来大学城上学，一定要去这些地方玩玩
一、拍拖圣地——中心湖
大学城中心湖位于小谷围岛中央部位，水深逾2米。作为大学城众多湖泊当中最大的一个，每到节假日，天色晴朗的时候，湖边总是聚集了大量的游人。这里的空旷与绿意盎然深得年轻大学情侣的青睐，他们经常在课余来到这里散步聊天。而每当有好友来访时，岛上的大学生也往往喜欢将他们引至中心湖，好好游玩一番。
【交通方式】
1、走路或者驾车：从广大走中环，往广美方向，然后进入南三路，即靠近广工西区那条路直走到内环（经过广大附中、省中医）就可以到达中心湖。
2、公交车：中环广大生活区站（即靠近广大商业中心天桥那个站）上383→省中医院大学城医院下即到中心湖。（383: 市区线路大学城总站(科学中心) 06:40--21:40 黄埔军校总站07:00--22:00 票价2元）
【活动形式】
1、在周五会有歌曲演唱，可以坐在湖边和朋友一起度过安静的时光。
2、和朋友、恋人讲心事，增加感情
3、露营，过生日的好去处（要小心蚊子）
4、如果想感受童真，去那里放风筝，看小孩子欢快的玩吧。
二、岭南风情——岭南印象园
岭南印象园，位于大学城南部，园内设有极具岭南特色的街巷、宗祠、民居和店铺等，很好地融合了大学城的自然环境和人文景观，再现岭南民间繁荣生活景象，蕴含着丰富的岭南历史文化。
【交通方式】
1、直达特快线（广州火车南站一大学城广工总站）=>到终点站大学城广工总站下车后，直走200 米即到岭南印象园。
2、直达86 （一德西总站—大学城广工总站）=>到终点站大学城广工总站下车后，直走200 米即到岭南印象园。
3、直达310 （番禺汽车客运站—大学城广工总站）=>到终点站大学城广工总站下车后，直走200 米即到岭南印象园。
4、地铁4 号线大学城南站B 出口，出口处沿指示牌步行约15分钟至岭南印象园景区售票处。
【温馨提示】逢周六、日地铁大学城南站B 出口有景区免费穿梭巴士接送。
【关于票价】
9:00-17:00（16:00停止售票）
成人票60元；学生、教师凭有效证件40元；1.2-1.5米儿童、60-69岁老人凭有效证件30元；1.2米以下儿童（必须在一名购票成人陪同下，每名购票成人限带一名1.2米以下儿童）及70岁以上老人凭有效证件免票；景区另有亲子套票和套餐套票出售。
三、文艺小街——小洲村
小洲村，有着深厚的文化底蕴，难能可贵的是依然故我，保持着自然的灵性，自然的气息，原有的生活方式和生态环境没有太大的改变。
清幽自然的小洲村不仅吸引着摄影爱好者，而且还有走进了艺术院校的课堂。在小洲村，经常可以见到一名老师带领一群学生的场面。专心作画的他们，成了小洲村的新的一道风景。
【交通方式】
1、可以乘坐BRT 25(天河体育中心向乘坐岗顶方向)坐到广大生活区，转35、565、310到瀛洲生态公园下车，全程估计40分钟可以到达。
2、乘坐地铁，在“大学城南站”出，往广东工业大学方向100米公车站，从86路到瀛洲生态公园下车。
3、还有番禺310;文德路35;一德东86;佛山穗盐路565。
【相关活动】
1、怀旧的村落，传统的民居参差错落，庄重的祠堂规整有序，来此寻找一份怀旧感。
2、工艺品、画室、咖啡馆、小吃店，很多适合拍照的特色店铺，文艺青年们的最爱。
3、可以看到非常有特色的蚝壳屋建筑。
4、当然也可以和朋友去喝早茶。
【推荐游览线路】
景区正门入口-小洲人民礼堂-天后宫-泗海公祠-瀛山简公祠-简氏公祠-东池公祠-蚝壳屋1-蚝壳屋2-西园-慕南简公祠-翰墨桥-穗桥简公祠-景区西出口。
爱心提示：如果是特地过来逛特色小店，最好周末来，因为有很多小店周一到周五不开。
四、智慧的双眼——广东科学中心
广东科学中心，是大学城一个非常特别的建筑，从远处望去，它仿佛一艘正待启航的航空母舰；从空中俯瞰，它又变成一朵在蓝天下怒放的巨大木棉花；从近处看去，它又像一只探索世界的眼睛。广东科学中心以体验和科普为主，趣味性很强，有很多游戏，是一个非常不错的科学中心哦。
【交通方式】
1、地铁线
地铁二号线到万胜围转地铁四号线到大学城北站A或B出口，出站后可乘387路公交车或节假日专线车抵达广东科学中心。
2、公交车
35路、387路或广州大学城公交线中部枢纽站换乘大学城5线（节假日专线）
【活动方式】
1、入馆参观，感受科学魅力。
2、约起朋友看巨幕电影。科学中心内的动感影院及巨幕影院票价从25元至40元不等。
【门票价格】
门票为60元，身高1.2米以下的儿童免票；
65岁以上的老人以及现役军人、荣誉军人、残疾人凭相关证件免票；
身高1.2米－1 .4米儿童半票；60岁－64岁人群凭相关证件半票；
全日制大中小学生（含港、澳、台地区学生）凭本人学生证购票入馆每人39元。
五、宛如仙境——湿地公园
湿地公园位于科学中心外环处，有不少野生动物。沿着深深的芦苇丛往里走，你就会看到满树枝的鸟，有些还是鹤一类的大型鸟类，有时，你还能看到它们飞进珠江里面捕食，各种鸟儿纷纷从灌木、草丛、滩涂中飞起，在湿地上空盘旋飞舞。
此外，广州相关单位还在湿地公园中多次放养鸟类。苍鹭等野鸟开始在大学城“生儿育女”，而鵟、鸢、红隼等猛禽也“慕名而来”觅食。
六、骑车好去处——生物岛
生物岛上车辆很少，有一条供自行车骑行的绿道，骑车可以肆意放纵，不怕撞到人也不怕被人撞。生物岛的景观也非常好，夹着夕阳以及狭长的充满意境的绿道，也是不错的享受。
【交通方式】公交：节假日公交专线6路环线。地铁：地铁4号线官洲站
【活动方式】一共有三个园，推荐直接去水墨园，租单车，然后往回骑到其他园玩。比起番禺其他景点，这里人很少，环境不错，沿着绿道骑自行车的感觉很惬意。路边绿化不错，铺
着垫子来郊游野餐应该挺爽的。
