林清玄
煮雪
灵性深处开莲花-新华阅读
传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪，对方听不见，只好回家
慢慢地烤起来听……
这是个极度浪漫的传说，想是多情的南方人编出来的。可是，我们假设说话结冰是真有其事，做起来也是颇有困难的，试想：回家烤雪煮雪的时候要用什么火呢？因为人的言谈是有情绪的，煮得太慢或太快都不足以表达说话时的情绪。[2]
林清玄分别心
我们凡夫对世间万象总会生起分别的执着，对现前的事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、
从容彼岸是生活-新华阅读
好坏等种种的差别观感，这种取舍分别的心正是障碍佛道修行的妄想情执，这种心也称为“执着心”、“涉境心”。
依照《摄大乘论》的说法，凡夫所起的分别，是由迷妄所产生的，与真如的理不相契合，如果要得到“真如的心”，就必须舍离凡夫的分别智，依无分别智才行。菩萨在初地入见道的时候，缘一切法的真如，超越“能知”与“所知”的对立，才可能获得平等的无分别智，所以才说：“大道无难，唯嫌拣择。”
“分别心”的对待是“平常心”，平常心不是没有是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏的智觉，而是以心为主体，不被是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏所转动、所污染。
让我们再来复习一下马祖道一和南泉普愿禅师的话——“道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。”“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也。”[2]
林清玄清净之莲
偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想，如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。[7]偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站在街边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢？
偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。
偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面八方奔串的车流，却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想，到底哪里是起点？而何处者终站呢？
偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。
偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这时我会想，这花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？
偶尔在静寂的夜里，听到邻人饲养的猫在屋顶上为情欲追逐，互相惨烈地嘶叫，让人的汗毛都为之竖立，这时我会想，动物的情欲是如此的粗糙，但如果我们站在比较细腻的高点来回观人类，人不也是那样粗糙的动物吗？
偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅地中昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊，这时我会想：呀！呀！究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢？
偶尔……
偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。
在人间寻求智慧也不是那样难的。最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。
唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软！
我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。
且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧！[7]
林清玄桃花心木
乡下老家屋旁，有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。
桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，已长成几丈高的一片树林。所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。
种桃花心木苗的是一个个子很高的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样。
树苗种下以后，他常来浇水。奇怪的是，他来的并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。
我住在乡下时，天天都会在桃花心木苗旁的小路上散步，种树苗的人偶尔会来家里喝茶。他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。
我越来越感到奇怪。
更奇怪的是，桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了。所以，他来的时候总会带几株树苗
来补种。
我起先以为他太懒，有时隔那么久才给树浇水。
但是，懒人怎么知道有几棵树会枯萎呢？
后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是，忙人怎么可能做事那么从从容容？
我忍不住问他，到底应该什么时间来？多久浇一次水？桃花心木为什么无缘无故会枯萎？如果你每天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎吧？
种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以收成。所以，树木自己要学会在土里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次？上午或下午？一次下多少？如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。”
种树人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。”
种树人的一番话，使我非常感动。不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能
比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶一般高，是那么优雅自在，显示出勃勃生机。
种树人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。[2]
注：本文章已收入人教版六年级下册语文教材第3课。[2]
林清玄生命的化妆
我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。
对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆
再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。
因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？”
对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说：“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是‘自然’，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站
出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……”
没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。
化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。”
多么有智慧的人呀？可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫！”我感叹地说。
