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《白鹿原》影评：那个村子发生了什么
影评人：赵雨
《白鹿原》从始至终在那儿慢腾腾地遛胶片，煌煌两个半小时，没有明显的高潮，但也不至于让人看睡，因为由小说改编成的电影从来都不缺素材。在两个半小时里要讲几乎半个世纪的中国往事，任务之艰巨、责任之重大，这样一想，遛胶片似乎也在情理之中了。但平心而论，这是一部蕴藏很深、主题很杂的电影，至于观影不想动脑的朋友们，把它当风景片看也无不可，那一望无际随风摇曳的金黄麦子多次以空镜头的形式拂过眼帘，我们的心底总会浮起一丝按耐不住的冲动，这是“文化隐喻”在作祟，一如《红高粱》、《大红灯笼》中那逼人眼目的一片“红”。
秦文化：壮士在吃面，胃口倍儿棒白鹿原在陕西西安，西安古属秦地，“南方的才子，北方的将，陕西的黄土埋皇上。”那块有着历史沧桑的地方，使人心生敬畏，而我又是个偏爱古风的人，所以当人物口中蹦出第一句陕西方言时，对电影的好感就陡然增添十分。然后，银幕的每个角落就都充满了秦文化的因子，从人物穿着到黄土垒砌的高墙大院，到祠堂、古戏台，以及危机四伏的窑洞，无不透露出古老秦文化的审美取向。影片中还有几段“陕西老腔”堪称神来之笔，只听在浑厚、沙哑的一嗓子后，胡琴、琵琶、板凳……轮番上场，不时伴以跺脚的节奏，唱得人精神抖擞，一股浩然之气贯穿心胸，真想喝几两烧酒吼两声。而同出一辙的“皮影老腔”则显得细腻些，唱腔中多了几分哀戚之感，我们看着烛光中皮影的轮廓以及蒙太奇呈现的另一个平行时空，感触良多。那么“吃面”呢？我以为这是秦人形象的最直观体现。黑娃捧着个大海碗，拿着双长竹筷，蹲在地上“唰唰唰”把面扒拉到嘴里，腮帮鼓囊囊上下跳动——那吃相，尽管不排除干活干饿的因素，黑娃身上那种豪迈的气质、生机勃勃的原始活力也就一览无余，和江南人的小口吃饭、小步走路，总有着天壤之别的。
女性：一个女人和三个男人以及整个村子的故事女性在那时候其实命运都很悲催，田小娥在武人家做三姨太时，整天面对一支“银样镴枪头”，得不到满足，所以看到雄赳赳的麦客黑娃时，会出了轨。两人在麦垛上偷欢的场景被“神圣的手术刀”切割殆尽，但凭着电影的剧照及我们的想象，总觉得那实在是很精彩的一幕戏。回过头来，我以为田小娥与黑娃的结合，若爱情的因素占四分，佛洛依德说的“性的本能”总要占到六分，这一早就让白嘉轩说中了：那女子不是黑娃所能控制的。所以后来黑娃犯事远走他乡，田小娥让鹿子霖玷污了，若换成别的女性，早就抹脖子上吊了，但田小娥忍下来了（甚至还在遭打后容许鹿子霖替她擦玉背），没办法，那是男性主宰一切的社会，田小娥有烈性，委曲求全之外，就只剩报复这条路可走了。勾搭上白孝文虽是受了鹿子霖的离间，但我以为她对白孝文的爱实在胜过黑娃，白孝文身上有黑娃所没有的一股柔情，使她感受到一个守活寡的女人所能汲取到的一点可怜的快乐，最后白孝文也远走他乡。这一番折腾下来，田小娥就变成了红颜祸水，表面看她最后是被疯狂的鹿三一个人杀掉的，但白鹿原的男人其实都在背后狠狠戳了她一刀。这是封建时代女性的命运，生前夹着枷锁被男性逼着去走一条险峻的山路，在翻下悬崖时还要承担男人犯下的所有过错。
宗族社会：族长和乡约唱双簧男人犯的错，不能叫错，因为他们活在宗族社会，宗族社会有两个首领，一个是族长（白嘉轩），另一个是乡约（鹿子霖），分别为家族的首领和政府的管事。我们对白嘉轩讨厌不起来，顶多说他一句：古板。他是封建家长的范本，有威严，能服众，一套处事模式都沿袭祖辈，身为一族之长，他得那样说话，那样走路。他又是个黑白分明的人，恪守封建礼仪，把道德廉耻看得比什么都重。相比之下，鹿子霖就道貌岸然了，他虽端出一派长辈风仪，背地里却做出强暴田小娥这种不知廉耻的事。他和白嘉轩勾心斗角，台面上却还得合作，因为他们要联手管理白鹿村。宗族社会有一个核心地带，相比
影片中不时出现的牌坊，我觉得那儿最“神圣不可侵犯”的还是祠堂，平常日子大门紧锁，人轻易进不去。黑娃和田小娥要结婚，不让进祠堂，就丝毫没得办法。照理说，女性是祠堂的牺牲品，但她们观念上也认同这个权威，所以当兆鹏跟黑娃谈到苏联没有祠堂时，田小娥会说，那生活还有什么意思。此言寒心。
党系之争：你方唱罢我登场以上所有这些人，经历不同，但他们都生活在一个乱世。影片在一开始就点明时间：一九一二年，皇帝不坐龙椅了，我们知道，那时发生了辛亥革命。首先，军阀散卒进村扫荡一番，强征军粮，闹得村子鸡飞狗跳。后来共产党的思想春风吹了进来，兆鹏和黑娃轰轰烈烈干起了革命，批斗乡绅、地主。后来国共翻脸，国军开始“剿匪铲共”，斧头镰刀换成了青天白日旗，再后来，国民党入村征兵，又是一次扫荡，最后，就是抗日战争爆发。这一轮下来，白鹿村几近覆灭。乱世中，村与村的遭遇都差不离，所以我们不妨将白鹿村就看作整个中国的缩影，以小见大，从局部发力，往往能揭示出一个整体。
所以，我们说，《白鹿原》是一部蕴藏很深、主题很杂的电影，《白鹿原》是一本蕴藏很深、主题很杂的书。有人看了书，才有了对这部电影的期待，这是书的魅力，而我恰相反，是先看了电影，然后产生对书的期待，这自然是电影的成功了。闲言少叙，看书去了。
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《白鹿原》读书心得体会范文xx字 白鹿原读书心得xx字范文1 作家陈忠实的作品，大部分都是描绘农村的，而时代从民国到改革开放都有。而恰巧是这样一个历史事件频发的岁月，才会有许许多多的悲欢离合，才会有许多的拍案惊奇，才会有许多的耐人寻味。《白鹿原》被炒作得如火如荼，本是放在xx年9月11日上映，也不知为何延迟上映，传说是这部电影有争议最终不知在哪天还是上映了，怀着对小说的震撼兑换了两张票于上周五晚上八点在莱茵时代电影城我和LG看了期待了许久的白鹿原。 同时买了水，薯片，零食一大堆，可见我们的准备工作还是做到位了的，没想到也许天气转凉，电影城工作人员没有开空调，殊不知对这部电影期待的人是如此的多，满满的一屋子人，大家呼出的热量足以使每位观影人汗水不停的冒，我和LG也不例外，介于看得很投入，我忍。跟着电影里面的年份不停的期待着，看着，一直在安慰自己电影的高潮部分在后面，这么火的一部电影不可能这么烂的不知过了过久，工作人员突然将灯打开，：请大家按次序立场，谢谢观影。神马和神马哦，就这样完了，我们不才看到1938年吗?刚刚演到日本侵虐中国的那一年。咋个就完了，一看时间，也不早了，足足放映了140多分钟了。已是加长片了。这时已经有人再开骂了，神马烂电影哦，还没结局。我和LG突然想到了之前上映时的争议，刚刚又在日本侵华的年份之后被全部剪辑了，于是各种猜想都在我们脑海里面浮现
