那一处乡村景观——湘西文化特色
摘要：本文通过自己对湘西特色文化广泛与深入的了解与探索，展示从三个方面来介绍不一样的湘西风情，来探索属于少数民族独有的智慧与力量。
关键词：湘西，文化特色
一：关于湖南湘西
湘西是湖南省地区靠西北部的一块，是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民。千百年来，土家、苗、回、瑶、侗、壮以及汉等民族在这里共同繁衍和生息，他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情，铸成了光辉千秋、永垂史册的湘西文化。多样的文化形态、丰厚的文化内涵、独特的文化精神、质朴灵动的文化气息，令人心驰神往，流连忘返。
关于湘西传统文化，有许多不同方面的文化，原汁原味的湘西少数名族文化传统古老淳朴，如神话传说；巫文化，其中比较有名的是傩（nuó）戏；还有喜庆文化，如社巴节，赶秋，苗族鼓舞，哭嫁；然后还有服饰文化，如土家织绵，苗家蜡染，名族银饰等。另外，丰富的名族文献典籍中也保存着大量能够反映本名族的文化资源，包括历史遗存，名族语言，宗教信仰，建筑艺术，口承文学等。
二：湘西文化特色之——民族建筑的艺术
首先谈谈湘西明间传统建筑文化。“小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首纯美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的特色民居---吊脚楼也深深映进了人们的脑海中，整个吊脚楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居，房屋布局，通常为一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。
苗族“依山而寨,择险而居”,自古有“高山苗”之称。苗寨周围的环境多是层峦叠嶂、沟壑横纵,加上落后的经济条件,苗族民居建筑在总体布局上便是顺应自然、利用自然,而极少在建筑的建造过程中改变环境,挖、填土方。这样一种省时、省力、就地取材的建筑手段使建筑与自然完美地融为一体。
苗寨是一个小社会,自然有自己的组织方式和结构,反映在建筑上就出现了苗寨中常见的晒谷坪、廊桥、鼓楼等公共建筑空间,它们都是节庆活动、聚会、娱乐、交通、休息的公共场所,体现了村寨中的群体空间,极富社会性。还有苗寨每家每户都有的“保命桥”,是通向外寨的桥梁,把寨与寨互相连接起来,形成一个更大的“社会”。
由于历史、时代、地域、民族、文化、经济等诸多因素的影响,苗族民居建筑单体形式多样,有着不同的空间布局，总体分为三类：落地式平房、吊脚楼和杈杈房。
图1 落地式平房
落地式平房是苗族民居建筑之一。没有吊脚,落地而成,为穿斗结构的传统建筑。苗族人
民对枫木非常喜爱,因而择枫木做中柱,一般为5～7米高。房顶为人字形。一般两层。房屋通常是三间正房,每间宽约4米。中间的正房隔成一大间和一小间,前面的一大间为堂屋,后壁上安有神龛,正中开大门,门的两侧各开一窗。堂屋是祭祀祖先、接待客人进餐和家人休息的场所。后面的一小间用来架楼梯,可堆杂物。堂屋左右两间,其中一间房中有四方火塘,上架一个三脚架,供煮饭菜和冬天取暖之用,火塘一侧为卧室,铺有地板;另一间也铺有地板,隔成两小间作卧室。堂屋楼上阁楼非常宽敞,不住人,前壁中间上房开一窗,两侧设两个正方形大柜用来储藏粮食。厨房一般设在正房以外的偏房里。平房一般用青瓦盖顶,木板作壁。
图2 吊脚楼
吊脚楼是苗族喜爱和常见的一种建筑形式,依山就势,依水造奇是吊脚楼顺应自然而建的结果。它们采用机动灵活而又高度协调的木穿斗构架体系,在空间自由组合,自由伸缩,以既适应自然,又满足人们的各种需求。吊脚楼也称“半边楼”,源于干栏建筑。干栏建筑底层全部架空,苗岭山区大多悬崖斜坡,在斜坡上建房当然不能采用纯干栏建筑。苗族人民便创造出一种顺应自然的建筑———吊脚楼,就是在斜坡上找上下两方做屋基,在斜坡上方挖填很少一部分土石方作为房屋后部地基,上方立短柱,下方立长柱,立柱长短不一。底层前部上升为楼层,与后部地面齐平,形成半楼半地的吊脚楼,即半干栏式吊脚楼。吊脚楼一般为二或三层,底层堆放杂物、关牲畜。二层为生活起居之用,一般为三间,中为堂屋,左右两间分前后开间,前间为卧室,后间地面部分设火塘,为家庭生活起居中心。堂屋廊前设美人靠,是全家活动和休息的场所。在此接待亲朋好友、聊天、观望风景或妇女做针线活。三层储藏粮食。室内空间按功能分层,在构造处理上亦各不相同,相互交融和谐地组成一个整体。各栋楼体随山形灵活多变,找不出两栋完全一样的吊脚楼。屋面是悬山式或歇山式,盖小青瓦或杉皮。
苗族吊脚楼凝聚着苗族人民的智慧与创造才能,是苗族人民生存要求、精神要求和审美要求的“结晶体”。它尊重自然,顺应自然,但又从人的需求出发,最大限度地利用自然,因地制宜,因势利导,达到与自然的高度协调统一。
图3 杈杈房
杈杈房最原始的苗寨民居，非常简易,是干栏式建筑最原始简拙的一种,一般只需用树干交叉搭棚,盖上茅草,四壁用树枝或竹子编搭,糊上泥土即成墙。人畜同室,前室养牲畜,后室
住人。这种建筑保留着神话传说中古老的有巢氏的巢式原始建筑形态。人们称这类杈杈房为上古原始住房的活化石。
三：湘西文化特色之——民族出行的艺术
湘西地处云贵高原北东侧与鄂西山地南西端之结合部，境内山脉绵延起伏，交通自古不便，我觉得在人们日常出行中最具地区特色工具背篓和盘山公路了。
图4 背篓
首先是背篓，就像宋祖英的歌中《小背篓》中唱的那样，“小背篓圆溜溜，歌声中妈妈把我背下了吊脚楼”，背篓在湘西人民的日常生活中发挥着不可替代的作用。由于道路崎岖狭窄多险，挑担不方便，湘西人民与背篓结下了不解之缘。姑娘出嫁要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓小巧玲珑，篾丝细腻，图案别致，花纹精妙，是新娘子巧手勤劳的招牌；女儿生孩子，娘家要送一个“儿背篓”，作为“祝米酒”的礼行。儿背篓成长筒形，腰小口大，专用来背孩子；砍柴、扯扯猪草则用“柴背篓”，它篾粗肚大，经得作摔打；摘苞谷、小谷则用“扎背篓”，它腰细，口呈喇叭形，底部成方形，高过头顶，像倒立葫芦，背得多。另有一种木制背篓，几根木棒，作成一能置物体的快架，用篾丝系着，是背原木，送肥猪的好工具。有的为歇息时不释肩，用一“丁”字棒将篓底撑住，叫“打杵”，用来“歇肩”。此物方便适用，至今仍然盛行，故有“篓不离背，杵不离篓”之谚。而且至今仍然盛行，任然还是有的农村妇女妈妈用背篓背着自己的孩子赶场。
图5 盘山公路
另外，《山路十八弯》这首老歌正是唱的土家风情，原著是作者佟文西在《长虹》词刊上发表的《土家的路与歌》。这首歌确确实实是对湘西公路设施的现实描绘，由于崎岖的山路，在修建公路时必须采用盘山公路的形式，而这也成为了湘西地区的一大特色。