“不对的，”化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式。睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足、比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也差不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”
化妆师接着作做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗？三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗？”我为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。
告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟：在这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。[5]
林清玄黄金鼠
在饶河街夜市，看到一只黄金鼠，全身长着拖地的长毛，背的部分是金黄色，尾端是银白色。它的长毛中分，一丝不乱，显然被仔细地梳理过。
那只金银两色的黄金鼠，引起逛夜市人群的围观，大部分的人议论纷纷：“从来没有见过这样美丽的老鼠呀。”当大家看到它竟然可以把食物藏在腮边，还可以清洗长毛的时候，更是忍不住惊叹。
根据卖黄金鼠的小贩说，黄金鼠多是短毛的，原产于欧洲，性情乖顺，一般的黄金鼠是灰色或土色，他说：“从中古世纪以来，黄金鼠就是欧洲贵族的宠物，现在则是台北人最时髦的宠物。”
他轻轻抓起那金银两色的黄金鼠，说：“这一只更是稀有、名贵，这是变种的黄金鼠，才会有长毛，还有两种最珍贵的颜色呀！”
有人问说：“这一只要卖多少钱呢？”
小贩笑着说：“一只才1800元。”
“太贵了，哪有老鼠卖这么贵的。”问的人摇摇头，走了。
“这个价钱很公道，因为真的是很稀罕，很稀罕呀！”小贩对围观的人说。
“1800元？”站在一旁的我，也以为是听错，又问了一次。
“是，才1800元。”小贩加强语气说，“你要买便宜的也有哪，这个箱子里的每只150元，那个箱子里小一点的，一只100元。”
我仍然感到吃惊，眼前这只稀罕的黄金鼠虽是变种，又是长毛，也仍然是一只老鼠，
一只老鼠卖到1800，在我的想像中是不可思议的。
我随着走过黄金鼠的摊位，隔壁正好是卖大陆陶瓷的摊位，一个米粒烧的瓷杯卖20元，一个很好的宜兴陶壶卖五百元。看着这些来自彼岸的物品，使我想起一只长毛黄金鼠的价格，正好是360元人民币，很多大陆人工作两个月的薪资，还比不上一只老鼠的价钱。这样想，使我感到一种幽微的痛心。住在台湾的人，玩狗、玩鸟、玩猫之不足，玩红龙、玩娃娃鱼，现在竟可以花1800元买一只老鼠了。
几天前看报纸，知道台北的宠物店无奇不有，鳄蜥与变色龙一只要价七千元以上。
甚至有人进口青蛙当宠物，小丑蛙一只2500元，绿树蛙700元，最普通的红肚青蛙，一只也要卖400元。我不能了解为什么有人要花昂贵的价钱养这些野生动物当宠物，是为
了时髦、好奇或是无事可做呢？
正在这样想，已经不知不觉走到夜市的尽头，看到有一堆垃圾，周围有两三只狗，四
五只猫正在觅食垃圾里的食物。我在旁边仔细地观察着它们。狗是比较无觉的，对于我的注视浑然无知，或者说是懒得理睬。但敏感的猫很快就察觉到，警觉地抬起头来瞄我许久，发现我并没有要赶跑它们的意图，便继续埋首吃垃圾了。
其中有一只，外形特别美丽的，看了我一眼，立刻有些羞涩地跳下垃圾堆，它那跃下
来时优雅与敏捷的动作似曾相识，呀！竟是我从前饲养过的那种白色长毛的波斯猫。
我不敢确定波斯猫也会流落到垃圾堆捡食物，不敢确定被称为“白猫王子”的波斯猫竟没有疼惜它的主人，于是跟随它走了一段路，直到灯光灿亮的路灯下才敢确定，没有错！是一只波斯猫！
是因为年纪老了？或者因为生病了？或者，是走失了？亦或是，主人养腻了？这纯种、有着美丽白毛的波斯猫，竟被它的主人弃养，沦落成为街头流浪的野猫。当我思考的时候，白猫垃圾王子，迅速越过街道，消失在对街黑暗的小巷之中。
人间的是非正是如此难以评断，长毛的黄金鼠以一只1800元的价格被当成稀有的宠物；一向被当成宠物的波斯猫，流落在夜市的垃圾中寻找食物，这种相反的生命情境，使我有一种深刻的荒谬之感。
猫鼠原没有固定的价值，只是由于人的好恶而显出贵贱，当一只优雅的波斯猫在垃圾
中寻找食物，它的内心是不是也有如是的感叹呢？
当然，我并没有资格评定动物的贵贱，只是我知道，不管面对什么动物，我们都要有
珍惜的心，我相信，不能爱惜猫的人绝对无法疼惜一只老鼠；我也确信，不能爱惜田间青蛙与蜥蜴的人，也绝不可能对变色龙或小丑蛙有真爱的心。
即使不是宠物，像提供我们食物的牛羊鸡鸭，不断地奉献生命，死而后已，我们的心
里可曾有一丝疼惜与感念呢？
当我们买1800元的老鼠之际，我们是真爱那只老鼠，还是重视那个价钱？如果长毛黄金鼠一只18元，我们还会宠爱它吗？当我们花2500元买一只青蛙的时候，是因为价钱而
重视青蛙，还是真爱一只青蛙呢？如果真爱青蛙，市场里多的是，一斤才40元呀！
在人世里，我们重视一个人不也如此吗？往往重视的是附加在人身上的名利、权位，甚至衣服，只有一个人能看透外在的虚妄，进入内在的照见与品质，才是真正的智者呀！
林清玄海狮的项圈
旧金山的渔人码头，有一处海狮聚集的地方，游客只能远距离地观赏，码头上贴着布告：“此处码头属美国海军所有，喂食、丢掷或恐吓海狮，移送法办。”美国在保护野生动物这方面，确实是先进国家，连“恐吓”动物都会被法办哩！出神观看海狮的时候，一群小孩子吱吱喳喳地走到码头，由两位年轻的女老师带领，原来是幼稚园的老师带小朋友来看海狮，户外教学。在码头边的大人纷纷把最佳的观赏位子让出来给小朋友——在礼让和疼惜老弱妇孺这方面，美国也是先进国家。我听到幼稚园的老师对小朋友说：“你们有没有看到右边那只海狮脖子上有一个圈？”“有！”“那不是它的项链，而是它的伤痕，这只海狮小时候在海里玩，看到一个项圈，它就钻进去玩，没想到钻进去就拿不出来，小海狮一直在长大，项圈愈来愈紧，就陷进肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被发现了，把线圈剪断才救了它。”小朋友听得入神，脸上都露出十分痛苦的表情。“所以，你们以后千万不要乱丢东西到海里，可能会害死一只海狮。”老师带着小朋友走了。我在清晨的渔人码头深受感动，这就是最好的教育，我但愿我们的老师也都能这样地教育孩子。海狮的项圈是无知与野蛮的项圈，我们的许多大人都戴着这样的项圈而不自知。我们要教孩子懂得疼惜与关爱众生，就要先取下我们无知与野蛮的项圈呀！
林清玄海边的白蝴蝶
我和两个朋友一起去海边拍照、写生。朋友中一位是摄影家，一位是画家，他们同时为海边的荒村、废船、枯枝的美惊叹而感动，白净绵长的沙滩反而被忽视了。我看他们拿出照相机和素描簿，坐在废船头工作，那样深情而专注，我想到通常我们都为有生机的事物感到美好，眼前的事物生机早已断失，为什么还会觉得美呢？恐怕我们感受到是时间，以及无常、孤寂的美吧！然后，我得到一个结论：一个人如果愿意时常保有寻觅美好感觉的心，那么在事物的变迁之中不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见美，那美的根源不在事物，而在心灵、感觉，乃至眼睛。
正在思索的时候，摄影家惊呼起来：“呀！蝴蝶！一群白蝴蝶。”他一边叫着，一边立刻跳起来，往海岸奔去。
往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙滩上追逐，这也使我感到惊讶，海边哪来的蝴蝶呢？既没有植物，也没有花，风势又如此狂乱。但那些白蝴蝶上下翻转的飞舞，确实是非常美的，怪不得摄影家跑得那么快，如果能拍到一张白蝴蝶在海滩上飞舞的照片，就不枉此了。
我到摄影家站在白蝴蝶边凝视，并未举起相机，他扑上去抓住其中的一只，那些画面仿佛是影片里，无声、慢动作的剪影。
接着，摄影家用慢动作走回来了，海边的白蝴蝶还在他的后面飞。
“拍到了没？”我问他。
他颓然而地张开右手，是他刚刚抓到的蝴蝶。我们三人同时大笑起来，原来他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的纸片。纸片原是沙滩上的垃圾，被海风吹舞，远远看，就像一群白蝴蝶在海面飞舞。
真相往往就是这样无情的。
我对摄影家说：“你如果不跑过去看，到现在我们都还以为是白蝴蝶呢！”
确实，在视觉上，垃圾纸片与白蝴蝶是一模一样，无法分别的。我们对美的感应，与其说来自视觉，还不如说来自想像，当我们看到“白蝴蝶在海上飞”和“垃圾纸片在海上飞”，不论画面或视学是等同的，差异的是我们的想象。
这更使我们想到感官的感受是非实的，我们许多时候是受着感官的蒙骗。
其实在生活里，把纸片看成白蝴蝶也是常有的事呀！
结婚前，女朋友都是白蝴蝶，结婚后，发现不过是一张纸片。
好朋友原来都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。
