《<论语>选读》练习精选
（一）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（《为政以德》）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《为政以德》）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《克己复礼》）
同是“问政”，孔子的回答却不相同。
1．从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分）
2．面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3分）
（二）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《为政以德》）
选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？
（三）阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。（4分）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（《克己复礼》）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
1、齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？（3分）
2、为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？（3分）
（四）阅读《论语》中的有关文字，回答下面的问题。（4分）（《知其不可为而为之》）
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
1、你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）
2、你赞成谁的观点？为什么？（3分）
（五）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。（《知其不可为而为之》）
“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析？
（六）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《仁者爱人》）
1、孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要述。（2分）
2、孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？（2分）
（七）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（课外选文）
【注】①管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。②三归：相传是三处藏钱币的府库。③摄：统辖。④反玷（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土
台。（《仁者爱人》）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
1．孔子对管仲的评价分别是什么？（1分）
2、从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？（3分）
（八）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（《君子之风》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
1．你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？（1分）
2．浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？（3分）
（九）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《君子之风》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）
1、孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。（2分）
2、现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（3分）
（十）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（《周而不比》）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”
1．孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1分）
4、从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。（3分）
（十一）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（《诲人不倦》）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（7·34）
子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
细析这两章容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解此矛盾？
（十二）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（《诲人不倦》）
亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
1．选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么容？请用自己的话概括。（2 分）
2．本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用一个成语概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。（2分）
（十三）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（《高山仰止》）
闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（11.13）
⑴请解释文中三个“如”字的含义。（1分）
⑵说说“子乐”的原因。（1分）
⑶“若由也，不得其死然。”孔子的这句话中可能蕴涵着那些含义？（2分）
（十四）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）（《高山仰止》）
叔武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯②以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子A之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！”（19.23）
叔武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（19.24）
1．上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？（1分）
夫子A：夫子
B：
2、从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。（3分）
（十五）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）（《高山仰止》）
子之武城①，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）
【注】①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
1、在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？（2分）
割鸡：用牛
刀：
2、子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。（2分）
（十六）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）（《高山仰止》）
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.9）
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9.11）
1．上文第一章和第二章，运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情？（1分）
2、请结合第三章，简要分析颜渊喟叹的容。（3分）
（十七）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（《高山仰止》）
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）
俞廷镳说：“‘牛刀’似誉，‘割鸡’似嘲。夹入‘焉用’，似警似惜，似感伤，似倾倒，一时喜动颜色之情，溢于言表。”（《四书评本》）这段文字体现了孔子复杂的感情，你是如何理解的，试作简要分析。
（十八）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（《沂水春风》）
