《地域文化》形成性考核作业1
一、填空题
1、据地质学家研究，台湾和台湾海峡，本来就是和福建相连的华
夏古陆的一部分。台湾是以大陆为根生成的一个岛屿，在地缘上与大陆是不可分的。“东山陆桥”是福建与台湾史前文化关系的一个有力的历史见证。P1-2
2、春秋至秦汉时期，居住在福建境内的越人称“闽越”，其最重
要的文化标志是以蛇为图腾和断发文身，他们不少人迁徙到时台湾岛，成为台湾高山族族的祖先。P7 3、有历史记载的台湾人定居大陆（福建）沿海的第一次是隋炀帝
时期武贲郎陈棱从台湾掳回数千人安置于福清县福庐山。此人被后世奉祀为台湾的“开山祖”，郑成功在台湾为他修“开山宫”以为纪念。P9
4、13世纪末，元朝政府在澎湖设巡检司，管辖澎湖、台湾等岛屿，隶属于福建泉州路同安县（今厦门）。这是我国在台湾附近岛屿上设立专门政权机构的开始。P12
5、明代中叶，政府的文件中正式使用台湾这一名称。P5
6、民族英雄郑成功是明末之际抗清名将，也是台湾省历史上最重
要的人物。他对收复和开发台湾作出了重大贡献，被台胞尊称为“开台圣王”。P15
7、朱熹于绍熙间任漳州知州，他笃意学校，力倡儒学；使“漳民独蒙大儒之泽”，造就一些文人学者，文化发昌盛，文化教育普及。P37
8、八宝印是漳州文化的缩影，与水仙花、片仔癀合称“漳州三宝”。P38
9、泉州别称“刺桐城”“鲤城”“温陵”，是中国历史悠久的文化名城。P39
二、选择题
1、在中国古代文献里，台湾的名称有（ABCDEFG ）P6
A蓬莱B贷舆C员峤D瀛洲
E岛夷F夷州G琉求
2、从现存文献看，福建汉族人民较大规模迁居台澎是从（C ）朝开始的。P10
A 唐B五代C宋D元
3、清朝统一台湾的时间是（D）P16
A１６８０年B１６８１年
C１６８２年D１６８３年
4、泉州可称是“宗教博物馆”，以下哪个是泉州所信奉的宗教（ABCDEFG）P41
A 佛教
B 道教
C 伊斯兰教
D 景教
E 明教
F 天主教
G 印度教
三、名词解释
1、东山陆桥: 是闽台地缘关系的见证，在碧波万顷的台湾海峡上，有一道浅滩发端于福建东山岛，经澎湖列岛，抵达台湾。这道浅滩平均水深不超过40 米，最浅的地方只有10 米。这道浅滩曾经在过去的冰川时期，因海退而变成陆地，成为连接闽台两地的陆桥。大约在距今32000 年，福建沿海的部分陆地是与台湾陆地相连的，但到了12000 年前，由于气候逐渐变暖，“东山陆桥”逐渐被海水覆盖。在多次冰期，反复出现的海退与海浸现象时，“东山陆桥”曾经多次露出海面。“东山陆桥”的存在说明闽台有着不可分割的地缘关系。P2
2、左镇人: 1971 年，台湾学者在台南县左镇乡菜寮溪发现旧石器时代晚期的人类化石，其年代距今约3 万至 2 万年。“左镇人”是已知台湾最早的住民，与北京周口店“山顶洞人”的时代大体相同，同属晚期智人。“左镇人”就是从大陆经由福建长途跋涉，移居台湾的。“左镇人”的发现，把人类开发台湾的历史至少提前了1 万多年。P3
3、台湾文化:是中华文明的延伸，文明同源、祖地文化体系的传承、民间信仰是叶与根的关系、以儒学“开化”台湾、在习俗生活方式方面保留和延续大陆的传统；其地域特征是糅合各种文化的多元性特征和传
统文化因台湾的自然、社会环境形成适应性发展与选择性传承。P25
4、闽南文化:是古越文化和中原文化的延伸，具有浓厚的中华传统文化的色彩；它来源于中原的河洛文化，是中华文化中有自身特色的地域文化，是台湾文化的主要影响源，只有了解闽南文化才能全面认识闽台文化。闽台移民往来，闽南文化与台湾文化的交融，形成闽台文化共同的地域属性。闽南文化内涵丰富，主要包括：闽南方言、口传文学、民俗、生活文化、民间艺术（音乐、舞蹈、美术、戏曲、曲艺）、民间信仰习俗、民间工艺，以及闽南学术著述和闽南人的思想性格。P33
四、简答题
1、概括闽台地缘、人缘的密切关系。P1
答: 一、闽台地缘上的密切关系。闽台在史前就存在着十分密切的关系。“福州鸡鸣，基隆可听”这句谚语，说明了台湾和福州与大陆有“不可分离，难舍同枕”的地理位置。台湾是我国第一大岛，西隔台湾海峡和福建遥遥相对，相距宽度不到200 千米，狭处只有130 千米，离福州最近。台湾海峡，平均水深只有50 米至100 米。台湾和台湾海峡，本来就是和福建相连的华夏古陆的一部分。台湾是以大陆为根生成的一个岛屿，在地缘上与大陆是不可分的。在1.5 万年以前，东海海面比现在低130 米左右，这在地质上说明两岸原来是一个板块，台湾、澎湖等岛屿就在祖国东南沿海的大陆架上，与福建省相连接。台湾被称为“浮福建”，表示台湾是福建省漂浮在海上的部分。在碧波万顷的台湾海峡上，有一道浅滩发端于福建东山岛，经澎湖列岛，抵达台湾。这道浅滩平均水深不超过40 米，最浅的地方只有10 米。这道浅滩曾经在过去的冰川时期，因海退而变成陆地，成为连接闽台两地的陆桥。大约在距今32000 年，福建沿海的部分陆地是与台湾陆地相连的，但到了12000 年前，由于气候逐渐变暖，“东山陆桥”逐渐被海水覆盖。在多次冰期，反复出现的海退与海浸现象时，“东山陆桥”曾经多次露出海面。“东山陆桥”的存在说明闽台有着不可分割的地缘关系。二、闽台人缘上的密切关系。从台湾岛的考古发现来看，祖国大陆的文化在旧石器时代就已传到台湾。台湾各地相继发掘土的石器，黑陶、彩陶和殷代两翼式铜族等大量的文物证明，台湾的史前文化与大陆同属一脉。其中有代表性的如：左镇人、长滨文化、圆山文化等，说明台湾自旧石器时长以来，就有人类居住，而且它的原始社会史的每一个阶段，在文化内涵上都与福建等东南省份的原始文化息息相关。创造台湾新石器时代文化的住民，多直接来自大陆东南部，他们成为后来台湾土著的一支主要来源。
2、概括台湾人与闽南人的共同的文化心理特征。P44
答：闽南人与台湾人共同的文化心理特征：1、闽台人均有族群迁徙为主，以地缘、血缘关系聚居，较为完整地保持了祖籍的风俗习惯、语言的传统。2、闽台人有共同的宗教信仰、戏曲、生活习俗，对人生价值的总的、根本的看法近似，乐于在拚搏中体会人生存在的价值和意义，不安土重迁，认为改造命运的主动权在自己，不惜以生命作代价，换取财富与新境界。3、闽台人的情感敏感外露、重情意、讲义气。4、闽台人在认知、思维、情感、行为方面有共同之处。如在认知、行为上具有矛盾性独立与依赖的矛盾对客观世界和自我的认知多以实际行动来检验，不容易受他人的暗示，有较强的独立自主性，但是在务实的同时，往往又听命于神灵，这从闽台两地神灵庙宇之多，闽台人热衷算命当数全国第一。
《地域文化》形成性考核作业2
一、填空题
1、闽台两地宗教法脉相联。以佛教为例，台湾佛教法脉与福清黄檗寺、福州怡山西禅寺、福州鼓山涌泉寺关系密切。P56
2、台湾许多寺庙是福建寺庙的下院或廨院。台北万华区的龙山寺，为台北最古老的寺庙，至今其山门外立有石碑，上刻“衍自安海龙山祖寺”。P58
3、在闽地佛学院受过教育的法师赴台后，大大推动了台湾的僧教育。
如求学于闽南佛学院的慈航法师创建了台湾第一个佛学院台湾佛学院，被称为台湾僧教育第一人。P59 4、中世纪外国商人、旅行家、僧侣及各行各业的人会集于泉州，带来了佛教、伊斯兰教、基督教、印度教、摩尼教、犹太教等文化，它们与中国本土的儒教、道教、民间信仰互相辉映。素有“此地古称佛国，满街都是圣人”之称，使之成为“宗教博物馆”。P41
5、除夕，又称“除夜”“大年夜”，闽台方言称为“年兜”，即年底之意。是夜，全家人团聚吃年夜饭，
闽台方言称为“围炉”。P85
6、中秋节食月饼之俗，全国各地大致相同，但围绕吃月饼展开的节俗当属闽南、台湾的”戏状元饼”是最独特有趣的游戏，象征古代四级科举考试。如果有谁幸运得中“状元”，双手捧着诱人食欲、蕴含吉兆的月饼，一帮好友相拥回家。P90
7、新娘出嫁后数日内由新郎陪同第一次回娘家，俗称”归宁”。当日，新婚夫妇须由娘家弟妹前来迎接；须在日落前返回男家，据说这样才能有望生男孩。P99
二、选择题
1、在海峡两岸的文化交流中，闽台宗教交往占有极其重要位置。海峡两岸宗教交往多集中在（A ）P54 A福建B北京C浙江D江苏
2、福建宗教界对台湾宗教界交往的模式包括（ABCDE ）P63
A 参访考察
B 大型活动
C 法事交流
D 学术交流
E 神像出巡
3、在台湾召开的“两岸宗教文化交流”学术研讨会上有人提出两岸宗教交流有６个模式（ABCDEF ）P68
A 妈祖模式
B 星云模式
C 惠空模式
D 学术研讨模式
E 证严模式
F 第三地模式
4、以下哪位法师创办了全国首家慈善机构－南普陀寺慈善基金会。（C ）P75
A证严法师B印顺法师C妙湛法师D开证法师
5、以下哪项是闽台中秋节的主要习俗（ABC ）P89
A赏月B吃月饼C拜月里娘娘D吃芋
E 戏状元饼
F 犁石
G 偷俗
三、名词解释
1、四大山头、九大门派、五大团体
四大山头：佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山；
九大门派：大岗门派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派、东和寺派；
五大团体：国际佛光会、中华佛教青年会、中华佛教居士会、中华佛寺协会、中华佛护僧协会。 P57
