山海经里的数学游戏
一、数字游戏：
《周易.系辞传》：三五以变，错综其数----数字在使用过程中意思发生了改变。
一为阳奇，二为阴偶，为事物分为2半；三多指约数，而非确数；四多指重复，五多与手指有关。
甲骨文中，表示人的毛发时，只用三根线条。比如“首”用人头的象形上加三根线代表着数不清的头发。“眉”在“目”字（眼睛）上画三条线代表许多眉毛。
“子”在—个小孩之形上长了三根头发，表示人的手足时，也用三根线代表所有的手指和足趾。其他如左、右、足，都是只画三条线而不是按照实有的手指、足趾数画五根线条。
表示木本植物时，也多取三作为代表。如“木”字，形体是一棵树的样子，上部为枝桠，下部为树根，用三条线象征着所有的枝桩根须；
果”字，只用三只果子表示树上“硕果累累”；
“桑”字，用三片叶子代表树上所有的叶子；
“束”字，外部方圈表示绳索，圈的中间仅有三根木柴，代表所有被捆扎的柴草；
“采“字，三只果子表示枝繁叶茂，果实累累，而其上那三条线被用来表示采摘果子的那只手。
至于同水有关的事物，其例更是不胜枚举，所谓“三点水”（氵）正代表着所有的“水”；“雨”字，中间四点就象征了全部的雨丝和雨点；
三折肱（左传.定公十三年）：“三折肱，始为良医”----屡次折臂，多方医治久了，（伤者）自已也会成为良医。后用来比喻阅历广，经验丰富，才能造诣精深。
三衅三浴（国语.齐语）：（鲁）庄公将杀管仲，齐使者请，于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。比至，三衅三浴之。
《孔子集语·子贡第二》引《尸子下》：子贡问孔子，过去，传说黄帝有四个面孔，真的吗？
孔子回答，这是黄帝任用了四个与自己意见相同的人去治理四方，他们彼此不用协商就和谐一致，这就叫四面，并非黄帝真有四个面孔。
“六”与“陆”的通假不知起于何时,今本《辞海》为“陆”另辟一义项，说它是“数目字‘六’的大写”。不过，“陆”字本身和睦之“睦”通假，又兼有“厚”的意义，所以自古就是个吉祥字。
“九”：音久，数也：（韵会）阳之变也：
乾元用九，天下治也（易·乾）；一变而为七，七变而为九，九变者，究也（列子·天瑞篇）；
言多也：中国之外，有赤县神州者九（史记·驺衍传）；葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国（公羊传·僖九年）；
阳九，戹也：世际阳九（左思·吴都赋），阳戹五，隂戹四，合为九。
姓，复姓：岱县人，姓九百，名里（何氏姓苑）；又秦穆公时九方阜，一名歅，善相马；音仇，国名：九侯（史记·殷本纪）；
聚也，音鸠：九合诸侯（论语）；禹亲操橐耜，以九杂天下之川（庄子·天下篇）；
《老子》“道生一、一生二，二生三，三生万物”的讲法，从道到万物之间最大的创生飞跃就在于“三”，这是为什么呢？换一种说法：从一到三都是依次逐个“生”出的，为什么从三就一下于“生”到“万”了呢？这个道理，恐怕只有老子自己才会明白了。
二、度量的游戏：
古代的长度单位：肘、虎口、掌。古代常以人的身体长度为根据，《孔子家语》曰：“布指知寸，布手知尺，舒肘知寻。”一人高为一丈，故有“丈夫”之谓。
古代五尺曰墨。六尺曰步。七尺曰仞。八尺曰寻。十尺曰丈。所以一仞等于七尺。
“步”作为古代的长度单位，历代一步之尺数不一。《孙子算经》曰：“度之所起，起于忽．欲知其忽，蚕吐丝为忽，十忽为一丝，十丝为一毫，十毫为一氂(厘)，十氂为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈，十丈为一引，五十引为一端，四十尺为一匹，六尺为一步，二百四十步为一亩，三百步为一里。”
过去丈量土地用步，直到解放前，丈量土地时还是用“步规”，这种“规”，在山东民间有的地方叫“叉尺”，有的地方叫“五尺杆子”。它的两脚之间的距离是固定的，为五尺，也就是一“步”。使用的时候两脚轮流着地，转动起来很快。
荀子《劝学篇》“不积跬步，无以至千里。”意思是：不一步一步走，没法到达千里以外的地方。这里的“跬步”就是半步，跬步就是跨一脚、跨一步。周代至汉代六尺为一步。
三、测量的游戏：
我国测量的标准化是在帝舜时代完成的。《尚书?舜典》记载，帝舜时“同律度量衡”，。即所谓“古者，倕(即垂)为规矩、准绳，使天下仿焉”。
经过帝舜时测量标准化后，大禹治水时，准、绳、规、矩成为常用的测量工具。这些工具的用途，墨子解释说：“百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县。”
《晋书?舆服志》载：“记里鼓车，驾四，形制如司南，其中有木人执槌向鼓，行一里则打一槌。”
测量高度和深度则常用绳，《商君书?禁使》载：“探渊者，知千仞之深，县(悬)绳之数也。”
《史记?夏本记》：禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川，左准绳，右规矩。
四、文字的游戏：
先秦时代，“三首”“六目”、“六足”、“三翼”都包含了两个单词各自的词义。
三，再三。首，山头。
六，《易》称奇数为阳，偶数为阴，而六为老阴，所以阴爻叫着六。
目，看。
足，走，跑。
翼，覆蔽，引申为躲藏。
尾：尾随；跟踪盯梢。如：尾其后；尾缀；尾衔；尾犯；尾骑；鸟兽虫鱼交配，鸟兽孳尾（书·尧典）；雄雌在前，孳尾成群（列子）。
食：食用、（被作为）食物，“饭也”；掌王之食饮（周礼·膳夫）；治其粮与其食（周礼·廪人），止居曰食；狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣（孟子·梁惠王上）。
蛊：晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰，疾不可为也，是谓近蛊（左传·昭公元年）；何谓蛊？对曰，淫溺惑乱之所生也；妇惑男，风落山谓之蛊（周易）。
“一翼”、“一目”、“相得”
一边，翼，覆蔽，躲藏。
“一翼”在此的原意是“一边躲藏。”
相，视，观察。得，取得，获得。“相得”在此的原意是“观察会捕捉它。
”九，汇合，通“鸠”。尾，尾随。
四，四方八面。
耳，听觉
背，背面的景物。
陵，升，登
居，蹲。引申为棲息。“陵居”在此的原意是“登上岸边栖息。”
蛇，像蛇一样行走。尾，尾随。“蛇尾”在此的原意是“像蛇一样尾随。”
有，州域。引申为陆地。
翼，覆蔽，引申为躲藏。“有翼”在此的原意指“陆地洞穴躲藏。”魼，肋。
下，下边。“鱼去下”在此的原意是“肋的下面。”
留，整治。
牛，犁田的兽。
“留牛”在此的原意指“打牛、赶牛”。
犬，犬齿（错落）。
封，疆界。“犬封”的原意是：“犬齿疆界。”