四：湘西文化特色之——民族服饰的艺术
湘西人口以土家族苗族为主，因此这里主要介绍这两种民族服饰。
首先，在湘西的苗族服饰中，围裙和银首饰是最为鲜明的特色。苗女所穿的围裙分为高腰围裙和低腰围裙，平常穿着是为了劳作时保护围裙后面的衣服不被弄脏；逢年过节或走亲访友穿着，主要用于盛装服饰或显示女红技艺的刺绣水平。银首饰的佩戴至今都十分讲究，大致分为头饰、项圈、手饰、挂饰等，各个部位都具有各自的特色和寓意。
图6 苗族服饰一
苗族服饰中,一般都要带头饰,苗族头帕有丝帕,青帕、白帕、花帕等,绚丽多彩。花帕还有家织花条帕,家织印染白花帕等等。各尽其美。为苗族人民所喜爱,苗族的头帕、长的达三丈六尺,短的也有一丈二尺。包头帕是苗族人民的传统,男孩长到十二、三岁时,必须掌握包头帕的技术。不管包哪种头式,在技法上都各有各的章法。要求构思精巧,脉络清晰,折叠有致,平正不偏不倚,戴着雅致的头帕去赶场、走亲和参加歌舞会,显得格外俊俏和精神,有的还把自己的头帕作为礼物赠送给情人,以表心意。
图7苗族服饰二
苗族的刺绣是中华民间艺术宝库中具有吸引力和民族特色的一朵奇花。是苗族民间美术
最主要,最普遍的服饰装饰手法。湘西苗族刺绣是以丝、棉、毛或色布等在各种衣料、布料上用针缝钉构成纹饰的方法,在我们采集的服饰中,几乎所有服饰都有刺绣工艺。苗族女子非常擅长刺绣,图案大致是龙、凤、蝶、鸟、花、草、虫、鱼。苗族是一个讲究生态平衡的民族,他们生活在山坡、水边、亲近自然,与花鸟为伴。在他们的绣品上,有着浓厚的乡土气息。湘西苗族妇女喜用折枝花鸟图案,形象逼真,绣花多用在衣服的襟三沿,袖口,裤脚,围裙以及背裙,帐檐,其绣品平滑光亮,色彩和谐。技艺精巧,独具一格,与苏绣、湘绣一样驰名中外,是我国的著名地方绣之一。苗族刺绣还用于头巾、衣领、衣襟、袖腰、袖口、肩摆、围腰、裙边、鞋子、背儿带、枕巾等。色彩表现浓烈又和谐统一。
图8 苗族服饰三
相对于湘西苗族华丽的服饰，湘西土家族的服饰则更接近生活型、实用型。湘西土家族服饰最鲜明的特色便是“锦衣斑斓”，《来凤县志·风俗志》载：“男女垂髫，短衣跣足，以布勒额，喜斑烂服色。”土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙。土家童装最为讲究，男孩从小打扮得虎头虎脑的，其中“虎头帽”最具代表性。
图9 土家族服饰
参考文献：
[1]赵秀琴,苗族民居建筑艺术的文化内涵,中央民族大学学报,2008,35(3):51~52
[2]陈莲,湘西苗族服饰文化及艺术特点,全国中文核心期刊，2007，99（8）：101~102
图片来源：
[1]图1 落地式平房，图片来自网络
[2]图2 吊脚楼，中国苗族宗教网，2014
[3]图3 杈杈房，王明艳，2009
[4]图4 背篓，西双版纳旅游网，2009
[5]图5 盘山公路，呢图网，2008
[6] 图6，图7，图8苗族服饰，风之子摄于贵州，2008
[7]图9 土家族服饰，覃知明，2011
云南的风景及人文_旅行天下（转） 云南是个旅游大省，每年都吸引了很多慕名而来的游客，但是大家真正了解云南该怎么玩儿吗?不见得。云南旅游分三个级别，对于初级的旅行者来说，能代表云南的景点主要还是丽江和西双版纳。 这两个点开发相对比较完善，商业化比较强，交通等等方面比较方便。不用很折腾就能感受一下云南。 来云南旅游是不能不去丽江的，它是云南旅游的代表。
小桥，流水，人家，这就是丽江。酒吧，美女，艳遇，这也是丽江。喜欢丽江的人往往都沉醉于它给人的一种韵味，一种生活节奏。那种慵懒的生活。大早上起来之后，坐在小院子里，浇浇花，晒晒太阳。早饭和午饭一起混着吃，吃好了就出去逛逛小商店，看看纳西族精美的艺术饰品。晚上了，泡到酒吧里面，来兴了就跟着歌手们一起唱。想独自静一静，就找个靠窗的座位，喝点小酒，看看窗外来来往往的人群， 时不时嫣然回首的美女。
丽江显然已经成了云南旅游的代表地，很多人一到大假就想往丽江窜，去丽江也有小秘籍的。 但逢黄金周，寒暑假千万不要去丽江，那时候去就不是去享受了，而是去看人头的，满大街全是人，跟菜市场差不多。根本就没有好心情去看。而且吃饭、住宿都会非常贵，简直就是花钱找罪受。 所以去丽江一定要找好时间，要长而且也不是大假，趁着一些小节庆日就去了，时间不够就逃几天课(如果你是学生的话，哈哈)。 上次我在清明节的时候，跟四个同学去丽江，平均一天一个人，吃饭+住宿+泡吧，一天才一百元不到。 如果赶上十一，恐怕三四百块钱都不一定能解决下来。
对于西双版纳，我不知道大家为什么都想去?作为全国最先开发的几个景点之一，版纳已经成熟的不能再成熟了。 而且相对来说，景色也不能说很好，总之也就是体验一下热带风情嘛，还不如偷渡到越南、缅甸去看看(哈哈，开玩笑啦，不过我真的不太喜欢版纳，个人观点啊，如果你想去过泼水节也可以啊。) 对于稍微热爱旅游的人来说，他们为了看好的风景，宁愿受一些劳累，去看那些真正能代表彩云之南的风景。而他们关注的地方大多是：罗平、元阳、腾冲、泸沽湖等等地方。 很多人可能还是第一次听说罗平，但是对于真正在这方面钻研过的人来说，罗平是一个美得不行的地方。
湖南凤凰古镇介绍 湖南湘西是一个自然风光秀丽、人文历史丰富的地方，有我们熟知的凤凰古镇，还有很多值得一去的旅游地点。今天在这里为大家介绍湖南凤凰古镇，欢迎大家阅读。 湖南凤凰古镇介绍凤凰古城，位于湖南省湘西土家族苗族自治州的西南部，土地总面积约10平方千米。2010年底约5万人口，由苗族、汉族、土家族等28个民族组成，为典型的少数民族聚居区。 凤凰古城，建于清康熙四十三年〔1704年〕。距铜仁凤凰机场27公里，张家界荷花国际机场280公里;G209国道，S308省道贯穿全境，枝柳铁路穿境而过。这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。湖南十大文化遗产之一。曾被新西兰著名作家路易;艾黎称赞为中国最美丽的小城，与云南丽江古城、山西平遥古城媲美，享有“北平遥，南凤凰”之美誉。是国家历史文化名城，国家AAAA级景区。 被誉为“中国最美丽的小城”。有一山酷似展翅而飞的凤凰因此而得名，因沈从文的小说《边城》而闻名于世，至今已有四百多年历史。古城内的青石板街道、江边木结构吊脚楼、众多古建筑，以及浓厚的苗族风情，构成了凤凰独具一格的味道。许多人说，在凤凰的时光犹如一场梦，不愿醒来。 湖南凤凰古镇景区介绍神凤文化景区