于是回到家中第一件事就是百度：原来整个片场是220分钟，如此长的电影在中国历史上算是创新了，连香港版的都是175分钟。至于很多人说不尊重原著，删减了很多小说里面的人物，连百灵和朱先生这么重要的角色都删减了。不过我认为，既然是由白鹿原小说改编，可以删掉一些人物倒是没什么，问题是这么长的影片连故事讲的什么都没表达清楚，太令人气愤了，而且导演在开拍的时候剧本只用了16天就完成了，可想是一部什么样的电影 原本当时对剪辑了抗日战争爆发后的那部分的猜想是：由于日本在9月11日宣布购岛，本来Government就比较weak了，民愤已很深了，如果在这天上映这部电影也许会激发群众对日本愤怒的增加，为了和谐而推迟。没想到猜错了，顿时醒悟，原来推迟上映纯属炒作。另一方面：书中很多东西没有展现在电影中其实跟Government也有关系，不然也不会有故事戛然而止的感觉。有敏感性的东西，体制是不允许存在的。在这种体制下能拍出来主线让大家觉得符合原著还是有难度的，加上一个我觉得还是比较烂的导演，最后的结果还是挺让人失望的。 最后，希望中国的电影有实质性的突破! 白鹿村，这个以白、鹿两姓为主的村庄，历经北伐、国共合作、解放战争、新中国建立，后面还稍带提了下文革时期。给我感触最深的，就是人的那些本性，那些人性深处的东西，不管过了多久，不管是怎样的时代变化，全都不变。许多人为爱而疯狂，许多人为面子拼了个你死我活，许多人为了钱财走火入魔。报复心、嫉妒心、贪心，
《白鹿原》上的人格类型 ——守成者，投机者和本能者 真实的白鹿原在古长安之侧，2000多年前，刘邦兵屯灞上的遗址就在这里，唐代的诸多诗人在此行吟或者隐居，这块京畿之地在缓慢的历史演进过程中，形成了自己独有的乡约族规家法和民俗，渗透到每个平民的血液中。直到清末民初，遭遇了“几千年未有之变局”之后，旧有的乡村结构才在现代化的残酷剥离中崩溃。 小说中的白嘉轩是族长，他是典型的“守成者”，在他看来，乡约就是天经地义的乡村规范，他是怀抱着田园乌托邦的理想主义者；而他的对手鹿子霖，是标准的“投机者”，抓住新时代所带来的一切机会，他们才是白鹿原真正的主宰。白嘉轩的感召力只能停留在昔日的荣耀里，他维护的是过去的尊严，而现实中，贪婪人格的鹿子霖往往能获取最大的利益。 以身体原始欲望行走的黑娃和田小娥是白鹿原上的异端，他们是“本能者”，他们的生命如电闪雷鸣。活得虽然短暂，可是那种轰轰烈烈活法，却是惹人瞩目的。这些人物，在这片土地上，按照陈忠实的话说：“得意着或又失意了，欢笑了旋即又痛不欲生了，刚站起来快活地走了几步又闪跌下去了……” 白嘉轩：时代的守成者 白嘉轩:族长的没落 很多人觉得白嘉轩的塑造，是陈忠实唱给白鹿原的一曲挽歌。作为一个胸怀仁义、心有大志的族长，最后被社会浪潮挤落在社会角落，家业和族事都趋于没落。这是他人生和他所代表的文化精神的没落。 浓缩了传统文化负荷的白嘉轩所面对的，是几千年未有之变局——乡村的衰落，是晚清至民国以来的趋势；而基层政权的不断整合，使得宗族和他所代表的儒家正统观念更无容身之所。 白嘉轩的人格 白鹿原上有两个代表白鹿精魂的人物，一个是白嘉轩的精神偶像朱先生，另外一个是他的女儿白灵。实际上，这两个人物的不断启示和关联，使得白嘉轩在尘世间的挣扎，不脱离正道。 陈忠实在村里做调查的时候，听老人们讲故事，说到他的某位长辈，从村落里走过的时候，腰永远是挺得笔直的，个子很高，从村里走过去的时候，那些在村落街巷旁喂奶的女人们，都会吓得躲回自己家的院落。这就是白嘉轩的起源点，陈忠实说，族长的禀赋、气性，在那一刻他有了鼻息可感的生动和具体了。加上他从“蓝田县志”上抄下来的北宋年间吕氏大儒所制定的“乡约”，自然就融进了这位族长的血液。白嘉轩的人生故事和际遇，开始不断延展开来。 白嘉轩是依照祖宗规矩定下来的族长，可是他在小说开篇就面临着巨大的难题，他的历任妻子的死亡，使他面临着无后的恐惧，也面临着族长在他家断绝的可能性。他“六娶六亡”的故事已经成为乡村的传奇，性在白嘉轩这里，脱离了欢悦的主题，而变成了只有传宗接代的唯一功能。即使是如此，白嘉轩巨大的雄性力量，还是通过小说开篇而传播开来，特别是
《白鹿原》读后感 故事之所以生动感人，自认为是因为作者深刻而不失客观的绘制了一个典型中国农村变迁史，一个特定历史阶段的农民故事。也不晓得随时间流逝，还有多少人可以领悟那段我们的祖辈和父辈曾经走过的岁月，那些生活，那些平凡的往事，那些轰轰烈烈的爱情，那些与命运的抗争？在这片神奇的白鹿原上，一个个鲜活的生命，一个个被历史湮没的芸芸众生，一段段欢愉与苦涩，幸福相伴苦难而生。一生有多少悲愤？欢爱总是太短。岁月如梭，寻觅往往不及。生活从来就是一部斗争史，与人斗，与族人斗，与社会斗，与自己斗…忙忙碌碌，一生不消停。怎耐世事变迁，朝代交替，风卷残云，一个人要经历多少生离死别，多少醉生梦死？苍天不遂人愿，大地白雪皑皑。多少人，其实只是默默承受着生活给予的一切，没有怨气，没有反叛，直至生命的终结。人生，又何尝不是一出闹剧，你刚下台他又上场，折腾不已。爱恨情仇，恩怨纠葛，终将归于尘土。生命的代价难道就是为了证明那并不高远的誓词？这世上，千年不变的是人性。人之初，性本恶。社会运动只会让人愈发变得狡诈与险恶！春去秋来，原上的麦子熟了又割了，县里的事情一茬又一茬，看世事如烟，身处其中，到最后，一切却又仿佛与己无关，或者说于己已经没有了意义。回忆当年在校园读此书时，隐隐感觉到的更多是原上的传奇与生不逢时的悲情运势。 而此时，我却在想，这尘世间的苍凉与人生的无奈又岂是今日我等所能一笑而过的？放下，做当前所能做的一切事吧！一生不变的高贵就是心中永远有爱！承受自己所不能的承受，直至我们的身体归于尘土。 读完白鹿原已经是上个月的事了，心想着要写一篇感想，却拖拖拉拉了这么