戎，交错。“犬戎”的原意是“犬齿交错”。
柸，大，广大，
通“丕”。
文，彩色交错。
马，马形山。“文马”在此的原意是“交错的马形山。”
缟身，“素色”
朱，红色
鬣，兽类颈领上之毛。
朱鬣”在此的原意指“红色山脊。”
黄，土的本色。
金，耀金。
“黄金”在此的原意是“黄土耀金”。
吉，吉祥。
量，器量。“
吉量”在此的原意指“吉祥器量。”
千，阡陌，田间，通“阡”。
岁，一年的收成，年景。
“千岁”在此的原意指“田土收成。”
五、方位的游戏：
至于方位的测量，战国时代已有利用磁石的指极性制造的磁石方位仪——司南。
《韩非子?有度》云：故先王立司南，以端朝夕。
土木建筑中常用圭表以定方位。《周礼?考工记》载：“土圭，尺有五寸，以致日，以土地。”
郑玄注云：“致日度景(影)至不，夏日至之景尺有五寸，冬日至之景丈有三尺。土犹度也。建邦国以度其地，而制其域。”宋代《营造法式》载有“水池景表”之制，以测方位，其原理也是根据日影来定南北，即所谓：“以池版指及立表心为南，则四方正”。
解读商周时期的文字，在地理方面，要注意下面一个点：夏易（连山）是以“艮卦”（西）为首；商易（归藏易）是以“离卦”（南）起始；周文王改《周易》后，为突出自己的发源地西北，是以“乾卦”（西北）起始。这样就造成山海经地图的方位混乱。
也就是说，如果《山海经》果然是失传的“连山、归藏易”，且成图、成书的年代差异在周前、周后期间。那么《山海经》、《大荒经》成图时期就在周文王的“周易”之前，而成书时间均在春秋、战国期间。则其地理方位考证：
连山易（夏）《山海经》：首卦艮（西）；
归藏易（商）《大荒经》：首卦离（南））；
周易（周）《周易》：首卦乾卦（西北）。
好了，试着以“九尾狐”来注解一下，看看是否顺利：
《南山经》：青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
这段文字的原意是：青丘山上有很多形状颇似狐狸的野兽，（喜欢）汇合（成群）一起，跟从（头领）行动。（这兽的）叫声似婴儿啼哭，可以当作食物（饲养），但不能多吃（容易蛊---吃坏肚子）。
切，特么“九尾狐”和妲己没啥关系了，郁闷。
朝花夕拾好句摘抄赏析 朝花夕拾以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。下面，小编为大家分享朝花夕拾好句摘抄赏析，希望对大家有所帮助！ 1、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。 简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。 2、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，
爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。 赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？ 3、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。 赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。 4、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，
山海经读后感 山海经读后感（一） 这篇文章的主要内容是：长妈妈，是一个带领着鲁迅的女工，也就是他的保姆。鲁迅先介绍了长妈妈的称呼的由来和她外貌，以及她的一些不太好的习惯。如：长妈妈她喜欢“切切察察”、十分喜欢“告状”、睡觉的时候爱摆成“八”字型，让我只能睡在边上。还有，长妈妈又有许多让我耳朵都听出茧子的，听得很不耐烦的规矩，比如说：元旦除夕的早晨要说“恭喜恭喜”还要吃福橘，不然一年都会有霉运的，人死了不可以说“死掉了”而要说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒掉到地上必须捡起来，最好吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。 长妈妈对小时候的鲁迅非常好，她听到鲁迅想要一本《山海经》就到处去寻购《山海经》然后去送给鲁迅，让鲁迅充满了对长妈妈的尊敬和感激。 文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡。这篇文章既揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实，也包含了作者对长妈妈的爱心与同情。 山海经读后感（二） 我经二姨推荐，读了一本我从没有读过的书《山海经》。《山海经》是一本包罗万象的古代知识宝库，精彩纷呈的神话奇书，让我来给你们讲讲吧！ 《山海经》是汉代刘向·刘歆编制，全书分南山经。西山经。北山经。东山经。中山经……共十八卷，约31000字。它在空间上，从海内展现到海外；从时间上，从当世追溯到远古。是一部反映了我们祖先伟大想象力。创造力，蕴藏了巨大智慧的典籍。这里还讲述了许多我们喜爱的神话故事，如“大禹治水”。“夸父逐日”。“精卫填海”……记叙了许许多多的神奇的人物。灵异的禽兽，
初一作文写景：读《山海经》有感 看了《山海经》后，不得不说这确实是一本奇书！它有5大特点：1、它与其他书不同，是一本述图之书；2、书中保留了大量远古时期的史料；3、《山海经》与东方夷族有密切关系；4、该书由两部分组成，分别是《山经》与《海经》； 5、《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不同。这本书上记载的，远比现在的地理书细密，能将中国的大部分江河山川融入在内，确实值得我们敬佩它的精确，也让我懂得了做事要仔细，平日里要观察周围的变化，虽谈不上洞悉一切，起码也要略知一些。但是一直有个问题萦绕着我，如此脍炙人口的《山海经》它的作者到底是怎样一个团体呢？难道真的是巫师吗？古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。 无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责，决定
了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。 《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气。《山海经》真是给予了我们不少啊！