2、“打尾牙”：是闽台方言，意为当年最后一次打牙祭。闽台方言称正月初二的牙祭为“头牙”，腊月十六的最后一次牙祭为“打尾牙”。打尾牙是一年中最后一次牙祭，便格外隆重。这一天黄昏，闽台两地各家各户都摆出香案，陈列鸡鸭肉，点燃香烛、冥币，祭祀土地公。这一天，闽台两地街市上各家商店门口都香烟缭绕，店主向土地公叩头作揖，祈求财运亨通。晚上，老板经理要宴请伙伴朋友，欢庆一年的劳动业绩，以示酬谢，并祝愿来年有更大的成果。从打尾牙开始，便进入年关，人们开始准备过年了。P84
3、元宵送灯：闽台方言“灯”与“丁”读音相同。灯能照亮前程，且又谐音“丁”，为男子之兆，为图个好彩头，故有送灯，添灯之俗，以求“送丁”。台湾和闽南一带，凡有新嫁女的人家，应在元宵节前给女婿家送一红一白的莲花灯，挂在房中。 P87
四、简答题
1、简述闽台宗教交往的特点。P69
答：（一）时间早，人数多，代表性广；（二）交流形式多样；（三）交流呈不平衡性；（四）用闽南语交流让台湾信徒亲上加亲。
2、试谈谈闽台宗教交往中应注意哪些问题？P78
答：（一）把握闽台宗教的差异，在非原则问题上求大同存小异，因势利导进一步通过宗教交往推动两岸关系的发展。
（二）做好台湾宗教界到福建寻根访祖的工作，并以此为契机，积极推动以寻根为目的宗教交往。
（三）要与时俱进地认识并解决闽台宗教交往中的问题。
（四）既要看到闽台宗教交往中寻根谒祖接通法脉的主流因素，也要注意到隐藏在交往中的暗礁和支流，
时时保持清醒头脑，把握交往的主动权。
3、简述闽台元宵送灯的习俗。P87
答：闽台方言“灯”与“丁”读音相同。灯能照亮前程，且又谐音“丁”，为男子之兆，为图个好彩头，故有送灯，添灯之俗，以求“送丁”。台湾和闽南一带，凡有新嫁女的人家，应在元宵节前给女婿家送一红一白的莲花灯，挂在房中。如果莲花灯被烛火烧了，称“出灯”。烧的是红灯，预示生女；烧的是白灯，则兆示生男。
4、简述你对闽台婚俗中“茶礼”的认识。P100
答：闽南和台湾地区饮茶之风盛行，许多地方男女订婚也习以茶礼。婚姻礼仪总称为“三茶天礼”。“三茶”即订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，同房合欢见面时的“合茶”。在封建社会，男方随同媒婆或父母到女方家提亲、相亲，女方的父母就习惯叫待字闺中的女儿端茶待客，茶杯斟满后，依辈份次序分送到男方亲客手中，由此拉开了“相亲”的序幕。男方家人乘机审察姑娘的相貌，言行，举止，姑娘也暗将未来夫君打量一番。当男到女家“送定”（定亲）时，由待嫁女端甜茶（闽台民间叫“金枣茶”），请男方来客品尝。喝完甜茶，男方来客就用红纸包双数钱币回礼，这一礼物叫“压茶瓶”。到了娶亲这一天，男方的迎娶队伍来到女家，女家就要请吃“鸡蛋茶”（甜茶内置一个脱壳煮糖的鸡蛋）。男方婚宴后，新郎，新娘在媒婆或家人的陪伴下，捧上放有蜜饯，甜冬瓜条等“茶配”的茶盘，敬请来客，此礼叫“吃新娘茶”。来客吃完“新娘茶”要包红包置于茶杯为回礼。结婚成亲的第二天，新婚夫妇合捧“金枣茶”（每一小杯加两粒蜜金枣），跪献长辈，这就是闽南、台湾民间著名的“拜茶“，也是茶礼在婚事中的高潮。倘若远离故乡的亲属长辈不能前往参加婚礼，新郎家就用红纸包茶叶，连同金枣一并寄上。在闽南、台湾茶树是缔结同心，至死不移的象征。据郎英的《七修类稿》和陈跃文的《天中记》载：“凡种茶树必下子，移植则不复生，故旧聘妇必以茶为礼，义固有所取也”。
《地域文化》形成性考核作业3
一、填空题
1、台湾妈祖庙之多居全国之冠，大多数是由祖国大陆妈祖庙分灵而来。从湄洲祖庙分香火而来台湾的妈祖称为“湄洲妈”，信徒最多；从泉州分来的称“温陵妈”；从同安分来的称“银同妈”。P105
2、保生大帝与妈祖、临水夫人，是闽台民间信奉的三大主神之一。P108
3、清代乾隆年起，台湾文坛刮起一股采风问俗之风。福州去台诗人刘家谋《海音诗》显示了清代台湾采风创作的最佳状态和最高水准。P124
4、台湾文学大约在19世纪中叶开始，兴起“击钵吟”创作。它的出现是由福建诗钟的传入引起的。台湾诗钟的始作俑者多为闽籍诗人。福州为诗钟发源地，被称为“诗钟国”。P125
5、明清以来，在福建和台湾的歌舞中，都可以看到闽台舞蹈与宗
教祭祀有密切的关系；保留了较多的原始歌舞的遗存；很多祭祀舞蹈
是取材大自然，模仿动物的动作，最典型的是鸟步求雨舞、拍胸舞、和高山族的“番舞”。P143
6、福建戏曲源远流长，梨园戏、莆仙戏在宋代就形成，与温州杂剧一样是最早的南戏，被称为中国古代戏曲的“活化石”。P152
二、选择题
1、闽台共同信仰的主要神祗有（BCDEFGH ）P104
A开漳圣王B临水夫人C王爷D土地
E 保生大帝
F 清水祖师
G 城隍
H 妈祖
2、哪座妈祖庙被视为祖庙（D ）P104
A 泉州天后宫
B 漳州天后宫
C 武夷山天上宫
D 湄洲妈祖庙
3、临水夫人的主要神职是（ B ）P106
A 救济海上遇难之生民
B “扶胎救产，保赤佑童”
C 医神普救众生
D 职掌漳州移民的事务
E 祈雨，还有治病、驱蝗和防御盗贼等
4、闽台婚期禁忌：闽台自古农历（C ）结婚是忌讳的。P118
A 一月至三月
B 四月至九月
C 五月至七月
D 十月至十二月
5、以下舞蹈（DE ）是具有佛教色彩的祭祀舞蹈。P149
A 九鲤舞
B 奶娘行罡
C 棕轿舞
D 跳番僧
E 跳弥勒
三、名词解释
1、“三月疯妈祖”：每年农历三月妈祖诞辰前，大甲妈祖进行绕境进香活动，数万倍众徒步八天七夜，来回300公里，所到之处，万众欢迎，有“三月疯妈祖”之说。P105
2、“上白礁”：每年农历三月二十一日，台湾学甲慈济官都要派人护送神象去龙海白礁祖谒祖，俗称“上白礁”。P108
3、“王爷出巡”和“放王船”:王爷每年一次坐着轿巡视他的辖境，并放出五营神将，以守据边境。王船多半由福建沿海一带放出，通常置三尊王爷神象于船上，并在各神象上写上王爷名字，船上载有一切日常用具，粮食和白羊一只，放行海上任其漂流沉没，寓意瘟疫葬身大海，即可保健康平安。P114
4南音：亦称“弦管”。为中原古乐，原名…五音?，又称南乐。其乐风承袭隋唐之清乐，大曲，有高雅，敦厚的文士风格。有严格的组织形式、传承方式和演唱规则，是属于高雅的古老乐种。它由指、谱、曲三部分组成。南音在台湾称为“南管”。既指乐曲，也指戏曲。南音传入台湾的第一站是鹿港，由泉州人带到鹿港。现在不但还在演唱、演奏，而且还深入到中小学教育中，在台湾文化生活中占有一席之地。P142
5、“车鼓舞”：以双人舞形态表演的舞蹈。两人互相逗趣，一边敲出响声，也叫“车鼓弄”或“弄车鼓”。“弄”，即“表演戏弄”的意思。“车倒”有“翻倒”的意思，“车鼓”有“翻倒鼓”之意。自闽南传入台湾已有两百多年的历史，是节庆、庙会时不可缺少的节目。表演是边歌边舞，丑角动作难度较高，旦角动作娇柔与丑角互相逗趣表演。P145
6、歌仔戏：也叫“台湾歌仔戏”，在大陆，因为流行在闽南芗江流域，所以称为“芗剧”。主要曲调有七字仔、杂念仔、大调倍思和民歌时调等，伴奏乐器有壳仔弦、大广弦、台湾笛、月琴等。剧目有《吕蒙正》、《陈三五娘》、《山伯与英台》，《郑元和》等。P155
四、简答题
1、简述闽台主要民间禁忌概况。P115
答：禁忌，即“忌讳”，在民俗学中也称为“塔布”(caboo 或tabu 的译音)。简单地说，心理上以为忌讳的和言行上规定为不能说和不能做的便是禁忌。完整地表述就应该是：由对不洁事物的憎恶和对危险事物的畏惮以及对于神圣事物的崇敬所产生的禁制便是所谓禁忌。人们相信，触犯和接触到任何一条宗教规则和社会惯例中的禁忌，都将遭到不同形式和程度的自然、社会及自身的惩罚。禁忌产生于原始民族由于知识的贫乏，对于一种超自然力的崇信。在古代的社会生活中占有很重要的位置，每一个人都要受到各种禁忌的约束。民间禁忌大多是荒诞的、迷信的、迂腐不堪的，是建立在错误观念上的，缺乏科学依据，给人们的生活带来了很多负面影响，甚至是严重危害。但是为稳定社会秩序、维护婚姻制度、保障人的生命财产安全起到了一定作用。禁忌的类型与产生的原因：类型－禁忌就其性质可分为宗教信仰的和社会习惯的两类，而就其规定的形式则可分为法律的、礼仪的和土俗的，它们彼此之间也有相交叉的。产生原因：（1）源于宗教信仰的禁忌，产生得很早，是先民出于对大自然的敬畏而自发地遵从的。所以，这种禁忌可以称为蒙昧型的禁忌。（2）源于社会习惯的禁忌，产生得较晚，是古人受生活经验及心理等因素的影响所自觉地恪守的。所以，这种禁忌也可以称之为理性型的禁忌。
2、概述闽台诗钟繁荣的原因。P128
答：闽台诗钟之盛在全国名列前茅，有其多方面的原因。其一，闽台闭塞的自然环境，相对稳定的政治局
面，使中原文化原型得以较完整地保留。其二，福建文人大量进入台湾，把诗钟带到台湾，并成为台湾诗钟发展的主力。其三，日据时期，闽台诗人组织诗社，开展诗钟活动，以抒发亡国之恨。
3、简述闽台地方戏曲繁荣的原因。P153