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。（11.26）
…………
“子路率尔而对曰……”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？请分点表述。（4分）
（十九）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（《沂水春风》）
曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”（11.26）
有人认为孔子“与点”是因为“道不行”，曾晳的暮春咏归图，正是孔子“乘桴浮于海”心境的反映；也有人说孔子“与点”是因为曾晳的暮春咏归图，正是儒者理想实现后的写照。请结合你对孔子的理解，谈谈你的看法。
（二十）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）（《中庸之道》）
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”………………（11.16）
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13.21）
孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分）
（二十一）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（《中庸之道》）
子贡曰：“君子亦有恶乎？”
子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
（子）曰：“赐也亦有恶乎？”
（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不以为勇者，恶讦以为直者。”（17.24）
1、请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超过40字）（1分）
2．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3分）
（二十二）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（《中庸之道》）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（13.24）
一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。（朱熹《四书集注》）
正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。（何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》）
阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。（100字左右）
（二十三）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（《中庸之道》）
子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（6.29）
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11.16）
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13.21）
【注】①程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”
结合选文和注释，你怎样理解“中庸”的涵义？“中庸”就是我们平常所说的“折衷主义”吗？为什么？
（二十四）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（《克己复礼》《沂水春风》）
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。……”（13.3）
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（11.26）
1、这两段文字都写了子路极富个性的语言和孔子对他的态度。你从子路的言语中可以看出他是一个怎样的人？（2分）
2、为什么孔子对子路所言持否定态度？（2分）
（二十五）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（《高山仰止》）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（7·11）
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6·10）
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。”（9·11）
1、当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？（1分）
2、孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。（3分）
（二十六）阅读《论语》中的一段文字，回答后面的问题。（4分）（《知其不可为而为之》）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（18.7）
1．“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2分）
2．子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？（2分）
（二十七）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）（《中庸之道》）
子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
孔子不得中行之人就愿意结交狂狷之人，你赞成孔子的选择吗？请谈谈你的看法。
（二十八）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）（《君子之风》）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
你是否赞成孔子的观点？请联系实际谈谈你的看法。
（二十九）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）（《求诸己》《君子之风》）（一）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语﹒述而》）
（二）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语﹒里仁》）
（三）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语﹒卫灵公》）
（四）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语﹒述而》）
1．孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的涵的理解。
2．后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）
（三十）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）（《君子之风》）
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”
1、综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？
2、你认为这些素养中哪种最重要？为什么？（2分）
(三十一)阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。(4分)（《周而不比》）
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
孔子回答“子贡问友”，说明了怎样的交友之道?你是否赞同孔子的观点?为什么?(4分)
（三十二）阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。（4分）（《君子之风》）
①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
②叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？（2分）
（2）你如何看待这种“苦乐观”的？（2分）
（三十三）下面《论语》名句是对教学的认识。任选其一谈谈你的理解和启发。（4分）
1．百工居肆以成其事，君子学以致其道。（《学而致其道》）
2．有教无类。（《诲人不倦》）
3．不愤不启，不悱不发。（《诲人不倦》）
（三十四）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）（《诲人不倦）
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
“如切如磋，如琢如磨”在《诗经》中的含义是什么？子贡引用它的用意又是什么？为什么孔子说可以和他谈诗了？（4分）
（三十五）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。(4分)（《诲人不倦》）
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老。”(7．1)