久。能让我在阅读中思考的书，我认为便是一本不错的书。白鹿原就是这么一本书。 那天在谈论到这本书，朋友说，陈忠实就是一个农民，他讲故事也跳不出他农民思维的框架，尽管他在竭尽全力书写一部史诗。那么，有哪一部书才是中文书中的史诗呢？朋友推荐了路遥的《平凡的世界》。这个我还真没看过，有时间得拜读下。 而《白鹿原》，朋友给出的评价是，叙事有些心有余而力不足，书写一个家族的历史时，在遇到瓶颈的时候便借助魔幻现实主义的写法来弥补。确实，书在一开始便有几分民间神怪传说的意味，而写着写着便逐渐回复到真实生活，而当写到田小娥死后的种种怪异又开始运用这些神鬼的意象。常有人讲《白鹿原》与《百年孤独》相比，颇有几分嫌弃前者“画虎不成反类犬”的讥讽。但《白鹿原》成为近代一部颇具名气的小说也不是没有原因，其中，必定是因为它写出了多数人心中的历史。或许，这也是作者心中的历史，真实的故事，不仅仅是那些发生过的人和事，还有飘荡在这片土地上的那些传说，已经与土地融为一体。在那片广袤的土地上，任由时间的冲刷，任由无知的人们厮杀，最终物与事皆面目全非，只有那片土地依旧在。 也有人说，这部书的成功之处，在于每个人都可在其中寻到自己的立场。的确，这本书并没有对近代中国政治的各个派别做喜恶分明的描写，若非要说，也许就是对儒家学说的尊崇，但更像是一种对民间智慧的崇敬。白嘉轩就是这片土地的化身，那些关于他的传说，还有他的坚毅朴实又有狡诈，都是这片土地的具象。当朝代更迭，白嘉轩就算被打弯了腰，但依然守候在家园，守卫着他终身为之操劳的土地，还有他朴素的信仰。
《白鹿原》观后感 《白鹿原》是第四届茅盾文学奖的获奖作品，一直在关注矛盾文学奖作品的我，当然不会错过这么一部经典著作了。在欣赏的过程中，我不断的查找与之相对应的世代背景，以便自己在对故事所处历史清晰的情况下更深刻的感受作品的艺术。 作品以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩者深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。 在阅读的过程中，最让我感到震惊的是小说中对人物“死”的处理，每一个“死”几乎都可以代表当时社会的某种力量，这些力量推动了作品在意义上的升华。 小说从开始就与死亡开头，白嘉轩的六个女人先后去了，他的父亲也暴病而亡。这个“命硬”的男主人公艰辛而坎坷的一生从始拉开了序幕。整部作品对中对几个人的死亡描摹极具震撼力，与每个人物的性格命运紧紧相扣。 小说中的黑娃就占有重要的地位。他虽然只是白嘉轩家长工的儿子，但作者却花了许多笔墨来描写他，并给了他一个曲折的人生。勇敢义气，是他的特点，就因为这个特点，使他的死亡更让我觉得悲哀。印象最深刻的便是他拜朱先生为师，暴戾之气尽褪，我想他要有多大的努力才可以，获得如此豁达啊，不过他做到了。就在他义无反顾的支持着兄弟策动了临解放前的起义，白孝文作为县长变成了革命功臣，而黑娃却忽然之间变成了反革命，被捕坐监枪毙，还是和国民党的县长及总乡约田福贤一起被枪毙掉。生命就是这样的有戏剧性，成为“圣人”朱先生最得意弟子的竞是个“土匪”，一个对革命立有不可磨灭功勋的却与反革命一起被枪毙… 作品中第一个给村里带来死亡阴影的就是被人人唾弃的田小娥，这样一个被人人称作“祸水”的女人，她是被白嘉轩家中长工鹿三那具有叛逆性格的儿子黑娃引回村子的。由于她是黑娃做长工的武举人的“小老婆”，和黑娃是有了私情后被休回家的女人，这样的女人一心想要的是安稳的家，她不怕住在窑洞里，她不怕村子里的谣言和唾弃声，只要有个可以依靠的男人就满足了。然而黑娃选择了革命，一时没了依靠的她只好投靠在村里有些地位的鹿子霖了。然而鹿子霖却一步一步的利用她，直至全村的人都憎恶她，直到她的公公鹿三亲手杀了她。鹿三是个很本分的长工，作者设计由他来杀死小娥也是一个出乎人意料的结果，更深刻的凸显了小娥这个角色在当时的环境下是如此的不能容忍。 当然作者并没有就此结束小娥的故事，而是让小娥死后发生一场瘟疫，这一切仿佛都和田小娥的死和她的阴魂始终不散，一直在作祟有关系。但不管怎样，这次小娥的死确实给原上的村民在心灵上好好上了一课。 鹿兆海和白灵的死，很具有一种悲剧色彩。鹿兆海参加了革命军，上了军官学校，加入了国民党，并且他一直深爱着白灵。中条山阻击战中，他杀死了四十多名鬼子。而且按照朱先生的请求，每杀死一个鬼子，就割下一绺头发束好，放入一个铁罐中。悲就悲在他其实并没有死在抗日前线，却死在围剿红军的战斗中。死后，灵柩回乡，师里却说鹿兆海——鹿团长是抗日牺牲的。白鹿原举行的安葬仪式隆重之至！白灵在西安上学，她与鹿兆海一直相爱，却由于党派之争，俩人不能相爱！白灵在西安加入了共产党，作为知识青年，投入到轰轰烈烈的革命斗争中。而又由于革命工作的需要，她与鹿兆海的大哥——鹿兆鹏假扮夫妻在西安城里做起了地下工作。因为革命道路的一致性，俩人终于相爱成了真正的夫妻。后来，在根据地，白灵满腔革命热情地工作，可是由于一名西安来根据地的学生叛变投敌，一场红色恐怖在根据地开始了。抓内奸抓特务，一大批革命同志被牵连。白灵也未能幸免于难，她也是作为“特务”被监禁，最后被活埋。身为满腔热情的革命者最后没有死在敌人的屠刀下，却死
白鹿原电影与小说分析 汉语言文学二班罗园都子11401240 一直喜欢看历史文艺片的我，早在白鹿原电影上映没多久的时候就去看了，种种复杂的情绪一直萦绕在我的心头，前几个星期，文学概论老师在课堂上给我们播放了白鹿原这部电影，我跟随着老师与同学，一起又重游了一次白鹿原。 电影白鹿原是根据陈忠实同名代表作小说所改编的，这是一部长达近50万字的小说，是陈忠实历时六年艰辛创作完成的。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。而白鹿原这部电影却简单的用两个半小时的时间深深地刻画了白鹿原上的各种事情。也许有很多人都不知道，《白鹿原》这部电影可谓是一波三折，导演是一再的删减改编。虽然改编自小说的电影和小说原著原本就是两种不同的艺术形式，很多用语言能细致地描写出来的感官体验，是无法利用屏幕瞬间释放给观众的。看过原著的人都能理解，把这部小说拍摄成电影的难度之大是空前的。小说中牵扯的人物和事件之多，故事发生的时间和地点跨度之大，都会成为考验编剧的难题。就我看来，从一个观众的角度，我还是不得不佩服电影《白鹿原》的导演的，他坚持原著，但是小说的长度足足可以拍成一部30集的连续剧，但是导演却一再的取其精华，虽然有很多的瑕疵与不足，但是也同样值得人们表演的。依我自己的观点，我其实还是认为小说比电影要好看很多，小说中之所以能震撼人心，主要就是两个字：仁义。仁义白鹿村，这几个字不是白白地挂匾在祠堂里的。正是这两个字，一次次把濒临崩溃的白鹿
