西方哲学史笔记
张志伟主编
第一章早期希腊自然哲学
第一节伊奥尼亚哲学
一：米利都学派的本原论
泰勒斯：水本原说：1、由经验证明，万物都由水滋养
2、与远古推崇水的文化有关——万物的本原问题
灵魂弥漫在整个宇宙中，因而万物都充满神——自然运动变化的内在原因，
动力问题。阿那克西曼德：1、万物的本原——无定，即无限定，无规定（事物的性质）
2、万物生成的原因：本原内部的两种对立力量：冷、热、干、湿等对立物。
3、万物运动有规律性。
阿那克西米尼：“气”是维持生命存在的因素，是万物的本原。
米利都学派的意义：1、坚持用自然本身的东西说明自然万物生成和存在。
2、提出朴素的辩证法思想，对立统一概念，自然事物有流动性，蕴含
运动变化的原因。
2：赫拉克利特的朴素辩证法
赫拉克利特：1、火本原说：世界本原是火，火转化万物，万物复归于火。在过程中受一定
原则限制和支配。
火本原说的两方面：主张一切皆流无物常驻，活火，说明事物处于运动变
化中，不变的是“变”本身。
这种变化也有章可循（逻各斯）
2、逻各斯：应理解为万物必须依据的尺度、普遍原则——规律，也指普遍性。
逻各斯永恒存在，万物依它生成，都是共同的。
意义：以逻各斯作为万物运动的尺度，使知识有了确定性。
创立二元论结构：始终处于生灭变化的自然物和永恒不变的逻各斯。
3、从现实中概括出对立面之间的统一，并认为运动变化的根源在于斗争。
虽然更强调斗争的作用，但最终将和谐统一看作运动变化的归宿，把变化
的总体趋势理解为平衡。
4、认识论问题：一方面，肯定通过感官得到知识的必要性。
另一方面，自然掩盖自己，所以主张正确理解感觉和语言材
料，把握自然本性——逻各斯。
第二节南意大利哲学
1：毕达哥拉斯学派的数目哲学
毕达哥拉斯：1、数本原说：从获得知识的角度出发，强调本原的规定性或限定性。
认为数量关系是事物的共同属性，也是构成事物的质料。
因而这种抽象的、不具形体的数看作本原。
2、认为宇宙是天体的和谐。而有秩序、和谐、规定的思想更有利于说明知识
的可能性和确定性。
3、灵魂学说：具有宗教和哲学双重意义。（把灵魂不朽、轮回观念引入，净化
灵魂）。认为同一灵魂可以流动于不同的身体，因而有独立性和
个体性。
2：爱利亚学派的存在哲学
重要性：从对本原的追溯到对存在的探讨，并使用逻辑论证的方法。
克塞诺芬尼：核心内容：神是唯一的、不动的、主宰一切的。
哲学思想三方面：关于神、关于万物的生成和关于真理的认识。
巴门尼德：《论自然》中两条研究途径：
存在存在，不可能不存在——真理之路——存在——本体世界
存在不存在，非存在存在——意见之路——自然万物——现象世界
本体论：1、存在是唯一的，连续的和不可分的（存在的东西紧接一起，充盈一
切，连续不断）
2、存在是永恒的，不生不灭。
来源上看，存在无生成。（存在不能由非存在生成，存在是唯一，上
面设有非存在）
时间上看，存在无生成。
3、存在是不动的，因为存在脱离生成与消灭，被禁锢在巨大的锁链里。
4、存在是完满的、无差别的。
5、存在是思想的对象。思想对象只能是存在，不是非存在。存在只能
由思想把握，感觉无能为力，在感性认识中不能确立知识与对象的
同一性。
6、没有哪种事物永恒不变（S是P）不变的唯有是，是不会因事物生
灭而起变化，此乃事物存在之根据。
意义：1、两条道路，对两个世界的划分。
2、确立存在为研究对象。
3、用逻辑论证的方法。
4、确立了理论思维和思辨思维基本模式。
芝诺对巴门尼德存在论的辩护：
1、论证存在单一，反对存在众多：从无限大无限小的角度论证
从有限与无限的角度论证
2、论证存在不动反对存在运动：二分法，阿基里斯追龟
飞矢不动，运动场。
麦里梭：对“存在”的性质进行正面论证。
1、从存在的永恒无限性论证存在的其他性质。
2、修正巴门尼德存在体积的观点，如存在有体积，就证明有部分，不是单一。
第三节多元论哲学
1：恩培多克勒的“四根”说
恩培多克勒：1、四根说：火、土、气、水为万物之根，四种元素是永恒的不生不灭的存在。
一与多的永恒循环：单一分众多，众多分单一。
2、友爱（亲和力）与争吵：处于四种元素之外的动力，使它们分离聚合。
3、流射说：所有的生成物中都有流射物存在，进入适当的通道时会产生感觉。
4、“同类相知”说：知识与感觉同一，认知由相同类感觉而来。
5、灵魂轮回说：灵魂从别处来肉体寄居，就沾上了血液和罪恶，经历轮回。
只有洗涤罪恶。
阿纳克萨格拉的“种子”说
阿纳克萨格拉：1、种子是永恒的，存在不能从非存在中生成，所以无限多样性本原永恒。
2、种子是无限的，指数量上、种类上、分割上的无限。
3、种子是同类的，复合物由其他种子集合而成。
4、种子是混合而存在的，事物本性是由包含最多的那个成分确定的。
5、种子没有运动能力，需要另一种力量在外部起作用。
努斯（理智）：特性：永恒的、无形无限的，独立自为的，知晓一切并支配一切的，与
作为质料的种子共创万物。
异类相知：感觉由相反者生成，因为相同者不被相同者作用，是根据每一个的缺乏使之有感觉。
3：德谟克利特的原子论
德谟克利特：原子——虚空理论：1、主张充实和虚空都是本原，存在与非存在同样存在，
都是万物质料的原因。
2、原子间的区别，是生成其他事物的原因（形状、次序）
3、作为本原原子的特性：不可分割，内部充实坚固，数
量无限，不能为感官感知，因形状次序上的不同而相
互区别。
影像说：当影像从外部进入时，感觉和思想就产生，若无影像对感官撞击就没
有发生。
约定论：指呈现于感官的东西并不是真理，而是出于意见的约定俗成。
两类知识：通过理智得来，作为判断真假的尺度。
通过感官得来，没有能力正确判断真假。
灵魂观：认为灵魂由精细球形原子原子构成，它适合穿过一切事物，自己运动
并使他物运动。主张精神的愉快高于肉体的快乐，事物是灵魂的安宁。
第二章古典时期的希腊哲学
第一节智者的启蒙
1：普罗泰戈拉：人是万物的尺度：即对每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子。
社会生成论：城邦不是神和自然产生的，而是起源于人类自我保护的本能。
正义和其他政治德性人人具有，所以每人都有权参与发表意见2：高尔吉亚：批判巴门尼德的存在论，
1：事物的三种可能：既存在又不存在，存在，非存在。
1、非存在不可能存在。
2、存在不存在（永恒或生成——永恒，不能在任何地方——不是永恒。
3、前两种的结合，显然不能成立。
结论：无物存在。
2：即使有物存在也不可能认识。实质：思想与存在不同一。
1、我们思想的东西并不因此存在。
2、如若我们想到的东西真存在，那么不存在的东西思想不到。
3、即使能认识存在，也无法把它说出来告诉别人，认识事物靠感觉，而告诉
别人靠语言，我们告诉别人的只是语言。
第二节苏格拉底的德性论
德性即知识：只有真正了解自己，发现本性才能算有知识；而知识则是由理性指导下挖掘出
人身上潜在的“善”（自然万物的内在原因和目的）而得来的，就承诺了德性。知识：是对事物之一般、普遍的类本质的认识，这才是具有确定性、普遍必然性的知识。苏格拉底的助产术：反讥、归纳、诱导、定义。
第三节小苏格拉底学派
麦加拉派：欧克里德认为，善即存在，它是一种道德实在，与善相反的都是非存在。
善是不动的一，所以只有思想才能认识，感觉无能为力。
昔兰尼派：阿里斯底波：1、快乐原则：认为无论何种形式，需求快乐都是人之本性。
幸福时一切快乐的总和，肉体快乐远大于精神快乐。
2、实用倾向：灵魂的状态可把握，但产生这些的状态对象不可知
自然，一切事物的确定性都是约定俗成的。
犬儒派：安提斯塞尼：认为善是节制、禁欲，德性才是高贵的、可传授的，有智慧者都是自我充足的。
第四节柏拉图的理念论
1：理念
政治学说：1、国家三个阶层：统治者、武士、生产者。三者各备德性，不可僭越。
2、主张平均式的共产主义原则，没有私产家庭。
3、按年龄实行严格教育。
4、晚年以法治代替德性。
理念：并非单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之外并作为其存在根据的实在。
是绝对的自身存在而不能变为他物。
1、理念是事物的共相。
2、理念是事物存在的根据。
3、理念是事物摹仿的模型。
4、理念是事物追求的目的。
理念派生事物的两种方式：1、分有，具有事物之存在分有了同名的理念。