答：闽台地方戏曲的繁荣，有多方面的原因，而宗教祭祀活动起了重要的作用。闽台宗教极为发达，庙宇林立，神灵众多，祭祀频繁。老百姓为祈求神灵赐福，不但要虔诚膜拜，贡献丰盛的祭品，还要“演戏酬神”。早在南宁，这一传统就已形成。宋光宗绍熙元年（1190年）著名的理学家朱熹知漳州时就发布过《喻俗文》：“约束城乡村，不得以禳灾祈福为名，聚敛财物，装弄傀儡”。到庆元三年（1197年）朱熹的学生陈淳针对漳州，而且在福州、泉州、莆田，演戏酬神，也蔚然成风，热闹非凡。明清以来，这种演戏酬神的风气更盛。岁时节庆，如元宵，中秋等节日，神诞纪念日，如正月初九的“玉皇诞”，三月二十二的妈祖诞辰，七月八日做“普度”，以及祭祖和结婚都要演戏，甚至连办丧事也要演戏。如此频繁的祭祀活动需要演戏，当然促使剧种发展，戏班剧增，使闽台的戏曲十分繁荣。
《地域文化》形成性考核作业4
一、名词解释
台湾林本源邸宅：位于台北县板桥市西北的林本源邸宅及花园，为台湾最大的私人住宅，面积达5万多平方米，分为“三落旧大厝”，“五落新大厝”及“白花厅”和花园等三大部分，分别落成于清道光二十七年（1847年），清光绪十四年（1888年），清光绪十九年（1893年）。P197
2、府县儒学：儒学即由政府举办的与科举制度相适应的以学习儒家经典为主课的官立学校，是古代学制系统中最重要的组成部分，也是施行教化，培养人才的重要场所。P213
3、熟语：是一种独特的口语形式，它包括成语、谚语、歇后语等。P256
4、无效婚姻：即不具有法律效力的婚姻，是指男女两性的结合因违反了法律规定的结婚要件而不具有法律效力的违法结合。P276
5、区际司法协助：是指同一主权国家内部不同法域或特定地区的司法机关之间的司法协助行为。P289
二、简答题
1、简述闽台民间故事的特点。P193
答：1、闽台两地故事多有关联。
2、情节跌宕起伏，人物性格鲜明。
3、许多民间故事凝固成具有告惩意义的谚语。
4、共同主题多种说法。
2、简述闽台民居的相同点。P195
答：（一）在布局上，闽台民居大都以中轴线，以万堂为中心组织空间，一般组成封闭型的多院落的宅第，或三间张，或五间张，按房主的需要和经济，地位等到因素，组成或二落，或落三等多院落，左右有护室。（二）在选向上，讲究风水，重视勘舆。
（三）屋顶轮廓，大多丰富生动，或高低错落，或弯曲飞翘，屋顶上大多有泥塑浮雕等装饰，并多有泥塑厌物。
（四）在雕饰上，大多讲究精雕细作。
（五）在建屋礼俗上，基本过程一样。
3、试述闽台科举考试制度的联系与交融的特点。P208
答：（一）台湾的科举考试完全按照福建的规定执行，接受福建地方当局的统一安排。
（二）为台湾士子参加乡试和会试设产保障名额。
（三）冒籍现象从另一个侧面验证了闽台两地关系之密切。
（四）日据台湾后，闽台科举考试的历史联系并未中断。
4、简述闽台庙学合一的规制。P225-226
答：庙学是指依附于孔庙中的学校。在一些闽台官呐看来，庙学是府县儒学完备与否的重要标志。因而闽台府县儒学都具有庙血的性质。庙学合一的体制使福建的儒学教育具有正统性，权威性。同时利用孔庙设
施普遍兴学，解决了校舍的问题，节省了办学支出，使得福建和儒学发展及块，受教育面扩大，科名接近全国先进地区。儒学与孔庙的联系十分密切，但二者不是同一回事，即不可视孔庙为儒学，或将儒学视为孔庙。庙与学并重乃是清代注重儒术后必然结果。将庙与学设在一起让学生朝夕学于孔庙之侧。近圣人居，便为达到：“圣人可学而圣者”的目标创造了极好的条件，庙与学的紧密结合，有助于通过利用庙中的人文设施和精神内涵的进一步开掘。庙学这一特定的场所，既是祭祀圣人之处，也是学子效品励学的地方，还是当地文人切搓学问，交流修身养道心得，以及典藏文物之场所。庙学合一规制，将有限空间功能发挥到了极致。庙学形态的客观存在，也是闽台两地的府县儒学在推行教化和培养人才方面不约而同地发挥了正统的官立学堂的作用。
5、简述闽台方言的分区及其特点。P237，241
答：闽台方言的分区：1、七个主要次方言的分布情况：闽东、莆仙、闽南、闽北、闽赣、闽中、闽客等方言。2、其他如浦城县北的吴方言、戴云山区的闽方言土语群、官话方言岛、其他方言“飞弛”。
特点：（一）闽台方言的丰富和复杂性在汉语诸方言中是少有的；（二）闽台方言在保存古汉语的特点方面，在汉语讲诸方言中也是十分显著的；（三）闽台方言在诸方言之间经常大量相互影响。
6、闽台两地地名命名的共同特点是什么？P257
答：闽台两回事地地名命名共同特点主要表现在以下两个方面；（1）地名一般由专名与通名两部份构成。闽台地名中的专名多采取闽台方言中对同类地形，地物的惯用指称为主要构词成分，再辅以大小、形状、方位、色彩以及姓氏、人名、数字等各种描写性成分，进行相互结合而加以命名，具有浓厚的地域特色。值得一提的是，在以地物命名的地名之中，以建筑物“厝”、“寮”为构词词素的地名在闽台方言中的数量颇为可观。（2）考察闽台两地的地名，可以看出的另一个共同特点是，两地地名在命名上有相当数量的雷同现象。现在台湾地名中，有不少是直接袭用福建省的。正是这种地名命名的相同现象，充分而深刻地反映了海峡两岸祖居地与移民地之间的历史上的渊源与流播关系，体现了中华民族文化心理的积淀与两岸人民的血肉之情。
7、台湾地区夫妻人身关系包括哪些内容？P278
答：夫妻人身关系是指与夫妻的人格和身份相关而不具有直接经济因素的权利义务关系。根据台湾地区《民法》第四编第1000条至第1003条的规定，台湾上区的夫妻他们他们人身关系包括：1、夫妻姓氏权2、夫妻的同居义务3、夫妻之住所4、夫妻日常家务代理权。
论述
1、试举一种你熟悉的闽南民间禁忌，谈谈你对它的认识，并试阐释该民间禁忌的由来和它的文化意义。
2、抗倭英雄戚继光的故事在闽台地区广为流传，是闽台文化不可或缺的部份。请例举闽南民俗出处与其
有关的例子，并简要介绍。
大众爷公原型为大总爷戚继光、总兵爷的俗称。闽南话“大总爷”与“大众爷”谐音而演变成“大众爷”。民间举行“猪公”敬谢大众爷公仪式，是沿着当年民众扛着杀好的全猪等物品犒劳戚家军，感谢戚继光抵御外侮、保国安民的传承。
3、闽台民间信仰有哪些特点？
1、台湾民间信仰与大陆民间信仰一脉相承。台湾的很多民间信仰源于大陆，尤其是闽南地区（如泉州、莆田等），例如，妈祖祖庙在莆田湄州岛；广泽尊王的祖庙是泉州南安诗山凤山寺；清水祖师来源于泉州安溪；而海沧青礁慈济宫则是保生大帝的发源地
2、民众对各个神明的信仰态度非常虔诚。我们从台湾当地人民那里了解到，台湾信众对神明的信奉程度让人难以置信。他们认为祭神明是一项非常神圣而严肃的活动，而在上寺庙朝拜的仪式上也颇有讲究——去寺庙要左边进右边出；如果寺庙内供奉有多个神明，那么要从门口拜起（因为门口是天公炉所在地，天公最大），接着寺庙内要先拜主神，然后是位居左边的神明，最后才拜位居右边的神明；另外，一般寺庙内有几个香炉就应该点几根香，最后在每个香炉上插一根。除了祭拜仪式外，台湾信众的虔诚态度还表现在“进香”、“绕境”活动上。每年都有成千上万的台胞前往大陆祖庙进香谒祖，同时大陆的主神也应邀赴台湾巡游，这些主神总是受到台湾信众的热烈欢迎，场面十分壮观。
3、台湾民间信仰具有较雄厚的经济基础。走访过台湾的很多寺庙以后我们有这样的发现：首先是台湾的寺庙数量多，大小不同，种类各异；其次是寺庙建筑华丽，尤其屋顶、柱子、壁画的雕工精致；再者就是台湾寺庙允许旅客自由出入而不收任何门票，这也是台湾寺庙与大陆寺庙的最大不同之处；最后是台湾寺庙不受政府管辖，是自由存在的机构，他们自己选择管理人员，同时修建寺庙的经费也是村民自由捐献居多。个人认为，台湾寺庙的以上这些特点必须以较好的经济基础为前提，只有人民的生活水平提高了，他们才有可能自行修建如此之多而华丽的寺庙，同时在不以营利为目的的前提下保证寺庙的正常运行。采访了一些寺庙的工作人员后我们发现，有些工作人员是没有薪水的，有时候寺庙的一些活动甚至需要他们掏腰包，试想，要是他们没有雄厚的经济基础和一颗虔诚的心，他们能做到吗？
四、多数信众对信仰一知半解或全然不懂。经台湾当地民众介绍，台湾很多信众事实上根本不知道他们信仰的是何方神圣，他们并不知道自己所朝拜的神明的由来，只是盲目拜拜，寻求心理安慰，用导游的话说“他们只知道捐钱罢了”。
尽管这些民间信仰具有不作怀疑只顾信仰的传统性，然而它们在促进海峡两岸的交流与沟通方面还是发挥了不可替代的作用，在此，希望它们作为两岸交流的纽带而继续健康存在着。
4、闽台民间信仰的功利主义特点探论徐心希内容提要功利主义是闽台地区民间信仰的一个重要特点。自隋唐至明清可以从宏观上将这个特点的形成与发展划分为三个阶段。隋唐五代时期是初始阶段；宋元时期是发展阶段；明清时期是鼎盛阶段。造成这种特点的原因有三，其一是闽台地区日臻发达的商品经济的影响，其二是该地区移民社会的特殊文化背景和心理素质，其三是该地区宗教的兼容并蓄性质。对于民间信仰，学术界说法纷坛。笔者认为，民间信仰的定义是：广泛传播于劳动人民之中（某些特定的历史时期在上层统治阶级亦相当流行）的，无一定规范的教义、仪式、布道场所，并无严格的组织形式和森严的约束力的民间宗教。这种民间宗教，必须具有某些约定俗成的礼俗和团体成员内部一致认同的某些规则。正如有的学者所指出：中国的民间信仰属于“泛布性的宗教，它是以古代自然崇拜、原始巫术等为基础，以儒家的伦理道德为核心，摄取佛家、道家的一些要素融合而成为一种繁杂而又综合的信仰形式”①。
4、有哪些闽台风俗与历史人物有关?