子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。”(7．20)
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(17．19)
(1) 上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度?(1分)
(2)依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想?(3分)
（三十六）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）（《君子之风》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”的理解。
（三十七）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）（《待贾而沽》）
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
注：佛肸：晋国大夫中行的家臣，中牟县的县官，当简子攻打中行，围攻中牟县时，佛肸背叛了中行，同时坚守中牟县抵抗简子。磷：薄损。缁：黑色。匏瓜：指不能实用的苦葫芦。
1、孔子是先时期哪个学派的创始人？请再写出一个这一学派的代表人物。（1分）
2、上述对话中，孔子的回答体现了一种什么样的思想？（3分）
（一）
1．取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。）
2．因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
（二）
不一样。农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主。“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。
（三）
1．齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。
2．因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人呢？
（四）
1．楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。
2．赞成孔子的观点。
①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。
②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。
③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。
赞成桀溺的观点。
①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。
②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。
③明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。
（五）
⑴因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。
⑵看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教”，想以现身说法改变子路周游入世的观点。
（六）
1．“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。
2．孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。
（七）
1．①管仲之器小哉②管仲是仁者
2．孔子的仁爱观，主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁，忽略他的小节小信。而肯定他的大节大信，说明孔子在仁的认识上能通达。
（八）
1．安贫乐道2．聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在天上，高不可及，比喻不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。
（九）
1．重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。
2．在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。
（十）
1．孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。
2．示例：颜回颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。
（十一）
⑴在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度；在第二章中孔子却有“则不复也。”（即不再教他）的态度。（1分）
⑵这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。从“不愤不启，不悱不发”，可见孔子非常注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才“则不复也”。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。（3分）
（十二）
1．“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。“三”指的是：得知学《诗》的重要性，得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。
2．有教无类人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。
（十三）
⑴如：形容词词尾，释为：……的样子。
⑵高徒济济一堂，而且具有各自不同的丰富的情感或性格特征，身为老师的孔子自然心充满喜悦。
⑶①可能是老师高兴时的一句玩笑话。
②孔子对他的学生了如指掌，他深知子路的性格刚强易折，所以语言里充满着对弟子的深深的忧虑与牵挂。
③孔子知人论事，具有先见之明，因为儒家主温柔敦厚利于养身修行，这里可能是孔子由性格推断子路的命运。
（答出三点得2分，答出两点得1分，答出一点不给分）
（十四）
1．孔子叔武叔2．表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。
（十五） 1．治理武城县运用礼乐之道
2．君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易受指使，可见无论是君子还是小人，都要学习礼乐之道，武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君子和小人各安其分。从而巧妙地反驳了孔子的话。
（十六）
1．哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。
2．颜渊对孔子的赞叹，共有三叹。一叹孔子学问之深，二叹老师善教，三叹“入门之难”。
（十七）孔子的理想是行礼乐于天下，但一切都落了空，仅仅在区区武城得以小试，这当然是牛刀割鸡，大材小用。孔子“莞尔而笑”，不完全是戏谑，其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。
（十八）
①子路是素怀大志才抢先答的。孔子曾说“由也，千乘之国，可使治其赋也”。如果说他自负，那他也是有资格的。
②孔子倡导谦让，也不必用在课堂讨论上，否则，谁来充当出头鸟？又如何形成热烈活跃的课堂气氛？孔子的这一番开场白岂不失去意义？
③当年毛遂如果怕被人斥为“不让”，不敢自荐也就无法发挥他的作用，也许国就会早几十年被灭掉。
④当今的年轻人更应像子路那样大胆言志、敢于献才，不怕别人哂笑，才有机会让社会了解自己，挑选自己。（答对3点给满分，答出2点给3分，答出1点，言之成理给2分）
（十九）略
（二十）
过犹不及。赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想；不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。（4分，第一问1分，第二、三问3分）
（二十一）
1．“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。（1分）
2．孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。（1分）
孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。（1分）
子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。（1分）
（二十二）
示例一：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。
示例二：对于一个人正确评价，并不容易，但孔子把握住了一个原则：即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。
（二十三）
“中庸”的涵义是做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定的原则下寻求矛盾各方的和调与协作。
“中庸”不等同于“折衷主义”，因为“折衷主义”是无原则地机械地拼凑各方的思想观点等。
（二十四）
1．率真（直率）、不谦逊。（答“胸无城府”、“粗野”不给分。）
2．因为孔子非常主为人要谦虚礼让，讲究礼节。
（二十五）
1．反复 2．第一，孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。
