1.公共知识分子：体制外的知识分子其实都叫“公共知识分子”。“公共知识分子”只有
体制内外的特征，而无左右、素养高低之分。
2.精英人士：“精英”一词最早出现在17世纪的法国，意指“精选出来的少数”或“优
秀人物”。精英理论认为，社会的统治者是社会的少数，但他们在智力、性格、能力、财产等诸多方面超过大多数被统治者，对社会的发展有着极其重要影响和作用，是社会的精英。
3.帕累托的“精英”一词是指那些在其活动领域“能力”水平最高者。精英的概念仅仅是
“统治精英”的出发点，后者才是他的具体讨论对象。他把精英阶级划分为两个部分：那些直接或间接在政府中起着举足轻重作用的人组成的统治精英和由其他人组成的非统治精英。
4.社会进步：社会进步是指人类社会由低级向高级合乎规律和前进运动，社会形态的更替
是社会进步的过程。社会进步和发展既包括物质文明也包括精神文明的进步和发展，社会文明是社会进步和表现。
社会进步和发展既包括物质文明也包括精神文明的进步和发展，社会文明是社会进步的表现。
标准：
衡量社会进步的标准是综合的，生产关系的性质、政治法律制度、科学文化发展水平和道德风尚都是衡量社会进步的标准，而生产力发展水平则是衡量社会进步的最高的根本的标准。这是因为：
1、生产力是全部社会历史的基础，是社会发展的最终决定力量，而且它具有决定性；
2、这个标准是客观的，科学的，其客观性是指每一个社会的生产力总是一种既得力量，其科学性是因为，它本身是由物质因素所构成，它的发展程度可以用物质手段精确测定；
3、这个标准的客观性和科学性是统一的。
5.大众：大众有以下特点:一是独立的人格丧失，是没有脸孔的无名氏；二是行为和心理
非理性、情绪化，易受传染，盲从、轻信而冲动；三是具有革命性、破坏性，倾向追随领袖和屈从于权威；四是就道德水平而言，其犯罪倾向和自我牺牲的英雄主义两个方面都超过个人。（郭为桂.《大众民主—一种思想史的文本解读与逻辑重构》，武汉大学出版社 2008年版第322页）
二．理论体系
1.精英不是公共知识分子。“精英”一词是指那些在其活动领域“能力”水平最高者。
2.精英是与大众相对的概念。“大众”有着很多相近的名称：人民、平民、暴民。这些名
称共同指向的是作为人口多数的普通人。他们不需要过多的标准，他们广泛地存在于各种社会中，处在社会的中下层，是和作为人口少数的“精英”相对的一个名词。（[美]哈罗德·D.拉斯维尔《政治学》，商务印书馆 1992年版第66页）
3.精英是推动者和引路者，大众是实践者和跟随者。
4.社会进步的核心是生产力的提高，生产力则取决于科学技术和组织管理水平。
我方是从生产力，精神文明，和精英具有带动性，但是感觉生产力和精神文明太泛了，不好说
社会为什么会设高级学府！为什么要有领导人！
精英是推动者和引路者，大众是实践者和跟随者。不可否认大众对社会进步有正面影响，但远不到推动的程度，你不能说炼钢工人炼的钢铁做成了神州七号就说他们推动了航天发展，反而是科研工作者的努力推动了发展。明辨推动，影响，背景，前提，基础，几个概念的区别，确定推动的程度，才是关键
我们把精英定义为对社会有一定影响，想的比别人深，看的比别人透的人
说人民大众是推动社会进步的主要力量不仅符合天朝的社会主义价值观，也符合西方政治正确的思想。但这种理论用来糊弄下屁民就行了，我们不要把它当回事,因为这根本就是胡扯。
精英才是推动社会进步的决定性力量，而普通人民群众其实更像是寄生者。可以说，我们社会大部分人都是在享受精英的创造, 而自己却毫无作为。当然这里的精英指的是各行各业优秀的人才，而非专指高学历者或科学家。
社会进步的核心是生产力的提高，生产力又取决于科学技术和组织管理水平。而这两项的创新对于人类来说都是很难的事情，难的事情只能是社会中的少数人才能做到。所以最终的结果是，少数人通过各种创新提升了社会的技术水平和组织管理水平，进而提高了生产力，而生产力的提高使我们所有人的财富增加。即少数人推动了大多数人的进步。
这里举几个例子：
1. 计算机和互联网。无论一个人是否在使用电脑和互联网，他都从这两种东西上获得了巨大的利益。作为二十世纪最重要的科技革命，计算机和互联网给人类带来的财富甚至有可能超过过去200年工业革命的总和。我们来简单理清下电脑和互联网的作用。这里只举它们在管理方面引发的效率革命，现在中国一个县一般30到80万人左右，面积几千到上万平方公里。对于这么大的地方。我们要管理所有人的个人信息，户口信息，犯罪信息及当地水文条件,粮食产量，交通状况等，我们理论上需要使用的文件近1千万份，大型仓库10个，管理人员1千人。
而这些工作，一台4000元左右的电脑和一个一般技术员就能替代。其省下的成本甚至不下1000倍。互联网大大加强了各地的信息交流，通过互联网，我们可以实时了解各地信息，根据需求生产运输各种商品，避免各种风险和浪费，虽然有些农村地区连网都没有通，但他们生活中使用的各种物品价格都因为互联网而降低。所以农村人也可以享受城里人的东西。计算机和互联网对我们的好处无处不在，这里省略几千万字。
那么又是谁发或哪些人发明和推动了计算机和互联网呢。从最早算起，有图灵，冯诺伊曼，贝尔实验室的科学家，美国国防部的科学家及后来的许多科学家和企业家。这些作出最主要贡献的人满打满算也不会超过1000人，但正是这些少数精英的努力，人类才赢来了财富的大爆发。
2. 阿里巴巴。通过在线交易和支付大大降低了我们的交易成本。首先，卖家省去了门店的成本，装修的成本，售货员的成本，运输的成本，库存的成本。其次，买家节约了
时间和金钱。中国淘宝用户近1.4亿，而相关用户可能接近5亿。全国近一半的人通过在阿里交易，获取了很多利益。马云在成为中国首富的同时，为中国人省下了不止万亿的成本。这就是一个人对一个社会所起的巨大作用。现在很多网络愤青就见不得别人有钱，天天逼马云捐款。我们先不说有钱人是不否该表现一下。就凭马云对社会如此大的贡献，他一分不捐也照样是对中国和世界最有贡献的人之一。对比那些爱表现的捐款大户，比如陈光标、各个明星等。我们国家究竟是需要一个马去式的人物呢还是那种慈善家呢。没办法，粪粪们通过感观来判断世界，底层人可以永远通过绝对的多数来享有社会的话语权，尽管他们都是寄生生物。
3. 前面两个例子都太高大上了，精英是各行各业的，不一定都要是大科学家或大企业家, 我们每个人都有机会成为社会进步的推动者。比如北京地铁涨价，北京地铁以前是1元钱，目的是希望一般人也能便宜的出行，出发点很好，但结果却很差，很多明明不需要赶车的人也来挤地铁，导致北京的交通非常拥堵。面对这种情况，普通人总是报怨北京人多，路修得不够宽，地铁数量不够等。其实像北京上海这样的城市，每年涌入的人群带来的交通负荷增长速度远远大于公共设施的建设速度，所以无论怎么努力，都不可能通过建设来解决问题。所以使用经济杠杆是最好的方法。于是北京政府就涨价了，结果是交通拥堵一下就减轻了很多。这就是一个管理者，如果足够智慧，他就可以解决上千万人的困难。如果这些政策交给普通人，他们只会将价格降成0，结果是整个北京的交通彻底瘫痪。
