史记
(451人评价) 8.7
作者：司马迁
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
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史记重点句子翻译 （一）《高祖本纪》 1、仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。 高祖仁厚爱人，喜欢施舍，性情豁达。他平时就有远大的抱负，不愿做一般老百姓所从事的谋生职业。 2、高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。 高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上诈称“贺钱一万”，实际上他一个钱也没带。 3、公始常欲奇此女，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？ 你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？ 4、于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。 这时候，沛公站起来，整理衣服，向他道歉，并把郦食其请到上座。 5、益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。 沛公增加悬挂疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军松懈，于是大破秦军。 6、父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。
父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑， 7、且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。 再说，我之所以把军队退回驻扎在霸上，是想等着各路诸侯到后，共同制定一个规约。 8、今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无纳诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。 现在如果他来了，您恐怕就不能拥有这个地方了。您应当赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。再逐步征集关中的兵来增强自己的实力，以便抵抗他们。” 9、会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。 恰巧项伯想救张良的命（使…活），(于是项伯)连夜来沛公军营见张良，就用不能攻杀刘邦的道理劝告项羽，项羽这才作罢。 10、至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。 到南郑时，许多将领和士兵都在中途逃跑回去了，士兵们都唱着歌，，想东归回乡。11、项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。 项羽封有功的部将作王，却偏偏让您到南郑去，这分明是流放您。 12、军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。
史记读书笔记3000字
史记读书笔记3000字 【篇一：《史记》读书笔记】 《史记》读书笔记 司马迁，西汉史学家、思想家、文学家。他10岁开始学习古文书传。20岁时，从长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡。元封三年，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令，忍辱负重，继续发愤著书，终于完成了名震古今中外的史学臣著——《史记》，为中国及世界人民留下了一笔珍贵的文化遗产。 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。此书记事上起轩辕黄帝，下迄汉武帝太初年间，包罗广泛，体大思精，全面而客观的叙述反映了中国古代三文摘:史记读书笔记3000字)藩说读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便于当时之人酬酢笑语于其间，现在可以体会出精妙之处了。 单从个人来看，伯夷似乎不值得为之立传。可贵之处在于他能始终坚持自己的观点，所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，何尝不是如此？太史公则进一步认为伯夷、颜渊等的出名，皆源于孔子的称赞，在篇末叹曰：悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？自有他的道理，然而很多名人名垂青史却是个人改变命运实现抱负的；一面是社会不可避免的世俗等级，一面是圣贤激励人心的古语，太史公也在天平的两端徘徊，一般人更是如此了。
老庄哲学虽然有些消极，但有时也可给人某些启迪。老子说良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。人应去除骄气多欲；庄周则以祭祀之牛比喻高官爵位，有一定的道理。 韩非子可谓洞悉人生百态。《说难》微言大义，可贵之处在于将君主之欲归结为名、利，并考虑到表面和内心，几句话分析出世上大多数人的心态，佩服之至！太史公感叹韩非为《说难》而终不能自脱，很多事情意思很明白，执行时却难以完成，韩非应该就是一个例子吧。 伍子胥以一人之身，倾覆楚国，智谋韬略过人，似乎深得《说难》大义，在观察到公子光有内志之后，敬献专诸，而后归隐山林等待时机，远见和识人眼光让人佩服之至，但他最终死于越王勾践离间之计。太史公总结到：方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？古隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？