罗定人文化特质和精英人物述略
陈大远
关于南江文化，因为是个新课题，很多研究都不够深入，地域界定不清，内容不统一，有些还单看表象和选材各取所需的做法进行研究，往往表述较为混乱。首先，我们对“南江文化”要有空间的界定。“南江文化”是区域文化，是指一个盛行一定文化特征的地区。一个文化区拥有各种各样的行为系统，如较为明显的居住形式，特殊的语言，一定的经济体系，特定的社会组织以及宗教信仰和仪式等。这里面牵涉到地理环境、气候生态、栽培作物、种族和民族、社会形态和生活方式、语言、水陆交通、文化传承与结构、心理素质等多种因素。相对来说，罗定是南江文化的核心区，随着时间的发展逐渐扩大而影响到周边地区，因此也有人称之谓“泷江文化圈”和“三罗文化圈”。
我们对南江文化的研究可以从以下方面入手。
（1）南江文化的形成和发展的历史背景和主要原因。要借助考古学和民族学，研究当地民族的演变历史，中原汉文化传入后所带来的影响，各个时期盛衰变化的原因。
（2）南江文化在岭南文化中所处的地位及互相之间的关系，它们的共性和个性。
（3）南江文化特例的深入剖析，如南江青铜文化，南江古民居建筑，南江习俗文化，信仰文化，民间民俗文化活动，南江农耕文化，重武尚文文化思想，祠堂文化与宗族文化的影响等。
（4）深入研究南江人的文化特征与特质。
在《南江文化析疑》中我曾对南江流域的青铜文化、民族、方言、地名、民间信仰、重大历史事件、经济文化活动等进行过一些粗略的探讨，同时对南江地理、禾楼舞、南江山歌、南江民居这些特例进行举析，未有对南江文化特质进行研究，提出了“南江是孕育岭南早期文化的脐带，它曾经给岭南带来文明的曙光，对岭南文化的发展举足轻重，。因为地理位置的特殊，南江文化是百越文化的活化石。”的看法。南江文化是最有古百越文化特色，最先接受中原礼制文化，最早进行民族融合，而又最后完成岭南民族融合的一个特殊文化区域，在频繁的文化交流活动中，如“海上丝绸之路”的链接，客家文化的南迁，广府文化的西移都起着十分重要的作用。
南江文化是岭南文化的一个分支，两者的文化特质有很多共性特征。岭南曾经是朝廷流放罪臣和徒犯之地，岭南又是个遍地瑰宝的冒险者的乐园，林语堂曾说：岭南人“充满种族的活力，人人都是男子汉，吃饭，工作都是男子汉的风格，他们有事业心，无忧无虑，挥霍浪费，好斗，好冒险，图进取，脾气急躁，在表面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统，这显然是中国南方粤人血统的强烈混合物”。刘斯奋在岭南文化讲座中指岭南文化是杂交的产物，它的个性张扬，十分鲜明。他把岭南文化特点概括为：“不拘一格，不定一尊，不守一隅”。岭南人的务实性、包容性、开放性、冒险性加上世俗性和创新性是岭南多元文化、海洋文化、商业文化的碰撞而产生的一种文化特质。
民俗和地域的差异造成了岭南的多元文化，形成了广府、客家、福佬三大民系。广府人受海洋文化影响较大，本土文化惯性力量和外来文化因素不断影响的结果，有富于冒险和开拓创新精神，市民意识浓重，既有很多明显的优点，又揉杂着不少消极的因素。客家人尤重农耕文化，家族观念浓厚，光门楣、重家声、自强自信、克勤克俭的性格风尚，“诗礼传家、”“书香门第”的家风，具有尊重妇女的美德。南江文化是广府民系与客家人两种文化杂交的结合体。三罗人长期生活的生态环境非常恶劣，面对艰辛创造了坚韧不拔的特质，同时他们又保留了土著强悍的民性，加上冒险、创新的气质，因而反抗性和斗争性也特别强烈。他们的性格充满着矛盾，活跃的生命力与老成垂暮的惰性并
存。既有冒险开拓、进取、容纳、模仿、创造的气魄与智慧，又有下意识的保守、柔顺、重家族、轻个人，恪守中华民族传统的封建道德伦理准则的愚昧、麻木和奴性。他们表现非常听活，一旦适逢历史转折的关健时刻，三罗人传统的潜质，又往往会率先爆发出令人瞠目的力量。蔡廷锴将军率十九路军“一·二八”凇沪抗战就是最有力的证明罗定职业技术学院中文教研室《南江文化特质研究》一文，将南江文化特质归纳为三个特点，强悍的生存意识；实用的文化精神；浓厚的地方意识。最值得商榷的是文中指罗定的机场、铁路建设是农业精神造成的地方意识，而这种意识往往阻碍罗定的科学发展，在和整个地区的合作上表现得不够冷静﹙原意﹚。笔者认为：南江人创造的文化特质，离不开南江水系的地理环境，而不同的历史时期，所造成的自然环境也有不同的变化，人的心理素质也有相应的变化。如明代罗定直隶州建立后，推行“移民占藉”开放政策，大量吸收移民，这些客家人带来农耕文化思想，大修水利，垦荒屯种，清初又在岭南率先实行“摊丁入亩”制度，家家生活安定，南江水道航运畅通，冶铁业、种蓝制蓝业、种茶业、竹、木、薪炭各业均有发展，乾隆以后，广东严重缺粮，要从广西、湖南输入稻米，南江水系粮食自给自足，是岭南少有的鱼米之乡，至今仍保留有不少这一时期的乡村建筑。清末，资本主义入侵，南江流域受到的冲击最大，冶铁业、制蓝业率先破产，农村产业链被打破，水利不畅，土地荒芜，大量的农民要离开家园，外出谋生，其情势有点象近年大量涌入广东的外来农民工。当时外出的农民主要分三种。一是肩上扛枪，投身行伍；二是肩扛扁担，组成行商的队伍，金庸小说里称这种特殊的商帮为“龙游”；三是凭手艺行走江湖，后来被称为“走三行”。南江流域成为了岭南最著名的“穷佬地”。十九世纪五十年代开始，罗定人大搞水利建没，终结了“十年九旱”的历史，彻底根除了旱患，正当人们庆贺罗定走出灾难怪圈的时候，遇上改革开放，广东很快便进入信息时代，南江水运退出历史舞台，交通滞后的制约使南江流域再度陷入环境恶劣的怪圈，罗定成为广东交通最落后的最不发达地区，罗定人的精神特质决定要寻求出路，机场和铁路的建没呼之欲出，尽管机遇和各种原因至今未能实现，但罗定人敢为人先的拼搏精神和在恶劣环境下不畏艰险，坚韧不拔的开拓创新精神得到了充分发扬。
南江文化特质表现在开放、务实、兼容、进取、适应性广泛、生命力特强、处事精明、灵活变通、追求实效、好装门面、不落人后、顶硬上等，但在当时半殖民地经济因素和恶劣环境作用而产生了明显的负效应，如投机性和市侩性，这是商品意识过分膨胀而致扭曲的价值观的表现。由此而来，还有较浓厚的宿命观。迷信命运，讲风水、敬鬼神尤为突出。还有就是排他性。市民意识起着杠杆的作用，拼搏精神和文化创造力，往往表现为感觉敏锐，反应迅速，敢于作种种新的探索和尝试，善于复兴，爆发力好，但往往又耐力不足，定力，持久力不够，使发明创造难以做到生枝叶茂。
罗定人四处飘洎，具有很大的创造力，第三次全国文物普查田野调查结果就是很好的证明，罗定登记不可移动文物938处，古建筑就有600多处，排在开平之后占全省第二位，开平的碉楼是海外华侨建造，罗定大量明清文物建筑也不是当地生产创造的财富，地下挖不到黄金，天上也没掉下馅饼，罗定人赚的是“外江钱”。清末以降，罗定人遍布世界各地，各行各业都有罗定精英，每个历史重大转折点都可以找到罗定人的身影，罗定人总是走在前
