佛教圣树——菩提树
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗，流传甚广，所以
后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，
菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧！
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，
用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境
界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树
的拉丁学名为Ficusreligosa，有神圣宗教之意。
菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟
尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩？悉达多，
他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位
和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一
次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升
起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数
风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。我国
浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘
下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。1954年印度前总理尼赫鲁来华
访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给我国领导人毛
泽东主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友谊的
菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护，植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁状，枝叶茂盛。每当国内外高僧前来时，植物园的这棵
菩提树就会被请出来，接受高僧们的顶礼朝拜。“文革”动乱期间，植物园被
冠以“封资修”、“花花草草”等罪名，建制撤销，人员流散，这棵菩提树也
被迫离开植物园，流离失所。值得庆幸的是，有心人悄悄地把它藏起来，并用
心管理，使之大难不死。十年浩劫之后，植物园的领导和职工四处寻找这棵菩
提树，先后访问了几十个园林单位，几经周折，才最终把它找回来。目前，经
过植物园职工的精心养护，这棵菩提树长势良好，枝繁叶茂，欣欣向荣，似乎
象征着“和平共处五项原则”永放光芒，中印两国人民友谊永存。
据考证与考察，我国原来并没有菩提树，它最初是随着佛教的传入而被引
进的。据史籍记载，梁武帝天监元年（公元502年），僧人智药三藏大师从西
竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后来该寺改名为光孝
寺）。从那以后，我国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。今天，广州海幛寺仍然还有3株300多年树龄的古菩提树呢！
阅读下面的文字，完成10-13题。（20分） 菩提本无树 熊召政 ①五祖寺在黄梅东山上，虽然其规制比之省城归元寺、当阳玉泉寺，略欠恢宏。但其在中国佛教史上的地位，不要说放在鄂省，就是放诸全国来考量，也是不可替代的。 ②大家都知道，佛教传自印度。但自从禅宗产生后,佛教才算实现了中国本土化。这个过程经历了数百年，尽管曲折，但最终找到了出路。这种皈依是双向的，因此也是有趣的。 ③禅僧们依汉土的文化习惯，称自家门派的开创者为祖。依其传承的谱系，则初祖达摩来自西土印度，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍则都是大别山人。前二位在山北，后二位在山南。我的家乡在大别山主峰之下，我每以此为骄傲。但人们往往只知道大别山是红色革命根据地，是一支英雄的山。却不了解它同时也是一座拈花示笑，见鸟忘机的佛国禅峰，不但产生了四位禅宗领袖，而且还培植了个性鲜明的中国式的宗教智慧与情怀。 ④慧可、僧璨、道信与弘忍，四位禅宗的道场分别在太湖的司空山、潜山的天柱山、黄梅的双峰山与东山。这大别山中的四座峰头我都专程拜谒过。观其风树从容、丹青开于空际的景象；听其泉流嗽石、钟磬飞而远闻的韵致，我的心难免不生出淡淡的出尘之思。 ⑤老实说，这四处祖庭，东山的风景不算最好。禅是静谧的、安宁的，它的生机如枝头开放的鲜花，虽然灿烂，却无声无息。东山喧闹了一些，过多的俗声，使满月莲花境界稍受影响，也侵扰了诸佛的庄严。但是，专程前来拜谒的旅人，若有参透了般若智慧的禅风禅骨，一定能够剔去嚣杂，在寺中曲折的廊庑间以及生着青苔的石阶上，听到一千三百多年前那个舂米的和尚吟诵的偈语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 ⑥这个舂米的和尚释名慧能，他目不识丁，曾被五祖弘忍称作“獦狚”，这含了一点点贬损的意思。慧能千里迢迢到五祖寺来，本意是探究佛法，但他只能到厨下做苦力。三年后，他却因这首偈，得到了弘忍的完全肯定，把象征着禅宗正脉的袈裟传给了他。 ⑦在湖北这片土地上，有两件事在历史中都具有典型的意义。一是刘备看中二十七岁的诸葛亮，拔擢为“军师”；二是弘忍看中慧能，让其成为接班人。若按各自当时的情况看，刘备麾下，不但有关羽、张飞与赵云，还有大谋士徐庶。诸葛亮寸功未建，只凭一个《隆中对》就立即受到重用，用现在的话说，他只是一个回乡知识青年，连城市户口都没有。而慧能呢，只是一个厨房里的杂役，弘忍门下，一千多个弟子，可谓众星灿烂，特别以神秀为首的十大弟子，个个都是“博士后”，与他们比，慧能只能算是一个“农民工”了。但仅凭二十字偈，他就成了禅宗的第六代领袖。尽管事后看，诸葛亮与慧能的选拔都是正确的，但在当时，这种选拔难免遭到世人的非议。中国用人，历来论资排辈。若刘备与弘忍两人，不敢打破常规，独具慧眼起用新人，则诸葛亮与慧能，恐怕就会混迹于众生，终老江湖了。 ⑧基于此，无论是用世间法还是用山中法看待五祖寺，都会感受到它的卓尔不群。
