《为与无为:当现代科学遇上中国智慧》读
书笔记4000字
《为与无为:当现代科学遇上中国智慧》一书由森舸澜所著，给我们带来了一场人文与科学完美结合的思想旅行。下面小编带来的是《为与无为:当现代科学遇上中国智慧》读书笔记4000字。
一、天、道和德
1、天原来是周朝国王祭拜的神，后来演变成强大的生活在天上的人（神一般的人）。自周朝以来，天也被视为价值和善良的来源。
2、道的字面意思是指道路或通道。对古代中国人来说，道还有更广大无边的意义：道是成为完人的途径，是忠实执行天意的途径。
3、忠实执行天意的人（遵循道的人）会获得一种天赐予的力量，也就是德。拥有德的圣人能吸引他人，安抚猛兽，保证丰收和风调雨顺。
4、无为之所以有用，是因为进入无为状态后你是在遵循天道，凡是遵循道的人都能拥有德的力量。
二、热认知和冷认知
1、热认知是迅速的、自动的、轻松的，一般来说也是无意识的，大体上与我们所谓的身体和庄子所说的天机相吻合。冷认知是缓慢的、有意的、用力的和有意识的，大致与我们的思想相当。
2、脑成像研究提出，大脑这几个区域与认知控制联系格外紧密：前扣带脑皮层（ACC）和侧前叶皮层（lateral PFC），我们将这两部分合在一起称为大脑的认知控制区（cognitive control regions）。
前扣带脑皮层的功能如同烟火报警器，而侧前叶皮层是消防队。与烟火报警器功能相似的前扣带皮层总是处在监视模式，报告哪怕一点点的危险，如认知冲突。这种冲突被前扣带脑皮层（报警器）发现后，随即向侧前叶皮层（消防队）报警，侧前叶皮层（消防队）就会出来处理。
3、研究表明：当被试者做有意识的、用力的活动时，侧前叶皮层（消防队）出现大面积激活区域，相关感觉运动系统、前扣带脑皮层（报警器）和被称为内侧前额叶皮层（MPFC）的前部分，活动频率明显提高。当被测试者做自发的活动时，当侧前叶皮层（消防队）关闭时，前扣带脑皮层（报警器）依然保持清醒。
三、无为和心流
1、无为和心流的共同之处：专注、忘我的体验。
2、为了区分好的专注、忘我体验（从专注、忘我的状态出来后，感到充沛和充实）和不好的专注、忘我体验（从专注、忘我的状态出来后，感到空虚和疲劳），无为和心流的区分标准又有所不同。
3、按照心理学家米哈里契克森米哈赖的定义，心流的先决条件是挑战和技能的高度吻合。当我们碰到太容易和太困难之间那个有效点时，心流就发生了。因为技能越练越精，所以心流要不断的面对挑战和复杂性才能有所长进。凸显挑战和复杂性，这是从纯粹个人主义的角度来考虑的。
4、早期中国的宗教观为我们提供了另一种角度：无为的最大特点就是把自我投身到更大的东西。所谓更大的东西就是天，也就是我们的价值观。价值观为我们的行为赋予意义，定义我们认为的
好坏、善恶等。
5、在人类长河的大部分时间里，价值观是由宗教提供的。对古代中国思想家来说，这种结构是对道和天信仰后才出现的。传统宗教有一个特点，就是把你的一天排得满满的。在特定的时间内，你要面对没完没了的宗教仪式，对吃什么穿什么用什么，乃至很多集体活动，无不规定得一清二楚。凡此种种使你与神圣发生互动，身边可能还有志同道合的朋友，所以宗教仪式能演变成进入无为状态的有效途径。
6、然而，在我们当下生活的时代，传统的宗教价值观和种种信念已经风光不再，自由主义登上历史舞台，成为新的宗教。但自由主义的大多数呼吁都是否定的。如：不能违反人权，不能限制人们表达思想的自由，不能恃强凌弱。在此之外，你希望怎么生活便没人干预了。
7、所以，与传统宗教把人的一天排得满满的相比，自由主义还有不少时间要打发。这就是我们为什么要加入社会团体的原因，团体提供了每天的生活指南，告诉我们做什么和怎么做。
四、中国古代思想家为进入无为状态提出的四种策略
1、孔子：必先克己修身
（1）孔子认为，我们与生俱来的种种倾向，若是任其放纵，最终必将导致恶果。若想度过圆满人生，与社会相和谐，唯一的途径是按照过去传下来的理想（周礼），重塑我们的天性。他们的目的依然是无为，但这种无为被理解成人为的自发性，是文化和教育的成绩，而不是顺其自然的产物。也就是说，虽然孔子和荀子也把无为（自发性）当成最终的目标，但他们强调的却是有为（冷认知）。
（2）之所以强调有意识，是因为：
①当热的、快的、自动的技能，遇上路障时，意识允许变通。如：当无意识的动力发现自己遇上矛盾（吃甜食的想法与睡觉的想法发生冲突）时，当压制无意识的想法，对我们的长期福祉有好处时（吃甜食与减肥形成矛盾），意识就被请出来充当裁判。
②意识能帮助我们管理社会生活。意识能以虚拟的形式再现他人的内心思想，所以我们才知道怎样与他人互动。在意识的虚拟世界里，我们还可以进行演练，但又不必真刀真枪的去做。
③意识也是安顿语言的地方。虽然语言确实有其局限性，但也是我们这种社会动物的重要工具。
（3）但是，比较而言，前扣带脑皮层和侧前叶皮层（认知控制功能区）相对弱小，大脑的其他部分则如同一队战马或川急的河水。意识心智可以把这股力量转向某一个方向，甚至可以使其改道，但这一过程需要时间和大量精力。意识控制实施起来速度慢，代价大。在生存的游戏里，每一秒都是重要的，对生物来说，如果每次决定都多用上百万分之一秒，那么这种生物不久将变成尘埃。
（4）至此，我们似乎碰到了一个根本的问题。意识控制对文明生活来说至关重要，如果不大面积实施意识控制的话，你永远也别想让太多的人在一起生活和工作。但从生理学的角度来说，这种控制耗时费力，因其性质又存在严重的局限性，而且容易遭到破坏。
（5）儒家学说的一大长处，就是儒学能利用无为来摆脱上述麻烦。刻意的、有意识的行动可以被变成无为。研究表明，某一活动的技能水平提高后，大脑活动逐渐减少，涉及的区域也在减少。等技能内化后，意识心智逐渐放松下来，任凭基底神经节和感觉运动系统
照顾自己去了。
（6）所以，儒家的道（周礼）需要人们彻底消化吸收，儒家哲人通过强化训练人们的涉身心智来达到这一目的，反复训练后，有意识的学习过程才能变成无为方式。修身修到儒家的无为，认知控制已经没有必要，君子的举手投足已达到从容不迫的程度，但又毫不逾矩。
（7）不过，在古代儒家著作的后面，我们也发现修身未必总能达到无为的理想。那些不热爱儒家的道，不愿意经过艰苦的自我锤炼就希望达到目标的人，他们以德作为伪装，满嘴仁义，但内心深处却没有真正君子的信念。这些外表上如同君子，但身上没有真正品德的人，就是伪君子。
2、老子：不为
（1）如同孔子，老子也认为自己生活在堕落的时代：社会不公、经济混乱、不知生死的消费主义。身边的腐败说明社会没有遵循天道，他的目标也是再次进入和谐的无为。不过，他对道的看法可不像孔子，不仅如此，在众多方面，与孔子的道更是南辕北辙。
（2）老子认为：
①人的本性根本上是善良的，我们内在的性情才是我们需要遵循的。因此，教育和修炼不仅毫无用处，往往还会适得其反，使我们与本质的善良渐行渐远。
②思考和语言左右了我们体验生活的能力，为事物贴上语言的标签，这种做法能把我们与我们的经验分离开来。论述语言遮蔽的研究也指出，有意识反思我们的感知力或品味评价，然后又被迫形诸语言，这种做法其实损害了我们的判断力。
③推动阴阳兴衰循环的那股力量正是欲望。欲望又因两种活动引发出来并得到巩固：一是文化知识，二是积极进取，这两种活动对儒家追求无为来说却是根本性的。老子指出，文化品味和人为的需要扭曲了人生在世的自然快乐。
（3）然而，人们喜好变来变去，成天急三火四的，凡此种种并不仅仅是邪恶的推销员或嚣张的资本主义独有的产物；相反，上述种种反映出的是人类心理的一个重要方面：享乐适应症无论是正面还是负面事件，对幸福或不幸造成的影响不过是片刻的。其原理是适应性：在一段时间内，你感知一种东西，你的感知力就能适应下来，使被感知的东西退到后台。