鸦片战争期间，罗定山区走出三位水师提督，吴绍麟、叶常春、潘庆曾为查禁鸦片出力；凌十八起义是“金田起义”的主力，史学家们曾经评价，没有凌十八便没有太平天国；陈瀚洸率领天地会起义，影响遍及西江地区。
辛亥革命期间，留学日本庆应大学的政治学博士，孙中山的盟友，老同盟会员黄元白﹙增耉﹚领导高、雷、廉、琼地区起义，在罗定组织广东最大的同盟会分会，参加者
达千人，革命成功后被选为北京政府国会众议院议员，曾联合通电反对北洋军阀曹琨贿选总统而著名。陈子楷曾主笔《越华报》宣传革命主张，后任国会一届二期常会参议院议员，曾亲自撰写《讨陈炯明檄文》而深得各界赞同。同盟会员、新军统领陈乃林﹙雨廷﹚领导了新军的起义。
1919年，五四运动爆发，广州等五大城市率先响应，就读广东公立法政学校的罗定藉学生张启荣站在最前列，组织“广东中上学生联合会”，领导青年学生声援北京学生，开展抵制日货运动。黄裳元、谭璜璋等成立罗定学生留省同学会，创办《泷江学报》，宣传五四新思想，在广东颇有影响。
五四运动后，大批罗定学生、工人投身革命运动，站到革命洪流的前面。其中留学日本五人，留学法国八人，日本士官学校，保定陆军军官学校，黄埔军校各期，都有罗定学生，大批学生参加共产党和国民党，成为革命的骨干力量。1923年毕业于广东高等师范的唐公强由邓中夏介绍参加共产党，投身工人运动和农民运动，参加广州起义等革命运动。就读于广雅中学的谭其满﹙冬菁﹚是广东最早的社会主义青年团成员，1924年由邓中夏介绍参加共产党，参加“五卅运动”、“广州起义”、“秋收起义”、“一·二八”淞沪抗战，在新四军任叶挺秘书，组织“民主建国促进会”，1949年十月一日与蔡廷锴、林一元登上天安门城楼，成为罗定三位开国元勋之一。1921—1927中山大学参加共产党的71位学生中，罗定藉学生有李芳春、李友芳﹙伟烈﹚。李芳春、王铁军入毛泽东创办的农民讲习所学习，后来他们都成为农民运动的领袖。1925年，火车司机唐木参加省港大罢工，成为工人运动领袖。1930年随经商父亲在广西百色读书的陈英参加右江起义，成为红七军中的女干部。1927年，在罗定中学读书的陈子灼﹙后改名孚同﹚、辛其远﹙后改名志平﹚、邬广汉、陈钜等四人背叛家庭，投身革命运动，被人称为“四大寇”，成为学生运动领袖，陈孚同还和陈泗英等罗定学生组成共青团四人小组，参加广州起义的宣传发动工作。参加国民党的林一元、谭明昭等也成为民主战线的重要力量。
1932年1月28日，一个历史转折的关健时刻，蔡廷锴将军率领十九路军三罗子弟，在上海抗击入侵的日军，重创侵华日军的嚣张气焰，大长中华民族志气，三罗子弟举世闻名。
1938年，刚从学校走出来的罗定学生纷纷投身抗日运动，谭朗昭、焦寿卿、陈本昌主编《三罗日报》，宣传抗日救亡，大批师生投笔从戎，报名参加远征军的十分拥跃，教师吕雄才、焦寿卿等组织抗日救亡宣传队，深入城乡宣传抗日，罗中爆发了学潮，谭朗昭、陈汉源、区映寰、潘焱荣等一批进步学生参加共产党组织的“青年抗日先锋队”。在各个大小战场上，罗定藉军人与日军展开浴血奋战，彭佐熙将军率远征军赴缅甸对日作战，在常人难以想象的环境下坚韧不拔，顽强作战，被誉为当代的鲁宾逊。黄埔四期毕业生李冠那在南京汤山为国捐躯。
解放战争、抗美援朝，又有大批罗定学生走上战场，不少罗定军人成为战斗英雄、孤胆英雄。
1955年，太西乡农民带头成立第一初级合作社，社长彭华金当选为广东省第一届人民代表大会代表。从十九世纪五十年代开始，罗定人民开展各项水利建设，后又成为广东农业学大寨先进县，罗定人民建设的六大水利枢纽工程和世界上最长的引水渡槽—长岗坡引水渡槽举世驰名，柬埔寨西哈努克亲王前来参观，老挝派来了留学生，县委书记郭荣昌也头上带着罗定人的光环从县委书记直接晋升为省委书记。
罗定人还参加了“两弹一星”的研制与试验，参加歼10战斗机的研制，杂交水稻三系的育种研究。各行各业都有罗定人的发明创造。
面对死亡威胁，探险家黄成德单骑勇闯罗布泊。陈远辉以身体试验蛇毒。这是罗定
人敢冒险，敢为人先的精神。
历史证明，各个时期，各项活动，罗定人都走在前列，各项各业都有罗定人的风彩，从他们的身影中可以找到罗定人的文化特质。
优秀企业文化的十大特征 企业文化是以人为核心的企业资本要素有机融合而共同创造的 全部财富的总和。它包括企业物质文化和非物质文化。企业文化的创造者包括企业资本的各个因素，如生产资本、科技资本、劳动力资本，其中人是创造企业文化的精灵和根本。这些企业资本不是简单的堆积和凑合，而是科学合理地配制和互益共赢地融和。企业文化建设的先进性原则要求社会主义企业必须致力打造优秀的企业文化，这也正是卓越原则为我国企业所内化的原因。优秀企业文化的先进性特征主要体现在以下10个方面： 一、优化的资本结构 从一定意义上说，企业文化是企业资本所有者理念的繁衍和放大，资本是企业文化的遗传基因。资本的属性与资本组合的形式和比例，决定企业文化的社会属性，影响企业文化的自然属性。优化的资本结构是建立和谐企业利益格局的基础。它能够集资本所有者、科技所有者、劳动力所有者和管理者之长，形成优势企业文化。否则可能相反。 二、科学的企业机制 企业内部资本、人力、技术、品种、主体设备等各部分的构成数量比和质量等级比，必须合理、配套、有效，其相互之间形成紧密的、协调的、有机的、互益的联系，使企业机体产生效益上的“放大”功
能、运行中的“免御”功能、发展中的“消化”功能、风险中的“自救”功能和复杂环境中的“应变”功能。让企业文化不断分泌出生命激素，保持企业旺盛的生机与活力。 三、优质的劳动产品 企业的产品与服务是企业文化的结晶。当今社会，产品和服务已经从满足人们的基本生活需求发展到提高人民的生活水平和质量上，假、冒、伪、劣和落后的产品不可能提升人类文明的档次，不可能给企业带来好的、持久的经济效益，也不可能蕴涵先进的企业文化。优质的劳动成果，它于消费者有利、于公众无害；于当代有益、于后人无弊。新产品新服务的开发生产和应用，引导人们文明、健康、有益、进取的消费潮流，促进人性的解放、人类的进步和社会的发展。 四、先进的生产工艺 先进的生产工艺蕴涵着优秀的文化，是创造优秀成果的生产资料，是优秀企业文化的母体。优质的劳动成果必然来自先进的生产工艺和服务规程。没有先进工艺做保障的优质产品与服务是不稳定和不长久的，甚至是不可能的。国有企业的改制、改造和所有新企业的建立，特别是非公企业和外资企业，都必须采用先进工艺，禁止低水平的重复建设，坚决取缔淘汰工艺，为提升整个国民经济的水平和企业文化的档次打下物质基础。 五、优良的管理体系 第一，模式先进。从家长式、家庭式、家族式管理模式向现代化企业管理体制转变，从“一长制”以“我”为核心，居高临下的管理