很多新人不知道珠串数目应该如何选择。 既然是玩，又想玩出点名堂来，于是就得刨根究底。【注意珠子数量不计算佛头。】目前搜集到至少几种说法： （一）大家来看庋乾隆大藏经的一篇（注明：资料过去由庋藏兄搜集，已经找不到原照片了，只能采用贴吧的老版。） 大唐天竺三藏宝思惟译 尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善听我今演说。受持数珠校量功德获益差别。 若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有如是须当受持。 若用铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用木患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福千万倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。 诸善男子其菩提子者。若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧所出言语若善若恶。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念诸佛诵咒无异。获福无量。 其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或为五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即数珠法相差别。 诸善男子。以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世。在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧着菩提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等视其所要。说此语已。 佛言善哉善哉文殊师利法王子。如汝所说一无有异。一切大众闻此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行。 依照这些文献，如果要玩得讲究些，恐怕要遵照14，27，54，108这些传统制式了。 （二）现代较为常见的资料为： 108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。一百零八种烦恼一般说法是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、乐、舍三受，合为十八种。六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。 54 颗——表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。 42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。 36 颗——与108 颗意义相同。为便于携带将108 颗分为三份。
（三）文学类作品阅读（16分） 那时的歌 史铁生 那时.爱情常被认为是一种错误。革命样板戏里的英雄人物差不多全是独身。那时的歌曲除了《国歌》.外国歌曲除了《国际歌》.一概被指责为“黄色”。 我们去插队的二十个人.都是十七八岁。从北京到延安.一路上互相勉励：“咱们不能消沉。”“对！”“咱们不能学坏。”“对！“咱们不能谈恋爱.不能结婚。”“唏.谈恋爱？”所有人都一副厌恶的表情。 但是插队的第二年.我们竟然纷纷唱起“黄歌”来。不知是谁弄来一本《外国名歌200首》.里面有《莫斯科郊外的晚上》.有《喀秋莎》.有《灯光》《小路》……大家先被歌词吸引.譬如：“一条小路曲曲弯弯细又长.一直通向迷雾的远方.我要沿着这条细长的小路.跟随我的爱人上战场……”譬如：“有位年轻的姑娘.送战士去打仗。他们黑夜里告别.在那台阶前。透过淡淡的薄雾.青年看见.在那姑娘的窗前.还闪烁着灯光。”多美的歌词.大家都说不仅不黄而且很革命。 于是学唱。晚上.在昏暗的油灯下学唱.认真的程度不亚于学《毛选》。推开窑门.坐在崖畔.对面是月色中的群山.脚下就是清平河.哗哗啦啦日夜不歇。“正当梨花开遍了天涯.河上飘荡柔曼的轻纱.喀秋莎站在那峻峭的岸上.歌声好像明媚的春光。”歌声在大山上撞起回声.顺着清平川漫散得很远。唱一阵.歇下来.大家都感动了.默不作声。 不过仍不敢当着女生唱这些歌.怕被骂作流氓。有几回下工回来.唱得正忘情.迎头撞上了女生.料必那歌声已进入姑娘的耳朵。这可咋办？大家慌一阵.说：“没事。”“管她们的！”壮自己的胆。“她们听见了吗？”“那还能听不见？”“她们的脸都红了。”“是吗？”不久.我们听见女生们也唱起来了：“小伙子你为什么忧愁？为什么低着你的头？是谁叫你这样伤心？问他的是那赶车的人……” 艰苦的生活需要希望.数不完的日子和心事需要诉说。想来.人类的一切歌唱大概正是这样起源。在山里受苦.熬煎了.老乡们就扯开嗓子唱。爱嘛.又不是偷。“百灵子过河沉不了底.三年两年忘不了你。有朝一日见了面.知心的话儿要拉遍。”“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明.烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷。”我们听得心惊.听得沉醉。陕北民歌中常有些哀婉低回的拖腔.或欢快嘹亮的呐喊.在大山里.这拖腔或呐喊便可随意短长。比如《三十里铺》：“提起——这家来家有名……”比如《赶牲灵》：“走头头的那个骡子儿哟——三盏盏的那个灯……”“提起”和“骡子儿哟”之后可以自由地延长。根据什么？我看是地势.在狭窄的沟壑里要短一些.在开阔的川地里或山顶上就必须长.可能为了照顾听者的位置.更可能是为了满足唱者的感觉：天人合一.这歌声这心灵.都要与天地构成和谐的形式。 民歌的魅力之所以长久不衰.因为它不想在众人之上.它想在大家中间。它的意蕴是生命的全息.