ＣＮＳＴＡＥ ２００６年９月
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中国民营科技与经济
曾国藩从湖南湘乡县边远山村——荷叶塘的一个耕读之家走出来，三次进京会试，两次失败，２８岁中进士，从此踏上仕途，十年七迁，３７岁便成为二品内阁大臣。他读圣贤之书，讲经世之学，崇尚孔孟之道，慎独养心。因率湘军镇压太平天国农民起义，而为封侯拜相，铺平了道路。曾国藩是镇压太平天国农民起义军的最大刽子手，这在历史上早有定论，但勿庸讳言，在中国近代史上，曾国藩的社会影响并不可忽视，其中，他的用人之道仍值得我们今天作一冷静的分析。
一、曾国藩的人才观
曾国藩对历史上的权术有深入研究，自身学问修养极高，这为他的正确用人创造了条件。他认为用兵之道“在人不在器，攻守之要，在人而不在兵”。他倡导创办学校，认为世上一切事都是人做出来的，有人才，才会有事业；国家要振兴、要自强，就要开局办厂、造机器、造军火、造轮船，而这些都要人来做，这些都得有血性有本事的人来做。人才不是天生的，靠的是教育培养。曾国藩对人的主观能动性的深刻认识及对人才的重视和善用，在当时是有名的，太平军翼王石达开曾说“曾国藩不以善战名，而能识拨贤将”；左宗堂对此也有“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅”。这足以说明曾国藩知人善任，他最早培养提拨的“干部”，大多都官至高位，封疆大吏也有多人。
曾国藩喜欢读《史记?高祖本记》，特别是欣赏刘邦赞称萧何、张良、韩信三人的一段话，刘邦文武平平，后得天下，全使这三人，而使三人各尽其才，便是刘邦的才能。曾国藩以文人身份带兵，深知自己打仗既无才，又无经验，所以，他时刻不忘像刘邦那样，选好人，用好人。
二、曾国藩的选人之道
曾国藩选人喜欢在交谈中察言观色，对朋友推荐的文人他都亲自交谈。在交谈中，又观察此人面相，他喜欢把人的长相和相书套，既相信又不全信，同时，再结合这人的精神、气色、谈吐举止，尤其看重对方的为人行事，几方面结合起来，去判
断人的吉凶、前途。对于他的大将杨载福重用就是如此。看到杨载福在洞庭湖大风浪中救人的一幕，便判断他“舍已救人，品德高尚，且气力之大，鄙人从未见过第二人。”通过交谈，知道杨载福的身世和武艺高强，又见他“双眼乌黑发亮”，正就相书上所言“黑如点漆，灼然有光者，宝贵之相”，左眉上方一颗大黑半痣，正应相书上“主中年后宝贵”，曾国藩决定重用他。曾国藩开始建湘勇后，让其组建水师，为水师最高官，最后，杨载福官至陕西总督。
对于洋人傅兰雅向曾国藩推荐的聂仲芳，称他将来是一个
大企业家，很有经营管理才能。曾国藩听后，就问聂仲芳，为什么在广州做洋务而不继续读书，考功名。仲芳当时２０多岁，已中秀才，他答“今日中国不缺官，当官的人多得很，候补官员也数不清，不愿意去凑热闹，所以出来学技术、管理”。在中国封建时代，读书只为做官，而学技术、管理是不可想象的，聂仲芳在当时的年代能有这样的见识，是要具备一定的胆识和头脑的。交谈中，曾国藩发现其擅长言辞，头脑敏捷，对经营之道很有一套，如向曾国藩提出了“江南机器总局不善经营将会倒闭，并提出了解决办法等”。曾国藩听后，很满意他的观点，认为是一个人才，并决定留在他的幕府。他的幕府吸引了当时许多的优秀人才，像一所培养造就人才的高级“学校”。曾国藩在用文人方面，他的观点是“牛骥同槽，庸杰不分，必然使其英雄气短，才士齿寒”。对于德与才关系论述是“德若水之源，才若水之波，德若木之根，才若木之枝。德而无才，则近于愚人；才而无德，则近于小人，二者不可兼时，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人”。这里，曾国藩的“德”也含有忠于他，服从指挥，不背叛他，效忠他和清王朝的意思，而不是现在意义上的“德”。
曾国藩对无才者，那怕是亲戚也不留用。如曾国藩的亲外甥江庆才，来安庆谋差事，此人没有读过什么书，来了后，学习也不上进，且天资也差。有一次一家人在一起吃饭，曾国藩
亲眼看见他把碗里的谷，粒粒挑出来，丢到脚下，心里很不舒服。因他自己遇到这种情况，总是去掉谷壳，把里面的米嚼碎咽下，从未连米扔掉过。从这几方面使曾国藩深感江庆才不堪造就，尽管曾国藩舅舅（江庆才的父亲）生前有恩于他，但他
冷析曾国藩的用人之道
熊建勤
学 术
园 地
ｓｃｉｅｎｃｅ ｇａｒｄｅｎ
还是打发江庆才回老家种田去了。
对于武将，则不问品德，不管此人是海盗、罪犯，只要武艺高强，能打仗，心地踏实，为人忠勇，曾国藩不怕得罪地方官，排除压力，为其所用。
兵痞鲍超，酒醉卖妻，醒后又翻脸不认账。提刑按察使司的差役押着去府中，不料，路上被曾国藩拦下，鲍超大叫“曾大人，你老不是在奉旨练团练吗？我愿投在你的帐下，我好比当年落难的薛仁贵，日后我会辅助你老征东扫北”。曾国藩一听，叫停下，改押鲍超到审案局自己府中，立即审问验看他的武艺，发现他武艺出众，曾国藩脱口而赞“好神力”，当即把鲍超留下，委以大官，管百十多人。并给五十两银，还２０两给店老板，３０两安顿老婆，另写信给提刑按察使司陶恩培大人，说鲍超是人才，自己要留用，不必再究之等。陶恩培对此非常生气，并上告曾国藩，而曾国藩不予理睬。对此，鲍超万分感谢，在以后的镇压太平天国农民起义军的战斗中，打仗勇猛，几次把曾国藩从困境中救出，为之立下了汗马功劳。对于海盗式人物申名标，却也收用。一次，申名标带领几十个人抢曾国藩船队的粮食，被杨载福发现，双方打起来，最后，杨载福把申名标抓住，押到曾国藩面前，说“这小子有些能耐，十几个弟兄被他打下船，水下功夫也很好，”曾国藩一听，知道是梁山阮氏三雄式的人物，这种人最无品行操守，想：“给他当个小头目，他会坏了军风军纪，把一群人带坏，若只给他当个普通勇丁，谁又能管得了他？如不要，此人勇敢，有些功夫，目前用人之际，埋没了长技，又太可惜，尤其是当过关天培手下的把总，功夫是可以的。经过左右权衡，决定使用，但又不能轻易收用他，要给他一点颜色看看，使他对我收用感恩不尽，拚命打仗。曾国藩用一吓二抚的办法，使申名标这个海盗乖乖心甘情愿地为其卖命。申名标带上自己水上功夫好的３０多人，把从关天培军中所学的布阵操练等一套训练水师的方法全部献出，操练湘勇。康福武艺高强，且围棋下得出神入化，被曾国藩看中做了亲兵营的营官，在镇压太平军的战斗中，二次救曾国藩的命。为了自身的安全，并长期留在他身边办一些有关曾国藩仕途的“私事”；在每次战后的保荐做官的名单中，没有康福的名字，而他使用了另一种方法报答康福。在康福的老家沅江，以康福的名义买下了一座大宅院，近三百亩水田，迁一户老实人住进宅院，每年代康福收三百亩水田的租，康福知道后，对曾国藩感激不尽，更坚定了效忠曾国藩的决心。
