马克思主义基本原理概论重点知识汇总
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马克思主义基本原理概论重点知识总结绪论马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学第一节马克思主义的产生和发展
1.马克思主义产生的社会历史条件：①资本主义社会化大生产成为主导趋势②生产的社会化与生产资料私人占有之间矛盾激化③无产阶级和资产阶级之间的矛盾尖锐化④无产阶级以独立的政治力量登上历史舞台。
2.马克思主义的直接理论来源：德国古典哲学、英国古典经济学和19世纪的英法两国的空想社会主义学说，它他代表了19世纪上半叶人类思想的最高成就。
德国古典哲学的最高成果是黑格尔的辩证法（以唯心主义形式叙述）和费尔巴哈的唯物主义。
3.在马克思主义哲学产生以前的哲学存在两个分离：一是唯物主义和辩证法相分离，二是唯物主义自然观和唯物主义历史物相分离。
第二节马克思主义科学性与革命性的统一
1.马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学。与时俱进是马克思主义的理论品质。
2.就理想的内容来划分，有生活理想、职业理想、道德理想、社会理想，其中社会理想是最根本的，是全部理想的核心。
3.马克思主义的内涵：①马克思主义是马克思、恩格斯共同创业立②马克思主义不仅包括它的创始人马克思、恩格斯的理论，而且包括它的继承人人的理论，特别是列宁、毛泽东、邓小平等人的理论。③列入马克思主义范畴的理论，必须是在基本观点、基本立场、基本方法、价值取向等方面与马克思、恩格斯创立的理论前后相继、一脉相承的，在本质上相一致的④马克思主义的各个组成部分，不是彼此孤立、互不联系的，而是组成一个具有内在逻辑联系的科学体系，其中马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，政治经济学是马克思主义的理论基本，处于核心地位的则是科学社会主义理论。
4.马克思主义的根本理论特征，是以实践为基础的科学性和革命性的统一。
5.马克思主义的最高理想与全国各族人民的共同理想的关系：①马克思主义的最高社会理想是推翻资本主义、实现共产主义。最高理想与共同理想，既相互区别又相互联系，二者是辩证统一的关系。②共同理想是实现最高理想的必经阶段麦必要基础。③实现共同理想，必须坚持以最高理想为根本方向。
第三节学习、运用和发展马克思主义
1.在新的历史条件下丰富和发展马克思主义：①马克思主义是时代的产物，所以它必然会随着时代的变化而变化。当今，马克思主义既面临着严重的挑战，又面临着极好的发展机遇。②现今时代和实践的变化向马克思主义提出的研究课题是多方面的，马克思主义已经在回答这些课题的过程中获得一定的发展。③要在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须了解马克思主义的发展史，掌握马克思主义的已有基础，必须与马克思主义创始人的观点前后相继、一脉相承。④在新的历史条件下发展马克思主义，对马克思主义进行理论创新，是十分严肃、十分艰巨的工作，不能把马克思主义的理论创新简单化、庸俗化。
第一章物质世界及其发展规律
第一节物质世界和实践
1.哲学是系统化、理论化的世界观。哲学是世界观、方法论和价值观的统一。
2. 哲学基本问题及其内容和掌握哲学基本问题的意义：①思维和存在的关系问题或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。它包括两个方面的内容。第一方面是物质和意识何者为第一性的问题，即世界的本原是什么的问题，这在哲学上属于本体论的问题。第二方面是思维和存在有无同一性的问题，即思维能不能认识存在、世界能不能被认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。②掌握哲学基本问题具有重要的理论意义。如何正确回答哲学基本问题的第一方面，是划分唯物主义和唯心主义的标准。如何回答哲学基本问题的第二方面，是划分可知论和不可知论的标准。
社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题，如何回答社会存在和社会意识哪个是第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。世界上的万事万物是以联系、发展的状态存在，还是以孤立、静止的状态存在的，对这个问题的不同回答，区分为辩证法和形而上学。辩证法和形而上学的对立从属于唯物主义和唯心主义的对立，辩证法或形而上学不是同唯物主义相结合，就是同唯心主义相结合。
3.世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题。对这个问题的回答存在着一元论和二元论、唯物主义和唯心主义的对立。一元论有两种，唯心主义一元论（主观唯心主义和客观唯心主义）和唯物主义一元论（经历了三种基本形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义（四个明显局限性：机械性、形而上学性、直观性、不彻底性），现代的辩证唯物主义和历史唯物主义）。
4.辩证唯物主义和历史唯物主义的彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：第一承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。第三认为世界
是运动发展的、无限多样的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种的具体的物质形态的局限性。
5.物质的唯一特性是客观实在性。运动是物质的根本属性。否认物质的运动和运动的绝对性，必然导致形而上学；否认物质是运动的承担者或主体，必然导致唯心主义。
6.时间和空间是物质运动的存在方式。时间和空间既是绝对的、无限的，又是相对的、有限的，是绝对和相对、无限和有限的统一。
7.实践的观点是马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义的根本区别。
8.实践是主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动，具有三个基本特点：客观性、自觉能动性、社会历史性。三种基本形式：物质生产实践、处理社会关系的实践、科学实验。
9.为什么说社会生活在本质上是实践的：①劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节；②物质生产实践是人类社会得以存在的基础；③生产实践、处理社会关系的实践、科学实验以及其他各种实践活动是推动社会发展的动力。
第二节物质世界的普遍联系和永恒发展
联系和发展的观点是唯物辩证法的总特征。如果只见事物之间的区别不见联系，是形而上学的观点；只见联系不见区别是相对主义的观点。
1. 联系的含义及联系的客观性和普遍性：①联系是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。②联系的客观性是指事物之间的联系是事物本身固有的，是不以人的主观意志为转移的③联系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立地存在，都与周围的其他事物处于相互联系之中；第一事物各要素也不能孤立地存在，都是与其他要素相互联系的。
2.联系的复杂多样性①事物内部或事物之间的具体联系是复杂多样的。不同的联系在事物的存在和发展所起的作用是不同的。②认识事物联系的复杂多样性，对于我们观察和处理问题具有重要意义。首先必须坚持全面的观点，尽可能地从各个方面来把握事物的各种联系。其次，必须抓住事物中的本质的和必然的联系。避免出现不同的联系不分主次甚至本末倒置。要特别注意避免只看到直接联系而忽视间接联系的片面性倾向。
3.唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观：①联系观点和孤立观点的对立②发展变化观点和静止不变观点的对立③承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立。唯物辩证法坚持两点论，形而上学坚持一点论。
对立统一规律：唯物辩证法的实质与核心是对立统一规律。矛盾问题的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的关系问题。
4.对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心，是宇宙的根本规律：①对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力②对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解它们的钥匙③矛盾分析法是最根本的认识方法④承认不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法与形而上学的斗争焦点和根本分歧。
具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。
5.对立统一规律亦称矛盾规律，基本内容是：任何事物都包含着矛盾，矛盾双方既统一又斗争，由此推动事物运动变化发展。矛盾的两种基本属性，即同一性（矛盾双方相互依存、相互贯通）和斗争性（矛盾双方相互排斥、相互对立）。
6.两点论和重点论统一的原理及其现实意义：①主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面关系的原理，要求我们在实际工作中坚持两点论和重点论的统一。②坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就会犯“一点论”的错误。
③坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。如果主次不分，不抓重点，平均使用力量，就会导致“均稳衡论”。④两点论和重点论是互相包含、内在统一的。坚持两点论和重点论的统一，就是看问题、办事情既要全面，又要善于抓重点。我国坚持以经济建设为中心和坚持一系列“两手抓”的方针，认识我国社会主义现代化建设的形势要分清主流和支流，既要抓住主流，坚定信心，又不忽视支流，认真解决存在的问题，都是坚持两点论和重点论统一的具体表现。
质量互变规律：质量互变规律揭示了事物发展的状态和过程。割裂量变和质变的统一会导致庸俗进化论、冒险主义、激变论。
7.度的含义及掌握事物的度的意义：①度是指事物保持自己质的数量限度（或范围、幅度），它体现着质和量的统一。度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点。事物的量在度的范围内发生变化，事物的质保持不变，量变突破关节点，超出这个范围，事物的质就发生变化。②掌握事物的度具有重要意义。在认识上，只有把握了事物的度，注意决定质的数量界限，才能准确地认识事物的质。在实践上，只有把握事物的度，才能提出指导实践活动的正确准则，坚持适度原则，防止“过”或“不及”。当需要保持事物的相对稳定时，要设法使其量变不超过度的范围。
8.量变和质变辩证关系的原理及其现实意义：①量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量亦物质基础必然结果。第三，量变和质变互相渗透。②质量互变规律要求我们在社会主义建设和改革开放过程中，把远大的理想和目标同有步骤、分分阶段地踏实苦干、稳步前进的精神结合起来，既要反对急躁冒进，急于求成，也要反对保守落后，裹足不前。只有这样，才能使社会各项事业得到又好又快的发展。
