文化传承与创新复习高三政治知识点 文化传承与创新复习高三政治知识点 文化的多样性与文化传播 一、世界文化的多样性 1、世界文化多样性的表现 (1)文化多样性，主要指不同民族和国家文化的内容和形式各具特色。民族文化多样性是世界文化多样性的具体表现。 ②文化遗产：文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。 世界遗产的分类：文化遗产、自然遗产、文化与自然双重遗产。 2、世界文化与民族文化的关系(如何理解文化是民族的，又是世界的?) (1)世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，文化是世界性与民族性的统一。各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，决定了各民族文化之间存在着的差异，即文化的民族性。所以，文化是民族的，即各民族都有自己的文化个性和特征。 (2)世界文化是由各民族、各国家文化共同构成的。又由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。 3、尊重文化多样性的意义
(2)尊重文化多样性的意义(必要性) ①尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存发展的精神根基。尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好发展好本民族文化。 ②尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。一个民族的文化成就不仅属于这个民族，而且属于整个世界。尊重和保存不同的民族文化，是人类生存和发展的基础。 (3)尊重文化多样性的原则：尊重文化多样性、尊重不同民族文化，必须遵循各民族文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平共处，共同促进世界文化的繁荣。反对盲目自大、贬低、排斥异文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜异质文化的错误倾向。 只有在民族平等的基础上，才能做到世界各国人民相互尊重、共同发展;只有保持世界文化的多样性，世界才个更加丰富多彩，充满生机与活力。 ★二、文化在交流中传播 1、文化传播及其主要途径 (1)文化传播的含义：文化交流的过程，就是文化传播的过程。人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，以及与此相关的所有社会交往活动，都可视为文化传播。 (2)文化传播的途径 ①商业活动。商人进行贸易活动时，不仅通过商品交换将商品中蕴涵的丰富文化加以交流，而且通过人与人之间的交往过程交流文化。 ②人口迁徙。每一次大规模的人口迁徙，都意味着大规模的文化传播，都会对当时当地的经济、政治、文化产生极大的影响。 2、现代文化传播的手段
民族地区文化发展的思考 党的十七届五中全会提出：“要推动文化大发展大繁荣、提升国家文化软实力，坚持社会主义先进文化前进方向，提高全民族文明素质，推进文化创新，深化文化体制改革，增强文化发展活力，繁荣发展文化事业和文化产业，满足人民群众不断增长的精神文化需求，基本建成公共文化服务体系，推动文化产业成为国民经济支柱性产业，充分发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，建设中华民族共有精神家园，增强民族凝聚力和创造力”。这不仅给我国文化产业未来五年的发展指明了方向，也为少数民族文化事业的进一步繁荣发展，提供了强大动力，开辟了广阔前景。我国是一个多民族的国家，除汉族外有55个少数民族，少数民族在千百年的生产生活实践中创造了独具特色、多姿多彩的民族文化，丰富了中华民族的文化宝库。几千年来，各族人民相互依存、相互联系、相互交流、相互促进，形成了以汉文化为主体、多种少数民族文化并存的多元一体的文化格局。少数民族文化是各民族现实生活不可缺少的主要内容，它是民族诞生时即同时并存和依赖着的精神世界的东西，是少数民族最持久的特征，同时也是中华民族文化不可分割的重要组成部分。认真贯彻党的十七届五中全会精神，大力繁荣发展少数民族文化事业，是增强中华文化生命力、凝聚力的根本要求，更是提升我国文化软实力和竞争力的迫切需
要。 近几年来，我国在开发和保护利用民族文化资源，发展民族文化产业上出现了较好的发展势头。继续开发利用少数民族文化资源，对于经济社会的发展具有十分重要的现实意义和历史意义。 首先，各少数民族由于历史文化的背景不同，在生产生活、习俗节祭、文化艺术、民间医药等方面都具有异于他族的本土意味。这些文化蕴含了各民族丰厚的文化底蕴，积累了难以估价的文化资本。启动这些文化资本，就有可能创造出优秀的文化艺术产品，形成颇具民族特色的文化产业，在市场竞争中取得比较大的优势。其次，通过发展文化产业把少数民族地区丰富的民族文化资源加以开发，推动民族地区的经济发展。再次，随着少数民族文化含金量的提高，将大大改善城市经济运行质量，使民族文化优势转化为巨大的经济优势，促进经济发展在优化结构布局、提高运行水平、增强总体实力等方面取得质的进步。挖掘和发展民族文化产业，除了是对于民族传统文化的开拙和光大外，它将为我们创造符合时代发展要求、具有少数民族地方特色的城市先进文化，提供深厚的历史基础和浓郁的人文环境。 正因为开发利用少数民族文化资源，对于经济社会的发展具有十分重要的现实意义和历史意义，2009年国务院召开全国少数民族文化工作会议，并出台《关于进一步繁荣