从上面所说，一般一个国家的精英越多，这个国家就越强大。我们不需要每个人都成为精英，而是让每一个人都有机会成为精英。很多国家发展不起来，并不是因为他们资源稀少，人口不足，而是他们的各个行业中都缺乏人才。当一个社会只有一大群寄生者而没有创造者的时候，不穷才怪。看看非洲，中东，东南亚，南美那些国家，是不是都是这样子。
一个老农耕田多有能耐都只是能多种出半担米而已一个教授即使连杯子都拿不起来但是他却有办法举起千吨重
瓦特、爱因斯坦、哥伦布、伽俐略、霍金
就像唯物辩证法里说量变和质变的时候精英就是那个机会
人民群众是带有阶级意味的政治词汇，与辩题中的“大众”内涵不同。也就是说精英也可以是“人民群众的一份子”。
什么才能推动社会的发展？比如发现新能源，生产力进步，社会制度进步，这些都是精英们干的事，比如瓦特发明蒸汽机，又或者是爱因斯坦，爱迪生，居里夫人等等，因此主要靠精英。
精英推动，28原则，没有爱迪生，能发明电灯，没有中国顶尖的航天科学家，大众有研究航天的？大众只是劳动力，领导人是精英。如果把一个国家的精英调走，社会会出现断层。
当我们回顾世界民主化进程的时候，会发现，无论是英国责任内阁、君主立宪制度的确立；还是美国分权制衡、总统共和制度的完善；抑或是新中国民主专政、人民代表大会制度的创新。历史上的每一次民主进步，都是交杂精英分子的努力和民众思想层次的提高的。因此我们今天探讨民主进步取决于什么，就是要知道究竟是何者决定了这“进步”二字。
民主的进步取决于精英分子而不是民众。
民众思想层次提高的不确定性，无法决定民主发展的方向。所谓思想层次的提高，必须是针对民众整体而言的，然而我们却发现，一方面，由于个人经历和天赋的不同，使得民众的思想水平参差不齐，这就造成了民众思想层次很难做到统一的、量化的提升。另一方面，因为人都是有限理性的，在欲望的趋使下，每个人对于民主的期望都是不一样的，比如有些人关注社会财富的分配方式，而有些人却更看重言论自由，民众发散的需求难以形成一股强大的力量，民主的进步便举步维艰。而制度却具有很强的统一性和规范性，既保障每一个民众的基本权力，又加以指导和约束，从而保证民主化道路始终向着进步的方向。
当我们了解了民众思想水平的差异之后，不难理解这样一个道理：民主的进步是由社会精英发起，靠制度的完善来贯彻普及，从而提高民众整体的思想层次，实现进步的意义。比如中华民国的建立，推翻了封建专制的大山，建立了民主共和国，明确的规定了国家主权属于人民，才使得广大民众得以醒悟，让皇权专制永远成为过去，在民主的道路上迈进了一大步。
一个社会民主法治的发展与一个社会的公民社会发展是直接相连的，而题主所说的公共知识分子和普通大众都不足以单独构成公民社会。一个成熟的公民社会包括哈贝马斯所说的公共领域（public sphere），即公众的结社和舆论的发展；同时还有有公民意识的公众和运转良好的宪法及宪法精神。
所以我以为这两个方面应该是相辅相成的，公共知识分子的力量是微小的，只有通过使广大的民众拥有独立思考能力，一定的自治意识才能真正推进民主法治。当然这个过程又离不开知识分子创造的理论基础。
举例来说，法国大革命时期，公共知识分子从伏尔泰到卢梭创立理论基础，尤其卢梭推出社会契约论，使得原子式的个人成为社会的基础，取代了一直以来的神权和封建权利，从而唤醒了民众的公民意识，同时，当时的法国出现了大量的沙龙（salon）这类公共领域，这样的历史社会条件成为了酝酿法国大革命的基础，最终没有社会上升通道的资产阶级和无套裤汉这些普通大众实现了变革。当然，历史对法国大革命褒贬不一，但无论如何，这是近代来第一次从强力王权到共和民主转型（英国王权一直被限制），所以可以管中窥豹，一次成功的民主转型需要知识分子的理论准备和大众的最终促成。
社会文化历史学派的游戏理论 社会文化历史学派是前苏联的心理学派，也称维列每学派。代表人物有维果茨基、列昂节夫、鲁宾斯坦、艾里康宁等。该学派以马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，创造了从根本上区别于西方心理学的游戏理论。这派成员从不同的角度证实社会文化历史在人的高级心理机能的产生和发展中起了巨大的作用。他们将此观点运用于儿童游戏的研究，确立了前苏联心理学界和教育界关于游戏的墓本观点和认识。社会文化历史学派的游戏理论又被称为是“活动游戏理论”或“游戏的活动论”。 一、社会文化历史学派的理论甚础 社会文化历史学派的游戏理论是建立在他们关于心理学基本理论的基础上的。在苏联建国初期，心理学家维果茨基进行了建立马克思主义心理学的尝试，提出了人的高级心理机能的文化历史发展理论，莫定了社会文化历史学派的心理学理论基础。维果茨基认为，儿童的心理发展，是在环境与教育的影响下，在低级心理机能的基础上，逐渐向高级心理机能的转化过程。低级心理机能就是指感觉、知觉、机械记忆、不随愈注意、情绪、冲动性意志等心理过程。这些低级心理机能是最原始的，是在种族发展的过程中出现的，是生物进化的果。高级心理机能是人特有的心理机能，它具有以下特征: (1)它是随意的、主动的，是由主体按照预定的目的而自觉引起的(即心理活动的随意机能)，如随意注意等。 (2)它的反映水平是抽象的、概括的(即心理活动的概括—抽象机能)，如逻辑记忆、概念思维等。 (3)它实现的过程是间接的，是以符号或词为中介的。以识记为例:动物的识记是建立A-B的直接联想过程，而人的识记则是以符号或词等精神工具X为中介，从而建立A-X-B的间接 的联想过程。 (4)它起源于社会，是文化历史发展的结果。例如古代用结绳记事，只能记忆一些具体的事情。现代人有了发达的文字，可以把思维的触角伸向遥远的过去和未来。 (5)从个体发展来看，高级机能是在人际的交往过程中，通过掌握精神工具而产生和不断发展起来的，不是人自身所固有的。 维果茨基的文化历史发展理论在20世纪30年代曾一度在苏联国内受到严厉的批判，但是他的同伴和学生列昂节夫和鲁里亚等为发展这一学派仍继续坚持进行了大量的科学研究，进一步补充和完善了维果茨基的理论，把它提到了新的高度，最后形成社会文化历史学派。这一学派的特点是，参与这个学派的成员的一切研究，都从不同角度进一步证实了人的高级心理机能的发展是社会文化历史所制约的，活动是人的高级心理机能的产生与发展的基础和源泉。 二、活动游戏理论 社会文化历史学派把自己的社会历史发展的心理学理论运用于儿童游戏的研究中，就形成了与西方心理学有着根本区别的关于游戏的活动理论。活动游戏理论反对西方的游戏生物学理论，否定游戏本能论。认为儿童的游戏与动物游戏有着极大的区别，JL童游戏的产生
文化对社会经济的影响单位：边防一队姓名：安家良