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有素养的女人八大特征 有大女人素质，有小女人情怀 一、聪慧果敢，精明强干 大女人聪慧果敢，精明强干，小女人甜美可爱，小鸟依人。有大女人的潜质却藏而不露，不是她无能，而是男人太优秀让优秀的她折服，甘愿做背后的贤内助。可是一旦有男人顶不住的时候，需要女人出面时，偶尔一露峥嵘，就会出手不凡，待男人恢复，她又会躲在幕后把舞台让给男人。 - 二、大事清楚，小事糊涂 容忍男人的小毛病，给男人一个放松的家，永远不为炒菜咸了淡了发脾气，不为约会迟到几分钟生气，不会为男人不洗澡不洗脚上床真生气。敏锐察觉到男人影响事业和家庭幸福的行为，并悄无声息地将之消灭在萌芽状态。买菜时不会为了一分一厘的讲价花费半小
时一小时，但是在买房买车这样的大手笔上决策总是正确。 三自立自强 无论老公能挣多少钱，女人都应该自己有安身立命的事业，有独立的经济来源，自立的女人才自信，自信才能真正美丽。 - 四、能温柔似水，也能坚强如钢 女人的柔情是男人阳刚之气最 好的滋补品，柔情万种的女人是豪情万丈男人的绝配。但一味的温柔未免太软了，在困难面前，在对手面前要变成一块钢铁，才能够成为赢家。 五、喜欢孩子 一个不喜欢孩子的女人很难有 一个宽容大度悲天悯人的胸怀。孩子是未来，在教育养育的方面女人担负着主要责任，做一个好母亲需要极大的耐心，爱心不够，耐心就不足。
六、上得厅堂，入得厨房 接人待物周到讲究，外交礼仪大方得体，不卑不亢，彬彬有礼。家事料理得井井有条，全家人的饮食起居有质有量。 七、爱美，会美 不修边幅的女人太粗糙，不会美的女人也谈不上精致，都难以令人怜香惜玉。美丽的女人是世界的一道风景，让自己赏心悦目是一种生活态度和一种能力。 八、拥有浪漫情怀 琴棋书画不用样样精通，起码能够欣赏。诗情画意在心中的女人决不会是口出粗话的泼妇，也不会是蓬头垢面的黄脸婆。懂得艺术地生活，也就懂得生活的艺术。娶个这样的女人想不幸福都难。
廉洁文化是政治文明和精神文明相互融合地文化形态，除具有一般文化所共有地延续性、独特性和超前性地特征之外，其主要特征有：一是先进地思想性.廉洁文化是社会主义政治文明和精神文明地重要体现，也是先进文化在廉政建设中地集中体现.二是鲜明地时代性.廉洁文化反映了时代发展地主流和方向，体现鲜明地时代特征，是优秀传统文化与时代精神地结合.三是所含内容地广延性.廉洁文化内容涉及面广，它地体裁丰富，形式多样，寓教于乐，如，有关廉政建设和反腐败地电视剧、廉政公益广告、反腐倡廉演出活动等.四是深远地影响力.廉洁文化通过一系列地规章制度，约束人们地行为，同时，又通过道德规范来引导、影响人们地行为，将规范地要求变成人们自觉地行为；五是明显地国际性.随着世界多极化和经济全球化步伐地加快，各种文化相互交融、相互激荡，并具有共通性，廉洁文化也不例外. 社会主义廉洁文化建设主要由廉洁文化理论研究、廉洁文艺创作和廉洁文化活动三个部分组成，这三者是各自独立、彼此联系地.廉洁文艺创作是在廉洁文化理论指导下地创作，没有理论指导地创作是盲目地；廉洁文化活动是廉洁文艺创作地表现形式之一，活动是基础，如果没有活动，创作就成了“纸上谈兵”，就会失去其存在地社会意义.资料个人收集整理，勿做商业用途 社会主义廉洁文化建设地主要着力点有：一是社会主义廉洁文化必须成为坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导地先进文化、主流文化、强势文化，它赞扬什么、批评什么、反对什么，应具有鲜明地指向性.通过多样化地传播手段，让广大人民群众在获取各种信息地过程中，自觉地接受廉洁文化地熏陶，从而使人们地思想和行动带有明显地倾向性.二是廉洁文化应使人们深刻地认识到，党风廉政建设和反腐败斗争关系到全党、全社会地共同利益.同时，要使人们形成共同地理想和组织纪律观念，保证思想上、组织上地一致性.三是廉洁文化应是一种高尚地文化，人们通过对廉洁文化作品地审视，对廉洁文化地领悟，能够在内心深处产生一种社会美感，这种美感能够使人们分清是非、善恶，深刻地感受到腐败即是丑恶，廉洁即是美好.资料个人收集整理，勿做商业用途加强社会主义廉洁文化建设地途径需从以下三个方面努力：一要认真收集和整理传统文化中地“廉论”、“廉文”、“廉戏”等，提炼、挖掘散落在民间地有关廉洁自律、克己奉公、勤政务实等古代优秀廉洁思想.对传统文化、民间文化中有关反腐倡廉方面有益地学说、思想和理论，不仅需要我们去发现、去整理，更需要进一步在实践中深化.二要加强研究和宣传，不断深化廉洁文化地内涵.廉洁文化地内涵包括廉洁自律、克己奉公、勤政为民等，要加强宣传并不断丰富、深化.要加大思想、意识和心理地构建力度，在教育、制度、监督各个环节中增加廉洁文化地含量，满足人们对廉洁文化日益增长地精神需求.要处理好高雅和通俗地关系，研究不同年龄阶段、不同文化层次地群体对廉洁文化地需求，从价值观念、法律体系、社会道德风尚等方面，构建廉洁文化体系，以此挤压腐败文化地生存空间.要发挥各种文化阵地和艺术形式地作用，借用先进地技术手段，增强廉政宣传教育地直观性、灵活性、全面性、有效性.要建立廉政测评机制，调动社会各界参与廉政建设地积极性，弘扬廉政地社会氛围，努力把廉洁文化建设渗透到反腐倡廉地各项具体工作之中.三要与时俱进，努力培养一支强大地廉洁文化建设队伍.廉洁文化建设必须要有一支与时俱进地高素质地文化队伍.据目前地情况来看，虽然近年来廉洁文化建设得到了蓬勃发展，而且在一些地方已经形成气候，但这些远远不能满足人们地需求，特别是缺少专业研究人才和专门地研究机构，一定程度上制约了廉洁文化建设地发展.解决这个问题，要坚持两条腿走路，既要大力引进优秀文化人才，又要下大力气培养本土文化人才，真正把政治素养高、关心国家前途和民族命运地优秀人才引进来，培养好，不断完善人才激励政策，使他们成为廉洁文化建设地生力军资料个人收集整理，勿做商业用途 社会主义廉政文化要以社会主义核心价值体系为主要内容.社会主义核心价值体系，内容很
小手拉大手共创文明城演讲稿范文4篇 小手拉大手共创文明城演讲稿范文1 环境对于我们来说，像天空、像水，而我们就像天空中的小鸟，就像水里的鱼儿，如果离开环境，我们就不能生存。——题记 绿色，生命之色，代表着生机与希望…… 晴空，却也是灰蒙蒙的。我漫步在街头，“太阳当空照，花儿对 我笑，小鸟说……”正当我满心欢喜时，一个肮脏的塑料袋似“天外来客”亲切地拜访了我。我顿生恶意，奋力甩掉“天外来客”后，眼前的景象令我惊呆了：漫天的尘土随风飞舞，随处可见的“白色污染”的踪迹，汽车的尾气好像一张巨大的黑色被单笼罩了整个地球。天空不再湛蓝，河流不再清澈，鸟儿不再欢唱，花儿不再微笑……仿佛天旋地转，这一切的一切变得如此真实，如此令人惶恐。 “呼……”我长嘘一声，原来是个梦啊，摸摸额头上的冷汗，想起来也怪吓人的。要是我们这唯一的地球真变成了那狼狈不堪的模样，真不知我们该向何处藏身？“据有幸飞上太空的宇航员介绍，他们在遨游天际时遥望地球，映入眼帘的是一个晶莹透亮的球体，上面蓝色和白色的纹浪相互交错，周围裹着一层薄薄的水蓝色纱衣。地球，这位人类的母亲，这个生命的摇篮，是那样的美丽壮观，和谐可亲。” 地球只有一个，是的，我们只有一个地球！ 在茫茫宇宙中，我们的地球母亲是渺小的，但她却是那么的无私，向人类慷慨地提供着各种自然资源。那矿物资源来说，它不是上帝的