刘德汉1109121091 11电信2班 中国传统文化的创新与发展 摘要 中国有着五千年的文明史，传统文化源远流长，博大精深。博大精深的中国传统文化以其独有的民族特性深深影响着中华民族的发展,在经济大潮的冲击下,传统文化面临着越来越严重的危机。中华传统文化精髓的传承,是我们义不容辞的责任。“取其精华,去其糟粕”传承传统文化的同时应以科学发展的观点和创新精神弘扬中华传统文化,使其成为中国文化建设和谐社会建设的主流。 关键字：中国传统文化传承弘扬创新 五千年华夏，泱泱哉大国。提起中国五千年文明的博大精深，已是老生常谈。然而，我们整日挂在口边的这四个字“博大精深”在今天十三亿中国人头脑中究竟是什么样的概念和意义？这四个字仅仅意味着京剧、诗词和书法吗？它究竟诠释着什么？能给我们的现在和未来带来什么？我们真正了解自己拥有五千年历史的传统文化吗？ 中国目前正经历着一场前所未有的社会变革，而这场变革自有其历史延续性。应该说，自1840年英国人用枪炮强行敲开中国大门后，古老的中国就一直在经历着包涵了血与火的社会变革。其间，有翻天覆地的社会制度变革，有反抗民族压迫的的战争史诗，还有看似平静，实则蕴涵了具有划时代意义的思想运动。当然，社会变革也不总是一帆风顺，例如上世纪六七十年代的十年浩劫。 在这近一百七十年间的复杂而深刻的社会背景和历史力量的作用下，古老的中国传统文化也经历了痛苦的洗礼。这中间，无数仁人志士、学贯中西的学者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩问着中国传统文化对于中国自救和发展的意义。长期占据中国文化主流的儒释道文化及其传统也几经受到质疑，批判，甚至在今天仍然不时引起学界争鸣的声音。中国传统文化在近两个世纪中接连不断的社会变革中究竟体现出了多少生命力呢？答案似乎并不乐观。 一个无法回避的现状是，中国传统文化的声音在当代中国乃至世界的发展过程中十分微弱。有观点认为，中国传统文化对于呼唤民主与科学的中国发展无大益处。回顾历史，遍览周遭，我们的传统文化屡遭尴尬。19、20世纪的中国社会现实和世界发展潮流使大部分中国人对本民族文化丧失了自信，只有少数思想家仍然能在新旧体制交错的夹逢中读到中国传统文化的希望。新中国成立后，我们的固有文化事业百废待兴，然而其发展道路十分坎坷，在很大程度上使传统文化丧失了民众基础。今天，有些外国人对于中国文化的兴趣和造诣已经达到相当水平，甚至超过我们大部分国人。很多中国传统文化典籍在国内早已被锁入故纸堆无人问津，反而是在日、韩还有一些西方国家中掀起热潮，然后外国人的关注学习热情反过来刺激了中国人，使我们回过头来重新发掘被我们遗忘的角落。《围城》里有段描述很精彩：学文的不如学理的，学哲学的不如学外语。钱钟书先生描写的是上世纪二、三十年代的社会状况，然而这一可叹事实直至今日仍在国内有其市场。近日某大学设立国学学科。这本是件好事，但有人提出，设立如此科目在今天有多少实际意义呢？而发问者并不在少数，实在发人深省。走在街上，无数年轻时尚男女的生活、思想内容里除了一些国骂，其余已相当“西化”，
传统文化之汉服文化 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
中国传统文化之汉服文化 汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和装饰体系，是中国“衣冠上国”的体现。 界定汉服主要基于三点原因： 第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。 第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表现在：汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。 第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。 汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多年。冕服是汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服。 天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。