一、烟台的文化经济现状 （一）综述： 文化指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值 观念等等构成的集合概念。它在人类社会发展中起到了引 领的作用。 烟台作为中国古代文明的发源地之一，自古至今都是中国文化的先导。在中国最辉煌的岁月中，烟台（古为登州） 是海上丝绸之路的起点之一。在中国那段耻辱的时代里， 烟台又是中国最早被迫开放的通商口岸之一。改革开放后， 烟台成为我国首批沿海开放城市之一，是环渤海经济圈内 以及东亚地区国际性港城、商城、旅游城。在21世纪，山 东半岛东端的烟台，是中国重要的文化的交流发展的圣地。 在中共十六大之后，烟台市委市政府把文化事业建设放在突出位置，努力构建和谐社会、安居社会，丰富人民 的文化生活。十二五规划开局之年，中共十七大六中全会 通过决定，全面总结党领导文化建设的成就和经验，深刻 分析文化建设面临的形势和任务，在集中全党智慧的基础 上，阐述了中国特色社会主义文化发展道路，确立了建设 社会主义文化强国的战略目标，提出了新形势下推进文化 改革发展的指导思想、重要方针、目标任务、政策举措， 是当前和今后一个时期指导我国文化改革发展的纲领性文 件。我以家乡的文化经济事业为调查对象，开展这次社会 调查。 (二)烟台文化产业名牌： 1.农业与饮食文化： 烟台地处山东半岛东部，位于东经119°34′~121°57′，北纬36°16′~38°23′，辖4区7个县级市和长 岛县。依山傍海，气候宜人，东连威海，西接潍坊，西南 与青岛毗邻，北濒渤海、黄海，与辽东半岛对峙，与大连 隔海相望，共同形成拱卫首都北京的海上门户。最大横距
谢谢主席，各位评委，谢谢对方辩友的精彩发言，但是我方还是要指出对方在思维逻辑上的几个错误。 首先，针对对方辩友所说精英源于大众，精英概念是那些出于大众而某方面技能超过大多数人，立于一个或多个领域顶峰的少数人。“精英”蕴涵“精华”的意义，真正的精英是大浪淘沙、披沙拣金的产物，他们对社会的发展有着主要的影响和作用。 其次，对方辩友说群体比个人更有力量，但是这股力量在没有人引导的情况下却只是没有点燃的木柴，空有其表，徒有其名。同时，一些领域的进步并不是人越多、力量越大就越接近成功的，没有爱因斯坦的发散思维，我们脑海中的宇宙模型从何形成？没有爱迪生的创造头脑，又谈何电灯点亮世界？没有达芬奇火花般的灵感，又哪来蒙娜丽莎迷人的微笑！
因此，大众终究不能掌舵时代潮流，精英才是社会进步的主要推动力。 第一，我方从各方面证明了精英的推动作用。物质方面，你不能说炼钢工人炼的钢铁做成了神州七号就说他们推动了航天发展，反而是科研工作者的努力推动了航天事业的进程。思想方面，文艺复兴时期的艺术家和思想家抨击天主教会，带领欧洲人民冲破中世纪的黑暗。政治方面，商鞅变法，百日维新，只有精英能充分利用其前瞻性和大局观，提出符合当代的变革方案，打开新时代的的一扇门，这样的推动不胜枚举。 第二，我方认为精英的决定性作用是不可否认的。精英并不是强行拖着民众前进的，如果把民众比作是力，那么精英就是力的方向和作用点这样的决定性因素。力只有作用在正确的方向才是推动力，错误的方向只能导致阻力的产生。一如人民大众是一直存在的，然而社会的进步却并不是无时无刻都在体现的。大众在历史发展中起到的作用是不确定方向的，勒庞在乌合之众中写道，群体是没有理性的，群体比个人更有力量，但群体的表现是极不稳定的，群体的表现可能比个人更差。古希腊民众投票处死苏格拉底，世界失去了一位伟大的哲学家，这就是大众阻碍社会发展的典型。因此，精英的价值即理性的价值，由精英发现并唤醒民众的需求，寻求正确的方向，民众跟从而前进，这才是社会进步的光明大道。所谓时代的走向，便是精英敏锐的发现民众的需求，从而给他们指出一条符合实际的发展之路，归根结底，民众还是被动接受的群体。
文化对社会的影响（作用） 1、文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。 2、一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的政治、经济、给予政治，经济以重大影响。不同的文化，对政治、经济的影响不同，先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 3、文化与经济相互交融。在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。教育、人才，对推动经济建设的作用越来越重要，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。 4、文化与政治相互交融。人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养。反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。 5、文化在综合国力竞争中，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素。 文化对人的影响（作用） 1、文化对人的影响，来自于各种形式的文化活动。 2、文化影响人们的交往方式和交往行为。文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。（文化影响个人的表现） 3、文化对人影响具有潜移默化和深远持久的特点。（文化影响人的特点） 4、优秀文化塑造人生 优秀文化丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。 为什么要尊重文化多样性 原因 1、文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 2、文化是民族的，各民族都有自己的文法个性和特征；文化又是世界的，各名族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 意义 1、尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。民族文化是本民族文化生存与发展的精神根基。 2、尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。 怎样对待文化多样性 1、正确态度：既要认同本名族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异。 2、原则：必须遵循各民族文化一律平等原则。 文化传播的重要途径 商业贸易、人口迁徙、教育 文化传播的主要手段及其意义
社会文化理论的主要内容 一、调节论 社会文化理论认为，在个人与社会发展过程中，语言起到了不可忽视的调节作用。 （一）维果茨基（1987，转引自Mitchell and Myles，2004）指出，正像人类作用与物质世界一样，人类通过符号工具调节与他人的关系，调节自己的行为。这些符号中，语言是最重要的调节工具，是连接社会和个体的桥梁。 （二）调节论早期主要用于解释儿童心理的发展。从儿童的认知发展过程来看，儿童是在社会环境中和他人交流，学会知识与技能，其中语言是他们的交流工具，起到了调节语言交际和调解人际关系的作用。 1、儿童认知阶段 客体调控（完全被环境左右）→他人调控（别人协助）→自我调控（能够控制自己的高级认知功能：记忆、注意、高级思维） →人类的高级认知是在参与社会文化活动中通过语言的调节形成的。