未写完的诗，没有结局的恋情、被惊醒的梦、山顶缥缈的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片。
我回到家里，坐在书房远望着北海的方向．想着，就在今天的午后，我们还坐在北海的海岸咣海风，看到白色的蝴蝶--喔，不！白色的纸片_随风飞舞．现在，这些好像真实经历过的，都随风成为幻影．或者，会在某一个梦里飞来，或者，在某一个海边，在某一世，也会有蝴蝶的感觉．
唉！一只真的白蝴蝶，现在就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜呢！你信不信？
你信，那么你是个有美感的人，在人生的大海边，你会时常看见白蝴蝶飞进飞出。
你不信，那么你是个重实际的人，在人生的大海边，你会时常快步疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相。
温一壶月光下酒
煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。
这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。
有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。
喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。
关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。
当然，诗词也可以下酒。
俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。
喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。
我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”
这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
林清玄断鸿声里
是如何的一种感觉？在小巷独步，偶然抬头，别人院墙里的凤凰花探出簇簇火红，而那种花儿是几年没见过的，故乡生长的植物。
凤凰花这种植物喜欢展现自己的红色，仿佛他就是为离别而生的。年少时喜欢粘一只只凤凰花成一只只蝶，登上高楼去随风散放，她旋转飘落的姿态曾经赢得许多童稚的笑声，往事就也像这一只只蝶飘去，它们纵使旋落的姿态各不相同，终究都会消逝了。
想起凤凰花，遂想起平生未尽的志事;想起凤凰花，遂想起非梧不栖的凤凰。凤凰花何以要以凤凰的名？这样，老是叫人在离绪充溢时，会幻想自己竟是高飞的凤凰，在黑夜将近时即将展翼呢？
《诗经·大雅》说的：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”不经意间就浮起一幕深浅分明的影像；一只神鸟翩翩然昂立高岗，振翅欲起；象征高洁的梧桐则在朝阳面前展露挺挺然的面貌。一位少年，一向喜欢梧桐一向倾慕凤凰，蓦然一抬眼，望见凤凰花开离期将届，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一边面对朝阳，或是一只凤凰以便寒立高岗；或甚至以为自己竟已是一只凤凰，立于高岗的梧桐树上；或是呀！一只清灵的凤凰一展翅便击破了天蓝。
可是远处若有若无时断时续的骊歌屡屡歌着，如同一首民谣的和声，那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱过千余日的歌谣，若没有结尾的一小段唱和，也会黯然失色了。
于是凤凰花激起的不仅仅是童年成蝶化蝶的记忆，而是少年梦凤化凰的一段惜情。如火的花的印象配上轻唱的骊声，敲响了少年的梦境，惊觉到自己既不是凤凰神鸟，也非朝阳梧桐。终于在碎梦中瞧见自己的面容，原来只是一个少年，原来只是一段惊梦。若干年来死生以赴的生活竟然就要过去，没有丝毫痕迹，正如大鸿过处，啼声宛然在耳，纵是啼声已断，。却留下来一片感人的凄楚。而个梦凤化凰的少年，也只是像别人静静的的等待分离，在日落前的山头站着，要把斜阳站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能减去白日凤凰花余影的红艳吧？
《秋天的心林清玄》阅读参考答案(2) 《秋天的心林清玄》阅读参考答案(2)文章来自：阅读下面的文字，完成15-18题。（14分） 秋天的心 林清玄 ①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计 算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知 道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触， 但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。 ②现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”。对现代人而言，时间观念只剩 下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了。 谁会去管是什么日子呢？三百多年前，当汉人到台湾来 垦植移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开 为一年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然地感 慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔 族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是 平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。 ③对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，
怎不让人兴叹？以现代人为例，在农业社会还深刻知道 天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。 但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也 是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使 人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感 时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。 ④记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农 民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安 床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾，一 本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种 特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的 习惯，觉得读农民历是快乐的事。就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了。那清晨 田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在 说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农 民那种在自然中安身立命的心情。 ⑤城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的 寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在 夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬
语文作文写作素材积累方法 学会积累写作素材 从大量学生作文 中反映出的共同问题是： 缺少新鲜的素材。 没有素材就无法写出质量上乘的 文章，也无法更深刻的表现文章的主题。可谓“巧妇难为无米之炊”，因此，作 为刚步入初三的学生，必须学会“找米下锅”，积累一些写作的素材。那么，如 何在目前的情况积累素材呢？主要方法有三条： 一，做一个有心人，在平时的学习生活、家庭生活和社会生活中注意观察和 思考。 应该来说在自己的生活圈内每天发生着各种各样的事， 会接触形形色色的 人， 作为观察者应该对这些事、 这些人进行近距离的接触， 了解事情的前因后果， 了解这些人的思想状况； 对这些事和人作出自我的判断和评价。 这样在你心中新 鲜的事、生动活泼的人就多起来了。 二， 利用现在学生中普遍写随笔的有效方法， 随时将观察到的人和事记录下 来。在随笔中反映出你的所见、所闻、所想和所感，从而使这些素材形成文字保 留下来。同时，在写随笔时可以集中一个阶段写同一个主题（或话题），形成一 个系列。如“亲情系列”、“秋天的故事”、“往事如烟”……这样可以在同一 主题下积累不同的素材，如果在考试 中碰到某一类主题的文章就可以从自己的素材库中， 提取认为最新鲜、 最能 表达该主题的材料来， 加以构思写成文章， 这样在考试中不会出现面对作文题目 觉得惘然，陷入无从下笔的窘境。素材的积累可以做到有备无患。 三、 可以从大量的阅读中积累有用的素材。 上述讲到的在现代文阅读中需要 大量的阅读， 这可以一举两得， 学生可以从中积累一些自己生活体验相同的间接 的素材，为自己所用。因此，在现阶段中，我们一面进行广泛的阅读，一面对有 用的材料作一定的摘记，这样可以充实自己的素材库。到写作时可以信手拈来， 游刃有余，不会为没有写作的素材所困。
2019高考核心素材积累 核心语录（6）时评经典语录 【分类说明】 新闻时评，是近年来最热的一种新闻文体。它当前的中兴，是社会发展的必然，有相对的历史根源，也有当代许许多多自由时评人推波助澜的原因。时评就是对当前发生的新闻及其新闻中的事实或者新闻中表现出的乃至隐藏的问题，发表作者自己的见解，或者归纳、整理出新的结论或者观点。简单地说，就是评说一件事情、一个问题或者是针对几件事情、几个问题进行评说。 时评写作有如下一些要点： 时效性。时评不能没有时效。因为，时评是针对新近发生的问题或事实所作的评论，它兼有新闻和评论的双重特点。但也不能像近期时评界出现的一窝蜂地对当天发生的新闻仓促作评。而是应当经过深思熟虑后再下笔方可。这就需要兼顾时评的“针对性、准确性”等其他方面。因而，时评不妨把评论的对象按一周内发生的新闻作为上限为妥。 针对性。如果一篇时评仅仅只有时效，没有针对性，那也不能称其为时评。充其量，只能说是对新近发生的新闻的评述。所谓针对性是指：为什么要写（发）？针对什么而写（发）？要解决什么问题？希望读者能从中得到什么等，都应当十分准确。 准确性。准确性是时评有没有生命力的一个关键。其不仅包括真实性，还包括科学性。它要求作者命题要明确，选取要准确，分寸把握要适度，分析要服人。否则，写出的时评就经不起推敲，站不住脚。 说理性。时评初兴之时，甚至在中兴的今天，我们还不少见到某些作者的时评，先叙述一下由头，再谴责几句，或者罗列出几种观点，就匆匆搁笔，使时评一下子就失去了它应有的力量。这就是缺乏说理性所致。那么，要增加说理性，就要在写作时不妨多用摆事实（或变化）、多对比、多讲道理等手法，让读者信之、服之。 思想性。一篇完整意义上的时评，思想性应该是重要的组成部分。这就要求作者要站在较高的位置去认识和解决局部的问题，把人们的思想提高到一定的高度，或者有力地说服读者。 【重要语录】 1.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成功，必须与时代同步。古语云：“识 时务者为俊杰”；今天则要说：“识时代者为俊杰”。一个有头脑的人，要在环境欲变未变之时，见微波 而知必有暗流，闻弦歌而知其雅意，处晦而观明，处静而观动。这方是智者之所为。假若对时代变迁视
林清玄经典语录身如流水,日夜不停的流去,使人在闪灭中老去_ 名人经典语录 禅者的最重要关键,就是“放下”,我们的烦恼是来自执著,其实执著像是写在沙上的字,海水一冲就流走了,缘起性空才是一切的实相,能看到这一层,放下就没有什么难了。 爱别离虽然无常,却也使我们体会到自然之心,知道无常有它的美丽； 是生命,就会活动,一活动就有流转、有生灭,有荣枯、有盛衰,仿佛走动的马灯,在灯影迷离之中,我们体验着得与失的无常,变动与打击的苦痛。 在生死轮转的海岸,我们惜别,但不能不别,这是人生最大的困局,然而生命就是时间,两者都不能逆转,与其跌跤而怨恨石头,还不如从今天走路就看脚下,与其被昨日无可挽回的爱别离所折磨,还不如回到现在； 因缘的散灭不一定会令人落泪,但对于因缘的不舍、执著、贪爱,却必然会使人泪下如海； 雪,冷而清明,纯净优美,念念不住,在某一个层次上,像极了我们的心。在雪中清醒的孤独,总比在人群中热闹的寂寞与迷惑要好些； 一尘不染不是不再有尘埃,而是尘埃让它飞扬,我自做我的阳光； 最大的感恩是,我们生而为有情的人,不是无情的东西,使我们能凭借情温暖,走出或泠漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡,找到源源不绝的生命之泉。 如果我们企图要停驻在过去的快乐,那真是自寻烦恼,而我们不时从记忆中想起苦难,反而使苦难加倍。生命历程中的快乐或痛苦,欢欣和悲叹只是写在水上的字,一定会在阳光里流走。 爱的开始是一个眼神,爱的最后是无限的苍穹； 有时候在月明星稀的夜里,我也会不知不觉的吟颂起白光的《今夕何夕》,这时候我就会想,我们不要畏怯生命的感怀、生命是忧伤,乃至生命里忘不了的悲
情,那就像晴空里有云,早晨有飞舞的晨曦,黄昏有辉煌的晚霞,都不能改变太空蔚蓝是本色,有时反而增加了蓝天的绚丽； 真正的生活品质,是回到自我,清楚衡量自己的能力与条件,在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步,生活品质是因长久培养了求好的精神,因而有自信、有丰富的心胸世界；在外,有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内,,则能居陋而依然能创造愉悦多元的心灵空间； 人生的路上,并不是你在哪里放一个门框,那里便是唯一的出口。你可以向左向右拐个弯去寻找生命的出口； 惟有在心田里插秧的人,才能在心水中看见广阔的蓝天。只有六根清净才是修行者唯一的道路。而要走入那清净之境,只有反观回转自己的心。 要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在。 身如流水,日夜不停的流去,使人在闪灭中老去；
小学语文作文素材积累方法：观察生活，积累生活 作文在语文考试中所占比重较大。写作文时，学生常感到无话可说。到底原因何在？其实最主要的原因就是我们的作文素材积累的不够多，那么，作文素材应该如何积累呢？作文素材积累有什么方法呢？ 生活的积累 "问渠哪得清如许，为有源头活水来。";生活就是作文的源头活水，要想作文写得好，就要学会观察生活，积累生活。 1、感受丰富有趣的家庭生活。处处留心皆学问。只要我们注意观察、体味亲人的一言一行、喜怒哀乐，我们就能从中发现丰富的作文素材。比如妈妈经常提醒你："热了就把外套脱了！";"做作业要专心！";"把头抬高！";其中包含了多少关心和爱护啊！再比如开个家庭联欢会或者来做个小游戏，家人的表现一定各不相同；最近，家里面谁最开心？谁做的家务事最多？你仔细观察了吗？只要我们做个有心人，那么，家里的乐事、趣事、烦心事，事事可入文。 2、体验多姿多彩的学校生活。有的人说，学校生活，上课、作业、考试三部曲，有啥好写的？其实，这三部曲就是好素材。别的不说，就说上课吧，哪节课最有趣？"趣";在哪儿？哪节课最难忘？最难忘哪个细节？再说校园生活还不止这三部曲，体育竞赛、文艺汇演、班队活动，还有你和同学、好朋友之间的故事，不都是作文的好素材吗？ 3、观察异彩纷呈的社会生活。我们每个人都和社会生活密切联系着。邻居家的弟弟、巷口修鞋的阿姨、小区门口的保安有没有一个人给我们留下了深刻的印象？街头见闻，坐车体会，市容变化，路人遭遇等，有没有一件事触动了我们的心灵？"新闻联播";、"焦点访谈";、"百家讲坛";、"探索发现";、"希望英语";等节目中，有你特别钟爱的吗？哪一期你记忆犹新？用心记录下来，不也是作文素材吗？ 4、欣赏神奇奥妙的大自然。大自然是神奇的。名山大川、小桥流水、花草树木，虫鱼鸟兽、自然现象等都是我们观察的对象。我们可以在父母的带领下去各地探奇揽胜，也
2019高考核心素材积累 核心事件（4）重要舆论事件 【分类说明】 舆论是公民在某时间与地点，对某行为公开表达的内容,基本趋于一致的信念、意见和态度的总和。它是社会评价的一种，是社会心理的反映。我国正处于社会转型时期，导致舆论多元化与尖锐化的现象出现。不同利益的政治表达欲求不断增强，但现实利益表达渠道又不通畅，将大量的政治表达渠道压缩至网络空间，这是当前我国网络政治舆论特别活跃，而且对公众具有强大吸引力的根本原因。网络传播中的一些特有效应使得社会矛盾在虚拟世界里进一步扩大，在社会大部分成员中产生共鸣，从而加剧了社会公众对政府的对立情绪，削弱了社会公众对政府的认同感，降低了政府的公信力。本专题精选了近年社会舆论事件，以期帮助考生积累素材，了解舆情，丰富写作素材。 【重要事件】 2018年正能量事件 克隆猴在中国诞生 事件介绍：中国科学院1月24日举行新闻发布会，宣布我国在国际上首次实现了非人灵长类动物 的体细胞克隆：2017年11月27日，世界上首个体细胞克隆猴“中中”在中国科学院神经科学研究所、 脑科学与智能技术卓越创新中心的非人灵长类平台诞生；12月5日第二个克隆猴“华华”诞生。 女孩办一个人婚礼 1月20日傍晚，重庆武隆区人民医院13楼病房大厅里，21岁的杨春燕穿着白色婚纱，缓缓走上红 毯。陪伴在杨春燕身边的，除了亲朋好友，还有从武隆各地甚至重庆赶来祝福她的人，圆了这个女孩最 大的梦想 “来，让我们迎接美丽的新娘。”20日下午7点整，原本干净肃穆的病房大厅，已经铺 上美丽的红毯，红毯两边站满了人。随着婚礼主持人迎接新娘的祝辞，杨春燕在人们的欢呼声中从病房 缓缓走出，站定在红毯的一头。 马斯克盛赞“中国速度” 事件详情：在推特上，马斯克转发了福建南三龙铁路龙岩站在1月19日进行改造施工的视频。 当时龙岩站有1500余名工人进行有条不紊的现场作业，经过9小时鏖战，改造施工告捷。外国网友纷