2、摹仿，造物主根据理念为原型来创造具体事物。
柏拉图哲学的基本原则：将世界二重化，划分为理念世界（可知世界）事物世界（可感世界
1、可感世界——现象，处于生灭变化中，而生灭变化的事物既是
存在又是非存在，介于有无二者之间。
2、可知世界——本体，现象背后一定有一个稳定的、绝对的和永
恒的世界作为他们的根据。
3，不存在，它作为空无，是无声的对象。
2：可知世界与可感世界
日喻：即形容可感事物世界由太阳主宰，可知的理念世界由善的理念所统治。
线喻：说明两个世界及其关系，最高理念为善。
第一部分：可见世界：影像可知世界：数理理念
第二部分：可见世界：影像的原本（具体事物）可知世界：伦理理念
洞喻：
3：回忆说和灵魂转向说
回忆说：1、我们的灵魂高居于天上的理念世界，它具备一切知识，但灵魂附着于肉体，受肉体污染，遗忘一切，只有经训练（学习）灵魂才能回忆起曾经。
2、回忆产生的方式：由看。摸等感觉引起，感觉有诱导作用。
3、灵魂对理念回忆的方式：突发，表现为疯狂——忘我的直观状态。
渐进，表现为理性的进展。
人的灵魂的四种功能：由低到高，猜想、相信、推论和理智。
猜想——影像——偏见
相信——具体事物——感性认识
推论——数理理念——依赖前提假设，无法判断逻辑推论的正确性
理念——伦理理念——以假设为跳板，超越假设通达第一原则，再
回头把握它引申出的东西。
灵魂学说四方面：1、灵魂的本性；2、及其与物体的关系，
3、灵魂的构成和等级；
4、灵魂回忆和灵魂不朽。
1、从灵魂与运动的关系来看，自我运动即是灵魂。
2、灵魂先于物体，灵魂是统治者，二者相互作用。
一方面，灵魂支配统治身体，
另一方面，物体在有益和有害的双重意义上反作用于灵魂。
3、灵魂的构成：由不同要素组成，分为理性、激情、欲望三部分。
当欲望支配灵魂，会毁灭。
等级：世界灵魂，神的影像，第一个创造物。
人的灵魂，理性。
动物灵魂，具有欲望和激情。
植物灵魂，欲望。
4、对灵魂不朽所做的理性论证：
回忆说论证，必定是先前某个状态获得现在回忆的东西。
运动说论证，自我运动才能永不停止——灵魂是自我运动——
灵魂永恒不朽
神圣性论证，灵魂认识神圣性事物——后者不朽——前者不朽4：对理念论的反思和修正
柏拉图在《巴门尼德篇》中对理念论的反思：
1、关于理念的普遍性问题，不承认一些事物有理念。
2、关于理念的被分有问题，两种分有形式：整体分有和部分分有，前者，即导致理
念同其自身的分裂。（同时出现在不同的个别事物中）
后者，破坏理念的完整性。
3、关于理念被等价问题：如果个别事物类似理念，理念也就类似个别事物，而这种
共同性在万物中不胜枚举，任意几者之间的共同性无穷多。
4、关于理念、神和我们关系的问题：如分有说和摹仿说都不成立，那么理念世界和
事物世界就会被割断——推论：理念无法被认知，神的认
知不涉及我们的世界，与人无关。
解决理念论困难的出路：坚持理念的前提，做一些局部修正。
加强思维训练，重新认识理念的特性及其关系。
《巴门尼德篇》中八组假言推论：分为两组：1468，前提绝对，结论否定；
2357，前提不绝对，结论肯定。
即一既可被认知也不可被认知，关键在于前提如何。《智者篇》的通种论：选六个最普遍的理念，结论：理念之间关系有的能结合，有的不能。
如存在、不存在，相同，相并可互相结合。
但运动与静止不能结合，二者都能与前四者结合，此即柏拉图第二种
分有说（理念间的分有）
划分法：概括是理念由低到高的上升，划分是由高到低的下降。
划分法是为解决历年间的关系问题。
方法：将一总体一分为二，再一分为二，直到获得所需定义，但这种划分具有为作者预订目的服务的主观任意性。
四类存在：1、无定，即没有界限或规定的东西。
2、有定，有规定和定量，可归结为一。
3、前两类的结合，即给没有限制的东西嫁衣尺度或确定的量的限制，使变动的
东西进入存在。
4、原因，即使混合得以产生的产生者——心灵或理智（努斯）
5：摹仿创始论
柏拉图宇宙生成论：1、整个宇宙不是永恒的，而是被创造出来的。
2、创造者在创造宇宙时，必以每个东西范理。
柏拉图的神的特点：1、是哲学神，逻辑神，而不是基督教的人格神。
2、神不是全能的，需要借助于同样永恒的理念，材料和场所才能创造
世界。
6：柏拉图哲学的影响
新学园特点：放弃了纯粹的柏拉图主义，将各家思想糅合一起，使学园向折中主义演化。
从中期学园怀疑论摆脱出来，建构新的、以折中为特征的独断论。
第五节亚里士多德的实体论
1：方法论与知识观
亚里士多德的方法论：历史批判法、概念分析法、经验归纳法、样本解剖法、问题探索法、
逻辑论证法。
知识的等级：从感觉、记忆、经验、技术、智慧的“五部曲”（以是否接近事物本原为评判
标准。）
哲学作为最高的知识具有三个特征：1、因好奇而生。2、因闲暇而生。3、为自由而生。
科学知识的分类：以知识的依据分为三类：1、为自身而被追求的知识——理论知识。
2、为行动而追求的知识——实践知识。
3、为创作和制造而被追求的知识——创制知识。2：本原——原因论
本原：指事物“存在，生成和认识由之开始的起点”。
1、因以某物某物为基础存在，即“载体”
2、区分彼物与此物，即“形式”
3、不具有形式或有另一种形式，即“短缺”
原因：纵向，本因、偶因、自发因。
横向，先因和后因，普遍因和特殊因，固有因和偶有因，实现因和潜能因，远和近因。四因说：认为事物生成和存在都有四种缺一不可的原因。
1、质料因，质料在事物存在和生成中起基础作用。
2、形式因，一指内在形式，即事物之所以为之事物的本质，二指外在形式，即事物
表现于外地样子。
3、动力因，即动变本原，它是区分由自然存在的事物与由技术而存在的事物的标准。
4、所为因，任何事物的存在和生成都是有所作为，总有一定的目标和目的。
后三种原因在多数情况下可合而为一，所是的东西和所为的东西都是同一个，运动本原也与二者同类。——“三因合一”。
在同一事物中，质料和形式两个事物的根本原因彼此对立，但在不同事物中可相互转化。潜能：潜在，即能力、力量。指具有实现其本质的目的的潜在力量。但没实现出来，要实现仅凭自身却无能为力，这种动变的本原在他物中，即是在自身也是作为自身中的他物。实现：即存在的事物获得了自身本质的事物。
潜能与实现的关系，即质料与形式的关系。
三本原说四因说的批判意义：1、批判了自然哲学家只看重质料而忽略形式的做法，因为事
物本质是形式。
2、系统地批判了柏拉图的理念论，因为无论形式还是质料都
不能单独地成为事物生成存在的原因。
3：运动论
运动：潜在的事物作为潜在存在的现实就是运动。
1、有广义和狭义之分。
2、运动分三类，性质、数量和地点方面的运动。
3、运动有两种形式：环形运动和直线运动。
4、运动的必要条件：地点和时间。
四点前提性认识：1、地点包含以它为处所的事物，但与它无牵连。
地点的定义：包容着物体的界限。移动：是物体交换地点引起。
运动与运动者关系问题的前提：1、一切被运动的事物都必然是被某物所运动的，即要么被
自身内部的运动本原所运动，要么被外面的某个他物所
运动，不断倒退，必然有一个最初的动者。
特征：永恒的、不能被运动的、唯一的。
4：存在——实体论
实体的五条标准：1、实体是既不述说一个整体，也不依存一个主体的东西。
2、实体都在表示某一“这个”（个体）（单一的，个别的东西）
3、实体自身没有对立物。
4、实体无更多、更少等程度上的差别，指同一类实体的各个个体之间。
5、在数量上单一，但在性质上可以有对立面。
两类实体：第一实体：个别具体事物。
第二实体：包含个别物的种属，实体性不及个别物，属此种的概念更加有实体性。感性实体论：越个别的东西实体性越大，越普遍的东西实体性越小。
《形而上学》分别四种实体：1、水火土气等单纯物体及其构成的复合物。
2、事物存在的原因（灵魂之于动物）
3、构成事物的起规定和标志作用的内在部分。
4、事物何以是，即本质。
对实体是什么的讨论：四种：是其所是、普遍、种、载体。
载体：质料、形式，二者构成的具体事物，三者具有载体的特征
实体性大小的顺序：形式、事物、质料。
神学
不动的实体：1、必然永恒。
2、这种实体“本质即现实性”，没有任何质料和潜能，是完全现实性和无质料
的纯形式，即第一动者。
3、它是被向往和被思想的对象——善，它作为事物的所为因引导事物的运动，
也是思想的对象。
5：灵魂论