清明前一天，寒食节：晋文公，介子推，禁动烟火，只吃冷食；五月初五，端午节：屈原，吃粽子，划龙舟，悬钟馗像，挂艾叶菖蒲榕枝，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。除此之外还有以下这些，因为如今都不再流行了，所以习俗什么的就不列举了：正月初四，孙天医（孙思邈)诞辰；正月二十一，屈原诞辰；二月初八，六祖慧能诞辰；二月十五，岳飞诞辰；三月二十八，苍颉诞辰；四月初二，孟子诞辰；四月十四，吕洞宾诞辰；四月十八，神医华佗诞辰；四月二十八，药王（神农）诞辰（也有说四月二十六的）；五月十三，雨节——轩辕黄帝诞辰（也有说二月初二的），伏羲诞辰；六月十三，鲁班诞辰（也有说五月初七的）；六月二十四，关公诞辰；七月二十三，诸葛武侯诞辰；八月二十七，孔夫子诞辰；十月十五，大禹诞辰。5、你是否有喜欢的福建戏曲剧种或者某一剧目？试分享你对它的认识或看法。
歌仔戏是唯一发轫于台湾，且形成于台湾之戏曲，因此它具有独特的风格，包括自由性、包容性及通俗性等三大特色。就自由性言，歌仔戏之形式尚未固定，不若南管、北管及京戏之严格；歌仔戏唱腔之使用虽有部分成规，但无限定唱法，经常因演唱者、时间及地点之不同而变化；而歌仔戏亦无固定剧本，多由戏先生说戏，供演员即兴发挥、演出。以包容性论，歌仔戏于发展过程中，即不断吸收采茶戏、京戏、南管、北管及新剧等各剧种之菁华；歌仔戏仍继续融合各剧种的特质，同时也大量应用现代科技，改善舞台技术与设备，此等改变使歌仔戏包含更多内容，使其形式更为活泼而多元。就通俗性言，歌仔戏是台湾唯一土生土长之剧种，富有强烈的地方性色彩，歌仔戏舞台所呈现之演出，均为民众所熟悉，自然而亲切，易为观众所了解与喜爱，颇具通俗性。
6、概括台湾人与闽南人的共同的文化心理特征。
闽南人与台湾人的共同文化心理特征是在闽台文化的传承与交融中形成的，闽台文化养育着他们，闽台文化的地域特征塑造并影响着闽台人的心理行为方式，使闽台人的思想、信念、行为方式等诸多方面区别于大陆内地其他文化的人。受海洋文化和移民历史的影响，闽台人对客观世界和自我的认知多以实际行动来检验，不容易受他人的暗示，有较强的独立自主性，但是在务实的同时，往往又听命于神灵，这从闽台两
地神灵庙宇之多，闽台人热衷算命当数全国第一，所以闽台人在认知、行为具有矛盾性。多元文化形成闽台人思维的灵活性、新颖性、流畅性的特征。闽台两地的血缘、亲缘、地缘的关系决定了闽台人的情感敏感外露、重情意、讲义气。在分析闽台文化所形成的共同的文化心理特征的同时，还应当看到台湾人与在历史的发展和变迁中各自形成自己的特征，但是闽台之间并没有因为这种差异而疏远，而是互相之间取长补短，交往的愿望更加强烈。
填空题 1、黑龙江省事中国位置最北、纬度最高的省份。土地面积（ 47 ）万平方千米，居全国第（ 6 ）位。 2、黑龙江省资源丰富，（森林覆盖率）、（木材蓄积量）和（木材产量）均居中国之首。 3、黑龙江省现拥有国家自然生态保护区（ 24 ）处，其中（五大连池）自然保护区已被列为世界自然遗产。 4、黑龙江省矿产资源在全国名列前茅，已探明矿产资源131种，其中（石油）、（石墨）等资源位居中国第一。 5、在黑龙江斑斓多彩的历史中，（渤海文化）与（金源文化）是两座高峰。 6、2011年11月，赫哲族（依玛堪）被联合国教育、科学及文化组织正式批准列入“急需保护的非物质文化遗产名录”。 7、拓跋鲜卑所建立的（北魏王朝）连接着汉唐两座中国封建文明高峰，是北方少数民族在中原建立的第一个政权。 8、（洞穴）是鲜卑祖先所采取的住所形式。位属大兴安岭阿里河地区的（嘎仙洞）就是拓跋鲜卑祖先居住的“旧墟石室”。 9、鲜卑族人的“贵少贱老”的伦理习俗归向其（崇武）、（尚勇）的价值核心，这与其对祖先的崇拜情结并不矛盾。 10、鲜卑民族更是以法令的形式将族外婚固定下来，严格奉行（“十姓百世不通婚”）的原则。 11、作为渤海国的主体民族，（靺鞨族）是一个相当封建化的民族，这与其自建立至繁荣，始终与中原唐朝保持着良好的臣属关系息息相关。 12、目前已发现的渤海国墓葬中，较为典型的有三座，分别是（三陵坟二号墓）、（贞惠公主墓）、（贞孝公主墓）。 13、（佛教）堪称渤海国的国教，而道教在一定地区也有所流行，（萨满教）则是渤海国边远地区群众的民间信仰。 14、渤海国的文学形式主要有（散文）和（诗歌）。 15、目前，记录女真文字的资料主要有（金石）、（墨迹）、（文献）。 二、简答题 1、流人文化的影响。 答：遣戍到东北的"流人",其中不乏高官犬吏、才子名流等,他们滴居在黑龙江,留下了许多佳句名篇、趣闻逸事,对黑土文化的传承发展发挥了无可替代的作用,成为中原文化的重要传播者。"流人"曾创造了黑龙江文化方面的多项第一:张结彦的《域外集》称得上黑龙江第一部散文集;吴兆毒的《归来草堂尺牍》是黑龙江第一部书信集;程燥的《龙沙剑传奇》是黑龙江第一部戏剧剧本;张绪彦还发起成立了黑龙江第一个诗社――"七子诗会"。此外,流人还广泛参与方志与笔记的撰述,如方拱乾所著《宁古塔志》、吴振臣所著《宁古塔纪略》、张结彦所著《宁古塔山水记》、杨宾所著《柳边纪略》、英和所著《龙沙物产咏》、《龙江
《地域文化（岭南民间文化）》任务二（综合练习）作业答案参考 （2015年11月4日） 操作方法：登录“广东开放大学形成性测评系统”（），用学号、密码（出生年月日）登录——点击“更多课程”——找到课程代码“8801”——点击课程后面的“选课”——点击“课程信息”——点击“进入作业”——选“任务二”做题即可。 （因导出的题有限，如果此处查不到答案，请直接在百度查询答案查询）如果觉得每次的成绩不理想，点击“撤销交卷”即可继续重做！ 一、单项选择 6 、3、岭南的“岭”指的是（）。（难度系数：） A、秦岭 B、南岭 C、北岭 D、丹霞岭 参考答案：B 11 、秦末汉初（）建立南越国。（难度系数：） A、赵佗 B、任嚣 C、赵昧 D、赵越 参考答案：A 8 、潮州、揭阳、潮阳、饶平、澄海、普宁、惠来和今天梅州市的丰顺，古称（）。（难度系数：） A、潮州八邑 B、潮人古邑 C、潮州八府 D、潮人八邑 参考答案：A 2 、潮汕民系主要是宋以后中原汉人经（）迁徙而来与原生居住民融合而形成的一个族群体。（难度系数：） A、湖南 B、江西 C、江苏 D、福建 参考答案：D 10 、追求精细化的生活方式是（）的文化特点之一。（难度系数：） A、广府民系 B、潮汕民系 C、客家民系 参考答案：B 4 、清明节的扫墓活动传说与古代的（）有关。（难度系数：） A、春龙节 B、上巳节 C、寒食节 D、上元节 参考答案：C 7 、一般不在清明节进行扫墓活动，这是（）的习俗。（难度系数：） A、广府民系 B、潮汕民系 C、客家民系 D、粤西地区 参考答案：C 9 、岭南地区的端午节也吃棕子，且品种多样，双色棕是（）的一个特色品种。（难度系数：）
地域文化作业1 一、填空题1、艺术,饮食,生产方式,制度2、夏历3、函谷关，武关、陈仓大散关、萧关4、轩辕黄帝陵墓陕甘宁边区二、名词解释：8、母系9、阿房宫5、华清池6、关中平原7、 1、地域文化：就是一定地域内历史形成并被人们所感知和认同的各种文化现象。地域文化具有历史性、地域性和独特性的特点。 2、三秦：春秋战国时因陕西是秦国治地,故后人将陕西简称“秦”;将横贯陕西中部的主要山脉称“秦岭”;将渭河平原称“秦川”。陕西还称“三秦”, 3、半坡遗址：中国新石器时代仰韶文化的重要遗址。1953 年发现于陕西西安东郊半坡村。遗址有公共墓地、居住区、制陶器窑场，出土大量石器、骨器、陶器等生产、生活用具。彩陶花纹以动物形象为多。是全国重点文物保护单位。 三、列举题1、列举秦汉时期关中修建的水利设施。（1）、战国时期郑国渠；（2）、龙自渠。西汉关中灌渠的穿凿，以龙首渠较早，约在汉武帝元狩到元鼎年问。（3）、六辅渠。六辅渠足武帝元鼎六年由左内史倪宽主持兴建．为六条辅助性渠道的总称。（4）、白渠。西汉太始二年赵中大夫白公建议增建新渠．（5）、成国渠。指西汉时新建的关中地区另一重要农田水利工程。 2、列举十处三秦文化遗址（地点、名称）黄河文明——半坡遗址（西安）；炎黄始祖——黄帝陵（黄陵）；皇家温汤——华清池遗址（临潼）；千古一宫——秦阿房宫遗址(西安）；六合一统——秦兵马俑遗址（临潼）；人文荟萃——碑林文化遗址（西安）；千年古刹——大雁塔文化遗址（西安）；两帝合陵——乾陵（乾县）；固若金汤——西安明城墙遗址（西安）；晨钟暮鼓——钟楼、鼓楼（西安）。 3、列举三秦的四大关隘（地点、名称）答：陕西中部的北萧关、南武关、西散关和东函谷关被称为秦地四大关塞。（1）、雄踞于关中西北、六盘山下的萧关，其故址位于今宁夏固原东南30 里处。（2）、武关坐落在今丹凤县城东约80 里的谷涧间。（3）、散关也称大散关，为周朝散国之关隘，故名散关。位于秦岭北侧今宝鸡市西南大散岭上。（4）、函谷关是我国历史上最早的雄关要塞之一，位于今河南省灵宝市北30 里处的王垛村。 4、列举四个与华山有关的神话传说。1、沉香劈山救母；3、巨灵劈山；2、金庸华山论剑；4、萧史与弄玉吹箫引凤； 5、赵匡胤一陈抟博台对弈。 四、问答题1、三秦方言形成的文化背景是什么？答：“三秦”得名源于项羽分封诸侯，让秦的三个降将分治秦之故地：章邯为雍王，领有咸阳以西；司马欣为塞王，领有咸阳以东；董翳为翟王，领有陕陌以西。“三秦”即由此得名。 