比较文学经典要著研读参考书目
1、梵·第格亨著、戴望舒译：《比较文学论》，商务印书馆，1936
2、基亚著、颜保译：《比较文学》，北京大学出版社，1986
3、威斯坦因著、刘象愚译：《比较文学与文学理论》，辽宁人民出版社，1987
4、约斯特著、廖鸿钧等译：《比较文学导论》，湖南文艺出版社，1988年
5、布律内尔等著、黄惠珍与王道男译：《何谓比较文学》，上海社科出版社，1991年
6、谢弗雷著、冯玉贞译：《比较文学》，远流出版事业股份有限公司，1991年
7、乐黛云等著：《比较文学原理新编》，北京大学出版社，1998年
8、李达三、罗钢主编：《中外比较文学的里程碑》，人民文学出版社，1997年
9、谢天振著：《译介学》，上海外语教育出版社，1999年
10、钱钟书著：《管锥编》，中华书局，1979
11、乐黛云主编：《中西比较文学教程》，高教出版社，1988年
12、曹顺庆著：《中外比较文论史》，山东教育出版社，1998年
13、迈讷著、王宇根等译：《比较诗学》，中央编译出版社，1998年
14、刘若愚著、田守真等译：《中国的文学理论》，四川人民出版社，1987年
15、弗里著、朝戈金译：《口头诗学：帕里－洛德理论》，社会科学出版社，2000年
16、孟华主编：《比较文学形象学》，北京大学出版社，2001年
17、约翰 J?迪尼、刘介民主编：《现代中西比较文学研究》（1、2）四川人民出版社，1988年
18、刘介民《中国比较诗学》，广东高等教育出版社，2004年。
19、艾布拉姆斯《镜与灯》郦稚牛等译，北京大学出版社，1989年。
20、韦勒克、沃伦《文学理论》刘象愚等译，三联出版社，1984年。
21、叶维廉《中国诗学》三联书店1992年
22、季羡林著《比较文学与民间文学》，北京大学出版社，1991.
研读文献的心得体会 篇一：文献阅读心得 文献阅读的心得体会 谢苗苗 我们很多的时候，闷在实验室闭门造车，实在不如稍抽出一点时间看看文献，看看别人是否有同样的困惑。我的老板说，要想有成绩别无他法只有读，读，大量的读文献，尤其国外的。 阅读文献的来源 可以在google上免费订购你所感兴趣的alert,他24小时更新，会不间断的向你信箱发送网上出现该话题的文章。经常上网看看最新的资讯说不准会激发你一时的灵感。定期读几篇nature,science还是很重要的，不要认为和自己专业无关的就不关心，其实目前化学界的许多方法和思路是相通nature,science上最新的方法用到自己的领域上完全可能豁然开朗。 特别要注意中文综述文章后的英文参考文献，可以用回顾性的方法查找该问题的最初起源及奠基性文章。查阅大量外文文献，然后从文献的文献再去查找，如此往复循环，你的idea不知不觉中就被启发开来。我们老板说过，看文
献，最重要，最有权威，也最有深度的是什么，就是你查找的文献的文献。读文献一定要注意文章后面列出的参考文献,按图索骥,就很易找到更多文献,而且被引次数越多的越重要!!通过搜索参考文献的作者,期刊目次找到更多该领域的文章. 如何查找阅读文献 首先要做的是寻找权威杂志上相关研究领域权威人士撰写的综述类文章。这类文章信息量大，论述精辟，读后不但有助于掌握相关研究的重点和焦点内容，而且能帮助我们掌握研究领域的大方向和框架，哪些人、哪个大学或研究所、在哪个方向比较强等等；其次是泛读摘要，挑选最相关的进行精读。精读文章同时做笔记和标记是非常关键的，因为好文章可能每读一遍就有不同的收获，每次的笔记加上心得最后总结起来就会对自己大有帮助；再次是针对不同的需要对论文进行泛读和跳读。 涉足一些和专业有点瓜葛但有相当距离的领域。我一般研读相关文献的程序是：1、对该领域有较多介绍的中文成书（资料一般是比较老，如果是新书通常汇集了最近5到10年的主要研究内容和结果）读后可以对这个领域发展历史和近期状况有个全面的了解，一些专门的术语和英文单词也有了概念。2、根据研究内容通查最近3年的中文期刊，
2010中考语文总复习之名著阅读 “我爱书，我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开了一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。”——刘白羽 “书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。”——高尔基 文学名著是人类文化和思想的精华，阅读文学名著不仅能享受到优良的文学艺术熏陶，还能体悟人生经验与智慧，激发孩子们的人性情怀、精神理性和社会责任感。 中考课外名著阅读必读书目： 《鲁滨孙漂流记》《伊索寓言》《水浒传》《西游记》《格列佛游记》《繁星春水》 《水浒传》：反抗封建暴政的英雄传奇 （施耐庵）全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。阅读感受：①人物形象鲜明生动惟妙惟肖；②本书采取了先分后合的链式结构，使小说的故事情节环环相扣，头绪众多而线索分明；③语言上，小说采用古白话，所以语言描写生动形象，活 灵活现。 人物——典型情节——性格特征： 鲁智深（花和尚）：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林。嫉恶如仇、俠肝义胆、粗中有 细、勇而有谋、豁达明理 武松（行者）：血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈 蚣岭。崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中 最富有血性和传奇色彩的人物。 吴用（智多星）：智取生辰纲。足智多谋、神机妙算。 