（4）一旦达到最低物质标准，财富的等级就会变得比财富本身更为重要。这个现象我们可以从进化的角度找到合理的原因我们被排在哪个等级，这种排列能决定我们能传下来多找基因，或一个基因也传不下来。
（5）老子提出回归到婴儿的心智，从科学的角度来说，他的提法不仅仅是比喻。道家修炼的目的正是要颠覆成年后长成的或过分发育的大脑区域，目的是使我们更基本、更原始的系统接管下来。其结果是轻轻松松的与周围深度融合，一种随遇而安的状态，既没有期待无欲，也不用算计无谋。无论处世，还是进取，这种全然放松的状态能产生奇高的效率。
（6）老子敏锐的发现，进取必然造成讽刺的结果，过分看重自己也将适得其反。心理学家丹尼尔魏格纳用大量时间来研究他所说的意识的讽刺效果。他指出：我们喜欢的不少目标，一旦刻意追求的话，可能被干扰和压力破坏，最后不仅达不到目的，还会适得其反。
（7）但是，你从道家的无为里得到好处的唯一途径，是你确实不想得到好处。这种道理怎么说得通呢？
3、孟子：有所作为，但也要适可而止
（1）孟子坚守儒家的价值，但他又被无为应该发乎心底，而不该从外部强迫的理念所吸引。所以孟子希望在孔子和荀子的传统主义与老子激进的原始主义之间找出一条路来。
（2）孟子认为：我们生来身上就有道德上正确的无为。我们出生时自发的善不一定与我们一同来到世上，但我们是向善的，如同幼苗在合适的环境和照顾下能长成成熟的庄稼，你只需要真心呵护善的取向就够了。为了向往的无为，我们先要发现无为的存在，然后关注无为，滋养无为，再使其茁壮成长。
（3）孟子既反对墨家的理性主义，也反对道家的原始主义。孟子认为，要想进入无为，我们既要有所作为，但也要适可而止：
①墨家的创始人墨子认为：人类的心理太恶劣，人性应该被战胜，而不应该被娇惯。墨家提倡按照不折不扣的理性路线，其指导原则是物质财富、人口和国家秩序的最大化。墨家的道德训练，是学习一种简单的原则：对一种行为的结果予以评判，然后看结果总的来说能不能达到三个目的（财富，人口和国家秩序），如果达不到，那这种行为就是错误的。
②墨家的实用主义或效果论在今天依然很流行。不仅如此，这种结论在现代西方还是伦理判断的重要模式。现代派生出来的伦理模式，在表面上没那么冷漠，因为这些派生模式所追求的最大化（如幸福或免于痛苦的自由）与墨子的标准相比（财富、人口和国家秩序）在直觉上更能吸引我们。
③对此，孟子反驳说：抽象的思想是不牢固的。教育的目的不是向人们传授逻辑和自我控制，而是指引他们呵护正面的、内在的价值取向，并将其转化为全面无为的性情。
④神经科学家安东尼奥达马西奥对内侧前额叶皮层患者（他们的热认知遭受损伤，但冷认知还能工作）进行的研究也表明，患者在失去身体标志（以无意识的方式判断情感价值的能力）过滤功能之后，或是没法作出决定，或是任意选择行动路线。在一定程度上，这个实验足以证明，理性主义者的伦理模式是绝对不完整的：与墨子所谓道德的人相比，这些患者身上什么也不少（拥有正常的认知系统），然而他们绝对不是我们所说的健全的道德执行者。
⑤所以，对正确行为是先做出理性判断，然后强迫身体予以实施，这种顺序是行不通的。因为这种顺序在个人层面上没有效率，在社会层面上也没有可持续性。
⑥道家用抱朴守拙来比喻人的自然性，仿佛人是一根没有加工的木料。孟子用一个动态的比喻取代了老子静态的比喻：自然如同幼苗，幼苗要成长，不过是需要帮助罢了。老子提倡的原始状态并不代表真正的自然，反而是人们自然取向的一大障碍。孟子崇尚的自然是指教育后的自然，不是那种蒿草丛生的原始自然。
（4）按照孟子的说法，我们在内心里已经接受了儒家提倡的所有品德，我们只需稍加呵护，就能使其茁壮成长。可是，如果我们内心已经接受了儒家提倡的所有品德，那这些品德为什么还需要来自外部的反复指点和教育才能感到？
4、庄子：不必牵挂
（1）庄子感到墨家和儒家的态度使他那代人无所适从。虽然墨
家和儒家在实践中各有其短，他们至少还希望帮助别人，改良社会。问题出在他们的小知（指那种狭隘僵化的世界观）上，小知已经为全社会定下了调子，使得社会上充满了道貌岸然、无所不知的伪君子，他们在公开场合如鱼得水，显得颇为自信，但私下里却痛苦不堪，以狂热的方式憧憬无法企及的幸福，因为这种幸福是他们无论如何也达不到的。
（2）庄子对战国时代社会的批评、他对冷热知和明确的道德所持的怀疑态度，与老子有不少共同的地方。不过，在众多共性的后面，还存在重要的差别。如，庄子关注虚伪的、消费主义的、你争我夺的社会，但他并不认为一走了之就能一了百了。他认为遁入自己营造的原始生活方式是一种误导，被误导的程度不在正宗的儒家信徒，或墨家信徒之下，因为退出社会必然涉及对生活道路作出正确的选择，既然选择了正确的，必然要拒绝不正确的。
（3）按照庄子的理解，不要指责别人，也不要自以为是，要超出所谓的正确和不正确。庄子提到的那些人物，他们的生活大多是正常的，在文明社会里往往扮演了显著的角色。庖丁和梓庆的故事取自《庄子》，他们深深的融入了主流儒家文化，庖丁为祭祀杀生，梓庆为古典音乐表演雕刻钟架。
（4）庄子与战国时代的其他思想家不同，他已经感觉到有意识的思想的局限性，所以他才转而推崇涉身心智的独特力量。庄子认为其同时代的人在认知方面从来也不讲究灵活性，按照他的理解，如果我们减少对有意识心智的控制，灵活性是唾手可得的。
（5）一个不被自我牵累的人才能自由自在地在社会上来往。庄子指出，你在湖上划船，其他人也在划船，两船相撞，你气得对他们
大喊大叫。假设与你相撞的船上没人，是风吹过来的，你耸耸肩划船走了。庄子的目的是把船清空，那么再与别人发生碰撞也不会引起矛盾。
（6）根据庄子的说法，人有几重负担，如意识、语言和明确的价值。与此同时，依据所有中国古代思想家通用的宗教结构，天创造了我们，天理所当然也是善良的。不过要是上天给了我们身形的话，上天就没给我们内在的本质吗？
（7）如果上天给了我们内在的本质（一定是给了，不然我们的本质是从哪来的？），那么这种本质为什么还不好呢？上天给予我们有意识的心智，使我们有能力付出不自然的努力，如果上天不希望我们予以使用的话，那为什么还要给我们呢？
五、无为的悖论
1.古代中国人为进入无为状态提出了四种策略，但每种策略都碰到了一个难题：无为的悖论你怎么才能为而无为。
2.无为的悖论来自于人类生活的剧烈变革：我们从生活在小规模的、关系紧密的猎人-采集者部落转入大规模的、繁杂的城市生活，我们长期利益要求人与人之间相互合作与信赖，但我们需要强有力的情感迫使大家讲诚信。只有当情感确实是非理性的、确实真实时，情感才能有效。
3.既然无为的悖论来自合作与信赖遇到的诸多问题，其性质就不是偶然的，而是固有的。若是通过什么说教或新鲜的修身技巧能使悖论顿时消失的话，也就不必称其为悖论了。但与此同时，在实践中进入无为必定是可能的。
4.你可以修炼：长期严格的锤炼自己，最终使自己拥有正确的性
情。你可以抱朴守拙：坚定的拒绝目标，希望有朝一日目标能自动抵达。你可以呵护幼苗：设法发现你内心深处才长出来的幼苗，细心呵护，使其茁壮成长。你可以顺其自然：有为也好，无为也罢，你都不必牵挂，让那些你希望拥抱的价值把你漂走。
5.以上哪种策略更合适？不同的人可能适合不同的策略；人生的不同阶段，也可能需要不同的策略