对于社会文化理论来说，学习过程也是在语言的调解下实现自我调控的过程。学习者通过第二语言与目的语者交流，参与外部的社会文化活动，不断地将外在的语言形式内化，直到成为自己思维的一部分。 二、最近发展区 （一）维果茨基认为，儿童发展水平有两个层面： 1、实际发展水平：儿童已经具备的独立解决问题的能力； 2、潜在发展水平：还没形成，可以在成人的帮助下独立解 决问题的能力。 3、最近发展区：实际发展水平和潜在发展水平之间的距离。 （二）维果茨基的观点，这些处在最近发展区的知识最容易被习得，所以教学应该走在发展水平的前面，激活位于最近发展区内的语言知识。 激活方法：社会互动（语言为调节工具） （三）维果茨基认为，通过社会互动，学习者不断接触到知识，并在指引下把外在的知识转化为自己的知识，从社会层面内化为为自己的知识。 “支架”学习法：合作学习逐步达到独立学习的过程 核心：交流和互动中，教师等有经验的人通过指导性的语言帮助学习者发现知识的特征，使学习者克服困难，逐步搭建起自己的知识结构。
维果茨基社会历史发展理论 著名心理学家维果斯基从历史唯物主义观点出发，提出了“文化历史发展理论”，主张人的高级心理机能是社会历史的产物，受社会规律制约，十分强调人类社会文化对人心理发展的重要作用，以及社会交互作用对认知发展的重要性。 理论主要内容 一.维果斯基理论的基本前提 1、他认为只有在儿童所经历的历史和文化背景下来理解儿童的发展才有意义； 2、他认为发展依赖于随着个体成长而形成的符号系统。 二.文化历史发展理论 维果斯基从种系和个体发展的角度分析了心理发展实质，提出了文化历史发展理论，来说明的人的高级心理机能的社会历史发生问题。 1、两种心理机能：低级机能&高级机能 低级心理机能是个体作为动物而产生的进化结果，是个体早期以直接的方式与外界相互作用时表现出来的特征，如基本的知觉加工和自动化过程； 高级心理机能是作为历史产物的进化结果，即以符号系统为中介的心理机能，如记忆的精细加工系统。高级心理机能是人类在本质上区别于动物的特征。 2、高级心理机能的社会起源——心理工具（各种符号系统） 维果斯基认为最重要的心理工具是语言，他认为儿童使用语言不仅限于社会交往，而且也是以一种自我管理的方式计划、指导和监控自己的行为。自我管理的语言被称为“内在言语”或“个人言语”。3-7岁，儿童出现了由外部语言向内部语言过程的表现—自言自语。 3、心理机能的中介结构——历史文化 儿童的认知能力的发展始于社会关系和文化，儿童的记忆、注意、推理能力的发展都和学习使用社会的创造发明有关。如语言、数学体系和记忆方法，在一种文化背景中，会包含学习如何借助电脑进行计算；而在另一种文化背景中，会包含用自己的手指或珠子计数。 三.心理发展观 心理发展是个体的心理自出生到成年，在环境与教育的影响下，在低级心理机能的基础上，逐渐向高级技能转化的过程。
文化生活主观题答题知识点集绵 一、文化的作用： 1、（总述）文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量。对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。先进的健康的文化促进人与社会的发展。 2、文化对社会（经济政治）的作用 1）文化与经济政治相互影响。一定的文化由一定的经济、政治所决定又反作用于经济、政治，给予经济、政治以重大影响。先进的、健康的文化促进经济政治的发展，为经济建设提供精神动力、智力支持、方向保证。 2）文化与经济政治相互交融： ①文化与经济相互交融，在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。为推动经济建设，发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。文化产业的迅速崛起，文化消费更加丰富，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。 ②文化与政治相互交融，随着民主和法制建设的发展，人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养。随着世界多极化的发展，世界范围内反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。 3）文化与综合国力： 文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素。文化是软实力，成为国家核心竞争力的重要因素，是综合国力竞争中维护国家利益和安全的重要精神武器。 3、文化对个人的作用（见第二课） 1、（来源）文化对人的影响来自特定的文化环境，来自各种形式的文化活动。 2、（表现）文化影响人们的交往行为和交往方式，影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。 3、（特点）文化对人的影响具有潜移默化和深远持久的特点。 4、文化塑造人生，优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。 例1：为什么要发展文化产业？为什么要提高国家文化软实力？ 1. 文化作为一种精神力量，在人们认识世界和改造世界的过程中会转化为一种物质力量，对社会的发展长生深刻影响。 2. 文化对经济政治具有反作用，文化产业的发展有利于推动经济的发展和劳动者的素质的提高。 3. 文化现已越来越成为影响综合国力竞争的重要因素和民族凝聚力和创造力的源泉。 4. 文化为经济的发展提供方向保证，精神动力和智力支持。
维果斯基心理发展的文化历史理论 Principles of Instruction and Educational Applications in Vygotsky’s Cultural-Historical Theory Make a review on Principles of Instruction and Educational Applications in Vygotsky’s Cultural-Historical Theory 对维果斯基理论的误解涉及：（1）关于维果斯基进入心理学界的频繁重复的报道；（2）认为最近发展区是其理论中的一个主要概念；（3）在高级认知能力的发展中忽视了教师和正规学校教学的作用，尤其是概念学习的作用。 一、基本假设 （一）维果斯基构建的人类认知功能框架根据以下三点假设：（1）人类智力的性质；（2）认为心理发展的两条分界线是生物学的和文化——历史学的；（3）为动态心理过程的研究设计一种实验的方法。 （二）人类智力的性质 1、维果斯基对智力性质的描述包括4个相关内容：（1）动物和人类的区别，（2） 形成其理论的哲学基础，（3）把标示作为一种心理的工具，（4）文化对人类认知发展的影响。 2、维果斯基理论的哲学基础 维果斯基主要采用了三个哲学观点作为他的理论的基础。 （1）斯宾诺莎提出的理性的人和理性的人用头脑控制情感的信念。 （2）黑格尔的把变化描述为辩证的综合的观念。维果斯基指出认知发展的过程都是连续的过程，及“伴随着飞跃和新特征的发展过程”和“复杂的辩证 过程”。 （3）改变人类自身性质的必要因素是劳动工具。①人类的出现是因为工具导致了劳动、合作与说话。②通过使用工具，人类改变了环境，也改变了自己。 ③通过使用工具而产生的社会习惯决定了人类的心理生活。 3、“心理工具”的作用 必须在工具的使用和认知发展的间隙之间架起一座桥梁，这座桥梁就是维果