从媒体业的发展浅谈娱乐对公众的影响 ——读尼尔·波兹曼《娱乐至死》陈名艺 2017级文学与新闻学院新闻传播类 2017141043037 也许，我们所热爱的——那些取悦我们的事物，正让一切都在逐渐成为娱乐的附庸。当文化脱离监狱，而成为一场滑稽戏，我们是该庆幸，还是反思？让人们感到痛苦的不应是他们用笑声代替了思考，而应是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。当人们不在思考，和死亡又有什么区别？我们，果然正处于一个“娱乐至死”的时代。 《娱乐至死》是美国媒体文化研究者、批评家尼尔·波兹曼所著的媒介批评三部曲之一。这本书分析了美国社会由印刷统治彻底转变为电视统治的过程，得出了由此导致公众话语权的特征已经脱离了严肃、理性与逻辑，向通俗，肤浅，碎片化发展的结果，深刻揭示了新技术时代的人们关注重心偏移，本末倒置的社会现状。波兹曼从人类的口语传述时代开始描述，经过印刷，电报，广播电视阶段，深层剖析了电视成为元媒介以后社会的变化——娱乐逐渐主导公众话语，形象政治被多数人接纳。 诚然，虽然这本书分析的是美国社会的现状，但是其实随着科技进步，不仅是美国，整个世界都在经历这场“娱乐浩劫”。人们会因为播音员的长相或语气来判断新闻的可信度，有时也会在大选的时候观察候选人的发型服装甚至小动作来评价他们是否可靠；家长把孩子的教育丢给了电视中的亲子教育节目，演讲者要靠引人发笑的小诀窍来吸引观众注意力……波兹曼在书中写道：如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化成被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。 书的第一章便提出“媒介即隐喻”的观点，这也是整本书的核心。传播，或者通俗地理解成“会话”，是社会中不可或缺的行为。有了信息传播，才能推动社会发展，才能沟通文化与文明。而媒介是信息的载体，也就是脱离了媒介，任何的信息都是不存在，也无法存在的。媒体为信息提供了传播的形式，从这样的
Introduction: In recent years, ” Amusing ourselves to death” seem s to turn to a given phrase, shouldering the task of catching the eyes of the republic as headlines in media. People use this word as a powerful weapon to attack the increasing tendency of entertainment in today’s culture, politics, religion, education, etc. Now I’ve finished reading Neil Boltzmann's Amusing Ourselves to Death and found that this is indeed a splendid and powerful book. Key words: culture; press; TV sets; entertainment; alertness I. A brief introduction of Amusing Ourselves to Death There is a subtitle Public Discourse in the Age of Show Business following the title Amusing Ourselves to Death in the original book, the addition of which constitutes the complete title (Chinese version has removed the subtitle). Boltzmann starts with Orwell’s and Huxley’s predictions, namely the two ways of the destruction of culture——whether culture will become a prison or a farce, and points out that it is the latter that will become a reality rather than the former. Then he puts forward his basic thought Media are Metaphor, which means that media is a kind of discourse structure, and it is the form decides the content in our real life, not the other way around. Then Boltzmann tells people that American was once a society where print could flow freely in each class and in every field with a great number of examples. In the environment where paper media pervade, people are rational, logical and more serious. But nowadays, American society is occupied by TV sets. The invention of television has the tendency of destroying our culture. With television being the electronic media, the spread content of our society is incoherence and lacking of context, so is simple, short, trivial and entertaining. So entertainment is more and more infiltrating into every corner of the American society, including politics, education, religion, etc, thus deconstructing the American public discourse. For all of this, as Boltzmann points out, it is OK with television and entertainment itself but the problem lies in that those so-called elites are trying to endow TV