原重新整合到一起，也是这两个字，不管是在表面上还是内心里，一次次地填补起社会关系僵化的鸿沟，维持着大体的平稳和安定。而电影剧本呈现给我们的，却是另外一幅光景。我没有看到任何这一方面的台词和描述，我看到最多的只是一个有着严重封建礼教思想的家长和一个水性杨花闹得满城风雨的女人。田小娥确实是原著中非常重要的角色，但也只是一部分，用这么大的篇幅来介绍这个人物，在有限的时间里显得不合时宜。确实，我觉得电影中，田小娥的戏份似乎太多了。田小娥，她周旋在黑娃、鹿子霖、白孝文三个男人之间，是一个关键的人物，在原著中，田小娥是一个悲剧的人物，是男人之间的玩物，因此她才一边渴求爱情又一边不由自主地委身于不同的男人以求生活的安宁。而在电影中，她给我最多的感觉似乎对性爱，爱情持着一种无所谓的态度，不过这也可能和演员的演绎以及其他因素有关吧。 既然说到田小娥这个人物，我也想想说说我对这个人物的看法，我是先看得电影才看原著的，说实话，第一次看电影的时候，对她这个人物的感觉我觉得真是个不知检点的女人，对于与男人的之间似乎是那么的随便，后来再一次看了电影又加上小说，我对这个人物的感觉也渐渐的改变了，我想说，这的的确确是一个悲剧的人物，作为她们那个年代的女人，不求在其他方面有什么很大的成就，她们只求的是有一个好丈夫，可以组成一个幸福的好家庭。但事实上，这一切对她来说实在是太遥远了，嫁个地主佬，过着空有富足，天天有烟抽的生活，但她选择了黑娃，乱世之中，她被无情的扔在白鹿原，一个风情
《白鹿原》读书心得 记得著名的法国小说家巴尔扎克有句名言：“小说被认为是一个民族的秘史。”以前，我对这句话不是很理解，直到读了陈忠实先生的《白鹿原》，才觉得果真如此。每一个民族的故事都是一部史书；而一个家庭的变迁，往往也就是这个民族发展史的小小缩影。 在看这部小说的同时，我也在网上看了电影《白鹿原》。《白鹿原》是一部厚重纷繁的文学史诗，区区两个半小时的电影怎能充分展示大西北关中平原的精彩纷呈。所以电影只是截取了小说最精彩的高潮部分，开头是白鹿原上金黄色的麦浪映入观众眼帘，最后还是以金黄色的麦浪谢幕，故事情节发展的起因、经过、结果都经过简化处理。所以说，要想真正了解这部小说所蕴含的文化特色，还得仔细研读小说本身。 提起《白鹿原》，首先要介绍下该书的作者——陈忠实先生。他是中国当代著名作家，中国作家协会副主席。他出生于渭河平原的西安灞桥，高中毕业后便到农村插队，虽历经农村的艰辛与磨练，却一直钟爱自己的文学写作，未曾放弃。他试想，一个不了解农村的人，又怎么能写出贴近生活、贴近实际、充满农村气息的文学作品呢？他从容自若地选择素材和开掘历史事件的细节力量、情感内涵和眼光，使作品外部沧桑浑厚、细部严谨精致，让人在不由自主地在品读中产生钦佩，在钦佩中发出喟叹，在喟叹中仔细品读。艰辛知人生，实践长才干。一个人只有在艰难困苦中才能玉汝于成、磨练意志。在生活实践的大熔炉中华丽
蜕变，毕竟是“蛟龙得云雨，终非池中物”每念及于此，方知我成长的道路莫不也要如此！ 《白鹿原》的故事发生在西安这座古代名城，具体地说，它写的是西安其中一个平原小县的农村生活变迁。 小说围绕白鹿两家三代人的恩怨离合展开，浓缩了深沉的民族历史内涵。，反映了从国民革命到解放初期关中平原农村面貌的发展变化。其中的主要人物虽然都是生活在农村的普通农民，但是作者通过形象的艺术塑造和真实的生活画面，展现了作品所要表达的历史观和革命观。小说中每个人物的形象都很鲜明、丰满，很具典型性。老一辈的是白嘉轩、鹿子霖、鹿三这些父辈的人物，而小的当然是他们的孩子们，如白孝文、白灵兄妹，鹿兆鹏、鹿兆海两兄弟、黑娃等。作者将人物的命运和性格与展示整个社会的历史变迁相结合，从而加强了人物性格的深刻性和丰富性，揭示了传统文化中某些落后思想的弊端，同时也对封建伦理道德给予了严厉地抨击，起到了唤醒读者树立民族危机感的警示作用。 文中重要而关键的人物当属白鹿村中的族长白嘉轩，高大的额头、突出的颧骨、挺直的腰板、执拗的脾气。尤其是一生娶过七房女人，更为主人翁增添了神秘的色彩和特殊的背景。作为封建礼仪维护者和守护者，主持村中重大事情，充满凛然大义。对长工鹿三视如兄弟，情深而义厚；对子女要求苛刻，甚至是在儿子触犯族规的情况下仍狠下决心鞭笞儿子；在村中重大事情面前临危不乱，不论是在土匪动乱、灾荒饥馑、瘟疫肆虐，还是在时代变迁的关键时刻，都以他独特的思考方式、执拗的性格特点化
《白鹿原》是陈忠实的代表作。这部长达近50万字的长篇小说，是陈忠实历时六年艰辛创作完成的。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度为中国当代文学作品所罕见。1997年荣获中国长篇小说最高荣誉———第四届茅盾文学奖。已被改编成同名电影、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。 《白鹿原》内容简介： 《白鹿原》是陈忠实的代表作，获第四届茅盾文学奖。这是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑谰多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧。 