这也是他自己勉励的表现，这样去解读历史，不禁体会到它的宏伟壮丽内涵。 仁者爱人，智者知人，微言大义，同时也体现出中国文化对“智慧”的定义与西方有很大的不同。孟子则生不逢时，他的学说不重功利，因此在环境多变的战国时代得不到君主重任，以至太史公在篇末感叹道：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！太史公的感慨使我终于明白为何社会对读书人的定义总是安贫乐道，而读书人一旦当官做商便不是真正的读书人。实际上，也有书中自有千钟栗的说法。我不能完全同意太史公的观点。 战国四公子是富有传奇色彩的人物，春秋战国也因有了他们而增添了不少亮色，他们也是后世文人君子仰慕称颂的对象。 冯爰说“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。”并拿往来市集的人们来作比较，让人听来不觉过多世态炎凉，反而能悟出一番人生哲理，深得大义。赵国平原君，赵胜。有毛遂自荐的轶事。本人只是个风流倜傥有才气的公子，太史公说他不能识大局，认为赵国四十万大军战败的原因在于他贪求上党的领地，此话不尽然，赵国君臣不一才是最重要的原因。
译文 高祖是沛丰邑中阳里人，姓刘，字季。父亲是太公，母亲是刘媪。他未出生之前，刘媪曾经在大泽的岸边休息，梦中与神相遇。这时电闪雷鸣，天色昏暗，太公前去看她，就看见一条蛟龙附在她身上。不久刘媪怀孕，就产下高祖。 高祖这个人高鼻梁，上额突起，胡须很漂亮，左大腿有七十二颗黑痣。仁义而爱人，喜好施舍，性情豁达。平常有远大抱负，不从事一般老百姓所从事的谋生职业。到壮年时，（通过）考试成为了官吏，担任泗水的亭长，县廷里的吏员没有不被他戏弄耍笑的。喜好喝酒和美色。常常到王媪、武负那赊欠酒，醉了就睡，武负、王媪看到高祖的上方常常有龙盘旋，认为这很奇怪。高祖每次去买酒畅饮，店里售出的酒是平日的几倍。等到看见了（有龙出现的）怪现象，年终，这两家常常毁掉欠据，免除债务。 高祖曾经到咸阳服役，（秦始皇）任人自由观看，他看到了秦始皇，长叹说：“唉，大丈夫就应该像这样！” 单父县人吕公与沛县县令相交好，吕公因避仇人到沛县县令家作客，于是把家迁到沛县。沛中的豪杰、官吏们听说县令有贵客，都前往祝贺。萧何当时是县令的属吏，主管接收贺礼，命令送贺礼的豪杰乡坤，说：“送礼不满千金的，让他坐到堂下。”高祖做亭长，平时就看不起各个官吏，就在进见的名帖上谎称“贺钱一万”，其实不带一个钱。名帖递进去了，吕公大为吃惊，赶快起身，到门口去迎接他。吕公喜欢给人看相，看见高祖的相貌，就非常敬重他，领他到堂上坐下。 萧何说：“刘季一向满口说大话，很少做成什么事。”高祖趁机戏弄那些宾客，就坐到上座去，一点儿也不谦让。酒席将散，吕公用目示意，坚持让高祖留下。高祖喝完了酒，留下不走。吕公说：“我年轻时喜欢给人看相，看相的人多了，没有谁比得上你刘季的面相，希望你好自珍爱。我有一个亲生女儿，愿意给你做打扫清洁的婢妾。”酒宴结束，吕媪对吕公感到愤怒，说：“你起初常常想让这个女儿出人头地，把她许配给贵人。沛县县令与你要好，想娶这个女儿不同意，为何随随便便把她许配给刘季？”吕公说：“这不是妇女小子所懂得的。”最终把女儿嫁给了刘季。吕公的女儿是吕后，生了孝惠帝和鲁元公主。 沛公率兵西进，在昌邑遇到彭越，于是和他一起攻打秦军，战事不利。撤兵到栗县，遇到刚武侯，夺了他的军队，大约四千多人，并入了自己的军队。与魏将皇欣、魏申徒武蒲的军队合力攻打昌邑，昌邑没有攻下。西进，经过高阳。郦食其负责看管城门，说：“经过此地的各将领多了，我看沛公是个德行高尚忠厚老实的人。”于是请求拜见，劝说沛公。沛公正坐在床上，让两个女子洗他的脚。郦食其不叩拜，拱手高举作了个长揖，说：“您一定要诛灭没有德政的暴秦，就不应该坐着接见有才能的人。”于是沛公站起来，提起衣服，向郦食其道歉，把他请到上坐。郦食其劝说沛公袭击陈留，得到了秦军积存的粮食。就把郦食其封为广野君，郦商为将军，统率陈留的军队，与沛公一起攻打开封，开封没有攻下。西进，与秦将杨熊在白马打仗，又在曲遇东面打仗，大大地打败秦军。杨熊逃到荥阳，秦二世派使者将他斩首示众。向南攻打阳，屠戮了颖阳。通过张良的关系，就占领了韩国的轘辕险道。 当初，项羽和宋义向北去救赵国，等到项羽杀了宋义，代替他做了上将军，各路将领如黥布等都归属了，打败了秦将王离的军队，使章邯投降，诸侯都归附了。等到赵高已经杀了秦二世，派人来求见，想（和沛公）约定在关中分地称王。沛公认为其中有诈，就用了张良的计策，派郦生，陆贾去游说秦将，并用财利进行引诱，趁机偷袭攻打武关，攻站了它。又在蓝田南面与秦军交战，增设疑兵旗帜，全军所过之处，不得抢人抢物，秦地的人很高兴，秦军松懈，趁机大败秦军。又在蓝田的北面交战，大败秦军。趁着胜利勇战，终于打败了秦军。 汉元年十月，沛公的军队就先于各诸侯到达霸上。秦王子婴驾着白车白马，用丝带系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在轵道旁投降。将领们有的说杀掉秦王。沛公说：“当初怀王派我攻关中，本来认为我能宽厚容人；况且人家已经屈服投降了，又杀掉他，不吉利。”于是把秦王交给主管人员（看管），就向西进入咸阳。（沛公）想到宫中居住休息，樊哙、张良劝阻，才把秦宫中的贵重宝器财物和库府都封好，退回来驻军在霸上。（沛公）召来各县的父老和有才德有名望的人，说：“父老们以秦朝的苛虐法令为苦很久了，非议国政的灭族，相聚谈话的要处死。我和诸侯们约定，先进入关中的在这里做王，我应当在关中称王。和父老们约定，法律只有三条：杀人者处死刑，伤人者和抢劫者依法治罪。其余都废除秦朝的法律。所有官吏和百姓都一切照常。总之我到这里来的原因，是要为父老们除害，不会对你