要在天长地久中去体味。道法自然.民歌以真诚和素朴为美。真诚而素朴的喜怒哀乐.变成曲调.贴着山走.沿着水流.顺着天游信着天游；变成唱词.贴着心走沿着心流。 也许是我老了.怎么当前的流行歌曲能打动我的那么少？我想.经几十甚至几百年而流传至今的歌曲.或许当初都算得流行歌曲。它们所以没有随风刮走.那是因为一辈辈人都从中听见自己的心.乃至自己的命。“门前有棵菩提树.站在古井边.我做过无数美梦.在它的绿荫间……”“老人河啊.老人河.你知道一切.但总是沉默……”不管是异时的还是异域的.只要是从心里流出来的.就必定能够流进心里去。可惜.在此我只能列举出一些歌词.但是通过这些歌词您或许能够想象到它的曲调.那曲调必定是与市场疏离而与心血紧密的。 我听有人说起对流行歌曲的不满.多是从技术方面考虑.技术是重要的.但是单纯的技术观点对歌曲是极不利的.歌么.还是得从心那儿去找它的源头和它的归宿。 写到这儿我反省了很久：也许是我错了？一个人尽管他虔诚地希望理解所有的人.那也
菩提子种类最全图解 菩提，是梵语 bodhi 音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功德，因此，菩提子成为最广泛使用的法器之一无论显密都是如此。 1、白玉菩提 学名油棕，因质地手感类似白玉而得名，非常光滑，温润。因为此树成材极慢，开花结果都需要数十年的时间，非常珍贵。文理清晰，每一颗上面都有种子发芽的芽眼。功能特点；不同的花纹，羊脂玉般的色泽，把玩后呈黄色，据讲此珠可吸收人体的病气，常持此珠对增强体质，消除疲劳有帮助。驱除病邪，长保平安。
2、太阳子 为热带产的一种红褐色坚硬果，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为日神。佛教密宗的主尊为大日如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人十吉祥、安康。 3、月亮子 为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。
4、金蟾子 是星月菩提一类，但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾，故名金蟾子，可聚宅增慧，带来安宁、吉祥。 5、长寿果菩提子又名缅茄 属苏木科，是热带亚热带作物，原产于东南亚的缅甸、泰国、越南等地，为高大之常绿乔木。谐音“免邪”，可驱魔避邪ふ蛘护身じ主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。
6、五眼六通 是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔た此莆甯鲂⊙劬Γ首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力馈傲通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。
语文阅读理解菩提树附答案语文阅读理解菩提树附答案 我家巷口的路边种了一棵菩提树，这是在纽约少见的一种树，大概也正因此，树旁特别支撑了木架，使它能不怕强风，长得郁郁葱葱。 今年夏天，正该是菩提树最繁茂的季节，不知怎的，那树却突然枯死了，似乎每个路上的人，都为它的调零而投以惋惜的目光。 这棵从小就被特别照顾，向来因有木架支撑，而未曾倾倒过的树，为什么长了十多年，几乎要成为一棵大树时，却一下子死了呢？ 有一天我特别走近它，抚摸着它那依然细腻光滑的树皮，作深深的悼念，突然发现树皮上竟被人割了一圈裂口。“是谁杀了菩提树？”我沿着刀痕转向树的另一侧，发现居然是一根绑在支架上的铁丝，想必是菩提树幼小时，为了保护它而拴的，岂料随着树的成长，人们竟然忘了那圈小铁丝已经不再适用，渐渐地铁丝嵌入树皮，大家更难以觉察，直到此刻被我发现，却已经迟了。 许多对孩子的呵护，或当孩子幼小时，为了保护他们灌输的片面观点和加诸的束缚，如果不能在他成长中，逐渐给予解释，常会对孩子造成终生的伤害。对树对人，道理都是一样的。
（1）用简短的一句话概括短文的’内容。 ______________________________________________________________ （2）从全文来看，“我”对菩提树的死抱着一种怎样的态度？ _____________________________________________________________ （3）因为“在纽约少见”，所以菩提树“从小就被特别照顾”，并且在“树旁支撑了支架”，这反映了人们怎样的一种心理？请甲《藤野先生》一文中的一句俗语来概括。 ______________________________________________________________ （4）菩提树死了，是谁杀了菩提树？ ______________________________________________________________ （5）人内容上看，第三自然段似与第一、二自然段重复，那么去掉第三段行不行？为什么？ _____________________________________________________________ （6）你能从现实生活中列举一个有如“为了保护他们灌输的片面观点和加诸的束缚”的例子？并谈谈你的认识。 _____________________________________________________________
瓣数不同金刚菩提子代表寓意 一瓣：一瓣的金刚菩提子可以帮助您驱走内心的罪恶感，不必因此承受重大惩罚。非但如此，还可以从此培养您的好习惯。另外，能让您尽可能避免误入危险的处境，满足您合理的欲望，包括金钱。只要您心诚，40天之内是可以出现奇迹的。 二瓣：两瓣的金刚菩提子尤其适应于女性朋友们。如果您是一位母亲的话，还能保护您的儿女，为您分担一份儿压力。 三瓣：三瓣的金刚菩提子是对教育非常有益的，尤其适合小孩子和大中小学生。保佑学习的时候思维敏捷、清晰，更好地吸收知识，激发灵感。 四瓣：四瓣的金刚菩提子越大越好，喝它泡出的水，也可直接佩戴，都能够保障人的身体健康，预防疾病的侵扰。 五瓣：五瓣的金刚菩提子能够使佩戴的人时刻保持心平气和的状态，从而也能使整个家庭氛围更为谐和美好。 六瓣：六瓣的金刚菩提子尤其适合经商的人佩戴，可保证财源广进，生意兴隆。