三、曾国藩的用人之道
曾国藩带兵的同时，为了使自己权力更加巩固，争取满州贵族的信任，减少对他的怀疑，他选了一名满族下级军官作为他的保荐对象，每次打完仗，他都要把塔齐布打仗如何勇猛，上奏朝廷，使塔齐布很快得到提升，曾国藩的做法，引起了绿营中其他军官的不满，曾国藩却不理会，且要求撤换绿营中一名高级军官，保荐塔齐布担任提督。曾国藩之举，可谓一箭双雕，既使塔齐布对曾国藩感恩戴德，又达了控制绿营的目的，同时，又取得了满州贵族的信任，使他的兵权更加巩固。
李鸿章是曾国藩唯一亲自传播过学问的人，并且是亲自培养提拨的接班人，曾国藩最初是让李鸿章留在身边处理文书、奏折之类的事，让其学习，观察后知他思维敏捷，能见风使舵，对军事、交际有一定才能。有件事加深了曾国藩对李鸿章的认识。曾国藩要查办败军之将，李鸿章出面说情反被训斥，离开了曾的幕府，在江西闲住一年多，期间，一批清朝高级官僚多次邀请李鸿章去他们处，且许以高官，并未使他动心，曾国藩知道后，坚定了重用李鸿章的决定，把李鸿章作为自己的接班人来培养，不断向朝廷保荐李鸿章，建议李鸿章自立门户，建立淮军。从此，李鸿章的淮军接替了曾国藩的湘军，在仕途上飞黄腾达。在李鸿章淮军前，向曾国藩请教如何看人和识兵勇，曾国藩把一生的经验总结了几条传给李鸿章，说：“相人识人，奥妙甚多，复杂得很，有些不能言传，只能意会，关键在相识者阅历，我偏几句口廖，念给你听。”“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，宝贵看精神，主意看指爪，风波看脚盘，若要看条理，全在语言中”。
曾国藩对其六弟曾国华说过“带勇之法，兄体会是，以体察人才为第一，整顿营规，讲求战守尚在次之；制胜之道，有的人归结在使用坚船利炮，其实，在人而不在器，故你最重要的，不是添刀炮马匹，而在于慎选哨官、哨长，选择哨官、哨长，主要是实心办事，有忠义血性；其次，在能吃苦，号令严明，有智谋，此中实心最重要。实心就是真心实肠，仆实稳当”。曾国藩在教导部下和弟弟的时候，总是强调在战争中，选好材，用好材是最主要的。战争的胜负往往是取决于人而不是武器。
曾国藩是晚清政治舞台上一名领尽风骚的汉人，他延长了没落、腐败、摇摇欲坠的清朝政权，但挽救不了清朝的灭亡，章太炎对曾国藩的评价“誉之则为圣相，谳之则为元凶 ”。青年时代的毛泽东对其评价甚高，他在１９１７年致友人信中说：“吾于近人，独服曾文正”。蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模。
曾国藩对历朝权术有深入研究，加之他的阅历，形成他的用人思想及比较系统的用人方法。他站在维护腐败无能的清朝政权的立场，对人才尽管是非常重视的，爱护的，要求也是比较严格的，但他的用人之道也是存在很大缺陷的，并带有较浓的迷信色彩。
（作者系江西青年职业学院讲师，教务处副处长）
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我眼中的曾国藩 土木124班 08070312409 李德智 摘要： 《清史稿·曾国藩传》：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦然，退则记其优劣，无或爽者。天性好文，治之终身不厌，有家法而不囿於一师。其论学兼综汉、宋，以谓先王治世之道，经纬万端，一贯之以礼。惜秦蕙田五礼通考阙食货，乃辑补盐课、海运、钱法、河堤为六卷；又慨古礼残阙无军礼，军礼要自有专篇，如戚敬元所纪者。论者谓国藩所订营制、营规，其於军礼庶几近之。晚年颇以清静化民，俸入悉以养士。老儒宿学，群归依之。尤知人，善任使，所成就荐拔者，不可胜数。一见辄品目其材，悉当。时举先世耕读之训，教诫其家。遇将卒僚吏若子弟然，故虽严惮之，而乐为之用。居江南久，功德最盛。 关键字： 生平事迹功过影响评价 参考文献： 《清史稿·曾国藩传》纪录片《百家讲坛之曾国藩》 说实话，我对曾国藩的认识并不是很多，在我的印象中，每次提及这个历史人物，听到的是大家对他不同的看法，有说他是成功的，也有说他是个坏人，卖国贼之类的：直到后来上了历史课，对历史的认识越来越多，对曾国藩的认识也越来越清晰，才渐渐了解他的事迹，能正确的用自己的眼光去看待他。 在写这篇文章之前，我也在网上搜了不少节目讲诉曾国藩历史的，了解他的一生，了解他在当政时所做的事，以使自己能正确的看待这个人物。 历史对曾国藩的评价不一,就我所看到的，是赞扬他的的居多，众所周知，洋务运动是中国历史上最早的近代化运动。而洋务运动的发起人、倡导者、最早的实践者正是曾国藩。不仅如此，“第一个上奏提出‘师夷智以制船造炮’的人是他；还是第一个派人出洋购买成套‘制器之器’者的人； 在当时，太平天国起义是清朝由胜及衰的必然结果。太平军给外国侵略者以沉重的打击。太平天国不仅敢于反抗清王朝，也敢于反抗船坚炮利的外国侵略者，一百多年来，这种精神鼓舞了中国人民反帝反封建的革命斗志。曾国藩镇压了作出这些功绩的太平天国，当然是有罪的。但也不能把曾国藩的罪过扩大化。曾国藩作为清政府的督抚不能自主，这同林则徐、左宗棠等镇压农民起义无区别。太平天国除了有上述功绩之外，也有它的过失。 仔细想想，我觉得他们对曾国藩的批评主要集中在下面的几件事情上：第一是对待罪犯方面,开就地正法之先河.第二是对待太平天国的俘虏方面,有人说他太过严酷,所以获名"刽子手";第三就是所谓的天津教案,其后遂得卖国贼之名. 细细想来,曾国藩所创造的就地正法.以现在的眼光看来,就地正法当然是不对的,是不可取的.即使在古代,对罪犯的行刑也是有着一套严格的程序的。然后是对太平天国的俘虏问题,记得一次战役之后,曾国荃获得为数不少的太平天国