白鹿原是西安周边的一个村子，小说以此命名，主要讲了村子里面两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，唯有最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）；同时鹿三作为白家的长工一直贯穿于小说之中，有两个儿子（黑娃、兔娃），鹿家以鹿子霖为代表，有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。白家作为原上的大家，一直被认为是仁义之家，白家后人作为族长管理村子里的事物，白嘉轩因前六房妻子均死于非命，娶妻家财破尽，娶了第七任妻子之后重振家族。小说中讲了白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的成长经历，白家后代中规中矩，而黑娃确从小就显现出不安分，经常与鹿家后代一起。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工的时候认识了东家的小老婆，也就是之后一系列事件的关系者—田小娥，将她带回村后，受到村人的排斥，挤出了村外，在一处破窑安了家，同时这也成了是非之地。黑娃离开后投当革命军，又为土匪，在此期间鹿子霖、白孝文等都在这处破窑。。。。在此白孝文吸上了鸦片，将家败光，随后去异乡谋生。鹿三知道田小娥的事之后以有此儿媳为耻，最终杀了田小娥，后害病，终日被田小娥死时的情形折磨，死去。白孝文在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党，黑娃在匪帮群龙无首的情况下投靠了国民革命军。。。后正式娶妻，性情大变，不断学习，走上正路。。鹿子霖添了孙子，但被民兵作为反动对象打压，家道落寞。。。鹿三死后，白嘉轩为其子兔娃娶亲，成家。。。。 《白鹿原》的史学意义 因为电影的出现，小说《白鹿原》再次进入人们的视线。这部完成于上世纪90年代的小说，以它的深沉浊重打动人心，也以它独特的文学观照引人注意。对于这部小说的品评，并没有随着其获得茅盾文学奖而停止。当电影《白鹿原》再次掀起人们对这部小说的关注时，评论再次聚焦于一点：小说《白鹿原》的意义究竟在哪里？ 这部小说描写了二十世纪前半期关中乡村社会的历史面貌，它所经历的胜利或失败，它曲折而艰险的过程，搅动起无数人的命运。这千千万万人的命运沉淀成记忆，凝结成历史。在清末民初的陕西关中，在关中近百个县中的滋水县，在滋水县中的白鹿原，在白鹿原上几十个村庄中的白鹿村，在白鹿村中二百户农家中的白鹿两家，白鹿两家的十几个人物命运……他们不曾摆脱历史命运的沉浮，但同时又深藏着一种内在的历史延续。人的命运，村庄的命运，地方社会的命运，在大历史的波澜中究竟如何呈现？ 并非每一次大的历史转折，都会在民间社会掀起波澜，王朝的转折或者制度的变迁，对地方社会的意义，不是立竿见影的革命，而是各种权力关系的重新博弈。一个延续了千年农业文明的乡村社会，其实早已形成自有的社会结构和秩序，各种权力在这个秩序中保持着动态的平衡。当社会变动或者环境恶
比较《白鹿原》原著和电影改编不同之处 1.原著讲述了三代人的故事，白秉德和鹿兆恒（第一代人，不是重点），白嘉轩和鹿子霖（第二代人，生活在白鹿原上，主要代表封建中国的面貌，为本书陈述重点之一），白灵和陆兆鹏等人（第三代人，代表中国国共革命、抗日活动时期，反封建的新生力量，为原著重点描述对象之一）。电影主要描述的是第二代人活动时期的事情，洒有部分第三代人的影子，未对第三代人做全面深刻的阐释，特别是对民族历史部分未作具体阐释。 2.在原著中，白鹿精灵、有关她的传说以及白鹿的幻像是贯穿整个故事的灵魂，而在电影中都未提及。 3.从整部书来看说，电影是从原著的五分之二处开始陈述的。“乡约”这个词，以及电影开始嘉轩带领族人念得乡规，是朱先生（嘉轩的姐夫）提出的，朱先生也是书中重要人物，但在电影中对此处未作描述，电影结束于原著的五分之四。 4.原著中，白嘉轩共有四个存活的孩子，孝文、孝武，孝义以及女儿灵灵（白灵），鹿子霖有两个儿子，鹿兆鹏和鹿兆海，这些人在书中都扮演重要的角色。而电影中，白嘉轩只提到一个孝文，鹿子霖只有兆鹏。 5.电影中没有白秉德（白嘉轩父亲）的戏份，而此人对白嘉轩的一生有重要影响（其为人处世，性格等诸多方面都对白嘉轩有潜移默化的作用）。 3.原著，嘉轩的女儿百灵认鹿三为干爸，为了庇护她（封建迷信说法），电影中变成了孝文人鹿三为干爸。 4.原著中是兆鹏在书院给黑娃冰糖，电影中变成了孝文给他冰糖。而且黑娃当时的感情在电影中没有得到充分的禅师。 5.电影中对黑娃做长工的郭举人一家的描写改变较大。原著中郭举人只有大老婆和小老婆（田小娥），电影中镜头显示他又三四个。原著中黑娃和小娥之间关系发展是在院子里，而不是麦地看麦（电影）。原著中黑娃到郭举人家是熬长工，电影里说是短工（麦芒时做工）。对于郭举人如何处置黑娃和田小娥，以及黑娃如何寻到小娥，电影改编较大。 6 原著中黑娃和小娥的住处是黑娃找的，电影中是孝文帮助他们找的。 7.原著中，杨排长的士兵拿鸡做靶子，以示众人，黑娃、兆鹏烧得是白鹿仓的粮食，电影中是杨排长射杀牛，还未收割的麦地。 8.原著中，没有生育能力的是三儿子孝义，电影中描述的是大儿子孝文。 9.电影中，鹿子霖，田福贤，鹿三人物没有表演到位，形象塑造不够饱满。 10.原著中，小娥没有怀孕，电影中做了改变，对于孝文去舍饭处，以及他去征兵的事，电影都做了改编。 11.原著中，小娥死之前对鹿三说了简短几句话，最终致使鹿三精神崩溃死亡，而且她的住处是白嘉轩决定用土填埋的。电影中小娥临死之前，只字未提，她的住处是大雨淋坍塌的。 12. 原著中，鹿三承认杀死小娥和白嘉轩被打断腰是在不同的时间。而且鹿三是用自家的矛刀证明是自己杀了小娥，鹿三死于炕上，而非自杀。电影做了改编。 13.原著中，鹿子霖的不是死于日本兵的炮弹。 14.电影最缺失的，是对国共革命时期的活动的描写，以及与此有关的主要人物鹿兆鹏，黑娃，白孝文和鹿兆海和白灵等人的描述（原著中的第三代人），可以说电影只反映了整部原著的前半部分，而对于后面五分之二的描述予以省略了。 15.原著中，学富五斗，正直不阿，在几次重大事件中起决定作用的主要人物朱先生，和精通医术的冷先生几乎贯穿全文，但是书中没有提到朱先生，对冷先生也只提了一次。 16.原著中，白鹿精灵的幻想出现三次，分别有不同的意义。电影未出现。 17.风花雪月平凡事，笑看奇闻说炎凉。悲欢离合观世相，百态人生话沧桑。