林冲（豹子头）：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。武艺高强、勇而有 谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山。 李逵（黑旋风）：真假李逵、中州劫法场。嫉恶如仇、俠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直 爽率真。 宋江（及时雨）：私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄。为人仗义、善于用人，但总想招安。杨志（青面兽）：杨志卖刀、智取生辰纲。精明能干、粗暴蛮横。相关练习： 1、“水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄”这幅对联写的是我国古典文学名著《水浒传》的内 容。
《中外教育名著导读》读书心得体会 最近读了《中外教育名著导读》。在这短暂的几周里，我们读到了很多平时没看过的书。读书成了我们日常生活的一部分。在这几周里，我感觉成长很快。眼睛里开始闪烁着智慧的光芒。以下就是我的心得。 常言道：“茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。”我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书？自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。因为理想虽不是高不可攀，但也不是唾手可得，没有不懈的追求，理想只能是朵美丽的镜中花。而作为二十一世纪的教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人们常把学习形容为在书山上攀登，在学海中遨游。事实上，知识的积累是成材的一个重要条件。我们正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的时期，我们需要得到正确的引导和教育，从而给自己的人生定向；需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么书中自有黄金屋等等，都不足取。 为了使读书达到更好的效果，我们除了要善于动脑，找到所读文章的“眼睛”，心领神会之外，还要勤于动笔，写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：“好记性不如烂笔头”，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。这对于我们提高写作水平，也是很有帮助的。如果所读的书是自己的书，还可以在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，也可以做一些记号。这就是评注笔记。它会加强我们对文章的理解、记忆作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我喜欢阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。 阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在这么好的年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找
文献阅读报告 学院：信息科学与电气工程学院班级：信管132班 学号：130813208 姓名：XXXXXX
课题名称（中文）： 基于嵌入式系统的程序开发； 课题名称（英文）： Program development based on Embedded System 一、检索策略 1.检索词： 主题词（中文）：嵌入式系统； （英文）：Embedded System； 相关词（中文）：嵌入式应用程序； （英文）：Embedded Applications； 副主题词（中文）：程序开发； （英文）：Program Development； 2.构造检索式： 篇名=嵌入式系统 and 程序开发； 二、检索来源 （一）中国知网（CNKI） （二）维普数据库 （三）EBSCO学术资源检索平台 （四）CALIS学位论文系统 （五）中国知识产权局专利检索
（六）Google网页搜索 三、检索结果： （一）中文期刊： 1.【篇名】开发嵌入式系统应用程序 【作者】李驹光 【文献来源】电脑编程技巧与维护—2005/07 【摘要】随着国内通讯行业、工业控制、航空制造以及信息家电等行业日益扩大了对嵌入式系统应用的需求,使得越来越多的技术人员加入到嵌入式系统开发行列中。与以前传统的开发有所不同的是,目前软件开发人员不仅要面对性能大大提高的硬件,还要面对基于嵌入式操作系统所使用的高级语言。许多开发人员已经无需关心所选用嵌入式处理器的太多细节,而将绝大部分精力放在基于操作系统和使用高级语言开发嵌入式系统上,就像目前大多数程序员使用C++、VB、Delphi基于Windows 操作系统开发网络系统或桌面应用程序一样。所以,由以前的软件开发人员转型进行嵌入式系统的应用开发,是完全可行和必须的。为使越来越多的软件开发人员加入到嵌入式系统应用程序开发的行列中来,本刊从这期开始新辟《嵌入式系统编程》栏目,为从事嵌入式软件开发人员提供展示自己编程才能、交流编程心得的园地。本刊特聘请中国科学院自动化所李驹光博士为本栏目的专栏作家。为了使更多程序员参与到该栏目中来,现向广大的嵌入式系统应用开发人员征稿。文章内容范围:基于嵌入式操作系统:Linux、VxWorks、μc-OSII、WinCE、Symbin等。