灵魂观：1、是潜在具有生命的自然物体的形式，是使物体是其所是之物，是在自身内的形式或本质。
2、否定了万物有灵的传统观念。
3、处理好灵魂与肉体的关系。一方面，两荤是精神性的东西不是肉体；另一方面，
灵魂不能脱离躯体而独立存在，只有与躯体结合灵魂才能发挥作用。
灵魂的等级和功能：1、人类灵魂或理智灵魂——推理思维能力
2、动物灵魂或感觉灵魂——营养能力，触觉
3、植物灵魂或营养灵魂——摄取食物和生殖
4、感觉灵魂——感觉、欲望。位置移动
理智与感觉的相同点：二者对思维对象的关系是一样的，即二者都是唯有在思维时才存在。
也只接收对象的形式而不是对象本身。
不同点：1、理智有主动和被动之分，被动理智，即思维能力，与肉体混杂；
主动理智，理智自身，是永恒不朽的
2、理智以自身为对象，指被动理智以主动理智为对象。
6：亚里士多德哲学的影响
柏拉图与亚里士多德不同的哲学思路：
柏拉图的理念论是为追求确定的普遍性质，先将一般与个别割裂开，然后分有摹仿沟通；
亚里士多德的实体论把各类实体排成一个连续的等级序列，客服两个世界断裂，而用潜能和实现解决此问题。
第三章晚期希腊哲学
第一节伊壁鸠鲁主义
伊壁鸠鲁的哲学体系：三个部分：研究真理标准的准则学；
研究自然及其生灭的物理学；
研究人生及其目的的伦理学。
1：准则学
判断真理标准的三类：1、感觉，理性也无法驳倒它，因为理性完全来自感觉。
2、预见，是对外在东西的回忆。
3、情感，是存在于每个生物中的内在感觉。
2：物理学
原子论：1、认为世界万物都是由原子和虚空构成。
2、虽不否认神存在，但神不能统治安排世间观念，而是存在于世界之外的。
对原子论的修正：1、原子形状有限，
2、原子有重量，重量是原子在虚空中运动的原因。
3、原子有偏斜运动，从而说明原子碰撞产生万物的原因。
3：伦理学
伦理学：1、快乐是幸福生活的始点和终点，是身体无痛苦灵魂不受干扰。
2、教使灵魂不安的是对神和死亡的恐惧感。因为神不干预生活，人对死亡无所知。
3、主张对欲望应作正确认识和区分，然后进行取舍。
4、社会契约论思想：国家、法律、公正等不是外在强加的，而是人们相互约定的。4：卢克莱修
第二节斯多亚学派
斯多亚学派划分哲学的三个部分：逻辑学——工具、手段
物理学——基础
伦理学——中心和目的
1：早期斯多亚学派
逻辑学方面的修正：1、对简单命题与复合命题区分，提出复合命题四种真假价值情况。
2、重点探讨了范畴间的关系和从属关系。
3、将亚氏十范畴归结为四个：实体、性质、方式、关系。
斯多亚学派伦理学的核心问题：德性，即合乎或顺从本性而生活。
德性两大层次：首要的和从属的。
2：中期斯多亚派
巴内修斯：1、自然哲学上，接受亚里士多德世界永恒说。
2、伦理学上，关注平民利益，否认圣人之德，提倡中庸之道，认为至善是最好。
3、宗教神学上，分诗人，哲学家，政治家三种神学。
波塞多纽：把宇宙分为不灭的天上世界和可灭的地上世界两部分。
人是两部分的结合物，处于可灭与不灭之间。
西塞罗：把柏拉图主义和斯多亚学派观点糅合在一起，宣扬灵魂不死学说。
宣传禁欲主义，主张等级和睦。
3：晚期斯多亚学派
塞涅卡：认为德性要尊重自然，顺从神意，特别强调认识肉体快乐的危害。
爱比克泰德：人身上包含神灵本质的一部分，人应保持理性，克制欲望，实现道德的善。奥勒留：宇宙万物是由神决定其内在次序的整体。
两个原则：1、我是自然所统治的整体的一部分。
2、我是在一种方式下和与我自己同种的其他部分密切关联者。
斯多亚学派的贡献：揭示了形而上学一元论与伦理学二元论之间不可调和的矛盾，即一切事物都有共同根基，但必须与好坏善恶等观点相调和。
第三节怀疑主义
1：早期毕洛主义
毕洛：并不否认感觉现象的存在，但否认现象的真实性和我们关于现象所做的判断。
即我们不能说现象是什么，只能说它显得是什么，即没什么事真实存在的。
现象不真实，最好方式就是保持沉默不发表任何意见。
爱那西德穆：十种论证，即不同事物对同一事物的感受不同等——“老的论证”
抨击独断论。
阿格里帕的五种论证：观点分歧、无穷倒退、相对性、假设武断、循环论证。
即一切可感事物都是相对的，都相对有感觉的主体，对显现的现象不
作判断。
恩披里柯：1、原因不存在，原因与结果都是关系，关系是思维对象并非存在实际之中。
2、三段论是循环论证，三段论的大前提又要以另一三段论为根据。
3、道德领域无知识和信念，因为根本无确定知识问题。
第四节新柏拉图主义
2：亚历山大里亚——罗马学派
普罗提诺：认为产生一切的是“一”，它本身超越“是”所指的属性，不是一切，无任何特征与名状。
“一”不欠缺任何东西，是极其完美的。
“一”是绝对的同一体，是单纯而单一的神本身和善本身，是存在物的最高原则
和终极原因。
流溢说：“一”由于自身充盈，故而自然要溢出，但这种流溢无损于自身的完满。
1、理智（nous）是一的影像和直接产物，具有多样性和差异性，不保持一的绝对
同一性，但多样性是统一的，也就是知识的真正对象和主体。
2、灵魂：既是一又是多，当被分割在个别事物中时，就成了多，当归于理智时，
就成了一。
3、可感世界：有形式和质料两个方面，形式是理智之中理念形式的影像。
质料是独立存在的混沌。
灵魂的回归上升之路：德性修养和辩证法，三种德性：公德（公民德性），
净化（沉思德性）
关照（最高德性，一合一的迷狂状态）辩证法：两个阶段：1、改变低级的生活。
2、已上升到理智领域的人享有。
波尔费留：1、把柏拉图与亚里士多德的思想分歧归结为共相性质的三个问题。
2、倾向于灵魂本性恶观点，把神人合一的境界推向来世，强调现世的禁欲意义。
3、德性四阶段说：公德、净化、理论、至福。
3：叙利亚学派
扬布利柯：目的：致力于建立融哲学、神学、宗教为一体的体系，为多神崇拜做理论上的辩护。
古希腊哲学古希腊哲学·导论已完成成绩：100.0分 1 【单选题】下面哪一项是关于世界最基本的、最本质的规律的一般看法？（） ?A、哲学 ?B、伦理学 ?C、生物学 ?D、语言学 我的答案：A得分：20.0分 2 【单选题】下面哪一项是亚里士多德提出哲学产生的两个原因？（） ?A、惊异；论辩 ?B、惊异；闲暇 ?C、闲暇；论辩 ?D、知识；态度 我的答案：B得分：20.0分 3 【单选题】下面哪一项是哲学与神学的相同点？（） ?A、关于确定性的知识范围之内的问题 ?B、关于诡辩的知识范围之内的问题 ?C、关于抽象思维的知识范围之内的问题 ?D、关于确定性的知识范围之外的问题 我的答案：D得分：20.0分 4 【判断题】希腊民族之所以成为一个哲学的民族，与其的社会组织、民族构成是息息相关的。 （） 我的答案：√得分：20.0分 5 【判断题】哲学与神学的不同在于前者诉诸于宗教权威，后者诉诸于理性。（）
我的答案：× 古希腊哲学古希腊哲学（一）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】 古希腊早期哲学有几大学派？（） ?A、 6 ?B、 5 ?C、 4 ?D、 3 我的答案：C得分：20.0分 2 【单选题】 “能够使用工具进行劳动的、具有并处在一定社会关系中的理性动物”是下面哪一项的定义？ （） ?A、 工具 ?B、 人 ?C、 哲学
?D、 唯心主义 我的答案：B得分：20.0分 3 【单选题】下面哪一位是米利都学派的创始人？（） ?A、芝诺 ?B、柏拉图 ?C、马克思 ?D、泰勒斯 我的答案：D得分：20.0分 4 【单选题】下面哪一学派是希腊自然哲学学派的代表？（） ?A、艾菲斯学派 ?B、诡辩学派 ?C、爱利亚学派 ?D、毕达哥拉斯学派 我的答案：A得分：20.0分 5 【判断题】“万事万物由最小微粒构成”是形而上学学派的观点。（）我的答案：× 古希腊哲学古希腊哲学（二）已完成成绩：80.0分1 【单选题】下面哪一位被称为“科学和哲学之父”？（） ?A、泰戈尔 ?B、泰勒斯 ?C、卢梭 ?D、恩格斯 我的答案：B得分：20.0分