否定之否定规律：
基本内容：事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。
9.肯定和否定的含义及二者的辩证关系：①任何事物都包含着肯定和否定两个方面。肯定方面是指事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物是它自身而不是他事物的方面，否定方面是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏存存事物使其转化为他物的方面。②肯定方面和否定方面是事物内部两个相反的方面，它们又是辩证统一的。一方面，肯定和否定相互依存；另一方面，肯定和否定相互渗透。
10.辩证法否定观的内容及坚持辩证法否定观的意义：①辩证否定观的内容是：第一，辩证的否定是事物的自我否定，即通过事物内部矛盾而进行的对自身的否定，而不是单纯外力作用的结果。第二，否定是事物发展的环节和联系的环节。第三，否定是扬弃，是既克服又保留，新事物既克服旧事物中消极的东西，又保留旧事物中积极成果。②坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取分析的态度，反对不加分析地肯定一切或否定一切。对于中国传统文化，要有批判地继承，既反对全盘肯定传统文化的复古主义，又反对全盘否定传统文化的历史虚无主义。对于外国文化应立足于中国化发展的内在要求，吸纳其有益的合理的内容，抵制其腐朽的、没落的东西。
11. 内因和外因的含义及二者的关系：①内因是事物的内部矛盾；外因是一事物与他事物的相互影响和相互作用。②内因和外因的关系是：内因是事物发展变化的根据，是第一位的原因；外因是事物发展变化的条件，是第二位的原因；外因通过内因而起作用。
12.原因和结果关系的原理及其意义：①原因和结果的关系是：第一，原因和结果相互依存。第二，原因和结果在一定条件下相互转化。第三，原因和结果相互作用。②掌握原因和结果辩证关系的原理具有重要意义。首先，只有找出某一事物或现象产生的原因，才能认识其本质和规律，找出解决问题的有效方法。其次，正确把握因果联系，有助于更好地总结经验教训，以便有效地指导今后的行动。
13.必然性和偶然性关系的原理及其意义：①必然性和偶然性是对立的，它们是事物的联系和发展中两种不同的趋势。必然性产生于事物内部的根本矛盾，在事物发展过程中居于支配地位，决定事物发展的前途和方向。偶然性产生于事物的非根本矛盾和外部条件，在事物发展过程中居于从属地位，加速或延缓事物的发展进程。②必然性和偶然性又是辩证统一的。第一，必然是通过大量的偶然性表现出来。第二，偶然性是必然性表现形式和必要补充。第三，必然性和偶然性在一定条件下相互转化。③掌握必然性和偶然性关系的原理具有重要意义。首先，因为偶然性是受必然性支配的，必然性决定着事物发展的方向和前途，所以我们必须通过科学研究发现必然性，不要被偶然现象所迷惑。其次，因为必然性是能过大量
偶然性表现出来的，偶然性是必然性的表现形式和补充，所以在科学研究中，要抓住偶然性提供的机遇，揭示偶然性背隐藏的必然性。
14.可能性和现实性关系的原理及其意义：①可能性和现实性之间是明显区别的。可能性是目前尚不存在的；现实性是已经存在的。不要把二者相等同。②可能性和现实性又是统一的。一方面，二者紧密相联、不可侵害。另一方面，二者在一定条件下可以相互转化。③掌握可能性和现实性辩证关系的原理具有重要意义。首先，可能性不等于现实性，一切工作都要从实际出发，而不要从可能出发。其次，为了使好的可能性转化为现实，必须在尊重客观规律的基础上自觉地发挥主观能动性，创造有利条件，改变不利条件，从坏处着相，向好处努力。
15. 内容和形式关系的原理及其意义：①内容与形式是对立的统一。
②内容和形式是相互作用的。第一，内容决定形式，形式依赖于内容。第二，形式对内容有巨大的反作用。第三，内容和形式的相互作用，构成形式和内容之间由基本适合到不适合、再到新的基本适合的不断循环的矛盾运动。③内容与形式的相互作用和矛盾运动是错综复杂的。首先，内容决定形式是归根到底意义上的决定，而不是僵化的决定。其次，在一定条件下，新内容可以利用旧形式，旧内容也可以以新形式的面貌出现。④掌握内容和形式辩证关系的原理具有重要意义。因为内容决定形式，形式反作用于内容，所以我们要根据内容和需要创造新形式或利用旧形式。在观察和处理问题时，首先要重视内容，反对忽略内容的形式主义；但也不能忽视形式对内容的反作用，要反对抹煞形式的形式虚无主义。
16. 本质和现象关系的原理及其意义：①本质和现象是相互区别的。首先，现象是事物的表面特征和外部联系，本质是事物的根本性质和内在联系。其次，现象是个别的、具体的、多种多样的，本质则是同类现象中一般的、共同的东西。再次，现象是多变的、易逝的，本质则是相对稳定的、相对平静的。②现象和本质又是相互联系、相互依存的。现象和本质之间不是并列关系，本质决定现象，是现象存在的根据，现象的产生和变化归根到底是依赖于本质的。③掌握本质和现象辩证关系的原理具有重要意义。首先，因为本质和现象是有区别的，认识了事物的现象不等于认识到事物的本质，必须通过科学研究揭示事物的本质，而不能停留在对事物表面现象的认识上。其次，因为本质和现象是相互联系、相互依存的，本质通过现象表现出来，现象表现着本质，所以我们要通过分析现象达到对事物本质的认识，决不能离开现象去凭空构想事物的本质。
第三节客观规律性与主观能动性
1. 规律具有两个特点：客观性，普遍性。
2.从起源上说，意识是社会劳动的产物、从劳动中产生的语言发展的产物。
3.意识的本质包括三个方面内容：①意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官②意识是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反映③意识是社会的产物。
4.意识的能动性表现以下方面：①意识活动具有目的性和计划性②意识活动具有主动创造性③意识对于人的生理活动具有一定影响作用④意识能通过指导实践改造客观物质世界。
5.发挥主观能动和尊重客观规律的关系：①尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的。第一，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。第二，认识和利用客观规律又必须充分发挥人的主观能动性。②在社会主义现代化建设中，我们必须把发挥人的主观能动性与尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情与科学的求实态度结合起来。既要充分发挥广大人民群众的积极性和创造性，又要踏踏实实地按客观规律办事；既要实事求是，从实际出发，又要解放思想，开拓创新。只有这样，才能把建设中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进。
第二章认识的本质及其规律
第一节认识的产生及本质
1.马克思主义哲学认识论是真正科学的认识论，实践性是这种认识论的最显著的特点。
2.实践对认识的决定性作用表现在：①实践是认识的来源②实践是认识的发展动力③实践是检验认识真理性的唯一标准④实践是认识的目的。
3.实践是认识发展的动力，具体表现在：①社会实践不断提出新的需要、新的研究课题，推动认识的发展。②社会实践为认识提供新的经验和新的观察、研究的物质手段。③社会实践推动人的思维能力的发展。
4认识的主体和客体的关系：①实践关系，主体与客体之间改造和被改造的关系，主体作用于客体②认识关系，主体与客体之间反映和被反映的关系③相互作用关系。
5.认识的本质是主体对客体的能动反映揭示了以下对立：①唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立②可知论与不可论的对立③辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立。
第二节认识的辩证运动
1.由感性认识到理性认识的飞跃需要具备的条件：①必须有正确的思维方面。从感年认识到理性认识的飞路必须借助于思维才能实现，即必须对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，才能透过现象达到对事物的本质的认识。②感性材料应是丰富的、全面的，而不是零散不全的。认识由感性上升到理性的辩证运动，也就是人们的认识从现象到本质，从不甚深刻的本质到更深刻的本质的过程。
2.认识过程的第二次飞跃比第一次飞跃意义更加重大：①从感性认识到理性认识是认识过程的第一次飞跃，从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃。②认识过程的第二次飞跃比第一次飞跃具有更加重大的意义。
这是因为：第一，只有经过第二次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造。第二，只有经过第二次飞跃，使理性认识再回到实践中去，才能使之得到检验、丰富和发展。
3.认识过程的多次反复和有限与无限的辩证统一：①由实践到认识、再由认识到实践是一个完整的认识过程。一个正确的认识往往不是通过实践—认识—实践一次反复就能完成的，而是要经过由实践到认识、再由认识到实践的多次反复才能完成的。这是因为认识受到主客观条件的限制。
②从客体方面来看：其一，客观事物本身是多种矛盾构成的复杂统一体；其二，事物的矛盾有个展开和发展的过程，事物的本质有个逐渐显露的过程；其三，人的认识受到社会历史条件和科学技术条件的限制。③从认识主体方面来看。人的认识受到主体的生理因素、知识水平、生活经验、认识能力及其立场、观点、方法的限制。
第三节真理
1. 真理的属性：①客观性：任何真理都包含着不依赖于主体、不依赖于人类的客观内容；检验真理的标准是客观的②绝对性：任何真理都包含着不依赖于主体的客观内容；每一个真理性认识都是向着无限发展着的物质世界的接近③相对性：任何真理都只能是对客观世界某一部分的正确认识，需要进一步扩展；任何真理都只能是对客观世界某一部分一定程度和层次近似正确的反映，有待于深化。
2.实践是检验真理的唯一标准及我国真理标准问题大讨论的意义：①实践是检验真理的唯一标准。这是因为：第一，检验真理就是要判明认识与认识对象是否相一致、相符合。实践是人的主观见之于客观的活动，只有它能把主观认识和客观实践联系起来加以对照，来确定认识是否与认识对象相一致、相符合，从而使认识得到检验。第二，实践具有直接现实性的品格。人们通过实践把思想、理论在现实中实现出来，并把这种实现出来的东西同原来的思想、理论相对照，从而判明其是否正确。一般说来，成功了就是正确的，失败了就是错误的。②真理标准的大讨论实质是要不要坚持解放思想、实事求是的问题。有坚持实践是检验真理的唯一标准，才可能冲破教条主义的束缚，真正做到实事求是，从而制定正确的路线、方针、政策，不断取得胜利。如果不坚持实践是检验真理的唯一标准，一切从本本出发，固守过去的一切，就会落在时代后面。正是因为坚持实践是检验真理的唯一标准，我国的改革开放和社会现代化建设才取得了举世瞩目的成就。
3.逻辑证明与实践检验的关系：①坚持实践是检验真理的唯一标准，并不否认逻辑证在认识和探索真理中的作用。逻辑证明是指用已有的真理认识，通过合乎逻辑规则的推理，去证实或证伪另一种认识。一种认识、一种科学假说，一个重大的理论不能贸然直接付诸实践。在付诸实践之前，先要经过逻辑证明对之进行筛选，对被证伪的认识、假设、理论就不必付诸实践，这样可以减少损失。②承认逻辑证明的作用，并不是说逻辑证是检验真理的标准，不能用逻辑证明代替实践标准。这是因为逻辑证明不具有最终性。首先，逻辑证明所依赖的前提是否正常，它自身不能保证，需