研究生作业 课程：当代传媒实务研究题目：《娱乐至死》读书笔记学生姓名：王婷 学号：201020336 院系：新闻传播学院 班级：2010级新闻学研一
浅谈波兹曼《娱乐至死》 《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼：印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息。 初读《娱乐至死》的时候，拿到书首先是被封面插图吸引的，一家四口围坐在电视机前看电视，但是他们却没有头颅只有躯干坐在那里，从这幅图看不到他们的表情也看不到他们情绪的流露，完全是毫无生气的，但却可以感觉到他们机械的“看”的行为，是一种完全没有思维的被动接受，他们变成了没有思想的空壳子，丧失了判断力而任凭摆布。这幅图正是对波兹曼《娱乐至死》主旨的勾画。 一、媒介发展历程 波兹曼认为从古至今人类的交往媒介主要经历了三种形式，即从口语到铅字再到电视。每种媒介对于文化的精神中心和物质中心的形成都有着决定性影响。比如在铅字印刷出现以前的口语时代，作为生活经验浓缩的谚语和典故受到人们重视。久经世故的老人可以用它们作为调节争端的“法庭”判词。而在铅字印刷出现以后，人们更看重印刷出来的文字的权威，而不再是口头语言。口语不再被看作是可信赖的对象。从口语到铅字的媒介转换在波兹曼看来是一次巨大的智力进步，它使得话语变得更加严肃和理性。公共交往的信息“往往是事实和观点明确而有序的组合，大众通常都有能力进行这样的话语活动。”比如林肯时代的演说家都能轻松发表富于逻辑修辞、有实质严肃内容的言论，并能现场进行理性、深刻的辩论。听众也可以连续几小时耐心倾听、理解甚至加入他们的话题。这一切在今天看来简直难以想象。总之，铅字时代的到来实现了全民智力的大提升。启蒙运动恰恰与印刷术的出现同步也并非偶然。但是从铅字到电视的第二次媒介转换却实在是一场智力灾难。 20世纪的传媒技术发展，使人类从以印刷文字为中心的“读文时代”转向以影像为中心的“读图时代”，其中电视图像已经成为当代支配性的传媒形式，它改变了社会认知与人际交往的模式，引发出深刻的文化变迁。电视时代其实就是图像时代。看图，这就彻底省略了编码和解码的过程，所以看电视无须事先学习。为了吸引观众，电视追求
广 州 大巡学逻城方 案 设 计
大学城巡逻方案设计 大学城的简介： 大学城，位于番禺新造，城区分布在珠江两岸，面积为34.4平方公里。一期进驻地为小谷围岛，岛面积18平方公里。大学城一期东侧有黄埔军校、辛亥革命纪念馆，纪念馆等旅游景点。[1] 大学城总体规划建设于2003年1月正式启动，19个月后一期工程正式完工。2004年9月1日，一期进驻十所高校，分别是：大学、华南理工大学、华南师大学、大学、外语外贸大学、中医药大学、药学院、工业大学、美术学院、星海音乐学院。[2] 大学城二期南方医科大学、暨南大学和医学院计划进驻。[3] 大学城是华南地区地区高级人才培养、科学研究和交流的中心，学、研、产一体化发展的一流大学园区，中国南部的“信息港”和“智力中心”
A、大学城近来年关于治安违法犯罪问题的具体案件： 一、《日报》10月31日晚9时右，一男一女两名学生在大学城华师正门前江边聊天时，突然过来两个身穿类似保安的深色制服的男子，要求“检查身份证、学生证”。两名学生出示证件后，一名男子用电击棒将男生电晕后往其腰上砍一刀，并将刀架在女生脖子上，威胁她拿出钱和手机。女生用计跑出树林呼救，被一群溜冰的学生解救。受伤男生姓符，为广外艺术学院大三学生，一共身中六刀，手术后已脱离生命危险，同行女子姓，为一学校高三艺术类学生，两人自称是“导师”和学生的关系。大学城华师正门的治安亭距离事发地仅一街之隔。伤者在晚上10时左右由民警送到省中医院大学城分院。由于被捅6刀，伤口不断渗血，入院时手上还戴着手铐。据主治医生介绍，男生被送来时浑身是血，意识清醒。陪同前来的女生身上也有血迹，打着赤脚。民警尝试了很久，终于在手术之前打开了男生的手铐。“最危险的一刀刺在左锁骨上方，伤口有5cm宽，造成血气胸，伤口距离动脉和静脉不到1cm，情况极其危险，幸好没有刺中”。医生说：“左臂腋下位置也有3cm的伤口。而腹部还有两处长达7~8厘米伤口，刀应该是斜着插进腹腔的。”伤者的左手手臂也挨了两刀。经过一个多小时的手术，已脱离生命危险，处于清醒状态。记者探访时，伤者在重症监护室休养，医生表示：伤者需要留在监护室观察1~2天。
《娱乐至死》读书笔记 《娱乐至死》由尼尔·波兹曼所著，他指出，现实社会（书中主要以美国社会为例）的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。 有两种方法可以让文化精神枯萎: 一种是让文化成为一个监狱；另一种就是把文化变成一场娱乐至死的舞台。 波兹曼指出，这是文化精神枯萎的两种典型方式。奥维尔所担心的是强制禁书的律令（观点见于《1984》），是极权主义统治中文化的窒息，是暴政下自由的丧失；而赫胥黎所忧虑的是我们失去禁书的理由，因为没有人还愿意去读书，是文化在欲望的放任中成为庸俗的垃圾，是人们因为娱乐而失去自由。前者恐惧于 “我们憎恨的东西会毁掉我们”，而后者害怕“我们将毁于我们热爱的东西”。波兹曼相信，奥维尔的预言已经落空，而赫胥黎的预言则可能成为现实，文化将成为一场滑稽戏，等待我们的可能是一个娱乐至死的“美丽新世界”，在那里“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考”。 波兹曼认为，媒体能够以一种隐蔽却强大的暗示力量来“定义现实世界”。