、世 界第一大佛——中原大佛、风 景如画——画眉谷、北国小江 南——二郎山、中原最刺激的 漂流——尧山大峡谷漂流、中
《香山寺还愿》 唐王：为王当年做事错 悔不该差人化白雀 欺神毁将王有过 因此得病在朝阁 幸喜孤王病好可 多亏刘表送来药 正行走来用目看 春夏秋冬不一般 国母：到春天萌芽出土面 唐王：到夏天日晒海底干 国母：到秋天百花结成果 唐王：到冬天雪打遍地寒 国母：弯弯曲曲水不断 坡坡坎坎紧相连 唐王：深山有景懒得看 君妃二人把愿还 为王进了头道殿 四大天王来站班 见一个手执青锋剑 国母：一个琵琶弄丝弦 唐王：见一个手打黄罗伞 国母：天王李靖把塔端 唐王：为王进了二道殿 见两个童儿站两边 国母：一旁站的白鹦鹉 一旁杨柳弄丝弦 唐王：上坐的菩萨缺手眼 她为孤王体不全 为王提衣跪当殿 上坐的菩萨听我言 王封你千手并千眼 千秋万代受香烟 庙善女：哗啦啦弦乐响菩萨登殿有韦陀和护法站立两边 杨柳枝净水瓶常青不断 绿鹦哥喳喳叫国泰民安 庙善女站云头慧眼观看 见父王和龙母来把愿还 见本是三孩儿公主庙善 并非是亡灵魂来把父缠 唐王：儿啊 云头上讲话儿庙善 国母：倒叫为娘泪不干 唐王：只说你姣莲宫中把命断国母：谁知我儿成了仙 唐王：儿啊你落云头站地面 国母：落地面站在娘面前 唐王：父女们讲几句知心话国母：纵死在九泉下娘也心干庙善女：父王龙母泪巴巴 听儿把话说心下 墙上画马人难跨 高山种田苗不发 和尚炼丹终有假 阴阳枉把斜地插 这都是父王龙母讲的话 宗宗件件一句不差 一家人坐龙阁把儿相劝 （白）罢了父王龙母 劝孩儿开斋戒点赘招男 那时节儿不听父王相劝 有城隍和土地坐卧不安 达摩佛离西域空中游转 一阵风叼你儿奔了香山 狗奸谗他言说香山混乱 一半男一半女怎能称贤 父王你听一言气炸肝胆 差驸马烧寺院大火冲天 烧坏了佛家经三百余卷 烧死了五百僧命染黄泉 众僧人在阴曹把你埋怨 因此上父得病龙床不安 众文武进宫来把父病探 劝父王出榜文去招医官 你的儿在洞中心血潮返 吹仙风化就了小小道男 行武门扯榜文内使引见 见龙母坐一旁珠泪涟涟 隔竹帘与父王珍脉引线 有药料无药引实实作难 儿言道香山寺菩萨灵验 父差来老刘表去奔香山 为父病儿舍了一手一眼 父病好奔香山来把愿还 把江山托与了刘表照管 母女们奔西天去把佛参 唐王：皇儿与我讲一遍 倒叫为王泪涟涟 把江山托与了刘表管 我随我儿把佛参 庙善女：三十三天天外天 昆仑顶上盖茅庵 我和父王正讲话 达摩佛报道去西天 大吹一口乌云散 父女三人把佛参
9河南省平顶山市叶县 叶县 位于河南省中部，是春秋楚国贵族叶公沈诸梁的封地为叶邑，汉置叶县，北齐天保七年移叶县，治于昆阳城，属于平顶山市。面积1387平方千米，人口81.47万。本区属暖温带大陆性季风气候，四季分明，年平均气温14.8°C，年降水量819毫米，无霜期为212天。 概况 区内已形成了制盐、建材、化工、食品加工等为主的工业体系；经济作物主要有烟叶、花生、芝麻、油菜籽、柴胡、车前、蝎子等。并且有中国第二大内陆盐田—叶县盐田。土特产有古银杏、龙柏。旅游景点有叶公墓、霸王城、昆阳故城等。 叶县概况
叶县地处河南省中部偏西南，隶属平顶山市。东邻舞阳县和舞钢市，西接鲁山县，南与方城县接壤，北靠平顶山市区和襄城县，距平顶山市区22千米，郑州市145千米，洛阳市198千米，南阳市115千米，许昌市69千米，漯河市78千米，全县国土总面积1387平方千米，辖18个乡镇，总人口83万。耕地面积118.7万亩。 中州明珠——叶县，位于河南省中部偏西南，地处黄淮平原与伏牛山余脉结合部，总面积1389平方公里，辖18个乡镇，总人口86万。 叶县2003年、2005年连续两次被评为全省县域经济发展速度最快、效益最好的十个县（市）之一，享受扩权县待遇。叶县还是国家优质商品粮生产基地、河南省十大古城、河南省畜牧大县、红旗渠精神杯竞赛金杯县、全省乡镇企业东西部合作先进县、省级卫生县城、“村村通”道路建设金杯县。 交通便利叶县自古以来就是南通云贵、北达幽燕的交通要道，境内道路纵横交错，东衔京深铁路，西接焦枝铁路，北通漯宝铁路，许（昌）平（顶山）南（阳）、南（京）洛（阳）两条高速公路在境内交汇，311国道、豫01线、漯（河）叶（县）路、平（顶山）驻（马店）路、平（顶山）桐（柏）路交汇全境，紧邻郑州、洛阳、南阳三大民航机场，交通便利，区位优势更加显现。