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”如何提升自我价值”读后感
——定美人力资源部
我一直不赞同”人性本贪”的观点，但确确实实有很多人，在家庭压力、学历水平或成长经历的作用下，他们对于财富等社会资源垂涎欲滴，疯狂追求。当然，成功的人很少，因为越来越少的人会思考自己的真实价值。很多人盲目追求财富，收获平平。
个人价值的实现，本该成为人生最成功的”营销”,我也一直坚信我的领导经常说的一句话：”生活处处是营销。”或许某个人具备多种技能和优势，但是没有好的渠道或方式去找到合适自己发展的平台，他（她）将如同被圈养的老虎，失去生机与活力，工作效率可想而知。要想做好这场”营销”,必须了解现今人力资源市场的变化：有能力，多去投简历，这样的方式已过时了。以人脉开路，力求”内部推荐”或许是上佳选择。总之，找到合适的”介质”,才能把自己的能力”卖”出去。
对于企业来说，人员的更替是不变的旋律。有新人进入团队，如何与之建立稳定、可信赖的情感纽带和价值纽带，将会决定新人能在工作中发挥多少才能（工作积极性），能够在企业中做多久（稳定性），这是个人对企业进行判断和选择的”窗口”.企业也会对个人的价值取向、工作能力作出判断，以找出自己的”一伙人”,在这场评判中，价值取向有很大的几率占据上风，不认同公司文化且无法帮助公司建立更好文化的人，不可能在企业中呆太久。对员工的文化熏陶，要提上培训日程，要以员工福利和管理制度为”双手”,推动企业文化的发展，让更多的员工形成与公司发展方向一致的价值观，拥有更大规模的”一伙人”.
人员流失率过高，对于企业的人力资源将是一个挑战，我们不得不招聘更多人，进行更大规模的培训，挑选并培养更多的人。当然，这并不意味着我们要追求绝对的人员稳定，”死水”型的人员结构并不能为企业的发展提供太多助力，我们需要不断补充新鲜血液，而且对于企业员工的职能来说，所有人在公司中存在的价值就是解决问题。对于现代企业来说，招聘渠道是多种多样的，要展开多元化的招聘，而内部推荐是个不错的选择：相对来说，通过内部推荐招聘到的员工，能力更有保障，稳定性更佳。但是，无论以何种形式把员工招聘进来，首先都要接受专业的技能培训，明白自己该做什么，可以以怎样的方法去做，必须达到怎样的标准，并熟悉规章制度。当然，传授工作技能、方法，让员工在工作中遵守工作制度，并不意味着放弃创新，而是为员工的创新打开一扇门，指引一条路。
我们必须理解，大部分的人是没有提升自我价值的意识的，更别说职业规划了，他们工作，是生活压力的产物，焦点是如何提高收入。人力资源有义务帮助新员工进行工作规划，但工作规划不是职业规划。如何安排工作时间，进行技能的学习和提高，让员工达到”加薪”“升职”的实际需求，我们能尽一点绵薄之力，但职业规划有一定的难度，受限制太多，我们不得不寻求中层管理的帮助，为何？中层管理从理论上来说，应该是公司真正的”一伙人”,他们的价值观与公司的发展方向更加契合，忠诚度更高，与员工的接触频次更高，对员工的工作帮助和情感疏导更多，在日常工作中的价值灌输更加有效。让所有的员工都能形成清晰合理的职业规划太不现实，让更多人有合理的工作规划是企业现阶段的追求。
最后，我想以个人对工作分解的理解作为结束。每个人都有自己擅长的技能，因此管理者要清楚自己团队中每个人情况，把大的任务分解成一个个小的任务，并分配到个人，以尽量发挥所有人能力为准，你会发现，工作划分越是细化，工作效率越高，工作更加顺畅。因为所有人都知道自己该做什么，要做到怎样的标准，他们能发挥自己的想象力和工作积极性，把手头的事情做好，而不是面对自己不擅长的各种事情，疲于应付。当然，绝对的分配合理是不可能的，总要面对困难和挫折，才能在企业中成长。前提是，他（她）有积极的心态，