要经过实践的检验。其次，被逻辑证明证实或证伪了的东西，最终还要靠实践检验，实践才具有最后的权威。
4.实践标准的确定性与不确定性统一原理及其理论：①实践标准既是确定的、绝对的，又是不确定的、相对的，是确定性与不确定性、绝对性与相对性的统一。②实践标准的绝对性、确定性是指：第一，认识是否是真理，只有通过实践的检验，此外再无别的检验真理的办法。第二，人的实践和人的认识都是有限和无限的统一，实践能够对人类一切认识做出检验。③实践标准的相对性、不确定性是指：第一任何实践总是一定历史条件下的具体的实践，都是有局限性的，它不可能完全证实或驳倒现有的一切认识。第二实践对真的检验具有反复性。④实践标准的确定性和不确定性是不可分的，任何夸大一方面而否认另一方面的做法都是错误的。实践标准的不确定性，可以防止把人的知识变成绝对不变的教条；实践标准的确定性，可以使人们同唯心主义和不可知论的一切变种进行斗争。
5.真理的价值具体表现在：①真理具有指导实践的功能②真理具有再认识的功能③真理具有教育和激励的功能。
第四节认识世界与改造世界的统一
1.马克思主义的认识论是党的思想路线的理论基础：①党的思想路线是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理②马克思主义认识论是常的思想路线的理论基础。主要表现在以下几个方面：第一，党的思想路线坚持了一切从实际出发的原则；第二，党的思想路线坚持了理论联系实际的原则；第三，“实事求是”是党的思想路线的核心，也是马克思主义哲学及其认识论的精髓；第四，党的思想路线和马克思主义认识论一样，都坚持实践是检验真理的唯一标准，主张在实践中检验真理和发展真理。
第三章人类社会及其发展规律
第一节社会基本矛盾及其运动规律
1. 社会存在是指社会物质生活条件的总和，包括地理环境、人口因素和物质生活资料的生产方式。
2. 生产方式在社会发展中起决定作用，主要表现在：①生产方式或生产活动，是人类从动物界分离出来的根本动力和人类区别于动物的根本标志。②生产方式或生产活动是人类和人类社会得以存在和发展的基础。
③生产活动是形成人类一切社会关系的基础。④生产方式决定社会制度的性质和社会制度的更替。
3. 现代生产力系统包括四类要素：①独立的实体因素，包括劳动者、劳动资料和劳动对象②运筹性的综合因素，包括分工协作、经济管理、预测决策等③渗透性因素，主要指自然科学④准备性因素，主要指教育。
4.“科学技术是第一生产力”，主要有以下三层含义：①科学渗透于现代生产力系统的各类要素之中②在现代化生产中出现了“科学—技术—生产”的过程，使科学对物质生产具有了主导任务和超前作用。③科学技术已经成为推动生产力发展的重大杠杆。
5.生产关系中生产资料所有制形式起着决定作用，表现在：①生产资料所有制形式是生产劳动得以进行的前提②生产资料所有制形式决定整个生产关系的性质③生产资料所有制形式决定人们在生产中的地位及其相互关系④生产资料所有制形式决定产品的分配方式。
6.生产力和生产关系的辩证关系：①生产力决定生产关系。这种决定作用表现在两个方面：第一，生产力的性质决定生产关系的性质。第二，生产力的发展决定生产关系的改变。②生产关系反作用于生产力。这种反作用表现为两种情况：第一，适合生产力性质和发展要求先进的生主关系，促进生产力的发展；第二，不适合生产力性质和发展要求的落后的生产关系，阻碍生产力的发展。
7.经济基础，是指一个社会中占统治地位的生产关系各个方面的总和。人类社会有三个基本层次：生产力、生产关系（经济基础）、上层建筑。
8.经济基础与上层建筑的辩证法关系：①经济基础决定上层建筑。这种决定作用表现在以下两个方面：第一，经济基础决定上层建筑的产生和上层建筑的性质；第二，经济基础的变化决定上层建筑的变化。②上层建筑反作用于经济基础。这种反作用集中表现为它是为经济基础服务的。当一定社会的经济基础是先进的经济基础的时候，这一社会的上层建筑就帮助它确立、巩固和发展，从而推动生产力发展和社会进步；当这一社会的经济基础变为腐朽落后的经济基础的时候，这一社会的上层建筑就极力维护它，妄图使它免于灭亡，这时它就阻碍生产力发展和社会进步。
9.生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾是人类社会的基本矛盾：①生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾，存在于一切社会形态之中，贯穿于每一个社会形态的始终，制约和决定着其他各种社会矛盾，决定着整个社会的面貌，决定着社会发展的必然阶段和客观趋势，决定社会形态由低级到高级的演进。②这两对矛盾不是互相孤立、互相平行的，而是相互制约、有主次之分的。首先，由于生产力决定生产关系，生产关系作为社会的经济基础又决定上层建筑，所以生产力与生产关系之间的矛盾对经济基础与上层建筑之间的矛盾起着主导作用。其次，由于生产关系对生产力有反作用，上层建筑对经济基础有反作用，经济基础是联系上层建筑和生产力的中间环节，所以生产力和生产关系之间的矛盾的解决，又有赖于经济基础和上层建筑之间的矛盾的解决。
10.以三种宏观经济运行形式（即自然经济、商品经济、产品经济）为基础，形成三种社会形态，即人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面发展的社会三种。技术社会形态序列：渔猎社会—农业社会—工业社会—信息社会。
第二节社会历史发展的动力
1.阶级就是在以生产资料私有制为基础的社会生产体系中处于不同地位的各个社会集团，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。物质利益的对立是阶级斗争的根源。阶级斗争归结起来主要有三种形式：经济斗争、政治斗争、思想斗争，社会革命是阶级斗争的最高表现。革命的根本问题是国家政权问题。
2.社会革命在社会发展中的重大作用：革命是历史的火车头。①社会革命是阶级社会由低级向高级发展的决定性手段。②人民群众在革命时期能发挥出创造历史的巨大的主动性和积极性。③革命阶级在革命斗争中受到锻炼和改造，成为建设新社会的基础。
3.社会改革在社会发展中的作用：①社会改革可以巩固新生的社会制度或使原有的社会制度持续存在并获得一定程度的发展。②社会改革可以为新社会制度的诞生作量变和部分质变的准备。③社会改革具有在一定程度上破除旧思想、旧观念、旧风俗、旧习惯，树立新思想、新观念、新风俗、新习惯的作用。
4.文化的根本特性：创造性，自由性，兼容性。文化的社会功能：信息功能，教化、培育和塑造人的功能，促进社会发展的功能，认识功能。
第三节人民群众在历史发展中的作用
1.马克思主义认为，人有自然属性和社会属性两种属性。从根本上讲，人之所以是人，不在于人的自然属性，而在于人的社会属性。人的本质是由人的社会属性决定的。
2.马克思对人的本质的界定：①劳动是人的本质②人的本质是一切社会关系的总和③人的需要即人的本质。
劳动是人从动物界分化出来的基本标志和人区别于动物的根本特征。
3.人与社会是具体的、历史的统一，表现在以下方面：①人的出现与社会的产生是一致的②人的活动与社会结构及其发展变化是一致的③社会的本质和人的本质是一致的，这种一致的基础是实践④个人的解放与社会的解放是一致的。
4.人民群众是推动历史发展的绝大多数社会成员的总和。作用表现在：
①人民群众是物质财富的创造者②人民群众是精神财富的创造者③人民群众是实现社会变革的决定力量。
5.群众观点是无产阶级政党的根本观点，主要包括：①人民群众自己解放自己的观点②全心全意为人民服务的观点③向人民群众负责的观点④向人民群众学习的观点。
6.党的群众路线的内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
马克思主义哲学原理模拟试卷
单项选择题
1.马克思主义哲学直接的理论来源是( )
A.古希腊罗马哲学
B.中世纪唯物论哲学
C.德国古典哲学
D.近代英国唯物主义哲学
2.哲学的基本问题是( )
A.思维和存在的关系问题
B.经济和政治的关系问题
C.物质和运动的关系问题
D.自然和社会的关系问题
3.马克思主义哲学的产生结束了( )
A.作为“科学之科学”的哲学
B.一切唯心主义哲学
C.一切唯物主义哲学
D.一切思辩的哲学
4.学习马克思主义哲学的根本方法是( )
A.掌握基本理
B.亲自参加实践
C.理论联系实际
D.虚心向人求教
5.物质的惟一特性是( )
A.实际存在
B.运动变化
C.可感知性
D.客观实在性
6.在物质和运动的关系问题上，形而上学唯物主义的错误是( )
A.夸大运动的绝对性
B.设想没有物质的运动
C.否认相对静止的存在
D.设想没有运动的物质
7.时间和空间( )
A.同物质运动无关
B.是一种先验的形式
C.是运动着的物质的存在方式
D.是运动着的物质自身
8.医学科学证明，如果人的大脑皮层受损，就会丧失思维能力，没有意识。这说明( )
A.人脑是意识的源泉
B.人脑是意识的物质器官
C.人脑健康自然会有正确的意识
D.意识是对外界事物的正确反映
9.唯物辩证法的总特征是( )
A.物质决定意识的观点
B.实践第一的观点
C.联系和发展的观点
D.对立统一的观点
10.在生活和工作中，凡事要掌握分寸，坚持适度原则，防止“过”和“不及”。这在哲学上符合( )
A.内因和外因关系的原理
B.量变和质变关系的原理
C.重点论和两点论相统一的原理
D.认识和实践相统一的原理
11.我国的社会主义建设事业，尽管在发展中曾遇到和仍将会遇到各种困难和挫折，但它已经取得并将继续取得巨大的成就和胜利。这说明( ) A.事物的发展是量变和质变的统一 B.事物的发展是运动和静止的统一
C.事物的发展是间断性和连续性的统一
D.事物的发展是前进性和曲折性的统一
12.真相和假象的区别在于( )
A.真相是客观存在的，假象是主观想像的
B.真相是表现本质的，假象是不表现本质的
C.真相深藏于事物内部，假象外露于事物表面
D.真相从正面直接表现本质，假象从反面歪曲地表现本质
13.两条根本对立的认识路线是( )
A.可知论和不可知论的对立
B.辩证法与形而上学的对立
C.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立
D.能动的革命的反映论与直观的被动的反映论的对立
14.宋代陆游的诗中说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这里是在强调( )
A.读书不能获得真知
B.实践是认识的来源
C.实践是认识的目的
D.实践是检验真理的标准
15.认识过程的两次飞跃是( )
A.从实践到认识，从认识到实践
B.从感觉到知觉，从知觉到表象
C.从概念到判断，从判断到推理
D.从个别到一般，从一般到个别
16.在判断一种观点的是非时，下列说法中正确的是( )
A.以伟人之是非为是非
B.以吾心之是非为是非
C.以多数人的意见定是非
D.以实践的结果是否达到预期目的定是非
17.人类与动物界的最根本的区别是( )
A.人类有意识，动物无意识
B.人类有群体组织，动物无群体组织
C.人类有宗教信仰，动物无宗教信仰
D.人类会制造使用工具从事生产劳动，动物则不会
18.对社会发展最有利的地理环境是( )
A.自然条件的单纯富饶
B.草木繁茂、雨量充足的热带
C.土地肥沃、雨量适中的平原
D.自然条件的差异性和多样性
19.人口因素可以( )
A.决定社会制度的性质
B.决定社会制度的更替
C.制约和影响社会发展
D.决定国家的贫富强弱
20.生产力范畴反映的是( )
A.人与自然之间的关系
B.人与社会之间的关系
C.人与劳动产品的关系
D.劳动者与剥削者的关系
21.先进的社会意识之所以能对社会的发展起促进作用，是由于( )