《阿长与山海经》语段分析 阅读22——31节做题： 一、阿长把《山海经》说成“三哼经”，用意是什么？ 这是阿长的说法，说明她不识字、没文化的特点。 二、“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”这个句子运用了什么修辞？有什么作用？ “我”全体都震悚起来的原因是什么？“霹雳”“震悚”这两个词表现了我当时怎样的心情？ 这个句子运用了比喻的修辞，生动形象地写出了“我”听到这个消息时兴奋的情态，强化了出乎“我”的意料的表达效果。 “我全体都震悚起来”的原因是：没想到阿长能帮助我找到我念念不忘的书，感到十分惊喜。 “霹雳”和“震悚”表现出“我”当时接书时的震惊和感激之情。 三、“我”对长妈妈的态度发生了怎样的变化？原因是什么？ 由怨恨转为充满敬意，这是因为她能把“我”的心事放在心上，并完成“我”的心愿。 四、阿长为“我”买《山海经》这件事说明了什么？ 说明了阿长对“我”极其疼爱，表现了她的朴实、善良。 五、为什么不具体写买书的经过？ 不写阿长是怎样买到书的，就给读者留下一个想象的空间，想象她怎样到处打听，怎样跑书店，她操了多少心，费了多少劲儿，在想象中更能觉得那是一种伟大的神力。 六、“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。” 1.“这”指什么？指阿长为“我”买《山海经》这件事。 2.“别人”指谁？指远方叔祖和家里除阿长以外的其他人。 3. “这又使我发生新的敬意”的原因是什么？（她确有伟大的神力，为什么？） 别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。 4.本段运用了什么样的表达方式？议论 七、“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”为什么? 因为这四本书是“我”最想得到，又难以得到的书，但最终是一个谁也想不到的人给“我”买来的，给了“我”非常大的震撼，让“我”产生了感激和新的敬意，它里面包含着阿长对我的关心和爱。 八、“粗拙”与“宝书”矛盾吗？为什么？ 不矛盾。“粗拙”是客观地评价《山海经》的刻印质量，“宝书”是因为作者很想读这本书却未得到，所以得到后很心爱，视之为“宝书”，两者形成鲜明对比，表现了“我”对阿长深深的感激和敬意。 九、阿长为什么值得鲁迅纪念？ 阿长自己没读过书，却来问《山海经》是怎么回事，并想法设法买来。鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家，而第一部宝书是阿长买的，所以值得他纪念。
《山海经》读后感 喜羊羊 寒假的一天，我正在看鲁迅的一本书，名字是《朝花夕拾》,我立刻被一篇名叫《阿长与<山海经＞》的文章所吸引，故事讲的是:保姆长妈妈买了一部他梦寐以求的《山海经》,他如获至宝。这是一本什么书呢？我也想看一看，妈妈同意了,于是，我得到了期待已久的《山海经》。 《山海经》一共分两经,一部是《山经》,一部是《海经》。 《山经》主要写了四百四十七座大山的地理位置，以及山上的动物、植物、矿物的分布及数量，这些山分别放在东、南、西北、四个方面，加上一些神话故事,真是让我大开眼界。 《海经》主要写了海、内外国家的奇风异俗,怪异事物,与一些上古时期的神奇故事。有妇孺皆知、老妪能解的夸父逐日、女娲造人,也有让人百思不得其解的无肠国,大人国，也有感天动地的比翼鸟、神女峰,祝融取火……真的饶有趣味。 我很喜欢《山海经》中的刑天，他以前是有头颅的,是一位勇士,是炎帝的手下，他经常一手拿一面巨大无比的盾牌,一手拿一把锋利无比的大斧。他很有才华,通晓音乐,后来因为炎帝打败了,刑天气得怒目圆睁，一路杀到黄帝面前，两个拼得你死我活,最后，被砍了头，但他没死，用乳头当眼睛,用肚脐当嘴巴,继续战斗,直到赶走黄帝为
止。 我听说过“五岳”，但真正了解它们也是在《山海经》中。东岳泰山,在山东泰安，是“五岳”之首，孔子曰:“登泰山而小天下”,古代帝王祭拜天地都在泰山;西岳华山，在陕西华阴市,是“五岳”最高的一座山;南岳衡山，在湖南衡阳,是“五岳”风景最美的;北约恒山,在陕西省浑源县,是“五岳”最奇绝的;中岳嵩山，因有“少林寺”，所以是“五岳”中最神秘的。 我还在《山海经》中了解到了一些稀奇古怪的词语:例如“封禅”指的是祭天拜地的意思；古书“河”通常指的是黄河;山南水北为“阳”,山北水南为“阴”;中国古代君子都要戴玉,玉的种类有璧、环、玦、璜等多种，因为玉有温润、缜密、清脆、无暇等特点,用以比喻君子仁、智、礼、乐、忠等美好的品质。 读了《山海经》,我十分感谢鲁迅,是这位文学大师,引领我了解了上古时期的地理知识，读到了那么多神奇的故事,让我们知道古代人的想象力是多么丰富啊。向你隆重推荐《山海经》，它真可算得上是一部奇书了。
山海经读书笔记 山海经读后心得山海经读书笔记2000字山海经读书笔记500字山海经读后感篇一：《山海经》读后感《山海经》读后感喜羊羊寒假的一天，我正在看鲁迅的一本书，名字是《朝花夕拾》，我立刻被一篇名叫《阿长与＜山海经＞》的文章所吸引，故事讲的是：保姆长妈妈买了一部他梦寐以求的《山海经》，他如获至宝。这是一本什么书呢？我也想看一看，妈妈同意了，于是，我得到了期待已久的《山海经》。《山海经》一共分两经，一部是《山经》，一部是《海经》。《山经》主要写了四百四十七座大山的地理位置，以及山上的动物、植物、矿物的分布及数量，这些山分别放在东、南、西北、四个方面，加上一些神话故事，真是让我大开眼界。《海经》主要写了海、内外国家的奇风异俗，怪异事物，与一些上古时期的神奇故事。有妇孺皆知、老妪能解的夸父逐日、女娲造人，也有让人百思不得其解的无肠国，大人国，也有感天动地的比翼鸟、神女峰，祝融取火??真的饶有趣味。我很喜欢《山海经》中的刑天，他以前是有头颅的，是一位勇士，是炎帝的手下，他经常一手拿一面巨大无比的盾牌，一手拿一把锋利无比的大斧。他很有才华，通晓音乐，后来因为炎帝打败了，刑天气得怒目圆睁，一路杀到黄帝面前，两个拼得你死我活，最后，被砍了头，但他没死，用乳头当眼睛，用肚脐当嘴巴，继续战斗，直到赶走黄帝为止。我听说过“五岳”，但真正了解它们也是在《山海经》中。东岳泰山，在山东泰安，是“五岳”之首，孔子曰：“登泰山而小天下”，古代帝王祭拜天地都在泰山；西岳华山，在陕西华阴市，是“五岳”最高的一座山；南岳衡山，在湖南衡阳，是“五岳”风景最美的；北约恒山，在陕西省浑源县，是“五岳”最奇绝的；中岳嵩山，因有“少林寺”，所以是“五岳”中最神秘的。我还在《山海经》中了解到了一些稀奇古怪的词语：例如“封禅”指的是祭天拜地的意思；古书“河”通常指的是黄河；山南水北为“阳”，山北水南为“阴”；中国古代君子都要戴玉，玉的种类有璧、环、玦、璜等多种，因为玉有温润、缜密、清脆、无暇等特点，用以比喻君子仁、智、礼、乐、忠等美好的品质。读了《山海经》，我十分感谢鲁迅，是这位文学大师，引领我了解了上古时期的地理知识，读到了那么多神奇的故事，让我们知道古