基于嵌入式微处理器:ARM 类芯片、MIPS、PowerPC、Nois等。开发语言:汇编语言、C、C++、Java。 中国知网提供原文下载。 2.【篇名】一种嵌入式系统设备驱动程序开发模型 【作者】史晓龙；倪洪科；林江；林中 【文献来源】计算机工程与应用--2004/05 【摘要】驱动程序开发在嵌入式系统开发中占有重要的地位。该文在开发实践的基础上给出了一个嵌入式系统设备驱动程序开发模型,其中涵盖了开发方法学、设计技术以及系统建模等内容。该模型对嵌入式系统驱动程序的开发具有较好的指导意义。 中国知网提供原文下载。 3.【篇名】嵌入式系统设计与发展 【作者】杨志强 【文献来源】青海师范大学学报（自然科学版）--2005/03 【摘要】嵌入式系统设计和开发中存在着特殊的性能和设计技术要求,它不是纯粹的软件系统或硬件系统设计,而是将软件与硬件紧密结合、相互影响的系统设计,体系结构和组件的关系错综复杂,是一个规模大、技术复杂的项目,其设计模式和关键技术还有待于进一步探讨。 中国知网提供原文下载。 4.【篇名】基于嵌入式Linux系统的应用程序开发
教育部推荐大学生必读书目100本返回主页 1 《语言问题》 赵元任著商务印书馆，1980年版 2 《语言与文化》 顾嘉祖等上海外语教育出版社，1990年版 3 《汉语语法分析问题》 吕叔湘著商务印书馆，1979年版 4 《修辞学发凡》 陈望道著上海教育出版社，1979年版 5 《汉语方言概要》 袁家骅等著文字改革出版社，1983年版 6 《马氏文通》 马建忠著商务印书馆，1983年版 7 《汉语音韵》 王力著中华书局，1980年版 8 《中国文字学》 唐兰著上海古籍出版社，1979年版 9 《应用语言学》 桂诗春编著湖南教育出版社，1988年版 10 《普通语言学教程》 （瑞士）索绪尔著商务印书馆，1982年版 11 《语言论》
钱军导读商务印书馆，1995年版 12 《文心雕龙选译》 刘勰著，周振甫译注中华书局1980年版 13 《训诂简论》 陆宗达著北京出版社，1980年版 14 《中国语言学史》 王力著山西人民出版社，1981年版 15 《马克思恩格斯论文学与艺术》 陆梅林辑注人民文学出版社，1982年版 16 《在延安文艺座谈会上的讲话》 毛泽东著，见《毛泽东选集》第3卷人民出版社，1991年版 17 《邓小平论文艺》 邓小平著人民文学出版社1989年版 18 《中国历代文论选》 郭绍虞主编上海古籍出版社1980年版 19 《风雨天安门》 曹英,于超编团结出版社 20 《励志·人生》 林语堂著四川文艺出版社 21 《诗学》 亚里斯多德著，罗念生译人民文学出版社1986年版 22 《西方美学名著译稿》
宗白华编译江苏教育出版社 23 《比较文学与文学理论》 （美）韦斯坦因著辽宁人民出版社1987年版 24 《西方美学史》 朱光潜著，人民文学出版社,2002年版 25 《文学理论》 郑国铨等编著中国人民大学出版社1981年版 26 《20世纪西方美学名著选》 蒋孔阳主编复旦大学出版社1987年版 27 《诗经选》 余冠英选注人民文学出版社1979年版 28 《楚辞选》 马茂元选注人民文学出版社1998年版 29 《论语译注》 杨伯峻译注中华书局1980年版 30 《孟子译注》 金良年译注2003年版 31 《庄子今注今译》 陈鼓应译注中华书局1983年版 32 《乐府诗选》 余冠英选人民文学出版社2002年版 33 《李白诗选》
中外儿童名著导读 中外儿童名著导读讲授纲目： 1.《学记》 2.《论语》 3.《师说》 4.《窗边的小豆豆》 5.《教育漫话》 6.《爱弥儿》 7.《大教学论》 8.《民族主义与教育》 参考书目： 1.乔建中《中外教育经典名著速读》南京师范大学出版社 2.田正平，肖朗《教育名著选读》上海教育出版社 3.单中惠，朱镜人《外国教育经典解读》上海教育出版 第一讲绪论 一、我的目标 在网络普及的今天，不少人认为，我们接触信息的机会越多，
实际获得的知识却越少。因而，阅读经典名著，成为人们关注的话题，在国外的一些大学，如美国的哥伦比亚大学、芝加哥大学，把人文经典课作为本科生的必修课。过去许多学者，如梁启超、胡适、朱自清、钱穆等人，都十分重视对学生阅读名著的指导。这门课将提供几部中外著名的教育著作，激发学生阅读名著的兴趣，从而远离消费主义和平庸趣味的污染，让名著的知识与思想成为第一个人的教养的一部分。 我始终相信我读过的所有书都不会白读，它总会在未来日子的某一个场合帮助我表现得更出色。 ——董卿 二、关于经典与名著 我们常说的经典，是指那些具有重要影响的、经久不衰的著作，其内容或被大众普遍接受，或在某专业公主鞋个有典范性与权威性。 如果我们不讨论专业经典，仅就一般意义上而言，那么 具有三重特性或三要素： 1.影响力 影响力体现了作品内容的吸引力。那些进入经典的作品，无不在一定区域具有重要影响力。如《周易》《孙子兵法》等，当然，影响力有积极的与消极的，也有长期的与短暂的。那些“影响一时”的作品可称之为名著。
2.时间性 一部作品，或许影响一时，或许在某一特定的时期被人顶礼膜拜，但时过境迁，很快就被人们遗忘或抛弃。经典，需经得起时间的检验，需经久而不衰。也就是说，一切著作，若要成为经典，我想它必须要经得起历史的考验。 3.广泛性 我所理解的经典（非专业领域的经典），必须是广泛的，是指它所讨论的问题是人们所普遍关心的，是大家普遍接受的。比如《诗经》《论语》《史记》《三国演义》等，它们的内容是广泛的。《诗经》三四千年以来，它讨论的话题我们今天仍然关心，有不少诗在今天还成为流行歌曲，像《在水一方》等。 三、为何阅读传统经典名著 1.近百年的争论 在20世纪，传统经典是否还具有生命力，是否还拥有广泛的读者？这一问题在20世纪初就已被提出。随着科举与清王朝的结束，传统典籍与知识分子越来越远了。有些知识分子甚至说要把线装书扔到茅厕里去。应该说，传统典籍所构建的知识体系，在20世纪，已经不能适应时代的需要了。但这不等于说，传统典籍就已失去了生命力。 （1）鲁迅的看法 1925年，在孙伏园主抚州的《京报副刊》上，发出“青