并发自内心地把自己的能力”交”给自己的团队，因为做不愿意的事，对于个人都是一种消耗，情感的消耗，耐心的消耗，最后，只会掏空自己的所有忍耐和坚持。
企业的进步，需要员工正视自己的价值，并不断提升自己的价值，也需要职能的细化和调整，”问渠那得清如许，为有源头活水来。”
读《乡土中国》有感
刘婧
土
从”土头土脑的乡下人”入手，作者展开了对中国社会乡土性的阐述。在作者看来，”土”有两种含义，一种是”土气”,是一种城里人对乡下人的藐视；一种是泥土、土地，是乡下人的”命根”,于我而言，一个从农村来的人而言，土对我们，是有着特殊含义的。村落的形成必须有土地的存在，土地，带给我的是种踏实的归属感，突然想起艾青的《我爱这土地》：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。从作者论述的乡土社会中，我体会到了一种浓厚的淳朴气息，和谐的乡土社会在渐渐向现代社会过渡，内心真的希望，在世界的某一角落，可以一直有”土气”的存在。
愚
乡下人因没见过先进的器物被称为”愚”,但有些城里人，甚至教授在基本技巧上却不如乡下人，在我看来，各有各的长处，谁也没有资格对另一人做出评价。费孝通先生在文中论述了文字与”愚”的关系，文中令我印象深刻的一句话是”乡土社会的一个特点就是这种社会是在熟人里长大的。”正因为人与人之间的熟悉，大家才会使用”特殊语言”,推行文字下乡，的确需要考虑文字和语言的基础。
记忆
学习，若要打破今昔之隔，必须要通过记忆。”文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。”读了这篇文章，愈发的感觉，任何一件事的实施，都是需要考虑多方面因素的，比如推行文字下乡，不仅要考虑社会文字和语言的基础，还要考虑社会特点（基层）。
私
作者以苏州人家城里的水道、走廊为例，展开了对”私”的表达，”私”与”公”相对，”私”的背后，隐藏的是一种以”自我”、”自家”为中心的网络结构，现在的社会，充满了利欲的诱惑，有些人也变得越来越极端，社交的圈子也变得越来越乱，作者提到了孔子的”推己及人”,我认为，人都应该以一种包容的心态，由己及人，使自己拥有一种宽阔的格局，一种心怀大事的气魄。
道德
社会的格局决定道德。课本上学到了我们的行为应该以道德为标准，以法律为底线。我认为，道德不仅是一种规范，更是一种引导，引导着个人去构建更美好的社会。提起道德，脑海中首先闪过的是”百善孝为先”,其次便是”忠义理智信”,作者提到了”仁”,”仁”与”礼”是孔子学说的两个核心，在成长的路上，我们应该通过学习，见闻丰富自己，使自己真正成为一个有格局的人。
家族
看到文章的题目《家族》，倍感亲切，因为从小生长在大家族里，村里几乎一半以上的人都姓刘，从小到大，离家的距离越来越远，家，对于离开家的我来说，意义重大。曾有制作了一份简易家谱，发现，四世同堂的我们家，真的很幸福。作者在对家的阐述中，尤为认真的指出了其生育功能，家是绵续的。
别
作者说，男女有别。不仅是生理上的区别，更是一种在社会分工，地位上的区别，大概
正因为这种区别，才形成了安稳的乡土社会（作者一直在强调，乡土中国是安稳的社会），因为对感情方面的是不太了解，而且文章读的也不是很懂，所以，也没什么感想。
礼