《史记》重点句子翻译 （一）《太史公自序》 1．通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。 如不明了礼义的要旨，就会弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就会被臣下干犯，臣不象臣就会被诛杀，父不象父就会昏聩无道，子不象子就会忤逆不孝。这四种恶行，是天下最大的罪过。 2．太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！ 我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！ 3．王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，则学者至今则之 周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。 4．善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。 5．余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。 我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而您拿它与《春秋》相比，那就错了。 6．皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。 这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，使来者思考。 （二）《高祖本纪》 1、仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。 高祖仁厚爱人，喜欢施舍，性情豁达。他平时就有远大的抱负，不愿做一般老百姓所从事的谋生职业。 2、高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。 高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上诈称“贺钱一万”，实际上他一个钱也没带。 3、公始常欲奇此女，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？ 你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？ 4、于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。 这时候，沛公站起来，整理衣服，向他道歉，并把郦食其请到上座。 5、益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。 沛公增加悬挂疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军松懈，于是大破秦军。 6、父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。 父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑，7、且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。 再说，我之所以把军队退回驻扎在霸上，是想等着各路诸侯到后，共同制定一个规约。 8、今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无纳诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。
必修四文言文重点句子翻译 第一课时 《季氏将伐颛臾》 1.季氏将有事于颛臾。 _________________________________________________________________ 2.无乃尔是过与？ _________________________________________________________________ 3.昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？_________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 4.陈力就列，不能者止。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 5.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣！ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 6.虎兕出于柙，龟玉毁椟中。 _________________________________________________________________ 7.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 _________________________________________________________________ 8.盖均无贫，和无寡，安无倾。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 9.故远人不服，则修文德以来之。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 10.既来之，则安之。 _________________________________________________________________ 11.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 《寡人之于国也》 1.寡人之于国也，尽心焉耳矣。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 1