林清玄经典语录 1.轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它远行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。人的一生就像行船，出发、靠岸，船 本性 是不变的，但岸 身体 在变，风景 经历 就随之不同了。 2.我，宁与微笑的自己做拍档，不要与烦恼的自己同住。我，要不断地与太阳赛跑！不断地穿过泥泞的田路，看着远处的光明。 3.曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的。 4.快乐活在当下,尽心就是完美。 5.那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软的！我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在。柔软是最有力量，也是最恒常的。 6.今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。 7.、只有在传奇中的人们才会在一瞬间蜕变成长。在真实人生中，一个人即使在遭逢剧变后,也可能依旧跟以往毫无二致 8.人生是没有什么能被保证的 9.父母对待儿女，虽然儿女像风筝远扬了，父母的心总还是绑在线上。 充满爱的脸是文字难以形容的。爱，只能体会，不能描绘。 10.好的生活历程要细细品味，不要着急把棋盘下满，也不要匆忙的走人生之路。能感受山之美的人不一定要住在山中，能体会水之媚的人不一定要住在水旁，能欣赏象牙球的人不一定要手握象牙球，只要心中有山有水有象牙球也就够了，因为最美的事物永远是在心中，不是在眼里。 11.天下没有最好吃的食物，饥饿的时候，什么食物都好吃。天下也没有最好的处境，好心情的时候，日日是好日，处处开莲花。天下没有最能开启觉悟的情与境，有清静心，平等看待生命的每一步，打破分别的执着，那就是觉悟最好的情境！ 12.由于流逝的岁月，似我非我；未来的日子，也似我非我，只有善待每一个今朝，尽其在我的珍惜每一个因缘，并且深化、转化、净化自己的生命。把全身心倾注于迎面而来的每一刻，终有一天会发现，不只春风会吹抚树叶，一片树叶也会摇动春风，带来全部的出天，春风与树叶是同时存在的。 13.“每次转变，总会迎来很多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指。但对顺境逆境都心存感恩，使自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量 14 . 世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。（因为你越强调自尊，越对你不利）。比尔·盖 茨 15.机会永远是给予那些善于去捕捉机会的人，那么捕捉到了以后，那些成功的人永远是那些已经具备了接受挑战的那一类人。 16.做人要简单，做事要勤奋. 唐骏 17.大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才会斤斤计较。 18.人应该活得真实。真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。周国平 19.人的生命的质量并不能用寿命来衡量。他的生命短暂得像流星，但是就在它存在的那一瞬间，发出了耀眼的光辉，在茫茫夜空划出一道美丽的曲线 20.你必须按所想去生活,否则你只能按生活去想。
种草 林清玄 “我们带一点草回去种好吗？”带孩子去爬山的时候，他好几次提出了这样的要求。 最近住在乡下，每天黄昏的时候，如果天气好，我总会和孩子到后山去走走，偶尔也到山下去看农人的稻田，看着秋天的新禾在微风中生长。 在城市中长大的孩子，看到乡下的一切都感到非常新鲜。有一次我们在田埂上走，他说：“爸爸，我们带一些稻子回去种好吗？” “为什么呢？” “因为稻子长大，我们就不必买米了，煮饭的时候，自己摘来煮就好了。”孩子充满期盼地说，就仿佛自己种的稻子已经长成。 “要种在哪里呢？”我说。 “我们家不是有很多空花盆吗？把稻子种在里面就行了呀！” 我只好告诉他，种稻子是很艰难的工作，可不比种一般的盆景，要有一定的水土，还要有非常耐心的照顾，我们是无法在花盆里种稻子的。 “那么，我们种牵牛花吧！牵牛花也很美。”孩子说。 摘了很多牵牛花的藤蔓，回去种在花盆，可惜不久后就都枯萎了。孩子很纳闷，说：“为什么在野外，它们长得那么好，我们每天浇水，反而长不出来呢？” 后来我们挖了一些酢浆草回家，酢浆草很快就长得很茂盛，可惜过了花期，开不出紫色的小花，我对孩子说：“等到明年，这些酢浆草就会开出很美丽的花。” 在孩子的眼里，什么都是美丽的，连山上的野草也不例外。即使是夏秋之交，山上的野草也十分繁盛，就好像是春天一样。夕阳之下、微风之中，每一株小草都仿佛是在金黄色的舞台上跳舞，它们苗条而坚韧，以一种睥睨的态势看着脚下的世界。从远景看，野草连成一片，像丝绒一般柔软而温暖。 孩子看着这些草，禁不住出神地说：“爸爸，我们带一点草回去种好吗？” 听到这句话时，我略微一震，“种草？”对出生在农家的我，这是多么新奇而带点荒唐的想法，我们在田野里唯恐除草不尽，就是在花盆里也常常把草拔除，这孩子居然想到种一盆草！孩子看我无动于衷，用力拉我的手，说：“爸爸，你不觉得草也像花一样美吗？如果能种一盆草放在阳台，它就好像在山上一样。” 孩子的话立刻使我想到自己的粗鄙，花草本身没有美丑，只因为我心里觉得草不如花。若我能回到赤子之心，草不也是大地的孩子，和花同样美丽吗？于是我说：“好吧！我们来种一
高中如何积累作文素材-(精选范文)
高中如何积累作文素材中学生写作，最大的障碍就在于素材的缺乏，想表达观点心有余而力不足。其实，写作的素材就如一颗颗贝壳，在沙滩上闪闪发光，只看有心人是否捡起它，成为自己写作中最亮丽的点缀。所以作为老师，应该帮助引导学生学会积累素材，有意识的积累，这样写起文章来就不会是无源之水无本之木，而是文思泉涌，亮点多多。 经过几年的尝试和操作，我琢磨了几点作文素材积累的方法，现和大家分享一下。 一、立足课堂，高效地利用好教材。
首先，帮助学生养成积累素材的意识。我们绝大部学生都是“书到用时方恨少”，但如何让用的时候不少，很少去考虑。所以，从进入高一开始，我就要求学生准备一个课内素材积累本。其实，语文课本是作文素材的无尽宝藏，三年高中语文课程下来，按现行高中语文课本统计，共有140多篇，如果再加上《语文读本》，共有500多篇。如果认真挖掘课文内涵，我们会发现，从时代背景、作者介绍、文本解读到课下注释、单元主题，都是可供无限挖掘的素材“富矿”。如何让这些浩瀚海洋中的贝壳成为自己的点缀，我们需要一个过程，一个有意识的训练过程。 （一）多角度深入挖掘文本主题，一材多用。
一篇课文，它所传达的主题往往不是单一的，可以多角度地深入挖掘，如果遇到相关主题的作文就可以有效利用了。 比如学完《跨过百年的美丽》后，我就请学生思考：这篇文章可以诠释出哪些道理？经过一番思考和讨论，大家得出以下想法： ①居里夫人不看重外表的美，更看重执着的工作态度和科学精神，这也是她成功的关键。 ②居里夫人能够抵抗为外界的诱惑，内心坚定，这也是科学研究者最宝贵的品质。