南华山国家森林公园处于凤凰古城南侧，总面积2354公顷，山岭连绵共有大小峰峦45座，沟涧壑谷72条，山泉水井21处，天坑、溶洞多处。 凤凰神凤文化景区由二十多处景点组成：凤凰六句阵、凤凰台、凤竹林海、有凤来仪、凤缘亭、引凤桥、百鸟朝凤、九九神阶、神凤殿、凤凰座、十八神性图腾柱、凤凰纪、醴泉台、五德门、凤凰物语、百鸟园、放生台、乘风栈道、锵锵阁、翙翙廊、秋秋楼等。 田家祠堂 田家祠堂位于沱江北岸的老营哨街，始建于清道光十七年(1837年)，为时任钦差大臣、贵州提督的凤凰籍苗族人士田兴恕率族人捐资兴建。民国初，湘西镇守使、国民党田应诏(田兴恕之子)又斥巨资最后修建完工。这是一处具有浓厚民族特色的氏族祠堂建筑群。有大门、正殿、戏台和20多间屋宇，并有天井、天池、回廊，还设有“五福”、“六顺”两门。 祠堂大门前有有六级用红砂条石砌成的扇形台阶。阶前，有一块较宽的空坪。大门左中右三间，中间大门呈八字形，两边次间均为青砖砌就，有石象一对，石鼓一双，极具气派。祠堂正殿系抬梁式与穿斗式结合构架，硬山顶，高、深、面阔都是20米，殿柱基石均为石鼓，猫拱背山墙，正殿门前砌青石台阶。 田家祠堂的戏台为六角飞檐古建筑，歇山顶，饰如意斗拱，左右有次间，是演职员演出间歇休息的场所。 沈从文墓地
家乡的一处风景作文300字400字500字600字 家乡的一处景物作文600字 家乡的后山有一条清澈见底、波光粼粼、日夜欢歌的小河。它既没有长江黄河奔腾咆哮的壮观，也没有漓江迷人的风光，但在我心里，家乡的小河永远是一道独特的风景。 当春姑娘从季的边缘姗姗而来的时候，沉睡了一冬的小河在“嘎嘎”的鸭子欢笑中慢慢在睁开了明亮的眼睛，河两岸开满了五彩缤纷的野花。你瞧，那清澈的河水，盈盈溢溢地装满了一条河，在缓缓地流淌着，再加上一群群张口吸露的小鱼在嫩草之间快活地穿梭着，这不正像是许多美丽的少女在迈着轻盈的步子吗？一缕春风拂过，那一股醉人的
幽花香直沁人肺腑。这简直构成了一幅幅奇幻的山水画，令你目不暇接。 当温柔的春姑娘走了，接着夏哥哥来了。这时，四季的摄影师也给小河换上了另一给镜头——一片葱绿。这绿，绿得发亮，绿得无法形容。到了这个时候，河边的野花、柳树长得更茂盛了，倒映在小河里，小河成了一条五彩缤纷的绸缎。这夏天的小河，也成了孩子们的乐园，放学后，孩子们天天都到小河里去游泳，一个个像青蛙一样，扑通扑通地跳进水里，他们在河里进行游泳比赛、嬉戏、捉迷藏。玩完后，已进傍晚，他们一个个躺在浅水中，淡淡的夜雾像一层神秘的白纱，轻轻地笼罩住了河两岸，远远望去，山村和远山朦朦胧胧。天边初升的几颗星星俏皮地眨着眼，最后一抹晚霞照亮着，微风轻轻地吹拂阒、小河温柔地抚摸着，他们都仿佛睡在了妈妈的怀里了。 啊！家乡的小河，我多么爱你啊！你是一首诗、一幅画、也是一首悦
耳动听的歌，你永远在我的心里轻唱，在我的脉搏里流淌！ 家乡的一处景物作文 月亮湖你们的家乡有没有漂亮的景物呢？我的家乡倒是有一处，那就是——月亮湖。夏天的月亮湖是最美的。夏天，荷花开了，一大片一大片的荷叶晃来晃去，就像一个个圆溜溜的盘子。荷花粉嫩粉嫩的，散发着淡淡的清香，还经常把小鱼和蜻蜓招引来。月亮湖的岸边有许多石头，别看这些不起眼儿的石头，其实，要是没有这些石头，你才看不出月亮湖的美呢！这些石头有的像兔子，有的像青蛙，还有的像小狗......石头旁边还有几棵垂柳，长长的柳枝像小姑娘的小辫子，偶尔也会被风吹进水里，在水面上荡起片片涟漪。如果你遇到不顺心的事情的时候，只要看一下月亮湖，你就会立刻高兴起来，所有不顺心的事便都会忘掉了。我爱家乡的月亮湖。
《家乡的一处景物》 家乡的一处景物作文（一）： 家乡的一处景物 我最喜欢家乡的田地，那里的田地一年四季都有美丽的景色。 春天，我和朋友在田地里播种，我们先把种子撒在爷爷挖的每一个小坑里，然后再用土填满小坑，最后，再给种子浇水。过了几天，种子在我们精心的照看下，渐渐地探出了绿色的小脑袋，一阵微风吹来，它就不停地给我打招呼。 夏天，我到田地里玩，发现嫩芽长高了许多，都有我身高的一半了，郁郁葱葱，从近望到远，我好像被浸在一片绿色的海洋里。 秋天，我们种的棉花、稻子、豆角都成熟了。我又高兴又兴奋，连忙把家里的推车推过来，跳进田野里，把棉花和豆角采下来，把玉米和稻子割下来，累地我气喘吁吁，大汗淋淋。然后再把丰收的东西用推车运回去，丰收的果实堆得满屋了都是，我心里喜滋滋的。 冬天，雪花在空中飞舞，田野上覆盖上了厚厚的积雪，又松又软，突然，我们这一群孩子跑来，在田野里堆雪人，打雪仗，玩得可高兴了。 家乡的田野不仅仅给人们带来了温暖，还是孩子们玩耍的天堂。 家乡的一处景物作文（二）： 家乡的一处景物 鄱阳湖边的都昌县是我的家乡，那里山清水秀，风光秀丽。春节回去， 我发现家乡又添了一处亮丽的风景大风车发电。 大风车连片建在山坡上，一根一根，像一个个银色的精锐战士。以前， 我们用水力、电力发电，此刻能够用风力发电了。风力发电没有噪音，没 有污染，又节能又环保。 大风车真美！ 家乡的一处景物作文（三）： 家乡的一处景物 我的家乡在和平县县城。我家乡有许多优美的景物，东山公园是我家乡的景点之，也是我爱去的地方。 远近有-小河就从它身边流过，使它变得更加美丽，葱茏!尤其是春天的时候，公园里的 嫩黄色的芽儿，从柳条探出头来，张望着新奇的世界!各种各样的花开放了，有白色的犁花， 有黄色的迎春花，有红色的茶花......最令人难忘的是那片桃花林。桃花林的桃花已经开了
描写家乡的一处美景 今天，万里无云，天气可真好！我和爸爸妈妈一 起来到临海游览临海的长城。你们一定会很惊讶 临海怎么也会有长城？是北京长城的历史久，还 是临海长城的历史久？告诉你们吧，其实还是临 海的长城历史久。 临海长城又叫江南长城。江南长城长达五千米， 气势异常雄伟，远看好似一条长龙在崇山峻岭之 间婉蜓盘旋。古老的围墙，并不是呆板的一种色调，还有绿，城墙的缝隙中到处是绿色的小草， 这些小草都是历史留下的足迹。我猜，这些小草 的祖先一定见证过我们中华民族的智慧了。站在 长城脚下，看到那密密麻麻的台阶，我们爬了上去。我数了一下，一共有198级台阶，据说这就是好汉坡这是1998年建的台阶，把中间的9去掉了，就成了198级台阶。呀！好高啊！如果摔下去肯定要粉身碎骨。俗话说的好站得高看得远。站在揽 胜门前，眺望远方，便可以看到东湖，再加上空 中云雾迷蒙，山间绿树环绕，就像童话中的仙境 一般，顿时会使人心旷神怡，神清气爽。这时，
一股凉风吹到我的面颊，吸走了汗水，吹走了 疲劳。精力充肺的我继续往西走，突然，我的眼 前一亮，一座雕像吸引住了我。仔细端详，哦， 原来是抗倭名将崴继光将军。他高大威武，仿佛 一身使不完的劲儿。在他的身边，摆放着一门巨 大的大炮，伸手一摸，原来已锈迹斑斑的表皮， 吧嗒吧嗒地掉下了一些红锈。此刻，我的眼前仿 佛浮现了当年尘土飞扬的战场上，威将军勇战倭 寇的情景。一个个中华的好儿女，冒着生命危险，战胜了倭寇的一次又一次侵犯。这红绣，记载下 了一个个惊心动魄的场面，记载了中华儿女不屈 的历史。 沿着城墙，我们再向前大约走了一公里，看见了 双层烽火台，城墙顶上铺着方砖，十分平整，城 墙外沿着两米多高的成排的垛子。城墙顶上，每 隔三百多米就有一座方形的城台，是屯兵的堡垒。打仗的时候，它用于士兵瞭望、观察和射击用。 城台之间还可以互相呼应。 接着我们又走往了下一站，在这无尽的城墙上走 了许久，那长长的石头路，似乎没有尽头，令人