七瓣：七瓣的金刚菩提子对于刚开始创业或是正在找工作的人都是非常有帮助的，既可给你带来更多金钱，还能帮你赢得好名望。 八瓣：八瓣的金刚菩提子对脾气不好、易怒的人是一剂良药，随时平和你的情绪，从而营造温和宁静的学习工作环境。 九瓣：九瓣的金刚菩提子适合那些情绪比较消极、低落的人佩戴，赐予你信心和力量，广纳财富，增进知识。 十瓣：十瓣的金刚菩提子对于社交比较频繁的人而言，能让您在众多的社交活动中游刃有余又不失体面，保持良好的对外形象。 十一瓣：十一瓣的金刚菩提子适合家境不是很宽裕的人佩戴，它能减轻金钱缺失给你带来的不安和痛苦，带去更多的欢欣快乐。 十二瓣：十二瓣的金刚菩提子适合身体素质不是很好的人佩戴，以防身体和精神上的不适。 十三瓣：十三瓣的金刚菩提子可令佩戴者减去内心的罪恶感，赐予你神圣的力量。 十四瓣：十四瓣的金刚菩提子号称“人类的保护神”，佩戴它能够为您带去幸运和幸福，并助您早日实现心中的美好愿望。
广西贺州市2019年中考语文试卷 一、积累与运用 1．下列各组词语中加粗字注音有误的一项是（ D ） A．吝啬（sè）萦绕（yíng）忏悔（chàn）锲而不舍（qiè） B．霎时（shà）呜咽（yè）妖娆（ráo）参差不齐（cī） C．恍惚（huǎng）拮据（jū）归省（xǐng）骇人听闻（hài） D．拘泥（nì）徘徊（huí）寒噤（jìn）拾级而上（shí） 2．下列各组词语中字形完全正确的一项是（B ） A．朗润决别蝉蜕喜出忘外 B．游弋轩榭狼藉走投无路 C．战粟愧怍屏嶂骆绎不绝 D．温驯犷野绚丽油然而声 3．下列各句中加点的成语，使用有误的一项是（ A ） A．贺州大道两旁的紫荆花盛放，摩肩接踵的市民和车辆仿佛沐浴在花海之中。 B．面对那句“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，人们往往都会自惭形秽。 C．学与问是相辅相成的，只有在学中问，在问中学，才能求得真知。 D．每当看到他那滑稽的动作，调皮的表情，同学们都会忍俊不禁。 4．下列句子中没有语病的一项是（ D ） A．自我市实施“旅游东融”战略政策以来，吸引了大量粤港澳游客，推动了旅游产业的发展。 B．2019年北京世园会，是世界的绿色盛会，也是中国的绿色盛会。 C．能否激发同学们的学习兴趣是提高同学们成绩的有效途径。 D．南极洲恐龙化石的发现，有力地证明地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动。 5．下列句子排列顺序最恰当的一项是（ A ） 与书为伴，同古今中外名人大家亲密接触，收获人生真谛。读《论语》，我；读《名人传》，我；读《陶行知教育名篇》，我；读《曾国藩家书》，我。 ①认识到家风润物细无声的重要作用 ②懂得了处人事、求学问的原则 ③明白了生活与教学的艺术 ④体会到与命运抗争的勇气和勇于担当的情怀 A．②④③① B．①③④②C．③①②④ D．④②①③ 6．下列关于文学常识的表述正确的一项是（ D ） A．《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》。它汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌300篇。 B．鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。作品《中国人失掉自信力了吗》选自散文集《朝花夕拾》。 C．蒲松龄，字留仙，世称聊斋先生，明代文学家，著有文言小说集《聊斋志异》等。 D．《谈读书》选自《玫瑰树》。作者弗朗西斯?培根，英国哲学家、作家，主要作品有《随笔》《新工具论》等。 二、现代文阅读
佛门清净地，诵唱天上文 菩提子的种类大全及释义 佛珠的粒数各有其义：108粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。 1、星月菩提----星月菩提是菩提树之子。每粒珠上都有一个大点和许多小点如众星捧月，故名星月菩提。驱邪避祸能力较强，可增吉祥。 2、太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为曰神。佛教密宗的主尊为大曰如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎，既有助修行，又美观大方，增加气质。 3、月亮子，为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。 4、金蟾子，是星月菩提一类，但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾，故名金蟾子，可聚宅增慧，带来安宁、吉祥。可用以制作佛珠，单粒或几粒挂件，给人带来幸运。 5、缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黄色，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。据讲，缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可以用一粒，或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为饰物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康。
《新编语文全阅读》阅读测试 班别：________ 姓名：________ 学号：________ 1、大菩提树生长地点是（）。 A、蒙特利马爱莎 B、纽斯塔特 C、犹尔县海衣公墓 D、诺曼底阿洛维尔墓地 2、《江村晚眺》古诗词的作者是（）。 A、范成大 B、杜甫 C、戴复古 D、辛弃疾 3、玄武岩是一种深色的岩石，与花岗岩石是兄弟，花岗岩的颜色的是（）。 A、深色 B、浅色 C、浅灰浅蓝 D、无色透明 4、贫无纸可书，“书”的含义是（）。 A、文书 B、书法 C、书写 D、记录 5、《林中的太阳》总标题下总共有几篇短文（）。 A、四篇 B、三篇 C、五篇 D、六篇 6、《宝葫芦的秘密》的作者是（）。 A、张天翼