（二十六）
1．“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。
2．“道”指儒家的政治主，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。
（二十七）
．中行之人世上鲜有，但是道又不可无所寄托，因此，孔子退而求其次，求其可教之人。狂者虽志向远大而不切实际，但立志是做人做事的前提。狷者自爱其身，守节而不，这是人的最基本品德。如果使狂者脚踏实地、躬行践志，使狷者树立远想，那这两类人将能继承大道。
(二十八)
赞成。读书人既志于学道，而又以恶衣恶食为耻，可见其心仍在名利、物质，志实未立，故不足与之谈道……
不赞成。追求正道和追求好的物质生活并不矛盾，现代人在追求正道的同时，有权也应该提高生活的品质……
（观点明确，言之有理，得2分；能联系实际，得2分。）
（二十九）
1乐：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。
2．儒家的核心价值观特色——重义崇德。（2分）
启示：在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念
在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命
（只要答一个方面就给2分，言之成理即可）
（三十）
1、应具有如下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才，（写出3个给1分，3个以上给2分）
2、任选一种，言之有理即可。（2分）
（三十一）
忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。(1分)赞同孔子的观点。忠告善导，不可则上。与朋友相交，首先在交心，即在思想与品格上相互砥砺。如果朋友在为人处世方面出现过错，便应告诫之、批评之，旨在劝其改过向善。但是，在劝友改过时必须注意方式方法，适可而止。否则，不但不能达到目的，反而还会给自己带来苦恼。(3分，意思基本符合即可)(不赞同孔子的观点，只要符合情理。能自圆其说，亦可)
（三十二）
1、“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸的手法写出自己乐以忘忧的心境。
2、言之成理即可。
（三十四）
“切磋琢磨”是加工骨角玉石的各种方法。子贡引用这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界（求学之德应精益求精）。（2分）子贡由谈人生道理而开悟，悟到了诗经的深意，反映孔子对学生能举一反三的重视。（2分）
（三十五）
（1）述而不作（信而好古）（2）因为孔子的政治倾向比较保守，主复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好古”的治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、歌手礼乐等教学思想，与他的基本政治倾向是想和相应的。（第24题4分，第一个采分点1分，回答“述而不作”即可。第二个采分点3分，只要能分析指出“孔子的治学态度、教学思想和他的政治倾向是一致的”即可，语言组织不必过分拘泥）
（三十六）
把实行仁德作为自己的责任，的确责任重大；为之奋斗一生，的确路途遥远。这正所谓任重道远。这样的积极入世的人生态度，这样的以天下为己任的伟大人生，是值得我们学习并终生追求的。
（三十七）
1、儒家；孟子（或荀子）
2、孔子的回答体现了既要经世致用，又要出淤泥而不染的思想。
《论语》中高考必背篇目填空 为政以德 子曰：“为政以德，________________ ，________________ 。” 子曰：“道之以政，________________ ，________________ ；道之以德，________________ ，________________ 。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻：有国有家者，________________，________________。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，________________，________________，既来之，________________。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，________________，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，________________，________________。” 子曰：“其身正，________________；________________，虽令不从。” 克己复礼 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，________________。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“________________，________________，________________，________________。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，________________，________________？” 孔子曰：“天下有道，________________；天下无道，________________。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，________________；________________，________________；________________，________________；________________，________________；________________，________________。故君子名之必可言也，________________。君子于其言，________________。” 知其不可而为之 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？________________，________________。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 子路曰：“不仕无义。________________，不可废也；________________，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
精品文档 《论语》历年高考题练习 一、（2009年浙江高考样卷） 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） （桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”………… 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 24．桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。 ⑴你认为楚狂接舆会赞同谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分） ⑵你赞成谁的观点？为什么？（3分） 二、（2009年浙江高考卷） 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉，天何言哉？” 24.⑴有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一出自上语段的成语。（1分） （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）
三、（2010年浙江高考样卷） 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！” 24．⑴请从上述文字中提炼出一个成语。（1分） ⑵从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（3分） 精品文档． 精品文档 2010年浙江高考卷）四、（《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句24． 4分）话，然后分析它们所表达的思想。（《朋”（欧阳修“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。）党论》 年浙江高考样卷）五、（2011 题。23—24阅读甲、乙两则文字，完成甲哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：