现陕西所辖的陕南陕北过去不属于秦地，陕南在秦巴山区，受蜀鄂文化影响比较大，语言和习惯都比较接近。陕北处黄土高原，和黄河流经的宁夏内蒙和山西许多地域接壤，它们的人情风俗，语言习惯没有多大差别，所以，两地使用的语言，和三秦的关中相比，有写字的发音和词意差距相当大，三秦同属关中位置，受地域文化，特别是古语影响比较大，更为奇特的是，这里是华夏文化的发祥地，所以方言解释就令人寻味。三秦方言中，有些是完全的古语，有些是把字的发音地方化，还有些是完全的方言，其中有些方言，想找到比较合适字表达其意也很难，有些则是反语或是反意。但是，三秦的中心长安，曾有十三个王朝建都，那个时候上至皇帝，下到黎民百姓，再加国外使节，都讲关中话，三秦的语言就相当于现在普通话，有一千多年的官方语言经历，流传范围广，使用人口多，在关中语言不是普通话的今天，解释和回味三秦的方言，就更有意思了。方言不是通用语，但是表述很具体，很形象生动，又是传统的习惯用语，直到今天，进入八百里秦川，方言依然是秦人语言交流的一个重要部分。讲方言有一个前提，首先要讲陕西话，如果用普通话，就很难讲，很难说出，很难表达意境，尤其字的发音，发音变字意变，味道就更变了。用方言，还需要注意用语环境，和使用对象，不然就会不达意，出笑话，如：“好”--- 赞美，孩子把东西损坏了，大人说“好么”。这里的好，实际是不好；又如：“歹”--- 不好，但是有许多地方，不好不用歹，好的表述又用歹，歹得很，就是好得很。方言中形容词最多，可以鲜明地说明问题，比喻词次之，形象地表达出了相像，动词表现的都很具体，时态词用的很严谨，常用词在日常用语中又很生动，还有一些古语表现出了深厚的文化古韵，有些字的不同发音又显得变化多端，基于这些特点，陕西方言有旺盛生命力，讲起来简洁既，听起来生动，谝起来诙谐，理解起来容易，显得有特色，有魅力，很传统，至今，代代沿用，流传不息。 2、简述三秦文化的优良传统和思想特征。答：三秦文化的优良传统和思想特征表现在：（1）以人文为主导的天人合一思想；（2）纳异进取的开放精神、讲功利的文化心理；（3）求实尚孔的原朴风气，酷爱传统文化的怀古心态。 3、简要介绍一处唐代的陕西文化遗址。答：圣母寺遗址是文物部门在包西铁路蒲城段勘探出来的，寺庙面积目前已
深圳市福田电大《地域文化》平时作业 级：专业：姓名：学号： 一、问答（每小题4分，共60分） 1、易中天认为深圳是“没有方言的城市”。您是否赞成这个观点？为什么？ 深圳是“没有方言的城市”这个观点我也比较赞成，因为大批移民的蜂拥而至，使深圳成为一座没有方言的城市。而且深圳的情况与其他城市不同，深圳的移民是突发式的、浪潮般的和全方位的。不过眨眼工夫，五湖四海的各方移民，便以排山侄海之势蜂拥而来。移民人数，数十倍地多于本土居民，而且短时间内就形成了一个庞大的族群。 2、谷牧所讲的不能再“睡”下去时什么意思？“醒”了是什么意思？ “睡”下去就是指看不到问题，不知道解决广东体制问题的必要；“醒”了是指看到问题的存在，看到开势，觉得中央下决心解决广东的体制问题十分必要。 3、深圳特区建立30周年纪念园有哪三组浮雕？ 第一个浮雕墙为《春天的故事》，墙上用铜雕塑工程兵建设、打工一族、罗湖口岸外商等造型或场面，展示特区建立初期社会各界轰轰烈烈敢闯敢试建特区的历史画卷。第二个为《走进新时代》，通过盐田港、地王、义工、股票、骑行绿道等标志性建筑物、历史事件或人物形象，展示特区建设走进繁荣发展的新时代。第三个是《走向复兴》，通过和谐家园、抗击非典、西部通道、红树林等历史大事或代表深圳的人或物，表现深圳贯彻落实科学发展观、建设和谐深圳的生动图景和美好未来。 4、深圳什么时候提出“文化立市”战略？其主要内容有哪些？ 2004——2005年间，深圳召开全市文化实施文化立市战略工作会议，提出“文化立市”的战略，决定建设高品位文化——生态城市。城市文化发展战略由城市战略的辅助性战略逐步上升为主导性战略。随后，深圳提出建设“两城一都一基地”，即“图书馆之城”、“钢琴之城”、“设计之都”、“动漫产业基地”的文化子战略。图书馆建设立足公共文化服务、钢琴之城瞩意高雅艺术发展、设计之都和动漫产业基地紧跟全球创意经济浪潮，这些都是文化发展战略的具体化。构建公共文化服务体系，是我国推进政府从传统管制型向现代服务型转型的服务体系，推出成果，在一定程度上填补了理论空白，并为此积极付诸实践。 5、移民文化有哪些特点？ 移民文化的特点有：1.民容性强；2.开创性强；3.竞争性强；4.商机意识浓厚 6、深圳有哪“十大观念”？ 1.时间就是金钱，效率就是生命； 2.空谈误国，实干兴邦； 3.敢为天下先； 4.改革创新就是深圳的根、深圳的魂； 5.让城市因热爱讳而受人尊重； 6.鼓励创新，宽容失败； 7.实现市民文化权利是文化发展的根本目的； 8.送人玫瑰，手有余香； 9.深圳，与世界没有距离； 10.来了，就是深圳人 7、深圳社区建设的“南山模式”有哪些主要做法？“盐田模式”有哪些主要做法？ “南山模式”的主要做法是抓好“六个一”工作：确定“一个目标”，创建“六好十无两满意”的平安和谐社
单选题 （大洋洲遗址）出土的青铜器可与安阳殷墟、三星堆出土的青铜器相媲美。 （大洋洲遗址）的发掘再次证明，赣江流域曾有一支与中原商殷青铜文明有别的土著青铜文化。 （赣南）是明清时期闽粤移民的集中地和大本营。 （浒湾镇）是我国最大的刻板印刷基地之一。 （角山遗址）是我国至今发掘的中国古代最早的制造原始陶瓷的窑场。 （角山遗址）为目前所知江南地区乃至全国最大的商代窑炉。 (南丰)被称为“傩舞之乡” （青花）烧造成功，使景德镇瓷器在全国独占鳌头。 （吴城遗址）的发现，否认了“商文化不过长江”之说。 （吴城遗址）是目前我国长江以南地区规模最大、出土物最为丰富的商周文化遗存。 （西周）时期江西地方文化遗址密集出现 （弋阳腔）被称为后世高腔之祖 “崇仁学派”的开创者是（吴与弼） “鹅湖之会”的地点是（鹅湖寺） “浮梁歙州，万国来求”描述的是江西哪一种商品远销海外（茶叶） “浮梁歙州，万国来求”指的是江西历史上哪种商品（茶叶） “江西”得名于（江南西道） “江西”是以（长江）为座标而得名的？ “江西诗派”的创立者是（黄庭坚） “江西填湖广”指的对象是（人口） “马祖”是指（道一） “牡丹一出，几令西厢减价”，“牡丹”指的是汤显祖的戏曲（《还魂记》） “傩”最早起源于（原始社会） “人生自古谁元死，留取丹心照汗青”是（文天祥）的诗句。 “四十八家药材行，还有三家卖琉黄”形容的是(樟树镇) “五里一将军，十里一傩神”是指（上栗） “样式雷”家族所从事的行业是（建筑业） “馀汗之水”是指(信江) “元诗四大家”中有（3）人是江西籍的。 《岛夷志略》的作者是（汪大渊） 《广舆图》的作者是（罗洪先） 《禾谱》的作者是（曾安止） 《集古录》的作者是（欧阳修） 《六一诗话》的作者是（欧阳修） 《十送红军》由（《送郎歌》）改编而来。 《宋史》中，有（86 ）江西人有传记。 《滕王阁序》“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”与下列江西哪位历史人物有关（徐稚） 《天工开物》的作者是（宋应星） 《新五代史》的作者是（欧阳修） 《舆地图》最早刊石于（龙虎山） 安源工人俱乐部成立于（1922）年。 八大山人是（朱耷）
最新电大地域文化教学考一体化网考形考作业试题及答案（更新版） 100%通过 2015年秋期电大把《地域文化》纳入到“教学考一体化”平台进行网考，针对这个平台，本人汇总了该科所有的题，形成一个完整的题库，内容包含了单选题、多选题、判断题，并且以后会不断更新，对考生的复习、作业和考试起着非常重要的作用，会给您节省大量的时间。做考题时，利用本文档中的查找工具，把考题中的关键字输到查找工具的查找内容框内，就可迅速查找到该题答案。本文库还有其他教学考一体化答案，敬请查看。 一、单选题 1. 首创“飞白书”体的书法家是（1.00分） A. 褚遂良 B. 蔡邕 C. 锺繇 D. 刘德昇 2.《杂体诗》30首的作者是（1.00分） A. 谢朓 B. 谢灵运 C. 江淹 D. 庾信 3.《贞观政要》的作者是（1.00分） A. 魏徵 B. 吴兢 C. 岑文本 D. 姚崇 4.被称为“北方书圣”的书法家是（1.00分） A. 褚遂良 B. 郑道昭 C. 锺繇 D. 孙过庭 5.被南阳人称为“召父”的召信臣所属的朝代是（1.00分） A. 唐朝 B. 西汉 C. 隋朝 D. 东汉 6.被后人称为“商圣”的是（1.00分） A. 张衡 B. 张仲景 C. 范蠡 D. 吴道子 7.书法理论著作《九势》作者是（1.00分） A. 锺繇 B. 蔡邕 C. 蔡文姬 D. 刘德昇 8.《祭十二郎文》的作者（1.00分） A. 白居易 B. 元稹 C. 韩愈 D. 元结 9.散文成就居“唐宋八大家”之首的作家是（1.00分） A. 杜甫 B. 白居易 C. 韩愈 D. 李商隐 10.《壮悔堂集》的作者是（1.00分） A. 史可法 B. 侯方域 C. 彭而述 D. 王铎 11.《驴山公九锡文》的作者是（1.00分） A. 范缜 B. 谢灵运 C. 袁淑 D. 谢朓 12.《治安策》的作者是（1.00分） A. 韩非子 B. 李斯 C. 蔡邕 D. 贾谊 13.山水画论《林泉高致》的作者是（1.00分） A. 郭熙 B. 李迪 C. 李唐 D. 吴道子 14.被后人称为“科圣”的是（1.00分） A. 郑国 B. 李诫 C. 褚少孙 D. 张衡