浅谈古希腊自然哲学对近现代自然科学的影响 摘要：纵观人类科学技术的发展历程与哲学思想的发展，不难看出哲学与科学是相辅相成，必不可分的。科学技术的不断发展。离不开哲学的日益成熟和完善；哲学的兴旺，需人们通过科学技术的日新月异，去探索自然和万物，完善哲学体系 关键词：古希腊；自然哲学；近代科学 古希腊文明是一个欧洲小民族留给欧洲乃至全人类的宝贵的精神财富，她在整个西方文明中的鼻祖地位应当是勿庸置疑的。而近代科学是15世纪下半叶伴随着欧洲资本主义革命和文艺复兴的脚步到来的，她对人类社会所产生的巨大而深远的影响也是不容怀疑的。 如果就哲学对科学的影响大家可能会更容易了解一些，但是由于古希腊自然哲学是整个西方哲学发展的最初形态，所及就大多说人来说，对它的认识是少之又少，所以就包括我本人来说觉得古希腊自然哲学是神秘的，枯涩和难以理解的，更何况其对于近现代科学的影响。但是如果我们换一种逻辑思维就能较清楚的认识这一点。 既然古希腊文明是整个西方哲学的最初形态，自然哲学是这一最初形态的源头。所以就遵从这样的逻辑，虽然不能说近代西方科学的源头就是古希腊自然哲学，但至少本文立题讨论“古希腊自然哲学对近代西方科学的贡献”应当不是无的放矢。 从自然哲学的诞生来看，其诞生与其临海的地形、外来入侵、国家领土变迁、民族迁徙和融合、东西方文化交融有关，在这一过程中，古希腊人民把外来的文化和自身积累的经验技术相结合，结合观察与思考，不断显露出对大自然、对万物新的认识，新的思想不断涌现，自然哲学就慢慢发展起来，天文、气象、海流等自然现象的规律性逐渐被发现，这为以后科学技术的发展奠定基础。 从这个过程来说，希腊自然哲学与科学不分家，自然哲学家们往往同时又是科学家。哲学界公认的西方哲学鼻祖泰勒斯，同时又被科学史家称为科学之父。古希腊自然哲学家们用他们聪明的大脑提出了一系列的广泛而深刻的问题。从科学的研究对象来看，古希腊自然哲学家是功不可没的。希腊自然哲学家们的思考之中，蕴含着一些基本观念，它们或明或暗地影响着人们的思想。首先，哲学思考的出发点是宇宙的合理性，其目的就在于解释和证明这种合理性；其次，宇宙自然既然是合理的，因而也就是有规律、有秩序的；最后，这个合理的、有规律的宇宙是一个整体，所以一定有统一的根据。这些基本观念通常是哲学思考的自明的前提，它们潜移默化地影响着哲学家的思想并且支配着整个西方古典哲学，只是随着哲学思
古希腊哲学古希腊哲学·导论已完成 1 “哲学就是哲学史”是下面哪一位的观点？（） A、康德 B、黑格尔 C、卢梭 D、罗素 我的答案：B 2 下面哪一项是亚里士多德提出哲学产生的两个原因？（） A、惊异；闲暇 B、惊异；论辩 C、闲暇；论辩 D、知识；态度 我的答案：A 3 下面哪一项是哲学与神学的相同点？（） A、关于确定性的知识范围之内的问题 B、关于诡辩的知识范围之内的问题 C、关于抽象思维的知识范围之内的问题 D、关于确定性的知识范围之外的问题 我的答案：B 4 下面哪一项是关于世界最基本的、最本质的规律的一般看法？（） A、生物学 B、伦理学 C、哲学 D、语言学 我的答案：C 5 哲学与神学的不同在于前者诉诸于宗教权威，后者诉诸于理性。（） 我的答案：× 6 希腊民族之所以成为一个哲学的民族，与其的社会组织、民族构成是息息相关的。（） 我的答案：√ 古希腊哲学古希腊哲学（一）已完成 1 下面哪一位是米利都学派的创始人？（） A、芝诺 B、柏拉图 C、马克思 D、泰勒斯 我的答案：D 2 希腊哲学有几大学派？（） A、4 B、5 C、6 D、7 我的答案：A 3 “能够使用工具进行劳动的、具有并处在一定社会关系中的理性动物”是下面哪一项的定义？（） A、工具 B、人 C、哲学 D、唯心主义
下面哪一学派是希腊自然哲学学派的代表？（） A、爱利亚学派 B、诡辩学派 C、艾菲斯学派 D、毕达哥拉斯学派 我的答案：C 5 “万事万物由最小微粒构成”是形而上学学派的观点。（） 我的答案：× 6 希腊早期四大学派共同关注的是世界的本原问题。（） 我的答案：√ 古希腊哲学古希腊哲学（二）已完成 1 下面哪一位被称为“科学和哲学之父”？（） A、泰戈尔 B、泰勒斯 C、卢梭 D、恩格斯 我的答案：B 2 《哲学史讲演录》的作者是下面哪一位？（） A、黑格尔 B、毕达哥拉斯 C、阿那克西曼德 D、苏格拉底 我的答案：A 3 亚里士多德的“四因说”不包括下面哪一项？（） A、质料因 B、目的因 C、动力因 D、本原因 我的答案：D 4 下面哪一位是第一位以散文写下观念的人？（） A、亚里士多德 B、康德 C、阿那克西曼德 D、阿那克希美尼 我的答案：C 5 水生万物是泰勒斯唯一的哲学思想。（） 我的答案：× 6 我们可以认为“阿派朗”是哲学史上第一个真正意义上的哲学概念。（）我的答案：√ 古希腊哲学古希腊哲学（三）已完成 1 下面哪一项是阿派朗内部的两对矛盾？（） A、快慢干湿 B、快慢冷热 C、干湿大小 D、冷热干湿
公元前6～公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。又称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。 发展简史古希腊哲学的发展，大体可以分为3个阶段。 自然哲学时期 公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特。与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。他们提出的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。 影响（来源：古希腊哲学南丰公益书院） 古典希腊哲学的影响在很多方面为现代科学与现代哲学铺设了道路。 在宗教方面，古典希腊哲学对早期不同宗教的希腊化发展都具有深远的影响。例如，犹太教的希腊化，著名犹太哲学家：亚里斯多布鲁斯(Aristobulus)和斐洛，便采用了寓意的解经方法。而在基督宗教当中，早期的教会父老（即教父）都融合了古希腊哲学的思想和解经方法。由於受著名的教父游斯丁、俄利根和特土良等所影响，形成了很多基督教传统教义。早期希腊哲学家对后世所产生的影响从未间断，从早期基督教神学、穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学都可见得到。
前苏格拉底时期 西方哲学的历史从古希腊开始，特别是一群通称为前苏格拉底时期的哲学家。这不是为了否认其他在古埃及、闪族以及巴比伦文化里出现的早期哲学家而作的谣传。诚然，每个文化中都存在伟大的思想家和作家，而我们有证据证明一些最早的希腊哲学家可能至少接触过某些古埃及和巴比伦思想的作品。然而，早期希腊思想家与他们的前人相比至少增加了一种元素，使他们与前人的思想区分开来。在历史上，我们首次在他们的作品中发现他们对于世界规律并不是教条式的主张，而包括了他们对这些理论的各种论点。 事实证明了，几乎所有早期希腊哲学家提出的各种宇宙论是极度和明确的谬误，但这并不会降低它们的重要性。因为即时以后的哲学家立刻抛弃了前人假设的答案，但他们不能逃避前人所提出的问题： 一切事物从哪来？ 它到底是由什么制造的？ 我们如何解释大量事物组成的本质？ 为什么我们能用单一数学来描述它们？ 而希腊哲学家所追随的形式和传达他们的答案方法，变得与他们所问的问题一样重要。前苏格拉底的哲学家拒绝传统的神话对他们周遭所见现象的解释，而赞同更理性的解释。换言之，他们依靠推论和观察来阐明围绕他们周围的真实自然界，而且他们使用合理的论点突出他们的观点来告诉他人。尽管哲学家对关于理性和观察相关重要性尺度有所争论，但2500年来他们基本上一致使用由前苏格拉底学派最早发明的方法。 争议常出现在确定前苏格拉底哲学家的思想，以及确定他们用以支持自己独特观点的论据的方式。这个问题并非来自他们自身或思想上的一些缺陷，纯粹是由于他们的历史与我们相隔太远的缘故。虽然多数前苏格拉底哲学家创