初中300字读书笔记大全 读书可以充实我们的思想，可以丰富我们的情感，可以教给我们本领，可以纠正我们的过失，在书籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好!下面是的小编为你们整理的读书笔记，希望你们能够喜欢 初中300字读书笔记大全 1、读一本意义方长的书，能加深我们的理解能力，让灵魂感到冲突。“读书百遍，其义自现”。每次读书，都能秒趣横生，并从中得到可贵的知识。 2、书让你走人生路途唱出春花秋月，落英缤纷;书让你在浩瀚海洋中尽情畅游;书点燃希望，让你在无穷无尽的人生漫漫路上永远不会迷失方向，一直像帆一样将你这只小船送道路的终极。 3、看书不要上瘾玩的时候痛快玩，读的时候认真读。一天到晚伏案苦读，不是良策。读书到一定程度就得休息、补充能量。读书之余，一定要注意休息。但读书时，一定要全身心地投入，
手脑并用。不要让自我在很累很累的情况下读书这样也会读不好书的。这样反而会消耗体力，体力不支! 4、在漫漫的人生旅途中，书是我的精神食粮，我经常吮吸着他那知识的甘霖，并将其消化成这世间人生之路上的精神驱动力。每有空闲，不是手不释卷，就是温故知新，不断充实自我的闲暇时光。 5、读书可以充实我们的思想，可以丰富我们的情感，可以教给我们本领，可以纠正我们的过失，在书籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好! 6、我爱读书他可以陶冶我们的思想，情操，教育鼓舞我们，我认为读书贵在勤奋。中国有句俗话叫做“一勤天下无难事”。唐代大文学家韩愈也曾说过:“业精于勤”。这就是说学业的精深****于勤奋。 7、读书是一种驰骋，在风云变幻改朝换代的轮回中，读书人的思想与八百里秦川厚土与贯穿数千年的历险情节一起，驰骋与一片朔风疆场，找到了一具粗犷而强悍的生命原形，上面刻着“人生真谛”。 8、读书，读好书是对于每一个人来说都是非常重要的。就如雨果说的:“各种蠢事在每天阅读好书的影响下，仿佛考在火上
韩非子大学读后感3000字三篇 韩非子其人，战国著名思想家，法家学派集大成者。 以韩非为代表的法家提倡用严刑峻法来统治国家，用详实的法律来规范百姓的生活，但法律只是手段而不是目的。韩非曾说过，严刑峻法是看上去很危险的东西，就像熊熊燃烧的大火，走近的人就会被烧伤，它是如此的危险，以至于没有人敢接近它，所以没有人会被它烧伤。由此可见，法家只是想通过法律来告诉人们什么事情可以做，什么事情不可以做，做了该做的事有利，做了不该做的事有害，从而使人民养成守法的习惯，人们在做事之前潜意识中会判断这件事是否合法，这样天下就没有几个人会去犯法，从而天下大治。 他生活的战国末年七雄争霸，韩国国力弱小，饱受强国欺凌，但韩王仍不思进取，任用奸邪小人，使国家更加衰败，身为王室宗亲的韩非子在自己的国家里郁郁不得志，满腹经纶却无可用之处，反观天下，唯有秦国朝气蓬勃，大有一统天下的趋势，秦王嬴政励精图治，秦国国力蒸蒸日上，丞相李斯也是法家成员，如果自己也去秦国应该可以一展抱负，于是，他来到了秦国。就自然山川而言，地理书上说：离河流之源的水系越远越清澈。因为水流千里，许多泥沙都沉积到河床里，留下的水便清澈起来，自然河流是这样，但人类文化现象却不然。
一种文化现象的诞生，最初总是很单纯、明澈，但随着历史岁月的沧桑巨变，到后来，再单纯的现象也会复杂模糊起来闲读先秦史书《韩非子》，对“滥竽充数”一事，总有疑惑，思来想去觉得有点感触便信笔写下，权当一家之言吧。齐宣王是一个音乐爱好者，尤其喜爱管弦乐，象笙、竽、角、筝、琴等。据史载，每逢听起这些器乐曲，他几达废寝忘食之境。宣王喜爱音乐与别人不同，他专爱听规模比较大的集体乐，觉得这样才有阵势、才美、才符合自己的 身份。属下们倘若安排了一人演奏、他常常“逐之户外而鞭之”。因之，臣子们常常为他组织庞大的乐队为之助兴。一次大臣们给他们安排了一个足足三百人的乐队。演奏时，那阵势、那声音、那旋律，“震五岳之灵，摇九州之气”，“王闻之，乐而忘归，进食于坛前”。由此可知，齐宣王之喜爱音乐达到何等痴迷程度。 就在这个大乐队中，有这样一个人，其姿势，其情态，其仪容，引得宣王目不流彩，调息静坐。他吹竽，微微的嘴唇如两片柳叶随风抖动；长长的手指如五月的水葱，嫩白美丽；双眸似合非合，仿佛进入一种沉迷的仙境。仔细观赏，他象吹，又不象吹；不象吹，又却实实在在是在吹。他的一举一动，一音一调，一招 春秋战国时期，礼崩乐坏，社会秩序失衡，人心秩序也失去依托。在战乱纷争的时代，诸子百家纷纷著书立说，奔
幼儿园教师读书笔记:《玫瑰与教育》记录的是“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹，抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的体悟，记录了她作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，活生生的记录她对教育的无奈与困惑，记录了她对教育教学的积极的态度。这都让我们觉得他是那么的贴近我们的生活呀。 走进《玫瑰与教育》，我感受到的不仅仅是她对教育事业的挚爱，对教育理想的追求，对教育人生的塑造，更多的则是感受到窦老师的独立思考、独家发现和独特表达等个性特征的彰显。这本书中我想提及最多的词语就是“读书”二字。“读书-思考-实践”是这个时代的老师应当静下心来要做的一件事，这也是要成为一个有专业尊重的教师的必由之路，作为学生要读书，作为教师更要读书，我理解学生读书贵在培养兴趣，所以只要是健康的积极向上的即可。教师多读专业书籍固然是应当的，但更应当多读一些名著、专著等等，“修身养性、净化心灵”不敢说!但多多少少可以丰富我们的知识，培养我们的爱好。从窦老师的这本书中我理解，教师应当是要培养读书的习惯的。 从《玫瑰与教育》中我体会到读书的重要，作为教师更应做好“读书-思考-实践”。窦老师是一名语文教师，书中写的都是她教学生活中的随笔和感想，从书中我看到了她那淳朴、自然的人格魅力，心中盛满阳光，怀着一颗感恩心为人处事的窦老师。这本书中，窦桂梅并没有讲大道理，也没有罗列出许多原则和规律，而是选择了一个新的视角：从研究教学活动中的“细节”入手，从一些我们常常熟视无睹的“小事”入手，以小见大，见微知著，让读者自己去悟出“规律”。 读了《玫瑰与教育》后，我想至少有一点是可以肯定的，那就是：勤奋地阅读成就了她的美丽和深刻。请看她是怎样看待阅读的： “读书，使精神高贵而丰富，亦使生命深刻而阔远;读书，让我在有限的从教时间内，实现自身的无限。” “读书，是我心灵的振翅;读书，是我精神的呼吸。” “读书虽不能改变人生的物象，但可以改变人生的气象。” “外在的形貌基于遗传，是难于改变的，但人的精神却可因读书而蓬勃葱茏、气象万千。” “读书是最高档的营养品、最名牌的抗衰老剂??一个人，只有在读书中才能体验生命的滋味。在读书中身体自然得到运动，大脑自然得到运转，心灵自然被酬劳。” 读书让我们有专业的知识，思考让我们有了独立的思维，实践是将我们的思考实施于课堂教学之中，这样的实践我想一定是具有教师独立特色的教学活动，窦老师强调教师应该具有一定的个性，教学活动应当有自己的特色，反思自己在每次外出听课之时，所获得的那些老师们表扬、鼓励的技巧，调动情绪的方法。回来以后便照葫芦画瓢用到自己的课堂教学之中，现在想起来在课堂我们反而失去了自己。作为一名语文老师，我常常为自己语文课堂缺乏生动、灵性、激情、思想??而苦恼、烦忧、惭愧、自责。或许这就是我不断买书读书的最重要原因之一吧，是的，“唯有读书”才能让自己长“高”啊!人，读书与不读书肯定是不同的。身为教师，读书与不读书，就更不一样了，这可以在你的学生那里得到验证。就让我们在这读书的季节里，来开始我们自己的阅读吧，相信在阅读中，我们也一定会变得美丽、优雅。教师的一生或许就是一个不断翻阅书籍，行走于学生中间以及文字之间的生命过程吧!篇二：幼儿园教师读书笔记 幼儿园教师读书笔记 张丹丹 近日，我读了《塑造教师：教师如何避免易犯的25个错误》一书，感到这本书是一本难得的好书。 我不由地思考,教师和孩子究竟应该保持一种怎样的关系才最有益于孩子的成长，现在我终于知道了作为幼儿教师，在我的孩子面前，我们要保持着一份童心，去用自己的童心唤醒孩子的童心，只有这样我们才能走进孩子的世界里面去，让孩子们感受你的爱，并和你做朋友。平时的工作中，我们往往忽略了孩子们的内心，忽略了孩子们真正需要的东西，我想我们要成