尊敬的老师、同学，亲爱的主持人、对方辩友大家早上好！ 我方认为：文化传承比文化创新更重要 文化传承就是指：世界各民族历史的辩证的吸收本民族的优秀传统文化，传承并不是简单的继承，而是取其精华去其糟粕。文化创新是指：世界各民族为适应时代发展的需要而创造出新的文化。所谓何者更重要，是指文化传承和文化创新同时存在的前提下比较哪一方对人类文明和社会发展更有意义和价值。我方认为：文化传承比文化创新更重要。 第一，文化传承对人类文明和社会发展具有极其重要的意义。 首先，回顾人类的发展历史，从钻木取火到电力时代，从伢伢学语到灿烂的社会文明，无不体现着文化传承的重要性。如果没有文化的传承，人类也只是低等生物中的一种而已。 其次，华夏五千年灿烂文明的形成是一个融合、凝聚、兼并、扩张的过程，历史的发展雄辩的证明了没有文化传承就没有中国民族。而如今，中华民族要想迎接全球化的挑战、要想矗立于世界民族之林，最重要的就是要发展本民族文化，以此来保持民族个性，从而不被外来文化所侵蚀。如果不注重本民族文化的文化传承，那么东欧剧变和苏联解体的惨痛教训将会重蹈覆辙。
再次，2014年春节晚会中播放了一段发人深思的的公益广告《一双筷子的传承》，“我们是中国人，我们都要用筷子”“让爷爷先吃”，小小的一双筷子就承载着中国数千年的情感。 从小小的筷子到泱泱大国，再到灿烂的人类文明，无不体现着文化传承的重要性。 第二，文化传承是文化创新的基础和源泉，是文化创新的本体。没有了文化传承，文化创新也就成了空中楼阁，所以必须以传承为本。同时，文化传承是对文化创新的筛选、过滤和沉淀。创新有好有坏，而传承就是以是否符合历史自然发展为依据对创新取其精华去其糟粕。文化创新好比一个个孤零的点，而串动这些点形成线的过程就是传承。人类的发展历史又何尝不是这样一条传承的线呢？所以从本 源上就证实了文化传承比文化创新更重要。 第三，时代背景下，文化传承比文化创新显示出更强的迫切性。放眼当下，我们看到：古埃及神庙被刻上了“某某某到此一游的”的涂鸦；当我们在热衷于圣诞节抢购礼物的时候，端午节早已沦为了韩国的非物质文化遗产；拥有五千年传统道德的礼仪之邦还需要在‘老人摔倒了扶与不扶’这个问题上举国热议。从不赡养老人体现出的道德观价值观的丧失到为泄私愤挥刀乱砍行人而体现出的人生观世界 观的扭曲无不折射出物质利益极大化的当今时代，优秀传
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中国传统文化之汉服文化 汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和装饰体系，是中国“衣冠上国”的体现。 界定汉服主要基于三点原因： 第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。 第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表现在：汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。 第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。 汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多年。冕服是汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服。 天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。
浅析少数民族传统文化的保护和传承 我国是一个多民族的国家，是由56个民族共同组成的一个大家庭，每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴，重视少数民族传统文化的发展与保护，对于我国构建社会主义和谐社会具有极其重要的意义。 一、少数民族传统文化的内涵 1、少数民族传统文化的概述 我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。 2、少数民族传统文化的特点 每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。第三种是以传统礼俗为主要特色的文化。 3、少数民族传统文化的结构 从我国少数民族的传统文化类型入手，可以从物质文化、精神文化、制度文化和行为文化4个方面来探讨少数民族传统文化的结构。 （1）物质文化，少数民族文化的载体。一提到“物质文化”，人们不约而同地都会想到表现在器物中的人类的创造和文化信息。在这些器物中反映出了少数民族的创造、意识
中国传统文化的创新与发展 对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，很显然只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。 中国传统文化有着丰富的内涵，且精华与糟粕并存，要使传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用，不仅要批判地继承，要进行创造性的转换。 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。 二、加强对中国传统文化的保护和发展 虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。 （一）重视中国传统文化的理论研究。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展，但中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大；摒弃糟粕，以史为鉴。 （二）保护中国传统文化的物质载体。文化的“神”是文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现其“神”与其“形”的现代统一。因此，一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产，使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”，对其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。 （三）重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。
第七单元传统服饰 20课汉服 【教学目标】 了解汉服的发展历程和式样，培养学生收集历史资料的能力。通过阅读书籍和网络搜索等形式，来了解汉族的发展历程和服饰的变化，让学生了解我国是由各民族共同创造的，并且汉族和少数民族互相取长补短，丰富了各族的文化，从汉族的服饰中，感受美的力量。 【教学重点难点】 重点：了解汉族服饰的发展历程和样式。 难点：通过观看华美飘逸的汉服和汉服服饰的样式，了解各民族之间的相互学习，相互影响。 【教学过程】 一、导入： 观看右边图片，你知道这是谁的剧照吗？他穿着 什么服饰？（利用图片，设置疑问，激发学生的探究 兴趣。） 大家知道，现在在国家的一些重大的庆典和礼仪 性的场合，为了展现中国的传统文化，通常会让礼仪 小姐穿上旗袍。但是你们可否知道，旗袍并非汉族人 的真正的民族服饰，而是中国的少数民族满族的民族 服饰。汉服起源何时？让我们走进本课的学习——汉 服。 二、汉民族简介 中国共有56个民族，这56个民族被称为“中华民族”，而其中汉族人口最多，历史最悠久，文化最灿烂。汉族在汉代以前被称为“华夏民族”。《左传》中对“华夏”两字的解释为：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”（板书）也就是说，华就是指的服饰，而夏指的是礼仪，所以说，汉族又叫做华夏民族，而华夏民族中的“华夏“两字，就是服饰和礼仪的结合体。而到了汉代，由于汉朝是中国历史上一个空前强盛的朝代，所以从 汉代起，华夏民族又开始被称为汉族。 三、汉服 1、汉服是汉民族传统民族服饰的简称。你知道夏商 时期的中原地区，华夏族穿什么样的服饰？ 2、春秋时期，出现什么样的服饰？有何影响？（深衣） 3、汉服的总体风格以清淡平易为主，古代的袍服最能体现 这一风格。这种袍服有何特点？ 4、成语故事：你知道“胡服骑射”的故事吗？（请一 位学生讲一讲） 5、你说我说：赵武灵王为什么要改革服饰？对赵国有何影响？ 教师点拨：汉族服饰很注重吸收其他少数民族服饰的精华，汉服宽衣博带、常裙长袍，拖拖沓沓，作战十分不便。而胡人的服装，短衣窄袖，轻便利落。“胡服骑射”极大地提高了赵国军队的战斗力。 四、拓展思维：
第三课：文化的多样性与文化传播 1 个民族历史文化的长期积淀。庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。 文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富（意义和作用）。 （世界遗产分为三类：物质文化遗产、非物质文化遗产、自然遗产） 2、透视文化多样性（怎么样认识世界文化的多样性？） 文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。（地位作用） 主要指民族文化的多样性，表现在语言文字、宗教信仰、文学艺术、民居建筑、风俗习惯等。 3、世界文化与民族文化的关系：文化是民族的，又是世界的 （世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，没有这些各具特色的文化，就不会有世界文化百花园争妍斗艳、五彩缤纷的景象。） 征。 文化中不可缺少的一部分。 4、对待文化多样性的正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。 原则：各国各民族文化一律平等。 5、尊重文化多样性 ●为什么要尊重文化多样性？ ①尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化精粹都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶。民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是这个民族生存与发展的精神根基。 ②尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。