山海经读后感与心得体会5篇 我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版,这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著,有些地方夸张的手法,让我想起了《吹牛大王历险记》,但风格截然不同。下面就是小编给大家带来的山海经读后感与心得体会,希望能帮助到大家! 山海经读后感与心得体会1 我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版,这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著,有些地方夸张的手法,让我想起了《吹牛大王历险记》,但风格截然不同。 《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝,故事一个比一个神奇,一个比一个精彩。书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。 让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝,炎帝战败,他的部下蚩尤要找黄帝报仇时,炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子,而不是在战争中让百姓牺牲。”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。 让我感到奇特的是：北部山川中有一种鱼,长了一个头,八个身子,真奇怪;还有一种鸟,长了一个头,三只眼,四只翅膀,三只尾巴,稀奇吧! 让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼,身体象蛇一样,脑袋却
象人,吃了它的肉人可以长命百岁。 通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟,凤凰死后会周身燃起大火,然后在烈火中获得重生,并获得较之以前更强的生命力,这就是“凤凰涅槃”。凤凰只有在天下太平时才会出现,并且只在梧桐树上栖息,怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。 《山海经》是一部古典文学名著,建议大家有时间都来读读,一定会有收获。 山海经读后感与心得体会2 一切都源于无边的黑暗与虚无,混沌终不能让那隐约又连绵的感觉消逝。仿佛存在,仿佛牵引,于是迎来了他的苏醒。他破暗而出,撑起暧昧不清的界限,开天辟地,顶天立地。一日九变,日高一丈,天也随之旷达高远,地也随之厚重深沉,他在一切都安然的时候筋疲力尽、轰然倒地。可是,他眼成日月,气作风云,声音变为雷鸣,发须化为星辰,四肢化作大地四极、丘陵高山,血液化作冰川湖海、江河溪流。天地不再寂静,山海成了他的呼吸。 以山为盟,西北东南山川相连,星罗棋布,相映成列。那些峰峦你熟悉又陌生,那些陡峭的壁崖,让你向往又畏惧。它的险要,它的壮美,让你心驰。当微黄的书页上让你新奇的文字映入眼帘,你更是按耐不住的欢欣,本是旧识、却又焕然一新。你登上招摇山,采撷开着青花的祝余,便不知饥饿;与狌狌相遇,便与它畅聊古事,知天地之悠悠,得怆然而涕下;寂寥之时,天边的光彩载出载入,南山神盘旋四方;祷过山
《阿长与<山海经>》艺术特色赏析 《阿长与<山海经>》是一篇情思隽永、蕴涵深刻的佳作。鲁迅通过对幼时保姆长妈妈以及她为“我”寻买《山海经》一书的有关情景的追忆，细腻而又风趣地表现了“我”与长妈妈的认识过程，赞颂了劳动人民的优秀品质，表达了作者深切的怀念之情。 学习这一课，要在全面感知的基础上，对其艺术特色细心体会。 一独具匠心标题新。 初读课文后，有的同学提出:文章不就是回忆幼时与长妈妈相处的点滴往事以寄托怀念之情嘛，不如用《回忆阿长》《我敬爱的人》这类题目，为什么要用《阿长与<山海经>》这个标题?然而细品之后才恍然大悟:《山海经》正是文章的动情点，也正是作者情思的触发点。正因阿长为“我”买到《山海经》，长妈妈才一让鲁迅先生如此感激和怀念。此标题充分揭示了文章的内容，突出了主旨，足见作者的匠心独具。 二欲扬故抑中心明。 为突出阿长为鲁迅买《山海经》这一中心，作者采用了欲扬故抑这一妙法。1~12段先用“抑”笔，写阿长名不清、貌不扬、行不正、睡不雅等“缺点”;从第13段至结束则掉转笔锋，用“扬”笔，浓墨重彩赞颂长妈妈的可贵品质，重点写她作为一个文盲保姆，居然为“我”买回了《山海经》，这一震撼童心的霹雳，使这个当时身处社会底层的劳动妇女的人格魅力熠熠生辉!篇末，作者以饱蘸深情的笔墨，为长妈妈的在天之灵祝福，充分表达了作者对长妈妈质朴、善良的由衷
的敬意，具有强大的感染力。 三感情变化线索清。 作者在安排材料时，以作者少年时代对长妈妈的感情变化为线索来贯穿全文，其变化过程是:、“不大佩服—不耐烦—空前敬意—特别敬意—新的敬意”。就在这层层剥笋式的描写里，在由表及里、由浅人深的认识过程中，长妈妈的形象得以充分展示。围绕中心，表达感情，层次清晰，一日了然 四蕴涵深邃语言精。 文章语言精妙凝练，幽默风趣，字字含情。细细揣摩，妙趣无穷。 童年“我”有两次感到阿长有“伟大的神力”，其感受是不同的。当阿长讲她可以阻挡城外的大炮时，“我”“却不料她还有这样伟大的神力”，“却不料”兰字，写出“我”的吃惊和疑惑。当阿长为“我”买来《山海经》时，“我”认为“她确有伟大的神力”。一个“确”字，写尽了“我”的震惊、兴奋与感激。一庄一谐，相映成趣。 阿长为“我”买来书后说:“哥儿，有画儿‘三哼经’，我给你买来了!”这是文中最具个性化的语言。“哥儿”，既是“儿”辈又带“哥”字;既显母爱，又见保姆身份。“兰哼经”三字，是说她连书名都叫不准，却居然给“我”买回来了，怎么不令人卜又喜又悲呢? “我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来”。句中的“霹雳”、“震凉”两词表现力极强，把“我”惊喜的神态表达得淋漓尽致。 篇末写道:“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵!”蕴涵浓情，意味深远。有对曾给予“我”关爱的感激，有对往日生活的