人文景观定义及分类 人文景观，又称文化景观，是人们在日常生活中，为了满足一些物质和精神等方面的需要，在自然景观的基础上，叠加了文化特质而构成的景观。 人文景观在学术界中有很多不同的定义，下面列举几种常见的定义： 定义1：人文景观是指历史形成的、与人的社会性活动有关的景物构成的风景画面,它包括建筑、道路、摩崖石刻、神话传说、人文掌故等。 定义2：人文景观是指历史、文化的古迹如文物古迹、宗教胜地、民族风情和古建筑等.据《三国志·魏书浩十八记：“庞德常乘白马羽（关羽）军谓之白马将军皆惮之。” 定义3：所谓人文景观是指可以作为景观的人类社会的各种文化现象与成就是以人为事件和人为因素为主的景观.如用大黄与苏打配伍组成大黄苏打片,用于调理胃肠,治疗食欲不振、消化不良等症。 定义4：人文景观是指旅游资源所特有的地方特色.民族风情和历史、文化等价值.人文景观带给游客的是形象美和意境美的统一在很大程度上可反映出特殊的历史、地方、民族特色或一种异国、异地的特殊情调。 共性 总结以上的定义，都有很多的共同点，就是人文景观具有 1、有旅游吸引力 2、历史性，要求要一定的历史时期的积累。 3、文化性，需要有一定的文化内涵。 4、多种表现形式，可以是实物载体，像文物古迹，也可以是精神形式，像神话传说，民俗风情。 人文景观可分为以下四类。 1文物古迹 包括古文化遗址、历史遗址和古墓、古建筑、古园林、古石窟、摩岩石刻、古代文化设施和其它古代经济、文化、科学、军事活动遗物、遗址和纪念物。例如，北京的故宫、北海，西安的兵马俑，甘肃莫高窟石刻以及象征我们民族精神的古长城等等这些闻名于世的游览胜地，都是前人为我们留下的宝贵人文景观。 2革命活动地
范文（）姓名：学号：第一单元：家乡的一处景物 我会列提纲： 作文题目：应突出景物特色：的 第一段（开头）：介绍优美风景的地点、环境情况以及大致特征。（总写） 第二段(中间)：（可以分为几个自然段）。（分写） 第一种：可以按照四季的变化情况来描写。 第二种：可以按照具有代表性的景物特征来描写。 …… 第三段(结尾)：总结自己对优美景色的内心感受。（总写） 美丽的茶山竹海 我的家乡很美，最美的是远近闻名的茶山竹海。那里不仅有成片的茶树，还有成片的竹林……几十里连成一片，就像绿色的海洋。 春天，茶树长出嫩嫩的芽尖，茶农们都忙着采摘清明前的茶叶，这也是最好的茶叶。竹笋探出了尖尖的小脑袋，好奇地望着一个崭新的世界。旁边突然冒出了密密麻麻的小草，开出了娇嫩的野花，好像都来为竹笋做伴。成年的竹子长出了嫩绿的新叶子，似乎要为竹笋遮风挡雨。 夏天，竹子长得葱葱茏茏，密密层层的叶子把竹林封得严严实实的，挡住了人们的视线，遮住了蓝蓝的天空。太阳出来了，千万缕金光像利剑一样，穿过竹梢，照射在游客们喜洋洋的脸上。成群结队的游客来到竹海避暑：有的搭起吊床，静静地躺着闭目养神；有的坐在石凳上津津有味地看书；有的一边散步，一边吃着美味的小吃……所有的人都是那么悠闲、快乐。 秋天，风呼呼刮过，吹落了许多黄竹叶，远远看去，就像一群群蝴蝶在跳舞，美丽极了。只有那些年轻力壮的竹叶依然牢牢地生在竹枝上。地上的小草都枯萎了，悄悄地躲进厚厚的竹叶堆里。当地农民把这些落叶当成了宝贝，把它们收回家当柴烧。 冬天，雪花漫天飞舞。竹叶上挂着米粒般大小的雪。我和小伙伴来到竹林里嬉戏，摇晃着竹子，雪花就纷纷落下来了，打在我们的脸上、身上，舒服极了。游客们三五成群地在一起堆雪人、打雪仗，欢笑声语不停地在竹林间回荡。 茶山竹海一年四季景色诱人，是一座美丽的大花园，吸引了许许多多四面八方的游客前来旅游观光。 迷人的兴龙湖 在我的家乡——永川，有许许多多美丽的地方，如：热热闹闹的渝西广场，幽静的茶山竹海，风景优美的水景公园。但我认为最美的还是那迷人的兴龙湖。 随着石板路，走进了兴龙湖，首先映入眼帘的是那金色的石柱，石柱上缠着一条威武的巨龙，意味着永川的事业能飞龙腾达。石柱旁边种着一排排的银杏树，像一个个威风凛凛的士兵，日夜保卫着我们美丽的兴龙湖，我发现银杏树像一把小扇子，十分可爱。 一眼望去，湖面上像铺上了一块巨大的碧绿的地毯，随着碧波荡漾，微微起伏。那透明的湖水，像一双富有感情的眼睛，闪动着含蓄和深远的光波。瞧!湖水中那一条红白相间的金鱼从湖里跳了出来，但又害羞地躲回来了水面，真是好玩极了。 兴龙湖的白天虽美，但夜晚更加令人啧啧赞叹。 到了夜晚，优美动听的音乐将会从那闪闪发光的柱子下发出。就在这时，让人们期待的音乐喷泉开始了，随着音乐节奏的变化：忽左忽右，忽高忽低，高低起伏。当音乐到高潮时，喷泉就化成一条七彩海龙飞上夜空，又如同仙女散花般的轻轻落下。 音乐喷泉时而像一朵美丽的鲜花，含羞怒放。时而像一只天蓝色的海鸥展翅高飞：时而像把利箭刺向蓝天，好像也要把天空穿一个小洞似的，时而又像一座彩色的桥，想让游客们过桥：时而还像一只美丽的孔雀梳理着自己的羽毛……随着人们的欢呼声中，音乐喷泉停止了。接着，水面上的喷泉又形成了一道弧线，电影投射在水幕上，播放着人们喜爱的节目。 啊!兴龙湖真美呀! 美丽的兴龙湖 天下之大，无奇不有。何为仙境?依我而言，坐落在永川的兴龙湖，才可称得上人间仙境。 你看，兴龙湖的水多么清澈见底，清得能看见湖底的沙石和小鱼。沙石呈青绿色，仿佛是一块无暇的翡翠，令人赏心悦目。各种各样的小鱼在湖中游来游去：大的，小的，金色的，千姿百态的小鱼在嬉戏玩耍，可爱极了！ 山与水的景色也是一绝，远处群山就像一个善良温柔的守护者，默默的守护着湖，近处碧绿透明的湖水就像一双清澈明亮的眼睛，闪动着含蓄而深远的光波。 瞧，美妙的音乐和一下子蹦出的喷泉配合得多么默契。一段高潮的音乐响起，一个主喷泉就开始
地理志： Geography 南坑尾，五桂山办事处南偏东6.8公里处，为南桥行政村辖下的一个自然村。村民多姓甘，客家人，人数近百，其祖先于清康熙元年从（河源市）紫金县南塘村迁居于此。因有山沟自南坑村（同属南桥村）向南延伸至此，村子建于山沟之末端，故名南坑尾，聚落在蟾蜍塘山北麓呈微弓形线状分布。从地理位置上看，南坑尾算得上五桂山最为“深邃”的一个村庄，四面环山，山林成片，过去还是中山抗日根据地之一。更难得的是，这里还自然生长着10多棵目前极其罕有的沉香树。 Nankengwei, a sub-village under Nanqiao Administration Village, is 6.8 kilometers away from Wuguishan Office. Gan is a family name for most villagers, whose ancestors came here from Zijin County (the present Heyuan City) in 1662, the year when Emperor Kangxi assumed the throne in the Qing Dynasty. The village is located at the end of a valley, hence its name. An anti-Japanese base, Nankengwei stands deep in the Wuguishan Mountains with rocks and trees all around, particularly there being more than ten eaglewood trees naturally growing right in the village. 