谈谈：家族、宗族文化对社会发展的重要性 谈到历史文化反思的时候我们要指出，一个十分重要的方面就是要对一些被破坏的文化进行重新认识，并且予以弘扬，其中之一就是家族文化。而且我们特别要指出，家族、宗族文化是中华文化的根本。因为很明显，几千年来，中国文化实际上就是关于家政与国政合一的文化。这就是说，家政是国政的基础，国政是家政的延伸与扩展。家政是缩小了的国政，国政则是放大了的家政。儒家谈的“修身、齐家、汉国、平天下”充分说明了这样的问题。在这种思想指导下，形成了中国的家族文化，并且延续了几千年。几千年来，这种家族文化可以说，对促进中国社会的和谐、稳定起了极其重要的作用。近几十年来，这种文化被当作是封建宗族制遭到彻底破坏，一直到今天都难以恢复。文革结束后人们对中华文化的复兴作了许多的努力，不断地恢复被破坏的中华传统文化。然而，当我们认真思考的时候却发现，中华文化的根本部分，即家族文化被破坏之后这时是难以恢复了。除了家族、宗族文化以用所产生的家法、宗法等。还有乡贤文化等，在中华文化中可以说，都是具有着十分积极的意义。事实上破坏家族、宗族文化，以及乡贤文化等，对中国社会产生着许多消极的影响。 我们为什么说这些是中华文化的根本呢？就在于以儒家为主的中华文化始终是将家政与国政密切联系在一起。在儒家那里正如我们所指出的，体现出了家政与国政的合一，家政是缩小了的国政，国政则放大了的家政。这些就是家政与国政的统一，在家政与国政的合一方面充分体现出来。我们可以这样说，如果一个家庭的家政搞的很好，千千万万的家庭其家政都搞得很好，那么便可以说，这个社会就是一个和谐的社会，就意味着这个国家的国政是好的国政。因此，好的国政要从好的家政开始。然而，在家庭与国家之间又有着一个中间环节，这就是家族、宗族。中国几千年中，家族、宗族起了十分重要的作用，例如家族、宗族替政府分担了许多事，这时使政府可以集中精力处理更多的国家大事。所以说，我们谈这个问题的时候要说明的是，这种家政与国政合一的乡贤、家族、宗族、家法、宗法文化，在中国传统社会发展中的积极作用一定要予以肯定。并且可以说，要复兴中华文化，这些正是复兴的关键部分。 族长，是选举产生。定期不定期的宗族大会，是议事中心。几个德高望重的老者，构成元老院。其实，中国的民主制度，在古代基层的乡村已经很完善了。 那么，宗族文化的核心是什么？是什么在支撑着宗族文化？内在和外在的内核是什么？如果近现代中国社会将宗族的核心和支撑去掉了，那么这个宗族文化就一定会消失。 按笔者的观点，土地，人口，传承，这三者，是宗族文化的内在的核心。土地，要有继承性，
从社会文化理论到语言社会化理论 来源：中国论文下载中心作者：尹洪山编辑：studa110711 [摘要]社会文化理论和语言社会化理论是近年来备受关注的两个二语习得流派，前者着眼于社会心理的互动与语言习得之间的关系，后者则把语言、文化和社会行为的学习看作三位一体的连续性过程。这两种理论流派相辅相成。反映了当下二语习得研究的社会学转向趋势。 [关键词]语言习得；认知过程；社会文化环境；社会学转向 20世纪80年代，基于普遍语法的研究在诸多二语习得理论中受到了广泛的关注。该学派以研究人类语言习得的内在机制为其主要目标，试图解释第二语言发展的普遍规律。20世纪90年代以后，二语习得领域出现了新的研究路径，人们开始从社会文化的视角探索语言习得的认知过程，如以Lantolf为代表的社会文化理论(Sociocultural Theory)和以Watson-Gegeo为代表的语言社会化理论(Language SocializationParadigm)。这两种理论模式相辅相成，不仅体现了将语言系统复归于社会系统的认识观，同时也反映出了当下语言习得研究的社会学转向趋势。本文拟从其理论基础和主要观点等方面对这两个理论模式进行简要评述。 一、理论基础 社会文化理论和语言社会化理论均侧重研究学习者如何通过与社会环境的互动来发展语言认知能力，但其理论基础并不完全相同。社会文化理论基于前苏联心理学家Vygotsky 对儿童心理与认知发展的研究，认为语言符号具有社会属性，语言学习就是社会活动和认知过程联系在一起的社会文化现象。儿童在与社会环境的互动过程中，借助语言符号的中介作用不断重构自己的心理结构。因此，在Vygotskv看来，语言学习过程就是连接社会语言和
文化对社会的作用集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
一、文化对社会的作用 1.文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量。 2.文化与经济、政治相互影响，相互交融 （1）一定的文化由一定的经济、政治决定，又反作用于一定的经济和政治，给予政治、经济以重大的影响。先进的、健康的文化促进经济社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍经济社会的发展。 （2）文化与经济相互交融。在经济发展中，科学技术的作用越来越重要；发展科技、发展教育事业，提高劳动者的素质对推动经济建设的作用越来越重要。文化生产力在现代经济总体格局中的作用越来越突出。（3）文化与政治相互交融。随着民主与法制建设的发展，人们为了参与政治生活需要更高的文化素养。随着世界多极化的发展，奉行霸权主义的国家，借助文化渗透的方式，竭力推销自己的价值观念，企图削弱和取代别国的民族文化，以推行强权政治。 3.文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素；增强全民族文化创造活力，提高文化软实力，可以为经济社会提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。 二、文化对人的影响 1.文化对人的影响，来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。
2.文化影响人们的交往方式和交往行为；影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。 3.文化对人的影响，具有潜移默化、深远持久的特点。 4.文化塑造人生。优秀文化能丰富人的精神世界、能够增强人的精神力量、促进人的全面发展。 三、文化多样性 1.为什么要做重文化的多样性 ①文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 ②文化是民族的，又是世界的。 ③尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求，是本民族生存与发展的精神根基。尊重文化多样性，是实现世界文化繁荣的比绕要求。 2.怎样尊重文化多样性 ①对待文化多样性的正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。 ②坚持各民族文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。 ③尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培养好、发展好本民族文化。 ④我们既要热情的欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果，又要主动的推动中华文化走向世界，增强中华文化国际影响力。