一个民族的文化成就，不仅属于这个民族，而且也属于整个世界。尊重和保存不同的民族文化，是人类生存和发展的基础。 ●怎样做？ ①首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。 ②承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各民族文化一律平等的原则。 在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。 6、文化传播的含义： 文化交流的过程，就是文化传播的过程。人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，以及与此相关的所有社会交往活动，都可视为文化传播。 7、文化传播的途径：
论云南民族文化的创新与发展文化，广义而言包括人类物质生产和精神生产的能力及创造的全部成果。这里，文化仅是指人类精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式，即观念形态文化。文化乃国脉之所系，是一个国家一个民族全部智慧与文明的集中体现，是维系一个国家和民族的精神纽带。文化是一种强有力的粘合剂，它将有共同地域、共同历史背景、共同社会心理和共同语言的人群联结在一个民族共同体中。中国各民族文明源远流长，各民族的传统文化博大精深、兼容并蓄；民族文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。民族文化发展的过程，是一个除旧布新的过程，是一个继承与创新的不断前进的过程，是一个肯定、否定、否定之否定的演进过程。各民族的先进文化不是凭空产生的，它需要对传统文化在批判的基础上继承，对外来文化在比较中引进，更需要努力在实践的基础上不断创新，使民族文化屹立于世界先进文化之林。 一、汲取民族传统文化的精华 民族传统文化，是一个民族在历史发展过程中，由特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的综合作用而形成的观念、心理、信仰、风俗习惯等内容构成的精神成果的总和。在民族发展过程中，它以代代相传的形式影响着人们的思想和行为方式，并在人们的内心积淀成一种深刻
的世代认同感，唤起人们的民族集体自尊、自信、自强、自立的精神。从时间上说，传统文化并不是一种过去的文化存在，它总是以文化传承的形式存在于现在，又以求新变更的姿态向着未来开放，它是民族文化的根基和框架，是民族文化创新和发展的源泉和根脉。创建当代中国各民族的先进文化，必须继承和发扬各民族优秀传统文化，必须利用现代手段把民族文化传向世界，向世界展示民族文化的博大精深，增强民族文化的影响力，推动民族文化事业的发展，建设具有民族风格和民族气派的文化。 民族优秀传统文化，对各民族的性格、心理和精神有着深刻的影响，铸就了各民族的灵魂。民族传统文化积淀着一个民族和国家过去的全部文化创造和文明成果，蕴含着它走向未来的可持续发展的文化基因。中国各民族都是有几千年灿烂历史和文化传统的伟大民族，各民族的祖先都留下了无与伦比的优秀文化遗产，继承和发扬这份弥足珍贵的精神财富，是创新和发展当代各民族文化的必备条件。 如何正确对待民族传统文化？毛泽东在《新民主主义论》一文中指出了对待中国传统文化的正确态度：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽东西和古代
浅析少数民族文化的传承、发展与创新 作者：唐海珍 期刊名： 出版日期： 摘要：我国是一个文化历史源远流长的国度,在各民族中间更是有着不计其数的文化形式在世代流传。但是随着社会主义建设步伐的加快，我国少数民族文化资源受到了严重的冲击，许多文化资源遭到破坏，甚至有些已经到了濒临灭绝的地步。近几年来，少数民族传统文化越来越受到国家和社会的重视，它是一个国家，一个民族的象征，民族文化的传承、发展与创新是促进少数民族地区文化建设及和谐社会的重要条件。 关键词：传统文化；少数民族；传承；可持续发展 少数民族传统文化是中华民族传统文化不可分割的组成部分。中华民族传统文化博大精深、丰富多彩，是56个民族共同缔造的。传统文化在历史发展进程中一直处于发展进步之中，闪烁着光和热，发挥着它在经济、政治、文化建设中不可替代的作用，形成了各民族团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息的优良传统。这种优良传统所体现的价值观念、伦理道德已获得广大人民群众的认同，并渗透到广大人民群众的思想观念深处、日常生活之中，成为中华民族凝聚力、团结力的巨大力量源泉。 在我国改革开放引导的现代化进程中，不同地区不同民族的交流空前扩大，各种现代传媒的传布速度和传布范围达至空前，各种传统文化受现代文化的冲击也都达至空前。少数民族和民族地区一般较汉族和汉族地区的发展要滞后一些，但至少在80年代后期和90年代初，少数民族传统文化便已面临危机：一些民族歌谣、曲艺、传说等开始失传；一些精湛的民族工艺和建筑开始衰微；一些灵验有效的民族医药失去了市场；一些有利于培养人类美德的传统礼仪和习俗被逐渐废弃等等。时至今日，这种状况有增无减。可见，许多少数民族传统文化已到了濒临解体的境地，如何对其实施保护已是迫在眉睫的文化发展大事。 一个民族要谋求现代化，必须有强大的民族凝聚力，只有同心同德，群策群力才能繁荣富强。而凝聚力来源于民族内部的认同感和归属感。民族认同感又从何而来?芽从本民族的文化中来。比如长期以来，贵州的少数民族的文化由于受到社会经济文化发展制约，在一定程度上还处于“欠开发、欠发展”的现状，导致民族文化的意义和价值没有充分体现出来，民族认同感也趋于淡化。但是在现代性的强势冲击下，特别是旅游事业、文化事业的发展，少数民族文化的认同感也显示出越来越强烈的趋势。如苗族对服饰、银饰等自身民族文化