五桂山是享负盛名的革命老区，辖下各个村庄均是涌现大批抗日英雄的村庄。诚然，广袤开阔的五桂山，赋予了这方儿女从未丢失的民族气节和爱国情怀。值此“八一”建军节之际，本栏目再次探访五桂山，走进当地最为偏僻的南坑尾村，回顾过去一批批保家卫国的英雄儿女，力求向读者呈现这个村庄古往今来的点点滴滴…… Long regarded as a revolutionary base, Wuguishan claims some anti-Japanese heroes in every village under its government, an explicit demonstration of national spirit and patriotism. Upon the arrival of the August 1st, a national celebration day for the Chinese army, we intended to revisit some patriotic heroes in Nankengwei and retell their heroic stories. 一路田园 Rustic scenery 其实，去南坑尾路途颇远，也难找。笔者一行开车经城桂路，过了逍遥谷路口两三百米远往右拐入一条小路，总算进了南桥村的地界。这条进南坑尾蜿蜒盘旋的小路，是从山间开出的水泥路，只容一车通过。不过，是日天气不错，明净的天空上白云舒展。沿途见到一两个村庄，大多为二三十户人家聚居，一些岔路伸向村民的果园、菜园及花田，显得幽静惬意。 It was actually no easy job to get to the sub-village. Passing Xiaoyaogu Valley at a distance of two or three hundred meters, we drove into Nankengwei territory by a single-lane road, which leads into the depth of the mountain. With a shining sun and some flowing clouds, we saw one or two villages with twenty or thirty households, while some paths go directly into the quiet fruit and vegetable gardens and flowers fields. 以前，由于地理位置偏僻，居住在南坑尾的村民，世世代代出入都依靠一条狭窄崎岖的泥路。前些年，南桥村委会审时度势，最终筹措30万元资金修成这条3米见宽的水泥路。尽管其规模无法与外头的城桂路相提并论，但南坑尾村民知足了，他们今后出村入村再也无须担心打雷下雨路难行。一路上，阳光、青山、翠竹、绿水、屋舍，似曾相识地逐一与我们打起招呼。（杨译） In the past, due to the out-of-the-way location, Nankengwei villagers had to depend on a muddy path for contact with the outside world. But some years ago, the village raised about 300,000 yuan and built the present concrete road, though its three-meter width is out of all
“三湘”的说法很多，颇具影响和代表性的是潇湘、蒸湘、沅湘之说，具体指湘江从广西入湘到零陵与潇水汇合后称潇湘，至衡阳与蒸水汇合后称蒸湘，下游与沅水汇合称沅湘。这一说法还有一个版本，即因湘江与漓江共同发源于广西兴安县的海阳山，合流至兴安县后始向东西分流成湘江和漓江，有人把分流之前的合流部分称为漓湘。由此又有漓湘、潇湘和蒸湘的“三湘”之说。 另一种说法是指：湘乡为下湘，湘潭为中湘，湘阴为上湘，合称“三湘”。 还有一种说法是指：用作湘北、湘西、湘南三地区的总称，泛指湖南全省。 但是以上三种说法各有缺陷，似乎都无法基本概括湖南全省。据《水经注》称：“湘水出零陵始安县阳海山”。广西北部地区，在汉代属零陵郡管辖，始安县即现在广西的兴安县。阳海山现称阳朔山，阳朔山立有一块“湘漓分派”大石碑，湘水向东北流去，漓水向西北流去，这是湘漓二水的分水岭，人们通称“漓湘”。湘水蜿蜒流入湖南零陵，与发源于九疑山的潇水汇合后向北奔流，这一段为湘水中游，称“潇湘”。潇湘二水滚滚流到衡阳，与蒸水合流，为湘水的下游，称蒸湘。从而将“漓湘”、“潇湘”、“蒸湘”统称“三湘”。这里暂且不论漓水并未流入湖南境内，但这种说法的明显缺陷是没有涵盖湘西北大片土地。第二种说法将湘潭、湘乡、湘阴，合称三湘。但湘潭、湘乡、湘阴分布在湘北、湘中，也无法概括湖南全省。第三种说法将“三湘”用作湘北、湘西、湘南三地区的总称。虽然这种说法比前两种说法涵盖的地域范围要广，但又把湘中、湘东遗漏了，因此也不能概括湖南全省。 不过还有一种笔者比较赞同而又少见的说法，那就是用“三湘”作为“潇湘”、“蒸湘”、“沅湘”的简称。众所周知“沅水”是湖南最长的河流，流经湘西，注入湘东，而湘水流经长沙、湘阴后与沅水汇合，可以说是湘水的下游，称“沅湘”也是无可非议的。屈原在投江前作的《怀沙》里说：“浩浩沅湘，分流汨兮。修路幽蔽，道远忽兮。”在《离骚》里也说：“济沅湘以南征兮，就重华而陈词。”唐代戴叔伦也有“沅湘流不尽，屈子怨何深！日暮秋风起，萧萧枫树林。”的诗句流传在世。由此可见在古时就已有“沅湘”之称。而漓水并未流入湖南境内，将“潇湘、蒸湘、漓湘”用来代指湖南似乎很不妥当。而用“潇湘”“蒸湘”“沅湘”合称“三湘”，就基本涵盖了整个湖南，也比较全面地体现了湖南的地理特征。总之“三湘四水”均为泛指，只是人们说话时常有的数字化倾向。我们没必要太过较真，有个大概的了解就行了