《江苏地域文化》第三次形考（大作业）（占课程总成绩30 %） 1苏中文化主要以平原水文化为基础，广陵__B____文化为补充。 A 大运河 B 山 C 平原 D 湖泊 2淮安青莲岗文化遗址为江淮地区__C____氏族社会繁荣阶段文化的典型代表。 A 农业 B 古黄河 C 母系 D 父系 3江苏泰兴市取___B_____，五业兴旺之意命名。 A 泰州 B 国泰民安 C 泰县 D 泰然兴起 4南通博物苑为晚清状元___C___于1905年创办。 A 冒辟疆 B 胡长龄 C 张謇 D 胡瑗 5泗洪县__B____镇发现的“下草湾遗址”，表明距今约5万年前就有古人类在此逐水而居。 A 太平 B 双沟 C 临淮 D 上塘 6宿迁市为全国唯一拥有___D___两大天然淡水湖的省辖设区市。 A 骆马湖、邵伯湖 B 洪泽湖、高邮湖 C 骆马湖、云龙湖 D 洪泽湖、骆马湖 7连云港市孔望山摩崖造像，是中国迄今发现最早的__A____石刻。 A 佛像 B 摩崖 C 雕像 D 造像 8连云港的___B___被誉为“江苏的张家界”、“连云港的九寨沟”。 A 云台山 B 渔湾 C 东海 D 连岛
9江苏柳琴戏，是流行于省辖设区市__C____及周边地区的江苏主要地方戏剧种之一，已有200多年历史。 A 宿迁 B 盐城 C 徐州 D 连云港 10江苏__C____市沿海滩涂上建有野生麋鹿和丹顶鹤两个国家级自然保护区，被誉为“东方湿地之都”。 A 连云港 B 南通 C 盐城 D 淮安 11苏北文化，指以项羽建立西楚王国和刘邦建立西汉帝国所体现的巍巍楚汉雄风为基础，连云港、盐城海洋文化为补充的地域文化。 正确答案：盐城 12用扬州方言演讲，流行于以扬州为核心的江苏北部和南京、镇江、上海等地的的一种曲艺形式被称为扬州评话 正确答案：扬州评话 13江苏省泰州白马庙乡是中国人民解放军海军的诞生地。 正确答案：泰州 14淮阴区为淮安市最早的行政建制，因地处淮河南岸而得名。 正确答案：南 15宋代，因狼山上岩石多呈紫红色，遂又称之紫琅山，后紫琅成了南通的雅称。正确答案：南通 16“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”是刘邦的诗。 正确答案：刘邦 17 泗阳县被誉为杨树之乡，森林覆盖率高达%，在全国平原地区独占鳌头。
《地域文化》网上形考任务参考答案 单项选择： (1/20)、雷州人对石狗的崇拜是 d)。(2分) ?A、自然崇拜B、祖先崇拜C、图腾崇拜D、神灵崇拜(2/20)、“淋罐”是潮汕工夫茶“八步法”的（c）。(2分) ?A、第五步B、第八步C、第七步D、第六步 (3/20)、“自梳女”是（a）地区的一种奇特婚俗。(2分) ?A、珠三角B、东江地区C、海陆丰D、韶关 (4/20)、广东（ c）妈祖庙为省内最大的妈祖庙。(2分) ?A、汕尾B、珠海C、南沙D、澄海 (5/20)、客家人居住的房屋，多冠以“XX堂”，此即所谓“堂号”。这个堂号其实就是（a ）。 (2分) ?A、姓氏标志B、家族标志C、行业标志D、籍贯标志 (6/20)、潮剧，又称潮州戏、潮音戏、潮州白字戏，是用潮州方言演唱，尤以（ a）表现突出的地方戏曲。(2分) ?A、丑生B、武生C、花旦D、小生 (7/20)、根据专家的观点，“客家人”这一称谓，获得官方定称是在（b）。(2分) ?A、两汉时期B、明清时期C、两宋时期D、唐宋时期(8/20)、中国由北而南最大规模的“移民潮”发生在（b ）代。(2分) ?A、秦B、宋C、唐D、汉
(9/20)、妈祖圣诞，也称“天后诞”，是在农历（a ）举行。(2分) A、三月二十三日 B、三月二十六日 C、三月二十五日 D、三月二十四日 (10/20)、2007年，首个列入《世界遗产名录》的华侨文化项目是（ c）。(2分) A、客家围龙屋 B、广州西关大屋 C、开平碉楼与古村落 D、潮汕百凤朝阳 (11/20)、“候茶”是潮汕工夫茶“八步法”的（ b）。(2分) ?A、第一步B、第四步C、第三步D、第二步 (12/20)、两晋，特别是东晋末年（约公元317年前后），是一次较大规模的中原汉民南下大迁移，也是客家民系形成过程中的第一波聚量，这被称为（ d）。(2分) ?A、青徐流人B、乌衣南渡C、司豫流人D、衣冠南渡 (13/20)、在（ d）的婚礼仪式中，保留传统“六礼”的内容较多，保持传统习俗的程式比较多。(2分) ?A、广府民系B、岭南少数民族C、客家民系D、潮汕民系 (14/20)、文白异读是（ a）的特色。(2分) ?A、潮汕话B、壮侗语系C、广府话D、客家话 (15/20)、岭南画派“岭南三杰”指的是（ c）。(2分) ?A、高剑父、高奇峰和关山月B、高剑父、高奇峰和林风眠C、高剑父、高奇峰和陈树人D、高剑父、高奇峰和黎雄才 (16/20)、珠江三角洲沿海居民所说的“黑胶绸”，实际是指（）。(2分) ?A、夏布B、竹布C、薯莨布D、蕉布 (17/20)、在广州茶楼饮茶，注重的是（ d）。(2分)
★地域文化★ 一、填空题 1.汉明帝时期的明德马皇后著有《显宗起居注》,开创了(起居注) 2.隋唐时期的孙思邈对医药学做出了重大贡献,被后人尊称为( 药王 被誉为中国最早的医学百科全书。 3.唐代就是我国文化艺术的繁盛时期,陕西出现了很多著名的画家, 马而著称于世,( 阎立本)创作了许多与政治事件有关的作品,( 张萱)善绘仕女宫苑鞍马,就 是仕女画的先导者。 4.王昌龄就是唐代著名诗人,代表作有《出塞》、《从军行》、《芙蓉楼送辛渐》等诗,她的诗以三类题材 居多,分别就是( 《闺怨》)、( 《采莲曲》)与( 《西宫春怨》)。 5.最能代表颜真卿书法艺术的作品就是( 《多宝塔碑》)、( 《东方朔画赞碑》)与( 《颜家 庙碑》)。 6.杂剧《中山狼》的创作者就是( 周昉)。 7.主持建设泾、渭、洛、梅四大惠渠的水利学家就是( 李仪祉)。 8.我国第一部纪传体断代史就是( 汉书)。 9.“秦时明月汉时关,万里长征人未还”一诗的作者就是( 王昌龄)。 10.《阿房宫赋》的作者就是有“小杜”之称的( 杜牧)。 11.我国现存的最长的七言唐诗就是韦庄的( 《秦妇吟》)。 12.陕北民歌中最著名的就是( “信天游”),在山西被称为“山曲”,内蒙中则称为“爬山调”。 13.紫阳民歌类型多样,包括( 号子)、( 山歌)与( 小调)。 14.韩城( 四合院)民居被誉为“东方人类古代传统居住村寨的活化石”。 二、名词解释 1.长安古乐 :即就是唐代宫廷的“唐大曲”,自唐朝至今已流传逾1300年,被音乐界称为“音 乐活化石”。 2.民俗文化 就是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、 传承的风俗生活习惯。就是在普通人民群众(相对于官方)的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神 的文化现象。它具有普遍性与传承性与变异性。 3.陕西农民画 陕西农民画源于民间,所画内容多取材于人物、动物、花鸟等,构图简洁美观,注重色彩数量,追求强烈 的直观效果,乡土风情浓厚,内容健康朴实,给人积极向上的激情。采用白描形式,构图简洁而饱满,想象大胆 丰富;注重色彩对比,以大红大紫的色彩,夸张化的描述,追求强烈的直观效果,讲究装饰性;风格浪漫稚拙,怪
地域文化（贵州省情）在线考试答案 一填空。（50小题共50分） 1、省情是一个省的自然、地理、政治、经济、文化、社会发展等方面历史、现状和发展规律的综合反映，是一个多要素相互联系、相互作用，不断发展变化的系统。 2、贵州中部有苗岭，山脉呈东西走向横亘贵州中南部，是长江流域和珠江流域的分水岭，主要山脉是雷公山，被誉为中亚热带宝贵的“物种基因库”。 3、职业教育是指给予学生或在职人员从事某种生产、工作所需要的知识、技能和态度的教育。 4、明代王阳明在贵州悟出“知行合一”和“致良知”的学术思想，形成“阳明文化”现象。 5、汉武帝元鼎六年（公元前111年）在夜郎置牂牁郡，夜郎地区逐步纳入全国统一的行政建置。当时所设的边郡既有郡守都尉、县令等官，又封部落首领为王、侯、邑长等，实行“土流并治”。 6、贵州的农产品分布，黔东南主要有水稻、油菜、椪柑、西瓜 7、贵州解放后全省工业加快发展，形成了许多特色行业。主要是以西电东送为标志的能和资源深加工工业、以国防科技工业为主体的装备制造业和电子信息产品制造业，以烟酒为特色的食品工业、以民族药品开发为代表的医药制造业。 8、贵州解放后全省工业加快发展，形成了许多特色行业。主要是以西电东送为标志的能和资源深加工工业、以国防科技工业为主体的装备制造业和电子信息产品制造业，以烟酒为特色的食品工业、以民族药品开发为代表的医药制造业。 9、贵州成煤地质条件好，煤田分布广、储量大、煤种齐全、煤质较优。2011年贵州煤炭资源储量达488.64亿吨，居全国第5位。煤炭资源相对集中分布在六盘水市和毕节市。 10、金融业包括银行业、保险业和证券。 11、贵州境内的国防科技工业，以航空工业、航天工业和国防电子工业三大工业为主，并有航空机械、军需军械、核燃料等工业部门组成。 12、贵州的农产品分布，黔西北主要有玉米、荞麦、马铃薯、大豆、芸豆、烤烟、梨、苹果、核桃、板栗等。