恩赐，而是经过几百万年，甚至几亿年的地质变化才形成的。如果人们不加节制地开采，地球上的矿物资源必将越来越少。再如，人类生活所需的水资源、森林资源、生物资源、大气资源，本来是可以再生的。然而，如果人类随意的破坏它们，就会使它们不能再生，一步一步走向枯竭。就像那则家喻户晓的公益广告中呈现的一样：最后一滴水将我们的眼泪！或许，你会不以为然地想：那样的灾难离我们太遥远了。可是，如果大家细细想来，灾难已经在我们的生活频频“上演”了。每年，发生在世界各大洲的洪水，发生在太平洋上的赤潮，发生在美洲的龙卷风等等。那触目惊心的一幕幕想必你们一定不会陌生吧！也许，有些人会想：到时候，我们可以移居到别的星球，一走了之！关于这一点，科学家已经证明，地球是唯一的。我们只有这一个赖以生存的地球！ 有句名言说得好：“取之有道，用之有节，则常足；取之无度， 用之无节，则常不足。”是呀，我们该节能环保了。 世界是这样，中国亦是如此。曾经“长江长城，黄山黄河，在我心中重千斤……”一曲《我的中国心》感动了多少国人的心。时过境迁，现在由于人们对利益的追求，母亲河已不再微笑，她却在“咆哮”。美丽的长江变得浑黄污浊，甚至出现断流现象。诚然，人类是大自然的主导者，可以让大自然变得更加和谐统一。于是，各种各样的大自然保护区也如“雨后春笋”般建立起了。自然的美，神圣的美，让我们共同来保护她。 作为未来接班人的我们，了解人类环境保护的法律法规，增强环
人的有文化和没文化有什么不同表现 简单地说能融入社会，和社会大部分人无障碍沟通，就是有文化，反之就是没有文化文。 文化人就是人们公认的比较有文化的人，文化的根本意义不是文字化，而是教化。也就是说，你通过读书、通过阅历、通过一系列的人生磨练，然后受到了多少教化。教化就是这一系列东西对人的根本性改变，改变无知，提炼修养。再说明白一点，文化就是因积淀而产生的修养。所以说，文凭只是文化的一个技节方面，面不是纯粹的文化。这个世界上，有知识而没有文化的人很多，有文化而没有知识的人则相反。文化人这个标签是不能轻易贴的，谁贴了谁就不是真正的文化人，但并不等于是说不贴这个标签的人就是文化人。是不是文化人当由别人来评价，一个人评价的不算，一百个人一千个人评价的也未必算，盖棺定论才算，历史说了才算。 从广义上讲，文化是指人类在社会实践中所创造的精神财富和物质财富，我们从地下挖出来的古人烧制的石子、砖瓦也叫文化。但这些不是我们通常所指的文化，我们更愿意说它是精神财富，如教育、科学、哲学、文艺等等。文化当然就是可以用文字表达出来，但它必须具有开启民智、批判现实和促进社会发展的功能。因受教化而有文化，因有文化而教化他人 文化人绝不是一天坐起不做事的，我很赞同当代美术评论家对知识分子（意即文化人）所定的几个标准： 一、以创造或传播文化为职业。
二、关心国家前途和人类命运。 三、批判精神。 四、独立人格。 文化人有小文化人、普通文化人、大文化人之分。 以教师为例，饱学古今、著述等身、影响巨大、对社会发展做出卓越贡献的人肯定是大文化人，而在社会上影响不大的小学教师则可能是小文化人，但专职的大学校长恰恰不一定是文化人，这其中的道理是很简单的。一个小学教师，虽然一般来说只是传播文化，但他是独立的，即便上级有什么规定，也不影响他传播文化时独立的一面，所以他仍然是有批判精神的，而政府的下级官员，一般是负责传达上级指示，因而他们很难具有独立的批判精神，也很难做一个文化人。然而没有文化呢？ 现在一般认为的没文化是没有受到正规教育，但一般要看具体语境才可以知道没文化只的是什么意思。 但并不是说受过高等教育，如上过大学的就一定是有文化的，现在还存在一些有知识没文化的人群。空有文凭，没有本事，不懂待人做事之道。反之，没上过大学的人中间也不乏“文化”人。 文化不仅仅只是知识的含量，还包括教养和素质，以及见识、品味等。 这是上个世纪70年代笑话一些农民不懂计划生育常识。
廉政文化六进工作具体内容 一、进机关 1、总体要求利用读书输廉，歌曲唱廉，活动促廉，谈话警廉，典型导廉，媒体传廉，公开示廉等多种形式，做到“三有八个一”：有固定廉政标语，有廉政文化橱窗或文化墙、文化走廊，有廉政提示桌牌或桌签。看一次廉政教育专题片，读一本廉政书籍，办一期廉政教育体会专栏，对下属单位负责人进行一次廉政谈话，班子集体作一次廉政勤政承诺，举办一次廉政教育专题讲座，对党员上一次廉政党课，开一次廉政教育座谈会”。 2、具体工作任务 （1）建立健全政务公开栏，充实政务公开、财务公开、服务承诺等内容。 （2）收集革命歌曲、廉政歌曲等方面的光盘及警示教育、党员教育方面的光盘。 （3）制作廉政桌签或提示卡置于领导干部办公桌。 （4）开展“廉文荐读”活动，每月由一把手向班子成员推荐阅读1篇廉政文章，副职向分管下属推荐阅读1篇廉政文章，每年结合所阅读的廉政文章写1－2篇心得体会。
（5）设立廉政书籍专柜或廉政书架。柜头贴“廉政书籍”、“廉政书刊”、“廉政报刊”、“清风书刊”等标签。 （6）签订《廉洁从政承诺书》、《家庭助廉承诺书》，发“家庭助廉承诺书”、“致干部家属的一封信”。 （7）编印《＊＊＊乡（局）廉政文化教育读本》，收集县纪委编发的各期《廉政文化教育读本》 （8）把高台廉政网网址收入单位电脑网址收藏夹。 （9）收集整理与廉政文化、廉政宣传教育相关的图片、照片，装订成册、装入相册或以其他形式展现出来。 （10）在合适地方建成清风墙、廉政文化宣传栏或在有条件的地方命名“清风、清和、清廉、高洁、勤奋”等主题的石刻、亭子、景观等。 （11）制作悬挂廉政书法作品、绘画作品、廉政警示牌、宣传牌、格言警句、服务承诺等。 （12）收集整理各类资料并细化分类、打印封面、装订成册或以其他直观形式整理。如文件资料、安排意见、会议记录、活动通知、党课材料、心得体会、书法作品、绘画作品、承诺书、责任书、倡议书、节目单、教育教材等各类与廉政宣传教育和廉政文化相关的资料材料。 二、进学校 1、总体要求做到“三有五个一”：有廉政文化橱窗，有廉政文化标语牌，有廉政教育计划。开展一次廉洁主题团