《君子之风》 一、核心解读： 君子一词在孔子以前的文献如《尚书》《诗经》中就已提及。它最初的涵义是指大夫以上的当权者，当时并无明显的人格特征。孔子借用了这一称谓，并赋予它新的内涵，使之成为儒家培养人才的规范标准，成为儒家的理想人格。 在《论语》中前后总共有一百多处提及“君子”。那么，到底什么样的人才能称为君子？什么是君子的风范呢？纵观全文，可以归结为一句话，那就是“文”和“质”兼美。所谓“文”就是外在的行为表现，所谓“质”就是内在的道德修养。 先说“质”。具体要求有：一要坚守道义，讲求诚信。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，甚至“杀身以成仁”。二要见利思义，视不义之富贵犹如浮云。三要安贫乐道，乐以忘忧。做到不耻恶衣恶食；不患得患失，不忧不惑不惧。四要心胸广大，意志坚毅。君子不可以不弘毅，当自强不息。 再说“文”。要行为有礼，态度谦逊。孔子自己身体力行，他“温而厉，威而不猛，恭而安”，这就是“文”的杰出代表。 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”从孔子的这句话可知，君子之道有三个最重要的特质，那就是仁、智、勇。 与君子相对的便是小人。小人贪生怕死，贪图享乐，见利忘义，患得患失。孔子将这种人斥为鄙夫，认为这种人为了个人的利益，什么手段都用得出来，不可与其共事。 二、名句填空： 01·志士仁人，无求生以害仁，。”★ 02·君子喻于义，。★ 03·贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，，。贤哉，回也！★04·饭疏食，饮水，曲肱而枕之，。不义而富且贵，。”★05·叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，， 。”★ 06·知者乐水，。知者动，。，仁者寿。”★07·曾子曰：“，任重而道远。，不亦重乎？，不亦远乎？”★ 08·子曰：“志于道，，依于仁，。” 09·子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，；既得之，。苟患失之，无所不至矣。” 10·子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者，知者，勇者。”子贡曰：“夫子自道也。” 三、字词注音： 孙．以出之（xùn）恶．衣恶食（è）曲肱．而枕（gōng）知者乐．水（yào）鄙．夫（bǐ） 仁者乐．山（yào）驷．不及舌（sì）虎豹之鞟．（kuò）何以文为．（wéi）一箪．食（dān） 从下列句子中提取成语，并解释： （1）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——志士仁人：有德行、有志向、为理想而献身的人 ——杀身成仁：为了成全仁德，可以不顾自己的生命。现指为维护正义或崇高的理想而牺牲生命。
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） （桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？” ………… 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 24．桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。 ⑴你认为楚狂接舆会赞同谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分） ⑵你赞成谁的观点？为什么？（3分） 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉，天何言哉？” 24.⑴有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一出自上语段的成语。（1分） （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分） 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！” 24．⑴请从上述文字中提炼出一个成语。（1分） ⑵从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（3分）
24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分） “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》） 阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。 甲 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 23．⑴有若建议哀公采取的具体措施是什么？（1分） ⑵结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。（3分） 乙 孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。《论语》是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心——仁。不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。 24．上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。 阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分） 子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》） 【注】①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。 23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分） 孔子：韩非子：
复习一 阅读下列材料，回答后面的题目。 1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 2、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” 5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。 论语原文注解及分析课堂笔记
复习二 阅读下列材料，回答后面的题目。 1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 2、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 3、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 4、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 5、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。 论语原文注解及分析课堂笔记
浙江论语高考题 【2009年6月】 （三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?” 24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语 段的成语。（1分） （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分） 25.默写题： （3）饭疏食，饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。，。（《论语》）〖评分参考〗 24. （1）举一反三 （2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言 之教”或“教是为了不教”亦可）。 评析：略。 25. （3）不义而富且贵于我如浮云 【2010年6月】 （三）（4分） 24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话， 然后分析它们所表达的思想。（4分） “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》） 25.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5选3小题） （1）谨庠序之教，，。（《孟子》） 〖评分参考〗 24.君子喻于义，小人喻于利。 《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即 君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。 25. （1）申之以孝悌之义颁白者不负载于道路矣 2011年6月 (三)阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分） 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》） 【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。 23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分） 孔子：____________ 韩非子：____________ 24．对这两种为政观进行简要评析。（4分） 25.默写题： 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，_____。_____，于我如浮云。（《论语》） 〖评分参考〗 23.为政以德（或“以德、礼治国”）以法治国 24.（4分） 孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完 善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应该相互补充。 25.乐亦在其中矣不义而富且贵 2012年6月
