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政治学原理读书笔记范文参考
篇一：《政治学》读书笔记
政治学是关于阶级斗争的学问，掩盖阶级本质进行更好的统治则是每本政
治学著作的最大功效，在这一点上，亚里士多德的《政治学》也不例外。即使
亚氏的理论站在了剥削阶级一方，即使亚氏的理论在当时也已落后在了政治现
实之后，当更应看重的是他开创了剥削阶级政治学以及其思想对后世的巨大影
响与意义。
《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。书中，首先是对于理想城邦的探讨，对城邦的讨论引出了对公民探讨
与要求。而在此之后，讨论来到了全书的重点部分—政体的分类。亚氏关注了
寡头政体和平民政体的比较，寡头政体崇尚财富，认为由富人当政，政治权利
的不平等分配看做正义；平民政体追求自由，认为一切都应当平等，使政治权
利的平均分配为正义。
在这个问题上，亚里士多德基本大致勾勒出了政治生活秩序的基本原则：
任何政体都自然地倾向于尚慕“平等”的民主政体。但是，这种平等只是政体
内的一种政治状态，这种状态需要一种超出这种状态之外的力量来予以守护。
因此，构建民主政体的主要任务与其说是谋求平等，不如说是谋求平等的保卫者。而这种平等的保卫者存在于平等的政治状态之外，它的存在与政体内的平
等的政治状态构成极端但却必要的不平等。而在探讨保卫这样一种民主政体的
同时，政治家又往往陷入了辩护民主政体同时又对君主政体保持了一种模棱两
可的态度。而这或许就是亚氏向后人在民主进程中提出的一大难题。
在之后亚氏对“政体类型学”的论述中。他大致沿袭了柏拉图的分类理论
并发展形成了自己的“政体类型学”。而其影响之深，诸如当前屡屡见诸报端、新闻的“左”、“右”、“共和”、“民主”、“宪政”等等政治论说之争论
在本源上都可以追溯到亚里士多德以来的经典政治作家们的“政体类型学”。
而在最后亚里士多德却将笔锋转向了政体与立法。“我们的前辈把关于立
法的研究任务留给了我们，我们必须开展这项研究，去搞清楚使得一个政体兴
盛和衰亡的因素是什么，如何妥善地维系一个政体”，亚里士多德这样说道。
回顾亚氏的政治哲学，我们不难看出人类自古以来对美好生活的追求和对
于何为美好生活的不断思考。而对于还处于“前近代”社会，和并未落实宪政
和民主诉求的现今中国来说，亚氏仍具有其积极意义和塑造公民人格的力量。
自由主义足以清除近代史上对于粗暴的历史单线论的盲目崇拜和对于国家主义
的狂热拥抱，但对于破除之后何以建立一个公民社会和民治体制似乎并没有一
个准确的目标和规划。回顾以亚氏为源头的共和主义，我们似乎可以看见一点
点答案。共和主义的热烈和令人沉思的力量与自由主义的清冽想调和，则可以
建构一条通往开放、自由社会的小道。
篇二：政治学读书笔记
看完《西方政治思想史》，我对“中世纪西欧政治思想”这一章感触最深。中世纪对于西欧来讲本就是个特殊的时期，这时期西欧的政治思想也相对比较
特殊。“由于这个时期整个文化发展水平的低下，所以，政治思想并没有形成
独立系统的理论形式。”
从5世纪到15世纪文艺复兴时期的一千年间，被史学家称为“中世纪”。马克思说：“野蛮的征服者总是被他们那些所征服的较高文明所征服。”“在
这一时期，日耳曼人统治了西欧，在部分地继承古典文明的基础上，将自己固
有的民族传统与罗马基督教相结合，创造了继古典时代自然政治观之后西方政
治思想发展的第二个历史时期，神学政治观时期。”
日耳曼人一统西欧的时候，其还属于半开化的野蛮人。基督教不仅是他们
唯一能接受的东西，而且也是他们巩固其统治所必需的东西。这样也就促进了
基督教与日耳曼政权的结合。由于罗马传统与日耳曼传统的结合，中世纪在政
治思想上有了许多新鲜的创造，这些政治思想充斥在政教关系中，中世纪数百
年中的政教关系也成为政治学的焦点之一。
中世纪西欧形成独特的政教二元化权力体系。这样，教会与国家便会为争
取更多的权力而努力，在斗争过程中形成许多著名的政治思想。一方面，教权
派主张“神权高于王权，教会高于国家”，著名理论有“日月论”、“两剑论”等；另一方面，反对教会统治的政治思想则主张“王权高于神权”。政教关系
则在两者的斗争中不断变化。在11至14世纪的时期中，教皇在与国王的斗争
中处于优势地位。14世纪以后，随着经济的复苏和商品经济的发展，市民等级
壮大，随之王权的优势渐渐突显。
中世纪的政教关系虽是在特殊时期内产生的，但对于我们现在亦有许多启示。
世界各国的政教关系模式主要分为四种：政教合一型、政教分离型、国教型、国家控制宗教型。当前我国实行“宗教信仰自由”政策，宗教作为人的社
会存在之现实的反映，势必会与政治产生复杂的关联，政教关系日益成为中国
宗教的核心问题。那么，如何处理好政教关系，选择一种适合中国国情的政教
关系模式就显得至关重要。
首先，我们应该分清宗教与政治。两者既有对立，也有统一。其对立主要
体现在精神追求方面。众所周知，宗教追求超我境界，追求来世的幸福，而政