主要参考书目 1，比较文学基本概念、基本知识、基本原理和学科史： 马克斯、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩克斯选集》，人民出版社，1972年歌德著、朱光潜译：《歌德谈话录》，人民文学出版社，1982年 梵第根著、戴望舒译：《比较文学论》，商务印书馆，1937年 基亚著、颜保译：《比较文学》，北京大学出版社，1983年 韦斯坦因著、刘象愚译：《比较文学与文学理论》，辽宁人民出版社，1986年 约斯特著、廖鸿钧等译：《比较文学导论》，湖南文艺出版社，1988年 布律内尔等著、黄惠珍与王道男译：《何谓比较文学》，上海社科出版社，1991年谢弗雷著、冯玉贞译：《比较文学》，远流出版事业股份有限公司，1991年 卢康华、孙景尧著：《比较文学导论》，黑龙江人民出版社，1984年 陈惇、刘象愚著：《比较文学概论》，北京师大出版社，1988年 陈惇、孙景尧、谢天振主编：《比较文学》，高教出版社，1997年 乐黛云等著：《比较文学原理新编》，北京大学出版社，1998年 张铁夫主编：《新编比较文学教程》，湖南人民出版社，2001年 王向远著：《比较文学学科新论》，江西教育出版社，2002年 北京师大比较文学研究组选编：《比较文学研究资料》，北京师大出版社，1986年昂热诺等主编、史忠义与田庆生译：《问题与观点》，百花文艺出版社，2000年2，比较文学的众多研究与实践 陈寅恪著：《寒柳堂集》，上海古籍出版社，1980年 《今明馆丛稿初编》，上海古籍出版社，1980 钱钟书著：《管锥编》，中华书局，1979 《七缀集》，上海古籍出版社，1986 朱光潜：《诗论（增补本）》，三联书店，1984 季羡林著：《中印文化关系史论文集》，三联书店，1982 朱谦之：《中国思想对于欧洲文化之影响》，商务印书馆，1940 杨周翰著：《攻玉集》，北京大学出版社，1983年 张星琅：《欧化东渐史》，商务印书馆，1936 李达三、罗钢主编：《中外比较文学的里程碑》，人民文学出版社，1997年 郁龙余编：《中西文化异同论》，三联书店，1989年 安田朴著、耿昇译：《中国文化西传欧洲史》，商务印书馆，2000年 谢天振著：《译介学》，上海外语教育出版社，1999年 乐黛云主编：《中西比较文学教程》，高教出版社，1988年 方平著：《三个从家庭出走的妇女－比较文学论文集》，外国文学出版社，1987年范存忠著：《英国文学论集》，外国文学出版社，1981年 蒋述卓著：《佛经传译与中古文学思潮》，江西人民出版社，1990年 古添洪、陈慧桦编著：《从比较神话到文学》，东大图书公司，1977年 王润华著：《中西文学关系研究》，东大图书公司，1978年 孙景尧著：《沟通－访美讲学论中西比较文学》，广西人民出版社，1991年 李万钧著：《中西文学类型比较史》，海峡文艺出版社，1995年 曹顺庆著：《中外比较文论史》，山东教育出版社，1998年 周发祥著：《西方文论与中国文学》，江苏教育出版社，1997年 迈讷著、王宇根等译：《比较诗学》，中央编译出版社，1998年
如何研读一篇论文或文献 为什么要阅读文献 我们很多的时候，闷在实验室闭门造车，实在不如稍抽出一点时间看看文献，看看别人是否有同样的困惑。我们的大老板说，要想有成绩别无他法只有读，读，大量的读文献，尤其国外的。 阅读文献的来源 A精研数据库，对于文献数据库和专业数据库应该深入研究。重要的如ISI，Medline,Ncbi等了。因人而异添加数据库到你的收藏夹。 B做一个课题首先是要看专利的！！这是我的经验之谈。通过研读专利正文，可以体会申请人的研发思路；研读专利权要求，可以少走弯路，还可以找出未覆盖的漏洞，进一步提出自己的专利；有的专利还有参考文献，可以了解这个专利的来龙去脉。 C了解与自己研究方向有关的机构,密切关注在该研究领域和方向的顶尖group所发表的论文并认真研读。对于本研究领域的国际领袖人物和实验室，应该多花一点时间去研究他们的主页。 D可以在google上免费订购你所感兴趣的alert,他24小时更新，会不间断的向你信箱发送网上出现该话题的文章。 E经常上网看看最新的资讯说不准会激发你一时的灵感。 F定期读几篇cell，nature,science还是很重要的，不要认为和自己专业无关的就不关心，其实目前生物医学界的许多方法和思路是相通的，nature,science 上最新的方法用到自己的领域上完全可能豁然开朗。 G对于你从事的领域的重点杂志（NO.1）（<<国外医学>>各个分册每其都有许多可读的综述，注意自己专业的核心刊的专辑,增刊,很重要!），应该是每一期的每一篇文章都阅读一下，然后是重点阅读。如果没有那么多的时间，至少每篇的TITLE&ABSTRACT应该阅读的。 H特别要注意中文综述文章后的英文参考文献，可以用回顾性的方法查找该问题的最初起源及奠基性文章。查阅大量外文文献，然后从文献的文献再去查找，如此往复循环，你的idea不知不觉中就被启发开来。我们老板说过，看文献，最重要，最有权威，也最有深度的是什么，就是你查找的文献的文献。读文献一定要注意文章后面列出的参考文献,按图索骥,就很易找到更多文献,而且被引次数越多的越重要!!通过搜索参考文献的作者,期刊目次找到更多该领域的文章。 如何查找阅读文献 课题未定： 我很是崇拜神经所蒲教授的观点，阅读文献从教科书开始-找到自己最感兴趣的问题，查找相关综述，你会发现书上一些所谓的成熟观点，在综述中是“推测”，