C、安徒生 D、郑渊洁 7、刘白羽的《日出》中，有三次看日出的经历，其中最雄伟、最瑰丽的日出景象是在哪里看到的（）。 A、印度 B、黄山 C、泰山 D、飞机上 8、“跳房子”的游戏又可叫做（）。 A、占家 B、十格 C、过电 D、玩格 9、《祖母》这篇回忆中，详细写了祖母的哪个部位（）。 A、脸 B、眼睛 C、头发 D、嘴巴 10、优质的公鹅除了具备眼睛有神采、鸡冠鲜艳有光泽、行走时或掉头时能随之摆动、体型匀称健美、羽毛宽阔油亮紧实还应具有（）。 A、腿粗短有力 B、耐心细致 C、警惕性高 D、准时仰天长鸣 11、文学的四大样式有戏剧、散文、小说和（）。 A、诗歌 B、小品 C、话剧
12．香椿又叫香椿头，分为紫椿和（）两种。 A、春椿 B、油椿 C、青椿 D、紫青椿 13、《海的女儿》六个小美人鱼中，谁的胆量最小（）。 A、三姐 B、四姐 C、五姐 D、小人鱼 14、太空人进入飞船，熟悉飞船从升空到回收历经（）个阶段。 A、10 B、11 C、12 D、13 15、最古老的的岩石是（）。 A、玄武岩 B、大理岩 C、花岗岩 D、石灰岩 16、春季的最后一个节气是（）。 A、谷雨 B、清明 C、雨水 D、惊蛰 17．（）不光是接生婆，还是导游。 A、风 B、雨
【象牙菩提】 15年才结一次果，其纹理、硬度、颜色与象牙相似，因而俗称为“植物象牙”。殖民时代，欧洲贵族喜欢用它来做成高贵的礼服的纽扣。目前欧美上流社会还是最钟爱它来做自己心爱衣服的装饰品。在我国目前已被用来做“象牙”的替代品，也越来越被人们所喜爱。在亚洲印度南部有部分这样的植物。 因为此果实外表粗、里面洁白如象牙，相似印度教和佛教所说的“摩尼”宝。又寓为和人一样外表粗糙，通过修行达到圆通圆融的真性境界。 【太阳菩提】 太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为曰神。佛教密宗的主尊为大曰如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎，既有助修行，又美观大方，增加气质。 【缅茄菩提】 缅茄菩提，是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黄色，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可以用一粒，或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为饰物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康。 【阿修罗菩提】 阿修罗，梵语asura，是印度古代诸神之一，中文译作“无端”，因其容貌丑陋之故。阿修罗子是一种扁圆、起棱、状似心形，而首尾稍尖的坚硬果实。因形状奇特，遂名之曰“阿修罗”。阿修罗，另一解说是“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之一。珠子呈圆形，做工精细，每颗都非常圆润并富有光泽。其外观精美，干净清爽，质地坚硬，颜色历久不变，且越用越光泽。是收藏的上品 【陀罗尼菩提】 是一种较少的坚硬果实，黑色。陀罗尼的意思为总持，谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力，总持诸佛菩萨之功德，使一切善法生长，一切恶法不生之意。陀罗尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑恶生的意思。 铁莲子&铜莲子：为树木种子，呈长圆形，质地硬，有黄、黑两色，黄色称为铜莲子，黑色称为铁莲子。 凤眼菩提：是菩提子的一种，非常稀少名贵，因芽眼如目，固称“凤眼菩提”，打磨凤眼是通过用专用油和腊打磨其表面并且抛光后使其色泽更加鲜明，更加光亮，因其非常坚硬，所以历久不变，而且越来越富有光泽，颜色越来越深，品质更高。风眼菩提子念珠，每个珠子的上面都有一颗眼睛，如打开内有果肉。凤眼菩提佛珠是藏传佛教极为推崇的佛珠品类之一，在藏传佛教中，菩提子佛珠即指凤眼菩提佛珠。近代对于汉地影响最大一位藏密祖师诺那活佛曾开示说：“最好有一串凤眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最大”。金安一居士所著《密宗辑要》一文也说：“修一切法均可用凤眼菩提子珠。” 银线菩提：是一种比金线更为稀有的菩提籽，质地坚硬，里面有一条条大都成扩散状红色线条，故名为银线菩提，韵味独特，极具收藏价值。对事业的腾飞和对家庭的和睦有帮助，还可行财运，增智慧。韵味独特，是收藏的上品。数量稀少，非常珍贵。 象牙菩提：15年才结一次果，其纹理、硬度、颜色与象牙相似，因而俗称为“植物象牙”。殖民时代，欧洲贵族喜欢用它来做成高贵的礼服的纽扣。目前欧美上流社会还是最钟爱它来做自己心爱衣服的装饰品。在我国目前已被用来做“象牙”的替代品，也越来越被人们所喜爱。在亚洲印度南部有部分这样的植物。因为此果实外表粗、里面洁白如象牙，相似印度教
菩提树阅读答案 菩提树 我家巷口的路边种了一棵菩提树，这是在纽约少见的一种树，大概也正因此，树旁特别支撑了木架，使它能不怕强风，长得郁郁葱葱。 今年夏天，正该是菩提树最繁茂的季节，不知怎的，那树却突然枯死了，似乎每个路上的人，都为它的调零而投以惋惜的目光。 这棵从小就被特别照顾，向来因有木架支撑，而未曾倾倒过的树，为什么长了十多年，几乎要成为一棵大树时，却一下子死了呢? 有一天我特别走近它，抚摸着它那依然细腻光滑的树皮，作深深的悼念，突然发现树皮上竟被人割了一圈裂口。“是谁杀了菩提树?”我沿着刀痕转向树的另一侧，发现居然是一根绑在支架上的铁丝，想必是菩提树幼小时，为了保护它而拴的，岂料随着树的成长，人们竟然忘了那圈小铁丝已经不再适用，渐渐地铁丝嵌入树皮，大家更难以觉察，直到此刻被我发现，却已经迟了。 许多对孩子的呵护，或当孩子幼小时，为了保护他们灌输的片面观点和加诸的束缚，如果不能在他成长中，逐渐给予解释，常会对孩子造成终生的伤害。对树对人，道理都是一样的。 阅读题： 1用简短的一句话概括短文的内容。(2分) 2从全文来看，“我”对菩提树的死抱着一种怎样的态度?(2分) 3因为“在纽约少见”，所以菩提树“从小就被特别照顾”，并且在“树旁支撑了支架”，这反映了人们怎样的一种心理?请甲《藤野先生》一文中的一句俗语来概括。(2分) 4菩提树死了，是谁杀了菩提树?(2分) 5人内容上看，第三自然段似与第一、二自然段重复，那么去掉第三段行不行?为什么?(2分) 6你能从现实生活中列举一个有如“为了保护他们灌输的片面观点和加诸的束缚”的例子?并谈谈你的认识。(2分) 参考答案： 1短文主要写了菩提树的死亡原因。 2是一种深深的悼念态度。 3物以命希贵。 4杀死菩提树直接“凶手”是那段小铁丝，而间接“凶手”则是人们的关心、照顾和遗忘。 5不行。这是个过渡段，“重复”意在承上，“发问”意在启下。 6略。言之成理，符合语境即可，但要注意语句的表达。 本文语文网，语文网有全面的语文知识，欢迎大家继续阅读学习。如有什么问题或建议请加语文网的QQ群315357333沟通交流。