(二)人文历史景观 我因条文化历史悠久、积淀深厚．各地保留丁大量茶叶历史文化和名人活 动的遗迹．留下广许多为世人传说的事迹和文物．条文化与宗教关系渊源深 厚。相关的宋教文化类旅游资源也相当丰富，悠久的历史孕育了灿烂的条文 化，便条口[人文历史类景观的旅游具有深刻的历史意义和文比价值 1．三癸亭三癸亭位于浙江湖州市妙喜寺东南，为唐代湖州刺史额真卿 所立，建于唐大历八年(773)十月。唐代“茶神”陆羽以癸丑岁癸亥月癸卯 日建亭而取名“三癸亭”。TDK电容唐代释狡然《奉和颜使君真卿与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》诗题中说“亭即陆生所创”。由此三癸亭实为唐代三位文学家品若叙 事之地，是陆羽与颜宾卿、校然深厚友谊的象征．也是陆羽彪炳千秋功业的见 证，可谓茶文化史上的一座丰碑。岁月变迁，三癸亭荡然无存。但是湖州陆羽 茶文化研究会在诲内外茶人的支持下，在妙喜山东侧重建三癸亭，再现昔日风 光，重瞻陆羽圣迹，当为四海茶人之幸事。 2．陆公相与文学员陆公相与文学泉位于湖北天门县西塔寺内，早年成 废记。清代乾隆四十八年(1783)，在北门外护城河北，新建陆公初，与文学 泉相对。词内堂中招陆羽座像一尊，西墙嵌“唐处士陆鸿渐小像”碑，右端为 白描阴刻的陆羽品茶像，像左刻有北宋著名诗人王禹偶《题竞陵文学泉》等 诗作。 文学泉，在宫他之滨，与陆公词相对，井口为成品字形排列的三个圆孔， 故又称品字泉，俗名三眼井，相传是陆羽少年时汲水烹蓉的真迹。因陆羽曾被 拜为太子文学，故后人称其为文学泉。据《天门县志》载，此泉乃是晋代高僧 支遁开凿，距今已1600余年。后几经理没，失其所在。直到清代乾隆二十三 年(1768)，因天气干旱，在挖荷池时得一断碑，上书“支公”、“文学”字样， 其下又发现有漏湿泉水，于是当地官员才修复井泉，其旁建亭、立碑，恢复 胜迹， 3．寺院茶文化与佛教，关系至深。佛教特别是掸宗，他们祟茶、尚茶， 很多名茶是由僧侣创制出来的，所以，佛教对促进中国茶业和茶文化的发展有 过重要作用。正因为如此，在说到茶文化时，往往离不开谈到佛教寺院。其中 有在中外茶文化交流史上有着重要的地位的浙江天台山万年寺及国清寺、浙江 余杭径山寺；有历来以产名茶闻名，以寺名茶，又以茶扬寺的浙江惠明寺；还 有出土唐代宫廷茶具的陕西法门寺等等。总之，古往今来，寺院一直蕴含着茶 文化的意境，与茶结缘。 4．茶叶博物馆(院) 中国茶叶博物馆1991年4月在杭州诞生，占地面 积3．7公顷，建筑面积7000平方米，规模大，上档次，环境优雅*展览大厅 分条史、茶萃、茶事、茶具和茶俗五部分。交流馆包括学术厅、报告厅、展厅 以及资料中心。馆展文物达440件，其中三级以上文物l12件。馆藏历代书 画，包括启功《茶诗》、陆抑非书法、吴山明《品茶图》、王冬龄《龙井春》草 书、费新我《童汉臣“试茶诗”》书法和汪静之《茶诗》等。中国茶叶博物馆 于20世纪90年代初新创茶艺，以冲泡技艺为核心，以龙井茶、虎跑水为基点——[弟二草分5亿釜j 的凹沏茶礼，多次为中央及外因吕脑表演，还在个央电视台节目中演出。此 外。又报r1J潮州功大茶艺、白族一道茶、擂谈、农家茶、西藏酥油茶和日本抹 荼等茶艺项目。还独创朱权茶道，展现出古代饮茶礼仪和茶道精神。茶叶博物 馆集休闲、旅游、品劳丁—”体．开馆十多年来海内外参观人数已超过百万。茶
湘西文化 ----张益文 湘西是土家、苗、汉、回、白、瑶、侗(dòng)、壮等多名族文化交流融合的地区，名族区域文化因而具有多样性，这种多样性突出体现了文化资源的多元性方面。现留存下的名族文化遗址，遗迹和文献典籍，民风习俗等，内容之多，范围之广，特色之浓是其他地区难以相比的。 关于湘西传统文化，有许多不同方面的文化，原汁原味的湘西少数名族文化传统古老淳朴，如神话传说；巫文化，其中比较有名的是傩（nuó）戏；还有喜庆文化，如社巴节，赶秋，苗族鼓舞，哭嫁；然后还有服饰文化，如土家织绵，苗家蜡染，名族银饰等。另外，丰富的名族文献典籍中也保存着大量能够反映本名族的文化资源，包括历史遗存，名族语言，宗教信仰，建筑艺术，口承文学等。下面具体地介绍部分湘西传统文化。 首先谈谈湘西明间传统建筑文化。“小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首纯美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的特色民居---吊脚楼也深深映进了人们的脑海中，整个吊脚楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居，房屋布局，通常为一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。“籽蹬屋”是苗家民居的又一大特色，相传，鲁班路过此地时，告诉苗民不妨把大门往内退一截，留块空地堆放苗乡盛产的油桐的桐籽，世代相传，便形成了苗家特有的“籽蹬屋”。这种房屋深受苗民喜爱，茶余饭后，籽蹬屋便成为了人们纳凉，休息，闲谈的好地方，这种苗居，在吉首，凤凤凰等县山村苗族聚居地，至今仍然很多。而在如今节奏飞快的城市生活中，到处渲染的浮躁、繁华使我们感到身心俱疲，多么想到一个这样的地方。也许保留这片净土可以给我们精神的憧憬和向往。 另外，通过沈从文的边城，我们也知道了一些典型的湘西传统文化，如吹笛子：翠翠叫爷爷帮他吹曲儿时用的那种笛子是只有保靖才有的，因为沈从文在保靖呆过。还有就是端午节的时候划龙舟，划龙舟当然哪里都有，但是龙舟结束后抓鸭子好像不是那里都有的，湘西是一块神奇而美丽的土地。那人那山那风情，吸引着无数游人的足迹。湘西民俗文化一直是热点中的热点。就在2012年春节联欢晚会上，作为唯一的民族舞蹈节目《追爱》的表演者，张家界的湘西歌舞团将少数民族的民族风情和积极向上展现的淋漓尽致，给观众带来艺术的熏陶和精神的鼓舞。难道这都不能说明湘西优秀传统文化的魅力和价值吗！ 湘西传统文化确实具有很大的价值。首先，保护好湘西民俗文化能够促进经济发展，凤凰就是有力的佐证。二是保护好湘西民俗文化，可以展现中华民族多民族的文化传统，抢救延续一批珍贵的历史文化遗产。当然，湘西传统文化在人民日常生活中也有很多实用之处，就如那些传统建筑。 而为了保护湘西传统文化的传承，一方面除了政府出台相关保护政策；另一方面，也应通过宣传推介湘西传统文化，就如传播面广的影视作品“芙蓉镇”“乌龙山剿匪记”“血色湘西”，另外比较著名的小说《边城》；还有，当地政府主导的各种文化艺术表演和推介活动影响也比较大，宋祖英就是从湘西名族歌舞团走出来的，她在演艺界的口碑，形象对宣传湘西文化也起到了很好的推动作用。 也许你不是湖南人，也许你对湘西文化不了解，更或者你也不打算了解和认识，