山东师范大学成人高等教育教育学专业 《外国教育经典导读》课程复习题A答案 一、名词解释（每小题6分，共30分） 1、柏拉图 柏拉图（Plato B.C.427-B.C. 347 ），古希腊哲学家、教育家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师，三人被人称为“希腊三哲”。B.C.387年，雅典城西北郊,一座纪念希腊传奇英雄阿卡德的花园, 创建了阿卡德米学园，后人称之为柏拉图学园（Platonic Academy），其最有代表性的教育著作《理想国》。 2、美德即知识 知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。智慧是一种美德，但有智慧的人必须善于思考，而思考离不开知识，这种知识就是辨别是非、真假、善恶的能力。正义也是美德，而这种美德的基础是能正确处理人与人之间关系、处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识勇敢是无益的。节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求、严于律己的知识。因此，他认为知识是美德的共性，是所有美德中共有的东西，任何一种美德都不能离开知识而存在，故得出结论“美德即知识”。 3、班级授课制 班级授课制是指把一定的学生按年龄层次和智力水平及受教育程度编班上课。最早由夸美纽斯提出。后来赫尔巴特完善了这一理论，苏联的教育家凯洛夫最终完善了这一理论。我国最早使用班级授课制是1862年。 4、泛智教育 泛智教育思想是由捷克教育家夸美纽斯在17世纪提出的。夸美纽斯的泛智思想包含两个基本方面 :一是“ 泛智论” ,二是“ 教育适应自然”的教育自然观。“ 泛智论”是夸美纽斯对教育性质的认识, “ 教育适应自然”可以看作是他的教育原则和教育方法。它对教育的对象、教育的目的、教育的内容、教育和教育组织等方面提出了颇为新颖的观点 ,为近代西方教育理论建立了基本的框架 ,正是在这个基本框架的基础上 ,近现代西方教育理论得到了进一步发展和丰富。 5、性善论 人性论是关于人的共同本质的理论。人性本善还是人性本恶是人性论的基本划分。十八世纪法国思想家卢梭认为人性原来都是善的，原始社会的人都是生活在自由平等之中，快乐、天真而自由，只是由于历史发展与社会制度等原因才变恶。教育从来是以成人的能力和需要为标准的，卢梭却大声疾呼，要打破这个传统，要对儿童实行顺应自然本性的教育，培养自然成长起来的“自然人”，这类人是资产阶级王国的“新人”，卢梭给了这个人一个名字——爱弥尔。 6、教育即生活 杜威在《民主主义与教育》一书中第一章的标题就是“教育是生活的需要”。教育是生活的需要，并非与现实生活相背离。教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。 二、简答题（每小题10分，共30分） 1、简述赫尔巴特的教学基本环节。 赫尔巴特认为，教学始于感觉经验，经由分析和综合的心智训练，最后在学生头脑中形成观念。观念体系形成的教学，主要依靠两个明显不同的心理环节：专心与审思。即教学过程包括“专心”和“审思”两个基本环节。“专心”是指集中于某一种主题或对象而排斥其他的思想活动。“审思”是追忆与调和意识内容的心智活动，即深入理解与思考，把专心活动中对个别事物的认识联合成统一的整体。即应用各种有关知识去探究某种主题或对象。专心与审思两种活动在心理的静态和动态下都可能实现。所以，学生意识中具备了这样一种内部力量，他便能够在每一瞬间很好地吸收新知识，形成新
中国社会科学院比较文学与世界文学叶隽考博参考书目导师笔记重点一、专业的设置、招生人数及考试科目 院系(招生人数) 专业 (招生人数) 研究方向导师考试科目 101 外国文学系 (4) 050108 比较文学与世文学 (2)01德语文学 叶隽 ①1006二外（英语）、1007二 外（日语）、1008二外（俄语）、 1010二外（法语）选一 ②2012德国文学史和文学理论 ③3005专业德语（德-汉互译） 二、参考书目 专业课信息应当包括一下几方面的内容： 第一，关于参考书和资料的使用。这一点考生可以咨询往届的博士学长，也可以和育明考博联系。参考书是理论知识建立所需的载体，如何从参考书抓取核心书目，从核心书目中遴选出重点章节常考的考点，如何高效的研读参考书、建立参考书框架，如何灵活运用参考书中的知识内容来答题，是考生复习的第一阶段最需完成的任务。另外，考博资料获取、复习经验可咨询叩叩：柒柒，贰陆柒捌，伍叁柒，专业知识的来源也不能局限于对参考书的研读，整个的备考当中考生还需要阅读大量的paper，读哪一些、怎么去读、读完之后应该怎么做，这些也会直接影响到考生的分数。 第二，专题信息汇总整理。每一位考生在复习专业课的最后阶段都应当进行专题总结，专题的来源一方面是度历年真题考点的针对性遴选，另一方面是导师研究课题。最后一方面是专业前沿问题。每一个专题都应当建立详尽的知识体系，做到专题知识点全覆盖。 第三，专业真题及解析。专业课的试题都是论述题，答案的开放性比较强。一般每门专业课都有有三道大题，考试时间各3小时，一般会有十几页答题纸。考生在专业课复习中仅仅有真题是不够的，还需要配合对真题最权威最正统的解析，两相印证才能够