古代希腊的科学的特点 （一）古希腊哲学的思维方式 古希腊哲学家冷静地看待客观世界，世界是什么？世界上的物体怎样运动？泰勒斯说，万物源于水，是水的变形，但又复归于水，水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸收养分．赫拉克利特说，万物既不是神创造的，也不是人创造的，而是由火产生的．火浓缩而变为气，气浓缩而变为水，水浓缩而变为土，土融解产生水，水蒸发产生气，气又返回到火．德谟克利特认为，一切事物的本原是“原子”和“虚空”，具有各种形状的、大小不等的“原子”构成万物，“虚空”是原子运动的场所． 赫拉克利特在观察世界时认为，一切皆流，万物皆变．他形象地用奔腾不息的河水来说明世界上一切事物都在不断地运动、变化，不断地产生、消亡的道理．他说：“我们不能两次踏进同一条河流”．他认为事物都是对立面的统一，他说：“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”． 亚里士多德面对客观世界的种种现象在找原因．比如为什么物体下落的快慢是不同的？他认为物体下落的快慢是由它们的重量决定的，物体越重，下落得越快．车子为什么会运动？他认为必须有马拉它或者其他的力推动它，车子才能前进．对于亚里士多德的这两个判断，我们可能会认为是两个不同领域的问题，因为我们在高中物理的不同章节中读到了它，前者是运动学问题，后者是动力学问题．这两者真的是孤立无关的吗？亚里士多德认为，物体在造成之后并不是总是静止的，他发现有截然不同的两类运动．一类是自发的运动，物体都有趋向其“自然处所”的特性，石头这样的重物体向下落，火焰这样的轻物体向上窜腾，石头越重就应当降落得越快．另一类是强迫的运动，停在马路上的车，它没有“自然处所”，所以必须有马拉的力或者别的什么力作用于它才会运动．撇开具体结论的对错，我们的确可以看到，在亚里士多德的思想中，他对客观世界是在作统一的描述． 我们解读古希腊学者，感兴趣于他们思考的内容，更感兴趣于他们思考的方式．如果我们把古希腊哲学家的思考方式用一句话进行概括的话，那就是“天人相分”．也就是说：古希腊哲学关注自然，把自然当作研究对象，人和自然是相分的． 我们中国哲学的特点是“天人合一”，人与自然是融为一体的．而古希腊哲学家思考这个世界，是站在这个世界的对面而打量它的，好像将地球仪捧在手中观察世界一样，尽管人是不能超然物外，更不能离开这个世界而打量世界，但就思维方式而言，他们却正是这样做的．古希腊学者阿基米德有句名言：“给我一个支点，我就能撬起地球”，这真是这种“天人相分”哲学观的生动写照． （二）古希腊哲学的理性主义精神 理性主义精神包括两个方面，首先是纯粹理性，这是指人超出自己的感官欲望和利害关系，不求功利、不计得失地探索各种抽象思辨的问题．这种思辨是形而上学的玄思，其动机可能是为了追求完美和绝对，可能是出于创造冲动，可能是为了满足求知欲和好奇心． 相传，人们因为泰勒斯贫穷而抱怨哲学一无用处．据说，他通过观察星象知道将有一个橄榄大丰收年，因而早在冬季时，他就凑集了一小笔资金赁入了米利
【赵林·古希腊哲学】第一讲古希腊哲学导论课堂笔记2011-03-19 01:37:20 阅读5 评论0 字号：大中小订阅 注：本文内容为网络课堂记录，仅供学习参考。 哲学的概念哲学是什么 哲学就是哲学史19世纪德国黑格尔 不宜给哲学下一个定义 大而化之 哲学无定论赵林 先了解哲学史，再明白哲学概念 马克思主义对于哲学的定义 物质的还是精神的 生活是有意义的还是无意义的 世界的发展是必然还是偶然的 世界是自然进化还是上帝创造的 无神论唯物主义受到的教育时代背景 精神意识西方 20世纪罗素西方哲学史绪论哲学介乎神学和科学之间 哲学两头不讨好 哲学和神学的相同点关注确定性的知识范围之外的东西 不诉诸权威，而是理性（方法论的科学性0 自然科学的发展哲学的边缘化 形而上学 哲学的灵魂和脊梁 古希腊大哦十九世纪最精髓形而上学 20世纪摒弃形而上学 西方哲学史
故乡希腊 西方文化和哲学的摇篮 短短数百年高水平 罗马帝国哲学衰落 西罗马帝国灭亡 哲学成为神学的奴婢 17世纪哲学复兴 18 西方哲学发展的两高峰古希腊西方近代时期 西方哲学的低谷古罗马时期和中世纪基督教文化时期 哲学为什么会在希腊产生？ 哲学的民族 中华民族 埃及民族 印度民族 巴比伦民族 地中海海爱琴海夜空遐想诗意化浪漫 黄土高原奇思妙想 社会组织民族构成 公元前15,16世纪亚欧草原游牧民族巴尔干半岛阿平宁半岛伊比利亚半岛民族大迁徙浪潮 14,15世纪日耳曼语民族入侵希腊半岛导致克里特文明毁灭建迈锡尼文明 2到300年后雅利安语民族多利亚民族导致迈锡尼文明毁灭 前12世纪到前8世纪希腊半岛黑暗时代 民族大迁徙瘟疫战乱
尔雅古希腊哲学答案古希腊的思想世界尔雅满分答案导读:就爱阅读网友为您分享以下“古希腊的思想世界尔雅满分答案”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对https://www.doczj.com/doc/5e18782657.html,的支持! 或者先点击下方图示菜单栏的“答案”再点击“尔雅答案”: 如果没有出现菜单栏，请点击左上方的“?”退出后再次进入即可看见菜单栏，如下方图示: 1 还可以将菜单模式切换为输入模式，然后直接回复“尔雅答案查询”如下方图示: 3点击“尔雅答案查询点我～”的图文，如下方图示: ————————————————————————————— 1.1已完成 1 两希文明是指希腊文明和()。 A、斯巴达文明 B、西西里文明 C、希伯来文明 D、希里纳文明 正确答案:C 2 2 竞技精神来自()文明传统。 A、印度文明 B、希腊文明 C、希伯来文明 D、华夏文明 正确答案:B 3 我们耳熟能详的寓言故事《农夫与蛇》来自希腊的《伊索寓言》。()
正确答案:? 1.2已完成 1 克里特文明和迈锡尼文明统称为()。 A、爱琴文明 B、雅典文明 C、希腊文明 D、两河文明 3 正确答案:A 2 希腊历史上最重要的两场战争是()和伯罗奔尼撒战争。 A、亚马逊战争 B、克里特战争 C、希波战争 D、爱奥尼亚战争正确答案:C 3 导致伯罗奔尼撒战争失败转折的是萨拉米斯海战。() 正确答案:× 1.3已完成 1 4 说“人无法两次踏入同一条河流”的哲学家是()。 A、毕达哥拉斯 B、德谟克利特 C、赫拉克利特 D、阿那克西曼德正确答案:C 2 希腊第一位哲学家泰勒斯认为万物的本原是()。 A、气 B、火 C、水 D、数 正确答案:C
古希腊自然哲学与中国古代哲学及对世界的影响 摘要：本文简述了古希腊自然哲学的主要思想，中国古代哲学的主要派别，以及各自的流变过程。进而探讨了古希腊自然哲学与中国古代哲学各自的特点以及之间的差异。最后阐述了中国古代哲学与古希腊自然哲学对世界的影响。 关键字：古希腊自然哲学中国古代哲学特征影响 一、古希腊自然哲学的发展过程 恩格斯指出：“最早的希腊哲学家也是自然哲学家。”古希腊早期自然哲学家主要指公元前五世纪之前的伊奥尼亚学派，南意大利的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派。希腊哲学从探讨万物的本原开始。哲学家们在对“始基”的提出过程中，阐明其演变的内在逻辑，从而揭示其内在的必然联系。 何为本原呢?“本原是万物的根源或元素”。亚里士多德对此也有过解释。他认为：“一个东西，如果一切存在物都由他构成，最初都从其中产生，最后又复归于它”。在古希腊，自从西方“哲学之父”泰勒斯第一个提出“水是万物的始基”的朴素唯物主义观点后，“始基”观念便存留在先哲们的运思中。米利多学派作为西方最早的哲学派别，他们在寻求万物始基时，摆脱了宗教迷信的传说，依据对自然的直观猜测，首次提出世界的物质性始基思想。这表明了人类思维开始向神话阶段告别，开创了科学认识自然的新路。 泰勒斯之后的阿那克西曼德认为，“万物的本原是无限者，因为一切都生自无限者，一切都灭入无限者”。但他没有说出“无限者”是什么，有一点可以肯定，“无限者”是一种物质性的东西，没有固定形态或固定性质的原始物，它还不是事物某种共同属性的抽象，是一种感性具体物。阿那克西曼德没有从泰勒斯命题中思辨的水与感性的水内在的矛盾来把握思维发展规律使然。阿那克西曼德的“无限者”是将一切具体性、个别性、特殊性都否定和抽象掉了。在希腊哲学开始时，从泰勒斯到阿那克西曼德，在从个别到一般的过渡上经历了两个阶段：泰勒斯从个别的水上升到一般的水；阿那克西曼德则从一般的水(也是个别的物质)上升到一般的物质。在人类思想抽象发展的过程中，后一阶段超越了前一阶段，这是人类从认识个别转向认识一般过程的一个积极成果，表明人类思维能力和认识水平的提高。 阿那克西曼德的学生阿那克西米尼提出了以“无定形”的“气”作为万物的始基，以一个确定的元素代替阿那克西曼德的无定形的东西。并认为气有两种内在的动力，即稀散和浓聚。他说，当气“很稀的时候，就形成火；浓的时候，就形成风，然后形成云；再浓，就形成水、土、石头；别的东西都从这些东西产