中国传统文化之汉服文化 汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和装饰体系，是中国“衣冠上国”的体现。 界定汉服主要基于三点原因： 第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。 第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表现在：汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。 第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。 汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多
年。冕服是汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服。 天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。 孔子在姬姓鲁国衣逢掖之衣，来自周公的燕居之服，长居宋国则冠章甫之冠。庄子则提到了儒服以及武士之服剑服。因此儒服又成为后世的道袍。儒服和剑服成为华夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的汉服基本服制。 汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠服系统。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪，普通汉人的家礼包括冠婚丧祭四礼。四书五经对汉服礼服有详细的描述。 汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主，讲究天人合一。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍。大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。现在虽然不能见到这种服装的原型，但还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了 一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸
探究我国少数民族的文化创新 民族文化创新是民族文化建设的根本问题。文化发展是一个不断创新的过程；文化起源于创新，又靠创新而发展。在全球化背景下，中国各少数民族必须通过汲取民族传统文化的精华、整合外来文化与民族文化、整合文化全球化与民族文化、民族传统文化范式向数字文化范式的转变，对民族文化进行综合创新，使民族文化屹立于世界先进文化之林。 标签：民族文化；外来文化；文化全球化；文化整合；文化创新 文化，广义而言包括人类物质生产和精神生产的能力及创造的全部成果。这里，文化仅是指人类精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式，即观念形态文化。文化乃国脉之所系，是一个国家一个民族全部智慧与文明的集中体现，是维系一个国家和民族的精神纽带。文化是一种强有力的粘合剂，它将有共同地域、共同历史背景、共同社会心理和共同语言的人群联结在一个民族共同体中。文化是决定一个民族之所以存在的全部合理性与合法性之所在。中国各少数民族文明源远流长，各民族的传统文化博大精深、兼容并蓄；民族文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。民族文化发展的过程，是一个除旧布新的过程，是一个继承与创新的不断前进的过程，是一个肯定、否定、否定之否定的演进过程[1]。各少数民族的先进文化不是凭空产生的，它需要对传统文化在批判的基础上继承，对外来文化在比较中引进，更需要努力在实践的基础上不断创新，使民族文化屹立于世界先进文化之林。 一、对保护、创新、传承的再认识 对少数民族文化进行保护，应该理解为：在新的历史条件和社会环境中，使一个民族的传统文化实现顺利的变迁，使构成少数民族文化的各种文化要素能够完整的传承下来，并进一步发挥民族文化的潜在价值和优势，更好地适应现代社會的发展。这是一种动态的、发展的保护观，对于少数民族文化的保护应该坚持这一立场。 