初中生必读名著导读知识点 一.课本名著阅读引导 七上名著： （一）《繁星》《春水》：母爱·童真·自然 1.作者：冰心原名谢婉莹，诗集《繁星》、《春水》是人们公认的小诗最高成就，被茅盾称为“繁星格”、“春水体”，是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的诗集。内容包括对母爱与童真的歌颂，对大自然的崇拜和赞颂，对人生的思考和感悟等等。 2.体裁：诗歌（“小诗”） 3.成因：受印度诗人泰戈尔《飞鸟集》影响写成。 4.内容：（1）对母爱与童真的歌颂。（2）对大自然的崇拜与赞颂。（3）对人生的思考与感悟。 5.艺术特色：兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉瞬间的灵感，以三言两语抒写内心的感受与思考，形式短小而意味深长。语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长。 6.资料链接: ①冰心，中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。 ②“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了!”这一哲理性名句出自冰心的作品《繁星》。冰心还“为诗人歌德九十年纪念”作了一首诗是《向往》。 ③总的说来，《繁星》、《春水》大致包括三个方面的内容：一是对母爱与童真的歌颂；二是对大自然的崇拜和赞颂。三是对人生的思考和感悟。 ④《繁星》、《春水》诗集表现了：母爱、童真、自然三大主题，这三大主题构筑了冰心思想内核“爱的哲学”。 ⑤《繁星》、《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的。 ⑥冰心原名谢婉莹，诗集《繁星》、《春水》是人们公认的小诗最高成就，被茅盾称为“繁星格”、“春水体”。 ⑦“母亲啊，天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里”这诗句出自福建长乐（籍贯）的冰心（作家）写的《繁星》（篇名） （二）《伊索寓言》：生活的智慧和想象的魅力 1.作者：伊索（公元前620—公元前560）生活在公元前6世纪的古希腊，也就是2500多年前出生在希腊。 2.体裁：寓言故事。 3.主题：寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。 4.内容：伊索寓言大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。 5.艺术特色：伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。 6.阅读感受：这是世界上拥有读者最多的一本书，它对西方伦理道德、政治思想影响最大。东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。影响人类文化的100本书之一世界上最古老的寓言集。 7.资料链接： ①《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，其故事流传于民间，到公元前三世纪成书。相传其中故事是一名埃塞俄比亚黑人奴隶所做，"伊索"即是"埃塞俄"的谐音。 ②伊索寓言，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《牧童和狼》、《农夫和他的孩子们》等已
课题：第一节《古希腊神话与传说》导读 教学目的： 1了解学习《外国文学名著导读》的意义、方法、要求等。 2了解与本课程相关的外国文学知识。 教学重点： 1学习《外国文学名著导读》的意义。 2古希腊神话的内容及特点。 教学方法：讲授法启发法自主探究法 教学时数：4课时 教学过程： 一、学习《外国文学名著导读》的意义 外国文学是介于外国文学史和作品选讲之间的基础学科，是各国文化交 流的产物。《外国文学名著导读》是《外国文学》主干课程之下的一门选修课程。 我国早在汉唐时代就与亚非国家进行交流，汉代文学影响了其他一些国家，周围国家的文化也影响了中国文化。佛经翻译的过程中，在我国产生了 严格意义上的外国文学，这就是《本生经》、《所生经》。《本生经》是佛经中 的故事集，收故事547个，作为一种宗教经典，对我国人民的思想也产生了 重大影响，这些和老庄思想互相渗透，促成了玄言诗（魏晋南北朝）的兴盛， 严羽、王土慎的神韵派诗歌理论也都是在佛经影响下形成的。 晚清闭关锁国被打破，中外文学空前交流，西方资产阶级文化传入中国， 著名翻译家林纾（林琴南），翻译了各国小说200多种，开了翻译外国小说的 先河，为中国人了解世界作了重大贡献。五四时期，新文化给旧文化以冲击， 鲁迅、郭沫若不仅创作了大量著作，还翻译了大量外国文学作品，促进了新 文化运动的发展，这些都为外国文学学科的诞生奠定了基础。 外国文学从上世纪二、三十年代出现，与我国文学相比，只是大树底下 一颗幼苗，也是我国文化大合唱中的最后一个音符，这是历史的安排。目前， 世界大同，学习外国文学，研读外国文学名著，通过作品了解外国文化，以 至通过文学了解其政治、经济状况，直到风土人情、心理状态等就显得更为 重要，也更有意义。 二、学习方法 本课程属于理实一体化课程，但更强调学生的实践，教师主要教授读书的各 种方法，引导学生自主阅读、鉴赏，互相交流互动，并能撰写相应的赏析文字。 三、《古希腊的神话与传说》导读 （一）外国文学的源头： “两希”：西方：欧美文学古希腊——罗马文学； 东方：亚非文学古希伯莱——基督教文学 （二）古希腊文学 1古希腊的地理环境 三面环海、多良港——海洋文明（蓝色文明）；气候温和； 多产橄榄、葡萄——酒神崇拜。 2 古希腊神话——人类童年之梦 文字记载的希腊神话最早见于荷马史诗，其后，诗人赫西俄德的长诗《神谱》