经济、文化与社会历史得关系 社会历史，就就是指人类活动进程中所发生得历史事件，人类生活得社会所进行得一切社会活动，包括经济活动，文化活动，政治活动等等都包含在其中。 人类社会历史得进步就是全面得，包括经济、科技、文化、艺术、政治等。那么什么能够推动社会历史得进步呢？因素有很多，如生产力，科学技术，思想文化，人民群众，英雄人物。但其中最重要得就是社会生产力得发展，生产力得发展决定了历史得发展。生产力代表一个国家得生产能力，也就就是一个国家能创造得财富。所以说生产力得发展可以代表经济得发展。因此经济得发展会推动社会历史得进步。 一、经济基础通过决定政治、文化来决定社会历史。 经济基础决定政治、文化等上层建筑。我们可以从这样一个简单得事实出发：人们首先必须吃喝住穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等活动。所以，广大劳动人民进行得生产活动就是最基本得实践活动，它决定了其她一切活动。 一切历史上得斗争，无论就是在政治、哲学、宗教或其她意识形态领域中进行得，实际上都就是社会各阶级之间斗争得表现；而这一些阶级得产生、存在，及她们之间得冲突，都就是由她们得经济发展程度所制约得。社会得物质生产力发展到一定阶段，便同现存得生产关系发生了矛盾；这些生产关系原本就是推动生产力发展得，但此时变为了束缚生产力发展得桎梏。生产关系得进步与生产力就是不可能同步得，所以束缚关系得产生就是必然得，随着经济基础得不断变更，全部庞大得上层建筑也就或快或慢地发生变革。 所以我们说，社会政治、法律、文化等变革归根结底就是生产力得变革产生得，即社会历史得发展归根结底就是生产力得发展，就是经济得发展。 二、社会历史与经济学研究存在着重要得相关性。 谈到经济学研究得交叉领域，人们可能会想到政治、哲学与数学等，从经济学得起源来瞧，这种流行观念就是有道理得。但就是，历史与经济学研究同样存在重要得相关性。 回顾西方经济学说得发展史，可以发现凡就是对经济学做出重大贡献得学者，都就是在对前人得思想或经济历史进行深入研究得基础上实现其理论创新得。例如萨缪尔森曾这样评价亚当·斯密得《国富论》：“这就是一部具有吸引力得编年史，充满了睿智得见解与生动得历史事实。人们能够读懂，并且确实被广泛阅读。每一个受过教育得人都知道它，而且，不考虑它得影响，就无法理解议会得立法与公众得意见。”西方伟大得经济理论学家在提出其理论时都严重依赖社会历史知识。在斯密、托马斯·马尔萨斯、约翰·斯图亚特·穆勒、卡尔·马克思、索尔斯坦·凡勃伦、克拉克与威斯利·米切尔等理论家得著作中，对历史得这种依赖显而易见，同时在那些精通数学得经济学家得著作中，包括奥古斯汀·古诺、斯坦利·杰文斯、阿尔弗雷德·马歇尔与欧文·费雪等人，亦就是如此。 历来经济学所研究得就是一种现实得社会活动，它得运行与绩效就是检验经济理论就是否正确得唯一标准，而能够被拿来用作检验实例得，只有已经发生得经济活动，即历史。一种经济学理论如果获得了历史得证明，那么它得说服力大大增加就将就是毫无疑义得。也正就是在这个意义上，诺贝尔经济学奖评审委员会指出：“新经济史”得研究者——其代表人物就是罗伯特·福格尔与道格拉斯·诺思——通过她们得杰出工作，“证明了经济分析中加入历史因素得需要”。当人们运用现代经济学得方法对历史事件进行审视时，历史不仅不再遥远，而且极大地增强了它得认知价值。 综上所述，经济基础通过决定政治、文化来决定社会历史，而社会历史与经济学研究又存在着重要得相关性，所以，经济得发展必然导致社会历史得进步。 有意识地思考与研究自身得历史，就是人类得特点。人离开狭义得动物越远，就越就是有意识地自己创造自己得历史。而人类通过对社会历史得关注，长期创造形成了一种产物，
一、文化对社会的作用 1.文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量。 2.文化与经济、政治相互影响，相互交融 （1）一定的文化由一定的经济、政治决定，又反作用于一定的经济和政治，给予政治、经济以重大的影响。先进的、健康的文化促进经济社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍经济社会的发展。 （2）文化与经济相互交融。在经济发展中，科学技术的作用越来越重要；发展科技、发展教育事业，提高劳动者的素质对推动经济建设的作用越来越重要。文化生产力在现代经济总体格局中的作用越来越突出。 （3）文化与政治相互交融。随着民主与法制建设的发展，人们为了参与政治生活需要更高的文化素养。随着世界多极化的发展，奉行霸权主义的国家，借助文化渗透的方式，竭力推销自己的价值观念，企图削弱和取代别国的民族文化，以推行强权政治。 3.文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素；增强全民族文化创造活力，提高文化软实力，可以为经济社会提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。 二、文化对人的影响 1.文化对人的影响，来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。 2.文化影响人们的交往方式和交往行为；影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。 3.文化对人的影响，具有潜移默化、深远持久的特点。 4.文化塑造人生。优秀文化能丰富人的精神世界、能够增强人的精神力量、促进人的全面发展。 三、文化多样性 1.为什么要做重文化的多样性？ ①文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 ②文化是民族的，又是世界的。 ③尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求，是本民族生存与发展的精神根基。尊重文化多样性，是实现世界文化繁荣的比绕要求。 2.怎样尊重文化多样性？