其中媒体的形式极为重要，因为特定的形式会偏好某种特殊的内容，最终会塑造整个文化的特征。这就是所谓“媒体即隐喻”的主要涵义。而20 世纪的传媒技术发展，使人类从以印刷文字为中心的“读文时代”转向以影像为中心的“读图时代”，其中电视图像已经成为当代支配性的传媒形式，它改变了社会认知与人际交往的模式，引发出深刻的文化变迁。 而我们很多人其实曲解了“娱乐至死” 的真实含义，“娱乐至死”变成了“娱乐致死”，似乎娱乐本身就是致命的，致人于死地。我们的政府经常以健康理由 干涉媒体节目的制作，一大批知识分子和文人也喜欢从旁摇唇鼓舌，高喊“娱乐 至死”，指责媒体上的娱乐化倾向、某些娱乐节目的低俗化，反对迎合市场，鼓吹加强思想审查，以教育人民为导向制作精品节目。尤其是选秀节目的崛起，民间曲艺的复兴，那些官员和知识分子就更忧患了，“娱乐至死”的声浪就更喧闹 了。好像中国媒体节目以前是多么优秀、多么真实似的，一派大好局面竟被恶俗 的娱乐破坏了。某种程度上，“娱乐至死”的潜台词成了“主旋律万岁”，厚着
《娱乐至死》读后感 这本书以人类史上信息传播媒介的变迁和发展为主线，重述每一种媒介给我们带来的影响，其中最重要的，便是对人类认识论的影响。作者的观点是赞扬15世纪繁荣起来的印刷机文化，抨击19世纪后期开始萌芽并在随后迅猛发展的信息文化，警醒世人不要在这个充满信息垃圾的世界里迷失，不要成为娱乐的俘虏。 事实上我们这一代人都注定自出生起就与电视机，电脑常伴。我们从来没有怀疑也从来没有思考过为什么我们天天坐在电视机前，电脑旁。我们习惯从这里看新闻、上Q、发微薄、网游、购物，我们理所当然地认为电脑和电视是我们获得信息，收集信息，分析信息，发布信息的最佳媒介，因为整个社会都是这样的，人们把这称为社会的进步、文明的进化。 这本书所倡导的观点和我们的截然相反，认为信息时代很可能是人类文明衰败的标志。很多人会说：难道不上网不看电视，天天只看报纸和书籍就代表人类文明的进步？其实不然，此书作者所谓的“进步”并不是科学技术的进步，而是人类思想的进步。 那到底哪一种进步才最符合人类发展的利益呢？看这本书前，我理所当然认为是科学技术的进步，但看完后，则明白了后者才最符合。很多人会觉得“思想”是很抽象的，没有根底的东西，而科技则不同，看看现在苹果的iphone和ipad 就知道，科技是可以触摸的。这种想法其实是忽略了发展科技的目的和控制科技的力量，而两者都是思想。而现在的社会，正是人们过分盲目追求科技的日新月异，却忽略了这些变化给我们带来的致命伤：思想的退化。赫胥黎说得很有道理：也许摧毁我们的不是我们憎恨的东西，恰恰相反，是我们热爱的东西摧毁我们。在印刷机统治下的世界，文字是人们获取消息和远程交流的最重要的途径，所有的信息必须以纸张作为载体，以文字作为工具进行传播。在那个年代，阅读文字是每天的必须，也是社会的主流，所有的思想都必须以精炼的语言，准确的逻辑和巧妙的修辞进行文字化，否则根本没有受众。当时，也就是15世纪至18世纪中，由于文字这种“阐释文化”的盛行，社会非常崇尚理性思维和客观分析。因
读书笔记：《娱乐至死》 尼尔.波兹曼在书的前言中有提到的赫胥黎担心，他担心失去禁书的理由是因为再也没有人愿意读书；他担心真理被淹没在无聊烦琐的世事中；他担心我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。简言之，赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。而尼尔.波兹曼是同意这个观点，并竭力地在本书中论述的。 我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。波兹曼认为“媒介即隐喻”，媒介能够以一种隐蔽却极其强大的暗示力量来“定义现实世界”，其中媒介的形式极其重要。因为特定的形式会偏好某种特殊的内容，最终会塑造整个文化的特征，“某个文化中交流的媒介对于这个文化精神中心和物质中心的形成有着决定性的影响。因为是隐喻，所以”虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意，但波兹曼却发现了这一现象并对其作了深入的思考，他认为媒介即认识论。人们对真理的看法和智力的定义随着新旧媒介的更替发生了很大变化，他用以下的三点来作个总结：1）一种重要的新媒介会改变话语的结构；2）电子媒介决定性地、不可逆转地改变了符号环境的性质；3）以电视为中心的认识论对公众话语的严肃性、明确性、和价值都产生了深远的影响。 波兹曼的观点是，400年来占据绝对统治地位的印刷术利大于弊。印刷机不仅是一种机器，更是话语的一种结构，它排除和选择某些类型的内容，然后不可避免地选择某一类型的受众。他致力于探索印刷机作为一种隐喻和认识论是怎样创造了一种严肃而理性的公共对话，而今日的美国又是怎样远远背离这一切的。18和19世纪的美国是印刷机统治的时代，波兹曼称之为“阐释年代”。由于当时公众话语扎根于铅字的传统，因而它自然而然的赋予了富有逻辑的复杂思维、高度的理性和秩序的特点，但到了19世纪90年代，大量插图和照片的出现以及后来无主题语言的作用，这些都预示着“娱乐业时代”的到来。波兹曼热衷于富有理性和行动力的社会，他认为，在口头文化和印刷术文化中，信息的重要性在于它可能促成某种行动，人们能够借助信息控制他们生活中突发事件。而“娱乐业时代”的媒介所带来的只是支离破碎的时间和被割裂的注意力。虽然电报和摄影技术的出现有着积极的意义，但在波兹曼的眼里，消极意义占据主要地位，它们的一个重要产物就是伪语境。伪语境的作用是为了让脱离生活、毫无关联的信息获得一种表面的用处，但它提供的不是行动，或解决问题方法，或变化，而是它的娱乐功能。