做一个有教养的人演讲稿三分钟全新 礼貌和教养不全是一回事，礼貌只是教养的表现形式之一，下面给大 家分享关于教养演讲稿，方便大家学习。 教养演讲稿1 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好! 像世间许许多多的家庭一样农民，他们能做的就是日复一日的在田里 干活，来养活自己，就算都老到这个份上，我也时常会看到他们在后 院里干活。炎炎夏日，他们埋头苦干，只有那移动的背影才能认出他 们在哪，我便跑过去，蹲在奶奶身边问：“奶奶，现在的生活条件那 么好，您为什么还有亲力亲为呢?”“都干习惯了，而且我们也享受这 劳动带来的乐趣!”奶奶边说边移动。看着奶奶的背影，我心里不是滋味，一把抢过奶奶手里的锄头，在旁边干起了活，奶奶看着我笑了说：“我们种一些蔬菜给自己吃，还可以送给别人吃，何乐而不为呢!”我 抬起头，望着站在阳光下劳作的奶奶的背影，心中思绪万千：奶奶虽 然没文化，但她却用她最实际的行动，告诉我爱可以很无私。 我的爸爸妈妈是普通的工作者，他们没有很高的学历，为了让我和弟 弟过上更好的生活，爸妈毅然的开了一个厂，一直工作至今。某一天，我心血来潮到厂里工作，工作不到一会，我就体验到了工作的艰辛。 在那时我才发觉爸妈的细微变化：爸爸头上的白头发多了，嘴角边也 渐渐衍生了几根白胡子，以前肥胖的身躯变强壮了;妈妈虽没有白头发，但脸上已有很明显的皱纹，以前微胖的身材变得苗条了，而且她只在 要出门的时候才会打扮。原来爸妈都老了，原来自己已不再是小孩子了，原来一切都在我的不知不觉中改变了。爸妈的爱是默默付出，不 求回报。 身为高中生的我，已经清楚地认识到：我们的懂事是在父母逝去的青 春中度过的。我能做的就是让自己成熟，让父母放心。有时，我会抱 住妈妈撒娇，帮爸爸捶背，帮爷爷干活，帮奶奶养花。这些生活中的 小情节，我都认真的去做。因为我知道“子欲养而亲不在”的典故， 我也梦到过失去亲人的疼痛，所以我更加珍惜时光，我的爱就是珍惜
廉政文化的含义 廉政文化，是人们关于廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范和与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价，从根本上反映着一个阶级、一个政党的执政理念、执政目的和执政方式，是廉洁从政行为在文化和观念上的客观反映。主要内涵是从政的思想和道德、从政的社会文化氛围、从政人员的职业道德和社会公德。廉政文化建设，是社会主义先进文化建设理论和思想的新发展、新探索，它的核心价值是清廉为民做事。 廉政文化的基本范畴 廉政文化，有四个基本范畴，一是指廉洁从政的思想道德要求，作用于执政者的内心世界，形成廉洁从政的文化动力；二是指在全社会营造良好的廉洁从政的文化氛围，形成以廉为荣、以贪为耻的社会风尚，用健康向上、追求清廉的文化充实人们的精神世界；三是指各职业阶层的从业人员恪守职业道德、爱岗敬业、廉洁自律、奉公守法的职业文化；四是广大人民群众追求公平正义、安定有序、诚信友爱的社会境界在心理上的一种文化反映。廉政文化，在我国有着非常悠久的历史传统，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。 中央倡导八好风气 1、； 2、； 3、； 4、； 5、； 6、； 7、； 8、。 加强党风廉政建设的重要性 党风廉政建设直接影响着党的执政基础。党的执政基础，就是包括阶级基础在内的党的群众基础。党员是构成党政干部队伍的基本元素，因此，党员的素质在很大程度上决定着党的执政水平，更具体地说是影响着政党执政的合法性程度。腐败之风与廉洁之风这二者之间的取舍，直接关系着党执政的合法性。 党风廉政建设直接影响着党的执政能力。党员是党的事业的承担者和实现者，党的一系列理论、政策都需要党员去实践和执行，因此党员的素质与我们党的执政能力水平紧紧联系在一起。党风廉政建设可以加强党员干部队伍的纯洁性，不断加强党员的思想作风、领导作风、工作作风、生活作风，由下至上地不断提高党的执政能力。 党风廉政建设直接影响着全面建设小康社会的历史重任。全面建设小康社会这一艰巨的任务必须要有我们的党来领导完成，在这一过程中，就少不了利益关系、利益矛盾的产生，作为党政干部队伍基本元素的党员，在面对这里些利益关系、利益矛盾的时候应切实做到不为权、为利所动，时刻保持风清气正的作风。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。 如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不体现在金钱。 可如果你失去了文明，你就是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的基本原则和道德底线。 文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，二是维护公众利益、公共秩序。 说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上了楼，他才下楼。 在这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。 一个社会的公共文明水平，可以折射出一个国家的文明程度，一个人如果不遵守公共文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一个公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这就是一个不遵守公共文明的历史教训。 而一个社会的文明氛围对他的民众也有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。因为他们认为这是他们必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，又有谁会肆无忌惮地闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再仔细想一想，如果我们不是从自身做起，从身边做起，这社会氛围又从何而来呢？ 我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饮料瓶、食品包装袋，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别! 当我们随手捡起地上的废纸扔进垃圾桶时，在拥挤的公车上让座给老弱病残；在公共场合用轻声细语代替大声喧哗；在与他人发生冲突时懂得宽容待人；在别人处于困境时能够伸出援助之手，文明也随之产生。一个简单的行动，一个小小的改变，一颗博大的心灵，一个看似不经意的举措，都体现出你的文明，文明的礼赞永远属于你，文明之歌也会为你而演奏。 小手拉大手，文明全社会，从现在起，从我做起，让我们一起掀起文明的热潮，让我们一起共同努力，为学校争光，为祖国添彩！