《菩提树》阅读附答案 我家巷口的路边种了一棵菩提树，这是在纽约少见的一种树，大概也正因此，树旁特别支撑了木架，使它能不怕强风，长得郁郁葱葱。 今年夏天，正该是菩提树最繁茂的季节，不知怎的，那树却突然枯死了，似乎每个路上的人，都为它的调零而投以惋惜的目光。 这棵从小就被特别照顾，向来因有木架支撑，而未曾倾倒过的树，为什么长了十多年，几乎要成为一棵大树时，却一下子死了呢？ 有一天我特别走近它，抚摸着它那依然细腻光滑的树皮，作深深的悼念，突然发现树皮上竟被人割了一圈裂口。“是谁杀了菩提树？”我沿着刀痕转向树的另一侧，发现居然是一根绑在支架上的铁丝，想必是菩提树幼小时，为了保护它而拴的，岂料随着树的成长，人们竟然忘了那圈小铁丝已经不再适用，渐渐地铁丝嵌入树皮，大家更难以觉察，直到此刻被我发现，却已经迟了。 许多对孩子的呵护，或当孩子幼小时，为了保护他们灌输的片面观点和加诸的束缚，如果不能在他成长中，逐渐给予解释，常会对孩子造成终生的伤害。对树对人，道理都是一样的。 阅读题： 1、用简短的一句话概括短文的内容。（2分） 2、从全文来看，“我”对菩提树的死抱着一种怎样的态度？（2分） 3、因为“在纽约少见”，所以菩提树“从小就被特别照顾”，并且在“树旁支撑了支架”，这反映了人们怎样的一种心理？请甲《藤野先生》一文中的一句俗语来概括。（2分） 4、菩提树死了，是谁杀了菩提树？（2分） 5、人内容上看，第三自然段似与第一、二自然段重复，那么去掉第三段行不行？为什么？（2分） 6、你能从现实生活中列举一个有如“为了保护他们灌输的片面观点和加诸的束缚”的例子？并谈谈你的认识。（2分） 参考答案： 1、短文主要写了菩提树的死亡原因。 2、是一种深深的悼念态度。 3、物以命希贵。 4、杀死菩提树直接“凶手”是那段小铁丝，而间接“凶手”则是人们的关心、照顾和遗忘。 5、不行。这是个过渡段，“重复”意在承上，“发问”意在启下。 6、略。言之成理，符合语境即可，但要注意语句的表达。
高考语文专题训练与答案（23）(附参考答案) 小说阅读押题练(20分) 阅读下面的作品，完成1～4题。(20分) 提审玛丝洛娃 [俄国]列夫·托尔斯泰 ①尽管好几十万人聚居在一小块地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，尽管他们肆意把石头砸进地里，不让花草树木生长，尽管他们除尽刚出土的小草，把煤炭和石油烧得烟雾腾腾，尽管他们滥伐树木，驱逐鸟兽，在城市里，春天毕竟还是春天。阳光和煦，青草又到处生长，不仅在林荫道上，而且在石板缝里。凡是青草没有锄尽的地方，都一片翠绿，生意盎然。桦树、杨树和稠李纷纷抽出芬芳的黏稠嫩叶，菩提树上鼓起一个个胀裂的新芽。寒鸦、麻雀和鸽子感到春天已经来临，都在欢乐地筑巢。就连苍蝇都被阳光照暖，在墙脚下嘤嘤嗡嗡地骚动。花草树木也好，鸟雀昆虫也好，儿童也好，全都欢欢喜喜，生气蓬勃。 ②今晨八时监狱看守长走进又暗又臭的女监走廊。他后面跟着一个面容憔悴、鬈发花白的女人，这是女看守。 ③“您是要玛丝洛娃吧？”她同值班的看守来到一间直通走廊的牢房门口，问看守长说。 ④值班的看守哐啷一声开了铁锁，打开牢门，一股比走廊里更难闻的恶臭立即从里面冲了出来。看守吆喝道： ⑤“玛丝洛娃，过堂去！”随即又带上牢门，等待着。 ⑥过了两分钟光景，一个个儿不高、胸部丰满的年轻女人，身穿白衣白裙，外面套着一件灰色囚袍，大踏步走出牢房，敏捷地转过身子，在看守长旁边站住。这个女人脚穿麻布袜，外套囚犯穿的棉鞋，头上扎着一块白头巾，显然有意让几绺乌黑的鬈发从头巾里露出来。她的脸色异常苍白，仿佛储存在地窖里的土豆的新芽。那是长期坐牢的人的通病。她那双短而阔的手和从囚袍宽大领口里露出来的丰满脖子，也是那样苍白。她那双眼睛，在苍白无光的脸庞衬托下，显得格外乌黑发亮，虽然有点浮肿，但十分灵活。其中一只眼睛稍微带点斜睨的眼神。她挺直身子站着，丰满的胸部高高地隆起。她来到走廊里，微微仰起头，盯住看守长的眼睛，现出一副唯命是从的样子。看守长刚要关门，一个没戴头巾的白发老太婆，从牢房里探出她那张严厉苍白而满是皱纹的脸来。老太婆对玛丝洛娃说了几句话。看守长就对着老太婆的脑袋推上牢门，把她们隔开了。牢房里响起了女人的哄笑声。玛丝洛娃也微微一笑，向牢门上装有铁棚的小窗洞转过脸去。老太婆在里面凑近窗洞，哑着嗓子说：
静安区201 4-2015学年第二学期高三年级教学质量检测 语文试卷 一阅读(80分) （一）阅读下丈，完成l…6题。(17分) 当代设计的危机 ①全球最近似乎迎来了“泛设计”时代，特征之一是领导人和坊问在说发展经济和改善生活的时候，都不约而同言必称“设计”和“创意”，但很奇诡，几乎所有人（包括消费者和设计师）都不满意当下的设计。市场经济下的设计和消费的“偷安”，使现代设计面临着真正危机。 ②该背景下设计的“道德”研究，会是一个十分有意思的角度，“道德”在这里只是一个托词，只是用来涵盖人与人工制造物的所有社会属性和关系。设计伦理与其他学科的伦理学研究一样，都是关于人的行为的研究。但是，较之其他学科，设计的道德发生在人与人之间的关系行为似乎均隐现在人与物的关系行为之下，也就是说，口。那么，在设计伦理学的视野下将如何理解这个“好”呢？ ③在现代主义设计中，“优良设计”概念的提出和对它的认识，立要集中在对产品功能性的强调和对大众品味的提高上。其中功能性问题，不仅是围绕实用展开，同时还通过摒弃过分的装饰来实现设计的“挚謇”。时至今日，由于与经济、与技术、与社会面貌以及文化的反复渗透，设计从边缘进入社会的中心，其重心也从生产转向消费、从需求转向欲求，进商品的周期性推翻沁在不以物品作为实用品的年代>设计的目的必然变得多元范也就变得抽象无约束，像“以人为本”的倡导，曾有设计师以人与规范了产品为人之合理使用的设计底线，然而，这些数据只能解决人的生理需求的愿望，而更高层次的人的欲望需求将如何以“以人为本”的概念得以补充？兰圭盎塑递童兰勺是物品的短失，现在我们痛苦的是物品极大丰富之后的选择以及物的属性的转移。 ④鲍德里亚在《消费社会》中对于“物的时代”有过精彩概括，他说：“我们生活在物的时代：我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着，在以往所有的文明中，能够在一代一代人之后存在下来的是物，是经久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的生产、完善和消亡的却是我们自己。”如此，设计不仅担负着遗物的任务，同时还需要收拾物的“未来”，因为，今天的物品在投产时就已储存了多重身份：用品、礼品、工艺品，甚至收藏品，人类的虚1艮I}生需求已经远远超过了实质性需求。所以，人的需求在当代必将以抑制性需求呈现，设计只能在社会和个人、团体之间的起到调和作用。 5 自古希腊以来“求善”和“为善”一直是伦理道德的核心价值准则之一，然而，今天我们恐怕很难找到“优良设计”简单或不变的等式’尤其在网络已成为人的身体和物质游离的常态，“暂时”不仅是一种生命的哲学状态，也是大众消费“无常”的理由，如果要使得设计进取向上（其实也就是生活积极向上），就不再只是设计师、产业经营者的问题，而走和所有的需求者密切相关。因此，现代设计的好和坏，不再是物的伦理问题'而是生命哲学的高度问题。 1．第③段中加点词“诚实”在文中的意思是——。（2分） 2．将下列语句组织起来填入第②段方框巾，语意连贯的一项是（)2分） ①在此关系中，我们可以用传统道德的概念来就某种决定或选择的行为加以评判
青岛的树 近处万瓦鳞鳞，金碧辉煌，远处紫山拥抱，碧水萦回。青岛是个美丽的仙岛，也是我国黄海上的一座雄关。百余年前被德国人强行割据，十余年前第一次世界大战，德国行将失败之际，又被日本人趁机攫作囊中物，现在才回归我国版图。只愿这一颗莹洁的明珠，永远镶嵌在我们可爱的中华王冠上，放射万道光芒，照射着永不扬波的东海，辉映着五千年文明的光华！ 青岛给我的第一个印象是树多。到处是树。密密层层的，铺天盖地的树，叫你眼睛里所见的无非是苍翠欲滴的树色，鼻子里所闻的无非是芳醇欲醉的叶香，肌肤所感受的无非是清凉如水的爽意。从高处一看，整个青岛，像是一片汪洋的绿海，各种建筑物则像是那露出水面的岛屿之属。我们中国人说绿色可以养目；英国十八世纪也有个文人写了一篇文章，将这个理由加以科学和神学的解释，他说道：别的颜色对于我们视神经的刺激或失之过强，或失之过弱，唯有青绿之色最为适宜，造物主便选择了这个颜色赐给我们，所以我们的世界，青绿成为主要的部分。这道理也许是对的吧。 我常自命是个自然的孩子，我血管里似流有原始蛮人的血液，我最爱的自然物是树木，不是一株两株的，而是森然成林的。不过诞生于这现代社会，受了诗书的陶冶和各种物质文明的熏染，我的蛮性已被过滤得所余无几了。因此那充满毒蛇猛兽的赤道森林，我不敢领教；连绵千里，黑暗不见天日的非洲某些地区的森林，我也思而生畏。我只欢喜都市或乡村人工培植的茂密森林，像从前欧洲和今日青岛所见的，便感满足。 不过像巴黎的卢森堡、里昂的金头公园，虽万树如云，绿荫成幄，我可不大中意，因为游人太多，缺乏静谧之趣。你的心灵不能和自然深深契合，虽置身了无纤尘的水精之域，仍不啻驰逐于软红十丈的通衢，还有何乐趣之足道？ 我毕生不能忘记的是十年前里昂中法学校附近菩提树林的散步。那里有好几座菩提树的林子，树身大皆合抱，而润滑如玉，看在眼里令人极感怡悦。仰望顶上叶影，一派浓绿，杂以嫩青、浅碧、鹅黄，更抹着一层石绿，色调之富，只有对颜色有敏感力的画家才能辨认。怪不得法国有些画家写生野外之际，每一类油彩要带上五六种，譬如蓝色，自深蓝、靛蓝、宝蓝、澄蓝直到浅蓝，像绣线坊肆的货样按层次排列下来。这样才可用一枝画笔摄取湖光的滉漾、树影的参差和捕捉朝晖夕阳、风晨月夕光线的变幻。大自然的“美”是无尽藏的，我们想替她写照也该准备充分的色彩才行。 散步倦了，不妨就着那软绵绵的草地坐下来，将身子倚在树上。白色细碎的花朵，挟着清香，簌簌地自枝间坠下，落在你的头发上、衣襟上。仲夏的风编织着树影、花香与芳草的气息，把你的灵魂，轻轻送入梦境，带你入于沉思之域。教你体味宇宙的奥妙和人生的庄严，于是你的思绪更似一缕篆烟，袅然上升而游于无垠之境。 回到祖国，我常感觉心灵枯燥，就因为郊野到处童山濯濯，城市更湫隘污秽，即使有几株树，也是枯黄凋萎，了无生趣，所以我曾在《鸽儿通信》里大发“故国乔木”之叹声。 记得我初到青岛时，曾对我们的居停主人周先生说：“青岛，果然不愧这一个‘青’字，从前国人之所以名之为青，想必是为了这里树多的缘故。” “您错了。”周先生笑着说，“这地方如真算个岛，则从前当呼之为‘赤岛’——青岛之东，有一个真正的小岛，其名为赤——而不能名之为青。因为它在德国人割据以前，原也是个不毛之地。从
史上最全的菩提子种类图谱 2015-05-14 古典书城古典书城 「最受欢迎的古典文化公号最具人气的古典文化社群」 国学经典| 古典文学| 诗词歌赋| 历史趣闻| 风俗礼仪 ID：Taizhouwenhua“若用铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用木患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福千万倍。若用水晶为数珠者。诵掏一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。诸善男子其菩提子者。若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧所出言语若善若恶。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或为五十四。或二十七或十四亦皆得用” ——《佛说校量数珠功德经》菩提子乃西藏语Bo-Di-Ci 之
果，而非指菩提树之果实，产于雪山附近。其树属一年生草本，春天生苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白花，呈穗状；夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质，俗用为念佛之数珠，故称菩提子。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。又于本草纲目无患子条中，举出无患子之七种异名，其中之一即称菩提子。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是名字叫川谷的草本植物。木本者为其别种，而现今，菩提早已是一个通称了，代表着“觉悟‘的含义。《大唐西域记》云：菩提树者，即毕钵罗之树也，昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。格鲁派祈竹仁波切开示说：“佛陀是在菩提树下成道的，菩提珠本身的坚硬特质又有吉祥的表义，所以菩提珠适合作任何法门的修持”。以菩提来命名的佛珠质料，品种很多，我见过一些，现整理如下：星月菩提 星月菩提佛珠是常见的，因为佛经说，以菩提佛珠持诵，可获无数功德，故善男信女多用之。此种星月菩提外形是酒红色且珠面布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，故名星月菩提。被称为世界“四大名珠”之一。元宝菩提