35路文德路总站06:00--22:30 大学城总站(科学中心) 06:00--21:00 票价2元第一巴士 86路一德西总站06:00--22:30 大学城总站(广工) 06:00--22:00 票价2元第一巴士 252路天河客运站总站06:00--22:00 外环西路总站(北亭广场) 06:00--22:00 分段收费，全程3元第三巴士 310路大学城总站(广工) 06:50--22:00 番禺汽车客运站总站06:00--20:30 分段收费，全程4元第二巴士 380路大学城广中医总站大学城广中医总站 381路大学城总站(中部枢纽)环线06:30--22:30 票价1元第三巴士 382路外环西路总站(北亭广场)环线06:25--22:25 票价1元第三巴士 383路大学城总站(科学中心) 06:40--21:40 长洲码头总站07:00--22:00 票价2元第三384路大学城广大总站大学城广中医总站 385路大学城广工总城大学城广中医总站 387路大学城总站(广大) 07:00--22:00 大学城总站(穗石村) 07:00--22:00 票价1元第三 387短线大学城总站(广大) 08:30--17:30 综合商业北区(大学城) 08:00--17:00 票价1元第三巴士 565路大学城总站(广工) 06:00--22:00 穗盐路总站(雍景豪园) 06:15--22:00 票价2元 801路中山纪念堂08:00--20:00 大学城总站(科学中心) 08:00--19:00 分段收费，全程4元第三巴士 大学城1线大学城总站(广大) 07:00--22:00 外语学院总站06:30--22:00 分段收费，全程4元第三巴士 大学城2线大学城总站(广中医) 07:00--22:00 华工大总站06:30--22:00 分段收费，全程3元第三巴士 大学城3线大学城总站(中部枢纽) 07:00--22:00 广东药学院总站06:30--22:00 分段收费，全程3元第三巴士 大学城4线大学城总站(广大) 07:00--22:00 天平架总站06:30--22:00 票价3元第三巴 番禺52路广州火车南站总站06:30--19:00 大学城总站(广工) 06:30--19:00 分段收费，全程4元广州二汽番禺分公司 广佛快巴快6线千灯湖总站(省金融高新区) 07:00--18:00 广州大学城总站(北亭广场) 08:30--19:30 分段收费，全程16元佛广交通 夜48路体育中心22:30--00:00 大学城总站(中部枢纽) 22:30--23:30 票价4元第三巴士夜50路大学城总站(中部枢纽)环线22:30--00:45 票价2元第三巴士
娱乐业时代的反思 ——读《娱乐至死》有感 久闻这本书的大名，不少文章和评论专栏都引用了这本书的观点，作为其批判当今电视娱乐、综艺节目的的理论依据。那时就觉得这会是本让人思考、发人深省的书。这学期，终于借着这个机会阅读了这部书和相关资料。它的确是一本值得读的书，我也从中收获了很多。在此，我想从以下个方面来谈谈我的一点认识和思考。 娱乐业时代的到来 1、作者观点：电视把一切都变成了娱乐 尼尔·波兹曼《娱乐至死》中文版的封面给我留下了深刻印象：画中一家四口，父母和两个孩子围坐在电视机前，本该是一个愉悦温馨的画面，但画中的四个人都没有头颅，只看得到躯干。这略带诡异的画面，配合着“娱乐至死”的标题，似乎已经体现了作者想要表达的观点——电视将人们变成了一个空壳，没有了思想，丧失了判断，麻木不仁，任人摆布。为阐明这一观点，作者在书中用了四章的篇幅，分别对新闻、宗教、政治、教育四大电视内容进行了分析。 电视新闻本该是严肃的，然而在这类关于“真实”的美丽帷幕背后，却浮现着娱乐粗俗而狰狞的面目。我们从电视新闻报道的“好……现在”中，只能看到零散杂乱的新闻，再残忍的谋杀、再严重的政治错误、再悲惨的事件，被紧跟在后面的广告瞬间消解了它的重要性，让人感觉这不是真实的事件。电视提供的是没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息，隐藏在其中的是以抛弃逻辑、理性和秩序为特点的反交流理论。 通过电视传播的宗教带有明显的现世主义倾向。以前的宗教都努力通过艺术、音乐、神像和令人敬畏的仪式来吸引人们，通过赋予事物魔力来让我们获得神性。但电视里的宗教节目通过舞台的搭建、名人的捧场、市场的推广来吸引观众，获得商业利益。扎根其中的娱乐性实际上让我们离神越来越远。 电视广告是现代政治观点表达的重要工具，它已成为政治话语最本质的象征。在政治竞选中，政治家要做的就是把自己作为娱乐素材推出，塑造一个观众期待的政治形象似乎比他想要表达的政治内容更为重要。 建立在快速变化的电子图像上的教育似乎变得轻松而愉快。观看教育节目不需要具备其他知识、不需要有记忆，学习和运用的东西不需要阐释，任何信息、故事、观点都以最易懂的方式出现。对电视来说，教育节目最重要的是学习者的满意程度，而不是学习者的成长。 作者援引大量的数据和实例，向我们证实：人类已从印刷业时代步入到娱乐业时代，电视具有娱乐性无可厚非，问题不在于电视为我们展示娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来。 2、写作背景：1980后的美国社会转型 作者提出的观点与当时社会文化的整体娱乐化趋势密切相关。 从社会思潮来看，传统的价值理念遭到了巨大的颠覆。以“节俭”、“勤奋”、“稳定”为主要特征的社会规范逐渐被以享受和身体感官的满足为核心的享乐文化所取代。整个社会开始注重自我个性发展、“感性解放”，相对自由的生活方式催生了娱乐精神，西方大众传媒的娱乐化倾向越来越明显。 从文化背景上来看，以电视为代表的大众文化受到愈来愈多人的欢迎，追随商品交换法则的文化工业，让受众淹没在平面化的生活方式、时尚化的消费行为以及肤浅化的审美情