林清玄散文集阅读训练 阅读题作为语文考题的重要组成部分， 语文阅读理解题是一种综合性的题型， 它能有效地检测学生的阅读理解能力和语文素质。下面整理了林清玄 散文 集阅读训练，希望对您有帮助~ 林清玄散文集阅读训练一 阅读下面的文字，完成 14－17 题。 随风吹笛 林清玄 远远的地方吹过来一股凉风。风里夹着呼呼的响声。 侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因 为萧的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。由于来得遥远，使我对自己的判断 感到怀疑；有什么人的笛声可以穿透广大的平野，而且天上还有雨，它还能穿过 雨声， 在四野里扩散呢？笛的声音好像没有那么悠长， 何况只有简单的几种节奏。 我站的地方是一片乡下的农田， 左右两面是延展到远处的稻田， 我的后面是 一座山，前方是一片麻竹林。音乐显然是来自麻竹林，而后面的远方仿佛也在回 响。竹林里是不是有人家呢？小时候我觉得所有的林间，竹林是最神秘的，尤其 是那些历史悠远的竹林。因为所有的树林再密，阳光总可以毫无困难的穿透，唯 有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；再大的树林也有规则，人能在其间自由 行走，唯有某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼，父亲就 告诉我们“逢竹林莫入”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的，像刺竹林。 这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田田埂坐下来，独自 听那一段音乐。我看看天色尚早，离竹林大约有两里路，遂决定到竹林里去走一 遭——我想，有音乐的地方一定是安全的。等我站在竹林前面时，整个人被天风 海雨似的音乐震慑了， 它像一片乐海， 波涛汹涌， 声威远大， 那不是人间的音乐， 竹林中也没有人家。 竹子的本身就是乐器， 风是指挥家， 竹干和竹叶便是演奏者。 我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发生尖 利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许 多细细的声音，配合着竹子的笛声。 每个人都会感动于自然的声音， 譬如夏夜里的蛙虫鸣唱， 春晨雀鸟的跃飞歌 唱，甚至刮风天里滔天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年 到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。
（四）（17分） 不落别处 林清玄 ⑴在盛夏的信义路上，常常会看到一位流浪的老人。他土头土脸，相貌丑陋，怪怪地穿一件很厚的褪了色的中山装，中山装里还有一件破旧的毛衣。平常他就蹲坐在街角，歪着脖子，看来往的行人，也不说话，只是轻轻地摇动手里的奖券。 ⑵他很少会站起来走动。当他站起，我才发现他的椅子绑在皮带上，走的时候，椅子摇过来，又摇过去。他脚上穿着一双老式的大皮鞋，摇摇晃晃像陆上的河马。 ⑶如果是中午，他就走到卖自助餐摊子的面前，想买一些东西来吃，摊贩看到他，通常会盛一盒便当送给他。他就把吊在臀部的椅子对准臀部，然后坐下去。吃完饭，他就地睡午觉，仍是歪着脖子，嘴巴微张。 ⑷到夜晚，他会找一块干净挡风的走廊睡觉，把椅子解下来当枕头，和衣而睡。 ⑸我观察流浪汉很久了，他全部的家当都带在身上，几乎终日不说一句话，可能他整年都不洗澡的。从他的相貌看来，应该是北方人，流落到这南方的街头，连最炽热的夏天都穿着家乡的厚衣。 ⑹对于街头的这位老人，大部分人都会投以厌恶与疑惑的眼光，小部分人则投以同情。 ⑺我每次经过那里，总会向老人买两张奖券。虽然我知道即使每天买两张奖券，对他也不能有什么帮助，但买奖券使我感到心安。 ⑻记得第一次向他买奖券那一幕，他的手、他的奖券和他的衣服同样的油腻污秽，他缓缓地把奖券撕下，然后在衣袋中摸索着，摸索半天掏出一个小小的红塑料套。这套子竟是崭新的，和他并不相配。 ⑼老人小心地把奖券装进红色塑料套，由于手的笨拙，做这个简单的动作也十分艰难。 ⑽“不用装套子了。”我说。 ⑾“不行的，讨个喜气，祝你中奖!”老人终于笑了，露出有空缺的几颗牙，说出充满乡音的话。 ⑿他终于装好了，慎重地把红套子交给我，红套子上写着八个字“一券在手，希望无穷”。 ⒀后来我才知道，不管是谁买奖券，他总会努力地把奖券装进红套子里。慢慢我理解了，小红套原来是老人对买他奖券的人一种感激的表达。每次，我总是沉默着耐心等待，看他把心情装进红封套，温暖四处流动着。 ⒁和老人逐渐认识后，有一年冬天黄昏，我向他买奖券，他还没有拿奖券给我，先看见我穿了单衣，最上面的两个扣子没有扣。老人说：“你这样会冷吧!”然后，他把奖券夹在腋下，伸出那双油污的手，要来帮我扣扣子，我迟疑了一下，但没有退避。 ⒂老人花了很大的力气，才把我的扣子扣好，那时我真正感觉到人纯净的善意，在老人为我扣扣子的那一刻，我想起了自己的父亲，鼻子因而发酸。 ⒃老人依然是街头的流浪汉，我依然是我，向他买着无关紧要的奖券。但在我们之间，有一些友谊，装在小红套，装在眼睛里，装在不可测的心之角落。 ⒄我向老人买过很多很多奖券，从未中过奖，但每次接过小红套时，我觉得那一刻已经中奖了，真的是“一券在手，希望无穷”。我的希望不是奖券，而是人的好品质，它不会被任何境况所淹没。 ⒅“好雪片片，不落别处!”它美丽地落下不见了，但灌溉了我们的心田。 15.联系全文，简要分析第⑴段在文中的作用。（4分） 16.品味下列句子中加点的词语，分析其表达效果。(4分) ⑴虽然我知道即使每天买两张奖券，对他也不能有什么帮助，但买奖券使我感到
积累写作素材的好方法 你有没有这样的感受，有时候某人的一句话，路上碰到的一件小事，电影里的一个细节，书本上的一张插图，等等，会突然跃动在你的心头。你忽然觉得可以从某人的那句话，路上碰到的那件小事，电影里的那个细节，书本上的那张插图里，引发出一个故事来。 我经常有这样的冲动。有关理论书上把这种冲动称为“瞬间突发式冲动”。这是在没有明确地准备和打算创作某一部作品，却在偶然的机遇之下，触发了创作某部作品的欲望而产生的冲动。它有时起因于直接感受，有时是偶然得到一个间接材料，当即受到吸引，预感到它可以孕育成一部作品，于是产生了紧张的情绪体验。 但是，如果你当时没有及时抓住这个“瞬间突发式冲动”，那么，这种冲动很可能稍纵即逝，变得无影无踪。 如何及时抓住这个“瞬间突发式冲动”，只有及时记录下来。 那么对于现在的人来说，手机是最好不过的了。 放在以前，可能只能身上带着小本子和笔，以前的乡村会计就是把笔插在左边的上衣口袋里，那是有文化的象征，而种地的农民和工人就
很不方便也没有必要在口袋里插只笔了。 平时遇上什么值得记录的事，可以用手机里的备忘录、简书、印象笔记等当场就记下，有时不方便，还可以用录音的功能录下来。坐公交、坐地铁，有灵感都可以写上几句；看电影时，受了某种启发，便掏出手机，记录一下；甚至半夜里从梦中醒来，突有所感，也顺手在手机上记下。或者遇到一个好的画面，拍照是个很好的选择。 要保留住“第一印象”，只有及时记录它。 很多作家都有出门带着笔和笔记本的习惯。这里我给你讲个俄国作家果戈理的小故事。有一次，果戈理请一位朋友到饭馆吃饭，他看到一份菜单，觉得很有趣。于是他立刻拿出随身带着的笔和笔记本，专心致志地抄起菜单来，饭菜上齐了，他还在那里埋头抄。朋友看见他只顾抄菜单，心里很不高兴，不耐烦地说：“你是请我来吃饭，还是让我来陪你抄菜单？”说完，气呼呼地离开了饭馆。果戈理完全忘记了自己请朋友吃饭这件事；头也不抬地一直抄着，连朋友走了也不知道，一边抄一边高兴地说：“真是太好了！太有用了！” 为什么果戈理要抄菜单呢？原来，他有个习惯，不管什么时候，去什么地方，总是随身带着笔和笔记本。如果听到看到什么传闻趣事、谚语警句。或有什么心得体会等等，他都会立刻记录下来。这些笔记本，
作文素材积累专题 话题一：爱国 素材1：郑和千年独舞——1405年7月11日，历史定格在这一天。这一天，明朝三宝太监郑和率领由百余艘大小船只，二万七千八百余人组成的庞大船队，从1405年(明永乐三年)至1433年(宣德八年)，历时28年，七下大西洋。远航至东南亚、印度洋，最远到达红海与非洲东海岸，遍访30多个国家和地区。其航程之远，历时之久；船舶数量之多，吨位之大；船员之众组织之严密；造船和航海技术之先进，均为当时世界之最，远在欧洲人所谓“地理大发现”的大航海之先，是世界航海史之壮举。 郑和以自己特殊的身份，带着“扬国威、示富强”的使命，在大西洋宽广无垠的海面上驰骋。以惊涛骇浪为乐，以电闪雷鸣为伍，以飞鸟游鱼为伴，伫立于船头的身影，撕裂了大西洋千百年的孤独。他随波独舞，以大洋为章，用自己特有方式书写了一部巨篇史诗。 [点拨] 郑和是历史上一位勇敢的开拓者，亦是一位伟大和平使者。透过他的事迹体现出中华民族一种积极向上、不怕艰难、勇于开拓的精神；折射出几千年华夏文明沉淀形成的包容、智慧、和平的丰厚文化底蕴。 素材2：富贵不淫男儿志——著名数学家华罗庚教授早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，留他在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满腔热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应该回去！” [点拨]“富贵不能淫”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。 素材3：卖国秦桧臭万年——南宋秦桧，窃居要职，对皇上甜言蜜语：“桧荷国恩，甚惭无极。”实则卖国求荣，竭力破坏抗金，谋杀了民族英雄岳飞，遭世世代代人民唾骂。人们还铸成他的铁像跪在岳飞坟前。