A.它正确反映了社会发展规律
B.它是社会存在的反映
C.它具有相对独立性
D.它具有历史继承性
22.下列各组属于技术社会形态系列的有( )
A.自然经济社会、商品经济社会、产品经济社会
B.农业社会、工业社会、信息社会
C.人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面发展的社会
D.古代社会、近代社会、现代社会
23.“社会形态的发展是一种自然历史过程。”这句话说的是( )
A.社会规律与自然规律完全相同
B.社会发展不受人的思想动机的影响
C.社会发展是纯粹自发的过程
D.社会发展具有客观规律性
24.人类社会的基本矛盾是( )
A.人与自然界之间的矛盾
B.人与社会制度之间的矛盾
C.开拓进取与因循守旧之间的矛盾
D.生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾
25.社会主义社会的改革是( )
A.改变社会主义的基本经济制度
B.改变社会主义的基本政治制度
C.改变社会主义的经济运行形式
D.社会主义制度的自我完善
26.群众路线是无产阶级政党的( )
A.政治路线
B.组织路线
C.一切工作的根本路线
D.思想路线
27.在制约科学发展的各种社会因素中，最主要的是( )
A.政治上的民主或专制
B.社会制度的先进或落后
C.物质生产力发展水平的高低
D.哲学指导思想的正确或错误
28.社会进步的最根本的标准是( )
A.社会秩序的稳定
B.民主程度的提高
C.生产力的发展
D.自然环境的改善
29.人的社会价值的大小主要取决于( )
A.个人对社会所作奉献的多少
B.个人社会地位的高低
C.个人知识才能的多
少 D.个人从事的职业是否重要
30.必然王国和自由王国是社会发展的( )
A.两个不同的阶级
B.两条不同的道路
C.两种不同的结果
D.两种不同的状态
1-5： C A A C D
6-10： D C B C B
11-15：D D C B A
16-20：D D D C A
21-25：A B D D D
25-30：C C C A D
《中国文化概论》读书报告 读过《中国文化概论》这本书之后,感觉自己身处一个文化展览馆,对于文化相关的方方面面均有所收获,知识体量和思想意识方面都有了明显提升。 《中国文化概论》由张岱年、方克立主编,全书正文分上编、中编、下编三部分:上篇对于中国文化的地理环境、经济基础、社会政治结构、发展历程等方面均有全面的介绍;中编介绍了中国的文化的财产,例如文字、科技、教育、文学艺术等方面,这一部分从时间线上介绍了有关知识,更倾向于一种科普意义;下篇介绍了中国文化的基本精神、价值系统、近代的转变与革新。每一部分都叙述得详尽而有条理,使中国传统文化呈现可感的立体结构。作者纵古观今,介绍方式系统而简明,让我了解了中国传统文化的内容,对于中国文化的特征有了整体的把握,对中国的文化瑰宝有了更为全面的认识,并引发了我对中国传统文化的继承和发展的思考。下面我会对最有收获的几个部分进行介绍: 一、文化的本质: 凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果都属于文化。长期以来,人们在使用“文化”这一概念时,其内涵、外延差异甚大,故而文化还有广义和狭义之分:广义文化“着眼于人类卓立于自然的独特生存方式”,狭义文化“专注于精神创造活动及其结果”,人们在看待文化时,不应该讲这两者割裂开来,应当辩证统一的去看待,这也是历史唯物主义文化观与方法论的一个基 本要求。 就我自身而言,往往会将侠义文化视作文化,缺少了一种更高层次的视角,故而在某些问题上也会得出较为经验主义、不具有普适性的结论。读过此书后,我很好的纠正了对文化狭隘的见解。 二、中国文化植根的经济基础:
在日常生活中,有一句使用广泛的话:经济基础决定上层建筑,其实这句耳熟能详的话揭示了经济对文化的作用:文化从来都是与社会的经济紧密联系的,它由经济决定,又对经济有巨大的反作用。作者在这一部分中对农耕经济和商品经济进行了全面的讨论,最后总结了中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响:农耕经济的持续性促使中国文化保持强大的延续力,农耕经济的多元结构使得中国文化兼具包容性,农耕经济的早熟又造就了中国文化的凝重性。反过来,上层建筑对于促进农耕经济的发展,保障农耕经济的长期持续性,起到了重要的积极作用;但是中国自古形成的庞大的官僚体系,出于自身既得利益的考虑,又会严重阻碍中国社会经济发展,特别是对于封建社会晚期的商品经济发展。当然,这不仅仅是官僚的阻碍,在农耕经济下中国百姓自古形成的保守、官本位的意识形态,对于商品经济也起到了抑制作用。 三、多民族文化融合与中外文化交汇: “人类历史的前进,离不开文化的交流和融合,对于任何一个民族文化而言,拥有文化输出和文化接受的健全机制,方能获得文化补偿,赢得空间上的拓展和时间上的延展”。 在历史上,中华各民族文化在各朝各代都存在着冲突和交融,例如中原农耕文化和北方游牧文化、南方山地游耕文化的交汇,以及少数民族文化对中原文化的贡献,在这些文化的作用下共同形成了当今中国灿烂的历史文化。 更加让我感触颇深的是中外文化的交汇:第一次中外文化大交汇可以追溯到汉代时期,最具代表性的是佛教文化传入中国,从佛教在中国所占据的地位就可以看出佛教对于中国哲学,乃至整个中国文化都起到了巨大的启迪作用。此后,中国的文化系统不仅吸收、消化了南亚次大陆的佛教哲学,还在再创造的基础上反输出给其他文化系统。对于第一次中外文化大交汇,可以说中国受益颇多,有助于中华文化的延续。 第二次中外文化大交汇开端于明朝万历年间,水平远超中国的欧洲文化对中国社会和中国文化系统造成了极大的震撼,并且至今仍在继续中。在这个文化震荡期,
第一章 第二章 第三章旅游活动和旅游学 1、旅游活动的三要素：旅游主体（旅游者）、旅游客体（既为旅游吸引物，包括了食住行游四个基本要素和购娱两个非基本旅游要素）、旅游媒介体（是指帮助旅游者完成其旅游经历和体验，为苴在旅游过程中提供^^种便利服务的旅游业及相关产业）。 次旅游活动的基本特征：异地性、暂时性、非移民性和非就业性、综合性。 2国际旅游和国内旅游的差别：是否跨越国界、消费水平不同、逗留时间不同、便利程度不同、经济作用不同、发展时序不同。 “、古代旅行：（/）远古时代的人类迁徙（具有求生性的特点）（刃原始社会晚期的旅行活动（是为了进行物品交换性质的易货贸易以及了解其他地区的市场需求情况，是自发产生的以一种经济活动为目的的旅行活动）（吕）奴隶社会时期的旅行活动（外出易货贸易的需要而展开的一种经济性活动）（“）封建社会时期的旅行活动（商贸旅行、士人漫游（李白杜甫）、宗教旅行（玄奘鉴貞?）、科学考察旅行（徐霞客李时珍）、公务旅行（张務郑和、帝王巡游（泰山封禅））。近代旅游活动的发展特点：消遣性旅行在规模上超过传统的商贸旅行、有组织的旅游活动不断壮大、国际旅游活动持续发展。近代诫游活动发展的原因：工业革命对近代旅游发展的影响、交通技术革新对近代旅游发展的影响、旅游业的诞生和发展对近代旅游发展的影响。二战后旅游活动迅速恢复的原因：世界人口的快速增长、世界经济的发展、交通运输工具的进步、带嶄休假制度的实行、城市化进程的加快、教育事业的发展和通倍技术的进步。现代旅游活动的特点：普及性、持续性、地理集中性、季节性。 5、旅游学学科性质：是社会科学的分支学科、是一门新兴的学科、是一门边缘性学科。 6、旅游学的学科体系：旅游学形成的学科基础有：经济、管理、地理、心理、枕会、生态、美学、统计。旅游学的体系结构：旅游活动模块、旅游产业模块、旅游管理模块。 7、旅游活动：表现为一种短期性的生活方式，又表现为一种综合性的社会经济文化现象。 旅旅游：人们出于移民和就业之外的其他原因，暂时离开自己的惯常生活环境或工作环境前往旅游目的地的旅行，及在旅游目的地的逗留活动。 J旅游本质：一种以获得心理上的快感为目的的审美过程和愉悦过程 矽、旅游学研究对象：要素论：，?旅游活动过程的构成要素（六大要素）0旅游活动运行机制中^^要素（旅游活动主体客体媒介〉旅游学的研究内容：旅游者、资源、产品、市场、业、组织、影响。 第二章旅游者 人对有关术语的定义：居民：在短期初访他国之前，已经在本国至少居住了70个月以上的人。国际旅客：到一个不是自己惯常居住的国家去旅行，连续停留时间少于一年，主要访问目的不是去从事从所到访问国家获取报酬的活动的人。国际旅游者：彩小时以上少于一年。国际一日旅游客：不足羽小时且未在所到访问国家住宿设施内过夜「过夜旅游者：到一个不是自己惯常居住的国家作短期访问，至少逗留羽小时的游客。一日游游客：到一个不是自己惯常居住的国家作短暂访问，停留时间不超过％小时的游客（包括在海上巡游度假过程中到访并上岸访问的邮轮乘客） 次国内旅游者：是指我国大陆居民离开惯常居住地，前往我国大陆境内其他地方旅行和访问，并在目的地的住宿设施内停留至少一夜，最长不超过6个月的国内旅客。国内一日游游客：矽千米以外，不超过6个小时但不足的个小时，并未在目的地的住宿设施内停留过夜的国内游客。决定个人旅游需求的客观条件：问题的提岀、足够的可自由支配收入、足够的闲暇时间、其他客观条件
18春《文学概论》作业-4
一、单选题 1. (4分)诗歌创作乃是诗人心灵与外在景物相互触发、彼此整合的过程。这个观点，一般称为 （） ? A. “感物”说 ? B. “养气”说 ? C. “胸有成竹”说 ? D. “镜子”说 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 2. (4分)“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”此语出自（） ? A. 白居易 ? B. 柳宗元 ? C. 周敦颐 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 3. (4分)文学作品反映社会生活、传达作家体验所达到的准确清晰与概括深刻的程度，这是文学作品的 ? A. 创造性 ? B. 真实性 ? C. 倾向性
? D. 艺术性 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 4. (4分)朱光潜认为文章的“第一件要事”是（） ? A. 情感体验 ? B. 声音节奏 ? C. 语词形式 ? D. 逻辑结构 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 5. (4分)在文学活动中，主体从对象的感性形式上直接把握其内在蕴含与意义的思维方式和心理能力，称为（） ? A. 艺术直觉 ? B. 艺术灵感 ? C. 艺术想象 ? D. 艺术情感 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 6. (4分)文学的整个活动过程一般是指（） ? A. 创作出版、发行传播与消费接受
? B. 创作出版、发行传播与流通收藏 ? C. 创作出版、复制生产与消费接受 ? D. 创作出版、发行传播与购买占有 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 7. (4分)从近代叙事观念来看，最重要的叙事作品样式是( ) ? A. 电影文学 ? B. 电视文学 ? C. 戏剧 ? D. 小说 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 8. (4分)西方文学史上第一个自觉的文学思潮是（） ? A. 浪漫主义 ? B. 现实主义 ? C. 古典主义 ? D. 现代主义 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 9.