建立在这样一种认识上，就很容易看到，保护、创新和传承三者在一定程度上是一个统一体，相互间的统一关系远远多于相互间的矛盾。我们应该摈弃传统观念中对“保护”一词的理解，尤其是在探讨少数民族文化的保护时，更不能将一般意义上的“保护”用于这个层面。不能将其在社会生活中的一般意义生搬硬套地使用于少数民族文化这一客体上。所以保护不等于静止，更不等于维护落后，也不具有强弱的观念。少数民族文化的保护应是一种动态的、中性的。创新和传承也是对少数民族文化的一种保护手段。 保护、创新、传承三者并不是相互孤立和对立的，而是有着内在的统一性。创新对于任何一个人来说都不陌生，但是对于少数民族文化的创新来说，它又具有超出一般意义的含义。文化具有传承性，即文化的发展演变是一脉相承、承上启下的，没有哪种文化是突然产生出来的。我们今天所能看到的各种文化要素是
【第1题】如何做好基层文化建设工作，直接关系到中华民族传统文化的继承与发扬，请你谈谈“给定资料1-3”对做好这方面工作有哪些启示。(20分) 要求：紧扣“给定资料”，条理清楚，不超过300字。(本题分值：20分) 我的答案： 关于如何做好基层文化建设工作结合材料我得到了如下启示：1.基层文化建设应在保留当地文化特色的基础上进行创新建设，比如牛街的改造保留了其清真文化的特色，生活习惯与建筑风格都与穆斯林的习惯一致。2.在基层文化改造中注重保护历史文物并尽力使其重现魅力，比如牛街清真寺的改建。3.基层文化建设应以民生为前提，牛街的商业性改造方面既提高了居民的生活质量也形成了一道文化风景。4.基层文化建设应注重非物质文化的继承，创新性使非物质文化遗产的生命得到延续，比如白猿通臀拳。5.基层文化建设应注重对居民科技文化水平的提高。6.基层文化改造工作中文化管理部门应该多吸取社会各方面人士的意见，提高创新性。 参考答案： 所述资料对做好基层文化建设工作的启示有四点： 一是做好文物的修缮工作。文物的修缮应以保持布局完整和突出民族风情为原则，在利用现有条件和历史文物资源的基础上进行，并注重基础设施建设和管理的完善。 二是注重文物传承和申遗。给予文化遗产继承人支持，加大对文化遗产的传承并积极推进对具备申报非遗条件的文物的申报和保护。 三是注重提高村民文化素质。以群众喜闻乐见的方式动员和引导群众多读书，如播放农业科技电影、开展农家书屋读书活动、在社区宣传栏宣传《论语》等传统文化，来丰富村民文化生活，提高其文化素质。 四是加强社区文化管理工作。由专人专职负责村文化站的日常管理，制定文化站管理制度，提高村文化站利用率。 【第2题】根据“给定资料4-6”，请你概括目前汉语环境面临的主要问题。(15分) 要求：紧扣“给定资料”，条理清楚，全面准确不超过200字。(本题分值：15分)
教育理论论文 艺术教育与民族文化的传承创新 中国历史悠久，民族文化源远流长，在各民族中都有着其特色的文化世代流传。随着社会的不断发展，人们逐步意识到民族文化是一个国家、一个民族的象征，是人类文明的重要组成部分，现今许多少数民族传统文化开始受到了社会重视，人们关注着它，但是否还存在该如何去传承发展的问题。 我认为民族文化的传承与发展主要渠道应该通过教育来实现。在教育的作用下，文化才会得以继承，同时也得到弘扬和发展。现代学校教育因其科学性、规模性、普及性的特点，非常适合开展各种形式的民族文化教育活动。 一、艺术教育促进民族文化传承与创新的必要性现状分析 如今人们通过多种方式走进贵州走进民族区域，深闺中贵州少数民族的面纱慢慢被掀开，外界需要桥梁需要媒介了解贵州及其文化状况，只让大家看到原始状态的艺术
固然重要，但其承载的东西单一，人们需要多元化的呈现方式。 1、市场缺少民族特色的原创艺术商品。在对贵阳市青岩古镇调研中发现，古镇共有580家商铺，其中旅游商品的286户，比例占到50%，在286家的旅游品商店中，有贵州地方文化原创旅游艺术品商店仅7家，原创设计比例不到3%，其余97%旅游商品均是全国各个旅游市场旅游景点都可以看到买到的大众旅游商品。 在对贵阳市内几个专营贵州民族特色旅游品商店的调研时发现，如知名的黔粹行、黔艺宝、金芦笙等主营游品商店，其商店60%的旅游工艺品保持了完全原生态造型，与时尚现代接轨的民族特色艺术品还是较少。 在黔东南的西江、郎德等地调研时我们看到了较好的现象，旅游点有70%左右是贵州少数民族特色产品，但产品大多保持着较为粗糙的原始工艺状态，欠缺较高品味的民族元素与时尚艺术结合的原创工艺品。 2、原创工艺品创意设计中的误区。从市场涌现出来的民族艺术商品中，发现许多人在用自己的方式让民族文化艺术传承下去，第一类是、少数民族地区的人们直接将生活品转换为旅游商品售卖，其保持原件状态，售价不一，