当神话与真理相碰撞 ——读《山海经》有感 当坚硬的石块与石块相碰撞，产生的是耀眼的电光；当粗糙的木船与木材相碰撞，产生的是熊熊的烈火；当远古的神话与原始的真理相碰撞，产生的是一本旷世奇书，名曰《山海经》。 《山海经》，先秦古籍，具体成书年代与作者均不详，是一部富于神话传说的最古老的地理书，它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，最具有代表性的神话故事有：夸父追日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。 若不是在“一中讲坛”听老师解读《山海经》，或许很多人对于这本书古籍的印象和之前的我一样，仅仅是停留在鲁迅的文章里，停留在长妈妈带给小少爷的那个布包中，停留在“持干戚而舞”的刑天的画面上。是的，印象里的《山海经》只不过是一本故事集，满载着祖先们的奇思妙想、奇闻趣事。但是，我们看到的只是它的表象，其实在它的深处，隐藏着更多的奥妙。 《山海经》与《圣经》相通？ 《山海经》中有一个著名的神话故事叫做“女娲补天”，女娲是一位传说中的女神，她用黄泥造出了人类，又教给人类婚姻、乐器，后来还帮人类弥补了被破坏的苍天。不要认为这个故事荒谬可笑，基督教的经典《圣经》中讲述的上帝造人的故事也不过是与此类似。上帝和女娲一样，都是不存在的神话人物，东方的盘古开天辟地和女娲造人、西方的上帝用七天创造世界和亚当夏娃，这些故事反映出的都是原始人类对世界、人类起源的无限遐想。虽说来自居住在大陆两端的不同人种，但这些传说却惊人地相似与相同；虽说这些理论早已被推翻，但我们也不得不佩服祖先的幻想之奇妙。 而《圣经》的作者同样不祥，同样也是民间流传下来的传说，更可巧的是，《山海经》和《圣经》中都记录了一次大洪水（《山海经》中为女娲补天前的大水，《圣经》中为“诺亚方舟”的故事）从这些角度来看，说不定《山海经》与《圣经》因记录了同段历史时期的事情而有着未知的相通性！ 千年前的奇妙生物也许真实存在过？ 《山海经》作为一本富于神话传说的地理书，其中记载的奇妙生物有不少。像人们熟知的青龙、白虎、凤凰、鲲鹏等等都出自《山海经》，书中还记载着天上飞的、地上走的、能食人的、可防火的，总之上天入地无奇不有。这些生物也许大多是假想，但并不能排除曾经真实存在的可能。在达尔文的《物种起源》一书中，提到的“自然状态下的变异”、“自然选择”等观点，说的就是在漫长的时间内，由于种种原因使得某一物种发生变异。《山海经》是先秦古籍，距今至少有两千多年，这期间又不知经历了多少海陆变迁、环境变化，虽然我们没有找到那些奇妙生物的化石，但也许它们在经过漫长的演变后不复存在。 《山海经》记录着地理大发现？ 对于《山海经》中记录的地理区域，有一种设想是：《山海经》描述的其实是当时整个世界的模样。就是这样一种大胆的设想，却巧妙地遇到了支持它的理由。有地理学家无意间作过了个假设：将海平面上升600米，将低洼的陆地淹没到海水里，而余下的陆地上的地理环境与方位，和《山海经》中恰巧相契合。可是哪来这么多的海水呢？有一种猜想是那个时候 “共工怒触不周山”，曾发过一次巨大的洪水，而《山海经》中又恰好记载着火神与水神大战后， 将苍天撞破引起大水，而后便有了我们熟悉的“女娲补天”的故事。也许我们可以这样理解这个故事：在先秦的某个时期，古中国遭受了严重的自然灾害，高温、暴雨接连来袭（火神水神大战），之后又经历了一次大洪水，百姓民不聊生，引发了一场大迁徙，质朴的中国人民便开始游历世界寻找新的避难所，一路见识了许多奇闻怪事，当他们的子孙最后又回到神州大地时，便将这些故事一一记录，形成了《山海经》。而在美洲出土的、有中国古文字的陶片
阿长与<山海经> 》是鲁迅的一篇回忆性叙事散文。选 自鲁迅的回忆性散文集《朝花夕拾》。本文原载于1926年 3月25日《莽原》半月刊第一卷第六期。现已被编入北师 大八年级上期教材(五四学年段)与人教版八年级上册第6课。描述儿时与长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良，朴实而又迷信，唠叨的性格。对她寻购赠送自己渴慕已久的绘图《山海经》的感激之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时 光的深切怀念。 《阿长与〈山海经〉》围绕长妈妈选取了5个方面的事例，以感情变化为线索安排，使长妈妈的形象表现得非常突出。开头的第1、2段，作者以深厚的感情和简练的语言介 绍了长妈妈的身份、地位、名字的来历，旨在说明她是一个没有社会地位甚至连真实姓名也不为人们所知的平凡劳动 妇女。接着第3~5段，从"我不大佩服"的感情角度，写了长妈妈喜欢"切切察察"和夏天在床间摆成一个"大"字的睡态，刻画了她质朴而唠叨、略带粗野的性格。第6~12段，着重从"我"的"不耐烦"去写长妈妈懂得很多规矩，比如人死为" 老掉了"，不能进死了人和生了孩子的屋子等。文章述说这些"琐碎之至"的规矩，意在说明长妈妈有着跟千百万深受封建思想毒害的普通劳动者一样的特点:质朴的品质和迷信的
无知。第13~18段:随着感情的变化，作者又从"我"对长妈妈产生的"空前的敬意"来写长妈妈讲"长毛"的故事，从而展示了她愚昧的一面。第19~29段:笔锋一转，写了"我"对长妈妈产生"新的敬意"的原因，是长妈妈用自己微薄的收入给"我"买回了"我"渴慕己久的带画的《山海经》，展示了她的"伟大的神力'"别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功"，从而突出了她对"我"的关心和热情、仁慈、乐于助人的品质。而长妈妈的形象也就在这"剥笋"式的描写里，在由表及里、由浅入深的认识过程中得以完整而清晰地展现:她虽受封建迷信的毒害，但却又质朴、善良、慈爱。作者在充分展现了长妈妈的品格风貌之后，在文章结尾又以深厚的感情杆发了自己对她的怀念之情。 【行文立意】 《阿长与〈山海经〉》的标题很耐人寻味，一个"与"字实在不可忽视，它强调了"阿长"同《山海经》的关系。在写阿长买《山海经》之前作者所叙述的有关阿长的种种行为给我们展现的是一位虽然爱"我"但粗俗、没有文化的地道的农村妇女阿长，而这样的阿长与《山海经》本来是毫无关系的，"我知道他并非学者，说了也无益"，只是因为"我"很想得到它，阿长才"与"《山海经》发生了联系，把它买来送给我。