科技文化与社会发展 ——科技文化对社会发展的作用摘要：科技文化的提升有利于科学技术的进步，而科学技术又有于生产力水平的提高，社会的发展更有赖于生产力，以此可见科技文化是精神文明的重要基石，尤其是人类社会步入知识经济时代以来，科技文化越来越凸显出在经济社会发展中的巨大作用。科学技术文化是推动历史前进的革命力量，知识经济实质上就是以科技为第一生产力的经济。 关键词：科技文化；社会发展；融合；促进 Science and technology culture and social development —Science and technology culture on the role of social development Abstract: science and technology have to raise the level of productivity, science and technology is the cornerstone of spiritual civilization, human society into the knowledge economy age since, scientific technology is more and more highlights the economic and social development in the huge role. Science and technology is pushing forward the revolutionary forces of history, knowledge economy is in essence with science and technology is the first productivity of the economy. Keywords: Science and technology culture Social development 1.“科技文化”释义 西方近代启蒙文化推动科技发展以后，科技成果同时也在改造文化，被科技改造后的文化就是科技文化，它又会反作用于科技，同时去影响经济和政治。科技文化与未被改造的文化相比，它们对经济、政治的作用是存在很大差异的。同时还需要指出的是，就科技系统独立存在的意义而言，它的经济、政治功能与科技文化的政治、经济功能也应该被加以区分，这样有助于我们认识科技通过文化渗透产生的积极长远的社会效应。 西方近代科技大发展的起点是文艺复兴运动，这场社会运动的目的是为了反对宗教统治对人的精神压制，突破虚伪的神学，恢复人的自由与理性。第一次科技革命以后，科技作为生产力的地位迅速上升，并且越来越重要，科技成果成了推动经济发展的重要杠杆，这有力地影响了科技人员的心态，许多科技人员受到经济集团利益和个人利益的驱使，经济效益成为评价科技成果的重要标准。但是，科学技术树立的那种追求真理的文化品质，以及它带动起来的民众崇尚科学的精神氛围，代表了人类的共同利益，超越了经济的局限性，并不断为经济的持续发展开拓更为广阔的空间。 2.社会的发展 历史唯物主义对人类社会的发展规律，提出了按五个阶段的顺序发展的学说，即按原始共产社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会最终进入社会主义社会和共产主义社会。该学说的理论基础是认为人类物质生活资料的生产方式决定社会的性质。由于人类物质生活
文化推动社会发展 文化是一个民族生存与发展的精神命脉，是人类共有的精神家园。它作为对全人类的终极关怀，在社会发展与进步中始终担当旗帜与号角的重任。综观人类历史，文化既表现在对社会发展的导向作用上，又表现在对社会的规范、调控作用上，还表现在对社会的凝聚作用和社会经济发展的驱动作用上。文化的力量已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，对兴国安邦起着不可替代的重要作用。以下，我就三个方面来论述一下文化与社会的关系，以及文化对社会的作用与我们的做法。 文化特有的精神内核对社会发展起着直接的导向作用。它所涵载的理想与冀望是数千年来不灭的火焰，照耀人类发展与进步的征程，并在自身演进的过程中不断增强其对经济和社会发展的作用。必须高度重视文化对国家进步和社会发展的推动力。 要高度关注文化在构建和谐社会中的重要作用。马克思在《德意志意识形态》中明确指出：与物质生产相对应，精神生产是第二性和被决定的。但是精神生产还有其相对独立性和对物质生产的反作用性。这一论述为我们重视文化生产力在构建和谐社会中的重要作用提供了理论基础。综观人类社会发展的历史，文化对新思想、新理念、新机制的奠定和形成的先导作用十分明显。蕴含在新制度、新机制中的文化精神往往能够为新思想、新理念、新机制的建立提供强大的理想信念、道德规范、精神追求等思想支撑。和谐精神是中国文化和中华民族的基本精神之一。孔子提倡“礼之用，和为贵”，主张人与自然、人与人之间的和谐统一关系，形成了中国传统文化中“和谐”的思想精髓，表达了一种社会统一、群体和谐，人与人、人与物、人与自然相互统一的和谐愿景。千百年来，天人合一的辩证法思想是中国封建社会赖以生存的思想基础和政治基础，和谐社会是封建社会最高理想和最高思想境界的社会形态和治国方针。中华传统文化为新一代党中央领导集体提出“构建和谐社会”奠定了思想基础和理论渊源。社会主义和谐社会新概念的提出，是中国优秀传统文化在现代社会的价值回归，是对中国传统文化中关于人类理想社会的继承和弘扬，同时也被赋予了时代特征，符合马克思主义政党不懈追求的最高理想，必将唤起人们更大的奋斗热情。因此，在构建社会主义和谐社会的进程中我们必须高度关注文化特有的信念、向往、追求以及法律、理想、道德、礼俗、情操等文化因子和人文内涵，充分发挥文化对现行社会的肯定、支持、维护作用，依靠文化的熏陶、教化、激励的作用，发挥先进文化的凝聚、润滑、整合作用，将真诚、正义、公正等文化因子潜移默化地植入民众的心田。只有这样，社会才能健康、有序、和谐和持续发展。 要高度关注文化在建设创新型社会中的重要作用。文化属于精神范畴，它可以依附于语言和其他载体，形成一种社会文化环境，对生活于其中的人们产生同化作用，为他们的价值观、审美观、是非观、善恶观涂上基本相同的“底色”，进而化作维系社会、民族生生不息的创新力量。人类的创新活动表明，文化对创新具有重要作用。始于14世纪的欧洲的文艺复兴, 以人文主义为强大思想武器，冲破封建神学长达千年的精神枷锁，在西欧“千年黑暗”的中世纪放射出思想的闪电，照亮了文学、绘画、艺术、政治、经济以及科技等各领域的创新征程，照亮了资产阶级革命的征程。17世纪的英国之所以能在科学技术上作出众多的发现、发明与创造，主要是因为“17世纪英格兰的文化土壤对科学的成长与传播是特别肥沃的。”在中国传统文化和哲学思想中，创新是一个极其光辉的命题，也是中国文化和中华民族精神的内涵及特点之一。任何一个技术创新活跃、经济繁荣的时代，都需要重大的人文创新来导引，需要文化的繁荣。纵观中国历史，先有先秦诸子百家争鸣,才有两汉农业文明;先