《娱乐至死》读书心得 刚看到《娱乐至死》这本书的时候，我就被它封面上的插图所吸引了，它画的是一家四口围坐在电视机前面看电视的情景。这原本是一幅很平常的景象，但怪就怪在他们四人都没有脑袋，就好像四副没有灵魂的躯壳一样。他们表面上是在看电视，但实际上并没有脑袋思考，他们不关心电视里内容，不去深究电视节目所传达的信息，而这也这正是《娱乐至死》这本书想要表达的东西。 下面就谈谈我的一些感悟。 一、我们将毁于我们热爱的东西 “我们将毁于我们热爱的东西而不是我们憎恨的东西”这个观点是英国作家乔治·奥威尔提出的，当然尼尔波兹曼也赞同他的观点。尼尔波兹曼担心毁掉我们的“热爱的东西”指的是电视，因为他是在二十世纪八十年代写的此书，那时电视是信息传播的主要媒介，而在我们所处的现在，信息传播的主要媒介则是电脑。我认为电脑就是加强版的电视，电脑拥有比电视更庞大、更娱乐化、更复杂的信息，它的吸引力自然也是电视不可比拟的。 当然我和作者一样，不否认电脑和电视给我们的生活带来的诸多好处，但是他们真的适合作为信息传播的主要媒介吗？就从我自身来说吧，回想起我的高中时期，那时的我由于学校全封闭式的学习环境的限制，我不得不阅读学校发的在我现在看来很枯燥的报纸、杂志的时候，我也能耐心专注的看完。而现在的我已经习惯了快速浏览网络上的各种信息，就很难坐下来专注的看完一些对我来说没有太大吸引力的信息。 这样导致的后果就是我成为了作者说的习惯于电视的思维，忽略逻辑和背景的人。比如说，为了让自己在新闻传播学院这个环境中显得专业，每天打开电脑的时候我都会习惯性的浏览时事新闻，我知道巴黎枪击爆炸事件，却不了解它背后的原因；有时候名师来我们学校做报告的时候，我满怀期待的去参加，却悲哀的发现我根本听不下去；更为悲哀的是，在看《娱乐至死》这本书的时候，有时候一句话我要读几遍才能明白它的意思。这都是作者所说的，电视带给我们的，缺乏逻辑、忽略历史、浮躁…… 二、媒介即信息 在读这本书之前，我认为媒介就只是信息传播的工具，它是没有思想的、中
广州大学城（小谷围岛）道路交通及市政工程综合规划
第一篇道路交通规划 第一条道路网布局结构 1. 本规划小谷围岛采用环形放射的道路网络，形成“三环六射”的干路网结构。 主干路为外环路，次干路为中环路、内环路和其他六条主要的放射道路。 其余道路为支路。 2. 道路网功能与层次 本规划将道路网划分为两个层次：骨干路网和配套路网。 骨干路网由快速路和主干路组成，配套路网由次干路和支路组成。 按功能将成道路网划分为三个网络： 机动车专用网络、公交优先网络及自行车网络。 第二条道路横断面规划 1. 一块板道路横断面 支路等级较低，以自行车交通为主，机动车较少且车速较慢的道路，一块板断面形式能满足交通要求，故将支路确定为一块板断面形式。 2. 两块板道路横断面 本规划，次干路的中环路、1号路和8号路采用两块板道路断面。 3. 三块板道路横断面 40m宽的次干路，如内环路、4号路、6号路、10号路、11号路采用三块板断面形式。
4. 四块板道路横断面 规划外环路采用四块板的断面形式。 规划道路情况详见附录C规划道路一览表。 5. 公交站场发展规划 公交站场用地标准：首末站用地规模一般不小于1000m2，枢纽站用地规模一般不低于2000m2，中途停靠站在道路范围内解决。公交站场应由政府部门统一管理，根据线路开设的需要供公交公司使用。 附规划道路一览表： 规划道路一览表
第二篇竖向专项规划 第三条竖向规划的主要技术标准 1. 防洪标准为200年一遇洪水位，标高7.70m（广州城建高程系统，下同）。 2. 道路最低标高不低于7.70m。 3. 干道纵坡度为0.3%～5.0%。 第四条竖向规划总体布局 1. 总体布局按照“中部高，四周低”特点控制。 2. 全岛分为利用原有地形区、改造地形区及湿地生态区三个大区。 3. 利用原有地形区分为保留原有山丘地形区和保留湿地生态区。 4. 改造地形区分为填土区及挖土区。 第五条各组团地坪标高规划 1. 地块的规划高程应比周边道路的最低路段高程高出0.2m以上。 2. 保留山丘地形区，各组团地面形式留待组团详细规划确定。 3. 填土区及挖土区地面排水坡度不小于0.1%，采用多坡向排水。
广州大学城游玩全攻略 人生总是在路上，每一步都是新开始。广州大学城，便是一个崭新的起点，带着美好的期望，带着对未来的梦想与憧憬，来到美丽的大学城，它将是你们的瑰丽人生中最浓丽的一末色彩！亲切热情的学长学姐，有循循善诱的老师，真诚为你服务，给你能量，助你飞得更高，你们也一定会飞得更高更精彩。 欢迎来到大学！你的美丽的广州大学城，我们绚丽的大学！ 对，你是主人，这是你的大学！ 一、大学城应做的十六件事 1. 骑自行车游玩10所高校及4大保留自然村 2. 晚上与好友同学跑内环，压马路 3. 跨校旁听讲座，多多益善 4. 情侣散步逛中心湖听海，放风筝 5. 黄昏时南亭码头，共赏落日的余晖 6. 逛广大商业中心和GOGO新天地 7. 游玩“岭南水乡”小洲村 8. 去长洲岛，参观黄埔军校 9. 大学城内逛街、看“戏”、KTV 10. 领城外同学，游走外环路高校正门 11. 到广州市国家档案馆，观看展览 12. “吃货”们觅食于各大高校食堂、自然村 13. 广药淅水湖畔的荷花池 14. 广东科学中心，体验展馆3DIMAX电影院 15. 华师砚湖山头，登高远眺 16. 岭南印象园“穿越”旧时岭南村落 二、风格各异的大学 广州大学城位于广州市番禺区小谷围岛，由西向东分别是广州大学、广州美术学院、广东工业大学、华南理工大学、广东药学院、广州中医药大学、广东外语外贸大学、中山大学、星海音乐学院、华南师范大学组成。十所风格各异的高校的建筑，加上优美的自然生态环境和人文历史景观，是一个休闲旅游的好地方。 1、广州大学清新俊逸 灰白色主色调的建筑，五羊钟塔、人工湖、图书馆组成的“一塔湖图”，在此小桥流水嗅书香，以水为主系的校园规划，桃李园、名人林中花香，半园的形的理科实验楼群，以梅、兰、竹、梅“四君子”为名的生活区，红棉路的热闹别有一番味道，在蓝天下编织理想，在这片土地歌唱青春的乐章。 2、广州美术学院红墙黑柱 建筑风格来自于艺术的灵感，古朴的红墙承载着自然与艺术的浑然天成，红炯炯的，远远看去，像是画家用碳素铅笔徒手画出的条条直线，体现美术的特色，红墙脚下的有座座的雕塑，好有艺术气围。一年一度的5月前后的本科毕业作品展览，吸引许多人来参观，学生证可优惠哟。 3、广东工业大学钢廊简约 广工是大学城占地面积最大而且是人数最多的的高校，广工大的设计就是体现后工业时代、网络时代的特色，以线条突出方形的结构和重实的根基，教学大楼和学生宿舍，无论是回廊