《山海经》读后感800字作文 关于《山海经》山经地理位置考证很多，所述地理范围也五花八门。后经CAD绘图，按山经山脉走向及距离，绘制出各经地理走向，又经过国内地理图，分析各经山脉走向及水道走向，加上以前可靠考证，综合分析，其大致地理位置基本清晰。 一．东山经。一经及二经叙述的是山东中部南北走向的山脉。一经靠西，应该是北至济南，南至泰安的一系列山脉；二经跨度比较大，应该是北至淄博，南至苏北的一系列山脉；东四经描述的是山东西至淄博，东到潍坊，沿莱州湾的弧形一系列山脉；东三经比较特别，北起辽东半岛，向南到蓬莱，折而向东，沿半岛一圈到青岛胶州湾。从东三经山脉名称判断，应出自战国时期。 二．南山经。南一经应该是西起山东微山湖一带，东至山东日照。里面的地名、出产、动物都比较符合。比如西流河，山东中部为丘陵山区，西部南北为湖泊，水西流很正常；鹿蜀（麋鹿）在苏北一带仍有遗存；旋龟应与雨师妾国有关；青丘原始方位也在那一带；南三经应该是西起连云港，东至胶州湾的沿海山脉，具体位置无法考正；南二经比较特殊。应该是西起安徽，经过浙江，东至上海附近。 三．西山经。西一经东起陕西华阴，沿秦岭山脉向西至
青海湖南附近；西二经东起山陕黄河西岸，北上至延安折向西、西南、陇东，至青海湖；西三经与二经比较相似，东起榆林地区，沿黄河北上，折而向西，过鄂尔多斯，沿黄河南下，过宁夏，兰州，西进，过青海湖北，沿河西走廊向西一段为止；西四经东起华阴北黄河拐弯处，沿渭水北向西，过陇南，到青海湖西北止。 四．北山经。北一经，南起山陕交界，沿吕梁山脉北上，北到阴山山脉；北二经南起汾水，沿山西中部北上，北至凉城；北三经南起山西河南沿河中段，沿山西、河南，山西、河北边界，东、北，过岱海东北，张家口止。 五．中山经。中一经叙述的是山西西南黄河北岸一带；中二经为伊水上游南岸山系；中三经描述三门峡向西，至黄河拐弯处，黄河南岸山系；中四经描述洛水上游南岸山系；中五经描述洛水与黄河中间山系；中六经描述中五经南到洛水的山系；中七经描述伊水、洛水之间山系；中八经描述陇南至宝鸡一带；中九经甘南岷县至宝鸡南部；中十经描述的是中五经与中六经间的山系；中十一经比较复杂，西起济水、汝阳、漯河、上蔡东，在河南东南、安徽北部。因为汤伐夏桀在章山，夏耕尸战败逃亡巫山，章山必在巢湖附近；中十二经描述的是湖南洞庭湖西北东南向山系。 中十二经与南二经比较特殊，均在江南，但山经却未提及长江，淮河也未提及。提到江的有东一经和中九经，东一
读山海经有感500字5篇 这本清华大学出版社出版的《山海经》绘本实在太美了，种草了好久，封面就是里面其中一个人物：西王母的形象。虽然整本书文字很少，但图真的可以用奇幻瑰丽来形容。这里给大家分享一些关于《读山海经有感》，希望对大家有所帮助。 作文读山海经有感500字1 这篇*讲的是鲁迅对儿时保姆“阿长”的回忆。她不识文字，又有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知。在鲁迅先生的笔下，“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了，甚至“拥有伟大的神力”了! 读了这篇*，知道了阿长的什么样后，我很失望，在我印象中，阿长这个名字，应该是一个很温柔的、纤瘦的形象，可是，却偏偏是一个胖而矮，唠唠叨叨的老妈妈。就是这样一个朴实的形象，才让我感到这篇*是真实的。 长妈妈有些习惯招人烦：唠唠叨叨，“大”字形睡姿，种种古怪礼节......全文并没有介绍阿长怎么怎么好，呈现在我们眼前的，就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地，她开始让我又恨又爱。她相信许愿，相信梦想，带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。
最令人感动的，就是她买《山海经》那段了，作者没有写这样一个不识字的人是怎么买这的——识字的人都很难买到的书的，谁又知道她走了多少路，问了多少人，去了多少店?她竟然把“山海经”念成“三哼经”，她是怎样向别人打听这的?每个人心里都有一个答案，因为每个人心里都有一个长妈妈。这个长妈妈有很多缺点，像个小孩子，但这都无关紧要，因为她有一颗到死都善良的心。 我们应该学阿长的善良和热心，更应该学习鲁迅先生，要有一双善于发展的眼睛。 作文读山海经有感500字2 “仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵!《阿长与山海经》的结局使我的内心受到了极大的震撼，这位启迪鲁迅人生的人物也同样温暖我前行的路。 阿长是鲁迅年幼时的保姆，长得不是很讨人喜，不仅黄胖，而且还矮，是一个不拘小节又很“拘小节”的人。没有文化，粗俗，睡相难看，迷信，这是一开始鲁迅笔下的阿长。一个没有留下姓名的人就以这种形象走进了我的视线。 但剧情却从一本《阿长与山海经》的出现而发生改变，阿长的善良朴实，富有爱心，渐渐从文字中渗透出来，慢慢地阿长的形象在我的脑海中更加完整。她是那个时代许多下层女性的缩
精彩句子的赏析角度近几年来，越来越多的阅读考题在精彩语句的赏析上下功夫作文章，对于此类考题，学生往往失误较大，答题时会出现要点遗漏、理解偏差甚至于答非所问等现象。中学语文教材中，大多数文章都是出自名家之手，那一篇篇精美记叙文（包括小说、散文、科学小品文、杂文、新闻等）或华美精彩或凝炼含蓄或优美流畅或质朴动人，可谓处处闪耀着作家智慧的光芒。学生对其文句进行赏析，不但可以提高对文字的鉴赏能力，而且可以提高学生的创造性思维能力。佳
句赏析任重道远，得其方法事半功倍。句子无非是由词组句、由句生义、由义生情，所以，教会学生赏析精彩语句，可以从以下几方面入手： 一、从重点词语着手，品句子之精髓。 一个句子出彩，往往在乎一词，所以古人说，一字千金。一个词用得生动准确而精当，一个句子就有了精气神，一个人物就因这一个词或一个字活了。比如《故乡》中描写宏儿之句：“我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。”一个“飞”字，写尽少儿活泼和欢快，一个孩子，少不更
事，他并不懂得生活的艰辛，也不理解搬家的意义，他的欢快与大人们的沉重形成一个鲜明对照。 又如《人民解放军百万大军横渡长江》的导语“人民解放军百万大军，从1000余华里的战线上，冲破敌阵，横渡长江”，“冲破”和“横渡”两词用得准确精当，形象生动地写出了人民解放军勇往直前的英雄气概，“冲破”写出我军进军速度之快，其势税不可当，“横渡”写出人数之多，气势之盛，所向披靡。再用换词比较法试试，如“冲破”换成“突破”，“横渡”换成“渡过”，学生一经比较其表达效果立显。