作者以”人治”与”法治”的区别开头，引出后文乡土秩序的维持是靠一双看不见的手来维持的——”礼治”,不同于法治的被动，从作者的论述中，我感受到礼治是一种主动的、自发的、由内而外的规范，乡土社会是传统的，因而”礼”在其社会里发生作用便成为顺理成章，乡土社会给我的感觉是”车马很慢”,在慢悠悠的生活状态下，礼治社会出现了。
讼
在礼治的乡土社会中，社会秩序必然是稳定的，但也有例外，一定会有人因为特殊情况而”逾矩”,诉讼便变得必要，但又由于乡土社会传统、稳定的特殊性质，那些从西方引进的法理在中国的乡土社会中发生着很特殊的副作用，传统的观念与现代司法制度的碰撞，使得推行法下乡成了一个值得人们思考的问题。
权力
一直以来，课本中的权力与权利是同时出现的，作者从社会合作与社会冲突两个角度分析权力的存在。当今社会，权力对于大多数人来说的确是比金钱更诱人的，作者看来，权力可以带来经济利益。在乡土社会，在小农经济的体制下，乡土社会的权力结构是微弱无力的。
契约
这篇文章，作者带我们更深入的了解乡土社会的权力结构，提出：在乡土社会中产生的是一种教化性的权力，在对社会规律的论述中，引入了社会契约，社会契约的确在人们的生活中起到了积极的作用，在乡土社会的权力结构中，我认为携着社会契约的教化权力在维持社会稳定、慢步发展起着很重要的作用。
缘
但从”缘”字来看，我认为”缘”代表一种关系，由于乡土社会的稳定性及社会的生育的持续性，在规模比较小的乡土社会中，血缘关系是错综复杂的；在范围较小的乡土社会中，人与人之间又多了一种地域上的联系，即地缘关系，血缘与地缘像两条丝带，维系着乡土社会中人与人之间的关系，使乡土社会整体向前发展。
名实
随着社会的变迁，时势造成了乡土社会权力结构中的第四种权力：时势权力。乡土社会的变迁是很慢的，这种”慢”,又导致了时势权力的不发达。这样，乡土社会的权力结构中就存在四种权力：同意权力、横暴权力、长老权力与时势权力。
需要
从欲望到需要，作者由时势权力想到了社会计划，因计划就”需要”,作者在文中又将欲望与需要为我们做了区别，由于这篇文章读不太懂，所以没有更多的感想。
读菜根谭有感
这是一本类似于《围炉夜话》的小册子，是明代的洪应明所写，后世流传下来。如果说《围炉夜话》是一本劝善之书，那么《菜根谭》就是一本为人处世之书。以前总见到有关于《菜根谭》的一些书籍和动画、图片等作品的演绎，这次读了这些演绎作品的根本，觉得收获很大。
谭者，谈也。性定菜根香。花的香作用鼻可以品味，叶的香用口可以品味，根的香却需要一颗有智慧的心灵。这是这本书名字的来历。
《菜根谭》书中也是一些短句箴言，但是不像《围炉夜话》中那样简短，也没有那么工
整和押韵，但是内容却更加丰富，书中对于为人处世、治国安邦有很多独到的见解，虽然其中不免有机巧、圆滑，但是总体上讲是要人富于通变，淡泊名利。据说毛主席非常喜欢《菜根谭》，()他说：“嚼得菜根香，百事可做。”
仁者见仁，智者见智，每个人恐怕都有自己的感受吧，这也是书籍所带给人最大的享受，就是每个读书的人都会有不同的感悟，在心灵中泛起或多或少的涟漪，让人在繁华中不恐惧寂寞，在冷清中不向往尘嚣，相信《菜根谭》就是这样一本书。
菜根谭读后感《菜根谭》读后感1000字狼牙山五壮士读后感范文（一）人们都说，书是长生果，我时常徜徉在书的海洋中，在我读过的众多书籍中，《狼牙山五壮士》这篇课文给我留下了深刻的印象，使我百读不厌，为他们的举动而深深震撼了！
这篇课文主要讲述了抗日战争时期，七连六班接受了掩护群众和连队转移的任务，五位战士先诱敌上山，痛歼敌人，决定把敌人引上绝路，引到顶峰后，在弹尽粮绝的情况下，英勇歼敌，居高临下，接着，英勇壮烈的跳下悬崖，狼牙山上响起了他们壮烈、豪迈的口号声：”打倒日本帝国主义！”“中国共产党万岁！”