２００７年１１月 总第１６４期第１１期学术交流 ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｃｈａｎｇｅ Ｎｏｖ．，２００７ ＳｅｒｉａｌＮｏ．１６４Ｎｏ．１１ 《史记》的礼治思想探析 陈纪然８，孙树勇６ （哈尔滨师范大学ａ．人文学院．ｂ．德育教研室，哈尔滨１５００８０） ［摘要］礼是中国文化的核心内容之一，礼治是中国古代政治文明的特征，礼的历史即是中华民族心灵的文化史。司马迁在《史记》中有关礼的阐述，在中国礼学发展史上具有重要意义。从 社会功能、情感因素、历史沿革三个本质方面来看《史记》的礼治思想，虽然带有等级社会的印痕， 但同时也具有历史进步意义。《史记》倡言的礼，虽然因强调礼的社会规范功能而表现出浓厚的封 建伦理政治色彩，但同时也具有人文精神；《史记》言礼，虽然强调礼有损益，但也重视对礼的坚守。 “缘人情而制礼”是司马迁的重要礼学观点，在以往的研究中却多有忽略。探析《史记》的礼治思 想体系对人性和人情的关注，有益于准确把握《史记》礼治思想的精华。 ［关键词］《史记》；礼；礼治 ［中图分类号］Ｋ０３［文献标志码］Ａ［文章编号］１０００—８２８４（２００７）１１—０１６７—０３ 《史记》是良史所记，其特点是真。《史记》作为信史，终极目标不止于真，而是由真及善。司马迁认为《春秋》记事不载空言，“其实皆以为善”，只不过人们“为之不知其义”。（《史记?太史公自序》）。《史记》则《春秋》而撰，《史记》的义理也是“以为善”。在中国文化背景下，善是德的核心，德在礼的范畴，有德者守礼，守礼即是有德。“以为善”既是《史记》倡言礼的核心，也是目标。 了解《史记》的礼治思想，《礼书》、《乐书》两篇是极为重要的资料。我们知道，《礼书》、《乐书》主要录自《荀子》的《礼论》、《乐论》，这是不是司马迁自录呢？以《索隐》、《正义》为代表的褚遂良补录说和以日?泷ＪＩＩ资言《史记会注考证》为代表的除去序的部分为后人妄增说，是对这个问题的否定性回答，但这两说的共有弊端是没有坚实的证据。也有人认为，《礼书》、《乐书》是司马迁自录。我们同意这种观点。清?郭嵩焘《史记札记》卷三认为，《礼书》既有“太史公草创之文”，也有取苟子书以足之的文字，“史公于此，有深意焉”。《乐书》的情况与此相类。取他书以为己篇，是《史记》述史的特征，也是古代书籍编撰的传统。也正因为这样，后人理解其书会产生很大困难，录于他书的文字体现什么样的“深意”？这很不好回答。因为在录于他书的文字基础上，所作的讨论显得似是而非。因此，应该把“太史公日”为标志的《礼书》、《乐书》的序赞作为了解《史记》礼治思想的最明确的资料。 一、礼是规范 礼治是中国古代政治文明的特征，也正因为如此，对礼治的明确认识很早就被总结出来。最具代表性的是《左传》之说，“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”（《左传?隐公十一年》）。实际上这道出了礼的本质，即规范社会行为，维护社会秩序。在本质上，《史记》的礼治思想与《左传》相承。司马迁认为，“人道经纬万端，规矩无所不贯”（《礼书》），人类社会看似纷繁无序，但必然有其规范存在。司马迁在此基础上强调礼的社会规范作用。“故绳者，直之至也；衡者，平之至也；规矩者，方圆之至也；礼者，人道之极也。”（《礼书》）“礼”和“绳”、“衡”、“规矩”并举，目的在于说明礼对“人道”（人的实践、活动）的规范。这个比喻来自于《礼记?经解》“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也”一句，但有所发展。《乐书》太史公日“淫佚生于无礼”，《史记》多篇都用到“无礼”、“失礼”等语，往 ［收稿日期］２００７—０８—１６ ［基金项目】哈尔滨师范大学人文社科研究项目（ＳＭ２００６—１７）的阶段性成果。 ［作者简介］陈纪然（１９７５一），男，黑龙江青冈人，讲师，博士研究生，从事中国古代文学研究。 ?１６７? 万方数据
《史记·高祖本纪》原文及译文 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 《史记·高祖本纪》原文及翻译 原文： 汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃巿。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡
邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。 或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形彊。今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍徵关中兵以自益，距之。”沛公然其计，从之。十一月中，项羽果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。十二月中，遂至戏。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百馀骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此！”沛公以樊哙、张良故，
. 高二语文期中考试复习——《史记》选读重要句子翻译 《廉颇与蔺相如》 1.求人可使报秦者，未得。 翻译：寻求可以做使者去答复秦国的人，没有找到。 2.均之二策，宁许以负秦曲。 翻译：权衡这两种对策，宁可答应秦国，使秦国承担理亏的责任。 3.臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 翻译：我们离开亲人来侍奉您的原因，只是仰慕您高尚的品格。 4.顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。 翻译：不过我想到，强大的秦国不敢对赵国用兵的原因，只是因为有我们两人在呀。 5.臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！ 翻译：我认为平民百姓的交往尚且不互相欺骗，何况是大国呢！ 6.臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 翻译：我确实害怕被大王您欺骗从而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已秘密地到赵国了。 7.公之视廉将军孰与秦王？ 翻译：诸位认为廉将军和秦王相比谁更厉害？ 8.鄙贱之人，不知将军宽之至此也。 翻译：我是个粗野卑贱的人，想不到将军您宽容我到了这样的地步啊！ 