他的墓碑是地块无字碑，意为“秽德丑行不屑书也”。人们把秦桧的墓地称为“狗葬村”，把油条叫着“油炸桧”，以表达对他的愤慨之情。 素材4：匈奴未灭，何以家为——西汉时，匈奴危害边疆。年仅21岁的霍去病率军追击匈奴到了狼居胥，封狼居胥山，筑坛祭天以告成功。之后，霍去病继续率军深入追击匈奴，一直打到瀚海的功绩，曾亲自下令为他建造一座豪华的府第，但是直到建造完工，霍去病连看也没去看一眼，他曾气概豪迈地说道：“匈奴未灭，何以家为！“公元前117年，霍去病病逝，年仅24岁。 [点拨]是什么激励着霍去病马不缷鞍、衣不机卸甲地度过了戎马一生？是“匈奴未灭，何以家为！”的豪迈气概，是“鞠躬尽瘁，死而后已”的赤胆忠心! 话题二：感恩 素材1：“感恩节”的由来——1620年9月6日，一批英国清教徒难以忍受宗教的迫害，搭乘“五月花号”木船驶往美洲。他们在疲劳、饥饿、寒冷和疾病的袭击下在大西洋上漂泊了65天，最后到达北美殖民地的普利茅斯。当时正值冬季，气候严寒，田野寂寥。当地印第安人慷慨地拿出贮藏越冬的玉米和土豆，送去猎获的野鸭和火鸡。春天来了，印第安人教他们种植玉米和南瓜，饲养火鸡。白人移民和印第安人建立了亲密的友谊。这年秋季玉米丰收，移民们举行了丰盛的感恩会，用烤火鸡和玉米糕点款待印第安人。印第安人带着各种玉米制品、烤火鸡、南瓜馅饼、野葡萄以及玉米酒浆等参加晚会，人们欢唱歌舞，通宵达旦。以后在每年玉米收获后的11月底，定居在这里的白人移民都要举行感恩会，家家烤火鸡，烹制玉米食品，款待印第安人。 [点拨]白人移民为了感谢无私慷慨的印第安人曾给予他们的救助，每年都要举行感恩会来款待印第安人，这种感恩的行为其实也是一种爱的传递。 [适用话题]素材适用于“感恩”“爱的传递”等话题。 素材2：感恩的庄稼——在以色列，每当庄稼成熟的时候，靠近路边的庄稼地四个角都要留出一部分不予收割。当地人解释说，是上帝给了曾经多灾多难的犹太民族今天的幸福生活，他们为了感谢上帝，就用这种方式报答今天的拥有，同时又给那些路过此地的贫苦人以方便，让他们可以随时收割这些庄稼。你也许不像犹太人那样信奉上帝，但你一定知道这样一句俗语：“滴水之恩，当以涌泉相报。”
关于台湾作家林清玄经典语录大全精选语句林清玄，台湾高雄人，当代著名作家、散文家、诗人、学者。1953年生于中国台湾省高雄旗山。毕业于中国台湾世界新闻专科学校。曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为"当代散文八大作家"之一。 1、这个世界最美好的事物，都是语言文字难以形容与表现的。 2、身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。 3、因缘固然能使我们相遇，也能使我们离散，只要我们足够明净，相遇时就能听见互相心海的消息，即使是离散了，海潮仍然涌动，偶尔也会记起，海面上的深夜，曾有过水母美丽的磷光，点缀着黑暗。在时间上，在广袤里，在黑暗中，在忧伤深处，在冷漠之际，我们若能时而真挚地对望一眼，知道石心里还有温暖的质地，也就够了。 4、在我们不可把捉的尘世的命运中，我们不要管无情的背弃，我们不要管苦痛的创痕，只有维持一瓣香，在长夜的孤灯下，可
以从陋室的胸中散发出来，也就够了 5、没有人能束缚我们,除了我们自己。 6、你有想过到办公室的顶楼看一夜的星星吗？ 7、每一朵花都是安静地来到这个世界,又沉默离开,若我们倾听,在安静中仿佛有深思,而在沉默里也有美丽的雄辩。 8、生命的勇气有时是由一些极淡远的幸福所带来的。 9、你非草木,怎么知道草木是无心的呢？你说人有心,人得心又在哪里呢？ 10、境界高的人生,并不在于永远有顺境,而是不论顺逆,也能用很好的情味去面对 11、人生的忧欢都只是客人而已。 12、特别相知的朋友往往远在天际。 13、人的心灵是最脆弱的,可惜这种脆弱最不容易被看见。 14、最好的对饮是什么都不说。
浅谈作文素材积累的指导方法 著名数学家、复旦大学校长苏步青说：“如果允许复旦大学单独招生的话，我建议第一堂光考语文，考后就判卷子。不合格的以下就不要考了。”可见语文的重要性。 可是，学生的作文千篇一律，记事如记流水帐，写人如出一辙。篇幅不够，内容干瘪，每次草草几句就应付了事……这是令语文教师比较头痛的事。究其原因，我认为是初中学生的经历太少，他们的大部分时间是在学校度过，“三点一线”的学习生活方式，使得他们没有太多的生活体验与感悟。俗语说：“巧妇难为无米之炊”就是对此事的真实写照。因此，在七年级语文学习的过程中作文素材的积累尤其重要。下面我就初一学生积累作文素材，谈一下浅显的看法： 1 留心观察生活 对生活细致入微的观察和体验，是积累素材的最佳途径。留心观察，用心想象，细心体会。对可喜可悲，可憎可爱的人和事要“情动于衷”，才会“不吐不快”，有如源头活水，泉思如涌。就如叶圣陶先生说：“生活如源泉，文章如溪水，泉源丰富而不枯竭，溪水自然活泼地流个不息。”自然界的一草一木，生活中的一人一事，感情世界的波折，只要留心观察，用心感悟，你会发现所有的一切都可成为写作的素材。品读生活这部无字书，永远有说不完，道不尽的意蕴。同窗情，班级里的趣闻乐事，家庭的烦恼与抗争，世界的和平与冲突，这一切都会在学生心里留下点滴，产生共鸣。我们在学习了朱自清的《春》、老舍先生的《济南的冬天》后，我也让学生回家后观察自己的家乡，写一篇《家乡的秋天》。要求是能按一定的顺序，至少用上三处修辞并标示出来。让他们也可以与文人大家一起比较作品的优劣。 2 用教材作写作范例 能选入课本的文章，都是经过教育专家们精挑细选的，可以说是提炼后的精华。这些文章具有代表性、教育性，符合学生的年龄、心理特征，更是培养学生听、说、读、写能力的大好机会。叶圣陶先生曾说过：“语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能举一反三，练成熟读和作文的熟练技能”。因此，教师一定要启发学生的能动性，引导他们尽可能地去挖掘自己的潜能。在教学中，教师还要善于利用教材，培养学生阅读的能力、概括能力、丰富的想象能力和语言表达能力，积累作文素材，提供写作的范例，做到学以致用。我们在学习第五单元的《散步》时候，我让学生也从自己的记忆宝库中搜寻一件最令自己感动的亲情故事写下来，与同学们共享；回家之后为自己的母亲洗一次脚写下来读给同学们听，使他们对亲情的感性认识落实到行动中去。 3 明确素材积累方法 3.1 积累写作素材
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林清玄散文集阅读训练 阅读题作为语文考题的重要组成部分，语文阅读理解题是一种综合性的题型， 它能有效地检测学生的阅读理解能力和语文素质。下面整理了林清玄
散文
集阅读训练，希望对您有帮助~ 林清玄散文集阅读训练一 阅读下面的文字，完成 14－17 题。 随风吹笛 林清玄 远远的地方吹过来一股凉风。风里夹着呼呼的响声。 侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因 为萧的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。由于来得遥远，使我对自己的判断 感到怀疑；有什么人的笛声可以穿透广大的平野，而且天上还有雨，它还能穿过 雨声，在四野里扩散呢？笛的声音好像没有那么悠长，何况只有简单的几种节奏。 我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是 一座山，前方是一片麻竹林。音乐显然是来自麻竹林，而后面的远方仿佛也在回 响。竹林里是不是有人家呢？小时候我觉得所有的林间，竹林是最神秘的，尤其 是那些历史悠远的竹林。因为所有的树林再密，阳光总可以毫无困难的穿透，唯
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有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；再大的树林也有规则，人能在其间自由 行走，唯有某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼，父亲就 告诉我们“逢竹林莫入”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的，像刺竹林。
这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田田埂坐下来，独自 听那一段音乐。我看看天色尚早，离竹林大约有两里路，遂决定到竹林里去走一 遭——我想，有音乐的地方一定是安全的。等我站在竹林前面时，整个人被天 风海雨似的音乐震慑了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音 乐，竹林中也没有人家。竹子的本身就是乐器，风是指挥家，竹干和竹叶便是演 奏者。我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便 发生尖利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风， 发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。