相由心生读曾国藩冰鉴有感 2008/11/12 21:27[未分类 ] 读曾国藩《冰鉴》有感 暑假我读的是书是曾国藩的《冰鉴》，曾国藩是位官僚，所处的是吏治败坏并极端腐朽的从政环境，但就在那个价值取向日趋多元的时代，他几乎揽尽天下英才，有史书评价说，在那样的社会背景下，他能以待籍侍郎的身份镇压勃然兴起的太平军，挽狂澜于既倒，成大清之柱石，多得益于其观人之术，鉴人之略。 毛泽东曾三次这样评价曾国藩，第一次在1917年8月25日《致黎锦熙信》说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺，使以今人易其位，其能如彼之完满乎？” 第二次是在34岁，1926年3月18日《纪念巴黎公社的重要意义》说：“打倒太平天国出力最多的是曾国藩，他当时是地主阶级的领袖。” 第三次在1969年1月的一次谈话说道：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”从毛泽东的对他的高度评价中我们更加相信曾国藩真的是非常擅长识人用人。更有清史稿曾国藩传为证：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦然，退则记其优劣，无或爽者。就是说曾国藩识人用人从未出过差错。 《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，冰鉴的意思就是取以冰为镜，能察秋毫之义，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。关于识人，于丹在论语心得中就借古人的口表
示过人最大的智慧在于能识人，三国时期曹操的谋士刘邵也说：圣贤之所美，莫美于聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。中国也有一句意思相同的通俗的老话叫：世事洞明皆学问。这些都表明了识人对于领导者也好，对于普通人来说都是非常重要也是非常难的，曾国藩的《冰鉴》就是一本教人识人的书。 《冰鉴》总共分为七章:神骨鉴、刚柔鉴、容貌鉴、情态鉴、须眉鉴、声音鉴、气色鉴，就是从一个人的气质，眼神，表情，为人处世，言辞语音，行为动作，性格来阐述识人用人之道，曾国藩摒弃传统相术之习俗，从整体出发，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿 比如其中的：声雄者，如钟则贵，如锣者贱，意思是所发之声雄浑刚健，像钟声一样激越洪亮，充满阳刚之气为最佳；如果发出的声像敲锣一样浮泛无力，则显得卑贱。在容貌篇中曾国藩认为形象敦厚，神态安定，气质清高，声音响亮，耳朵厚实贴脑，鼻梁正直，面孔呈方形，背丰厚，牙口整齐的人会是很有才华，能在事业上有所建树的有富贵相的人，看到这里的时候我第一个想到的是怪不得我们周校长这么厉害，长相就不一般了啊。在神骨鉴中认为一个眼神坚定清澈的人是内心超凡脱俗，品德高尚的人，我就想起了我第一天来四十八中时看见史秀辉大姐，当时给我的印象很深，感觉是这是一个很有学问很有气质的知性的人，在后来的接触中发现果真如此。 归纳起来就是说一个人的精力·智力·品德·性格·心态·能力·相貌和气质决定成败，而成败写在脸上，因为精力写在脸上·智力写
学术论文 清末之重要人物—李鸿章 系别：机电工程系 专业名称：机械设计制造及其自动化学生姓名：陈锭生 学号：06110601 指导教师姓名、职称：刘丽欣 完成日期 2012 年 2 月 2 日
清末之重要人物—李鸿章 摘要 正所谓“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。他建立湘军，平定太平天国运动，维护大清安定，建立丰功伟业。他推进洋务运动，促进清朝末年中国进步。曾国藩不仅是清朝卓越的军事家，同时也是理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文家。 关键词：建立湘军平定太平天国洋务运动培养人才 他是很多历史名流学习的榜样，毛泽东曾说“愚于近人，独服曾文正”，蒋介石更是极其崇拜他，说他“足为吾人之资”。大才子梁启超历来眼中无人，他却对曾国藩推崇备至，他认为如果曾国藩在世，一定能拯救民国军阀混战的局面。蔡锷将军对曾氏以爱兵来打造仁义之师的治兵思想推崇备至：“带兵如带子弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之一炬。” 他，曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响
评析中国近现代史人物——曾国藩 摘要：曾国藩是中国近代化的风云人物，是中国近代现代化建设的开拓者。同时，曾国藩在中国近代史上又是颇有争议的人物。本文通过对曾国藩镇压太平天国运动和发起洋务运动这两件事，从正反两面总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。 关键词：曾国藩；太平天国运动；洋务运动；历史功过 曾国藩在世时就兼有“中兴第一名臣”的桂冠和“曾剃头”、“增屠户”、“卖国贼”的徽号。然而，我们评价历史人物和事件，主要是看它对社会的发展是起推动作用或阻滞作用。评价曾国藩，亦如此。 首先，我们可以从太平天国运动中对曾国藩进行评析。 太平天国极大地冲击了整个封建统治秩序。第二，太平天国虽然在形式上没有超出旧式农民起义的框框，却显露出资本主义近代化的趋向，洪仁歼提出资本主义性质的《资政新篇)，主张发展近代工商业和交通业。虽然它只是部分人心中的蓝图，但至少也反映一种趋向，而且太平军在吴淞、苏州等地建立了工厂。世界资本主义近代化的历史潮流冲击着中国，在太平天国里也激起了资本主义近代化趋向的涟漪。太平天国的近代化趋向对当时兴起的洋务运动是有影响的第三，太平军给外国侵略者以沉重的打击。太平天国不仅敢于反抗清王朝，也敢于反抗船坚炮利的外国侵略者，一百多年来，这种精神鼓舞了中国人民反帝反封建的革命斗志。 在太平天国运动中，曾国藩镇压了作出这些功绩的太平天国，当然是有罪的。但也不能把曾国藩的罪过扩大化。曾国藩作为清政府的督抚不能自主，这同林则徐、左宗棠等镇压农民起义无区别。 再者，太平天国运动有其本质的致命弱点。第一，太平天国没有给农民带来解放，只是换了某种名义把农民仍旧束缚在封建剥削制度下。第二，太平天国也没有使农民得到政治上的自由，没有建立起真正的农民政权。第三，太平天国也没代表或建立新的生产关系第四，太平天国不加分析地反对以儒家文化为主流的中国传统文化，对当时和后世社会都产生了不良影响 而正是以曾国藩为代表的湘军实现了中国重新统一与重建社会秩序，恢复和发展中国社会生产力的历史任务。因此，在镇压太平天国运动中曾国藩是功大于过的。 其次，在洋务运动中，曾国藩发挥着一个极其重要的作用，他是积极的倡导者，甚至被誉为洋务运动的领袖，同时也是热情的实践者。 在洋务运动中，曾国藩开办了安庆内军械所，这是中国真正意义上的第一家军工厂。其实，1863他全力支持李鸿章开办江南制造总局，在共同苦心经营之下，江南制造总局规模空前，成为了当时国内最大的兵工厂。再者，曾国藩具有世界眼光。他见洋人造机器是根据数字推算而来，一切照着图纸的标准。要精通此道，唯有靠翻译。因此，1867年，他设立“翻译馆”，聘请洋人主持译务。这个翻译馆堪称中国由政府创办的历史最久、出书最多、影响最大的翻译中心。在中国近代化的进程中，译著可是居功至伟的。它不仅为启迪和培养中国近代科技人才以及许多科学奠定了基础，尤其对近代思想界产生了巨大的影响。 从一方面来看，曾国藩所倡导的作为近代化运动的洋务运动，要“师夷长技以制夷”，要“自强、求富”，都有着不可低估的进步意义。他开创了中国近代史上的许多个第一：他开办了中国第一家近代军工厂、制造出中国第一艘轮船、兴办起中国第一家大型多功能近代工业基地、建立中国第一个翻译馆、派出中国第一批留学生，如此而享有“洋务运动之父”的美誉，也是实至名归，并被载入史册。 但另一方面，曾国藩所谓的“自强之道”，不过是为已露末世相的清政府借洋务运动寻找政治出路。在那样一个特殊的大的历史背景下，洋务运动不可能成为救国良方，更不可能使国富民强。最后，中日甲午战争以北洋海军的全军覆没，宣告了洋务运动失败的大结局。