狼图腾读后感600字 自古以来，狼在人们心目中的地位就不高，从描写狼的成语、诗句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。可以说，中国成语词典上记载了许多相关批评狼的成语，而赞美的却少得可怜。在童话里，狼的形象再一次被贬低，狼竟成了邪-恶的象征，妄图吃了“小红帽”。即使你从没看见过，仅凭这些，就让我们已经不寒而栗了。 但是，当你看过《狼图腾》后，你将会对狼的形象给予了重新的认识。起码在这本书里，狼已不在是残忍的、粗暴的……而人类却扮演了狼的角色。在皎洁的月光下，在内蒙广袤的大草原上，曾生活着狼，它们在这儿自由地奔驰、与人类斗智斗勇。然而，一群见识短的人竟然闯进这个属于狼的世界，进行了一次残酷的杀戮，多么惨无人道!多么淋漓尽致! 这就是《狼图腾》中讲述的故事。在这本书中，主人公陈阵与几名知青，去了呼伦贝尔大草原，看到了草原人民与狼的搏斗，看到了狼的兴衰起伏，由开始的害怕狼，到最后与游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。这几十个紧张离奇的与狼相关的故事，将我吸引到了一个狼的世界，似乎真的与这些狼共同生存在一起。 在这本书里，我们看到的狼是智慧的、顽强的。它们生命不息，战斗不止，以团队的名义，与人类进行抗争。狼的视死如归和狼群中的友爱与亲请无不震撼着我的心灵。狼在捕食时表现的确极为残忍，但狼只在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才去攻击牲畜和人，这比饱暖思欲，物欲横流，贪得无厌的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，却惟独不怕苦、不怕累、不怕死。这种精神不正是强悍进取的精神吗?我也深深地被这种“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量”所折服。 学会像狼一样，强悍智慧，勇于进取，我想这是我读了这本书后最大的感受。 在中华民族传统文化中，温良淳厚的思想已深深地扎进我们心中，忍让、谦和成了中华民族的主流。经历了几千年此文化的熏陶，我们的民族一度陷入了颓靡，无知与愚昧在过去一直充斥着我们的内心，中华民族这条巨龙也因此卧睡千年，毫无进步。我们崇尚的汉文化虽一直延绵至今，但此中却无数次受到草原民族的攻击甚至是侵占。而他们正是在与狼的抗争中，不断强健起来。狼的智慧与精神和中国民族的懦弱与落后，构成了鲜明的对比，过去的中国是落后的，这是由于如羊般的农耕精神促使的，这正是华夏民族中性格的缺憾和弱性。或许我们应该在狼的身上找到闪光点，如勇于开拓进娶坚持不懈、奋发向上。狼固有其弱点，但我们应看到狼性的本质。
教师读后感300字(共10篇) 本文是关于教师读后感300字(共10篇)，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 我们又迎来了一年一度的教师节，每分每秒我们都在默默地祝福：祝老师节日快乐！这篇读我们的老师有感希望大家认真阅读，好好感受，勤于思考，多读多练，从中吸取精华。 高一年级教师节读后感：读我们的老师有感 一直以来，我喜欢我的老师们。读罢魏巍的《我的老师》，留给我深深的回忆。 “她从来不打骂我们。仅仅有一次，她的教鞭好像要落下来，我用石板一迎，教鞭轻轻地敲在石板边上，大伙笑了，她也笑了。我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。”可爱的孩子们，总是如此的善于“察言观色”。魏巍的话，把我的记忆拉回了初一的那个下午。 那是一个深秋的下午，刚刚考完试，老师端坐在办公室靠窗户的位置，阳光洒过来，照在她美丽的脸庞上，我蹑手蹑脚的走上去，她冷不丁的给了我一戒尺，我不解的抬起头，她的嘴唇上扬微笑着说：“谁让你粗心的?”那一戒尺，包涵的是爱与疼惜。 初中七年级教师节读后感：读教师节的礼物有感 这篇文章的主要意思是文中的赵晓薇和冉冬阳从小就是好朋友,但就是因为一次教师节送老师礼物吵得难解难分。赵晓薇送珍贵的手表，而冉冬阳送的只是普通的贺卡。但是出乎他们意料的是，罗老师在作文课上说：“我要让每位同学在这两节作文课上给我写一封信，对我讲讲你们的心里话、悄悄话，这就是教师节里你们送给我最好的礼物。不是吗?还有什么比真挚的心意更好的礼物呢?” 是啊，我觉得罗老师说的很有道理，俗话说：“千里送鹅毛，礼轻情义重!”难道有什么比真挚的心意的礼物更好呢?我们比的不是谁的钱多，而是学习和品质，只要我们的学习和品质是最好的，那么这就是送给老师的最好、最珍贵的礼物! 暑假里我阅读了一本好书——《感恩老师》这本书中介绍了41个的感恩老师
教师读书心得3000字3篇 教师读书心得3000字3篇 教师读书心得3000字范文一： 《爱的教育》是一本日记体小说，小说的主人公是小学四年级的安利柯，作者以安利柯记日记的形式记录了主人公小学四年级一学年的学习生活。 虽然《爱的教育》是一本儿童读物，作者的意图主要是以此来教育儿童，帮助青少年健康成长，但是这部作品也表现了亚米契斯的教育主张，他在教育者和受教育者，教育内容以及教育目的三个方面都有较深刻的思考，为我们今天的教育做出了不可磨灭的贡献。 首先是教育者和受教育者。在人们的常识中，理所当然的，教育这就是教师，而受教育者就是学生。但是在亚米契斯看来，教育者并不仅仅是学校教师，还包括家长，同学，甚至还有陌生人。 安利柯的父亲就是通过给他写信，同他交谈，邀请他的朋友等方法来教育安利柯，教他学会与人相处，要求他热爱祖国，积极上进，孝顺父母等;他的母亲通过写信，交谈等告诉他人要有爱心，有同情心，与人为善。而安利柯的同班同学卡隆让他学会了勇敢、善良;可莱蒂教会他勤劳，孝顺，乐观;代洛西也成为了他学习的榜样，还有小石匠，泼来可西等同学也常常通过一些小事感动着安利柯，教育着安利柯，让他不断的学习，完善自己。此外，路上帮助苦命小男孩凑钱的小女孩们，以德报怨的被打伤眼睛的老人，这些陌生人们也触动着小安利柯的心灵，影响着他。甚至是可恨的弗兰谛，他的行为，他的下
场也给孩子们起了警示作用，使安利柯能明辨是非。这么看来，可以说人人都是教育者。《论语述而》中有句家喻户晓的名句：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其对教育者的理解应该与亚米契斯是一致的。 至于受教育者，亚米契斯对其的界定也不仅限于学生，还包括其他在知识方面或在道德等方面等需要受教育的人。小说里的那些上夜校的工人，小石匠的父亲，泼来可西的铁匠父亲其实也是接受教育的人，上夜校的工人和一些同学的家长为了充实自己，白天上班，晚上学习，学习认字写字，学写文章，他们也是受教育者;包括那位铁匠，通过儿子的努力，儿子的获奖，也通过老师，颁奖者的感化，认识到自己的错误，改掉酗酒的坏习惯，全心投入工作，所以，在小说中，他也是受教育者。因此，在亚米契斯看来，人人都可以成为受教育者。 其次是教育内容，在这部小说中，教育内容并不局限于书本知识，更多的是教育同学谦逊，友爱，具有同情心，进取心，并且教育同学们要爱国，有自我牺牲精神。以前我们常常问，教育是什么?《辞海》对教育一词的解释是： ①培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养的过程。 ②用道理说服人使照着做。从辞海的解释可以看出，教育教给学生的应该是他们社会生活的方法，他们所应遵守的准则等。所以，教育不应该只是简单的教书，更重要的是育人。所以，我们会发现，亚米契斯并没有将过多的笔墨浪费在描写小安利柯的科学知识学习过程，而是更多的记录了教育者们教育安利柯热爱学习、热爱劳动、热