聪明人的10大特征，你具备了么 1. They don't talk as much as you, because they know they got smart by listening. 他们不会说太多，因为他们知道多听才能变聪明。 2. They know lots of things other than what they're specialised in. Theirs is the gift of a broad mind, constantly fed with the stimulant of being interested in what everyone else is doing. 除去专业知识之外，他们知道的很多。他们的天赋就是思维活跃，总是对其他人在做的事情充满好奇和兴趣。 3. They juggle home, work and personal interests with dexterity and never fall back on the tired old refrain about "work life balance". And when they're juggling, they somehow manage to seem 100% engaged with what they're doing, on all fronts simultaneously, even though you know they're taking appropriate steps behind the scenes to make sure their lives are perfectly, serenely balanced. 他们把家庭、工作和个人兴趣完美平衡，从来不会为“平衡工作和生活”这样的事情伤脑筋。当他们玩的时候，似乎会全身心的投入在这件事上面，他们面面俱到，虽然你很清楚，其实背后他们努力的走好每一步来让生活更加完美、更加平衡。 4. They probably do social media. Not always, but probably. It is not only another chance to listen, but one they use to ensure they can feed their brains with things they otherwise wouldn't have come across. 也许他们会涉足社交媒体。不是一贯如此，只是有可能而已。这也是另外一个倾听的机会，但他们往往关注的是那些从没有经历过的事情。 5. Even when things go very badly wrong, they'll be smiling. Smart people never get ruffled because their smart brains present them with alternatives faster than the bad stuff can happen.
英语社团课外活动计划 一、指导思想： 兴趣是学生的内驱力，引发学生浓厚的情感是学好英语的关键。农村中学英语学习缺乏语言环境，学生遗忘现象比较比较严重，出现学时会、用时忘的现象。长此以来，会导致一部分学生成绩偏差，慢慢对英语学习失去兴趣，影响老师的正常教学。初中英语教学的活动立足于现实，着眼于学生的未来的学习和发展，仅靠纯课堂内教学远不能满足学生学习英语的需要，我们应树立大课堂的教学观，重视课外活动。课外活动是课堂教学的辅助形式，是课堂教学的补充和延伸，为培养学生学习英语的兴趣,激发他们学习积极性，为了丰富中学生的课余生活,我们开设初中英语课外活动小组。 二、活动目的： 1、通过有效的课外活动，从小培养学生对英语及英语学习的兴趣。 2、授人以渔，培养学生英语学习能力。 3、培养学生良好的行为习惯，形成健康的个性心理。 4、提高学生的整体素质，为日后学习英语打好基础。 三、活动时间与内容： 1. 第二周：观看希望之星英语风采大赛 1. 第三周：学生自我介绍 2. 第四周：讲小红帽的故事The little red riding hood 3. 第五周：排演英语童话剧《小红帽》 4. 第六周：欣赏电影《疯狂原始人》 5. 第七周：继续欣赏电影《疯狂原始人》 6. 第八周：给《疯狂原始人》片段配音 （第九周国庆，第十周期中考试） 7. 第十一周：学唱英文歌Yesterday once more My love 8. 第十二周：探讨西方音乐、电影，了解西方文化 9. 第十三周：学生介绍他们自己喜欢的英文电影 10. 第十四周：开启美食之旅，第一站——中国 11．第十五周：美食之旅第二站：英国 13．第十六周：美食之旅第三站：日本 14. 第十六周：话题演讲：My dream 15. 第十七周：了解辩论赛，观看比赛视频 16. 第十八周：玩转辩论赛，实际演练 活动方法与顺序： 一基本训练，创设语言氛围。（三分钟） 背景一
辩护律师应当具有的十大“素养” 仇少明律师 由于刑事辩护工作的特殊性，决定了辩护律师群体有着不一样的职业特征或者“特质”。个人认为，一名优秀的辩护律师应当具备十个方面的基本素养和能力。 1专业 专业能力是辩护律师有效开展辩护工作的基本功和抓手。辩护律师应当全面掌握《刑法》、《刑事诉讼法》、《司法解释》、《决定》、《批复》、《答复》、《通知》、《会议纪要》及《指导性案例》等涉及刑事方面的相关法律知识，并且做到熟练运用，融会贯通；同时还要具备较好的语言表达能力（书面、口头）和其他刑辩专项技能。 2博学 刑事诉讼的特点，不仅要求辩护律师必须具有刑事法方面的专业知识，还要求辩护律师应当掌握一定的民商法、行政法、经济法（社会法）等相关领域的专业知识，尤其是在办理刑民交叉、刑行交叉等案件时，需要用到上述相关知识；对自然科学（专业技术知识、专门性问题）和社会科学知识（包括历史、地理、宗教、哲学、文学、艺术等）也要有一定的了解；甚至对风俗习惯、村规民约和生活常识等也要有所知晓。 同时，要注重将法理与情理相结合，把“常识、常理、常情”融入到刑事辩护当中，做到释之以法，晓之以理，动之以情，法理情兼具。总之，辩护律师最好做到“上知天文，下知地理”，既是专家，又是杂家。 3思辨 辩护律师要努力克服两种倾向：一是不能做“书呆子”，不要机械、死板、生搬硬套地理解法条和法学理论，而要精准地解读法条及法条背后蕴含的主要精神和立法本意；二是不能做“泥腿子”，不要完全脱离案件的主要事实和证据，不讲法理，只讲情理。同时，辩护律师要有独立的思辨能力，对各种理论学说要仔细