浅析曾国藩与清政府关系 摘要：曾国藩，自1851年5月上疏指责咸丰帝“苟责礼仪细节，不求国家大计”始至1872年3月死于两江总督衙门止，与清政府的关系迭宕多变，错综复杂，矛盾纷呈。其中矛盾最集中表现在曾国藩一切以维护封建统治秩序为目的的忠君思想和清廷对他的畏惧猜忌及至最后的疏远。认真研究双方矛盾关系演变的经过、结果和原因，既可以进一步了解以曾国藩为首的湘军集团与清廷的矛盾又可以了解清政府中满汉民族之间的矛盾。 关键词：矛盾关系忠君猜忌演变 正文：曾国藩，原名子城，字居武，后改名国藩，字涤生。按照他的解释，“涤”即“涤其旧染之污”，“生”即“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”。这无疑表示曾国藩要涤除旧习，焕然新生，做一个藩屏封建国家的忠臣，幻想“夜半霹雳从天降”成为国家栋梁，期望清政府出现“中兴”局面。 可以把曾国藩与清政府之间的矛盾关系通过四个时期来说明。 第一阶段：曾国藩于1840年授翰林院检讨至1852年，在京师为宦十二载。他广泛涉猎各种思想，尤其致于经世思想，立志要成为地主阶级的一代圣贤，要立德、立功、立言三不朽，要将平生所学付诸实践，以挽回封建统治阶级日趋衰落的形势。他曾写道“书生之血诚，徒供胥吏唾弃之具，每念及兹，可为愤懑”，在1851年5月他上疏《敬陈圣德三端预防流弊》其锋芒直指咸丰皇帝，结果咸丰批阅未毕即“怒摔其折于地，立召军机大臣欲罪之”，后因别人为他求情而免于受罪。从此他不敢在奏折中批评皇帝及对其施政方针表示不满之语，这使曾国藩对京宦生活深感乏味，并发出“补天倘无术，不如且荷锄”。 第二阶段：镇压太平天国时期，这是曾国藩最重要的时期，也是他与清政府之间“忠君”与“猜忌”表现最明显的时期。曾国藩出于对清廷的忠心，为尽快恢复封建统治秩序，于1853年办团练并开始为期十年之久的镇压太平天国运动。湘军出师不久，因战役失利，他两次企图自杀，以身“殉国”，可见其忠心不贰。在1854年秋，曾国藩攻陷武昌不但未获得封疆大权，且不时受到清廷责难。与此同时，清廷又在太平天国首都天京周围组成江南、江北大营，其目的是以“湘军出力，江南、江北大营收功”，使其六、七年内一直处于客军虚悬的地位。曾国藩进一步看透了清政府对他的猜忌心理，时怀警惧，处处谨慎，有时甚至感到悲观和伤心。因此奏请在家守制三年，咸丰觉得太平天国势力日趋衰落有无曾国藩无关紧要，遂批准他的请求，使其陷入难言之苦。直到江南大营覆灭后，举国之武装惟有湘军可恃，清廷才授予曾国藩两江总督实权并以钦差大臣身份节制江、浙、皖、赣四省军务。但并不意味清廷放松了对曾国藩及其湘军的猜忌之心。早在湘军围困天京之时，长江中下游三大军事重镇皆屯兵陈粮，名为预防太平军，实为控制湘军，使其在攻下天京之后，不敢胡作非为，肆意北上。清廷不时利用湘军的内部矛盾来分散曾国藩权势的过度膨胀。对于曾国藩的嫡系部队，清廷更以严密监视。在天京失陷之后，曾国藩权倾一时，成为“中兴之臣”之首，清政府封曾国藩太子太保衔，赐封一等侯爵，世袭罔替，这是何等的恩赐和荣耀。但实际上清廷对曾的猜忌更加强烈，有暗伏杀机的危险。曾国藩最终出于对清政府的忠义，避免清廷的猜忌和不安，也使自己不陷于“狡兔死，走狗烹”的境地，做出停解部分厘金，裁撤湘军，并为其弟曾国荃陈请开缺回籍的决定。 第三阶段：“剿捻”时期。在遭受一系列打击之后，曾国藩大有看破红尘之感。他曾说：“国家堪忧，残喘余生，安得即归去，遁迹山林，不阅世事也！”然而在“剿捻”主将僧林格沁被击毙后，清廷发出五道谕旨，而此时曾国藩正值心情不佳。因为之前慈禧太后亲拟谕旨，斥责曾国藩妄自尊大，目无君上，暗使离间，诸多协制等等，曾国藩为此事“坦然寡欢”，“忑然不安”。虽然他感到自己渐为清政府所冷淡和疏远，但是他出于对革命人民的仇恨和对统治阶级的忠诚，抱着老病之躯，奔赴战场。最终，曾国藩“剿捻”失败，他“惭惧不堪”“焦愤成疾”，上疏请求辞职。实际上，这时曾国藩还没有最后下定走的决心，他仍认为清
小论曾国藩 作为一个湖南人,我们不能不为毛泽东自豪;作为一个娄底人,我们听的最多却是曾国藩。 他雄韬伟略，夫近代之中国，内罹发捻之乱，外受夷狄之侵，此方危急之秋也。一时豪杰并起，内乱迭生，天下趋于不治，黎民现乎不生，国藩之出也，剿灭洪逆，实安民之急需；倡行洋务，奠强国之根本，此皆垂世之勋功，历来世人称之。然人多以为曾国藩好杀，遂以“曾剃头”谓之，亮不以为然也。何也？盖曾国藩出诸书生，有异武将，不杀无以树威，不杀无以慑逆，且发逆{太平军]多不屈，不杀等乎聚敌也。曾国藩善用人，其幕府人才济济，如左宗棠，胡林仪，彭玉嶙，塔其步等，皆一代将才，曾国藩遇之如子弟，用人不疑。至于荡尽洪逆，拥精兵数十万，控江山近半壁，苟听谋士之言，则可南面称王，朝廷莫能制也。曾国藩耻曹莽之为，拒其教言，将湘军尽数解散，乃成忠名处世炼猾，城府至深，喜怒不形于色，纷扰不累于怀，处，与发逆每战多北，数殆覆军，更朝臣构怨，军父猜测，此时也，曾国藩习老子之术，请心寡欲，自勉自励，使之无此坚志，何期后时之功？自律极严，不耽声色，不爱金钱，不逞奢华，行军起居唯麻衣竹器也，为当代官府罕见也，教子以慈，督弟以严，家法缕析，虽行军匆忙之间，尤弥而不废一生笃好学问，作文每日不辍，其文也称于时也 本人对中国近代史的总体认识，都只是建立在中学的历史课本和相关的影视资料之上。换句话说，只是总体地知道那是个这样的年代，大中华帝国就像一只垂死的肥猪，贪婪又残忍的帝国主义国家们就像饿得前胸贴后背的秃鹫们抢着来瓜分这只基本没有反抗能力的肥猪。所以说，那是个动荡的年代，于是，时势造英雄地，那时候出了很多的英雄与枭雄。也因此，历史课本让我们知道了晚清“同治中兴”的制造者，曾国藩。 