9.不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺强秦邪！ 翻译：不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王难道会为了一块璧玉的缘故而欺骗秦国吗？ 10.相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。 翻译：蔺相如估计秦王不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国是不可能得到的。 11.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 翻译：我之所以这样做，是因为以国家的急务为先，以自己的私仇为后啊！ 《晁错》1.数上书孝文，时言削诸侯事及法令可更定者。 翻译：晁错多次上书汉文帝，说道削减诸侯势力的事，以及可以修改的法令。 2.及窦婴、袁昂进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 翻译：等到窦婴、袁昂进言，皇上就命令晁错穿着朝衣，在东市把他处死。 3.错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。 翻译：晁错多次请求皇帝单独与他谈论政事，景帝每次都听，宠幸他超过了九卿，晁错修改了不少的法令。 4.夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。 翻译：晁错担心诸侯强大了不能制服，所以请求削减诸侯的封地，借以尊崇朝廷，这实在是关乎万世的好事啊。 《信陵君窃符救赵》 1、公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。 翻译：公子为人仁爱而能谦虚待士，士人无论是有才能还是没有才能，都谦逊而以礼结交他们，不敢因为自己富贵就慢待士人。 2、臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。 翻译：我培养自己的品德和检点自己的行为几十年，终究不应因为做守门人贫困的缘故就接受公子的钱财。 3、侯生摄弊衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。 翻译：侯生整理破旧的衣服和帽子，径直上车在公子的上座坐下，并不谦让，想借此来观察公子（的情态）。 4、侯生又谓公子曰："臣有客在市屠中，原枉车骑过之。" 翻译：侯生又对公子说：“我有个朋友在街市的屠宰场，希望委屈您的车马随从，前去拜访他。 5、至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。 翻译：到公子家中，公子引领侯生坐在上座，一一向宾客引见，宾客们都很惊讶。 6、嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴，于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。
浅论《史记》与《汉书》地思想差别 ——以《史记》《汉书》中地项羽形象为视角摘要：《史记》和《汉书》是二十四史中前两部，是我国历史上地宏伟巨篇，分别开创了我国史学史上纪传体和断代史两种体例，促进了我国史学地发展，给我们留下了丰富而珍贵地历史资料.两书作者分别生活在西汉和东汉，都叙述了秦亡汉兴到汉武帝时期九十多年地历史，因此两者具有一定地可比性.但是由于所处地时代背景不同以及个人地思想倾向地差异，导致对历史认识地叙述和评价地差异，为此本文选取了秦汉之际左右政局地风流人物——项羽为切入点，通过对照两书对其叙述地特点，试阐析司马迁和班固思想地差别及原因分析. 关键词：《史记》司马迁《汉书》班固项籍差别 一、《史记》与《汉书》地比较 《史记》和《汉书》均产生于汉朝，分别开创了纪传体通史和纪传体断代史，是我国重要地历史著作，奠定了我国史学史地基础，具有举足轻重地意义.因此，很多人非常有兴趣把这两部书及这两位作者进行一番比较，进而对两书地写作上有更清晰地了解.本文以项羽地形象塑造为切入点，通过比较两书地叙述差异，进而分析两书作者思想地差别. (一) 就项羽在两者书中所处地体例而言，《史记》要比《汉书》高明.在《史记》中，司马迁将项羽归入到“本纪”中，在卷七《史记·项羽本纪》，而班固将项羽与陈胜列于一处，同归于“列传”，在卷三十一《汉书·陈胜项籍传》中.据司马贞《史记索隐》：“本其事而记之,故曰本纪.”张守节《史记正义》：“本者,系其本系,故曰本;纪者,理也,统理众事,系之年月,名之曰纪.”又裴松之《史目》：“天子称本纪.”1故知本纪,一是专叙天子及其世系,二是按年月次序叙事.司马迁将非天子地项羽列入天子之列，充分体现出司马迁对项羽功绩地肯定和欣赏.司马迁在其自序中有言，“夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数.然羽非有尺寸，乘执起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政 1转引自：《<史记>与<汉书>地比较》刘学彦，《社会科学学科研究·历史学研究》2011年1月