可以说，一个好词就是这个句子的精髓所在，理解了一个词语，就也领悟了一句之深意。 二、从修辞角度出发，品句子之精妙。我们知道，优美的文章不是高谈阔论，也不是无病呻吟，它是积极的修辞，是人性的闪光。朱自清在《春》里为我们描绘了一幅幅美妙的春之 图画。有人说，写景状物的过程就是修辞运用的过程，我很赞同这句话。一篇优美的《春》，就是作者巧妙运用各种修辞方式所连缀而成的。请看：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”此句用了反复和拟人的修辞方法，强调了人们对春的
《阿长与山海经》读后感500字（精选6篇） 《阿长与山海经》读后感500字 当品读完一部作品后，相信大家的收获肯定不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你会写读后感吗？以下是帮大家整理的《阿长与山海经》精选读后感500字，仅供参考，欢迎大家阅读。 《阿长与山海经》读后感500字1 鲁迅的文章我读得不多，也就是在语文课本里接触过。读他的文章会让我有种很真实的感觉，虽然他的感情我无法真真切切的感受，但是我能够想象的出来，有一副这样的画面。读《阿长与山海经》也是一样，我能够在脑子里一点一点地描绘出长妈妈的样子——随着我的细细咀嚼。 鲁迅眼中的长妈妈一点都不“长”，她黄胖而矮，脖子上还有许多灸疮疤，但是她很可爱，睡觉摆成一个“大”字型，叫小时的鲁迅无奈。令我佩服的是长妈妈她懂得许多规矩，这也是小小的迅哥儿最烦的，正月初一早上起床第一件事就是说“恭喜恭喜！”，说过之后再吃福橘，那这样一年就顺顺溜溜了。还有好多道理，令鲁迅记忆犹新，所以，在这篇文章里我见到了它们的影子。 文章中阿长与《山海经》的事件让我感动，也让鲁迅一生感动着。“我”对绘图的《山海经》的渴慕至极，以至于一坐下就想起，长妈妈来问了，“我”也只是随便对她说说，阿长她不是学者哪。可是没想到的是，不识字的长妈妈竟然在一年中仅有的几天告假时间里给小
鲁迅买来了绘图的《山海经》！于是“我”“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，那四本小小的书本，“我”渴慕已久的书，里面画着“我”渴慕已久的人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人？ 一些平平淡淡的事，一份真真切切的情，长妈妈故去了这么久，她却依然让鲁迅又爱又恨，又敬又畏。这是篇很平实的文章，淡淡的就像清茶，但是透过它的“杯子”，我依然可以触摸到炽热的一点一滴。 《阿长与山海经》读后感500字2 “仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵！”《阿长与山海经》的结局使我的内心受到了极大的震撼，这位启迪鲁迅人生的人物也同样温暖我前行的路。 阿长是鲁迅年幼时的保姆，长得不是很讨人喜，不仅黄胖，而且还矮，是一个不拘小节又很“拘小节”的人。没有文化，粗俗，睡相难看，迷信，这是一开始鲁迅笔下的阿长。一个没有留下姓名的人就以这种形象走进了我的视线。 但剧情却从一本《阿长与山海经》的出现而发生改变，阿长的善良朴实，富有爱心，渐渐从文字中渗透出来，慢慢地阿长的形象在我的脑海中更加完整。她是那个时代许多下层女性的缩影，没有文化，满肚子烦琐的道理，这不禁让我想起了鲁迅笔下的另一个人物——衍太太。可阿长与她是截然不同的，她受到了鲁迅的尊重，怀念。最令我感动的一个细节是是阿长笨拙的把《阿长与山海经》读成了“三哼
朝花夕拾阿长与山海经好句 篇一：朝花夕拾好句摘抄赏析 朝花夕拾好句摘抄赏析 、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。 赏析:这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。朝花夕拾好句摘抄赏析。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢? 2、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。 赏析:这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
3、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢?依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。朝花夕拾好句摘抄赏析。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。 简析:鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。 4、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是<荡寇志>和<西游记>的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。
《山海经》读后感 “精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”，《山海经》这本充斥着神话夸张色彩的传世名著对于国人来说肯定不陌生。在中国历史中，《山海经》无疑是最富有神奇色彩，让人一时难以说清的著作之一。近年来，解读《山海经》的著作仿如雨后春笋，遍布各大书店。其中，有通过资料数据，证明书中那些荒诞不经的地方、物种确实存在的考究类书籍，也有把《山海经》当成古代政治密码加以附会解说的解密类小说，众说纷纭。作为一名喜欢《山海经》的人，也谈谈我的一些拙见。 近日，读了雾满拦江解密《山海经》的大作《加密的历史》，这本著作在豆瓣读书、当当网上的评分很高，很大一部分人看过此书后都不吝啬赞美之词，称赞其“上天入地明理知命，通古论今洞悉玄机，只读雾满拦江《推背图》、《山海经》大揭秘足矣。”当时怀着激动的心情通读下来，过后却未免有几分失望（雾满拦江是一位很出色的作者，其出版的《别笑，这就是大清正史》和《民国就是这么彪悍》都是继当年明月《明朝那些事儿》之后颇受好评的历史书籍，以下言论纯属个人观点，就事论事，并非对作者有偏见）作者的揭秘基本上遵循这样的套路：先引用一段原文（比如其开篇引言即是《山海经》里关于贰负的描述），再对原文进行白话解释，接着开始揭秘，例如把一个略显恐怖的神话人物形象（贰负跪坐于地，双手被头发反绑）解释成大禹支持自己儿子启推翻禅让制，建立“家天下”制度的篡位阴谋，最后再感慨一下。这样循环了几十遍，对《山海经》的大揭秘