《娱乐至死》 作者：[美] 尼尔·波兹曼广西师范大学出版社 读书笔记 工业技术与受众的行为习惯在引导着传媒的发展走势，然而其实这种影响本应该是相互的，但目前看来，似乎是科学技术与受众倾向占据更强的引导力。如果说报纸的衰弱不可逆，那么一些专业性的杂志能否可以通过某种努力而精彩逆袭？ 近几年纸媒十分不景气，但《纽约客》（The New York）始终保持着自己的态度和导向，《纽约客》于1925年创刊，内容涉及政治观察、人物介绍、社会动态、电影、音乐戏剧、书评、小说、幽默散文、艺术、诗歌等方面。从其创刊伊始，《纽约客》面向那些能够欣赏其幽默和深入报道的读者，在《纽约客》中，它的读者反馈常常是这样的——一定会读到些许的震惊和意外。 又比如《经济学人》（The Economist），在许多老牌的著名报刊关的关、卖的卖，能够活下来的基本也都是苟延馋喘，读者们拿到手的杂志一期比一期要薄，一片哀鸿遍野中，《经济学人》却创造了逆市飞扬的神迹，发行量从2004年的60万飙升到2013年的160万。 在2012年财年，这本杂志的母公司经济学人集团的利润高达6800万英镑；2013财年的数据有所下降，但仍然达到35900万英镑。能够取得这样的业绩，与这本杂志的立场和风格坚持分不开。自1843年创办以来，这本杂志一直坚定不移地坚持着超党派和自由主义的立场，它对自己的读者十分挑剔，它认为只有富有独立见解和批评精神、受过高等教育的社会精英才配读它，所以它从来不去迎合大众，文章中提到很多经济名词和法语或拉丁文的时候，甚至都懒得去解释，就是这么傲娇。 那么问题来了，我们的杂志能否也可以实现这样的逆袭？ 傲娇的前提是，你的确具备傲娇的资本，在杂志上来说就是存在真正有价值的东西，能够充分吸引大量的受众，并且这种吸引力，在某种程度上，具有不可替代性。 如果杂志逆市场趋势而不做自己的新媒体形式，不做任何推广应用，而坚持以纸质形式发行，同时选择留住那么一批能够思考，且思考独到、深刻、有力的记者和编辑，是否能够凭借其杂志内容本身的的价值和吸引力，去促使读者购买纸质杂志？是否就有足够的理由来吸引广告商？是否这样的杂志就能够成为纸媒最后的经典，历久弥新？ 或许，在历史新陈代谢的发展规律下，纸媒未必能够真正实现逆袭，但从延长纸媒寿命这个角度看，也许这些想法是一点有用的思考。 在经济快速发展，人人都在问“时间都去哪儿了”的大环境下，时效性高的浅阅读与思考性强的深度阅读其实都无可厚非。我不能说哪一种阅读习惯是对的，但个人认为，传播应该与科学技术、受众选择拥有势均力敌的影响力，这种影响力应该是可以引导受众的阅读习惯的。
广州大学城规划 环境学院09环工10914010055李钰婷 一、大学城规划概况 根据市委，市政府的指示精神和工作部署，经过专家论证研究，2001年3月2 日，广州市委常委会 议讨论通过将新造小 谷围岛及其南岸地区 作为广州大学城的选 址。随后广州市城市 规划局邀请中国城市 规划设计研究院、同 济大学建筑城规学 院、广东省高教建筑 规划设计院、广州市 城市规划勘测设计研 究院四家单位参加广 州大学城概念规划咨 询工作。广州市城市规划编制研究中心在四家咨询方案的基础上，充分吸取研讨会和各大学的意见，编制了《广州大学城发展规划》。 广州大学城位于广州市东南部，选址番禺小谷围岛及其南岸地区，西邻洛溪岛、北邻生物岛、东邻长洲岛。与琶洲岛举目相望，规划范围43.3平方公里。距广州市中心约17公里，距市桥约13公里，距广州新城约17公里。 广州大学城的发展定位为国内一流的大学园区，华南地区高级人才培养、科学研究和交流的中心，是“学、研、产”一体化发展的新城市，面向21世纪，适应市场经济体制和广州国际化区域中心城市地位、生态化和信息化的大学园区。 广州大学城位于广州城市发展规划“南拓、东进”的位置上，在城市空间发展关系上，其选址正好位于广州的南拓轴上和都会区中，有利于实现良好的城市功能互动，提高广州城市建设的综合效益；在产业空间发展关系上，位于以Ｉ
Ｔ产业为特色的广州新兴产业轴上，通过轴上的产业实体互动，形成“学、研、产”一体化的城市创新基地，有利于知识创新、产业创新和科技创新，提高广州市的综合竞争力；在交通区位上，位于“广州高速公路交通、轨道交通、普通道路交通、宽带网络信息交通”四位一体的城市交通网络体系中，大学城的多元交通需求可以得到最大程度的满足；在文化区位上，附近既有以黄埔军校为代表的近代史迹文化，又有以余荫山房和宝墨园为代表的传统与现代岭南园林文化，还有以琶洲国际会展中心和广州生物岛为标志的现代岭南生态文化，更有广州各高校的校园文化，周边地区浓郁的文化氛围有利于广州大学城校园文化的建设；在广州旅游网络体系中，广州大学城正好处在“三线一中心”的东南水乡旅游线上，校园文化与旅游的结合将使广州大学城成为广州旅游的一个新亮点。 广州大学城现有10所高校进驻。2004年9月第一批约4.5万名大学生已先行进入大学城，2006年9月在校学生人数约13万，2007年大学城全部建成后总规划人口预计将达到35万人，相当于一座中小城市。 一、组团和学校 广州大学城校区分布在珠江两岸，面积为34．4平方公里。首批进驻地 为小谷围岛，岛内面积18平方公里。按照张德江书记的要求，广州大学城 建设领导小组迅速确定 了首批进驻大学城的十 所高校名单并对校园用 地进行了划分，大学城 的用地分为三类，分别 包括：组团一：01－中 山大学，02－广东外语 外贸大学，组团二：03 －广州中医药大学；04 －广东药学院，05－华 南理工大学；组团三： 06－广东工业大学；07 －广州美术学院；组团四：08－广州大学；组团五：09－星海音乐学院，10 －华南师范大学。
综艺节目策划方案 篇一：综艺娱乐节目策划 10广播电视编导（一）班第四组 综艺娱乐节目策划 以《快乐大本营》为例进行节目策划 目录 一、策划背景二、节目定位三、节目宗旨四、目标受众五、节目主题六、节目嘉宾七、节目流程八、节目包装九、市场调查分析十、节目制作安排 一、策划背景： 目前围绕“音乐”展开的节目类型比较单一，难以吸引观众眼球。在娱乐盛行的时代如何能以新颖的方式和最热门的话题吸引观众眼球成为节目成功的关键。 《快乐大本营》这个电视娱乐节目的领头羊，以青春励志和全民娱乐为核心目标，不仅具有颇高收视率，且节目内容灵活多样，让国民在娱乐嬉笑之余，感受中华传统美德的精髓。 而作为具有“亚洲第一女子天团”之称的S.H.E近期获悉已确定登上蛇年春晚，作为Selina伤愈后S.H.E合力首秀可谓备受瞩目。所以本期节目将围绕S.H.E最新转折力作专辑《花又开好了》中的主打曲目“花又开好了”作为主题，邀请S.H.E来讲述她们“花又开好了”的温馨故