1中国传统文化的形成有两个重要的基础 小农自然经济的生产方式；家国一体 2.在这个基础上产生的必然是以为核心的文化价值体系 伦理道德 3.老子从本体论的高度说明 万物莫不尊道而贵德 4.契：商人的祖先 5.天下有达尊者三：爵一，齿一，德一 6.鲁国大夫公豹：立德立言立功三不朽 君子求道，处士，隐逸，穷而乐 7.一般来说传统道德规或德目有两种： 由伦理学家或统治阶级上升为理论的规；在世俗生活中得到认同的习俗性规 8.尚书皋谟把人的美的概括为九项： 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义9.孟子将母徳扩展为五伦十教 君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信 10.管仲则提出四维七体 礼义廉耻；（孝悌慈惠，恭敬忠信，中正比宜，整齐樽诎，纤强省用，敦蒙纯固，和协辑睦）综合为六德：知仁圣义中和，六行：孝友睦棩任恤，四维：礼义廉耻，八德：忠孝仁爱信义和平 11.中华民族十大传统美德 仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠爱国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉正，笃实宽厚，勇毅力行 12.中华民族美德中最具特色的部分 仁爱孝悌 13.礼之运作，包含有之德 谦和 14．老子曾以江海处下为例告诫人们不要自矜自伐自是 15.在中国社会中，是直接贯通的 家，家乡，国家 16.克己奉公培育了一种整体主义的精神，要求个体服从服务于整体 17.中国到的不完全反对私利，关键看是否合乎道德 18.克己奉公的精神本质上是 先公后私，个人私利服从社会公立的精神 19.中国传统伦理形成向探求的主体性道德精神，集中体现为以律己修身为特征的道德修养学说，这种学说强调自主自律，自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神是求诸己 20.修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的 自觉性与主动性 21.传统义利观的基本容和合理核 先义后利，以义制利 22.孔子强调，并把它作为区分君子小人的标准 见利思义 23.宋明理学在把义利与公私联系的同时，又把义利与等同
旅游学知识点识记 第一章·旅游发展的历史沿革 一、产业革命对旅游的影响 1、加速了城市化的发展 2改变了很多人的工作性质 3阶级关系的新变化 4技术的进步 二、托马斯·库克与旅游的发展 (一)1841年的活动 1.参加者的公众性 2.组织工作的严密性 3.团队规模前所未有 4.这次活动为托马斯·库克旅行社的建立奠定了基础和提供了经验(二）1845年的活动 1.目的：纯商业盈利行为 2.出行时间：改变了之前的当日往返一日游，进行了历时一周的过 夜旅游 3.旅游前做了大量的筹备安排工作 4.组织编写《利物浦之行手册》，据信是世界上第一本这类体裁的 旅游指南 5.托马斯·库克不仅亲自担任该旅行团的陪同和导游，还聘雇地方
导游，这是旅行社聘用地导的最早先例 第二章·关于旅游活动的基本认识 一、名词解释 1、旅游：是人们出于移民和就业任职以外的其他原因离开自己 的常住地，前往异国他乡的旅行和逗留活动所引起的各种现象和关系的总和。 2、旅游活动：一个人到其（生活和工作的）惯常环境以外的某 地去旅行、在该地连续停留时间不超过一年的活动，其出行的主要目的不是去该地从事就业性活动。 3、国内旅游：指一个国家的居民离开自己的常住地或惯常环境， 到本国境内的其他地方开展的旅游活动 4、境内旅游：发生在本国境内的旅游活动，其内涵包括本国居 民的国内旅游活动和海外来访入境旅游活动。 5、国民旅游：指参加者为本国居民的旅游活动，其内涵包括本 国居民的国内旅游和出境旅游活动 6、国际旅游：指一个国家的居民跨越国界，到其他国家和地区 开展的旅游活动。 7、出境旅游：本国居民跨越国境到其他国家或地区去旅游。 8、入境旅游：其他国家的居民前来某国或地区旅游。 9、大众旅游： （1）旅游活动的大众化，即旅游活动参加者人员范围已经扩展到普通的劳动大众，旅游和度假已经发展成为普通大众享有的权利。
名词解释 1.文艺学：研究文学及其规律的学科统称文艺学，它是一门以文学为研究对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，属于人文学科的畴。 2.文学理论：文艺学的分支之一，以文学的基本原理、概念、畴以及相关的研究法为研究对象，并将分析研究文学的普遍规律作为其根本任务。 3.文本：文本是指由作者写成，而有待于阅读的单个文学作品本身。艾布拉姆斯提出文学作为一种活动是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的。 4.文学价值：文学价值是文学作品满足人和社会需要的属性，是由作家和读者共同创造的，主客观统一的产物，主要包括认识价值、伦理价值、审美价值等。 5.文学价值的“真”：文学价值的真，是指文学要通过合乎艺术规律的式，将社会的真实状况、人生的真正面目、作家的真诚体验等表现出来。 6.文学价值的“美”：文学价值的美，是指文学在真和善相统一的基础上，满足人们对美的追求和需要，给人精神上的愉悦。 7.文学的功能定义：文学功能是文学价值属性的实际反映和体现。文学功能存在的在依据是文学的价值。文学的功能不是孤立地存在的，它存在于功能的系统之中。 8.文学创作（创作过程）：是指作家从产生创作动机和创作冲动到完
成艺术构思和艺术传达的过程。（这也是一部文学作品从在心理体验到外在形式的形成过程。） 语言呈现：是作家将构思成熟的艺术形象用语言表达出来的过程。（eg：眼中之竹到胸中之竹到手中之竹。眼中之竹山是指客观存在的竹子，而胸中之竹则是艺术构思过程中的艺术形象，至于手中之竹，已经是经过艺术传达之后的竹子，是画在纸上的画图，是最终完成的作品。） 国维的隔与不隔：“隔”意思则是指艺术技巧使用的很拙劣，以致不能有效地调动读者情感，并使之升华为艺术情感。“不隔”第一层含义是说文字运用得恰到好处，是读者能够直接体会到诗词中蕴含的涵而感不到丝毫的文字障碍。第二层含义是指用直书其事的式作诗，不堆砌典故，使人不劳猜想就直接感知诗中蕴含的情感。（池塘生春草不隔，“家池上，江淹浦畔”，隔） 文学创作过程（创作动因、艺术构思、语言呈现）、文学创作心理机制（艺术直觉、艺术情感、艺术想象、艺术理解）、文学创作的主体条件和追求（作家与生活体验、思想道德修养与文化艺术素养、创作个性与独创性、创作自由和社会责任） 创作动因：创作动因是指作家生活体验积累到一定程度时产生的创作驱力，包括创作动机和创作冲动。这是文学创作的开端。 9.创作动机：创作动机是指作家从事具体创作活动的目的。作家有某种思想感情需要传达，或要赞美、批评某种现存事物，或要互换某种新的社会变革等，心中有所积郁，不吐不快，于是产生了创作动机。
中国文化概论 绪论 一、填空题 1、人类文化发展过程中呈现的某种外部状态和联系，通常称为（文化现象） 2、与英文Culture对译的汉语是(文化) 3．“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自(《说苑?指武》) 4. 人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（文化现象） 5、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 6、广义文化：是人类在长期的历史发展中共同创造、并赖以生存的物质与精神存在的总和。 7、当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为(文化事象) 8、中国文化又称(中华文化、华夏文化、炎黄文化)) 9、文化传统除了延续性的特点外，还具有（稳定性） 10、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 11、贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神被称为（文化传统） 12．学界把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性称为(文化内涵) 二、名词解释 1、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，其形成的潮流是文化思潮。 2、狭义文化：狭义文化又称人文文化，是某一社会集团（民族或阶级）在长期历史的发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体系。 3、文化内涵：不属于侠义文化的事物中所具有的人文特征，成为事物的文化内涵。 4、文化政策：指定一定的时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 5、中国传统文化：以中国文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。 6、.狭义文化：是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累计而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。 7、广义文化：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 8、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象成为文化事象。 9、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法。或在某一文化事象里所表现的意识形态，称作文化观念。 10、文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 11、中国传统文化：是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发展所积淀的文化。12．民族文化: 不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。每一个民族都有自己独立的文化，每个民族的文化都有自己发展的历史。“由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点，不同民族的文化在发展中，在这一或那一历史时期，相对而言，有比较昌盛、发达、普及的；也有昌盛、发达、普及的程度稍差一些的。但是每一个民族的文化都不会因此而丧失其鲜明的民族特色、地域特色。 三、简答题 1、文化被划分成哪两个层次?两个层次的区别是什么? 答：①上层文化和底层文化。②上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 第一章