甄别、分析判断，不要人云亦云；对案件的事实、证据和法律规定要深入分析思考，努力做到厘清事实，还原真相，精准定性，确准适用法律。 4坚韧 刑事诉讼具有对抗性强的特点，意味着辩护律师有时候需要真刀真枪地同公检法等公权力部门进行抗衡。 5情怀 做一名好的辩护律师，除了专业能力之外，还需要有勇于担当的职业精神和悲天悯人的道德情怀。特别是代理刑事申诉案件，由于诉讼周期长、办案成本高、工作成效低，很多律师不愿代理、不敢代理。辩护律师只有秉持一颗关爱的心，同情社会弱势群体遭受司法不公和冤假错案的侵害，尽量少收或者不收家庭生活困难的当事人的律师费，才能欣然接受性价比很低的刑事案件。 6 包容 法律的本质是经验，英美法系是经验的结晶，大陆法系是理性的构建。经验既是实践的总结，同时也是一种个人的认知。由于每个人的知识积累、工作经历、生活阅历和所处立场不同，对一些法律问题的看法和倾向也往往不一致。 有人说，法律人尤其是律师之间存在着同行相轻的现象，主要原因是对不同观点、不同意见、不同做法未能持包容的态度。辩护律师应当对不同观点持开放性的态度，虚心听取各方意见，不要固执己见，自以为是。 7良知 法律是最基本的道德，或者说法律有道德底线。虽然每个人心中的道德标准和正义观不一样，但是人类还是有共同良知的。虽然辩护律师不是正义的化身，也不代表正义，但是应当内心有正义感，要努力做积极正面的事情，而不应当做泯灭良知的事情，必须恪守职业道德，遵守执业纪律。不能为了谋取个人利益的最大化，什么事情都愿意干、什么事情都答应，这样子做不但很容易成为“骗子”，而且有可能走向违法犯罪的深渊。 8 敬业
大手拉小手，共创文明城 大敦小学六年级主题班会 班会目的： 1、使学生对文明礼仪有更明确的认识，体会到文明的重要性。人人争做讲文明，讲礼貌的好学生。 2、培养学生从现在做起，从自我做起，从—点一滴做起，努力提高自己的文明修养。 活动重点：提高学生对文明礼貌的认识。 活动难点：能适时适地使用文明语言及行为，养成好的习惯。活动准备： 1、收集礼貌用语和平时这方面做得好的典型事例。 2、搜集文明礼貌儿歌、歌曲。 活动过程： 师：为了让每一个学生成为知书达礼的好少年，让“文明之花”开在我们的校园。“小手拉大手，共创文明城”主题班会现在开始。做文明的人要有良好的行为，做文明的人要有良好的习惯。 一、看一看
1、学生认真阅读《中小生礼仪常规》和《小学生日常行为规范》等。 2、观看升国旗仪式课件。 二、测一测 1．你平时说脏话吗？ A.不说 B.很少说 C.常说 2．升国旗时，你能敬礼、肃穆，行注目礼吗？ A.能 B.有时C.不能 3．进入老师的办公室，你先敲门、喊报告吗？ A.是 B.有时C.不 4．你在家经常做一些力所能及的小事，比如洗碗，叠被子？ A.是 B.有时 C.不 5．离开家时，你会关好门、熄灯、再走吗？ A.会 B.有时C.不会 在学校跑操做操时，你能按顺序排队吗？ A.能 B.有时 C.不能 7. 你能按时保质完成作业，不抄袭别人作业吗？ A.能 B.有时 C.不能 8．在校园遇见外来的人，你会好奇地盯着他们看，对他们指手画脚吗？ A.不会 B.有C.会 [说明：①选择“A”得3分，选择“B”得2分，选择“C”得1分。 ②等级统计：
A、分数为30－24 分：你是个讲文明，懂礼貌的人。举止言谈文明，与老师、父母、同学相处融洽，人际关系好，是个受欢迎的人！ B、分数为22－16分：一般情况下，你是个文明的人，但有时可能没有认真对待一些事情，特别是一些小事，人际关系一般，是个比较受欢迎的人！ C、分数为14—10分：许多情况下，你是个不文明的人，人际关系一定很差，是个不受欢迎的人。] 三、说一说 1、出示几幅多媒体图片，让同学从中选出属于文明的行为。 2、多媒体提供漫画。 如①随地吐痰；②尊敬老师；③不乱倒垃圾；④尊老爱幼等让学生先看图片说说这种行为的对与错，错的应怎样做，也可说说这种行为的严重后果。 3、交流心得体会。 四、议一议 1、怎样文明用语？ 文明的环境需要文明的语言，让文明语言把我们装扮！不讲脏话粗话是对我们每个小学生提出的警言，时时清理身上的蛀虫，时时改正我们身上的不文明习惯。列举3-5例，说明在不同的场合，应怎样文明用语？在当今社会有许多的语言垃圾
中国传统文化的八大特征 自从中国迈进文明社会的门坎，中国传统文化存在了上下五千年，传播到纵横数万里。一个个王朝的毁灭，一次次残酷的战争，多少次外族的入侵，乃至无数次山崩地震、水旱、瘟疫等，都未能阻止它前进的步伐，这与它所具备的不同于其他文化的特点有着直接关系。梁漱溟先生写过一本《中国文化要义》，概括了中国文化的14大特征；台湾学者韦政通则说，中国文化有十大特征。其实这都是仁者见仁，智者见智，学术界对这一问题并没有形成统一的看法。我将它概括为八大特征，提出来仅供大家参考。 在近六千年的人类历史上，出现过26种文化形态，其中包括四大文明古国的文化体系，即中国古代文化、印度文化、巴比伦文化、古埃及文化等。但在这些文化形态中，只有一种文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化，这就是中国传统文化。延续不断，经久不衰，具有顽强的生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。在中外历史上，不少优秀的文化因为异族入侵而中断，如希腊、罗马文化因日耳曼人入侵而中断沉睡了上千年；印度文化因雅利安人入侵而雅利安化；埃及文化则因入侵者的变化而不断改变自己的面貌：曾经一度希腊化，后又罗马化，再后又伊斯兰化。这都是由于它们根基不深，站脚不稳。中国传统文化却大不相同，十六国时期的五胡乱华，宋元时期契丹、女真的相继南下，乃至蒙古、满清入主中原，都未能中断中国传统文化，相反却是征服者最后被征服、被同化、被融合，中国传统文化吸收了各少数民族的新鲜血液，反而增加了新的生命活力。它之所以有这种顽强的延续性，这是因为它有强大的同化力与融合力，外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我国少数民族的文化，包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。中国传统文化还具有强大的凝聚力，这种凝聚力主要表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。近年来，千百万华侨都来关心中国的振兴，正是这种文化凝聚力在起作用。用优秀的传统文化教育人民、团结人民，提高全民族的文化素质；用优秀的传统文化唤起海外广大同胞的爱国心，争取他们从道义上、物质上支持国内的现代化建设，促进祖国早日统一，正是我们弘扬中国传统文化的一个重要目的。 义或人本主义，向来被当作中国传统文化的一大特色。所谓以人为本，就是将人作为考虑一切问题的出发点和归宿。肯定天地之间人为贵，人为万物之灵，在人与物之间，人与鬼神之间，以人为中心，这是中国传统文化的基调。也就是说，神本主义在中国不占统治地位，而人本主义则是中国传统文化的核心。孔子曾教导他的弟子说：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”又说：“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼。”在处理人事与天道的关系时，不少政治家与思想家，都主张要先尽人事，然后再考虑天道。因此，有的学者认为，在中国文化中，人是宇宙万物的中心。中国传统文化还强调人伦道德，强调要正确处理人与人之间的各种关系，要求君要仁、臣要忠、父要慈、子要孝，兄友弟悌，朋友之间要讲义讲信，为人臣、人妻要守节，与一般人交往也要讲忠恕之道，要努力做到“己所不欲，勿施于人”等。只有这样才能保证家庭和睦、社会安定、君臣合力、朋友同心。在处理君与民的关系时，中国传统