一、古希腊哲学的特点 开始于公元前6世纪，终止于公元6世纪的古希腊哲学，是一种丰富多彩的哲学。作为古代哲学，孕育于古希腊时期的社会历史条件和文化背景中，与其他的或后来的哲学相比，古希腊哲学从总体上看，具有以下一些特点。 1、希腊哲学的基本精神是爱智慧、尚思辨、重探索。虽然在古代中国、印度、巴比伦、埃及等文明古国中，都曾以最原始的文化形态（神话、史诗等)表述出许多深刻的哲学思想，但只有古希腊人把哲学从这些文化形态中分离出来，成为一门独立的学科或知识体系。从“哲学”一词的词源来看，它出自希腊语philosophia，是由philos和sophia两部分构成的动宾词组，philos是动词，指爱和追求，sophia是名词，指智慧，故其含意是爱智慧。在希腊人看来，求知是人的天性，作为爱智之人，就是要穷究宇宙来源，探索万物真实，诘问人生目的，在这种不断的探究和追问中获得知识，由此而享受真正的幸福。所以尽管在希腊哲学那里认识论还很不发达，但是“学以致知”却构成了哲学家们的最高理想，他们大多淡泊功利，不问实用，而是沉醉于形而上的追求，这种精神极大地影响了后来的哲学和哲学家，以至于构成了西方哲学总体上的基本特点。 2、希腊哲学的基本内容是探讨phusis（自然、本性）。古希腊哲学的第一个阶段就是自然哲学时期，古希腊的哲学家从一开始就把自然作为思考对象，希腊人很少有人与自然分离的观念，他们把自然看做“大宇宙”，人则是“小宇宙”，人是自然的一部分。最初的自然观来源于宗教神话，当人们不再满足于幻想式的方式而要求就自然而认识自然的时候，便开始了哲学的思考。希腊哲学所有的问题几乎都与自然有关。从伊奥尼亚学派的本源说开始，到新柏拉图主义的神秘太一说告终，整个希腊哲学，主要以对phusis的探讨为主题。区别只在于，有的哲学家侧重于自然意义上的phusis；有的哲学家侧重于本性上的phusis；而在本性意义上，有的哲学家侧重于自然万物这个大宇宙的本性，有的哲学家侧重于
古希腊哲学赵林课程评价返回 《古希腊哲学》期末考试（20） 姓名：杨脂班级：默认班级成绩：81.0分 一、单选题（题数：50，共50.0 分）1 形式逻辑的三大定律不包括下面哪一项？（）（1.0分） 1.0分 A、 排中律 B、 矛盾律 C、 同一律 D、 墨菲定律 正确答案： D 我的答案：D 2 人的灵魂的三个部分不包括下面哪一项？（）（1.0分） 1.0分 A、 激情 B、
官能 C、 知识 D、 性格 正确答案： C 我的答案：C 3 下面哪一项是柏拉图所谓的“原始物质”？（）（1.0分）1.0分 A、 有规律的物质 B、 杂乱无章、没有规律性的物质 C、 整齐的物质 D、 以上都不对 正确答案： B 我的答案：B 4 希腊哲学有几大学派？（） （1.0分） 1.0分 A、 6
B、 5 C、 4 D、 3 正确答案： C 我的答案：C 5 下面哪一项是苏格拉底的罪状？（）（1.0分）1.0分 A、 笃信旧神 B、 著作太多 C、 不喜欢探究稀奇古怪的东西 D、 不相信旧神
正确答案： D 我的答案：D 6 毕达哥拉斯认为下面哪一个数字代表和谐与完美？（）（1.0分）1.0分 A、 六 B、 八 C、 十 D、 零 正确答案： C 我的答案：C 7 古希腊三大悲剧家不包括下面哪一位？（）（1.0分） 1.0分 A、 欧里庇得斯 B、 埃斯库罗斯 C、 柏拉图 D、 索福克勒斯 正确答案： C 我的答案：C 8
麦加拉学派的创立者是下面哪一位？（）（1.0分） 1.0分 A、 欧几里得 B、 亚当斯密 C、 第欧根尼 D、 阿基米德 正确答案： A 我的答案：A 9 希腊化时期的三大学派不包括下面哪一项？（）（1.0分）0.0分 A、 斯多葛主义 B、 怀疑主义 C、 伊壁鸠鲁主义 D、 存在主义 正确答案： D 我的答案：C 10 实体学说的范畴不包括下面哪一项？（）（1.0分） 1.0分
古希腊哲学与希腊神话的关系 [内容摘要]：古希腊，历来被认为是欧洲文明的摇篮，也是欧洲乃至整个西方哲学的故乡。而希腊神话在古希腊哲学的产生与发展中起着极为重要的作用。在一定意义上可以说：古希腊的神话孕育着西方哲学，古希腊哲学的基本精神和思想都可以从希腊神话中找出雏形。希腊神话中“神人同形同性”的特点使古希腊哲学充满怀疑、批判精神；希腊神话中智慧女神“爱智”的特点使古希腊哲学充满“爱智”精神；希腊神话也使古希腊哲学围绕探讨世界本原与事物的本质这一问题而展开。 [关键词]：古希腊哲学；希腊神话；怀疑；爱智；本原 一、问题的提出———哲学与神话 “哲学”一词源于古希腊文，由“爱”和“智慧”两词组成。按照字义解释，哲学是使人聪明、给人智慧的学问。然而这并不足以表明哲学的实质。简单来说，哲学既是高深的学问，也是身边的学问。哲学源自人们的生活。说白了，哲学就是人们在茶余饭饱后，开始思考人生，思考世界的一种伟大观念、思想。古希腊哲学的产生也基于一定的客观背景和内在规律，是社会发展到一定阶段的产物。 希腊神话是古代社会的产物。希腊神话产生的现实根源，当时古希腊人生产力低下，知识程度有限，无法正确认识世界，无法认识诡异的自然现象与社会现象，再加上梦境的骚扰，就将这些无法解释的自然现象与社会现象归结为神的力量。希腊神话虽然有虚构的因
素，但它其中包含的哲理的认识，也孕育了产生古希腊哲学的摇篮。 古希腊哲学与希腊神话是割不裂的关系，诸多中外学者都普遍肯定了希腊神话在古希腊哲学的产生于发展中的重要作用。在接下来的论述中，重点论述希腊神话中的特点对古希腊哲学产生于发展的影响。 二、希腊神话的“神人同形同性”及其对古希腊哲学的影响 希腊神话的内容主要是诸神的故事，神的产生、神的谱系、天界的改朝换代、人的起源等。希腊神话中“神人同形同性”是指希腊的神与人一样，有着人的形态与肉体，甚至在一定意义上比人更发达、更美。希腊人仿佛镜子中自己的形象勾勒他们的神祗，赋予人以人形。它的基本特点，首先是原始的，体现了以人为中心的观念，人类又是服从于命运的。古希腊的神和人长得一模一样，特别是外形和性情。其次，他们的人物和故事充满着昂扬的精神。还是饱含着哲理的。“神人同形同性”是古希腊神话产生的心理基础，古希腊人在借助于神来理解自然与社会现象，同时将神按照人的形状与性情刻造出一种可感性的力量。 希腊神话中“神人同形同性”的特点，在一定程度上减弱了神的神秘与威严，消除了人对神的恐惧感，营造了一种宽松自由的氛围，这对哲学的发展极有利。宽松的环境使古希腊哲学充满怀疑、批判精神。就拿对世界本原的讨论中，泰勒斯认为这个“物质”是水，阿那克西米尼认为是空气，毕达哥拉斯学派企图用数学去为一个形而上学的问题作答，在亚里士多德的相关陈述当中，“无限”是各种物质的
浅谈古希腊哲学及柏拉图哲学的产生及发展 一古希腊哲学的诞生 作为一门“爱智慧”（philosophy）的学问，哲学——这个迄今为止历史最悠久的学科正在遭到冷落。其中的原因当然和哲学的“无用之学”这一性质有一定联系，但更主要的原因我认为还是现在的人们对哲学产生了种种误解。对哲学的误解并非现在才有，其实古已有之。相传古希腊的第一位哲学家泰勒斯在夜晚仰望星空，失足掉落在井里，邻居们就嘲笑他只关注那些不切实际的东西，忽视了自己脚下的路。而在第二年，这位“不切实际”的哲学家用自己积累的自然知识，预见了橄榄的丰收，赚了大钱，从而一下子成为了当地最富有的人。也许这个故事不具有很强的代表性，但从中我们可以看出：哲学并非一门完全无用的学问。作为一种世界观、方法论，人类思辨产物的哲学对人类社会的影响，并不像工业革命、科技进步、社会制度变革那样对人类社会产生显著而又迅猛的促进作用，它是一种“隐性基因”，虽然我们难以察觉到，但它确实是以某种“纯粹思想”的形式对人类世界产生了漫长的且更为深刻的影响。 古希腊是哲学的发源地，所以它本身也就承载着厚重的历史价值。对自然界与人自身的奥秘的探索与发掘，促使古希腊人创造了哲学这一门学科。除古希腊外，那个时代的东方也产生了一系列的思想启蒙，开始出现了一些哲学思想，但是在这里我着重探讨狭义的哲学，即古希腊人创造的philosophy这门学科。因为那个时候的思维形式还是很原始朴素的，所以早期的哲学所呈现出的感性特点与神话宗教具有很多的相似性，“世界万物和人们自己都处在一种感性的神秘互渗。”（杨适著《哲学的童年》）这种“神秘主义”的影响在晚期希腊哲学及中世纪哲学体现得尤其突出。不过，哲学的产生说明了古希腊人的世界观已开始由感性具体的原始思维模式向更合理、更具逻辑性的深层层次进发。 亚里士多德认为哲学产生的原因和条件有以下三点： 一，“惊异”。二，需要有“闲暇”。三，具有“自由”。关于“惊异”，亚里士多德曾这样说： 古今人们开始爱智慧都是由于惊异。······感到困惑和惊异的人想到自己的无知，为了摆脱无知，他们就爱智慧，因此他们这样做显然是为了求知而追求学术。而不是为了任何实用的目的。 从这段话可以看出，人类进行哲学思考仅是为了“解答困惑”而非功利性目的。从后来两千多年的历史中不难发现，哲学家们大都不会带有功利色彩地去做学术研究。关于哲学的产生若从心理学的角度分析也许会更深刻全面，在此不再说明。 二前柏拉图时代的哲学家 在柏拉图之前，古希腊哲学已经有了很大的发展。米利都学派、毕达哥拉斯及其学派、赫拉克利特、巴门尼德都已提出了各自的哲学观点。他们的观点中几乎都是以探讨“世界本源”这一问题为中心。