凡是由人创造的，与社会实践和文化相联系的景观，都可以视为人文景观。要讲好人文景观可以从五方面着手： 一、交代背景知识 人文景观与当时的社会有密切的联系，所以不能脱离当时的历史背景孤立地去欣赏它们。首先要交代好景观所处时代的历史北京，这样有助于游客认识其出现的缘由，探寻景观的文化底蕴。 其次，要交代好景观周围的自然背景。对于人文景观的欣赏必定离不开它所处的环境。总共的古代建筑常常建在风景优美之处，借助与自然风景来突出建筑的美。因此，为游客讲解人文景观时，要结合其所处的周围环境，引导游客领略认为景观之美。 二、解读景观特征 人文景观离不开对实物具体特征的把握，主要包括布局(结构)、功能(作用、用途)、造型(形状)、质地、文饰、色彩以及与之有关的匾额楹联等方面解读。不同类型景观解读的侧重点也会有差异。 出土文物类主要从文物功能、造型、质地、文饰和色彩等方面去把握;书院、楼阁类古建筑主要从建筑布局、匾额楹联碑刻、陈列实物等方面组织导游讲解;城墙类古建筑(长城、苗疆边墙等)主要介绍其御敌的功能、特殊结构和建筑材料等;名人故居类侧重与故居的整体结构、室内陈列实物、照片等。 三、挖掘历史文化 还原特定的社会生活方式。人文匾额楹联是在一定的社会历史环境下产生的，与社会生活有密切的联系。北京开发的胡同游，用黄包车载着游客逛胡同，安排游客到四合院做客，受到“老外”的欢迎。这说明是老北京人的生活为老外有很大的吸引力。 追溯一段历史。历史上无论是影响历史进程的重大事件，还是显赫一时的风云人物都已经随时间的流失灰飞烟灭，不复存在。但是与之相关的人文匾额楹联却作为历史事件的见证得以保留下来，通过这些人文匾额楹联可回溯历
自然景观还是人文景观 自然景观还是人文景观，都是在特定的区域中自然形成或人类创造出来的 局部空间组合，与周围的地理环境有密切的联系，这些场景就是景观的区城背 景在栽植过程中，我们应注惫不同植物在不同的栽培时期所需的自然环境条件，并由人工控制调节满足植物所需的自然环境条件，维持自然环境因子与植物生 长发育习性的互相平衡。任何事物都是一个矛盾的统一体。栽培的各项条件也 是相互制约，相辅相成的。每一个环境因子都是整个环境的一个方面。因此， 在花卉栽培的过程中，要从环境的各个方面去分析，考虑解决问题的方法。就 花卉栽培来说，技术就是区别对待。 景观的类型包括自然景观和人文景观。自然景观包括地质、地貌、水城、气象气候、动植物等类型。地貌景观又包括山地、高原、平原、盆地和丘彼。就 山地而言，根据其高度分为极高山、高山、中山和低山等;根据其构造分为摺皱山、断层山和火山等;很据其岩性可分为花岗岩山、砂砾岩山、石灰岩山、变质岩山等;根据其地貌特征可分为石蛋地貌、峰林地貌、崩塌地貌等类型;根据其 利用方式可分为观赏型山地、探险山地和度假型山地等。不同层次、不同类型 的自然要素可以形成多种的组合与排列，可形成复杂多样的自然景观，这些自 然景观再与不同的人文景观组合，则可形成更为复杂多样的景观。 什么是绝招?绝招就是判断的准确、措施的恰到好处。虽然这些要求很难做到，但是，只要有决心，只要经过长期的实践，就能以做到。花卉的概念。有 广义和狭义之分。狭义的花卉，从字面理解:花为高等植物的繁殖器官，卉是草的总称，仅指草本的观花和观叶植物。《辞海》中解释花卉为，“可供观赏的 花草”。凡花、叶、果有观赏价值的，统称花卉。随着时代的进步，科技的发展，花卉的概念随之延伸扩大。广义的花卉还包括木本植物，与观赏植物定义 近于等同，“具有一定观赏价值的草本和木本植物，用于美化装饰环境，丰富 人们的生活”。 花卉的含义，泛指一切有观赏价值的植物，既能栽植于园林之中供人们观赏，也可供室内装饰点缀。通过世界各国之间不断交流、引种、驯化和杂交选育，使当代花卉色彩丰富，千姿百态，种类极其繁多。播下一粒种子，随之发 芽长大，欣欣向荣，生机勃勃，开出繁花，善植物者心物交感，情怀乐生的喜悦。养花与养生紧密相关，相辅相成，其理相通，俗语说“惜花常起早，爱月 夜眠迟”。养花需要综合多个学科知识和多种操作技能，理论与实践相结合， 手脑并用，精心操作，不断提高综合家质技能才能取得花卉理想的栽培效果。 各类花卉，能使景区中的游客感受到环境的美丽舒适，带给人们愉悦的心情。 花卉种类策多。色彩鲜艳丰富，极富装饰性，可以根据花期布置环境，尤 其是一、二年生草本花卉和球根花卉等的大量应用，对园林景观设计起到画龙 点睛的作用。当夏季代表花卉荷花亭亭玉立在池中，给烈口下的游人送来丝丝 凉爽;当人们被寒风中梅花傲霜斗雪的梢神所感动时，花草所焕发的生命与美丽，使观者领略到生机勃勃的大自然之美。比如，同样是山岳型景观，在不同的地质、地貌、气候、土城、动植物环境中，就会形成不同的山岳景观特点。人文 景观的形成同样离不开地城环境，人类在生产、生活活动的发展过程中创造了
“魅力湘西”大型表演晚会介绍 张家界武陵源风景名胜区内的魅力湘西大剧院创立于2001年，历经七年的发展，已成为全国著名旅游文化演出实体，湘西民族特色鲜明，在大陆、港澳台等华人地区，乃至韩国、日本、东南亚等地都享有较高知名度和美誉度。能容纳1080人的演艺场——魅力湘西大剧院，座落于风景秀美、奇峰耸立的张家界武陵源风景名胜区内，古朴典雅，民族风味浓厚，与周边自然景观相得益彰。 长期以来，魅力湘西人以发掘、整理、保护和表演湘西民俗文化为己任，公司成立之初就树立了“走出去、请进来、出精品、创一流”的经营理念，为打造湘西本土民族民间旅游文化精品而孜孜以求。在各级党委和政府及各职能部门的殷切关怀和大力支持下，在张家界经济社会发展和旅游文化产业的带动下，魅力湘西几年来迅速壮大，不仅将这台晚会打造成了热情绽放、饱含民族风情的篝火歌舞盛会，更已铸就成一块张家界文化旅游界的金字招牌。 （图为魅力湘西大剧院牌楼） 以总经理杨吉红为首的管理团队，每年都会扎根土家吊脚楼和苗寨采风，搜集、整理了一大批民俗文化表演素材，将民间艺人请出山寨、请上舞台，使诸多隐匿深山、濒临失传的湘西民俗文化和民间技艺重新展现在世界面前。几年来，魅力湘西还先后与古丈县、凤凰县阳戏剧团、省民族歌舞团合作，在保留湘西原生态民俗文化的前提下，将民族音乐和舞蹈与声、光、电完美结合，让观众欣赏到一台原汁原味的湘西文化大餐。在提高演出质量的同时，满足了不同文化层次的审美需求，实现了经济效益和文化效益的双丰收。随着剧院容量的不断扩大，游客接待量也节节攀升：2001-2005年，“魅力湘西”大剧院共计接待游客40万人次，2006年，观众数量开始呈井喷式增长，全年接待游客达25万人次；2007年再次刷新历史记录，超过40万人先后走进“魅力湘西”大剧院。目前的魅力湘西大剧院虽有1088座，但已很难满足不断增长的游客观赏需求。有鉴于此，我们正在武陵源区规划筹建能容纳2800人同时观看的新魅力湘西大剧院，一台更高质量、更具魅力的湘西民族风情晚