《狼图腾》读书心得 ------高二（2）班《狼图腾》，五十余万字的厚重的一本书，写得相当精彩，每每读到激动时，总会拍案而起，惊曰：“写的太妙了！” 从小喜欢狼，那挺拔健美的身躯总能让人羡慕不已。看了《狼图腾》，如同遇到一个知音，每当捧起这本书总不忍心放下。书中对狼的行为的刻画十分细致，场面描写也相当有画面感，我最喜欢看的那段狼群追赶厮杀马群的描写，眼前似乎浮现出当时的情景。可见作者到草原插队没白过，把草原的生活观察的细致入微，除了狼，作者还描写了其他草原动物如草原鼠、黄羊、獭子等，对草原人的生活状况的描写也十分出色，全书为读者展现了一幅幅蒙古草原生活的图景。除了对作者的描写表示认可外，我还对作者渊博的文化知识感到惊叹，全书每章都有援引各种古籍中关于狼的故事原文，在具体描写的时候，主人公陈阵也是没看到一件小事就会浮想联翩，尤其在其养狼的过程中，几乎小狼的每一个举动都足以让他思考一整个晚上，并且思考得相当有深度。但这种在故事中穿插大段道理的方法有时会让人感觉过于生硬、说教。 开始读者会沉浸在狼的英勇善战的故事中，越看到后面读者往往会陷在痛苦中——草原被破坏、狼的数量不断减少，这时那只活泼可爱的小狼的死更是雪上加霜。农区来的人却完全没有一点环保概念，不停地开垦新的草场、过度放牧，尤其看到全书最后几段，其中那一句“额仑宝力格苏木（乡）百分之八十的草场已经沙化”更是让人心如刀绞。或许正是本书给我们呈现的是最后一场狼文化的盛宴，所以该书才如此令人着迷、如此珍贵吧。 本书也会让读者思考一个民族性格以及民族信仰的问题。例如著名出版策划人安波舜在卷首语中提到的那个疑问“我们究竟是龙的传人还是狼的传人”，我汉人一直在说自己是龙的传人，龙只是一个根本不存在的形象，而狼却是带有铮铮铁骨的草原霸主，它代表一种英勇无畏的性格。 不过，作者似乎有些过火了，他过于喜爱狼、钟爱草原民族，以至于把所有积极的事情都归功于狼性格，而汉人代表的羊性格一直是作者批判的对象，说得它一无是处。 全书最后一章是讲陈阵回城后再次回到草原探望的情景，它的题目叫《理性
老师好观后感300字8篇 教师好观后感300字（一）： 《教师好》这部讲青春学生时代的电影，有的是学生之间的互助、贪玩、嫉妒、小摩擦、师生矛盾等平淡无奇的桥段。自我的高中时代第一要务是学习，在学校就是宿舍、食堂、教室三点循环，日复一日，周复一周，月复一月的读书、钻研、习题、试卷、模考。每半个月回家一趟，带足伙食费和干粮，父母叮嘱最多的就是好好读书。那时段平淡如涓涓溪水的时光，连风也吹不起任何波澜，安静的汲取知识的养分。 往往电影里演绎的桥段，总觉自我也似以往历，然而仔想并无此事，这也许就是电影的魅力吧! 个人觉得目前国内的电影，真正算作是好电影的少之又少，而上乘之作更是凤毛麟角。娱乐至上的电影，越来越让我对电影失去兴趣。 从某种意义上讲《教师好》是一部不错的怀旧电影。每个人都不一样，从不想试着说服别人，只想试着说服自我。让自我开心些、舒心些、敞亮些，迎接明天从东方升起的太阳! 教师好观后感300字（二）： 《教师好》这部电影由于谦、汤梦佳等主演，这是一部
关于教育的电影，在教育的道路上，有很多不一样的声音，可是对于每个教师来说，自我的学生在能今后的道路上能选择正确的方向就足够了。 艺术基于生活，又超脱于生活。我觉得不必斤斤计较影片中所有细节的可行性。每一个人物，我们身边都存在相似的原型，而经过“脸谱化”、“戏剧化”的加深，最终在“梦想”和“真实”间拿捏尺度，这是戏剧。 教师是平凡人，他们也会追求学校分的福利房，会在意一年又一年评比的“优秀”荣誉，也会在妻儿的落魄中动课外辅导挣钱的心思。我们显然不能苛求他们，要求他们全知全能。他们在我们之前出生，拥有更加丰富的社会经验和知识储备，给青春的我们以指引，已经足够让人尊敬了。感激在最完美的时光，有他们作伴。 愿天下所有教师身体康健，能有幸看到自我的桃李满天下。 教师好观后感300字（三）： 在《教师·好》这部电影中，于谦饰演的苗宛秋是一位紧抓学习的班主任，他把“把学习放在第一位”的那种教师形象演绎的淋漓尽致，演技实在是没得说。可是，他饰演的这位班主任还是比较悲哀的，这一点还是从他考上北大文学系被取消资格说起，当时也是因为家庭缘故，而取消成绩后，他只能选择做一名教师，可是他的杯具还是伴随着它，电影
大学生读后感3000字 两个月的暑假，让我有充足的时间博览群书。《冰心文集》、《岳飞的故事》、《马克·吐温中短篇小说集》、《欧·亨利的短篇小说集》和《高尚的骗子系列》、《大名人小故事》、《快乐王子集》、《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》…… 冰心的创作具有独特的艺术风格，柔和细腻的笔调，微带忧愁的色彩，委婉含蓄的手法和清新明丽的语言，构成了她艺术风格的基本特色。她的作品，总是以情动人，用温柔的情思和淡淡的忧愁感染读者，把读者带进诗一般的美妙境界。我本是儿童，尤其喜欢她写给儿童的系列作品，如《寄小读者》、《再寄小读者》、《往事》等。那些文字读来亲切，柔婉，句句说到我们说到我们孩子的心里，我常常手不释卷…… 读了《岳飞的故事》以后，我感慨万千，既钦佩他勇敢善战的军事指挥才能，又为他“精忠报国”和誓死收复祖国山河的爱国主义情怀所感动，然而就是这样一位战功卓着的爱国将领却被宋高宗赵构和奸臣秦桧以“莫须有”的罪名杀害，当时岳飞年仅39岁。在为岳飞的冤屈愤愤不平的同时，我也对奸相秦桧恨之入骨，对昏庸、自私的皇帝赵构恨得咬牙切齿，他们居然为了自己的一己私利，陷害忠良，置祖国的统一大业不顾!我尤其喜欢岳飞的《满江红》，最近几年
的钓鱼岛、南海等事端此起彼伏，我们面临着国家主权、领土领海的收复问题，我们的主权被侵犯，我们的领土领海被肆意践踏，我们的资源被他国肆意窃取……《满江红》这首词更能表达全国人民慷慨激昂的爱国情怀……我们是英雄的中华儿女，我们国家的主权和尊严圣神不可侵犯! 马克·吐温的作品立意清新，极尽幽默讽刺之能，语言驾驭得恰到好处，不愧为美国的幽默大师和语言大师。难怪人们说，“没有马克·吐温，就没有今天的美国英语。”我最喜欢马克·吐温的《竞选州长》和《一张百万英镑钞票》，《竞选州长》辛辣地揭露批判了美国所谓的民主和自由，简直就是一幅幽默诙谐、滑稽逗笑的漫画!好笑之余，又能隐约透视到善良的人们对时政的失望和无奈;而《一张百万英镑钞票》一针见血地批判了人们的拜金主义思想。一张张滑稽和趋炎附势的嘴脸道出了世态炎凉。沉重之中，作者又让我们看到了主人公未泯的良心和他对崇高爱情的追求，我们好像是在暗夜中看到了一束光亮。我更羡慕和钦佩他的语言驾驭能力，他常常把一个细节描写得奇妙无穷，读他的文章简直就是一种享受! 欧·亨利的作品结构布局与众不同，其故事情节既合情合理，又出人意料，如《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》等，让我们在悲凉辛酸之余挤出一个“含泪的微笑”;他的《高尚的骗子》系列，更是在揶揄之中含有淡淡的讽刺，妈