民族文献阅读与民族文化创新 在我国，民族文化是民族精神的源泉，长久以来，我国多民族共同奋斗，协同合作，为我国的民族文化建设与深化做出了巨大贡献，而民族文献作为各个民族文化的记录，对民族文化的促进作用不容小觑，对于当代社会来说，重视起民族文献的阅读，将民族文献阅读与民族文化相结合，能够使民族文化在沿袭传统的基础上进行创新，对我国民族文化的弘扬非常有利，因此，本文将从文献的收集整理、阅读检索以及与民族文化的融合创新为出发点，探讨二者之间的有机统一。 标签：民族文献阅读重要性民族文化创新 前言 民族文化不仅反映着民族精神，也代表着民族素质、历史、文学修养、经济水平、生活观念的综合性认知，一个国家的外在形象不只是通过外交手段展示，而且还通过民族文化来体现。我国一直以来都非常重视对民族文化进行创新，由于时代的变革和社会经济的发展，世界一体化的进程也逐渐加快，民族文化虽然传承历史，却也需要沾染时代特征，与时代的变化相适应，与社会发展的形势相适应，与国际化的文化标准相适应，因此，注重民族文献的阅读便显得十分重要，民族文献总结了千百年来中华民族发展的进程，是我国各个民族不同文化的重要载体，许多文化被记录于文献中才得以传承，想要创新为民族文化，就必须要深化民族文献阅读。 一、重视民族文献对民族文化的重要性 首先，民族文化是一个国家和一个民族发展壮大的重要思想导向，而民族文化并不仅仅通过人们的口耳相传来传承，还需要书面记录，众所周知，许多古老的文学、技术和发明都是被记载于书卷文献当中的，如果没有文献记录，世界便不会知道最早的地震仪器是张衡发明的地动仪，便不会知道孔子和儒家文学，便不会知道我国有五十六个民族，不会知道五十六个民族各有所长、能歌善舞、语言不同、思想不同，这一切现代人们所熟知的我国的文化，都是由民族文献所记录下的，学者将其编译后，才形成如今耳熟能详的文化内容。我国民族文化博大精深，而其内容是由多个民族的多种文化融合而成的，这使得我国成为世界中首屈一指的文化大国，无论是哪一方面文化的民族文献，都对我国民族文化的发展和弘扬起到了重要的促进作用，因此，想要进行民族文化的与时俱进和创新，就必须要发展民族文献的阅读，使民族文献被更多人熟知，让民族文化与时代接轨，由此可见，将民族文献阅读放到首要发展地位中，非常有利于我国民族文化的不断进取与创新[1]。 二、创新民族文献收集整理 想要完成民族文化的创新，首先就是重视民族文献的阅读，而民族文献并非
主题单元问题设计1、谈谈你对文化多样性的认识。 2、如何看待传统文化？ 3、怎样推动文化创新？ 专题划分专题一：文化的多样性与文化传播（2课时）专题二：：文化创新（2课时） 专题一文化的多样性与文化传播 所需课时2课时 专题一概述 (介绍本专题在整个单元中的作用，以及本专题的主要学习内容、学习活动和学习成果) 本专题主要从文化交流的角度，帮助学生了解文化多样性、文化传播的含义；理解文化的发展，理解文化多样性的地位，文化是民族的又是世界的，尊重文化多样性的意义及做法；深入把握怎样文化传播及文化交流传播的意义。 本专题学习目标（描述本专题学习所要达到的主要目标） 1、识记文化多样性的表现、涵义，尊重文化多样性的态度，文化传播的途径，大众传媒的作用。 2、理解尊重文化多样性的意义，中外文化交流的意义。 3、学生体会文化多样性的独特魅力、正确对待多元文化的能力。 4、学生充分认识、关注世界文化的特殊性和独立性，增强中华文化的自豪感。
（3）透过各民族的传统节日及习俗，我们可以领略不同民族文化的韵味 举例：茶道是一种以特有的形式和礼仪进点茶和饮茶的日本传统文化。日本的“茶道”、韩国称为“茶礼”、中国“茶式”。 2.文化遗产：国家和民族历史文化成就的重要标志 ──文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。 学生活动：你去过哪些文化遗产，能举例分析一下它们的历史成就和文化特色吗？ 举例：地震出的丽江古城，真实完美地保存和再现了古朴的风貌，展现了悠久、淳朴的纳西族文化。世界著名的文化遗产有中国的长城、北京故宫、莫高窟、秦始皇陵与兵马俑、大津巴布韦遗址、埃及金字塔、美洲金字塔、英伦巨石阵、麦加清真寺、比萨斜塔等等。 （二）透视文化多样性 1.文化多样性及表现 （1）文化多样性的界定 ──相对于世界文化的总体，我们所说的文化多样性，主要是指民族文化的多样性。 A.不同民族的形成了各具特色的文化传统 举例：民族服饰、饮食的多样性表现） （显示：蒙古族的衣饰尚青、黑色，以皮衣为多，男女都穿袍子；彝族服饰种类繁多，一般以黑或近黑的青蓝等色为主，衬以红、黄等色；惠安女是福建惠安的一个女性群体，她们的服饰常被描述为“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”；佤族人非常注重装束，崇拜红色和黑色，服饰多数以黑为质，以红为饰，基本上还保留着古老的山地民族特色；苗族女子的头饰可以说是中国少数民族女子头饰中最丰富、最漂亮的，它反映出浓郁的民族习俗风尚和古老的文化传统，是崇拜图腾文化和农耕文化相结合的产物；土族服饰的特点是鲜艳。土族妇女通常的装束是身穿斜襟上衣，两条袖子是用红、黄、绿、紫、蓝五色彩布圈缝制成的，远看，如同两道美丽的彩虹。） B.不同的地域，有地域文化的差异 举例：就世界范围而言，有中国儒家文化、欧洲基督教文化、美洲印第安人文化、中东阿拉伯文化等。就某一国家而言，如中国，则有中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。 （2）文化多样性的表现 文化多样性，可见诸多种多样的语言、深邃超世的宗教信仰、形形色色的礼仪禁忌、风格迥异的民居建筑、丰富多彩的风俗习惯、绚丽多姿的传统节日、异彩纷呈的文学艺术、鲜明独特的思想理论等各个方面。 2.文化是民族的，又是世界的