《史记》重点篇目重点句子翻译 （一）《刺客列传》 1、盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。” 译：盖聂说：“刚才我和他谈论剑术，他谈的有不甚得当的地方，我用眼瞪了他；去找找看吧，我用眼瞪他，他应该走了，不敢再留在这里了。” 2、奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！译：为什么您还因为被欺侮的怨恨，要去触动秦王的逆鳞呢！ 3、夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓‘资怨而助祸’矣。 译：选择危险的行动想求得安全，制造祸患而祈请幸福，计谋浅薄而怨恨深重，为了结交一个新朋友，而不顾国家的大祸患，这就是所说的‘积蓄仇怨而助祸患’了。 4、秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？ 译：秦国对待将军可以说是太残酷了，父母、家族都被杀尽。如今听说用黄金千斤、封邑万户，购买将军的首级，您打算怎么办呢？ 5、燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，原举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。 译：燕王确实因大王的威严震慑得心惊胆颤，不敢出动军队抗拒大王的将士，情愿全国上下做秦国的臣子，比照其他诸侯国排列其中，纳税尽如同直属郡县职分，使得以奉守先王的宗庙。 6、轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。” 译：荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道：“大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，迫使你订立归还诸侯们土地的契约回报太子。 7、嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！译：唉！太可惜啦，他不讲究刺剑的技术啊，我太不了解这个人了！过去我呵斥他，他就以为我不是同路人了。 8、自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！ 译：从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后代，这难道是虚妄的吗！ （二）《廉颇蔺相如列传》 1、赵王与大将军廉颇诸大臣谋，欲予秦，秦城恐不可得徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。 译：赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺
关于史记的论文标题摘要 范例 Last revision on 21 December 2020
7.解读《史记》中“发奋自强”之精神 【摘要】：本文通过条析《史记》历史人物的兴衰成败及论赞司马迁的人生价值观,反复强调发奋自强精神的重要性。发奋自强的民族精神是我们取胜的法宝之一。 【关键词】： 【正文快照】： 《史记》历来被人们所称赏,其原因固然是多种而复杂的,但文中处处闪耀着的中华民族之精神,不能不说是其中极为重要的因素。何为中华民族的精神古代伟大的史学大家司马迁在《史记》中概括为八种:一是热爱中华、首倡一统的爱国精神;二是调查研究、勇于探索的求实精神;三是…. 8.从“豫让”形象和司马迁的悲剧人生看《史记》的悲剧美 【摘要】：《史记》以其悲剧篇目之多,悲剧人物之众,悲剧类型之复杂,形成了全书浓郁的悲剧氛围。在《刺客列传》中,通篇以报知遇之恩为叙事的主线,成功地刻画了一大批知死勿让,杀身成仁的刺客形象。其中豫让这一人物形象,身上的悲剧色彩又最为浓重。作品是灵魂的回声,一部文学作品的风格特色,就是作家人格的物化形式,有什么样的人格,就会有什么样的风格特色。作者司马迁所处的时代及其个人经历,对《史记》悲剧美的形成同样有着至关重要的作用。可以说,悲剧美是《史记》中最为打动人心的地方,是《史记》文学性的精髓所在。 【关键词】： 【正文快照】： 《史记》有人物传纪120余篇,其中57篇是直接以悲剧人物命名的,加上涉及悲剧人物的二十几篇,《史记》全书共有70余篇悲剧性作品,记载悲剧人物近120人。单从统计数字上看,《史记》就是一部充满了悲剧色彩的着作。一、知死勿让的抗争———从“豫让”的复仇行动看《史记》悲剧美 10.从《报任少卿书》看司马迁的生死观 【摘要】：从《报任少卿书》看司马迁的生死观,他衡量生死的标准就是是否能实现人生理想,体现人生价值。司马迁对于生死的看法深受儒道两家思想的影响,同时也与他自身的经历密切相关。他对生死的看法具体体现在对《史记》人物的评价中。 【关键词】： 【正文快照】： 自先秦以来,关于人的生死问题就引起了无数人的思考与探求,由此引出的对待生死的态度也就各不相同。就先秦儒家和道家来说,儒家是重仁义,轻生死;道家是求养生,避祸患。孔子在《论语·里仁》篇中提出“朝闻道,夕死可矣!”认为人生最重要的应该是追求真理,到了孟子更进一步提出…. 11.论《史记》“以兵驭文”的文章风采
《高祖本纪》活动单 学习目标 1.掌握文中重点字词、文言句式，以及重点句子翻译。 2.理清文中有关高祖的几件事情，总结高祖人物形象。 3.初步了解《史记》“不虚美、不隐恶”的写作特色。 学习课时 四课时 第一课时 学习文章1-5小节 1.给下列加点字注音 刘媪．美须髯．贳．酒酤．留饮雠．数倍 折券．繇．咸阳喟．然绐．为谒．狎．侮 2.解释下列加点实词意识 其先刘媪尝息．大泽之陂 常有大度 ．． 廷中吏无所不狎侮 ．． 常从王媪、武负．贳酒 高祖每酤．留饮 岁竟．，此两家常折券弃责． 高祖常繇．咸阳 喟．然太息 ．．曰 素易 ．．诸吏 乃绐．为谒．曰 沛公引兵西． 遂坐上坐，无所诎． 遇刚武侯，夺．其军 昌邑未拔． 摄衣谢．之，延．上坐 二世使使者斩以徇． 又战曲遇东． 因张良遂略．韩地轘辕 3.指出下列加点字词的词类活用方法 武负、王媪见其上常有龙，怪．之 单父人吕公善．沛令 吕公因目．固留高祖 公始常欲奇．此女 4.指出下列加点虚词用法
已而 ．．有身 高祖常．繇咸阳 因．家沛焉 吕公因．目固留高祖 可．四千馀人 二世使使者斩以．徇 因．张良遂略韩地轘辕 5.重点句子翻译 高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：「嗟乎，大丈夫当如此也！」 郦生不拜，长揖，曰：「足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。」於是沛公起，摄衣谢之，延上坐。 6.再读文章1-5小节，回答下面问题 （1）简述文中所述高祖的三件事，完成旁注问题。 第二课时 学习文章6-11小节 1.给下列加点字注音 啖．以利轵．道 2.解释下列划线实词意识 诸侯皆附 啗以利，因袭攻武关，破之 益张疑兵旗帜 诸所过毋得掠卤，秦人憙 诸吏人皆案堵如故 乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之 诽谤者族，偶语者弃市 争持牛羊酒食献飨军士 无内诸侯军，稍徵关中兵以自益，距之 使人来，欲约分王关中 秦王子婴素车白马，系颈以组