一、读《教师人文读本》有感 读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱， 最多的爱。 读过这本书，经常思考的问题是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员 还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。 “公平公正”“爱心”“教师的发展”“教师的专业”等等，新教育为教师提出了那么 多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓??。教师自身的前进动力，外在的推动力 . 不论怎样，都去做一个问心无愧的教师，努力的教师。 在《教师人文读本》中，还收录了古今中外很多名家的各种类型 的文章，每一篇都让我有所获益。《学习的革命》一文告诉我：“做教 师首先要相信你所有的学生都是天才，你才会认真地教每一个人。”我领悟到，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞； 教育不是要改变一个人，而是要帮助一个人。 教育的本体性是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚 ?我想 : 一个 品德高尚的人，不论他为金钱去奋斗还是为理想奋斗，只要是正常的奋斗，正当的争取。 《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师 不仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高学生的品德，更主要 的是培养学生的创新精神和实践能力。注重在教学中创设使人思考、 ...
激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问 题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。 与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。重视和加强继续教育，这是时代发展的必然要 求。总之，终身学习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。 《教师人文读本》给了我很多新的启示，我将在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。 ...
狼图腾的读书笔记10篇 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 《狼图腾》的主人公陈阵是一名北京知青，自愿到内蒙古草原插队。今天小编就与大家分享狼图腾的读书笔记，仅供大家参考! 《狼图腾》读书笔记 狼，在历史有着无数洗不净的罪恶，许多成语都是来形容狼的无恶不赦，比如狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸、狼贪鼠窃等。人们一提到狼更是闻风丧胆，可谓是“谈狼色变”。曾经的我也对狼有极大的偏见，认为狼是邪恶的化身，可自从读过《狼图腾》这本书后，对狼反而有一种深深地敬佩感。 《狼图腾》这本书是历史上迄今唯一一本描绘、了解、研究蒙古狼的“千古奇书”。书中讲述了北京青年陈阵插队到蒙古草原做知青，并在草原与狼搏斗、与狼斗法、捉狼、养狼的事情。整篇文章一气呵成，情节紧张而又激烈，并不失悲伤之情。读完之后，我心潮澎湃，激动地心情难以平复，就好像是享受了一顿精神盛宴，进行了一次生命洗礼。这本书已把我拉入了那个曾经绿意盎然的额仑大草原。 我敬仰狼，佩服狼，是因为狼的狡黠与智慧，狼的军事才能，狼坚强不屈的性格，狼的视死如归，狼的集体合作感，狼的家庭责任感......这无不透露出狼高尚的品格。 如此之多的原因中，最为显著的便是狼的军事才干和坚贞不屈的性格。 狼的军事才能可谓是无人能比。狼的每一次侦察、布阵、排兵、
进攻、突袭、包围都十分精密，考虑周全，面面俱到，想要还真是难。狼在战斗中巧妙地运用了大自然中的环境，随时随地都头脑冷静，沉着镇定。一个个都是战术精湛的军事家。 狼坚贞不屈的性格让我最佩服。千百年前，狼和狗本是一家人，经过千百年的驯服，狗已变成了人类最忠实的伙伴，可它们失去了野性，多了一些懒性。而狼，就不同了，它们桀骜不驯，千百年的变化，它们的野性依然挥之不去，它们为自己是狼而感到鄙夷。所有的狼，都有着一个观念：我是狼，心中不可有傲气，但绝不可无傲骨。 回过头，再看看我们自己。懒惰、懦弱，生活在温室里，衣来伸手，饭来张口，在家“称王称霸”，出门便胆小如鼠。我们应改变这个现状，独立生活，培养独立性，变得勇敢，变得坚强。 狼魂，这区区二字，包含了狼的一切高尚品质。狼魂，一个不灭的灵魂，一个永存草原的信仰。 事物的两面性 ----读《狼图腾》有感林云帆 “书是全人类的营养品”，这一点也不假。在书籍的汪洋大海中，我们可能只是一艘无助的小船;在书籍兀立着的高山前，我们可能只是最底部的那块岩石。多读书，读好书，是一辈子的事。现在，我就来讲一讲最近我读过的很喜欢的一本书----《狼图腾》吧。 在内蒙古草原上，蒙古战狼一直与人类斗智斗勇。人类在每次交战时都手下留情，生怕将狼打绝了，因为如果狼受到了灭顶之灾，那么生物链中就会缺少重要的一环----敌人，人类也会因此受到影响。可是，当疯狂的来临，在“打不尽豺狼绝不下战场”的口号声中，原
《做幸福的教师》 以前我们常说这样一句话要给学生一碗水，老师得有一桶水， 教师读书笔记300字。我想现在这句话恐怕就很不恰当了。一则现在的孩子知识面之广甚至已经超过我们老师了，也就是说人家的碗比你的桶还大呢，你说这怎么行?二则社会的发展要求孩子越来越全面，家长对孩子的期望也越来越高，孩子不是需要一碗水，而是需要两碗水，甚至更多的水，你说光有一桶水够吗?三则世界越来越小，都成为一个地球村了，知识的需求日新月异，你桶里的水都臭了，还怎么给学生?所以，当代的教师你得有源源不断的活水才行，而这活水从何而来?从书中来。你说我们教师怎么能离开读书?这正所谓是问渠哪得清如许，为有源头活水来啊。想一想我们熟知的那些特级教师，哪一个不是博览群书，学富五车?又有哪一个是死抠教科书而终有所成?所以从教师这份职业的需要来说，教师离不开读书。 《爱的教育》 最近一周，我有幸读了亚米契斯的《爱的教育》一书，内心感受很深。 《爱的教育》讲述的是情感教育，用爱来教育孩子。全书以一个小学生安利柯的身份，利用日记的形式，讲述了安利柯的成长的故事，详细地记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。 读完了这本精彩的《爱的教育》，其中同学、朋友之间的友谊，兄弟之间的关怀，子女与父母之间伟大的爱，师生之间的爱。天真无邪的心灵，处处为人着想的品格，知错就改的行为习惯，无一不冲击着我的心灵，触发我的思想，这部书的作者认为，素质教育就是爱的教育，爱是做人的根本，只有学会爱才有学会其他素质的基础。书中的每一个故事，包括每月例话，都洋溢着爱，因为一个连爱都不懂的人，怎么才能在社会立足，怎么可能接受素质教育呢? 读完了这本书，我深刻体会到了爱是什么。爱是做一切事物的基础。只有懂得爱，才能做一个十全十美的人!才能为社会做出更多的贡献!