第一章旅游活动和旅游学 1、旅游活动的三要素：旅游主体（旅游者）、旅游客体（既为旅游吸引物，包括了食住行游四个基本要素和购娱两个非基本旅游要素）、旅游媒介体（是指帮助旅游者完成其旅游经历和体验，为其在旅游过程中提供各种便利服务的旅游业及相关产业）。 2、旅游活动的基本特征：异地性、暂时性、非移民性和非就业性、综合性。 3、国际旅游和国内旅游的差别：是否跨越国界、消费水平不同、逗留时间不同、便利程度不同、经济作用不同、发展时序不同。 4、古代旅行：（1）远古时代的人类迁徙（具有求生性的特点）（2）原始社会晚期的旅行活动（是为了进行物品交换性质的易货贸易以及了解其他地区的市场需求情况，是自发产生的以一种经济活动为目的的旅行活动）（3）奴隶社会时期的旅行活动（外出易货贸易的需要而展开的一种经济性活动）（4）封建社会时期的旅行活动（商贸旅行、士人漫游（李白杜甫）、宗教旅行（玄奘鉴真）、科学考察旅行（徐霞客李时珍）、公务旅行（张骞郑和、帝王巡游（泰山封禅））。近代旅游活动的发展特点：消遣性旅行在规模上超过传统的商贸旅行、有组织的旅游活动不断壮大、国际旅游活动持续发展。近代旅游活动发展的原因：工业革命对近代旅游发展的影响、交通技术革新对近代旅游发展的影响、旅游业的诞生和发展对近代旅游发展的影响。二战后旅游活动迅速恢复的原因：世界人口的快速增长、世界经济的发展、交通运输工具的进步、带薪休假制度的实行、城市化进程的加快、教育事业的发展和通信技术的进步。现代旅游活动的特点：普及性、持续性、地理集中性、季节性。 5、旅游学学科性质：是社会科学的分支学科、是一门新兴的学科、是一门边缘性学科。 6、旅游学的学科体系：旅游学形成的学科基础有：经济、管理、地理、心理、社会、生态、美学、统计。旅游学的体系结构：旅游活动模块、旅游产业模块、旅游管理模块。 7、旅游活动：表现为一种短期性的生活方式，又表现为一种综合性的社会经济文化现象。 8、旅游：人们出于移民和就业之外的其他原因，暂时离开自己的惯常生活环境或工作环境前往旅游目的地的旅行，及在旅游目的地的逗留活动。 9、旅游本质：一种以获得心理上的快感为目的的审美过程和愉悦过程 10、旅游学研究对象：要素论：1.旅游活动过程的构成要素（六大要素）2.旅游活动运行机制中各要素（旅游活动主体客体媒介）旅游学的研究内容：旅游者、资源、产品、市场、业、组织、影响。 第二章旅游者 1、对有关术语的定义：居民：在短期初访他国之前，已经在本国至少居住了12个月以上的人。国际旅客：到一个不是自己惯常居住的国家去旅行，连续停留时间少于一年，主要访问目的不是去从事从所到访问国家获取报酬的活动的人。国际旅游者：24小时以上少于一年。国际一日旅游客：不足24小时且未在所到访问国家住宿设施内过夜。过夜旅游者：到一个不是自己惯常居住的国家作短期访问，至少逗留24小时的游客。一日游游客：到一个不是自己惯常居住的国家作短暂访问，停留时间不超过24小时的游客（包括在海上巡游度假过程中到访并上岸访问的邮轮乘客） 2、国内旅游者：是指我国大陆居民离开惯常居住地，前往我国大陆境内其他地方旅行和访问，并在目的地的住宿设施内停留至少一夜，最长不超过6个月的国内旅客。国内一日游游客：10千米以外，不超过6个小时但不足24个小时，并未在目的地的住宿设施内停留过夜的国内游客。决定个人旅游需求的客观条件：问题的提出、足够的可自由支配收入、足够的闲暇时间、其他客观条件 3、旅游动机的基本类型：身体（康体旅游）、文化（文化旅游/软探险）、社交（人际）、地位和声望、购物（商务、会议、修学旅游）。几种旅游动机：观察异国人民的生活状态、游览风景名胜、了解新鲜事物、体验某种浪漫生活、参加冒险、有益健康、访问自己的出生地、
1.再现论与表现论 再现论：文学是对现实的模仿，具有实践性。亚里士多德是再现论的奠基人。在中国，最早的文学作品是《二言弹歌》，“断竹续竹，飞土逐肉”再现当时人类的生存环境。 优点：①对文学艺术的源泉做出了唯物主义的解释。 ②十分重视文学艺术的认识价值。 ③引导作家深入生活。 缺点：①没有分清艺术与科学的界限，认为两者的本质都是给人以真知，只不过科学是以概念来把握生活，文学以形象来反映生活。 ②艺术创作的目的是为了逼近生活，以忠于现实，逼肖现实作为创作于批评 的最高标准，忽视作者对生活的情感体验。 表现论：文学是心灵的表现。如中国文论中意境的范畴，有我之境与无我之境。外国文论应追溯到柏拉图，他的“迷狂说”是表现论的理论基础，认为文学艺术陷入迷狂。真正对此理论作出贡献的是康德，认为知、情、意三者同样重要，作者主要表现情感。康德的表现论是是有审美标准的，理性的。此外还有弗洛伊德的“冰山理论”。 优点：重视创作主体的能动作用，揭示了文学与科学的区别，指出文学不属于认识而属于情感领域。 缺点：①把主观与客观完全对立起来，割断情感与外部世界的联系，导致创作中情感源泉的枯竭。 ②把情感与认识对立起来，割断了情感与理智的联系，导致创作中一味的情 感的宣泄。 ③把表现与规范对立起来，把表现等同于天才、灵感。 2.文学审美的特殊性 文学审美的特殊性表现在： 1)整体性：表现在两个方面，在文学中，生活是一个有机的整体；在文学中，人是一个活 生生的生命整体。例如《杜十娘怒沉百宝箱》，以外写内的文学手段，通过人物行动、外貌等表现人物的心理，杜十娘的出身青楼，对爱情的渴望，以及遇人不淑的事件决定了杜十娘必死的结局。又如在《红楼梦》中，林黛玉身在封建社会，其地位与性情以及过分看重爱情，注定她的宿命。在列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》中安娜未得到爱情暗示了她的死亡。 2)形象性：事物的外形是怎样的，抓住外在具体的东西。可以以外写内，例写“愁”，将 情感化具体形象，切忌将情感抽象化，或长篇大论，应找具体“意象”，融入主体感情。 3)情感性：文学以人为中心，人是有思想有感情的。而且文学形象带有主体创作色彩，文 学是有情感的价值趋向与判断，没有纯客观的形象。例如“一切景语皆情语”。审美主体将情感移情到审美客体上。 4)无功利性：文学有求真、从善的功能，最终为了求美，这里的美指的是崇高的美，壮美。 例如悲剧，美在其悲剧性，表现主人公的抗争性。文学不追求直接的功利性，而是追求情感的体验，例如歌德诗体小说《少年维特之烦恼》，艺术影响很大，艺术追求积极健
1、文化被划分成哪两个层次?两个层次的区别是什么?答：①上层文化和底层文化。②上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。1、简述地理环境是人类存在和文化创造的先决条件。答：①生活在一定地理范围中的人群，必须依赖自然界提供他们的地理条件，从而展开其文化创造历程；②了解一个文化的总体特征，从地理方面进行观察是十分必要的；（③了解文化时所作的地理观察，必须是历史的，文化与地理互动的；④地理对人文的影响，有许多复杂的中介内容。 2、简述中国古代文化的基干。答：了解中国文化的基干，必须涉及先秦区域文化的发展。其为：源于齐鲁的儒家文化；源于三晋的法家文化；源于南楚的道家及楚辞文学。后经融汇，成为中国文化的基干。 3、简述中国文化史上的山西居“天下形势”。答：①山西高原的北部与蒙古高原相接，故而是内迁的北方民族进入中原地区的要路。②太行山脉中的某些断裂处，又可以直通华北，故而历来有山西居“天下形势”之说。 4、请以实例说明典范人物对特定地域文化特色的影响。答：典型人物潜移默化的影响也可以带出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何人对此都会有所觉知，因此，产生乡土意识。例如，桐城人以文章扬名，是因为苞、姚等人的影响所致。浙东重史学，是因为黄宗羲的影响所致。徽州尚经术，是因为戴震的影响所致。 5、为什么说华北平原是中国文化的又一摇篮?答：⑴华北平原有黄河、海河两大水系。利于舟楫之便和人的交流。⑵东部有泰沂山地，有利于人们的文化创造。⑶该地区历来就是发达的农业区，有利于农业文明的创造与发。⑷该地区在很长时期内人口稠密。 6、统一是中国自古以来占主导倾向的追求，其表现有哪些?答：①自有人群以来就相互交流；②甲骨文中有“四方”的明确记载；③西周时代“天下”观念就已十分清晰；④追求统一始终是政治观念中的基础，也是历史的基本倾向。 7、简述古代林木滥砍乱伐的重要原因及严重后果。答：林木乱砍乱伐的原因是统治者大兴土木。森林资源的损失，意味着黄河水土流失的加重。黄河中上游地区的森林被砍伐，牧场被开垦，严重破坏了自然植被。简述中国稻作农业未在岭南形成的原因.答:中国是稻作农业的故乡，然而稻作农业却起源于长江中下游，而不是原始籼稻资源更加丰富的岭南地区。为什么？专家指出，（1）这是因为岭南籼稻生长四季不缺，那里的原始居民没有改良籼稻品种的必要。倒是在长江中下游地区，籼稻的生长是有季节的，人们必须储备粮食才能过冬，在提高产量的要求下，籼稻才得以改良。（2）这说明，自然条件优越到“不劳而获”的地步，不利于文化的创造。当然，自然条件太恶劣也不利于文化的创造。（3）西方有史学家曾提出自然的“挑战”是人类文明产生的原因，看来不是没有道理的。中国古代文明国家最早在黄河中下游兴起，也就不难理解了。四、论述1、试述古代利用自然方面的成就。答：①土地的开垦：古代相当重视对土地的深度利用。先秦魏国“尽地利之教”；汉武帝时期推广“代田法”和“区田法”。②水利的兴修：既关系农业的兴衰，又关系环境的美恶。（2分）先秦两汉时期曾兴修郑国渠、白渠、六辅渠、龙首渠等水利工程。③运河的开凿：春秋战国至清朝后期的运河的开凿历史。2、试述构成区域文化的几个因素。答：区域文化构成的因素：①自然环境：人向提供物质的自然讨生计，这是自然文化决定地域人群文化的第一层次；越是人类生活的早起，该层次内容所起的作用就越大。②是地理条件的特殊或得天独厚。③是特定区域的人群，有明确的区域意识，并与其他人群形成竞争关系。④典型人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色。3、试论社区文化活动的意义。答：⑴社区文化活动可以跨越多民族的界限成为一个地方社会共同的活动。⑵社区文化活动可以保持各地方，各民族的文化特质。⑶社区文化活动可以保持地方文化遗产。1、简述新石器时代三大文明成就。