三年级看疯狂原始人观后感 《疯狂原始人》是一部十分好看的电影，看完后，我明白了，现实中的梦想和动漫中主人公所追随的太阳是一样的，只要坚持，只要努力，就能成功。下面我们一起来看看疯狂原始人观后感! 疯狂原始人的观后感 周末终于做完了所有的作业。于是，爸爸便答应陪我看《疯狂原始人》喜剧动画片。 故事讲了克鲁德一家六口是洞居原始人，每天早晨拿恐鸟蛋当早餐，晚上听着同一个故事，过着一成不变的生活。只是他的大女儿小伊有强烈的好奇心，她讨厌黑暗，总想追寻光明。 直到有一天，世界末日来了，一家人只好开始逃亡之旅。展现在他们面前的是一个崭新而又充满危险的世界：热带雨林中凶猛的剑齿虎，平原上残忍的恐鸟……各种危险的事件接踵而至。还好克鲁德一家遇到了救星――游牧族人“盖”，他有着超凡的创造力，发明了很多“高科技”产品，帮助克鲁德一家躲过了重重困难，并让他们知道了生活需要“用脑子”，走路需要“穿鞋子”等等。最后在地震发生时，克鲁德也受到了“盖”的影响，依靠自己的智慧，最终与一家人团聚。 看完《疯狂原始人》，我不禁想到了我的爸爸：每次到快餐店吃饭，爸爸都是等我和妈妈吃完后，来当“垃圾桶”，清理我们吃剩下的饭菜。爸爸就像克鲁德一样，如同我和妈妈头顶上的一把大伞，撑起了整个家。其实我们每个人心中都有一座巍峨的山，那便是父爱。
同时，这部电影还告诉我们，爱不需要隐藏，要大声地说出自己的爱;面对困难时，更不能逃避，不能老想着躲进山洞，要勇敢地面对困难，迎接挑战! 观疯狂原始人的感想【杨令臻】 幽默搞笑诙谐的我怎能放过这部精彩的幽默大片――《疯狂原始人》。这好像是一部老少皆宜的电影，电影院里坐满了不同年龄段的人。因为我不是专业观众我只要在故事方面和大家分享。 影片一开始就讲述叫小易的女孩厌倦了日落就回到黑暗的山洞，在黑暗和恐惧的山洞里，听父亲单调乏味的故事，她在逃出山洞追寻光明的途中，遇到一个叫盖的青年。盖让小易知道世界上有一种叫火的东西，这火让小易那么欣喜。盖还有一个形影不离的小伙伴皮带猴，无论什么时候，只要盖需要智慧，皮带猴总会帮助盖想出办法来。小易的父亲瓜哥，是一个力大无穷的巨人，他全心全意地保护着他的家人，妻子儿女，以及孩子们的老外婆。他只要他的家人能安全地活下去，哪怕一直活在黑暗和恐惧的世界里，他不让家人接触任何新事物，他认为所有的新事物都是危险的。然而，盖的出现，正是一个新事物的出现。 一次大地震，小易一家赖以生存的黑暗山洞彻底被摧毁了，他们没有了可以回去的黑暗山洞，恐怖如影随形，一直追逐着他们。他们在逃避各种新事物的追逐中，小易用海螺呼唤盖，盖用火打败了一瞬间让一只巨型动物变成白骨的红鸟群，从此，盖与小易一家，开始了走向远方高山的旅程。这里的远方高山，我想是象征美好未来。
社会主义廉洁文化的内涵应包括三个方面：一是营造“以廉为荣、以贪为耻”的健康向上的社会廉洁氛围，构成社会廉洁文化，这是廉洁文化形成和发展的社会土壤。二是营造权为民所用、情为民所系、利为民所谋的政府廉洁氛围，构成政府廉洁文化，这是廉洁文化的主体。三是营造遵纪守法、办事公道、克己奉公的公职廉洁氛围，构成公职廉洁文化，这是廉洁文化的核心。社会廉洁文化、政府廉洁文化和公职廉洁文化三者相互联系、相互渗透和影响，是不可分割的整体。 廉洁文化是政治文明和精神文明相互融合的文化形态，除具有一般文化所共有的延续性、独特性和超前性的特征之外，其主要特征有：一是先进的思想性。廉洁文化是社会主义政治文明和精神文明的重要体现，也是先进文化在廉政建设中的集中体现。二是鲜明的时代性。廉洁文化反映了时代发展的主流和方向，体现鲜明的时代特征，是优秀传统文化与时代精神的结合。三是所含内容的广延性。廉洁文化内容涉及面广，它的体裁丰富，形式多样，寓教于乐，如，有关廉政建设和反腐败的电视剧、廉政公益广告、反腐倡廉演出活动等。四是深远的影响力。廉洁文化通过一系列的规章制度，约束人们的行为，同时，又通过道德规范来引导、影响人们的行为，将规范的要求变成人们自觉的行为；五是明显的国际性。随着世界多极化和经济全球化步伐的加快，各种文化相互交融、相互激荡，并具有共通性，廉洁文化也不例外。 社会主义廉洁文化建设主要由廉洁文化理论研究、廉洁文艺创作和廉洁文化活动三个部分组成，这三者是各自独立、彼此联系的。廉洁文艺创作是在廉洁文化理论指导下的创作，没有理论指导的创作是盲目的；廉洁文化活动是廉洁文艺创作的表现形式之一，活动是基础，如果没有活动，创作就成了“纸上谈兵”，就会失去其存在的社会意义。 社会主义廉洁文化建设的主要着力点有：一是社会主义廉洁文化必须成为坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导的先进文化、主流文化、强势文化，它赞扬什么、批评什么、反对什么，应具有鲜明的指向性。通过多样化的传播手段，让广大人民群众在获取各种信息的过程中，自觉地接受廉洁文化的熏陶，从而使人们的思想和行动带有明显的倾向性。二是廉洁文化应使人们深刻地认识到，党风廉政建设和反腐败斗争关系到全党、全社会的共同利益。同时，要使人们形成共同的理想和组织纪律观念，保证思想上、组织上的一致性。三是廉洁文化应是一种高尚的文化，人们通过对廉洁文化作品的审视，对廉洁文化的领悟，能够在内心深处产生一种社会美感，这种美感能够使人们分清是非、善恶，深刻地感受到腐败即是丑恶，廉洁即是美好。 加强社会主义廉洁文化建设的途径需从以下三个方面努力：一要认真收集和整理传统文化中的“廉论”、“廉文”、“廉戏”等，提炼、挖掘散落在民间的有关廉洁自律、克己奉公、勤政务实等古代优秀廉洁思想。对传统文化、民间文化中有关反腐倡廉方面有益的学说、思想和理论，不仅需要我们去发现、去整理，更需要进一步在实践中深化。二要加强研究和宣传，不断深化廉洁文化的内涵。廉洁文化的内涵包括廉洁自律、克己奉公、勤政为民等，要加强宣传并不断丰富、深化。要加大思想、意识和心理的构建力度，在教育、制度、监督各个环节中增加廉洁文化的含量，满足人们对廉洁文化日益增长的精神需求。要处理好高雅和通俗的关系，研究不同年龄阶段、不同文化层次的群体对廉洁文化的需求，从价值观念、法律体系、社会道德风尚等方面，构建廉洁文化体系，以此挤压腐败文化的生存空间。要发挥各种文化阵地和艺术形式的作用，借用先进的技术手段，增强廉政宣传教育的直观性、灵活性、全面性、有效性。要建立廉政测评机制，调动社会各界参与廉政建设的积极性，弘扬廉