事。 二、节目定位： 《快乐大本营》栏目以清新、自然、真实、健康及具有一定知识含量为内容定位。形式上以娱乐性为主，包容文艺、游艺、新闻、访谈、猎奇、绝技等于一体，融知识性、趣味性于其中，强调贴近生活、贴近群众。 三、节目宗旨： 《快乐大本营》从栏目名称的制定，口号的设计，演播环境的营造都在体现“快乐气氛”，推崇“简单快乐”，节目从开始的“啦啦歌”动画视频到“快乐大本营，天天好心情”主持人齐声高喊出“我们是快乐家族”，将观众的情绪锁定在“快乐”的主题上，传递“快乐至上”的娱乐精神，突出了以观众为主体的“娱乐天下”的节目宗旨。 四、目标受众： 《快乐大本营》根据青少年的性格特征，行为习惯，心理思维方式，文化消费方式等来设计节目和游戏环节，所请的嘉宾都是在青少年当中拥有高知名度的或者为青少年所推崇的人，如林宥嘉、韩庚、李宇春等这些符合青年受众的需要和兴趣的人。《快乐大本营》不断改版，以倡导“全民娱乐”为宗旨，致力于大众文化市场的培育，就是熟知特定受众的收视心理的选择。深入到目标受众的意识中去，进而让节目的生命力不断增强。通过选择各种途径进入青少年心中的娱乐形象作为节目嘉宾，使得这些年轻人在收看《快乐大本营》时产生心理期待和心理满足——通过名人延续自己或者发泄自己的快乐热情。因此，
《娱乐至死》：（美）尼尔·波兹曼 第一章媒介即隐喻 在第一章节中，作者对于“媒介即隐喻”这一观点做了一个详细的解释。文中，作者用“媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。”一句，阐述了媒介的主要内涵方式，让读者从另一面认知媒介的重要地位。而对于“隐喻”的解释是“隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。”所以对于第一章节的理解可以简述为：媒介的表现形式决定了受众所接纳的文化内容。这也是媒介即隐喻的真正涵义。 第二章媒介即认识论 我认为前两个章节，作者都在给读者普及一定的传播学理论背景，而此章节又是对上一章节“媒介即隐喻”做一个概念的延伸。当然，对于文中的举例很容易让读者造成方向性的偏差，但是其实作者至始至终都围绕着“认识论”这个中心展开叙述。作者用大量的例子为了解释：证明一个真相，媒介的方式不但决定其真实与否的一个重要方面，甚至还可以支配我们的认识论。相对于文字，电视限制了我们更加理性的判断一件事物的对错性、真实性，它更加直接的在观众的脑海中形成图像、画面、甚至是声音，从而形成一种认识上的导向性。但从反面看，作者并未否定电视对于观众的必要性，这反而是一种文化的制衡。而文章的最后，作者也提出了对于印刷术退败的担忧。 第三章印刷机统治下的美国 从美国殖民时代直至十九世纪，铅字在美国人民中占据着重要的地位。印刷机统治下的美国，形成了一个理性、严肃的公众话语模式，美国也因此跻身世界文明之林。然而，正是如此，更加凸显了现如今的文化背离现象，这是一个危险的预兆。 第四章印刷机统治下的思想 本中介中，作者对于书面形式公众话语的含义，它的内容特征以及它对公众的要求作出阐述，在作者的观点中，印刷机统治的时代被称为“阐述时代”，新时代被称为“娱乐业时代”。然而作者的立场鲜明的站在阐述时代这一方，作者认为铅字是有序的、具有逻辑命题的冷静的抽象符号，因而书面语言是理性、严肃、连贯、寻求意义的。这无疑是一个人人懂得思考，精神文明萌芽迸发的时代。4、5章节是坐着对本书观点的强化。 第五章躲躲猫的世界 “过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。”我认为这是作者对这个篇章最好的总结。 电报和电视的出现，使得我们的时代从一个信息匮乏到信息过剩的转变。信息、画面支离破碎的展现在我们面前，使得受众不得不汲取信息，被动的认识信息。当我们开始离不开电视，离不开这些不连续的、没有意义的信息时，也代表着我们完全接受了电视即为真理这
广州大学城概念规划咨询 设计单位：广州市城市规划勘测设计研究院城市规划研究所 广州大学城总平面图 广州大学城建设的目的和意义 一、有利于广州科教体系的完善广州大学城工程的提出，最直观的依据是源于现实的挑战：高校扩招——用地不足——外迁的可能与现实趋向。广州大学城工程的建设，更是主动、积极地因应发展的需求：从趋势与规划看，广州的高教科研事业应有也必将有大的发展，需要先行考虑发展的需求。通过广州大学城的建设，还能够进一步促进大学在城市中的合理布局，促进城市知识化进程和城市的知识密集区域（知识产业区域）的成立，提升和强化广州作为华南教育与研究中心、华南知识产业中心的地位，从而进一步明确广州中心城市的地位。 二、有利于新型办学和教育模式的探索广州大学城的建设，不仅为大学发展提供空间、用地与设施的支持，而且力图通过营造利于创新的校际网络，创造资源共享、服务体系社会化（后勤服务社会化）、文
化多元化的大学发展新模式，并在开发、建设、经营、经管、税收、人口经管等各方面探索建立特殊体制、实施特殊政策、建设特殊区域，为全国高教改革寻求新的模式。 总体鸟瞰图 三、有利于促进学、研、产结合，推动大学成果产业化广州大学城顺应产、学、研紧密结合的当代大学基本发展趋向，借鉴国际先进经验，能够进一步发挥大学作为高技术产业摇篮的作用，促进高教对经济、技术发展的积极意义，为学、研、产的结合特别是大学成果的产业化创造空间环境。 四、有利于拉动城市向南部发展，完善城市空间结构广州大学城的建设顺应广州城市“南拓”的趋势，成为城市空间南拓的一个增长点，通过城市空间格局的优化，提升城市空间档次，促进城市的整体发展，推进大广州城市新格局的形成。 总体鸟瞰图 五、有利于培育高新技术产业发展，促进地区经济跃升充分发挥大学的社会功能，通过促进大学产业集群特别是高技术产业的发展，使广州的高技术产业无论是规模、还是层次，均进入全国的前列，从而促进广州城市产业升级，提升产业竞争力。 选址基地建设条件分析评价