史记重点句子翻译一 （一）《高祖本纪》 1、仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。 高祖仁厚爱人，喜欢施舍，性情豁达。他平时就有远大的抱负，不愿做一般老百姓所从事的谋生职业。 2、高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。 高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上诈称“贺钱一万”，实际上他一个钱也没带。 3、公始常欲奇此女，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？ 你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？ 4、于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。 这时候，沛公站起来，整理衣服，向他道歉，并把郦食其请到上座。 5、益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。 沛公增加悬挂疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军松懈，于是大破秦军。 6、父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。 父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑， 7、且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。 再说，我之所以把军队退回驻扎在霸上，是想等着各路诸侯到后，共同制定一个规约。 8、今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无纳诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。 现在如果他来了，您恐怕就不能拥有这个地方了。您应当赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。再逐步征集关中的兵来增强自己的实力，以便抵抗他们。” 9、会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。 恰巧项伯想救张良的命（使…活），(于是项伯)连夜来沛公军营见张良，就用不能攻杀刘邦的道理劝告项羽，项羽这才作罢。 10、至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。 到南郑时，许多将领和士兵都在中途逃跑回去了，士兵们都唱着歌，，想东归回乡。 11、项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。 项羽封有功的部将作王，却偏偏让您到南郑去，这分明是流放您。 12、军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。
一、塑造了美丑并举、善恶兼具性格复杂的人物形象。 二、司马迁塑造人物的方法。 三、司马迁对历史人物的价值取向与《史记》的人物塑造。 《史记》开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。在“本纪”、“世家”和“列传”中所写的一系列历史人物，不仅表现了作者对历史的高度概括力和卓越的见识，而且通过那些人物的活动，生动地展开了广阔的社会生活画面，表现了作者对历史和现实的批判精神，表现了作者同情广大的被压迫、被剥削的人民，为那些被污辱、被损害的人鸣不平的战斗热情。因此，两千多年来，《史记》不仅是历史家学习的典范，而且也成为文学家学习的典范。 《史记》是一部具有强烈的人民性和战斗性的传记文学名著，这首先表现在对封建统治阶级——特别是汉王朝统治集团和最高统治者丑恶面貌的揭露和讽刺。司马迁写汉高祖刘邦固然没有抹杀他统一楚汉纷争、建立伟大国家的作用，但也没有放过对他虚伪、狡诈和无赖品质的揭露。 为了避免被祸害，司马迁在《高祖本纪》中不能不写那些荒诞的传说，把他写成是“受命而帝”的神圣人物。但在《项羽本纪》中却通过与项羽的鲜明对比，写出了他的怯懦、卑琐和无能。在垓下之战以前，刘邦几乎无不处于挨打受辱的地位，而下面两个片段更真实地描写了他的流氓无赖、残酷无情的嘴脸。（内容略） 其他如在《留侯世家》中写刘邦贪财好色，《萧相国世家》中写刘邦猜忌功臣，而《淮阴侯列传》中则借韩信的口，谴责了刘邦诛杀功臣的罪行，道出了“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”这一封建社会君臣能共患难而不能共安乐的真理。 作者正是通过这些描写揭露了刘邦真实的精神面貌，从而勾消了在本纪中所作的一些神圣颂扬。 对于“今上“汉武帝的暴力统治作者也流露了悲愤和厌恶的情绪。《循吏列传》中写孙叔敖、郑子产等五人，没有一个汉代人。而《酷吏列传》却全写汉代人，其中除景帝时的郅都外，其余九人都是汉武帝时暴力统治的执行者。 张汤“为人多诈，舞智以御人”，但最为武帝所信任。他治狱时，善于巧立名目，完全看汉武帝眼色行事。杜周也是同样角色，当别人质问他：“君为天子决平，不循三尺法，专以人主意指为狱。狱者固如是乎?”杜周却回答说：“三尺安出哉?前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎?”这里司马迁彻底揭露了封建社会中所谓法律的虚伪性，指出它不过是统治者任意杀人的工具。 《酷吏列传》中还揭露了统治者屠杀人民的罪行。义纵任定襄太守时，一日竟“杀四百余人，其后郡中不寒而栗”。王温舒任河内太守时，捕郡中“豪猾”，连坐千余家；二三日内，大举屠杀，“至流血十余里”。汉朝惯例，春天不杀人，王温舒顿足说：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣!”对此，司马迁愤怒地说：“其好杀伐行威，不爱人如此!”这是人民的正义呼声。酷吏虽也打击豪强，但主要是镇压人民。 作者在写这群酷吏时，每每指出“上以为能”，用意显然在于表示对汉武帝的讽刺和愤慨。