.... 大学《围城》读后感 3000 字范文 【1 】 1947 年发表的《围城》是“文化昆仑”钱钟书的一部长篇小说。也是中国现代文学中少数的佳作之一，被称为“新《儒林外史》”，推崇为“一部近代中国的经典之作”。小说中一面是钱钟书展现的生活本身：书中以留学归国的方鸿渐的生活道路为主要线索，塑造出 了20 世纪前半期半殖民地半封建社会的旧中国土壤中生长出来的畸 形知识分子群像，揭露了造成这群人沉沦的社会环境；一面是钱钟 书展现的自身：钱钟书在书中以富有生气的比喻反映深刻的社会内 容，以诙谐幽默的讽刺描绘社会和人生，挖掘人物灵魂，显示了作 者驾驭语言的深厚功底，也显示了《围城》双重的魅力。 《围城》中主要塑造了这样一群知识分子的形象：懦弱、懒散 而且虚荣的方鸿渐，欧洲留学四年却换了三所大学，凭兴趣随意听 了几门课。为了给亲朋一个交代，也为了给自己遮羞包丑，从爱尔 兰骗子手中买了一张美国克莱登大学的哲学博士文凭。回国后最初 在“岳丈”的银行做 职员，如笼中之鸟，一饮一啄都听命于人，甚是卑微低下。至于 和苏小姐的交往也是“明知也许从此多事，可是实在生活太无聊， 现成的女朋友太缺乏了”。方鸿渐不爱苏小姐，却从来没有明确回绝 苏小姐对他的爱意，使苏小姐对他“爱的误会”越来越深。但直到遇到了“摩登文明社会里那桩罕物——一个真正的女孩子”唐晓芙时，
才下决心彻底回绝了苏小姐。无奈由于苏小姐被拒绝后疯狂的报复 和唐小姐严格的爱情标准，这段感情天折了。这时，三闾大学的聘书使 方鸿渐还存有一点体面地离开这个让他伤心的地方。讲面子，自视很高 的方鸿渐在赴三闾大学的旅途中觉得与李梅亭、顾尔谦这样的宵小之徒 为伍简直是“可耻的堕落”。在三间大学期间他一面对 高松年用政客手腕办教育极为反感，一面直到他被解聘离开学校的最后 一刻，还幻想着校长派人送来教授聘书。回到上海再度失业后，孙柔嘉 要他进自己姑母的工厂做事，他大喊道：“资本家走狗的走狗是不做 的。” 有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者 的博士单位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识 分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那 种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的 一个“围城”。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的 一生。 和方鸿渐同去三闾大学的还有他的“同情兄”赵辛楣。他曾经是 苏文纨的追求者，做过孙柔嘉的监护人，又是三闾大学校长高松年的 学生。赵曾错误地把方当做自己的竞争对手，表现出不屑一顾的敌意 和傲慢无礼的态度。还不惜暗中向三闾大学校长高松年推荐了方鸿渐， 想借此把方鸿渐和苏小姐分开。赵辛楣留洋学的是政治，颇有政治家 的见地和风度，而且擅长用响亮流利的美国话演讲。赵虽曾强调过自 己对苏小姐的心思，却在见到年轻的汪太太以后感觉她和苏小姐相像， 于是与汪太太有了似乎超越礼数的交往，但是赵辛楣怎么也没有想到 老校长高松年也对汪太太抱有非分之想，向汪处厚揭发他们的私情， 赵辛楣只得仓皇地离开了三闾大学。 三闾大学虽然地处湖南一个偏僻的乡下，但远非一方净土。道貌岸然的三闾大学校长高松年这个“老的”科学家找教授的出发点决不是 为了教学，为的是好控制他们，因而他找的教授，诸如李梅亭、韩学愈、汪处厚、刘东方等都是些“没有名望的”“并非非有他们不可” 的人。他不敢得 罪部里的次长，只好让他的伯父汪处厚做了中文系主任；以学 校高价买了李梅亭的一箱子西药作为对老朋友的补偿。高校长有怕 硬的一面就有欺软的一面。面对涉世不深、没什么身份背景的方鸿 渐就大施手段、欺骗压榨，食言降其为副教授，狠狠给了方鸿渐一
教育是艺术 ——读《教师人文读本》有感我们是教师，都是些普通人，但我们从事着神圣的事业。我们每天面对的是人，我们的学生，他们天真、可爱、充满生命的活力和幻想，他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱，得到的是更多的爱。 读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。 读过这本书，经常思考的问题是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。冥冥中有双大手在指挥着我,从师范中学习的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗？ 有句话说：“活在当下”。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情（其实我知道这些都是找借口）。既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的． 每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。 工作几年，能够得到学校领导和家长的肯定，心里自然很高兴，但又觉得自己做得实在是太少了，有点愧对家长的信任，领导的表扬。 “公平公正”“爱心”“教师的发展”“教师的专业”等等，新教育为教师提出了那么多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓……。教师自身的前进动力，外在的推动力.不论怎样，都去做一个问心无愧的教师，努力的教师。 在《教师人文读本》中，还收录了古今中外很多名家的各种类型的文章，每一篇都让我有所获益。《学习的革命》一文告诉我：“做教师首先要相信你所有的学生都是天才，你才会认真地教每一个人。”我领悟到，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞；教育不是要改变一个人，而是要帮助一个人。 教育的本体性是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚?我想:一个品德高尚的人，不论他为金钱去奋斗还是为理想奋斗，只要是正常的奋斗，正当的争取。在奋斗的过程中不忘父母，不忘时时去帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。 《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师不仅要向学生传授知识，
狼图腾读书笔记优秀篇 导读：《狼图腾》读书笔记_第1篇 最近读了姜戎的《狼图腾》，从翻开第一页起就被这本书给深深的吸引了，那些文字把我带进了广袤的额仑草原。让我和那里的人，那里的狼，那里的一切亲密接触。起初以为狼只是喜欢群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的，凶猛不及狮虎,速度不及猎豹。同为食肉类哺乳类动物，它也只能去欺负狐狸，它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就象一部电影，它永远只能做配角。 然而，读《狼图腾》，随着故事情节的深入，我越来越明白我以前的想法是多么的无知。甚至有点愚昧。狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，“多算胜，少算不胜”。在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见，为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。 狼是团结的。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。