答：①农业；②制陶；③石器的磨制与钻孔。2、简述多种族群向黄帝族聚拢的原因。答：①战争。据《史记》及相关文献记载皇帝与蚩尤曾经大战而皇帝获胜，有效实现聚族。②高级宗教确立。此前宗教混乱，“家为巫史”，而颛顼时代宗教祭祀行为专业化也起到了聚族作用。3、简述新石器文化的重要特征。答：①原始农业出现；②陶器的制造；③磨光石器的广泛使用； ④村落的出现及氏族的形成。4、简述中国文化基本规模形成的具体表现形式。答：①中国人形成了独具特色的生活理想。②中国人形成了特定的社会观念和思想法则。③先秦文化作用于后世文化。④稳定的价值观念对后代施以深刻影响。4、简述敬顺吴天的宗教现实功能。答：⑴其现实功能是“敬授民时”⑵其关系农业大事，是皇帝的后代建立宗教凝聚力的根源。⑶其得以聚族是因为该宗教中涵盖着先进的文化。因此，五帝时代的历史是文化带动着中华民族的最初凝聚。5、简述分封制的特点和意义。答：第一，作为一种制度，分封实际是承认了异族人的生存权利。 第二，旨在维护王室统治之分封，实 则形成了周王与诸侯共制天下的局 面。第三，分封制是一种激发历史创 造力的制度。1、试述魏晋南北朝时期 的民族大融合。答：南朝：中原人群 的南迁以及对南方的的开发过程也正 是南朝民族融合的过程。北方：十六 国时代许多北方政权的建立者，都深 受中原文化的熏陶。北魏与其说是汉 化，还不如说是南朝化。不能将北方 的民族融合简单的视为汉化，融合在 相当程度上也是胡化，隋唐立国思想 的很多方面，须要从其制定者的北方 文化背景去考虑，才能够得到准确的 理解。2、试述两汉经学的历史、文化 功能。答：⑴汉武帝的独尊儒术。汉 武帝接受董仲舒《天人三策》的建议， 罢黜百家，独尊儒术。是儒家思想正 是上升为国家统治思想，一直延续了 两千多年。⑵尊儒术，兴太平首先产 生影响的是文学方面，“诗三百”的影 响。两汉形成了诗词大国的风范。⑶ 经学与王莽新政。王莽新政就是受“尧 舜禅让”影响的结果。但其失败实则 是经学的失败，也是，只重视《周礼》， 而脱离现实的结果。3试述秦汉王朝政 治的新格局。答（1）郡县制的建立。 从秦朝建立到汉武帝初期百余年里， 王朝政治经历了郡县制与分封制的反 复。经过汉武帝一番切实的削弱政策 的实施，郡县制作为王朝惟一的政治 制度，最终得到确立。政治大一统的 格局由此正式形成。（2）中央集权制。 秦朝为中央集权制奠定了规模。最高 权力者称皇帝，表示他的地位与上天 同尊。皇帝之下是所谓的三公，即丞 相、太尉、御史大夫。（3）官员选拔 的文化标准。两汉选官方式多种多样， 最重要的有察举、征辟、考试等方法。 察举就是选举，是一种由下向上推选 官员人才的制度。三、1、简述造纸术 发明及传播的历史。答：①造纸术的 发明者相传为东汉时期的蔡伦；②蔡 伦用树皮、麻头、破布和旧渔网造纸； ③公元6世纪起，造纸术开始向东南 亚国家流传，公元8世纪传入中东阿 拉伯国家，公元12世纪传入欧洲。2、 简述自然范围内的服饰文化标志。答： ①环境标准，因自然环境的不同，服 饰略有差异；②性别差异，服饰体现 了性别的差异；③体形标志，人体高 矮瘦胖的不同，对服饰的要求也不同； ④年龄标志，不同年龄段的人们，服 装的颜色、样式等也有所不同。3、简 述家族共同体主要的文化功能①血缘 凝聚力。家族内部的每一个家庭按照 父系的血缘认祖归宗、单系传递。外 姓移入者为了求得同情和依靠，多与 原社会内部的大姓认干亲，寻求社会 关系网络的保护。②地缘凝聚力。家 族共同体的情感归属离不开特定地 域，共同的土地资源是他们分享生命 快乐的依据，是养育所有家庭的同一 条血脉。4、.简述我国古代行会的主要 管理方式。答：①祖师崇拜，各行各 业都有自己崇拜的祖师。②师徒传承， 手工行业的技术传承是在师傅和徒弟 之间进行的，徒弟入行、拜师、出师 都有一套行规，不可逾越。③行业禁 忌，传统手工业有许多行业忌讳，反 映了过去手工业生存艰难的另一面。 5、交通行旅文化主要由哪些部分组成? 答：⑴交通设备的习俗传承。⑵交通 工具的习俗传承。⑶交通行旅行业的 习俗传承。6、简述以工补农、以商求 富观念的文化价值。答：①它促成了 程式的出现；②它发展了市民文化； ③它打破了小农经济的视野，引进了 城市的信息；同时也把地方或民族文 化带到全国各地和世界其它地方。7、 农业岁时历法的文化价值。答：第一， 农业岁时历法即根据农耕生产而制定 的历法。第二，它是我国南北农业区 所共同发明，共同遵守的。第三，我 国官时和民时都受到他的影响。统治 阶级把它当做是礼制规范，向天下推 行。第四，农民按照二十四节气安排 农业生产生活，促进你了农业社会的 发展。四、1、论述居住建筑的文化含 义。答：居住方式：居住方式的选择 与自然条件有直接关系，居民住房主 要有五种形式：半穴式、井干式、干 栏式、石室、土木结构或木石结构。 居住建筑格局：多位前院后屋或前园 后屋的风格，既方便生活，也方便生 产。居室外格局：院墙、院门、庭院； 居室内格局：睡处、神位、照明、取 暖和贮藏、正房是最有中国特色的地 方。居住建筑仪式：选址仪式、上梁 仪式、贺新房仪式、使用家具仪式、 祭灶仪式、搬迁仪式。2、试述我国历 代农书提出的主要农业经营思想与生 产知识。答：①统筹水土利用规划， 提整地出、浇水、种植、施肥、收获 和准备在耕一盘棋的思想。之处关键 在于控制人对自然资源的使用限度。 任何农业经营都不得违反自然规律。 ②调整好农业生产关系，要整体的看 待农作物的栽培，要协调好劳力、农 具与社会组织之间的关系，注意选择 雇工，勤俭持家等。③“荒政”思想。 认为全社会都要有居安思危的自觉意 识，在中央国策中应该包括“备荒”” 救荒”的内容。④人力胜天说。即调 整人的知识能力和奋斗精神，认为人 的合理作为可以弥补自然资源的不 足。取得人力胜天的成绩。3、试析中 国古代建筑的人文性。答：中国古代 建筑具有强烈的人文性。在建筑中寄 寓着浓厚的思想观念。这是中国古代 建筑的一大特点。在这些人文思观念 中，最突出的是讲究秩序，突出等级， 受儒家伦理思想的影响。中国古代建 筑具有“主次分明，秩序井然”的位 序观。在同一个建筑组合中建筑物之 间的排列有着明确的正偏，内外之别。 这种区别象征着使用者的地位尊卑， 故宫即是如此。中国古代建筑中的等 级观念，除了体现在布局方面之外还 体现在建筑的规模和室内外的装修， 装修方面。4、试述中医药学的腹脏、 经脉、针灸等学说与民族文化的关系。 答：中医药学的腹脏、经脉、针灸等 学说与民族文化的关系有：一、腑脏 学说1、这一学说的核心是“脏象之 说”，即认为五脏六腑长在体内，但其 形象和功能却表现于外。腑脏在中医 学里，不是一个单纯的生理解剖概念， 更重要的是一个传统文化概念。它的 思想来源，是阴阳五行学说。2、在这 一体系中，把五行观念与人体器官相 配属，分列为五官、五色、五味、五 音和七情，然后将它们的内性外象联 系在一起考察，通过观察人体外部器 官与内脏之间的某种联系和根据临床 经验进行辨证施治。它在祖国医学几 千年的实践中取得了实证效果。二、 经脉学说1、经脉学说惟见于中国的传 统医学理论，而不见于世界其他国家 的古代医学。它是中医基础理论的另 一支柱。这一学说把人的生理系统看 做是一个如环无端的循环圈，其中有 人体器官的配属关系，人体与外界的 天人配合关系，人体中的气结、聚、 散与筋肉的关系等，并将其付诸临床 应用。2、这一学说对于中医学的长期 临床实践，确实起到了重要的指导作 用。它强调人体的外表、肌肉与内脏 的密不可分的联系，强调生理健康与 心理健康的辩证关系，并以此为依据， 进行诊断和治疗，这与中国传统文化 的整体观念和事物联系发展的观念是 相一致的。三、针灸学说针灸是针刺 与灸法的合称，它的出现是对经脉学 说直接应用的结果。1、按照针灸学说， 只要确定了某种病症属于某一经脉， 即可直接施治，其要点是辩证解决人 体健康中的“阻滞”与“疏通”的矛 盾关系。这既是一种治疗方法，也是 中国传统文化的一种思维方法。2、许 多人认为，中国传统医学可以分为两 大体系，即以神农——草药为脉络的 药物学治疗体系，和以黄帝、伏羲— —针砭为脉络的针灸学治疗体系，便 是从医学史和文化史两方面加以综合 得出的。针灸学说是中国传统医学文 化的一种创造，现已广泛流传于世界 各地。1、秦汉以后，中央集权的君主 专制制度有哪些特点啊？答：①皇帝 总揽天下大权；②拥有庞大的官僚办 事机构；③严密的人身控制。2、.简述 科举制的历史地位。答：①在科举制 度下，古代中国建立起稳定的文官制 度，这种文官考试制度在人类制度史 上有着重要的开创意义。②它在世界 文明史上产生了广泛影响，现代西方 实行的文官制度，就是以中国古代科 举制度为基础。3、中国传统礼俗规约 的特点是？答：⑴传统礼俗的等差性。 ⑵传统礼俗的调和性。⑶传统礼俗的 规范性。4、简述中国古代法律制度的 文化特色。答：①以儒家伦理学说作 为立法的指导思想；②家族本位的伦 理法占有重要地位；③皇权至上，法 自君出；④强调等级特权，主张同罪 异罚。5、简述我国宗法制度的特点。 答：宗法制的特点在于，一方面利用 自然血缘关系确定人们的社会关系， 另一方面，又运用自然血缘关系将人 们紧紧地联系在一起。从而限制人们 社会关系的发展。简述“家天下”的政 权模式。答：宗法制度原则的本质就 是家族制度的政治化。王朝的更迭往 往是新旧家族的代兴与衰亡。（1）秦 始皇以郡县制取代分封制，对宗法血 缘关系进行强力破坏，但是他并没有 摆脱宗法关系的控制，他自命为“始 皇帝”，希望其家族子孙世代传袭皇 位。（2）（《史记·秦始皇本纪》）秦二 世灭亡之后，代之而起的是刘姓的汉 家天下，布衣刘邦一旦成为帝王，就 将天下视为私产，他与臣僚约定，“非 刘氏而王，天下共击之”。（3）在皇位 继承上，历代帝王大多遵循嫡长子继 承制的宗法原则。历史上虽然不乏非 嫡传子孙继承皇位的事例，但他们没 有越出血亲的宗法范围，他们只是对 嫡长子继承制的补充。（4）齐家治国 平天下是传统社会的政治理想，齐家 与治国并称，人们能够将齐家术转换 为治国策，说明家国一体的互通性质。 四、1、论君主专制制度对中国传统社 会的影响。答：①秦汉时期确立中央 集权的君主专制制度，在中国传袭达 两千年之久，成为影响中国历史进程 的重要的政治文化传统。②秦汉以来， 皇帝总揽天下大权，拥有庞大的官僚 办事机构，严密的人身控制，成为中 国传统社会政治文化的显著特点。③ 秦汉以后，君主专制制度日益成熟与 完善，高度集中的专制王权，给传统 中国社会打下了深刻的烙印。在专制 社会里，中国古代社会文化形态与民 众生活几乎很少不收到集权政治的影 响，特别是高度专制的明清时代，无 孔不入的政治权利造成了传统文化的 沉闷与单调。2、试述中国古代家训族 规的礼俗教育与规范功能。