平时作业四 一、填空题（43分） 1、1935年萧红的长篇小说（）和萧军（）的出版，标志着东北作家群的正式出现。 2、日伪时期，东北作家群在小说创作中，有大量揭露日伪黑暗统治、表现人民反抗斗争的作品，代表作家有（）、（）、（）、（）。 3、东北作家群创作的主要特点是（）和（）。 4、韩乃寅的长篇小说（）、（）、（），被称为北大荒“知青三部曲”，总题名为（）。 5、东北光复后，诗歌出现了很大的变化，这一时期的主要龙江作家的作品有（）的长篇叙事诗《聚宝盆》、鲁琪的（）等。 6、新中国成立后当之无愧的第一批龙江乡土诗人是（）、（）。 7、20世纪初至20世纪30年代中期，哈尔滨共刊行过俄文期刊多达400余种。其中（）及其继承者（）首开哈尔滨俄侨文学的先河。 8、1920-1925年，哈尔滨共有20余种纯文学或与文学有密切关系的俄文杂志，主要有（）、（）、
（）、（）。 9、1926年，（）社成立，这是一个由在哈尔滨本土成长起来的俄侨青年诗人组成的文艺团体。 10、（）的成立和发展标志着哈尔滨俄侨文学在20世纪二三十年代的繁荣盛景。 11、1899年，（）在和哈尔滨田家烧锅建成，这一事件被称为“清代哈尔滨有电影设施和活动的开始”。1902年，俄国人（）在哈尔滨道里中央大街与十二道街交口处建立了黑龙江第一家电影院。。 12、黑龙江有文字记载的曲艺活动始于（）。 13、现代意义上的冰灯观赏，始于1963年2月哈尔滨市（）举办的首届冰灯游园会。 14、被称为“中国雪乡”是黑龙江牡丹江长汀镇的（）。 15、1985年，哈尔滨市人民政府正式把1月5日确定为（）。1999年，哈尔滨市政府与国家旅游局联合举办千年庆典活动，并兴建（）。 16、哈尔滨中央大街，始建于1898年，初称（），1928年改称为“中央大街”。 17、颐园街一号建筑始建于（），该建筑以（）建筑风格为基础。 18、哈尔滨有特色的宗教建筑主要有（）、（）、（）、（）、
平时作业一 一、填空题（每空1分，共29分） 1、黑龙江省事中国位置最北、纬度最高的省份。土地面积（）万平方千米，居全国第（）位。 2、黑龙江省资源丰富，（）、（）和（）均居中国之首。 3、黑龙江省现拥有国家自然生态保护区（）处，其中（）自然保护区已被列为世界自然遗产。 4、黑龙江省矿产资源在全国名列前茅，已探明矿产资源131种，其中（）、（）等资源位居中国第一。 5、在黑龙江斑斓多彩的历史中，（）与（）是两座高峰。 6、2011年11月，赫哲族（）被联合国教育、科学及文化组织正式批准列入“急需保护的非物质文化遗产名录”。 7、拓跋鲜卑所建立的（）连接着汉唐两座中国封建文明高峰，是北方少数民族在中原建立的第一个政权。 8、（）是鲜卑祖先所采取的住所形式。位属大兴安岭阿里河地区的（）就是拓跋鲜卑祖先居住的“旧墟石室”。 9、鲜卑族人的“贵少贱老”的伦理习俗归向其（）、（）的价值核心，这与其对祖先的崇拜情结并不矛盾。 10、鲜卑民族更是以法令的形式将族外婚固定下来，严格奉行（）的原则。
11、作为渤海国的主体民族，（）是一个相当封建化的民族，这与其自建立至繁荣，始终与中原唐朝保持着良好的臣属关系息息相关。 12、目前已发现的渤海国墓葬中，较为典型的有三座，分别是（）、 （）、（）。 13、（）堪称渤海国的国教，而道教在一定地区也有所流行，（）则是渤海国边远地区群众的民间信仰。 14、渤海国的文学形式主要有（）和（）。 15、目前，记录女真文字的资料主要有（）、（）、（）。 二、简答题（每题4分，共36分） 1、流人文化的影响。 2、军垦文化的影响。 3、知青文化的影响。 4、简述俄罗斯文化对黑龙江文化影响的表现。 5、黑土文化对文化意识的贡献。 6、简述鲜卑民族的崇尚与禁忌。 7、简述渤海国的建制。 8、简述金源文化及发展时期的表现。 9、简述满族文化。 三、论述题（共35分）
★地域文化★ 一、填空题 1．文化源地是文化事务、文化现象和文化系统最初产生的地方，主要由习俗、服饰、（艺术）、（饮食）、（生产方式）、（制度）等文化要素组成。 2．我国最早的历法是周代的（夏历）。 3．文化具有鲜明的时代性、民族性和区域性等特点。三秦文化指的是附加在三秦大地上自然景观上的秦人的活动形态、生活环境与文化的必然联系，具体表现为民族传统、（民俗）、（制度）、（艺术）、（宗教思想）等及其发展演变过程。 3．关中因四大关隘（函谷关）、（武关）、（陈仓大散关）、（萧关）而得名。 4．有“中华第一陵”之称的陵墓是（轩辕黄帝陵墓）。 5．唐玄宗与杨贵妃经常游幸的温泉胜地是（华清池）。 6．素有“八百里秦川”美誉的地区是（关中平原）。 7．1937年9月，中国共产党将陕甘革命根据地更名为（陕甘宁边区）。 8．半坡遗址是我国黄河流域典型的（母系）氏族文化遗址。 9．“楚人一炬，可怜焦土”反映的是秦末项羽焚毁（阿房宫）的史实。 二、名词解释 1．地域文化 就是一定地域内历史形成并被人们所感知和认同的各种文化现象。地域文化具 有历史性、地域性和独特性的特点。 2．三秦 春秋战国时因陕西是秦国治地,故后人将陕西简称“秦”;将横贯陕西中部的主要山脉称 “秦岭”;将渭河平原称“秦川”。陕西还称“三秦”。 3．半坡遗址
中国新石器时代仰韶文化的重要遗址。1953年发现于陕西西安东郊半坡村。 遗址有公共墓地、居住区、制陶器窑场，出土大量石器、骨器、陶器等生产、生活用具。彩陶花纹以动物形象为多。是全国重点文物保护单位。 三、列举题 1．列举秦汉时期关中修建的水利设施。 （1）、战国时期郑国渠。 （2）、龙自渠。西汉关中灌渠的穿凿，以龙首渠较早，约在汉武帝元狩到元鼎年问。 （3）、六辅渠。六辅渠足武帝元鼎六年由左内史倪宽主持兴建．为六条辅助性渠道的总称。 （4）、白渠。西汉太始二年赵中大夫白公建议增建新渠。 （5）、成国渠。指西汉时新建的关中地区另一重要农田水利工程。 2．列举十处三秦文化遗址（地点、名称）。 黄河文明——半坡遗址（西安）； 炎黄始祖——黄帝陵（黄陵）； 皇家温汤——华清池遗址（临潼）； 千古一宫——秦阿房宫遗址(西安）； 六合一统——秦兵马俑遗址（临潼）； 人文荟萃——碑林文化遗址（西安）； 千年古刹——大雁塔文化遗址（西安）； 两帝合陵——乾陵（乾县）； 固若金汤——西安明城墙遗址（西安）； 晨钟暮鼓——钟楼、鼓楼（西安）。 3．列举三秦的四大关隘（地点、名称）。 答：陕西中部的北萧关、南武关、西散关和东函谷关被称为秦地四大关塞。（1）、雄踞于关中西北、六盘山下的萧关，其故址位于今宁夏固原东南30里处。（2）、武关坐落在今丹凤县城东约80里的谷涧间。（3）、散关也称大散关，为周朝散国之关隘，故名散关。位于秦岭北侧今宝鸡市西南大散岭上。（4）、函谷关是我国历史上最早的雄关要塞之一，位于今河南省灵宝市北30里处的王垛村。 4．列举四个与华山有关的神话传说。 1、沉香劈山救母； 2、金庸华山论剑； 3、巨灵劈山； 4、萧史与弄玉吹箫引凤； 5、赵匡胤一陈抟博台对弈
的是 毛泽东 的口号。《海国图志》 ）与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。《太极图说》 下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是 谭嗣同 ）时期为荆州南境。 周朝
以下作品不属于魏源撰写编辑的是 《太极图说》 史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，因此盛行作为部族文化的苗蛮文化 得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。 宋代 源，以下不属于这三个渊源的是 吴文化
是哪一个朝代的年号之一？ 唐朝 下列说法正确的有 总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系 过程中体现出来的精神。 展。 关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有 南最早的一批马克思主义者。 《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。 这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记 礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道。 以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化