《白鹿原》中的陕西方言解析 《白鹿原》是陈忠实奉献给20世纪中国文坛的一部长篇力作。这部小说自问世以来,十六年间关于它的新闻从未间断,自1998年获茅盾文学奖之后,改编此长篇著作的风潮“暴热”,秦腔版、话剧版、舞剧版接踵而至,电影版的搁浅、电视版的筹谋都成为观众与作者陈忠实再度等待中的期盼。全书写得深沉而凝练,酣畅而严谨。小说以其史诗品格及独特的形象系列引人注目,全书生活内容厚重、思想力度深远,特别是方言俚语的使用,使人物形象真实、亲切、自然,也使这部作品具有了浓郁的乡土气息。为了便于读者更好地感受作品的魅力、把握人物形象、理解作品内容,下面对书中的陕西方言进行解读。 1.把白鹿村挨家挨户捋码一遍,有力量一次买走这二亩 水地的除非鹿子霖再数不出第二家来。(第29页,人民文学出版社,1993年版,以下同) 捋码:(lǚmǎ)梳理;整理归类。 2.白嘉轩在铡墩前蹲下来,把青草一把一把扯过来,在膝 头下捋码整齐再塞到铡口里去。(第63页) 捋码:(lǚmǎ)用手指顺着抹过去,使不顺之物顺直。 3.鹿子霖说:“倒不在乎李家寡妇那六分地。这是白嘉轩给我跷尿骚哩!”(第54页)
跷尿骚:(qiāo niāo sao)比喻轻视或把人不放在眼里,有 胯下之辱之意。 4.鹿三说:“快?J草!甭只顾了说话手下停了?J草。(第63页) ?J草:(rǔcǎo)铡草时一人将双手所揽持之草一次接一次塞入铡口以内。 5.白嘉轩说:“三哥,你看我那个小女儿灵灵心疼不心疼?”( 第74页) 心疼:(xīn téng) 指小孩不仅指长得好看,还惹人疼爱、亲昵。 6.鹿三一般不参与白家家庭内部的事务,不像有些浅薄 势利之徒,主家待他好了自个就掂不来轻重也沉不住气了,骚情得恨不能长出个尾巴来摇。(第75页) 骚情:(sáo qíng)用轻佻的语言举动取悦于人,或指男女之间的挑逗、戏谑,卖弄风情。 7.鹿子霖虽然被这话噎得难受,却只能是玩笑且当它玩笑:“嘉轩兄谝什么闲传,这是史县长的命令。”(第92页) 谝闲传:(piǎn xián chuán)白费唾沫说一些没有用处的空话,或说一些虚假动听的大话。 8.不过那主儿有点啬皮,年长人罢咧,年轻人怕受不下。(第132页) 罢咧:(bàlie)不要紧;不怎么样。
关于《白鹿原》的鉴赏 关键词：传统儒学文化阶级本位背离 《白鹿原》是一部描写清末民初至新中国成立近半个多世纪中国农村社会历史变迁的史诗巨著。其中人物较多，形象各异，且彼此关系密切。其中鹿兆鹏和黑娃在下一辈人中曾一度被认为是正面和反面的代表，二者曾有着多次合作共事的经历，但结局却是鹿兆鹏投入到了革命的大潮中，黑娃最终“跪倒在”象征传统封建儒家思想的、他早年激烈批判的“祠堂里头”。二者的彻底告别，体现了儒学在20世纪的中国接受着外来文化的“挑战”的漫长历程，在这漫长的历程中，激烈较量的中外文化和阶级本位文化深深的影响了鹿兆鹏和黑娃的思想，从而在一定程度上促进他们命运的转变。 最初，鹿兆鹏和黑娃同样反对封建婚姻，一个是“有家不回”，一个是带着“偷来的”媳妇在村外窑洞过活。他们一起策划在白鹿原上掀起一场“风搅雪”，一起烧粮台打富豪，一同闹革命。仔细品味他们的成长历程，却可以发现，这对貌似志同道合的战友，自始至终就有着不同的信仰。他们接受的教育和经历代表的是各自坚守的文化和理想，同时他们的行为也表明，他们乐于为各自的坚守所服务。 因此，笔者认为对鹿兆鹏和黑娃的最终背离是由他们在成长过程中所接受的“文化”导致，这一“文化”既体现在那个特定时代中互
相冲撞融合的传统儒学与外来文化，也体现在不同阶级人心底的阶级本位文化。 一.传统儒学和外来文化的激烈较量 鹿兆鹏小时候接受儒家思想教育，“年龄不算最大，书却读的最高”，但是他随着“新文化运动”大潮，中止了传统儒家教育，进城“念新书”，学“西学”，完全接受了西方解放思想，纯熟的掌握了革命理论，并从此坚定了终身的信仰。他自觉意识到自己属于带有外来性质的“新思潮”，他大胆质疑早年所接受的儒学启蒙教育，对“白鹿原”——自己的母体文化也进行了革命，他所体现的文化心理结构其实是建立在自身所信仰的一整套理论体系之上，而这理论体系是经过了本土文化与外来文化，传统理念与新思潮的激烈碰撞之后，其精髓深深植入鹿兆鹏心里的。他说拜祭祠堂纯属“封建礼仪”，宣称白鹿村是原上最顽固的“封建堡垒”——理由是知县亲自给挂过“仁义白鹿村”的金匾。鹿兆鹏是白鹿镇上显眼的“洋装洋人”，有名的“洋党”。鹿兆鹏是彻底的反传统。 黑娃接受的完全是儒家教育，不论是他在为日不多的学堂学到的，还是生活中鹿三的指教。孝悌，伦理多是在耳濡目染，代代相传中形成。黑娃生长于“农耕”，同样有着“耕读传家”的思想，他满意于和田小娥过的恬淡的“日月”，他要“蒙着头，闷住声下几年苦，买二亩地再盖两间夏房，保不准过两年添个娃娃……”甚至遵循“耕读传家”的传统计划将来让孩子去读书，给祖上争光。他相信通过劳
毕业论文（设计） 题目从小说到电影 ---- 论电影《白鹿原》的改编
从小说到电影------论电影《白鹿原》的改编 汉语言文学专业 【摘要】文学和电影是两种不同的艺术形式,小说是用语言文字叙述情节、塑造人物和抒发情感的艺术；而电影则以直观的画面和声音冲击人的视听器官传达观念的艺术。王全安将陈忠实的小说《白鹿原》改编成电影后，在思想主题、故事情节等方面作了改编，改编的同时也考虑到了改编的难度大，因此照成了影片改编后也有得有失。不管怎样，这些改编源于不同艺术形式之间转化的需要，同时也折射出陈忠实与王全安对于《白鹿原》这部作品独特的思考。 【关键词】电影小说改编