浅析文化创意产业对当代社会发展的作用 浅析文化创意产业对当代社会发展的作用 时间：2011-04-2211:53:46毕业作者：秩名 论文导读：在这一背景下，文化创意产业作为新型的产业类型进入了人们的视野，随着文化创意产业的经济实践和理论研究的深入，创意不仅仅局限于内容产业和文化产业的高端，甚至成为了思想产业、核心产业、关键产业的代名词。文化创意产业的发展，建立了一条在新的全球经济、技术与文化交流的背景下，适应经济发展的新格局，构建了新的经济核心要素和产业结构的通道。 关键词：文化创意，创意产业，发展作用 随着我国不断融入全球经济一体化的进程加快，知识经济的发展和信息技术的普及巳成为当今社会发展的一大趋势，传统的产业结构演进规律已难以描述新经济发展的结构和特征。在这一背景下，文化创意产业作为新型的产业类型进入了人们的视野，随着文化创意产业的经济实践和理论研究的深入，创意不仅仅局限于内容产业和文化产业的高端，甚至成为了思想产业、核心产业、关键产业的代名词。 文化创意产业的发展，建立了一条在新的全球经济、技术与文化
交流的背景下，适应经济发展的新格局，构建了新的经济核心要素和产业结构的通道。文化创意产业已不仅仅是一个理念，而是已经创造出了巨大的经济效益和社会效益。纵观全球发达国家的众多创意产品及其相关的营销和服务，正在吸引着全世界的眼球，并形成了一股巨大的创意经济浪潮，文化创意产业对我国的经济影响作用正在不断加大。 1.文化创意产业是城市和区域经济发展的动力 “文化创意产业”源于英文(Cultural andCreative Industry)的翻译，简称：CCI。我们认为文化创意产业应该是指，借助于高科技的手段和方法，对文化资源进行创造性地开发与提升，通过对知识产权的研发和运用，并依靠创意人的智慧、技能和天赋进行整合与运作，产生出高附加值的产品，并使之行成一个具有创造财富和就业潜力的新型产业。 在我国文化创意产业是极具创造力和创新性的新型产业，是最具有创造财富和就业潜力的知识密集型行业。文化创意产业是知识经济时代的产物。它是在社会经济高度发展的基础上出现和形成的一种崭新的经济形态，是与知识经济相适应的一种创新的产业形式，它主要包括书刊、出版业、报纸、视觉艺术(绘画与雕刻)、表演艺术(戏剧、歌剧、音乐会、舞蹈)、录音录像制品、电影、电视，玩具、游戏、广告、建筑、艺术、古董、文物、漫画、设计、策划、会展、数码、娱乐、音乐、软件及计算机服务和资讯科技服务等行
比较与分析皮亚杰认知发展理论与维果斯基社 会文化发展观 Standardization of sany group #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#
比较与分析皮亚杰认知发展理论与维果斯基社会文化发展观学号：151481 姓名：李晨晨专业：课程与教学论（数学） 摘要：本文通过罗列皮亚杰和维果斯基关于发展的一些主要观点，比较和分析皮亚杰和维果斯基关于发展观点的相同点和不同点，进而加深对发展的理解。 一、皮亚杰认知发展阶段理论: 1.认知发展观:皮亚杰认为发展是个体与环境的相互作用，实现意义建构，用图式、同化、顺应、平衡来解释发展过程。 2.发展阶段论:①感知运动阶段(0~2岁):儿童主要通过感知运动图式与外界发生相互作用。②前运算阶段(2~7岁):儿童进入智慧发展阶段思维已表现符号性特点，其思维具有具体形象性、不可逆性、自我中心性等。③具体运算阶段(7~11岁):儿童具有明显符号性、逻辑性，能进行简单逻辑推演，克服思维自我性等，但思维仍局限于具体事物及经验缺乏抽象性。④形式运算阶段(1l~15岁):儿童总体思维特点能够提检验假设、能监控内省自思，思维具抽象性、逆补偿等。 3.影响发展因素: ①成熟:指机体特别神经系统以及内泌系统成熟。②经验:物理经验（通过简单的抽象活动而获得的直接经验）和数理逻辑经验（主体自身动作协调的经验）。③社会环境：指社会互动和社会传递，主要是指他人与儿童之间的社会交往和教育的影响作用。其中，儿童自身的主动性是其获得社会经验的重要前提。④平衡化:个体与环境相互作用过程中，自我调节发展决定因素。 二、维果斯基的认知发展观： 1.“文化—历史发展理论”，两种工具的使用，用以解释人类心理本质上与动物不同的那些高级心理机能。
中国传统文化对于中国现代社会发展的意义 引言： 庄子云：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”。这句话告诉我们，学习不能机械呆板地去“随”。把传统文化当做包袱，肘刻背在身上，那不是老祖宗们的本意，吸能是我们一些现代人的愚蠢。我们应当把它当做一个宝库，为我所用；经过分析选择取其精华，除了专门的研究者外，人们了解它的一般常识、继承它的文化精神就可以了。 一、传统文化的定义： （一）文化，就其广义而言是指整个人类由野蛮向文明进步演化的过程，是指人类所创造的物质财富与精神财富的总和；就其基本意义而言偏重于精神财富。 （二）中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 二、传统文化的特点： 中国传统文化有两个最主要的特点：一是源远流长，从无间断。而其它的古代文明不是出现大的断裂，就是彻底湮灭。二是博大精深，无所不包。如大型类书有宋代的《太平御览》明代的《永乐大典》、清代的《四库全书》等等都令世界震惊；现存的佛经有一万多卷，道藏八千多卷，散布于民间的书籍更是浩如烟海。 三、概括： 中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华
人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。实践证明，中国传统文化的思想为和谐社会的构建起到了不可估量的作用。 四、由特点引发的现实意义： （一）追求和谐，崇尚和美。和谐问题在中国思想文化发展史上很早就受到了众多先哲的关注，并且已经成为中国传统文化的核心和要义。虽然这些思想带有一定的历史烙印，但也使得人民群众对美好生活的追求在一定程度上得到了充分的反映，中华民族热爱和平、追求和谐的精神也得到了充分的体现。例如，儒家的政治理想，是把社会变成一个和谐的大家庭，变成一个充满了人文关怀与和谐人际关系的社会。推崇和谐，建设和谐社会，实际上都是儒家的一些理想。当前，我国正处在改革发展的关键时期，已经或者将要面临很多问题和矛盾。只有充分发挥人们的聪明才智，才能使得这些问题和矛盾得到较好的解决，与此同时，还必须从传统文化中寻找智慧。 （二）兼收并蓄，有容乃大。中国传统文化不仅仅在生产工具、典章制度、生活用品、文化古迹中保存着，而且已深深渗透到中华民族的性格和心理中。 儒家文化是我国传统文化的主体部分，在中国已经留传了两千多年，世界其他国家和地区也受到影响，儒家文化能够受到如此欢迎的主要原因在于其具有强大的兼容性、渗透力。到目前为止，一些道德规范和名言警句已经脍炙人口，并且影响了许多人的生活和工作。这正是传统文化的积极作用在群众中能够良好发挥的基础。面对世界范围内各种文化的相互激荡，面对市场经济的双重效应，面对构建社会主义和谐社会的战略任务，只要我们引导得力、措施得当、运用得法，优秀传统文化对人们修身立德、积极进取、扬善抑恶、提高素养，增强民族认同感和自豪感，将会产生积极的作用。 （三）见利思义，推己及人。中华民族的传统美德在现今社会经济的发展中仍发挥着重要作用。中国传统文化强调“天人合一”的哲学思想，“修身