答：①以 孝悌之道为礼俗之本，强化家族内部 的伦理关系；②以诚信忠厚为修身之 本，塑造传统社会的理想人格；③以 规劝惩罚的礼俗规条。3、试述中国古 代法律制度的文化特色。答：其文化 特色主要表现在以下方面：第一，以 儒家理论学说作为立法的指导思想。 第二，家族本位的伦理法占有重要地 位。第三，皇权至上，法自君出。第 四，强调等级特权，主张同罪异罚。4、 试述科举制在历史上的地位与作用 答：地位：在科举制度之下，古代中 国建立起稳定的文官体制，这种文官 考试制度在人类制度史上有开创性的 意义。它在世界文明史上产生了广泛 影响，现在西方文官制度就是以中国 古代文官制度为蓝本。作用：⑴科举 制度将儒家思想全面推广到社会的各 个层面，成为国家的精神内核。⑵科 举制强化了读书尚文的文化传统，造 就了大批的文化人才。5、试述中国古 代法律制度的文化特色答：其文化特 色主要表现在以下方面：⑴以儒家的 伦理学说作为指导思想，⑵家族本为 的伦理法占有重要的地位。⑶皇权至 上，法自君出。⑷强调等级特权，同 罪异罚。三、1、简述中国古代整体思 维的特征。答：重整体；②重体悟； ③以经验为基础；④直观思维。2、简 述中国古代类比思维的特征。答：① 中国古代类比思维是就“天、地、人、 万物”之间的外部特征与内在属性进 行类比。②中国古代类比思想中，有 一种叫做“观物比德”，是人与物的类 比，是说用物的外部特征和内在属性 来类比人的品德、志行。3、简述五帝 至商的宗教崇拜分野。答：该历史时 期的宗教崇拜大体为：①超自然神； ②天神地衹；③祖先神：④商朝力量 愈大，祖先神灵祭祀愈占主要地位。4、 简述宋明理学的宗教功能。答：①宋 明理学将隋唐佛教的心性理论融入自 己的义理之学中，表明这种义理学的 实质是儒学化的佛性理论，因而带着 明显的宗教功能。②理学家们强调与 实行“半日读书，半日坐禅”，“主静， 居敬”，“戒惧、慎独”，也是有宗教意 识、功能的。6、简述中华民 族的理想人格。答：中华民族的理想 人格，主要以儒家的理想人格为代表。 儒家所崇尚的理想人格是圣贤。圣贤 包括两个理想两个理想人格的追求， 即圣和贤。圣指圣王，贤通常用“君 子”一词表示。7、简述古代关于天人 关系的几种观点。答：⑴“天人合一” 起源于西周，这是天人关系的一种全 面的观点。⑵“天人交胜“由唐代的 刘禹锡提出。⑶”天人之分“由战国 荀子在《天论》中提出。8、简述中国 古代原始宗教的种类。答：早在远古 时代我国就出现过自然神崇拜、动物 崇拜、鬼魂崇拜、上帝崇拜、祖先崇 拜等原始的宗教形式。而在中国古代 的原始宗教中，对后来的社会影响较 大的有上帝崇拜，祖先崇拜，鬼魂崇 拜，前兆迷信和占卜等。9、简述“天 人合一”的含义。答：“天人合一”是 中国传统哲学的一个独特的观点，主 要包含两层含义，一是人是天地生成 的，人的生活服从自然界的普遍规律。 二是，自然界的普遍规律和人类的道 德的主要原则是一而二，二而一的。 10、简述中国画的主要特点。答：（1） 追求神似，注重意境。中国画不要求 形象逼真，而强调传神达意。（2）以 墨线为造型的主要手段。（3）与诗、 书、印密切配合。四、论试题1、答： 人生礼俗指依照人生历程的阶段性变 化而定期进行的礼仪习俗，它主要包 括诞生礼、成年礼、婚礼和丧礼，其 家族性特征在每一阶段均突出地表现 出来。从诞生礼仪看，婴儿一出生， 甚至在出生之前就收到父族与母族的 精心呵护，婴儿的教育和培养成为家 族的重要事务；成人礼原本是独立的 人生礼仪，由于传统的社会重视家庭 形式，个人只是家庭的一个成员，个 人的资格与能力从属于家庭的需要， 因而成年礼逐渐演变为婚礼的一部 分；婚姻礼仪的各个缓解都要贯穿着 明确的家族原则，婚姻缔结着家族关 系，婚姻延续了家族的香火；而丧葬 礼仪中最能体现家族社会关系的是丧 服礼制，亲属要依与死者血缘关系的 远近穿着不同的孝服“守制”。2、论 中国古代“知行合一”说的主要内容 及基本特点。答：①中国古代“知行 合一”说的主要内容是道德修养、道 德实践。②中国古代“知行合一”说 的基本特点是并不注重重建构理论体 系，而强调身体力行，以便真切地认 识并实践“天道”和“人道”。3、试 述《礼记?大学》所提出的古代教育 的三大目标和八个步骤。答：中国古 代教育的总体目标集中反映在《礼 记．大学》关于大学之道的论述中。《大 学》一开篇就明确提出了当时大学教 育的三大纲领：“大学之道在明明德， 在亲民，在止于至善。”这实际上也就 是中国古代教育的三大目标。大学教 育的首要目标是使人“明德”，第二是 “亲民”，“泛爱众而亲仁，第三是达 到道德修养的最高境界，即“止于至 善”，这是儒家对教育所提出的最高目 标。为了实现这三个目标，《大学》还 提出了教育的八个步骤，即格物、致 知、诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下。《大学》提出的大学教育目标 一直是中国古代教育所遵循的原则， 对中国古代教育的发展发挥了重大作 用。4、试述“天人合一”观念对中国 文化的影响。答：在中国哲学中，天 人合一的观念占有主导的地位，给予 中国文化及其发展以长远而广泛的影 响。择其主要而言之，这种影响有三 个方面：①造成了中国文化中整体系 统的、辩证发展的思维方式；②造成 了追求和谐社会的理想主义倾向；③ 造成了“诚明合能”的人生修养哲学， 推动人们在成己成物、人我交融中实 现人格、品德的完善。“天人合一”的 哲学观念也给中国文化及其发展以负 面的影响，思维方式过分强调整体联 系与统一，缺乏必要的分析和论证。 过分强调社会和谐与统一；缺乏进取 精神，空想的理想主义使主观脱离实 际；重体验不重客观观察，限制了实 证科学的发展。5、试述商代文化的宗 教特征。⑴甲骨文和青铜器的发掘出 土，堪称20世纪考古学最伟大的发现， 而这些发现，殷商宗教生活有关。事 例：殷人生活几乎无事不占卜，巫师 在商朝政治生活中占有崇高地位等。） ⑵自五帝时期以来，宗教崇拜大体有 超自然神，天地神祗和祖先神三大分 野，好鬼神的殷商人自然会全盘继承。 事例：殷人一年中总是不间断的祭祀 祖先神。三、1、简述中国人语言观念 的内容。答：①是对语言这一文化事 象的看法，如对语言的崇拜、对语言 与社会关系的讨论等；②是对语言交 际能力的不断追求，如对规范语言的 追求，对言辞技巧的不断探索等。2、 谚文：古代朝鲜仿照汉字创制的文字， 字母近似汉字的笔画，每个音节拼成 一个方块。3、简述建国后在语言文字 规范方面所开展的工作。答：建国以 后，党和政府亲自领导了文字规范工 作。一是针对方言歧义不变交流的情 况，大力推行普通话;二是针对汉字的 繁难的问题，对文字进行简化运动， 并不断针对语言文字中的新问题进行 及时的规范工作。4、简述科举取士制 度对我国语言文字的负面影响。答： 中国科举取士制度，带来语言教学中 重文轻口语的做法，和作文中言文脱 节的严重后果。言文脱节不利于文化 的普及，却利于文化的统治和专治。5、 简述中国人的汉字观念。答：对汉字 的认识是与中华民族的盛衰紧密联系 在一起的。从古至今的汉字观念主要 有：汉字崇拜；汉字否定；对汉字的 多维思考。6、传统语文教育包括哪几 项主要内容?答：传统的汉字教学包括 汉字教学和识字教学。传统的语言教 学包括句子训练和作文训练。7、简述 孔子“正名”思想的历史影响。答： 孔子由语言的社会功用而提出的“正 名”问题，使中国对“名”“实”的思 考，并没有像西方人关于词与物的讨 论那样带有浓厚的思辨色彩，而是始 终关注语言的政治伦理作用和社会实 践作用。8、简述汉语在世界语言中的 地位。答：与世界上的其他语言类型 相比，汉语具有自己的特点。（1）按 词的构造特点来看，汉语的词用在句 子里时，没有表示语法关系的词形变 化。按句法结构的表达方式来看，汉 语不通过词的形态变化表示语法关 系，而是借助于虚词和词序来表示词 与词的语法关系。（2）汉语是有声调 的语言，古代汉语有“平、上、去、 入”四声，现代汉语普通话有“阴平、 阳平、上声、去声”四个声调。声调 是汉语构词的一种手段。（3）从音义 对应的角度来看，汉语的特点是一个 音节对应于多个词（语素）。因为多词 同音，所以单凭语音会发生理解的歧 义，在某些特殊的情况下，单凭听到 的语音无法领会语义。9、新中国建立 后，为促进民族语文工作顺利进行采 取了哪些措施?答：新中国建立后，政 府制定了一系列法规政策以保障各少 数民族使用和发展自己的语言文字的 合法权利，并采取了许多切实可行的 措施保证民族语文工作的顺利进行， 比如：（1）开展大规模的少数民族语 言调查，并为一些少数民族创制、改 革文字；（2）不断扩大民族自治机关 使用民族语言文字的自治权；（3）在 民族地区的学校，凡有本民族通用语 言文字的地方，大都实行双语教学； （4）在中央和各民族地区，广泛建立 民族文字的出版、翻译机构，建立民 族语言广播电台、电视台；（5）大力 培养少数民族语文人才。这些尊重和 发展少数民族语言文字的政策和措施 对于坚持民族平等、团结和促进各民 族的共同繁荣具有重要意义，也仍是 今后民族语文工作的方向。四、1、试 述汉语、汉字对中华文化的贡献。答： ①汉语使用地区的扩大和共同语的存 在，在汉民族共同思想、文化的形成 中扮演了重要角色，也为各民族的相 互交流融合和统一的中华民族的形成 起到了非常重要的作用。②汉字表意 文字的特点，使不同方言区的人能够 顺利交流，对中华文化的统一和中华 民族的凝聚力的形成都起了至关重要 的作用。三、1、简述禅宗的传播。答： 禅宗相传为南朝宋末菩提达摩在河南 少林寺创立，后分北、南两宗。后来 南宗成为禅宗正宗。中晚唐时期禅宗 开始流传城外。2、简述中华民族传统 美德的作用。答：这些美德不仅为过 去中华民族的发展提供了巨大的力 量；也会为未来中华民族的腾飞发挥 重要的作用。3、简述建设有中国特色 社会主义的文化纲领。答：以马克思 主义为指导，以培养有理想、有道德、 有文化、有纪律的公民为目标，发展 面向现代化、面向世界、面向未来的 民族的科学的大众的社会主义文化。 4、简述明清之际的耶稣会士在沟通中 西文化方面所起的作用。答：①向中 国广泛传播西方科技、文化，包括西 方的自然科学、古典哲学、史地、音 乐、美术等。②向西方介绍中国文化。 5、简述近代中国文化变革的历程。答： 从物质层面的文化变革，进入制度层 面的文化变革，最后进入文化变革的 核心——价值观念层面的变革。四、1、 试述中国文化现代化的道路。答：① 中国文化的现代化只能走“古今中外， 综合创新”的道路。②“古为今用， 洋为中用，批判继承，综合创新”，这 一文化主张是先进的中国人经过长期 探索和缜密思考的结果。③一部中国 近代史，尤其是20世纪以来中国现代 化的实践，已经雄辩证明，综合创新 之路，是中国文化的现代复兴之路。 1