学而第一 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2.有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 3.子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。” 4.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 为政第二 1.子曰：“君子不器。” 2.子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。” 3.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 八佾第三 子曰：君子无所争。必也射乎，揖而上，下而饮，其争也君子。 仪封人请见。曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子，何患
于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。 里仁第四 十:子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也, 义之与比。 十一:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。" 子日:“君子喻于义，小人喻于利。" 子曰:“君子欲讷于言而敏于行。" 公冶长第五 君子哉若人！鲁无君子者,斯焉取斯? 有君子之道四焉:其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 雍也第六 子曰：〝赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。〞 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 述而第七
子曰：‘’圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。“ 子曰：‘’善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。‘’ 子曰：‘’文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。‘’ 泰伯第八 子罕第九 六 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 十四 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 乡党第十 先进第十一
1、言必信，_________。（《论语·子路》） 2、三军可夺帅也，_____________。（《论语》） 3、周任有言曰：“________，________。”（《论语·季氏将伐颛臾》） 4、子曰：“由！诲女知之乎？________，_________。是知也。”（《论语·为政》） 5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。_________，________。”（《论语·雍也》） 6、工欲善其事，_____________。（《论语·卫灵公》） 7、_____________，勿施于人。（《论语·颜渊》） 8、有朋自远方来，______________？（《论语·学而》） 9、君子坦荡荡，____________。（《论语·述而》） 10、子在川上曰：“_________！_________。”（《论语·子罕》） 11、《诗》三首，一言以蔽之，曰_________。（《论语》） 12、知之者不如好之者，__________________。（《论语》） 13、_______________，小人常戚戚。（《论语?述而》） 14、君子喻于义，_______________。（《论语·里仁》） 15、_______________，思而不学则殆。（《论语·为政》） 16、子曰：“温故而知新，___________。”（《论语·为政》） 17、仰之弥高，_________；瞻之在前，忽焉在后。（《论语·子罕》） 18、子曰：“知者不惑，_________，________。”（《论语·子罕》） 19、其为人也，______________，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而》） 20、子曰：“_______，夕死可矣。”（《论语·里仁》） 21、学而不思则罔，____________。（《论语·为政》） 22、敏而好学，________，是以谓之文也。（《论语·公冶长》） 23、子曰：“三人行，__________。择其善者而从之，__________。”（《论语?述而》） 24、莫春者，_______，冠者五六人，童子六七人，________，风乎舞雩，咏而归。（《论语?子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》） 25、子曰：“不患人之不己知，__________。”（《论语?学而》） 26、曾子曰：“吾日三省吾身：____________？__________？传不习乎？”（《论语·学而》） 27、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，____________。____________，于我如浮云。（《论语·述而》） 新题型28—29（附答案） 28、文化经典阅读（6分） 阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分） ①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语?述而》） ②子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《论语?卫灵公》） ③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语?子张》） （1）请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。（2分） (2)子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。（4分） 29、阅读下面两段文字，完成1—2小题。（5分）
《论语》历年高考题练习 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） （桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？” ………… 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”24．桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。 ⑴你认为楚狂接舆会赞同谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分） ⑵你赞成谁的观点？为什么？（3分） 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉，天何言哉？” 24.⑴有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一出自上语段的成语。（1分） （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分） 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！” 24．⑴请从上述文字中提炼出一个成语。（1分） ⑵从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（3分）
24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分） “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》） 阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。 甲 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”23．⑴有若建议哀公采取的具体措施是什么？（1分） ⑵结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。（3 分） 乙 孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。《论语》是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心——仁。不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。 24．上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。 阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分） 子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
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论语中的君子形象浅谈 摘要:《论语》中反复出现的“君子”,可说是孔子心目中理想人格的一种典范。《论语》中 孔子对“君子”的界定,以比较具体的道德规范充实了“君子”的内涵,形成一个完整的“君子”理论体系,即:“君子”的修进之道、“君子”的特质,从而反映出孔子思想体系中的“君子”观。 关键词:孔子;论语;君子观 《论语》是记述孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。这部儒家的经典以对话的方式,展现了孔门师徒对于社会各个现象的看法,而这些看法构成了统领中国两千多年的道德行为规范,也成为中国文人世世代代修身、齐家、治国、平天下的行动纲领。在 《论语》中多次论及了“君子”,并从各个角度加以阐明,大到安邦治国,小到修身养性,可以说对“君子”这个概念做到了全方位的诠释。然而君子一词发展到今天仅仅保留了它最初含义的一部分。下面就以《论语》文本为中心,以“君子”一词为切入点,君子”的修进之道、“君子”的特质、孔子对“君子”的界定等方面来探析孔子思想体系中至为重要的“君子”观的来阐述孔子的“君子”观。 在《论语》20篇中,“君子”一词共出现107次,从开篇的“人不知而不愠,不亦君子乎”(《学而》),到末篇的“不知命,无以为君子也”(《尧曰》),可谓是首尾呼应,构成了一套完整的、具有内在有机联系的、不断深化的君子修养体系。“君子”一词虽非孔子首创,但《论语》中的“君子”是孔子对周代贵族所崇尚的君子人格的重新阐释和再 次规定,以比较具体的道德品质充实了“君子”的内涵,形成一个完整的“君子”理论体系。 一、“君子”的修进之道