1 两希文明是指希腊文明和（）。 ?A、斯巴达文明 ?B、西西里文明 ?C、希伯来文明 ?D、希里纳文明 我的答案：C 得分：33.3分 2 竞技精神来自（）文明传统。 ?A、印度文明 ?B、希腊文明 ?C、希伯来文明 ?D、华夏文明 我的答案：B 得分：33.3分 3 我们耳熟能详的寓言故事《农夫与蛇》来自希腊的《伊索寓言》。（）我的答案：√ 1 克里特文明和迈锡尼文明统称为（）。 ?A、爱琴文明 ?B、雅典文明 ?C、希腊文明 ?D、两河文明 我的答案：A 得分：33.3分 2 希腊历史上最重要的两场战争是（）和伯罗奔尼撒战争。 ?A、亚马逊战争 ?B、克里特战争 ?C、希波战争 ?D、爱奥尼亚战争 我的答案：C 得分：33.3分 3 导致伯罗奔尼撒战争失败转折的是萨拉米斯海战。（） 我的答案：× 1
希腊第一位哲学家泰勒斯认为万物的本原是（）。 ?A、气 ?B、火 ?C、水 ?D、数 我的答案：C 得分：33.3分 2 说“人无法两次踏入同一条河流”的哲学家是（）。 ?A、毕达哥拉斯 ?B、德谟克利特 ?C、赫拉克利特 ?D、阿那克西曼德 我的答案：C 得分：33.3分 3 希腊最著名的哲学家是师徒三人：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。（）我的答案：√ 1 希腊人的梦想是希望自己成为（）。 ?A、圣人 ?B、君王 ?C、幸福的人 ?D、神 我的答案：C 得分：33.3分 2 希腊人眼中神的两个特征包括：不朽和（）。 ?A、权力 ?B、永生 ?C、幸福 ?D、完美 我的答案：C 得分：33.3分 3 从低端到高端，从落后到先进展示了一种循环的时间观。（） 我的答案：× 1 赫西俄德的时间观是（）时间观。
古希腊哲学的意义 古希腊哲学是激发西方思想文化活力的火种，是西方哲学的源头。在1000多年的发展历程中，古希腊哲学涉及广阔的知识领域，各门具体知识和学科都是从哲学中分化出来的。 1、对当时的社会生活、科学文化有指导意义。哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。古希腊哲学亦是如此。因而它为当时的人们社会生活以及科学文化的发展有指导意义。 2、对中古哲学乃至西方哲学的产生与发展有重要的影响。古希腊早期的哲学家虽然着述不多，有的甚至只留下一些残篇，却提出了一些重要的、基本的范畴。比如，米利都学派最早提出了“本原”，赫拉克利特提出了“逻各斯”，爱利亚学派提出了“存在”和“非存在”，原子论哲学家提出了“原子”和“虚空”，等等。特别是柏拉图和亚里士多德，前者提出了着名的“理念论”，后者则阐述了“存在”和“本体”、“形式”和“质料”、“潜能”和“现实”等哲学范畴及其相互关系。在晚期希腊哲学的时代，基督教思想已经开始形成并发挥着重要作用，中古哲学的产生与发展离不开希腊哲学的铺垫。现代西方哲学经常使用的许多范畴，大多是在古希腊哲学中提出来的。 3、对现代自然科学的产生、发展壮大有重要意义。古希腊哲学的一个显着特点就是哲学与自然科学交织在一起，哲学家也是科学家，自然科学知识统一于哲学思辨之中。这虽然说明哲学和自然科学都还不成熟，但也是科学的良好开端。西方的科学并不是希腊人开创的。一般认为，几何学起源于埃及，天文学起源于巴比伦。但在这些地方，科学仅有实用的意义，并没有上升到理性认识的层面。而古希腊哲学蕴含着科学精神和人文精神，正是在这种精神的主导下，古希腊出
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古希腊哲学·导论 1.“哲学就是哲学史”是下面哪一位的观点（ ） A、B、C、D、 我的答案：B 2.下面哪一项是亚里士多德提出哲学产生的两个原因（ ） A、B、C、D、 我的答案：A 3.下面哪一项是哲学与神学的相同点（ ） A、 B、 C、 D、 我的答案：B 4.下面哪一项是关于世界最基本的、最本质的规律的一般看法（ ） A、B、C、D、 我的答案：C 5.哲学与神学的不同在于前者诉诸于宗教权威，后者诉诸于理性。（） 我的答案：× 6.希腊民族之所以成为一个哲学的民族，与其的社会组织、民族构成是息息相关的。（） 我的答案：√
古希腊哲学（一） 1.下面哪一位是米利都学派的创始人（ ） A、B、C、D、 我的答案：D 2.希腊哲学有几大学派（ ） A、B、C、D、 我的答案：A 3.“能够使用工具进行劳动的、具有并处在一定社会关系中的理性动物”是下面哪一项的定义（ ） A、B、C、D、 我的答案：B 4.下面哪一学派是希腊自然哲学学派的代表（ ） A、 B、 C、 D、 我的答案：C 5.“万事万物由最小微粒构成”是形而上学学派的观点。（） 我的答案：× 6.希腊早期四大学派共同关注的是世界的本原问题。（） 我的答案：√ 古希腊哲学（二） 1.下面哪一位被称为“科学和哲学之父”
（） A、B、C、D、我的答案：B 2.《哲学史讲演录》的作者是下面哪一位（ ） A、B、C、D、 我的答案：A 3.亚里士多德的“四因说”不包括下面哪一项（ ） A、B、C、D、我的答案：D 4.下面哪一位是第一位以散文写下观念的人（ ） A、B、C、D、 我的答案：C 5.水生万物是泰勒斯唯一的哲学思想。（） 我的答案：× 6.我们可以认为“阿派朗”是哲学史上第一个真正意义上的哲学概念。（） 我的答案：√ 古希腊哲学（三） 1.下面哪一项是阿派朗内部的两对矛盾（ ） A、B、C、D、
古希腊哲学主要思想学派概述 摘要：古希腊哲学家提出了许多自然哲学思想。概括分析其内涵，含有丰富的科学思想成份：一是对自然加以自然主义解释；二是将自然本质数学化，提出数学天文学；三是从实体的角度考察事物的形成与变化；四是将世界逻辑化并进行相应的经验观察。所有这些对于近代科学的诞生具有十分重要的意义。 关键词：自然哲学，科学数学化，原子论 Overview on main factions of natural philosophy of ancient Greek Abstract: the philosopher of ancient Greek has proposed many thoughts on natural philosophy. Summarizing their connotation with abundant elements of science, there are four aspects: firstly, naturalism explanation about nature; secondly, mathematicing the essence of nature and proposing Mathematics astronomy; thirdly, analyzing the formation and changes of things in substance aspect; fourthly, making the world logical and doing related observation. All of these have made great contribution to the birth of modern science. Key words: natural philosophy, mathematicization of science, atomism 希腊哲学的直接前身是原始的神话和自然宗教的世界观。