Small adaptation Speaking of movies ---- On the film "White Deer" 【Abstract】Literature and film are two different art forms, the novel is the use of words narrative plot, create characters and express their emotions arts; the film places the intuitive picture and sound to convey the impact of human visual organ concept art. Wang Chuan Chen Zhongshi of the novel "White Deer" adapted into a movie, in the ideological theme, the story has done such adaptation, adaptation, while also taking into account the adaptation of difficulty, so after the film adaptation according to become mixed. Anyway, these adaptations conversion between different art forms from the needs, but also reflects Chen Zhongshi and Wang Chuan for "White Deer" this work unique thought. 【Key words】Film Novel Adaptation
人性的思考 ——读《白鹿原》有感 拿起《白鹿原》这本书纯属这部同名电影的影响。记得当时是为了完成一项老师布置的作业，所以找了《白鹿原》的电影要取材。看了电影之后，我觉得在这部电影中每个人物都有属于自己的鲜明的个性与特点，每一个人的行为其实我们都可以从中看出人性的变化。我一直认为人是没有善恶之分，只是对同一个状况每个人所作出了不同的反映而已。可是也正是由于每个人对状况的态度不同，我们可以更加客观地去对人性产生一定的思考。所以我拿起了书希望能够从书中了解他们更原始的情感。 翻开《白鹿原》的第一页，陈忠实先生就引用了巴尔扎克的一句话“小说被认为是一个民族的秘史”。作为一个拥有5000多年历史的泱泱大国，也许正是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了，所以这么多年来，能够被公认为“民族秘史”的小说寥寥可数。因为当时还没有完全读过这本小说，所以我并不能完全感受到巴尔扎克这句话的贴切。 《白鹿原》里的故事从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个年代社会的历史变迁和人们的生活状况。 刚开篇，很多人都会觉得小说情节是荒诞甚至有些怪异的，男一号白嘉轩命硬连克六名太太，续娶七房女人的不可思议，配角冷先生独特诡异的治病方法，甚至还出现了白鹿精灵改变风水这些事情。可是慢慢地你会发现小说渐渐朝社会这一方向延伸，每个人的人物特点也越来越鲜明。渭河平原上白鹿两家人的恩怨纠纷，一个家庭的两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧。再加上大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已。 白嘉轩是全文的主角，他不慕名利、不爱金钱、不好女色。当小队进原向百姓收取粮食、所有人都在巴结讨好的时候，白嘉轩的那种不服从的坦然着实让我为之鼓掌。同时他也是封建守旧的代表人物。当社会进行着革命、当新思想涌入的时候，白嘉轩的言语也反映出了他的倔强、世故与守旧。白嘉轩身为白鹿原这一个大家庭的族长，他有能力也有义务对整个白鹿原负责，是时间的积累让他选择了以这种方式生活守护着白鹿原的一家子。相比之下，同为白鹿原大户的鹿家鹿子霖则显得功利、虚伪、贪财好色。鹿三则是一个老实、本分、勤劳、善良的中下层农民。他代表着大多数白鹿原人，也代表了那个时代大多数的中国人。在小说中，作者虽然没有描写大规模的战争的场面，可是从白鹿原这一小地方的变化，以小见大的反映出了外界环境的变化。整个中国当时的历史就是一个又一个白鹿原组成的。 其实从白嘉轩与鹿子霖这两位主人公身上我的感触颇多，特别是人性的反思层面。鹿子霖这个书面上的反面人物会让很多世人所不耻，但当我们去思考自己的性格特点，我们扪心自问自己真的可以做到像白嘉轩那样理性?我想更多的人应该都会像鹿子霖那样。人性本就是一种很奇怪的东西。我一直认为我们是没有资格去评判一个人的好坏，因为往往我们自身并不能做到那样。 《白鹿原》中不得不提到的一个人物就是漂亮女人田小娥。田小娥身上有一种反叛精神，她先是郭举人的小老婆，后来成了黑娃的女人，是白孝文的相好，又和鹿子霖有染。她和中国传统的女人格格不入。她没有像白嘉轩和朱先生的儒家思想的启蒙，也没有任何人生理论，纯粹是一个自然人应该在这社会中获得基本的生存。所以从田小娥的身上我说人实质上没有好坏，每个人都只是在这个世道为自己谋取一条生路而已。 《白鹿原》里的每个人物都可以引发我们对人性的思考，同时“白鹿原”也是一个值得
《白鹿原》人物分析 《白鹿原》人物分析 白嘉轩，白鹿原的族长，为人耿直厚道，顾全大局，大公无私，心胸宽广，“腰杆挺的很直”，他做事有原则，募捐苛捐杂税的官员来了让他敲锣通知族人，他坚决不从；他是中国封建家长中最理想最完美的一个代表，“一生没有做过见不得人的事”，可以说是光明磊落，他体察民情，事无巨细地为族人服务，在族里德高望重。但还是不无遗憾地留下了了“以卖地形式为掩饰巧取鹿子霖慢坡地（他在这块地里发现了白鹿精灵）做坟园”这唯一一件“见不得人的事”，这也恰好证明：白嘉轩也是人，他不是圣人，他也会又不完美之处。这一点在结尾时指出可以说是画龙点睛，堪称完美之笔。其实还有一件是他悄悄做下的， 白孝文，白家长子，新一代的族长，但由于中了鹿子霖和田小娥布下的圈套而身败名裂，继而卖房卖田，甚至落到沿街乞讨、被恶狗追食的地步。但他经过自己努力最终得以出人头地并且当上了县长。他能够忍辱负重，