浅析风景名胜区自然景观与人文景观的关系 刘新华 谭国俊 肖敏云 1.杭州钟秀园林环境艺术有限公司浙江310058 2.浙江大学园艺系浙江310058 3.江阴市中意园林景 观工程有限公司江苏214432 摘要：本文旨在通过对我国几大风景名胜区的探讨分析，阐释风景名胜区中自然景观与人文景观相互作用关系，以及在时空环境与审美情趣方面的关系。 关键词：风景名胜区；自然景观；人文景观；关系 Abstract:This paper through several major scenic area of our country,analyzes the,explains the scenic natural landscape and humanistic landscape in the mutual relationship between,and in time and space and environment and aesthetic aspects of the relationship. Key Words:scenic spot;natural landscape;humanistic landscape;relationship 中图分类号：S759.92文献标识码：A文章编号： 在风景名胜区中，自然景观与人文景观始终都不是孤立存在的。自然景观是风景名胜区存在与发展的基础，人文景观是风景名胜区增长与发展的核心。每个风景名胜区的发展都离不开其独特的自然景观，更离不开其不断丰富的人文景观。 1概念 1.1风景名胜区 风景名胜区是指具有观赏、文化或者科学价值，自然景观、人文景观比较集中，环境优美，可供人们游览或者进行科学、文化活动的区域。设立风景名胜区的目的主要在严格保护风景名胜资源的基础上，合理地开发利用，供社会公众游览、休息或进行科学文化活动，满足人民群众日益增长的精神文化需求。风景名胜区分为国家级与省级两个级别。迄今为止，全国共有国家级风景名胜区七批次共208处。 1.2自然景观 自然景观是指在自然力相互作用下形成的景观，诸如自然形成的河流、山川等，一切自然景观都是大自然长期发展变化的产物，是大自然的鬼斧神工雕造而成，具有天然赋存的特点，即天赋性，因而它是旅游的第一环境。如黄山的七十二峰，便是经历了漫长的造山运动和地壳抬升，以及冰川和自然风化作用，才形成其特有的峰林结构；贵州织金洞的溶洞，属喀斯特地貌，是石灰岩在水流溶蚀作用下形成的洞穴，由于水流的侵蚀和溶蚀在洞内形成了千姿百态的形状，有石钟乳、石笋、石瀑、石花、鹅管等样子，令人称奇，还由于洞内凉爽的温度，新鲜的空气，静谧的气氛使溶洞成为炎炎夏日游人青睐的地方。 1.3人文景观 人文景观包括两大方面，一是指人们为了满足自身的精神需求，在自然景观基础上附加
那一处乡村景观——湘西文化特色 摘要：本文通过自己对湘西特色文化广泛与深入的了解与探索，展示从三个方面来介绍不一样的湘西风情，来探索属于少数民族独有的智慧与力量。 关键词：湘西，文化特色 一：关于湖南湘西 湘西是湖南省地区靠西北部的一块，是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民。千百年来，土家、苗、回、瑶、侗、壮以及汉等民族在这里共同繁衍和生息，他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情，铸成了光辉千秋、永垂史册的湘西文化。多样的文化形态、丰厚的文化内涵、独特的文化精神、质朴灵动的文化气息，令人心驰神往，流连忘返。 关于湘西传统文化，有许多不同方面的文化，原汁原味的湘西少数名族文化传统古老淳朴，如神话传说；巫文化，其中比较有名的是傩（nuó）戏；还有喜庆文化，如社巴节，赶秋，苗族鼓舞，哭嫁；然后还有服饰文化，如土家织绵，苗家蜡染，名族银饰等。另外，丰富的名族文献典籍中也保存着大量能够反映本名族的文化资源，包括历史遗存，名族语言，宗教信仰，建筑艺术，口承文学等。 二：湘西文化特色之——民族建筑的艺术 首先谈谈湘西明间传统建筑文化。“小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首纯美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的特色民居---吊脚楼也深深映进了人们的脑海中，整个吊脚楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居，房屋布局，通常为一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。 苗族“依山而寨,择险而居”,自古有“高山苗”之称。苗寨周围的环境多是层峦叠嶂、沟壑横纵,加上落后的经济条件,苗族民居建筑在总体布局上便是顺应自然、利用自然,而极少在建筑的建造过程中改变环境,挖、填土方。这样一种省时、省力、就地取材的建筑手段使建筑与自然完美地融为一体。 苗寨是一个小社会,自然有自己的组织方式和结构,反映在建筑上就出现了苗寨中常见
家乡的秋天 我的家乡在南田，我爱家乡的秋天。 家乡的秋天像一位魔术师，它能把人带入梦的世界；还像一位设计师，把一切都设计得那么美；又像一位画家，把美好的风景都融进这美好的画卷。 我爱家乡秋天的田野，咧开嘴的玉米，猫着腰的稻谷，红着脸的高粱，蓬着白发的棉花，真是五谷丰登。田野那边汩汩流淌着一条清亮明净的小河，天空倒影在清凌凌的河水里，显得瓦蓝瓦蓝的；悠悠飘流的白云倒影在河水中，更显得雪白无瑕；苍鹰在水中飞，鱼儿在天上游；虫吟鸟鸣，汇成一曲金秋交响乐。远山朦朦胧胧，幽幽的，给人一种神秘的感觉。小河两岸都是树林，时而有几片弯弯的柳叶打着旋飘落下来，小鱼浮在水上的叶子旁欢快地游来游去，恰似为远航的小舟送行。 家乡秋天的果园风美，那压弯了枝头的红苹果，似乎少女含羞的脸蛋，还有那黄橙橙的大鸭梨，“戴帽子”的石榴和那满树的大柿子，累累果实给秋天的果园抹上了艳丽的色彩。秋风中飘散着淡淡的果香，亲人肺腑，令人沉醉忘归。 秋天的草地也是多彩的，草地绿中带黄，黄里透红。草丛中，蛐蛐在探亲，蝈蝈在歌唱，蝴蝶在跳舞，花儿在欢笑。登高远眺，使我生出无限的遐想，我仿佛来到了童话的世界。 秋天是丰收的季节，秋天是勤奋者的天地，我盼望自己快快长大，
也为这迷人的秋天添上一笔浓浓的色彩。 家乡的桥 家乡的桥是我梦中的桥。 小时候，家乡的河上架着一座弯曲的石拱桥，上面的一砖一瓦显现着自然的肌理，纵横交错，散发着古朴的韵味。 桥上，两排柳树好似美丽的少女垂着长发在水里照镜子。夜晚，我常蹲在那树下，头顶皎洁的月光，伴着蟋蟀的交响乐，哼着优美的旋律…… 桥下，一些渔夫正挥着竹篙洒下渔网在水里打渔，那粗犷的打渔歌中，预示着他们收获颇丰。 桥的两岸居住着一村居民，他们居住在简单低矮的土坯房中，有着一样的风土人情，团结互助，心被这桥紧紧相连。 现在，桥发生了翻天覆地的变化，桥变宽了，上面的水泥在阳光的照射下显出几分梦幻般的色彩，漂亮的桥栏在水的倒映下，那天然、古朴早已消失，取而代之的则是雄伟和壮观。 桥上的柳树早已不见，高大的路灯伫立桥上，给这黑暗的夜，带来无尽的光亮，它们俨然是一排巨人守护着桥上通行者的安全。 桥下的渔夫，早已变成了一拨拨的轮船，“嘟嘟嘟嘟”地开过，激起的波浪，仿佛要洗去旧时代的铅华，随着轮船的前进，进入一个崭新的时代。