也就完成了。于我看来，首先把山海经里的山川河流、奇人怪物附会成是政治隐语，已经很牵强了。但这还在接受范围内，毕竟中国古代没有言论自由，作者们害怕写的太露骨被杀害，故意借神话传说影射现状还是很有可能发生的。可作者这本解密书里却把《山海经》的大部分内容强硬的说成是男女之间的欢娱之事，就委实让人不可接受。比如，《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”现代诸多学者都已论证这是一种自然现象，只不过古人知识落后再加上迷信，才把这想象成有神灵存在；可这段文字在作者的“独具匠心”里，却变成了原始人对生殖器官的崇拜，实在让我们这些“思想不够开放”的普通读者觉得不可思议。 自《山海经》诞生之初至今天4400多年的岁月中，解读其的著作不胜枚举。地理学家把其奉为最古老的地理书，汉朝王景治理黄河水患时，汉平帝还把此书赐予他，言明“天下河川皆有记载”，而郦道元写《水经注》时，也把此书作为主要参考的书籍；在文人墨客眼中，《山海经》就是中国神话的来源，其记载的“盘古开天辟地”、“女娲补天”、“大禹治水”如同血液融入了中华民族的骨髓；而在我眼中，《山海经》则是一本取之不尽用之不竭的素材宝库，充满无尽魅力。其中所提到的天神纠纷，如“共工怒触不周山”，“后羿射九日”；光怪陆离的国家，如“青丘之国”、“黑齿国”；奇特的物
读《山海经》有感_1200字 最近我看了一本书名叫《山海经》，里面有许多的神话故事。如辅佐他的是春神句芒；天帝是炎帝，辅佐他的是手里拿着一把称杆的火神祝融，他负责的是夏天；西方天帝则是少昊，辅佐他的是手里拿着一把曲尺的金神蓐收，他负责掌管秋天；北方天帝是颛顼。辅佐他的是手里拿着一个平称的水神，也就是海神兼风神的禺强。他负责掌管的是冬天。皇帝就是天下神的领袖。辅佐他的是手里拿着一根绳子的土地，神后土。 这本书里面有许多的神话故事引人入胜。如人脸蛇身的天神贰负，这都是些神话故事讲的都是些天上的神仙。但不过西王母是个女生还住在昆仑山上住的是琼楼玉宇吃的是不老的仙品，而喝的是琼浆玉液。但是他长得很丑，还有一个又粗又长的鲍伟，嘴里长的老虎的牙齿，头发蓬乱，戴着一顶方形帽子。有时候还会发出吼叫。大家都知道，《西游记》里面孙悟空大闹蟠桃园，而西王母也有个很大的潘桃园。里面也是种了很多的潘桃，这里面有许多神话故事，但是最让我映入眼帘的是人类之母女娲。大家全都知道女娲是传说中的人类之母，当宇宙渐渐由一片混沌儿，清晰起来时轻的浮上去，重的物质落下来。那个时候天上只有月亮和太阳，地上只有草木和山川世间寂静又荒凉。就在这个时候，女娃她从沉睡中苏醒过来到处走动，却看不见一个生物。还有个主意他可以倒歇人就不再那么孤单。女娃伸手捧起一个黄泥，仿佛自己的样子造出了许多小人，这些小人嘻嘻哈哈，蹦蹦跳跳。女娃飞快地照得不一会儿，胖的、瘦的、高的、矮的小人到处都是，他们哭着、笑着、闹着，满世界跑。后来那些人繁延生息，绵延了一代又一代。成了现在的人。 忽然，天上的神仙似乎打起仗来，弄得大地震动，支撑着天空的东南西北各个边角的四座天柱山折了。天上撕开一道巨大的口子地面也裂开了熊熊的火焰冒了出来焚烧了森林滚烫的水到处都有无数的动物和人被大火烧死，女花听到了人间的惨叫声，非常同情她杀死了水要黑龙评先的水会又让是只巨大的乌龟，用脚代替食左天柱顶起天琼。然后女娲同事平方浅来读才搬到天空，被撕开的地方，不久如柴堆积如山。女娲又去寻找和天空一样的颜色的青石。因为介绍没有那么多，其实女娃辩解来白使黄石、红石和黑石放在柴堆上面烧。渐渐地五色石被烧得通红，然后十块融化了，像铁水似的添补了天空的裂缝。这时女娲类的他顾不得休息吗？行了！卢辉洒在大地上。大地也重新平整起来。你玩得一丝力气也没有了，他今天的倒下，从此再也没有起来过，但是它的肠子化成十个神人，依然尽职尽责地守卫在倒入中央。 这本《山海经》有许多的神话故事，令我喜欢。女娲只是其中的一个。 教师点评：小作者语句衔接自然，词语搭配恰当，各种场景描写生动形象，扣人心弦，叙述真实有内涵，体现出小作者较强的文字把控能力和词句协调能力，更是他平时对于这本《山海经》里面引人入胜的情节、个性鲜明的人物、具体环境的渲染密不可分，反映了当时的封建社会现况，这一切都源于小作者对于这本书的热爱。
精彩句子的赏析角度 近几年来，越来越多的阅读考题在精彩语句的赏析上下功夫作文章，对于此类考题，学生往往失误较大，答题时会出现要点遗漏、理解偏差甚至于答非所问等现象。中学语文教材中，大多数文章都是出自名家之手，那一篇篇精美记叙文（包括小说、散文、科学小品文、杂文、新闻等）或华美精彩或凝炼含蓄或优美流畅或质朴动人，可谓处处闪耀着作家智慧的光芒。学生对其文句进行赏析，不但可以提高对文字的鉴赏能力，而且可以提高学生的创造性思维能力。佳句赏析任重道远，得其方法事半功倍。句子无非是由词组句、由句生义、由义生情，所以，教会学生赏析精彩语句，可以从以下几方面入手： 一、从重点词语着手，品句子之精髓。 一个句子出彩，往往在乎一词，所以古人说，一字千金。一个词用得生动准确而精当，一个句子就有了精气神，一个人物就因这一个词或一个字活了。比如《故乡》中描写宏儿之句：“我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。”一个“飞”字，写尽少儿活泼和欢快，一个孩子，少不更事，他并不懂得生活的艰辛，也不理解搬家的意义，他的欢快与大人们的沉重形成一个鲜明对照。 又如《人民解放军百万大军横渡长江》的导语“人民解放军百万大军，从1000余华里的战线上，冲破敌阵，横渡长江”，“冲破”和“横渡”两词用得准确精当，形象生动地写出了人民解放军勇往直前的英雄气概，“冲破”写出我军进军速度之快，其势税不可当，“横渡”写出人数之多，气势之盛，所向披靡。再用换词比较法试试，如“冲破”换成“突破”，“横渡”换成“渡过”，学生一经比较其表达效果立显。 可以说，一个好词就是这个句子的精髓所在，理解了一个词语，就也领悟了一句之深意。二、从修辞角度出发，品句子之精妙。 我们知道，优美的文章不是高谈阔论，也不是无病呻吟，它是积极的修辞，是人性的闪光。朱自清在《春》里为我们描绘了一幅幅美妙的春之图画。有人说，写景状物的过程就是修辞运用的过程，我很赞同这句话。一篇优美的《春》，就是作者巧妙运用各种修辞方式所连缀而成的。请看：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”此句用了反复和拟人的修辞方法，强调了人们对春的盼望，形象生动地写出了春之信使驾着东风来了，春姑娘已迈步向我们款款走来。