狼是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争锋? 在草原上，人类成了名副其实的学生。人从狼那里学来了智慧、团结和勇敢。于是有了成吉思汗，有了横扫欧洲的蒙古骑兵。朝鲜战争结束后，艾森豪威尔告诫美国军人永远不要做两件事，一是永远不要进攻莫斯科，二是永远不要和中国军队在陆地作战。然而，他可能忘记了这种矛盾其实在一千年前就有了答案，当年火烧莫斯科的正是这帮狼图腾般血性的中国人。说起草原,大家脑海里的第一幕可能就是"风吹草低见牛羊"的壮丽景象。湛蓝的天空下可以豪情万丈的纵马驰骋、可以大口吃肉大碗喝酒、可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气。但又有几人知道狼为这幅美景所立下的功劳? 狼的存在使得草原鼠和黄羊的数量得以控制，有效的保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原，进而使土地沙化。狼也控制着旱獭的数量，旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所，所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。可见，狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼，草原也就不复存在。生活在草原的牧民是非常了解这一点的。所以他们恨狼，同时也爱狼，杀狼同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年。狼也成为了那里文明的起点，那里人们的歌声、舞蹈以及人性的豪放，无不和狼有着密切的关系。
但知行好事，莫要问前程 ——《这世上的美好，唯你而已》读后感我相信，无论你境遇如何，身份地位怎样，都会有这样“走投无路”，“别无选择”的时刻。每个人都是有选择恐惧症的，很多路摆在你面前，你只能选择一条时，我们都会犹豫，都会不知所措。这个时候，我们唯一能够依靠的只有自己。 ---《这世上的美好，唯你而已》我一直相信每本书都是作者的凝心之作，书被印刷出版之后就像夏日里一朵朵含苞待放的花儿，等人们一一采撷。在这之前，它们就一直静静躺在书架上，默声等待，美好的令人心安。今年烈夏，在家无事，突然看到书架上不知何时买的蓑衣的一本书还没看，便取下翻阅。初初还觉得大约是本治愈系的小说而已，细细看过才知道，竟然是一本教女生如何生长的更好的书，知世故而不世故，才能在世上活的更剔透安然。本书分了六个章节，讲了女生成长几个方面不一样的经历，以及之后要怎么做。是一本用一个个真实小故事，来讲述一些看似平常的道理。蓑衣文笔比较朴实，实际并不如安意如之流那么矫情诗意，文字向来都是成句的诗词让人叹服文字华丽高洁。但是实际却接地气的让人莫名信服，让你不得不相信她的文字有看穿人心的力量。 除了你，其他人都挺努力的 这是这本书的第一大章，用八个小故事来告诉你，在这个真实的世界里，只有自己才是自己的救赎。 就别人帮忙而言，小鹿的故事告诉我，你自己就是最好的解决方案，没有人会一直是你的依靠，无论是从小管你管到大的父母，还是你推心置腹的朋友，还是也许肩负你未来男朋友或者未婚夫。而这些人也总会有自己的事，你去让别人帮忙也可能会给别人造成不必要的困扰，因此少给朋友添麻烦才是对朋友最好的关怀。况且，朋友并不是来解决困难的，不求他人帮助，也会重新发现自己，一些你觉得很难得事儿，在一个人慢慢摸索的过程中，可能就没那么难了，在这个过程中及能锻炼自己的能力，也可能会给别人带来帮助，何乐而不为呢？ 就正能量的工作状态而言，不论是文中效率超高，每天浑身正能量的交通台的主播麻宁，还是一直坚持把每件事做好的业内闻名最年轻得报社社长周智深，都让我有理由相信，每件事情之间都是可以循环的，在你把这一件事做好的时候就有理由相信你会一直把这类事做的越来越好。举个例子，就像你今天因为在学校表现的非常好，的了一朵小红花，你就有理由相信，如果你一直坚持下去的话期末可能能拿一个大奖状。相反，如果一件事做的非常失败，内心气馁而自暴自弃，那也会给人理由相信，你会一直恶性循环下去。而22岁到28岁这几
幼儿园教师读书笔记：《玫瑰与教育》记录的是“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹，抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的体悟，记录了她作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，活生生的记录她对教育的无奈与困惑，记录了她对教育教学的积极的态度。这都让我们觉得他是那么的贴近我们的生活呀。 走进《玫瑰与教育》，我感受到的不仅仅是她对教育事业的挚爱，对教育理想的追求，对教育人生的塑造，更多的则是感受到窦老师的独立思考、独家发现和独特表达等个性特征的彰显。这本书中我想提及最多的词语就是“读书”二字。“读书-思考-实践”是这个时代的老 师应当静下心来要做的一件事，这也是要成为一个有专业尊重的教师的必由之路，作为学生要读书，作为教师更要读书，我理解学生读书贵在培养兴趣，所以只要是健康的积极向上的即可。教师多读专业书籍固然是应当的，但更应当多读一些名著、专著等等，“修身养性、净化心灵”不敢说！但多多少少可以丰富我们的知识，培养我们的爱好。从窦老师的这本书中我 理解，教师应当是要培养读书的习惯的。 从《玫瑰与教育》中我体会到读书的重要，作为教师更应做好“读书-思考-实践”。窦老师是一名语文教师，书中写的都是她教学生活中的随笔和感想，从书中我看到了她那淳朴、自然的人格魅力，心中盛满阳光，怀着一颗感恩心为人处事的窦老师。这本书中，窦桂梅并没有讲大道理，也没有罗列出许多原则和规律，而是选择了一个新的视角：从研究教学活动中的“细节”入手，从一些我们常常熟视无睹的“小事”入手，以小见大，见微知著，让读者自己去悟出“规律”。 读了《玫瑰与教育》后，我想至少有一点是可以肯定的，那就是：勤奋地阅读成就了她的美丽和深刻。请看她是怎样看待阅读的： “读书，使精神高贵而丰富，亦使生命深刻而阔远；读书，让我在有限的从教时间内，实现自身的无限。” “读书，是我心灵的振翅；读书，是我精神的呼吸。” “读书虽不能改变人生的物象，但可以改变人生的气象。” “外在的形貌基于遗传，是难于改变的，但人的精神却可因读书而蓬勃葱茏、气象万千。” “读书是最高档的营养品、最名牌的抗衰老剂？? 一个人，只有在读书中才能体验生命的 滋味。在读书中身体自然得到运动，大脑自然得到运转，心灵自然被酬劳。” 读书让我们有专业的知识，思考让我们有了独立的思维，实践是将我们的思考实施于课堂教学之中，这样的实践我想一定是具有教师独立特色的教学活动，窦老师强调教师应该具有一定的个性，教学活动应当有自己的特色，反思自己在每次外出听课之时，所获得的那些老师们表扬、鼓励的技巧，调动情绪的方法。回来以后便照葫芦画瓢用到自己的课堂教学之中，现在想起来在课堂我们反而失去了自己。作为一名语文老师，我常常为自己语文课堂缺乏生动、灵性、激情、思想？?而苦恼、烦忧、惭愧、自责。或许这就是我不断买书读书的最重要原因之一吧，是的，“唯有读书”才能让自己长“高”啊！人，读书与不读书肯定是不 同的。身为教师，读书与不读书，就更不一样了，这可以在你的学生那里得到验证。就让我们在这读书的季节里，来开始我们自己的阅读吧，相信在阅读中，我们也一定会变得美丽、优雅。教师的一生或许就是一个不断翻阅书籍，行走于学生中间以及文字之间的生命过程吧！篇二：幼儿园教师读书笔记 幼儿园教师读书笔记 张丹丹 近日，我读了《塑造教师：教师如何避免易犯的25个错误》一书，感到这本书是一本难 得的好书。 我不由地思考，教师和孩子究竟应该保持一种怎样的关系才最有益于孩子的成长， 现在我终于知道了作为幼儿教师，在我的孩子面前，我们要保持着一份童心，去用自己的童心唤醒孩 子的童心，只有这样我们才能走进孩子的世界里面去，让孩子们感受你的爱，并和你做朋友。平时的工