1.子曰:“为政以德,譬如北辰，居其所而众星共之。” 2.子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 3.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡,安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 4.子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。” 5.颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁矣。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。” 6.孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 7.孔子曰:“天下有道，则礼乐征伐自天子出:天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣:自大夫出，五世希不失矣，陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 8.于路曰:“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 9.楚狂接舆歌而过孔子，曰:“凤兮!凤兮!何德之衰!往者不可谏，来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 10.子路曰:“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之大行,已知之矣。” 11.子曰:“弟子,入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 12.颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 13.子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 14.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 15.子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。” 16.子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 17.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 18.子曰:“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 19.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?" 20.子曰:“君子周而不比，小人比而不周。” 21.孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，支谅，友多闻，益矣。友便辟,友善柔，友便佞，损
《论语》中的“君子” 论语中“君子”这一词反复出现，本文正是选择了“君子”这一词，并主要从《论语》的前四章（学而篇、为政篇、八佾篇、里仁篇）中选取的有关“君子”的片段进行分析的。 【学而篇】 1?1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 这一片段的最后一句提到了“君子”二字，意思是：人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？ 尽管对于这一片段的解释存在歧义，但是对于最后一句话中针对君子提出的标准是没有争议的。君子在他人不理解的情况下，仍需心存宽容，不怨恨、恼怒他人，这才是君子应有的德行。 1?2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 这一片段中提到“君子务本，本立而道生”，意思是：君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。这里说到这个是与前面两种做法进行对比，君子既不是那种尽管孝顺父母，顺从兄长，却喜好触犯上层统治者的人，也不是那种不喜好触犯上层统治者，却喜好造反的人。 君子需要致力于根本的事务，即需要施行“仁”道，至于孝敬父母、尊敬兄长这些则是施行“仁”道的基础。有了“仁”道，治国做
人的原则也就不用担忧了。 1?8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。” 这一片段是对君子德行的一个具体说明：君子要求庄重，才显得威严。君子要学习才不会自以为是、顽固不化。君子要恪守忠诚信实的道德要求，不与德行不如自己的人交往。君子有了错误也不要害怕去改正它。 从这些说明中，我们也可以看出孔子对于理想人格的追求。他将自己的这种理想人格全部赋予到了“君子”身上，不仅仅从外表举止上对“君子”进行了要求，还从内在根本道德层次也作出了具体要求。 1?14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 这一片段也是对君子道德的具体要求：作为“君子”，要做到吃饭不贪求满足，居住不贪求安逸，做事勤敏，说话谨慎。还要求教于有道德的人来端正自己，不断地匡正自己的言行，这样才算是好学的。 孔子要求君子不要将精力和注意力放在一些物质享乐方面，而是更多地从精神层次上追求塑造完美的德行，这才是“君子”应该做的。【为政篇】 2?12 子曰：“君子不器。” 这一片断尤其短小，就四个字形容“君子”的特点——“不器”，即君子不能像器皿一样只有单一的用途。 君子为何不能只有单一的用途呢？因为孔子将自己对人格、政治
十四文化论著《〈论语〉选读》 考纲解读 《〈论语〉选读》是浙江新课程改革中出现的新课目。 2009年的年浙江《考试说明》开始把该课目作为古代诗文阅读中的一个内容来考查，2010年、 2011年、2012年依然保持这些要求，分值都在5分左右。 《〈论语〉选读》的考试要求，可以分为基础要求和发展要求两个部分。所谓基础要求，就是指名句名段的背诵积累、重点字词句子文段的翻译以及课文内容的解读等；所谓发展要求，主要是指初步理解文化经典《论语》的文化内涵，探究传统文化对人生和社会的影响以及作用。而这些内容往往不是直接写出的，而是通过孔子等的言行来展现的，所以理解《论语》章句的含义是前提。要善于在理解原文有关的学说、观点、见解、态度、情感、行为等基础上，理解其思想，并能结合现实背景作分析，联系当今谈意义。 考查内容：浙江卷自2009年开始出现该考点，考题侧重考查对《论语》中体现出的儒家思想的理解和分析，如2009年考查孔子的教学原则， 2010年考查孔子的义利观， 2011 年考查孔子的为政观， 2012年考查孔子的仁爱观。福建卷自 2008 年开始考查该考点，其相关试题可供参考。 2009年阅读材料全部出自《论语》，2010年另给了欧阳修《朋党论》的材料，2011年另给了《韩非子》的选段，要求与《论语》中的观点进行比较； 2012年用《论语》与《经典释文》对同一段话的不同标点情况，来考查对孔子思想的认识及对后人观点的评价。 四年高考 【2012 浙江，23-24】阅读下面的文字，完成下题。（5分） 《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。” 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。” 1.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。（2分） ①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 ②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 2.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。 (3分） 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 答案：1.①贵人贱马②人、马并重（或“先人后马”) 2.这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的 “仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。 解析：不同标点断句，表达不同的意思。主要区别在，《论语》中的理解是“不问马”， 而《经典释文》中的理解是也问马，只不过是后问。本题具有开放性，但要建立在对孔子思想全面理解的基石上来思考，要客观体会后人断句法的理由。他们认为孔子不仅对人有仁爱之心，对动物也有仁爱之心。这在《论语》其他章节有体现，但孔子对人与对动物毕竟还是有区别的，所以“人、马并重”并非孔子本意。 【2011浙江，23-24】阅读下面两段文字，完成下题。（5分） 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》） 注：①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。 1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。 孔子：＿＿＿＿＿＿＿。 韩非子：＿＿＿＿＿＿＿＿。