每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜里的蛙虫鸣唱，春晨雀鸟的跃飞歌 唱，甚至刮风天里滔天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年 到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。
我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。孟夏的时候，他常常在山中独坐一日，为的 是要听蝉声，有一次他送我一卷录音带，是在花莲山中录的蝉声。送我的时候已 经冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，使冷漠的屋宇像是有无数的 蝉在盘飞对唱，那种经验
的美，有时不逊于在山中听蝉。后来我也喜欢录下自然的声籁，像是溪水流 动的声音，山风吹抚的声音，有一回我放着一卷写明《溪水》的录音带，在溪水 琤淙之间，突然有两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的
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2019高考核心素材积累 核心语录（1）名著经典语录 【分类说明】 名著就是指具有较高艺术价值和知名度，且包含永恒主题和经典的人物形象，能够经过时间考验经 久不衰，被广泛认识以及流传的文字作品。能给人们以警示和深远影响的著作，以及对世人生存环境的 感悟。 名著可以使人陶冶情操，在经典的名著里去探索、去挖掘那些潜在的文学风格。 阅读名著能提高一个人的品味、素质和见识。阅读一些情感色彩浓烈的名著，例如《简爱》、《复活》、《乱世佳人》等，能提高这个人的辨别是非的能力，能使这个人变得更加坚强、勇敢、纯洁；阅读一些关于历史的名著例如《三国志》《史记》等，能提高自己的智慧，吸取前车之鉴，能使自己的见识更加广泛。阅读名著可以和世界名人进行心情交流。每读一次都能提高自己的领悟。 本专题精选名著中的经典语录，以帮助学生积累语录素材，多多使用道理论据，提升论证的说费力。 【重要语录】 《百年孤独》 1. 过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情， 归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。 2. 生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。 3. 我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。 我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。 4. 所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化 对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。 5. 生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败， 直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。 《悲惨世界》 6. 释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之
林清玄经典语录好词【林清玄经典语句】【导语】大“林清玄经典语句”以供大家参考，更多励志相关内容，大励志名言频道，感谢大家的阅读与支持，希望可以帮助到大家！ 1、凡是人，就不会无端堕落。 2、今日踽踽独行，他日化蝶飞去。 3、最好的表达是沉默，而不是语言。 4、众生以菩提为烦恼，菩提以烦恼为菩提。 5、所有时间里的事物，都永远不会回来了。 6、再温柔平和宁静的落雨，也有把人浸透的威力。 7、如果想以河流的形式流经沙漠，顶多变成一个沼泽。 8、你是你，已不是最初的你！你是你，已不是昨天的你! 9、我们建造了玻璃与水银的围墙，心窗心镜反而失落了。
10、对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。 11、如果心水是澄净的，那么就日日是好日，夜夜是清宵。 12、笼中剪羽，仰看百鸟之翔，测畔沉舟，坐阅千帆之过。 13、乌龙还是第二道最好，涩尽甘回，带着晨曦般的颜色。 14、虽然明天还会有新的太阳，但永远不会有今天的太阳了。 15、也要楚天阔，也要大江流，也要望不见前后，才能对月下酒。 16、没有在漫漫长夜中啼哭的人，难以在黎明拥有最灿烂的微笑。 17、人生大势成久必败，败久必成，是非成败转头空，几度夕阳红。 18、你非草木，怎知草木无心？你说人有心，那么人的心又在哪里呢？
19、以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。 20、心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。用惭愧心看自己，用感恩心看世界。 21、谦卑的心是宛如野草小花的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。 22、比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤凰花是吵闹的，好像在山上开了花市。 23、对顺境逆境都要心存感恩，让自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量。 24、我的写作，不只是在告诉人关于这人间的美丽，而是在唤起一些沉睡着的美丽的心。 25、人生苦短，缘深缘浅，我们都应该豁达与乐观地对待人生中的每一个人，每一件事。
冢中琵琶林清玄 最近读到魏晋时代艺术家阮咸的传记，阮咸是魏晋南北朝最重要的七位诗人作家之一，这七人在当时号称为“竹林七贤”，但是他没有其他六贤有名，因为他的文学创作一点也没有保留下来，我们几乎无法从文字上去追探他在诗歌创作上的成就。 阮咸死的时候，以一件琵琶乐器殉葬，这使他成为中国音乐史上少数可以追思的伟大音乐家之一。伴随阮咸长眠于地下的琵琶，经过从西晋到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗开元年间，有人在古墓里挖掘到一件铜制的正圆形乐器，经过弘文馆学士元行冲的考证，才证明它是阮咸的遗物。 这一件冢中琵琶因为五百年的沉埋，已经不堪使用，元行冲叫技巧高明的乐匠依其样式仿制了一具木制乐器，称为“月琴”，音调雄亮清雅，留传至今，不但成为宫廷中的乐器，也成为后来民间最常使用的乐器。 到了唐德宗时代，著名学者杜估鉴于“月琴”原是阮咸所创制，为了怀念他的遗风逸响，将月琴定名为“阮咸”，自此以后，凡是中国琵琶乐器全得了“阮咸”的别名，阮咸于是得以与中国音乐史同垂不朽。 阮咸与琵琶的故事是宜于联想的，经过时空一再的洗炼，我们虽无幸重聆阮咸的丝竹之音，但我们可以感受到一颗伟大的艺术心灵的不朽。艺术心灵的伟大纵使在地下数百年，纵使他手中的乐器弦败质朽，却仍然能在时空中放光，精灿夺目。阮咸死时以琵琶殉葬，做为惟一的知已，这种艺术之情使他恒常令人怀念。
千古以来，被认为是中国音乐最高境界的名曲《广陵散》便是阮咸的创作，随着阮咸的逝世，《广陵散》成为中国音乐上的绝响，我们如今眼望广大的土地，倾听历史的足音，在夏夜星空的月下，仿佛看见阮咸在竹林下弹月琴自娱，或者与嵇康的古琴（嵇康是古琴的高手，古琴状似古筝）相应和，在琴声响过，筝声戛然而止的时候，他们纵酒狂歌，大谈圣人的明教与老庄的自然，然后长叹一声“礼岂为我辈设耶！” 那是一种什么样的境界呢？ 阮咸的音乐天分几乎是与生俱来的，他很年轻的时候就被称为音乐的“神解”，任何音乐到他的耳中马上分辨出高低清浊，丝毫不爽；因此他不但弹奏月琴时能使人如饮醇酒，沉醉不已，他还是个音乐的批评家，对音乐的鉴赏力当世无有其匹。没想到他的音乐批评，竟得罪了主掌全国音乐行政的大官苟勋，他向晋武帝进谗言，革去了阮咸的官职。 阮咸丢官的时候，官位是“散骑侍郎”，这个职衔我们不用考证来解释，而用美感来联想，就仿佛看见一位卓然不群的流浪琴师，骑着驴子到处弹琴高歌的样子。 事实上，阮咸对当世的礼法非常轻蔑。他曾在母丧期间，身穿孝服，骑着驴子去追求自己私恋已久的胡婢，引得众人大哗，这在当时是不可思议的事，如今想起来却特别具有一种凄美的气氛。 我一直认为像阮咸这样的人，他是可以做到忘情的境界，但是他不能忘情音乐，以琵琶殉葬却是不可解的谜，难道这位“神解”能料到千年之后，人们能从冢中的琵琶怀想起千年之前，曾在他手中传扬的《广陵散》吗？阮咸给我们的启示还