讨饭的时候被作为反面教材给孩子们展示，这对他来说是一种莫大的侮辱，可饥饿使他对饭食以外的一切熟视无睹，于是他活过来了。虽然浪子回头，可他仍然摆脱不了封建残余势力附身的代表。他心胸狭窄，容不下黑娃这位解放滋水的功臣；他不讲义气，为了功名利禄可以出卖儿时最铁的玩伴，黑娃杀害游击队员的罪名就是身为县长的孝文提供的，他甚至不给父亲面子，见到父亲佝偻着身躯只身来到县城为黑娃求情，他狡猾地把责任和决定权推到了县委和人民的身上；他见风使舵，当黑娃（三营长）和二营长被兆鹏策反之后，孝文已是势单力薄，作为张团长心腹的他惊魂未定，当即当着兆鹏的面表示愿意起义，“其实我早就琢磨着想找你商量这事了”，因为他认为自己如果不同意起义的话只有一个结果，那就是死；他翻脸不认人，而且心狠手辣，身为张团长的心腹，为了消除兆鹏和黑娃的猜疑保全自己，他毫不犹豫地向张团长开了枪，而且把致命的一枪补在了脸上！甚至没有一点起码的尊重！何况要杀死的是自己曾经的上级！可见其手段非同一般！ 白孝武，白家次子，白嘉轩最合适的继承人，坚定地秉承父亲传承下来的家族规矩。在哥哥孝文违反族规这件事情的处理上，孝武果敢冷静和大公无私的表现让父亲下定了决心把族长一任交给他。 田小娥，这是一个封建思想禁锢下的牺牲品，是原上的人鄙视的对象，死了之后则变成了邪恶势力的代表，面对原上村民、白家鹿家的坚决反对以及父亲以断绝父子关系的威胁，族长白嘉轩甚至不让他们进祠堂拜
1.《三国演义》是历史演义的开山之作 2.《水浒传》是英雄传奇的经典之篇 3.《三国演义》中最引人注目的是书中的“拥刘贬曹”的思想倾向，其中的诸葛亮、曹操、关羽被称为“三绝”。 4.《水浒传》是一部描写农民起义的章回体长篇小说。其内容主要有两个。一个是反映当时黑暗的、混乱的主流社会；一个是歌颂敢于追逐自己利益的起义农民。 5.在梁山义军内部，始终存在着反对招安的力量，最突出的代表人物是李逵。 6.《水浒传》的结构很有特点，很多情节有如独立的故事。如鲁智深拳打镇关西、醉打山门、倒拔垂杨柳、。林冲的故事误入白虎堂、棒打洪教头、风雪山神庙；武松的故事景阳冈打虎、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼。 7.中国古代的神鬼小说大体上可以分为两大类型。一类是以《搜神记》为代表的文言笔记体“志怪小说”；另一类是以《西游记》和《封神演义》为代表的白话章回体“神魔小说”。“志怪小说”发展的第一个创作高峰期是在魏晋南北朝时期，清代的《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》使这种题材的作品达到了一个新的艺术高峰。 8.由蒲松龄创作的《聊斋志异》中的故事来源共有三类。第一类取材于里巷所流传；第二类是根据同人之籍录；第三类是随笔撰次。 9. 明清时期是古典小说创作的高峰时期。《三国演义》和《水浒传》形成了历史演义与英雄传奇两大传统。《西游记》开创了神魔小说的空间，《红楼梦》描写凡人的故事。 10.有明一代的“四大奇书”指的是《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》。 11.“三言”指的是《警世通言》《醒世恒言》和《喻世明言》，其作者是明朝的冯梦龙。其作品来源主要有两类，一类是对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬；另一类是有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。 12.可以代表中国古典小说最高成就的《红楼梦》又称《石头记》，作者是曹雪芹。故事中的主线有以下几条：一是荣国府为中心的“四大家族”的兴衰；二是宝玉与众女儿的聚散。三是宝玉“情悟”。 13.请你写出《红楼梦》中的“金陵十二钗”的名字林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿
走进《白鹿原》 ——文化与艺术学院中文系10级汉语言文学实践报告 教育部副部长鲁昕关于开创民办教育改革发展新局面的讲话精神中要求民办高校要转变办学理念，创新人才培养模式，转变发展方式，实现内涵发展、特色发展。培养什么样的人才，怎样培养让人才等问题成为全校教职工思考的首要问题。实践证明，只有具备积极科学的教育理念，花大力气改进教育方式，创新人才培养模式；只有站在经济社会发展、教育需求变化、教育技术革新的前沿，才能永葆民办学校的生命力，才能为民办教育自身发展开拓更广阔的空间‘目前我国经济飞速发展、高校教育与社会需求严重脱节问题日益突出，民办高校要想的社会竞争中立于不败之地，发展模式必须从注重规模转变到提高质量和应用职能技能上来，是实现内涵发展特色发展。着重培养学生发现问题解决问题的能力，培养职业技能应用型人才。 根据教育部的文件精神我院全体教职员工积极思考群策群力，从中文系10级本科开始实施民办高校的文科教育教学改革试点，注重培养学生发现问题、解决问题的能力，培养学生的社会实践能力、写作能力、专业技能应用能力。 新学期一开始我院就继“楼观问道问道楼观——文化与艺术学院师生与香港大学生‘走进楼观台景区、感悟楼观道文化’实践教育活动”之后，又进行了“陈忠实与《白鹿原》”的教育教学实践实训活动。 陈忠实，中国当代著名作家又作为陕西本土作家，是作为秦地秦人的我院中文系学生必须熟知的。其作品有小说集《乡村》、《到老白杨树背后去》，以及文论集《创作感受谈》。中篇小说集《初夏》、《四妹子》，《陈忠实小说自选集》，《陈忠实文集》，散文集《告别白鸽》等。《白鹿原》是陈忠实的代表作、成名作。《白鹿原》以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度为中国当代文学作品所罕见。1997年荣获中国长篇小说最高荣誉———第四届茅盾文学奖。被教育部列入“大学生必读”系列，已发行逾160万册，后被改编成秦腔、话剧、舞剧、电影等多种艺术形式。2006年12月15日，“2006第一届中国作家富豪榜”重磅发布，陈忠实以455万元的版税收入，荣登作家富豪榜第13位，引发广泛关注。加之电影《白鹿原》1990年被禁止拍摄，2002年得以重启，2005年终于立项，2011年拍摄完成，