曾国藩，其名，如雷贯耳。从书店里地摊上满摆着的他自己写的书籍、有关于他的书籍、甚至于某些人为求销量生拉硬套地为自己的书命名《曾国藩与XXX》。。。不能不看出他对我们当今现代的影响。其人。。。没见过。对其之了解，真只是略懂。 曾国藩与中国近代文化 人们普遍认为，曾国藩是中国传统文化的集大成者。有的人甚至说，从某种意义上，曾国藩是中国传统文化的化身。如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。曾国藩完全按照儒学的“修身、齐家、治国平天下”的做人之路，走完了自己的一生。他恪守“三纲五常”之道，认为“君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。”他本身的“以礼自治，以礼治人”，“执两用中”，“持盈保泰”，“刚柔相济”，“勤、俭、谨、信”的自我修养，其家训的“八本”、“八字”、“四条”、“四败”等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。 曾国藩与太平天国 曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。太平天国运动，完完全全彻彻底底的只是一场受压迫的农民对封建地主的剥削的起义战争。可坏在洪秀全是利用欧洲中世纪的宗教神学与广大无知农民对平等分配的渴望，企图建立自己的帝国。他若成功了，中国岂不硬生生地被拉回那个荒蛮的时代？代表着中国封建主义的曾国藩可不愿意，起码中国的封建主义比你洪秀全的神学教条先进。所以，曾国藩也就顺应时势地镇压太平军获胜，缩短了瞎折腾的时间，对社会历史的发展反而较为有利。 曾国藩与洋务运动 现在，普遍认为，曾国藩是洋务运动的首领，随着人们对洋务运动的重新认识，从而对其首领曾国藩也必须重新认识。洋务运动被论证为中国第一个近代化运动，因此曾国藩就成
曾国藩的做人36字诀 一、局面做大之法： 曾国藩怎么由一介书生而成为统领群伦的“中兴”名臣？如何把局面越做越大，最后连朝廷都怕他三分? 1、场面做大，才能群雄影从； 2、毛羽不丰，不可以高飞； 3、避人耳目，走为上计； 4、患难与共，才可以赢得人心； 5、局面狭小时，以属下自立门户为大忌； 6、事关成败时，敢于抗上； 7、功不可以一人独享； 8、鼓励下属独立发展； 9、自己立功业与别人立功业； 10、待价而沽，为集团争待遇； 11、荣誉相关，相得益彰； 12、投桃报李，互为所用；
13、集纵人之长，补一己之短； 14、合众人之私，成一人之公； 15、薪火相传，不找掘墓人； 16、多山头时的应对之策 二、广结关系网: 曾国藩说：“结网天下，雀无所逃”，他把结交关系视为“一生成败之所系”，他说提炼的“未发迹时善交人”和“识人于未发迹之时”等，足为后世所效法。 1、见多才能识广； 2、未发迹时善交人； 3、联姻自固，多得贤人帮助； 4、择友为人生第一要义； 5、药食之有，催人向上； 6、一生之成败，关乎朋友之贤否 7、深交之人，宁缺勿滥；
8、择友如同择师； 9、相交不成，勿使为仇； 10、“与人为善，取人为善”； 11、用“六不”主义，对待以怨报德的人； 12、宽能得众， 三、居官不败之道 曾国藩的仕途虽然屡经坎坷，可为什么官越做越大？ 1、做官宜公而忘私； 2、息事宁人，委屈做官； 3、人言可畏，省察舆论； 4、居官四败：昏、傲、贪、诈； 5、为官不能凭一己之好恶； 6、久居高位的三大法宝：不参与、没有结局、不胜任； 7、不让快乐的性情妨碍做大事；
曾国藩三千步里识人，中国最智慧的识人秘诀! 晚清名臣曾国藩颇有用人之明，曾提拔了左宗棠、李鸿章等名臣。 某次，李鸿章带了三个人请曾国藩任命差遣，当时曾国藩刚吃饱饭正在散步。他有饭后缓行三千步的习惯，所以那三人就在一旁恭候。 散步之后，李鸿章请他接见那三人，曾国藩却说不必了。李鸿章很惊讶，曾国藩说道：“在散步时，那三个人我都看过了，第一个低头不敢仰视，是一个忠厚的人，可以给他保守的工作;第二个喜欢作假，在人面前很恭敬，等我一转身，便左顾右盼，将来必定阳奉阴违，不能任用;第三个人双目注视，始终挺立不动，他的功名，将不在你我之下，可委以重任。” 后来三人的发展，果然不出曾氏所料，而第三人就是开发台湾有功的刘铭传。 缓行三千步，不过一小时的光景。就这一小时的光景，决定了三个人的命运。有人也许要说，这曾国藩，也太绝对了吧。其实，一个人的品性，是可以在很短的时间内从他细微的形态动作中看出来的。曾国藩的高明就在于，他在缓
步的过程中不动声色地仔细观察了三个人。这是一场未曾事先通知的考试。因此，三个人的表现也都发乎本性。 一个手无缚鸡之力、胸无用兵之策的文弱书生，曾因兵败走投无路，两次投水、多次以剑自刎未遂，还给儿子写绝命信，叮嘱子孙后代永不再带兵征战——而正是这样一个人，最终成为驾驭千军万马的最高统帅，打出了“无湘不成军”的传奇，并被朝廷封为一等勇毅侯，成为清代“文人封武侯”第一人。 曾文正公这段历史相信不少人耳熟能详，也经常有后人好奇：一介书生凭什么立下千古武功?追根究底，不外乎7个字——得人才者得天下! 曾国藩自知领兵打仗非自己的长项，他唯一能做的只能是推行人才战略，“集众人之长，补一已之短”，“合众人之私，成一已之功”，“只在用人二字上，此外竟无可着力处。”据不完全统计，曾氏幕府二十多年间召集的幕僚达400多人，而后官至三品者达47人，位至督抚者33人。左宗棠、李鸿章、彭玉麟、郭嵩焘、沈葆桢、刘蓉、李元度、罗泽南等晚清的栋梁之材，无不受曾举荐，“国之重臣，悉出曾门矣!”中国人素来讲“滴水之恩，当涌泉相报”，这些人对曾国藩怀有知遇之恩、师授之恩、举荐之恩，岂能不尽忠卖命?!人才已备，人心已得，何城不摧?何业不成?! 善于奇谋战策的左宗棠，自视甚高、目空一切，然而在识人和用人这一块，对同乡曾国藩心悦诚服，“知人之明，自愧弗如元辅”;即使是老对手石达开，也不得不承认，曾国藩“虽不以善战闻名，却能识拔贤将，规划精严”;而作为曾之正宗传人的李鸿章，则不止一次向别人表示，不仅自己前半生功名事业出于老师的提携，即其办理外交的本领亦全仗曾国藩“一言指示之力”;半个世纪后的蒋介石，对曾国藩相人的工夫更是佩服得五体投地，他曾经专门研究曾氏用人得失，并将其用在自己的识人、用人上。 那么，曾国藩的人才战略到底有何非凡之处，而令这些顶尖人物折服呢? 其一、求贤若渴 曾国藩桃李满天下，左宗棠门下却无一人出名，为何?左宗棠自负甚高，傲气凌人，到他手下做事往往难得有出头之日;而曾国藩宽容大量、求贤若渴，有本事的人一般都能得到重用，所以天下人才都愿意跟着他走。