希腊神话是一种把人和自然混沌不分的幼稚幻想的世界观。古希腊哲学同它最初分离就在于把人和自然区别开来，排除拟人观而把自然万物当作在人之外的对象来对待。古希腊人由此就产生了一种对自然本身来了解自然、寻求客观的原因和理由的科学态度和思维方法。[1]正因如此，我们看到最初的哲学只能是自然哲学。然而，人们关心的当然不只是自然，关心自然还是为了人类自己。人们创造的神话不仅包括自然，而且还包括了人们的社会生活。因此神话比最初的自然哲学包含着更全面的因素。哲学在思维方式上已经胜过了神话宗教，但还需要继续从那里学习和吸取营养，从那里获得某种智慧，并使哲学的研究从单纯的自然转回到研究社会和人生。哲学是通过哲学家们分别研究了自然和社会和思维之后，才逐渐形成和成长起来的。 在古希腊，科学处于萌芽状态，自然哲学和自然科学没有区分开来，哲学家们对自然的认识是以思辨和直观的方式进行的，他们开始探寻世界的成分、组成、形式结构和它的运行，深入思考、推论和证明自然的法则，形成对自然的独特看法。这些看法中蕴涵着深刻的科学思想成份，并在文艺复兴时期被倡导反思和扬弃，成为近代科学革命的先导。 一、米利都学派 古希腊第一个哲学流派——米利都学派的泰勒斯提出了第一个真正意义上的哲学命题——“万物的本原是水”。泰勒斯是根据对自然的观察，用自然的因素来解释自然的。必须明确的是，他所说的水不是我们现代自然科学所理解的水，也不是指万物的基本物质成分是水，而是指万物的开端、开始和起源是水，水是生命的本原，渗透在宇宙的万事万物中，使宇宙成为一个有机体。根据他的这一命题，宇宙作为生长、生成、生活的生命整体的本质就揭示出来了。这种含义可从下面他的一段话中反映出来：“宇宙的心灵便是神，万物是活的，而且充满了精灵；正是通过基础性的水，宇宙的运动贯注着神圣的力量。”[2] 米利都学派自然哲学的提出不是纯粹的猜测，是以一定的自然观察和思考为基础的，他们的问题意识一代比一代强。尽管他们所持有的是一种有机生成论的自然观，尽管早期的希腊哲学家们还远不是无神论者，很多思想还带有很强的早期神话的味道，但他们与神话的解
中国地质大学江城学院 中西思想经典课程论文 __________________________________________________________________ 浅析古希腊文化对西方文化的影响 ___________________________________________________________________ 专业：英法双语 班级：4140100430 学生：4140100430 沈锦霞
摘要 古代希腊文化无疑是西方文明为之骄傲的源头之一。事实上她是酝酿西方文明的文化酵母，当一个现代人满怀惊异之心欣赏古代希腊几近完美的艺术品时，他仍然会清晰地感受到希腊文化的震撼力在蔚蓝色的地中海和爱琴海的海岛上。 被称为现代西方文化之源的古希腊文化，以其独特的风采、卓越的成就和奠基性的地位在西方文化的启蒙、发展进程中做出了突出的贡献，在哲学、文学、史学、艺术、宗教信仰、科学等诸多方面创造了璀璨的文化成果和精神财富，对以后的西方文化乃至世界文化产生了巨大而深刻的影响。本文就古希腊文化中的主要几个领域的成果对西方文化所产生的影响进行概述，希望能进一步探讨其深远影响。 关键词：古希腊文化西方文化影响
ABSTRACT Ancient Greek culture is undoubtedly the pride of one of the Western civilization sources. In fact she is the brewing yeast culture of Western civilization, when a modern man see near-perfect views of the ancient Greek art with a wonderful heart, he still clearly feel shocking at Greek culture in the blue of the Mediterranean and the Aegean islands . Ancient Greek culture which is known as a source of Modern Western culture, with its unique style, exceptional achievements and groundbreaking role has made outstanding contributions in the process of Western culture of the Enlightenment, and create a dazzling cultural achievements and spiritual wealth the development in philosophy, literature, history, art, religion, science, and many other aspects, and had a tremendous and profound impact for the future of Western culture and world culture. In this paper, we will discuss the influence of western culture made by the main areas of achievements of ancient Greek culture hoping to explore its profound impact further. Key words: ancient Greek culture western culture influence
古希腊哲学价值观的分析 科目：价值哲学姓名：卢国维学号：09219005 一、大体框架 二、古希腊早期哲学 伊奥尼亚学派揭开了希腊哲学乃至整个西方哲学的序幕，在他们身上开始了从宗教神话向哲学的过度和转化。伊奥尼亚学派思想家的著作残篇中没有形成系统的价值观，但不能因此否认他们没有价值观思想，我认为伊奥尼亚学派以及毕达哥拉斯学派的价值观就是寻求自然万物的统一，探求万物的根源，即我们所说的“本体”。这种价值观取向虽然提出了许多符合现代科学的说明和预见，在当时的历史条件下看来是具有突破性和创新性的，但是仅仅将具体的物质当作世界的“本源”，具有形而上学的性质。 古希腊早期哲学的基本价值观就是寻求自然万物的统一，探求万物的根源，寻求“多”中的“一”。他们的优点在于：他们对传统宗教展开了激烈的批判，产生了大量新的思想，开始从宗教神话向哲学的过渡和转化；从对“本源”价值的探讨过程具有朴素的辩证法思想（形而上学与辩证法的对立从哲学一开始就存在）。他们的不足在于：第一，将这个“一”看作是具体的物质，具有形而上学性质（水、火、气、土）；第二，唯物主义性质和唯心主义性质的交替（毕达哥拉斯的数本源说）；第三，辩证法具有朴素性（原子论）；第四，带有外因论性质，否定运动（恩培多克勒、阿那克萨哥拉、芝诺）； 三、古希腊中期哲学 （一）苏格拉底 价值观：“美德即知识”，寻求人的至善。 优点：避免了相对主义的感觉论助长的个人利己主义和享乐主义，他强调知识，贬低感觉，要求人们用理性去探讨价值观念，并且确定了普遍和绝对的善。 不足：忽视了意志和情感对形成道德价值的作用，排斥一切意志和情感的道德价值，否定灵魂的非理性部分。 （二）柏拉图 价值观：依据“理念论”创“至善”社会。 优点：突破了苏格拉底的个人美德论，扩展到社会公德领域，将社会伦理价值同政治融为一体。 不足：价值追求和实现的途径带有乌托邦的性质，它的价值观是一种从原则出发来规范国家的唯心史观，反映了他所代表的奴隶主贵族反对民主派的复辟要求，反映了奴隶主贵族的等级观念。 （三）亚里士多德 价值观：“信守中庸”的“至善”。