读完文章后，我万分感慨，为自己是中国人而感到无比骄傲与自豪。五位壮士的英雄壮举正是中华民族的脊梁，他们是中华儿女的楷模；他们的英雄气概将浩气长存，他们的英勇事迹将流芳百世，永垂不朽……不知不觉，我想起了烈士们的每一个铿锵有力的动作，心中不禁肃然起敬，想起了狼牙山五壮士中的班长马宝玉，副班长葛振林，队员宋学义、胡德林和胡福才，他们在战争中英勇奋战，为国争光，用自己的生命谱写了一首生命之歌，掀开了祖国的新篇章。
这让我想起了董存瑞，在1948年5月25日凌晨的危急时刻，舍身把碉堡炸了；想起了黄继光，用自己的身躯，挡住枪口，牺牲了自己；还让我想起了邱少云，在着大火时，为了不让敌人发现队友，一动不动，自己被烧死了，可队友却活着……这些处处都体现了强烈的民族精神和英雄气概。我顿时热血沸腾，心潮起伏，这种精神点亮了我的心灵一角，内心充满了对他们的崇高敬意，想想我们现在的和平时代，是多少革命先烈抛头颅、洒热血，经过千辛万苦，与敌人殊死搏斗换来的。烈士们为我们换来了和平的今天；为我们换来了希望；更为我们换来了永垂不朽的精神。
狼牙山五壮士，这样的革命精神将永垂不朽，代代相传，激励了一代又一代奋勇、坚强不屈的人们，我们将永远铭记屈辱的历史，铭记”不忘国耻，振兴中华。”“为中华之崛起而读书。”使得我们的国家更加繁荣、昌盛，更加强大！
狼牙山五壮士读后感范文（二）
”打倒日本帝国主义！”“中国共产党万岁！”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！
读完《狼牙山五壮士》这篇文章，我心中有一股说不出的感受。五壮士为了不让敌人发现自己的部队，跳崖身亡。用生命和鲜血谱写出了一首气吞山河的壮丽诗篇。
马宝玉、胡德林、宋学义、葛振林和胡福才五位英雄为掩护群众和部队撤退，毅然地把敌人引上了狼牙山棋盘陀峰顶绝路，子弹没有了，他们就拿石头砸。在敌人的主力部队到来时，班长马宝玉用尽力气将最后一枚手榴弹投出去，顿时在敌人部队中央炸开了花。可日伪军发现了他们已经没有子弹，蜂拥向山顶冲来，并叫到“捉活的，捉活的！”马宝玉等人为了不让日伪军捉活的，宁死不屈，砸碎枪后壮烈跳崖。敌众我寡，他们从不在乎，仅五人却干掉了150多个敌人。他们永远是我们祖国的骄傲，民族的自豪。后来，狼牙山五壮士的牺牲精神和坚贞不屈的民族气节受到聂荣臻司令员的高度评价，他说：”他们身上体现了中国共产党领导的人民军队的优秀品质，体现了中华民族的英雄气概！”是呀，这种宁死不
屈的精神值得我们学习，是我们的榜样。
想到这里，我不禁想起了我的太姥爷。他当时是德高望重的村长，然而，就在这时，鬼子的”大扫荡”开始了。他们抓住我太爷爷的衣领，问道：”死老头儿，八路藏哪儿？粮食藏哪儿？”太姥爷一摇头，好像根本没有怕他们的意思。这一摇头不要紧，可激怒了小鬼子，大声呵斥道：”说！不说就毙了你！”“哼！你们甭想从我嘴里知道任何东西！我不会告诉你们的！”太爷爷的语气中带着点愤怒，说。小鬼子气的跳起来，”活埋，活埋，我就不信他不说！”几个士兵把他拖到事先挖好的坑里，而太爷爷却始终不肯透露半点消息，任凭鬼子怎样折磨他。……土越积越多，太奶奶站在一旁看着干着急，不过她明白，太爷爷是为了共产主义事业而牺牲。这，值得……至今，我姥姥那里还留有一张发黄的证书：我太姥爷的烈士证书。
五壮士和我太姥爷一样，他们以大局为重，宁肯现出自己宝贵的生命，也要为中国共产党的利益着想。那种民族气节，牺牲精神让我难忘，也让我更加发愤图强！假如我是小小的房子，那我也要顶天立地，不怕风吹雨淋；假如我是一株小树苗，那我也要开花结果，成为成为国家的栋梁。我要从小事做起，勿忘国耻，振兴中华！