修齐治平，千古完人-------曾国藩 葛田雨国际高中三（1） 摘要：他是中国近代现代化建设的开拓者；他是升官最快做官最好保官最稳之楷模；他是网罗培育和善用人才的第一高手；他是中国传统文化持家教子的最大成功者；他是中国传统文化人格精神的典范式人物；他是深刻影响数代人的精神偶像。他，就是修身齐家治国平天下，可谓千古完人的曾国藩。 关键词：做人、官场、栋梁、家教、用人、争议 引言：曾国藩，是中国历史上最有影响力的人物之一，他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人，以至他虽去世已一百余年，提起曾国藩，人们仍然津津乐道。有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。无论是曾国藩所生活的清朝末年，还是现在21世纪高速发展、日新月异的新世界，曾国藩这个名字被提起时总会迎来一阵嗟叹或敬仰。曾国藩，这个功高可以盖主，问鼎一时的人物是怎样得到如此高的声誉呢？ 正文： 1.修身做人 曾国藩一生以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他深知宽宏大量对人际交往的重要性，从不因琐事而烦心。为人处世，宁可吃亏也不赚便宜，不会轻取人财。他表里如一，没有不可言之事，因此容易为人信服；他心中没有邪念，一身正气，端庄严肃，威仪天下；心平气和，心情安静放松，不会为琐事劳心；规律的生活作息使他处事效率极高，做起事来也总是得心应手。 子曰“吾日三省吾身”，后世广为传颂，却很少有人可以做到，曾国藩每日写日记，都会对自己一天的言行进行反省，不断给自己提出更高的要求，力求把自己打造成为当时的圣贤。据说，蒋介石每日记日记的习惯就是向曾国藩学习的。 人格修养说来只是一个辅助自身的东西，没有实用价值，但在于曾国藩，则
曾国藩教你观眼识人 曾国藩指出，眼神是我们判断人心地的重要依据。古人通过不断的研究和观察，把眼神区别为清与浊两种，清与浊是比较容易区别的，但邪与正却不容易区分，因为邪与正都是托身于清之中的。考察一个人眼神的邪正，要从动静两种状态入手。 眼睛处于安静状态时，目光安详沉稳而有光，宛如晶莹玉亮的明珠，含而不露；处于运动观物状态时，眼中光华生辉，精气闪动，犹如春水之荡清波。或者眼睛处于安静状态时，目光清莹明澄，静若无人；处于运动状态时，锋芒内蕴，精光闪射，犹如飞射而出的箭，直中靶心。以上两种表现，澄澈明亮，一清到底，属神正的状态。 眼睛处于安静状态时，目光像萤火虫的光，一点柔弱却又闪烁不定；处于运动状态时，目光又像流动的水，虽然清澈，但游移不定，没有归宿。以上两种目光，一种属于奸巧和伪善的神情，一种属于奸心内萌的神情。处于安静状态时，眼睛似睡非睡，似醒非醒；处于运动状态时，又像受惊吓的鹿，总是惶恐不安的样子。以上两种神态，一是聪明而不行正道的表现，一是深谋内藏、又怕别人窥探的表现。前一组神情多是品德欠高尚、行为欠端正的表现，后一组神情多是奸心内萌、深藏不露的表现。这两种状态都属于奸邪神情，由于
二者都混迹在清莹之中，因此必须仔细、正确地区分。按照曾国藩的经验，一个愚笨的人，在不断的训练中，如果大脑升华了，人也聪明起来了，眼神也会由浊而清。也许曾国藩本人就是一个由浊到清的人。 曾国藩7岁时，他父亲因多次童试未果。愤而设立私塾，起名叫“利见斋”，曾国藩就开始随他读书，前后共八年。他父亲自信心连遭重创，因此自卑，自认天分有限，教书的秘诀就是不厌其烦，重复是记忆之母。父子俩同睡一床，同行一路，时时不忘考曾国藩功课。他常自我解嘲地说，“因为我自己笨，所以教起你们这些笨弟子来，一点也不感到厌烦。” 曾国藩并不聪明（至少在童年时没有表现出聪明），才思也欠敏捷。一天，他与妹妹随父亲外出，一路上学习作对联。父亲随景出上联“狗尾草”，妹妹立刻接口说出“凤冠花”，父亲点头说：“也还工整。”曾国藩却答不上来。过一座桥时，父亲又命上联：“观风桥。”兄妹俩都未对出佳联。一天，曾国藩跑去对父亲说：“对‘听月楼’。”父亲一时间竟没想过来，继而点头赞许他的倔强。并说他的这种性格深受母亲的影响。他自己也讲道：“吾兄弟皆秉母德居多，其好处亦正在倔强。”“故男儿自立，必须有倔强之气。” 19岁时，他与弟弟曾国潢去衡阳，师从汪觉庵。弟弟聪明伶俐，深得汪觉庵的欢心，常受夸奖，而曾国藩却默不好言，
名臣曾国藩论文 This manuscript was revised on November 28, 2020
修齐治平，千古完人-------曾国藩 葛田雨国际高中三（1） 摘要：他是中国近代现代化建设的开拓者；他是升官最快做官最好保官最稳之楷模；他是网罗培育和善用人才的第一高手；他是中国传统文化持家教子的最大成功者；他是中国传统文化人格精神的典范式人物；他是深刻影响数代人的精神偶像。他，就是修身齐家治国平天下，可谓千古完人的曾国藩。 关键词：做人、官场、栋梁、家教、用人、争议 引言：曾国藩，是中国历史上最有影响力的人物之一，他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人，以至他虽去世已一百余年，提起曾国藩，人们仍然。有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。无论是曾国藩所生活的清朝末年，还是现在21世纪高速发展、日新月异的新世界，曾国藩这个名字被提起时总会迎来一阵嗟叹或敬仰。曾国藩，这个功高可以盖主，问鼎一时的人物是怎样得到如此高的声誉呢 正文： 1.修身做人 曾国藩一生以耐烦为第一要义，主张凡事要廉劳，不可为官自傲。他深知宽宏大量对人际交往的重要性，从不因琐事而烦心。为人处世，宁可吃亏也不赚便宜，不会轻取人财。他表里如一，没有不可言之事，因此容易为人信服；他心中没有邪念，一身正气，端庄严肃，威仪天下；心平气和，心情安静放松，不会为琐事劳心；规律的生活作息使他处事效率极高，做起事来也总是得心应手。 子曰“吾日三省吾身”，后世广为传颂，却很少有人可以做到，曾国藩每日写日记，都会对自己一天的言行进行反省，不断给自己提出更高的要求，力求把自己打造成为当时的圣贤。据说，蒋介石每日记日记的习惯就是向曾国藩学习的。 人格修养说来只是一个辅助自身的东西，没有实用价值，但在于曾国藩，则是一生事业成功的关键。 2.官场楷模 自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓着，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参