《论语》中高考必背篇 目 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
《论语》中高考必背篇目填空 为政以德 子曰：“为政以德，________________ ，________________ 。” 子曰：“道之以政，________________ ，________________ ；道之以德， ________________ ，________________ 。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻：有国有家者， ________________，________________。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，________________，________________，既来之，________________。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，________________，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，________________，________________。” 子曰：“其身正，________________；________________，虽令不从。” 克己复礼 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，________________。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“________________，________________，________________，________________。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，________________，________________” 孔子曰：“天下有道，________________；天下无道，________________。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，________________；________________， ________________；________________，________________； ________________，________________；________________， ________________。故君子名之必可言也，________________。君子于其言，________________。” 知其不可而为之 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？________________，________________。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
高中语文复习：《论语》选读试题精编（浙江专用） （一）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7） 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（12.19） 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11） 同是“问政”，孔子的回答却不相同。 1从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分） 2面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3分） （一）1．取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。） 2．因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。 （二）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） 季氏将伐颛臾…… 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（16.1） 选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？ （二）不一样。农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。 （三）阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。（4分） 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 1齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？（3分） 2、为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？（3分） （三）1．齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。 2．因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人呢？ （四）阅读《论语》中的有关文字，回答下面的问题。（4分） 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
古人云：半部《论语》治天下！《论语》一书蕴含的思想内容真的是非常丰富，每读一遍都有好些新的体会，其中最能激起我们共鸣的是篇中一些对“君子”日常行为处事的叙述。 中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。 君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨！ 孔子认为，君子应该是人生追求的目标，也是理想的人格。什么是君子呢孔子说“质胜文则野。文胜质则史。文质
彬彬，然后君子。”一个君子，既要有“质”，也要有“文”。“质”是通过自我修身获得道德的升华和人格的完善。有一个叫司马牛的学生问孔子：“不忧不惧，斯谓之君子已乎”孔子回答：“内省不疚，夫何忧何惧”一个人在内心经常反省自己，没有愧疚，就可以做到不担忧、不恐惧，表现为从容不迫的人生态度。“文”是通过好学来获得真才实学和知识能力。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在“质”与“文”的关系中，孔子认为：“文，莫吾犹人也。 “躬行君子，则吾未之有得。”这就是说，人生获得知识能力容易，实现人格完善困难。在人生的追求中，要更加重视道德的修养。 人生是一个对自我不断完善，不断充实的过程。为了使自己的外在和内在都有所提升，我们需要不断地进行学习。人生的起点还是学习。“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”只有通过学习，才能掌握做人的道理和做事的本领。更重要的是，学习是仁、知、信、直、勇、刚等人生各种素质得以充分发挥的条件。“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”“三十而立”重心在“立”字。伴随着年龄的增长，学到了不少知识，
《<论语>选读》练习精选 （一）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（《为政以德》） 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《为政以德》） 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《克己复礼》） 同是“问政”，孔子的回答却不相同。 1．从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分） 2．面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3分） （二）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《为政以德》） 选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？ （三）阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。（4分） 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（《克己复礼》） 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 1、齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？（3分） 2、为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？（3分） （四）阅读《论语》中的有关文字，回答下面的问题。（4分）（《知其不可为而为之》） 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”