A.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说：“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。” B.新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。 C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理， 创立了理学。 D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。 [第14题](多选题)关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有 A.中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐 才常等。 B.与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术 思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。 C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动 作用，这也是湖南近代化教育的开端 D.维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自 身存在意义进行思考。 E.湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方 学习的先驱人物。 F.湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运 动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术。 [第15题](多选题)能够体现“ 湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有 A.章士钊在一篇文章中说：“湖南人有特性，特性者为何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。” B.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋
平时作业四 一、填空题 1、1935年萧红的长篇小说（生死场）和萧军（八月的乡村）的出版，标志着东北作家群的正式出现。 2、日伪时期，东北作家群在小说创作中，有大量揭露日伪黑暗统治、表现人民反抗斗争的作品，代表作家有（萧红）、（萧军）、（白朗）、（罗烽）。 3、东北作家群创作的主要特点是（抗日救亡的呐喊）和（故土原乡的思恋）。 4、韩乃寅的长篇小说（《天荒》）、（《苦雪》）、（《泪祭》），被称为北大荒“知青三部曲”，总题名为（《远离太阳的地方》）。 5、东北光复后，诗歌出现了很大的变化，这一时期的主要龙江作家的作品有（李熏风）的长篇叙事诗《聚宝盆》、鲁琪的（这就是爱情）等。 6、新中国成立后当之无愧的第一批龙江乡土诗人是（王书怀）、（刘畅园）。 7、20世纪初至20世纪30年代中期，哈尔滨共刊行过俄文期刊多达400余种。其中（《哈尔滨快报》）及其继承者（《青年俄罗斯报》）首开哈尔滨俄侨文学的先河。 8、1920-1925年，哈尔滨共有20余种纯文学或与文学有密切关系的俄文杂志，主要有（《远方》）、（《俄国评论》）、（《尖塔》）、（《远东蓝杂志》）。 9、1926年，（“邱拉耶夫卡”）社成立，这是一个由在哈尔滨本土成长起来的俄侨青年诗人组成的文艺团体。 10、（俄侨文艺团）的成立和发展标志着哈尔滨俄侨文学在20世纪二三十年代的繁荣盛景。 11、1899年，（俄国中东铁路俱乐部）在和哈尔滨田家烧锅建成，这一事件被称为“清代哈尔滨有电影设施和活动的开始”。1902年，俄国人（考布切夫）在哈尔滨道里中央大街与十二道街交口处建立了黑龙江第一家电影院。 12、黑龙江有文字记载的曲艺活动始于（金代）。 13、现代意义上的冰灯观赏，始于1963年2月哈尔滨市（兆麟公园）举办的首届冰灯游园会。 14、被称为“中国雪乡”是黑龙江牡丹江长汀镇的（双峰林场）。
宜春广播电视大学 （徐小可）整理2013.10 6447地域文化_0001 一、单项选择题（共 20道试题，共 80 分。） 1. 最晚至（B ），赣地的古老方国不复存在。 B. 公元前6世纪 2. 确定8月1日为中国工农红军纪念日的年代是（ C ）年。 C.1993 3. 浔阳陈崇家族创办的东佳书堂创办于（ C ）年间。 C.唐昭宗 4. 贯穿汤显祖 临川四梦”的观念是（A ）A.情 5. 被称为北宋倚声家初祖"的是（A ） A.晏殊 中国共产党制定的第一部土地法是（ A ）A.《井冈山土地法》 仙人洞下层与（B ）是同属于一个的文化遗存 B.吊桶环中层 吊桶环遗址的一项惊世发现是（B ） B.野生稻 西汉末年，王莽改制后，豫章群更名为（ A ） A.九江郡 安史之乱后，进入江西的中原移民主要集中于（ A ） A.赣北和赣东北 隋唐时期，有 求官到长安，求佛到（ B ） ”之说 B. 江西 《宋史》中，有（ B ）江西人有传记。 B. 86 我国最大的淡水湖是（C ） C.鄱阳湖 开后世诗话先河的诗学理论著作是（ A ） A.《六一诗话》 仙人洞下层与（B ）是同属于一个的文化遗存 B.吊桶环中层 西汉初年设立豫章郡下辖多少个县（ B ） B. 18 被一些学者誉为东方的莎士比亚”的是（C ） C.汤显祖 大洋洲遗址位于（B ） B.新干 傩”最早起源于（ A ） A.原始社会 二、判断题（共 10道试题，共 20分。） 1. 江西约三分之二的村庄建于明清时期。 正确 2. “人才之盛，遂甲于天下”是明朝人对江西的美誉。 错误 3. 明清时期，江西各地几乎都有自己的民间戏剧形式。 正确 4. “小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的作者是江西诗人杨万里。 正确 5. 江右王门的思想特色是信守师说、深受禅学浸染。正确 6. 朱熹哲学以理”作为最高哲学范畴。正确 7. 第一次提出 井冈山精神”这一概念的是周恩来。 错误 8. 道教正一派的发源地是三清山。错误 9. 毛泽东在井冈山撰写了著名的《星星之火，可以燎原》一文。 错误 10. 仙水岩崖墓出土纺织品可能已使用了染色技术。 正确 6447地域文化_0002 一、单项选择题（共 20道试题，共 80 分。） 1. 唐代江南西道所辖州数为（ C ）个 C.8 个 2. 《滕王阁序》“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”与下列江西哪位历史人物有关（） D.徐稚 3. 铜岭遗址开采的从商代中期一直延续到（ B ） B.战国时期 4. 被英国科技史家李约瑟称为中国 17世纪百科全书的是（ B ） B.《天工开物》 5. 要求南丰人 传傩以靖妖氛”的人是（ B ） B.吴芮 6. 南宋时期，江西共开办书院（ D ）所。D. 82 7. 江西历史上第一人杰、民间号为 番君”的是（B ） B.吴芮 仙人洞人的经济活动以（ C ）为主C.狩猎 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.
三、简答题 1、宿迁文化有哪些特征？ 答：①闻名于世的“下草湾文化”使宿迁享有世界生物进化中心之一、人类起源中心之一的美誉。 ②名人文化及其文化发扬，如西楚霸王项羽、一代烈女虞姬、民族英雄杨泗洪、新四军师长彭雪枫、少年英雄韩余娟等，弘扬其历史业绩和精神品格，在社会经济活动、城市文明建设中地位重要，并发展为重要的地域人文精神。 ③民间传统文化异彩纷呈。 ④作为中国悠久历史和灿烂文明要素构成之一的特殊文化形式——酒文化悠久醇厚。 ⑤文化产业较为发达。 ⑥自然生态、润朗灵动的湖河文化与新兴独特的经济形态，如“中国花木之乡”、“中国意杨之乡”、“中国螃蟹之乡”等，展示出独特文化及在经济社会生活中的重要地位。 ⑦宿城区、宿豫区使用中原官话方言；属县沭阳、泗阳、泗洪为江淮官话。 ⑧市树为杨树、槐树；市花为桂花、紫薇花。 2、南通文化有哪些特征？ 答：南通历史悠久，底蕴颇具特色，其文化有“南风北韵”之誉。 ①以东夷文化为远源，以吴越文化为承续，南北融合，然吴文化居主导地位。 ②襟江负海的独特地缘，经济地理文化有边缘性和次海洋文化特征。 ③近代文明文化发达。 ④现代南通话属于江淮方言，又分为通泰片、南通片，但具有较浓厚的吴语色彩，是江淮方言与吴方言的过渡方言。 ⑤南通的市树为广玉兰，市花为菊花。 四、论述题 1、试述徐州文化的特征。 答：①以徐文化为远源。②兼容南北和中原文化精神。 ③地域文化核心为楚汉文化。 ④帝王政治文化突出，推动国家文化及江苏文化发展。 ⑤此外，饮食文化、交通文化、书艺民俗、人情道德，亦构成徐州文化的独特内容。 ⑥徐州除新沂沂河以东地区外，均为中原官话。 ⑦徐州市市树为银杏，市花为紫薇花。 2、试述盐城文化的特征。 答：①海盐文化是盐城的文化根脉和基础元素。 ②红色军事文化突出。 ③湿地水绿文化。 ④淮剧、杂技地方文化驰名。 ⑤盐城话属于北方方言中的江淮方言，按语言特点可分为3片：滨阜片，包括响水、滨海、阜宁3县和射阳县黄沙港以北地区；建盐片，包括盐城市区、建湖县、射阳县黄沙港以南和大丰市斗龙港以北地区；丰台片，包括东台市和大丰市的斗龙港以南地区。滨阜片、建盐片属淮扬长片，丰台片属通泰片。 ⑥盐城市树是合欢、水杉，市花是紫薇、石榴。 3、试述连云港文化的特征。 答：①连云港文化的古代远源为东夷文化，并深受北方齐鲁文化、西方楚汉文化、南方吴越文化的影响。②历史文化资源基础丰厚。 ③新兴海港城市的地域文化个性突出。 ④山海文化特色鲜明。 ⑤区域经济文化兼容包举。 ⑥连云港语言构成丰富，有江淮官话江淮方言海泗片（市区及灌云、灌南、东海局部）、中原官话徐州片（东海县大部）、胶辽官话青州片（赣榆县）等。 ⑦连云港市树为银杏。市花为玉兰花。