《比较文学原理》课程 参考书目 学科理论类： 《比较文学译文集》，张隆溪选编，北京大学出版社，1982年。 《比较文学研究译文集》，干永昌等选编，上海译文出版社，1985年。 《比较文学研究资料》，北京师范大学出版社，1986年。 《中国比较文学论文索引》（1980－2000），王向远编，江西教育出版社，2002年。 《比较文学论》，【法】梵·第根著、戴望舒译，商务印书馆，1937年。 《比较文学的中国学派》，【美】李达三著，见《中外比较文学的里程碑》，李达三、罗钢主编，人民文学出版社，1997年。 《比较文学》，【法】基亚著，颜保译，北京大学出版社，1983年。 《跨文化之桥》，乐黛云著，北京大学出版社，2002年。 《比较文学论》，曹顺庆等著，四川教育出版社，2005年。 《批评的概念》，韦勒克著、张金言译，中国美术学院出版社，1999年。 《比较文学与世界文学》第一辑，杨乃乔、伍晓明编，商务印书馆，2004年。 《跨文化语境中的比较文学》，汪介之编，译林出版社，2004年。 《比较文学论集》，乐黛云、唐林森主编，译林出版社，2004年。 《比较文学简明教程》，乐黛云，北京大学出版社，2003年。 《中国比较文学研究二十年》，王向远著，江西教育出版社，2003年。 《中国比较文学百年史》，王向远著作集第六卷，宁夏人民出版社，2007年。 《比较文学学科新论》，王向远著，江西教育出版社，2002年。 《中国比较文学论文索引》（1980-2000），王向远主编，江西教育出版社，2002年。《比较文学：东方与西方》，曹顺庆著，四川民族出版社，2003年。 《比较文化学》，方汉文著，广西师范大学出版社，2003年。 《比较文学形象学》，孟华著，北京大学出版社，2001年。 《多维视野中的东西方文学》，孟绍毅著，天津人民出版社，2001年。 《比较诗学》，饶芃子著，陕西师大出版社，2000年。
外国文学名著概论 “欧美文学”是指欧洲和美洲地区的文学，由于欧美各国在文化传统上有明显的统一性与相似性，因而通常又称为“西方文学”。古希腊、罗马的神话艺术及文艺理论和中世纪的基督教文学及文化理论是西方文学的两大源头。 希腊神话 希腊神话有旧神和新神之分。命运是注定的，人是抗拒不了的。抗拒不了命运，但是这并不影响希腊人的生活态度，他们仍然积极明朗欢快地生活着。希腊神话中的神是高度人格化的。从神的形象看神人同形同性，主要神祗都经历了相当彻底的“人化”。他们不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀乐，诸神也样样具备。希腊神话中神的故事实际基于人的体验和感受。所以，希腊神话是人话。 马克思赞美说：古希腊的神话和艺术是人类童年时代的美丽的诗，具有永久性的魅力。 代表作品有：《荷马史诗》、《伊利亚特》、《奥德赛》等等。在某种意义上说，希腊哲学的精神是一种乐观主义的悲剧精神，它的主题是命运、必然性和规律，不过在命运面前，希腊人不是消极的，他们对现实生活保持着乐观向上的积极态度，形成了崇尚知识的理性主义和人文精神。基督教哲学则正好相反，在特定的社会历史背景之下，中、古时代的人们逃避、抛弃和否定了现实生活，以否定现实的方式谋求灵魂的救赎，视人间为走向天国的“天路历程”，试图通过信仰上帝使灵魂得到永生。因此，他们对现实生活采取了悲观主义的态度，而对来生来世却采取了乐观主义的态度。 人文主义文学 针对中世纪教会压倒一切的思想主流、教会以神为宇宙中心的思想体系，人文主义者提出了人是宇宙的中心的学说：认为人是压倒一切的中心思潮。对“人”的肯定，构成了文艺复兴时期的人文主义思想的核心内容。 提倡人权人性，反对神权神性。中世纪神学和宗教统治一切，神权与神性具有至高无尚的地位。人文主义者则用人性来反对神性，他们竭力提倡人的价值、人的尊严和人的力量。 提倡个性解放，反对禁欲主义。人文主义者对教会的禁欲主义进行了全面的反击。他们热情地歌颂现世生活，认为现世生活高于一切，人生的目的就是追求个人自由和个人幸福。 讴歌理性才智，反对蒙昧主义。中世纪封建社会推行蒙昧主义，其核心是以愚民政策维护封建制度与其经济秩序。人文主义者与教会针锋相对，鼓吹理性，重视人的聪明才智。他们大声急呼：“知识就是力量”，“知识是快乐的源泉”…… 主张国家统一，反对封建割据。针对当时中世纪各自为政、诸侯战乱、闭关自守的纷争局面，人文主义者提出了“反割据、求统一”的政治要求。由于当时资本主义的发展是顺乎历史潮流的，所以人文主义者所主张的国家统一的理想也具有进步意义。 启蒙文学 启蒙文学是18世纪西方文学的主潮。基本特征：（1）鲜明的政治倾向性，强烈的哲理性和社会分析性。通过文学作品宣传启蒙思想，使作品具有哲理性、政论性和分析性。（2）塑造新人物。以资产阶级和平民为作品的主人公。（3）创作新体裁，文学形式多样化。如哲理小说、书信体小说、教育小说、游记体小说、家庭世态小说、正剧等。 举例《少年维特之烦恼》：维特是一个具有典型意义的18世纪德国进步青年的形象。他有才华，有热情，向往自由和平等的生活，希望从事有益的工作。但是，社会却是丑恶的：庸俗麻木的市民、势利傲慢的贵族、保守腐败的官场……这一切就像一张无形的灰暗的网，罩在维特的心头。他不断地与之冲突、逃避，性格也日甚一日的内向和忧郁。他逃离城市的庸俗与烦闷，来到了乡村，在大自然的怀抱和淳朴的民风中得到了短暂的安慰；他同绿蒂一见钟情，但面对她及其未婚夫，只能给他再添上一层精神苦闷。于是他回城到外交部门工作，可又受到上司的歧视和贵族的当面侮辱，他再次逃离城市，又回到绿蒂的身边。面对已婚的绿蒂，他更陷入嫉妒的忧伤。最后，他感到无处可逃，生命已无价值，精神崩溃，饮弹自尽。《维特》这本