现代文阅读练习 （一）阅读下文，完成7——12题（16分） 佛鼓林清玄 ①住在佛寺里，为了看师父早课的仪礼，清晨四点就醒来了。走出屋外，月仍在中天，但在山边极远极远的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一种透明的趣味，灰色的内部也早就织好了金橙色的衬里，好像一翻身就要金光万道了。 ②鸟还没有全醒，只偶尔传来几声低哑的短啾。听起来像是它们在春天的树梢夜眠有梦，为梦所惊，短短地叫了一声，翻个身，又睡去了。 ③最最鲜明的是醒．在树上的一大簇一大簇的凤凰花。这是南台湾的五月，凤凰花的美丽到了峰顶，似乎有人开了染坊，就那样把整座山染红了，即使在灰漾的清晨的寂静里，凤凰花的色泽也是非常雄辩的。它不是纯红，但比纯红更明亮，也不是橙色，却比橙色更艳丽。比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤凰花是吵闹的，好像在山上开了花市。 ④说菩提树沉默也不尽然。经过了寒冷的冬季，菩提树的叶子已经落尽，仅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一种坚强不屈的姿势，有一些生发得很早的，则从头到脚怒放着嫩芽，翠绿、透明、光滑、纯净，桃形叶片上的脉络在黑夜的凝视中，片片了了分明。我想到，这样平凡单纯的树竟是佛陀当年成道的地方，自己就在沉默的树与精进的芽中深深地感动着。 ⑤这时，在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声，那是醒板，庄严、沉重地唤醒寺中的师父。醒板的声音其实是极轻极轻的，一般凡夫在沉睡的时候不可能听见，但出家人身心清净，不要说是醒板，怕是一根树枝落地也是历历可闻的吧！ ⑥醒板拍过，天空逐渐有了清明的颜色，但仍是没有声息的，燕子的声音开始多起来，像也是被醒板叫醒，准备着一起做早课了。 ⑦然后钟声响了。 ⑧佛寺里的钟声悠远绵长，犹如可以穿山越岭一般。它深深地渗入人心，带来了一种惊醒与沉静的力量。钟声敲了几下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重缓缓的咚嗡咚嗡咚嗡之声，接着是一段较快的节奏，嗡声灭去，仅剩咚咚者的急响，最后又回到了明亮轻柔的钟声，在山中余韵袅袅。 ⑨有师父告诉我，晨昏的大钟共敲一百零八下，因为一百零八下正是一岁的意思。一年有十二个月，有二十四个节气，有七十二候，加起来正合一百零八，就是要人岁岁年年日日时时都要警醒如钟。但是另一个法师说一百零八是在断一百零八种烦恼，钟声有它不可思议的力量。到底何者为是，我也不能明白，只知道听那钟声有一种感觉，像是一条飘满了落叶尘埃的山径，突然被钟声清扫，使人有勇气有精神爬到更高的地方，去看更远的风景。 ⑩钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起来了。这时我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼，身材并不高大，与她前面的鼓几乎不成比例，但她所击的鼓竟完整地包围了我的思维，甚至包围了整个空间。她细致的手掌，紧握鼓槌，充满了自信，鼓槌在鼓上飞舞游走，姿势极为优美，或缓或急，或如迅雷，或如飙风…… ?我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓，不禁痴了。那鼓，密时如雨，不能穿指；缓时如波涛，汹涌不绝；猛时若海啸，标高数丈；轻时若微风，拂面轻柔；它急切的时候，好像声声唤着迷路者归家的母亲的喊声；它优雅的时候，自在得一如天空飘过的澄明的云，可以飞到世界最远的地方……那是人间的鼓声，但好像不是人间，是来自天上或来自地心，或者来自更邈远之处。 ?鼓声歇止有一会儿，我才从沉醉的地方被唤醒。这时“维摩经”的一段经文突然闪照着我，文殊师利菩萨问维摩诘居士：“何等是菩萨入不二法门？”当场的五千个菩萨都寂静等待维摩诘的回答，维摩诘怎么回答呢？他默默不发一语，过了一会儿，文殊师利菩萨赞叹地说：“善哉、善哉！乃至无有文字、语言，是真入不二法门。” ?后来有法师说起维摩诘的这一沉默，忍不住赞叹地说：“维摩诘的一默，有如响雷。”诚然，当我听完佛鼓的那一段沉默里，几乎体会到了维摩诘沉默一如响雷的境界了。 ?往昔在台北听到日本“神鼓童”的表演时，我以为人间的鼓无有过于此者，真是神鼓！直到听闻佛鼓，才知道有更高的世界。神鼓童是好，但气喘吁吁，不比佛鼓的气定神闲；神鼓童是苦练出来的，表达了人力的高峰，佛鼓则好像本来就在那里，打鼓的比丘尼不是明星，只是单纯的行者；神鼓童是艺术，为表演而鼓，佛鼓是降伏魔耶，度人出生死海，减少一切恶道之苦，为悲智行愿而鼓，因此妙响云集，不可思议。 ?最最重要的是，神鼓童讲境界，既讲境界就有个限度；佛是不讲境界的，因而佛鼓无边，不只醒人于迷，连鬼神也为之动容。 ○ 16佛鼓敲完，早课才正式开始，我坐下来在台阶上，听着大悲殿里的经声，静静地注视那面大鼓，静静地，只是静静地注视那面鼓，刚刚响过的鼓声又如潮汹涌而来。 (取材于林清玄的同名散文) 7、赏析第3段加点字“醒”的精妙之处。（3分） 8、说出第9段画线句的含义。（3分） 9、第11段对鼓声的描写很有特色，对此加以分析。（3分） 10、作者为什么要提到“神鼓童”？（3分） 11、联系全文，分析第16段的作用。（4分） （二）阅读下面的文字，完成19～22题。（18分） 乡愁的滋味 肖复兴 关于乡愁最著名的一句话，莫过于台湾诗人余光中先生说过的：乡愁是一枚邮票。这样说，形象而具体地说明乡愁是远离家乡产生的一种情感，家乡和乡愁构成一种胶着状态的关系，而与家乡的距离是