曾国藩识人用人智慧对企业人事管理工作的启示曾国藩的识人用人之道在于重视人才的道德品行，以“广收、慎用、勤教、 严绳”形式最大化发挥每个人才的优点，做到人尽其才。曾国藩识人用人智慧对今天企业人事管理工作的启示主要是：树立正确的人才观;健全选人用人机制;充分发挥人才培养教育机制。 标签：曾国藩;识人用人智慧;企业人事管理;启示 晚清重臣曾国藩（1811—1872年），湖南湘乡人，自道光二十年初（1838）會试中名列三甲，由从七品的翰林院检讨迁为兼属五部的侍郎，位居晚清“中兴名臣”之首。太平天国起义爆发之后，曾国藩以用人三策向咸丰皇帝进言，认为“今日急务，首在用人”，又推荐李棠阶、吴廷栋、王庆云、严正基、江忠源五人，咸丰帝心服而纳谏，并对其加以褒奖。 比起他平定太平天国之乱，更为人所熟知的是他选人用人的本领，曾国藩一生举荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有四十多人，这在历史上是极其罕见的。曾国藩的成功和他善于选人用人密切相关，他的部下人才济济，助推他事业的成功。曾国藩的选人用人思想对当今人事部门具有积极借鉴作用。 一、曾国藩识人用人智慧的体现 1、德才兼备的识人选人思想 （1）德才兼备，以德为先。曾国藩认为一个人的品德比才能更为重要，他在选拔任命人才时始终把道德操守放在首位，他认为如果人的品德有问题，无论其才华有多么的出众都不会有长久的发展和伟大的建树，正所谓“才德不可兼得以德重，好利之人不能用”。曾国藩自身也有着自虐般的自律，严于律己、生活简朴，数十年如一日的坚持，为他赢得所有人的尊重。曾国藩的选人用人之道即为德才兼备、以德为先，并进行不断的磨炼和培养，调动和激发人才的潜力，将个人的优点尽可能地发挥出来，充分利用人才的优势和长处，做到人尽其才。在曾国藩的眼里，德、才、学、识这四个方面，排列的顺序是德、识、学、才。他对于那些投机取巧、官僚习气重、不切实际之人不予使用，二是重用能够吃苦耐劳、踏实肯干之人，在此观念的主导下，在曾国藩的麾下实现了“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风”。 （2）终身学习，立志有恒。曾国藩出身平凡、才智中等，正是这种平凡人蜕变的过程，才对大多数人都有借鉴意义。他并非天才式的人物，他的成功，是逐步克服自身弱点的过程，是从理想主义到实干家的蜕变。有人说曾国藩的成就不是取决其兵法，而是取决于他的学识，他在德才兼备的基础上，于人于己都要求立志有恒，从自身做起做到终身学习。 梁启超对曾国藩是这样评价的：“并时诸贤中最称钝拙，其一生得力在立志，
我眼中的曾国藩 111234108张战威物电学院电子信息工程历史似一幕绚烂的烟火，稍纵即逝，却始终萦绕在我们心中，像是音乐，或婉转，或悲戚；像是影像，或宏伟，或俾小。它慢慢汇聚成一条大河，看不见，却流淌在每个生活在这片土地上的人的骨髓里，于是，我们有了同一种语言，用一种经历，同一种信仰。 历史的过程看似宏伟，却也是由一个个故事组成的，而故事的中心永远是人。是什么造就了“一代圣相”？而又是什么造就了以及如何造就我们自己？ 不说曾国藩是中国近代史上极其出色的人物但也是一个极其重要的人物。在中国近代史上有着两位风云人物对曾国藩有着重要的评价，毛泽东说“独服曾文正”。他在军事方面知人善用有着别样的才能，就算是我国伟大的军事家毛泽东也是佩服曾国藩的才能。他在学习方面是一个治学严谨的一名书生。按现在的话来说他就是书呆子，他刻苦努力，整齐严肃，清明在躬，如日之生。他每日不拘何时，静坐时刻，正位凝命。每日读书，记录心得语。这些都是曾国藩老先生的人生航标。在处世方面他有着独特眼光。总之曾国藩在为人方面有着谨慎的态度，在治学方面有着严谨的态度，在对世事的看法方面有着独特的眼光。 一、成长经历 说起曾国藩没有人应该感到陌生，那个被骂“满清走狗”，被章
炳麟说成是“誉之则为圣相，獻之则为元凶”的人，就是曾国藩。这样一个充满争议的人是怎样成长起来的我很关心，而一个人的成长很大程度上取决于家庭环境，那曾国藩是怎样成长起来的呢？ 曾国藩是湖南湘乡人，出生于世代务农的家庭，祖父是农民，爸爸却当了教书先生，曾国藩从小也就勤勤奋奋地读书了。曾国藩20岁考的秀才，比他爸爸早23年考得，不愧是青出于蓝而胜于蓝。天资在此可以瞥见一二。他喜欢读史，曾经用一年时间读完《二十三史》，之后进京在翰林院做事。 对于曾国藩的成长经历，老师必定比我有更多了解，故在此只是简略叙述一下。我在看了他的成长经历后有所感悟的是：人成功确实需要天赋。而天赋从何而来？一是打娘胎以来的智商、情商，二是生活环境、家庭环境的影响。第一个自不必多说，从仲永、桑弘羊身上就可以看出什么叫“生而知之者”，那东西貌似有点飘忽，却是实在的天赋，普通人学不来，曾国藩却可算是一个，悟性极高。第二个是可以创造的，像“孟母三迁”似的例子可以略有理解，而曾国藩的农村家庭背景本身造就了他中国农人特有的谦逊、朴实等内在特质。我认为这即是他性格里所谓“虚怀若谷”的最基础部分，再加上他后来所学的儒家思想，造就了一个真正的曾国藩。就天赋这一点来讲，我在此处如此重视，并不是想表达“听天由命”的思想，而是想说，我们要认清我们需要什么，是什么造就了别人，什么造就了自己，这些都是因人而异。当然，如此行动后的结果不一定是我们最初的梦想，但是这就是人生，历史教会了我们如何去奋斗，也教会了我们如何去
论历史人物——曾国藩 淮海工学院电子系 G电气122班李若男 2012150055 摘要：“曾国藩从上奏激怒咸丰帝开始走上历史舞台，表现了一颗忧国忧民之心。他镇压了太平天国有功有过。历史假他之手对南北两个封建政权进行了选择。曾国藩发动了洋务运动，使中国历史运动与世界近代化运动合流。中国历史由此走上一个新的阶段。历史的步履不管何其艰难，但历史并不是倒退，而是前进。曾国藩在外事的处理上，表现了能审时度势应付巨变的才能，他坚持民族正义立场，忍辱负重，力保和局，避免了新的战祸，使中国有了一个喘息之机，在一个相对稳定的和平环境里，进行‘图强求富’的建设。因此，曾国藩虽有一定的历史罪过，但其历史地位应划在近代进步的爱国人物之中，而且，其重要性，在中国近代历史前60年里几乎无人可与之相比”。 关键字：曾国藩、洋务运动、中国近现代。 正文： 对于我对中国近代史的总体认识，都只是建立在中学的历史课本和相关的影视资料之上。换句话说，只是总体地知道那是个这样的年代，大中华帝国就像一只垂死的肥猪，贪婪又残忍的帝国主义国家们就像饿得前胸贴后背的秃鹫们