《史记·高祖本纪》原文及译文 《史记·高祖本纪》原文及翻译 原文： 汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃巿。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。 或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形彊。今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍徵关中兵以自益，距之。”沛公然其计，从之。十一月中，项羽果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。十
二月中，遂至戏。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百馀骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此！”沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹无伤。 节选自《史记·高祖本纪》 译文： 汉元年（前206）十月，沛公的军队在各路诸侯中最先到达霸上。秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在枳（zhǐ，纸）道旁投降。将领们有的说应该杀掉秦王。沛公说：“当初怀王派我攻关中，就是认为我能宽厚容人；再说人家已经投降了，又杀掉人家，这么做不吉利。”于是把秦王交给主管官吏，就向西进入城阳。沛公想留在秦宫中休息，樊哙、张良劝阻，这才下令把秦宫中的贵重宝器财物和库，府都封好，然后退回来驻扎在霸上。沛公召来各县的父老和有才德有名望的人，对他们说：“父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑。我和诸侯们约定，谁首先进入关中就在这里做王，所以我应当当关中王。现在我和父
史记》重点句子翻译 （一）《太史公自序》1．通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。 如不明了礼义的要旨，就会弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就会被臣下干犯，臣不象臣就会被诛杀，父不象父就会昏聩无道，子不象子就会忤逆不孝。这四种恶行，是天下最大的罪过。 2．太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记 在心上啊！ 3．王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，则学者至今则之周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。4．善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。 5．余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。 我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而您拿它与《春秋》相比，那就错了。 6．皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，使来者思考。 （二）《高祖本纪》 1、仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。 高祖仁厚爱人，喜欢施舍，性情豁达。他平时就有远大的抱负，不愿做一般老百姓所从事的谋生职业。 2、高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。 高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上诈称“贺钱一万”，实际上他一个钱也没带。 3、公始常欲奇此女，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？ 4、于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。这时候，沛公站起来，整理衣服，向他道歉，并把郦食其请到上座。 5、益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。沛公增加悬挂疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军松懈，于是大破秦军。 6、父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑， 7、且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。 再说，我之所以把军队退回驻扎在霸上，是想等着各路诸侯到后，共同制定一个规约。 8、今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无纳诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。 现在如果他来了，您恐怕就不能拥有这个地方了。您应当赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。再逐步征集关中的兵来增强自己的实力，以便抵抗他们。” 9、会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。