中国古代文学推荐必读书目 作者：本科生教育文章来源：本站原创点击数：1174 更新时间：2009-11-1 1 1. 《古神话选释》，袁珂著，人民文学出版社 2. 《名家品诗经》，朱自清等著，中国华侨出版社 3. 《楚辞选》，马茂元著，人民文学出版社 4. 《论语译注》，杨伯俊著，中华书局 5. 《名家品庄子》，梁启超等著，中国华侨出版社 6. 《史记选注集说》，韩兆琦著，江西人民出版社 7. 《两汉文学史参考资料》，北京大学中国文学史教研室，中华书局 8．《南北朝文学史》，曹道衡、沈玉成著，人民文学出版社 9．《魏晋南北朝文学史参考资料》，北京大学中国文学史教研室，中华书局 10.《杜诗镜铨》，（唐）杜甫著，（清）杨伦笺注，上海古籍出版社 或者《杜诗详注》，（唐）杜甫著，（清）仇兆鳌注，中华书局 11.《李太白全集》，李白著，王琦注，中华书局 12.《韩昌黎文集校注》，韩愈著，马其昶校注，马茂元整理，上海古籍出版社 13.《唐诗鉴赏辞典》，萧涤非、程千帆等撰写，上海辞书出版社 14.《唐宋词鉴赏辞典》，唐圭璋、缪钺等撰写，上海辞书出版社 15.《唐宋词史》，杨海明著，天津古籍出版社 16.《元杂剧史》，李修生著，江苏古籍出版社 17.《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》。人民文学出版社 18.“三言二拍”，人民文学出版社 19.《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》，人民文学出版社 20.《牡丹亭》、《桃花扇》、《长生殿》，上海古籍出版社 21.《列朝诗集小传》，钱谦益著，上海古籍出版社
22.《静志居诗话》，朱彝尊著，人民文学出版社 23.《中国审美文化史》，陈炎主编，山东画报出版社 中国现当代文学必读书目
《中外经典名著导读》课程教学大纲 课程学分： 1 开课学期：三适用专业：全科通用 课程总学时： 32 其中，理论学时： 24 ，实践（实验）学时： 8 一、教学目标 通过本课程的学习，学生应具备以下几方面的目标； 1、强化学生的课外阅读，增加学生对中外经典名著的了解，增强文学积累。 2、通过教师的导读指引，使学生逐步掌握一定的阅读方法，具备初步的文学鉴赏能力以及较强的写作能力。 3、培养学生的主动阅读习惯，并学会分享，大胆表达。 二、课程性质与任务 《中外经典名著导读》课程是面向全校各专业开设的一门通识选修课，本课程以培养学生的文学阅读与鉴赏素养为宗旨，通过优选部分中外作家作品进行研读分析，以教师的导读为基本方式，引导学生逐步掌握一定的阅读方法，形成主动阅读的良好习惯。
四、讲授内容 第一章导读概述 教学目的和要求 通过本章学习，了解什么是经典名著，明确阅读经典的意义。 教学难点和重点 难点：对阅读经典的意义的理解 重点：1、经典名著的含义 2、读什么、怎样读，为什么读 教学内容： 第一节什么是经典名著 一、典名著的含义 二、阅读经典名著的意义 第二节阅读经典名著的方法 一、读什么 二、怎样读 第二章篇目推荐 教学目的和要求 以学生推荐的方式，采用QQ投票确定最终的导读篇目。 教学难点和重点 难点：对统计和投票结果的处理 重点：1、篇目推荐 2、投票决选导读篇目 教学内容： 指导学生进行“我最喜爱的经典名著”篇目推荐活动，优先热度排位为前15名的篇目进行QQ群投票，按投票结果确定十篇为最终导读作品。 第三章导读篇目1 教学目的和要求 了解作者的生平及写作背景，理清作品内容结构，分析作品的人物形象及艺术特色。 教学难点和重点
读《中外教育名著导读》有感 读《中外教育名著导读》有感 读了乔建中先生主编的《中外教育名著导读》后，感慨很多。以下就是我的心得。我经常在想：我们应该读书？人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。因为理想虽不是高不可攀，但也不是唾手可得，没有不懈的追求，理想只能是朵美丽的镜中花。而作为二十一世纪的教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人们常把学习形容为在书山上攀登，在学海中遨游。事实上，知识的积累是成材的一个重要条。我们正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的时期，我们需要得到正确的引导和教育，从而给自己的人生定向；需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么书中自有黄金屋等等，都不足取。为了使读书达到更好的效果，我们除了要善于动脑，找到所读文章的“眼睛”，心领神会之外，还要勤于动笔，写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：“好记性不如烂笔头”，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。这对于我们提高写作水平，也是很有帮
助的。如果所读的书是自己的书，还可以在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，也可以做一些记号。这就是评注笔记。它会加强我们对文章的理解、记忆作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我喜欢阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在这么好的年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。读书，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的纯洁。可以说是读书是我开始喜欢上了教师这个职业。开始让我明白了