抢着来瓜分这只基本没有反抗能力的肥猪。所以说，那是个动荡的年代，于是，时势造英雄地，那时候出了很多的英雄与枭雄。曾国藩就是一个。 在我的认识中，曾氏家族向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。他一生强调立志，常说：“志不立，天下无可成之事。”在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。你若读过《曾国藩家书》，不难发现：他是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；更是仁慈的父亲，儿女的好榜样。在读书方面，曾国藩认为读书要“求业之精，别无他法，曰专而己矣。”讲究“志、识、恒”；鼓励其弟“不能不趁30以前立志猛进也。”、“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。”教育家人“作人之道，圣贤千言万语，大抵不外‘敬、恕‘二字。”以“不贪财、不失信、不自是”为处世为人之本，悉心体会“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”。勤劳、谦逊、戒骄、宽容、节俭、坚忍、自强，在其家书中屡屡可见，言之切切。
百家讲坛：曾国藩家训（郦波评说曾国藩家训）主讲人简介： 郦波，1972年4月17日出生，祖籍江苏省丹阳市。中共党员。现任南京师范大学副教授，硕士生导师。南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。2007年出现在江苏城市频道《万家灯火》节目，开创了该节目收视率的第二新高。2009年10月初，他已在《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》、《大明名臣：抗倭英雄戚继光》、《大明名臣：于谦》和《大明名臣：海瑞》。 为官要学曾国藩专题讲座（洱吧下载网提供） 国学堂：曾国藩克已修心智慧（梁冬、栗强解读曾国藩修身十二法） 百家讲坛：郦波评说曾国藩家训MP4视频点播下载 百家讲坛：郦波评说曾国藩家训MP3点播下载 《曾国藩家书》里的教育智慧（郦波） 历史人物传记：曾国藩传 晚清名臣曾国藩：治世与自省（陈仲丹） 晚清两江名臣之——曾国藩：在道德与事功中挪移（陈仲丹） 城市传奇：不近人情曾国藩（牛贯杰） 曾国藩成功之道的现代启示（隋丽娟） 曾国藩与传统文化（唐浩明） 影响中国百年的师徒：曾国藩、李鸿章（唐浩明） 曾国藩的识人用人之道（唐浩明） 向曾国藩学用人（唐浩明） 抗倭英雄戚继光 从农家子弟到封侯拜相——曾国藩评说（唐浩明） 曾国藩全集中的修齐治平理想（唐浩明深圳市民文化大讲堂演讲视频） 论道：评点曾国藩（唐浩明） 城市传奇：曾经愤青曾国藩（牛贯杰）
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毁誉参半曾国藩 无论是曾国藩所生活的清朝末年，还是现在21世纪高速发展、日新月异的新世界，曾国藩这个名字被提起时总会迎来一阵或嗟叹或敬仰。曾国藩，这个功高可以盖主，过繁问鼎一时的人物是怎样得到如此高的声誉呢？ 从很多现代人的角度看来，曾国藩不过是清朝末年众多军阀中的一个而已，或许他的道德文章可以冠冕一代，但在普通人的眼里，那不过是他为官从政、上下其手的手段。然而，在当时，曾国藩的为人做官之道可谓尽人皆知，无人不佩服之至。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”，胡雪岩其人白手起家，到晚年终老之时富可敌国，甚至靠自己的财力资助左宗棠将新疆收回清政府版图，将曾国藩与其相提并论，可见世人对曾国藩为官之道的尊崇。《曾国藩家书》130余封，是历史上家书流传下来最多的，曾国藩在家书中推心置腹的言谈，对子侄兄弟们的教导，堪称典范，曾家传承一百余年未出纨绔子弟，未曾家道中落，能人辈出，不得不说曾国藩家教之成功，堪为后世之楷模。曾国藩作为清末著名的理学大师，学术造诣极其深厚，文章写作自成一家，阳刚与阴柔并济，行文流畅，思想深刻，振聋发聩。作为清末重要的军事力量，曾国藩创建的湘军是清政府最后一道保命屏障，曾国藩镇压太平天国运动，维护了清王朝的统治，实现了社会安定的夙愿，尽管在一定程度上阻碍了社会的进步，但就尽忠报国而言，曾国藩的做法无可非议。当然，曾国藩并非完人，在镇压太平天国的过程中，他善用酷刑，杀人如麻，也被骂为“曾剃头”。尽管他在镇压太平天国的劳苦功高使他声名远扬，但是在剿灭捻军的过程中在战略上出现了问题，最终被朝廷免职。他的一生是是富有传奇色彩的一生，毁誉参半，且各趋极致，毁至卖国贼，誉则冠冕一代。 世人眼中，曾国藩功过相抵，但我们看一个人，不能将功与过扯平来计算，而是既看到他的长处，又看到他的缺点，由此取其精华，去其糟粕，方能成就大业。古人云，修身齐家治国平天下，也有“忠孝不能两全”之说，然而曾国藩是第一个完美的将家国天下都治理的很好的人，誉其为楷模一点也不过分。 修身养性，曾国藩是清朝末年杰出的理学大师，他在学术上的造诣在当时称得上专家。在家书中，他常教育子侄兄弟们写文章贵在气势，而他自己也的确是遵循这一规则，以气言理，发人深省，注意详略的变化，剪裁得当。他的文章总是另辟蹊径，“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。在做人方面，他深知宽宏大量对人际交往的重要性，在处世交友过程中可以与人推心置腹，不因琐事而烦心。为人处世，宁可吃亏也不赚便宜，不会轻取人财。身居高位，官场往来十分繁杂，送礼贿赂更是家常便饭，能在此污浊之世独善其身，出淤泥而不染，不能说他品行高洁，但足以证明其心性之坚定。尽管位极人臣，但他从不自满，也不会心高气傲，处处谨小慎微，如履薄冰。家庭琐事、官场应酬、功名利禄对他而言都属于烦心之事，一笑置之，从不计较。因此，虽然高处不胜寒，但他仍有很多朋友，这不得不说是他的交友之道在起作用。曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。这样的心性为他的处世帮助极大，他表里如一，没有不可言之事，因此容易为人信服；他心中没有邪念，一身正气，端庄严肃，威仪天下；心平气和，心情安静放松，不会为琐事劳心；规律的生活作息使他处事效率极高，做起事来也总是得心应手。子曰“吾日三省吾身”，后世广为传颂，却很少有人可以做到，曾国藩每日写日记，都会对自己一天的言行进行反省，不断给自己提出更高的要求，力求把自己打造成为当时的圣贤。人格修养说来只是一个辅助自身的