子平真诠》第一次提出了在命理学中，经常被人提及的一个概念，就是如何看八字喜用神的“顺用”与“逆用”的问题。古代的命理大师们把五行生克的十神，分成喜用神和凶神两大类，把在命局中作用平和的正官、正印、财星、食神、比肩，叫做喜神，把在命局作用激烈的偏官(七杀)、偏印(袅神)、伤官、阳刃、劫财，叫做凶神。
所谓顺用，就是在命局中以喜神作为用神时，称为喜用神，喜相生为佳，所以就称为顺用，亦称为善用之用；所谓逆用，就是在命局中八字喜用神以凶神作为用神时，必须加以适当的制伏，所以称为逆用，亦称为不善之用。
八字喜用神的顺用，分四类情况:1、财喜食神以相生，用财生官而护财。如甲木日主以己土财星为用，以丙火为食神，财以食神为根，丙火生己土财星，己土生辛金官星，辛金官星能制甲乙木比劫，使比劫不能与日元争财，反过来又能保护财星，这样循环护卫，以为我所用。2、官喜透财以相生，以印护官。如甲木以辛金为正气官星为用，官以财为根，己土财星可以生官，而官星能生印缝，印授制食伤以护官星，相互有情。3、八字印喜官杀以相生，得劫财以护印。如甲木以壬癸水印缝为用，戊己土为财星，戊己之土能制壬癸之水，财星破印，使印缝不能生我为用，最要紧者是破财以护印，而比劫有劫财之功，所以喜比劫分财以护印，相生有情。4、食神喜身旺以相生，生财以护食。如甲木以丙火食神为用，最怕偏正印经夺食，印缝者壬癸之水，壬癸水能克制丙火，坏我食神，食神能生财，所以喜见财星破印护食。
财官印以阴阳相配合为顺，而食神以同类相生为顺，在作为用神时，遵循生克制化，弱者生助，旺者克泄，此为善而用者。
八字喜用神的逆用，分四类情况:1、如何看八字以七杀为用，喜食神以制伏，忌财印以资扶。七杀者，取天干同类相克，以其隔七位而相克战，故又谓之七杀。如二男不同处，二女不同居，不成配偶，故又谓之偏官。以其性情刚烈，如小人凶暴无忌惮，若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主。所以如格局以七杀为喜用神，而见身杀两停者，则必须要用食神予以制伏，方可为日主所用。见财则能生杀，见印则能坏食，使七杀失去用神的作用。2、以伤官为用，喜佩印以制伏，或生财以化伤。
伤官为异性相生，所以窃气太过，又以其能伤我官星，为祸最凶。日元弱，喜印授制伤以扶身；日主旺，则喜伤官以生财化伤。伤官用官，八字在年月必要剥官运，在日时不宜被伤，一见被伤，祸不可言。不可临墓，若逢临墓，住寿难延。3、以阳刃为用，喜官杀以制伏，官杀皆无。阳刃者，帷有阳干有刃，指日主旺而越其度，旺极若无抑制，满则招损，刚极必折，所以喜官杀予以制伏，而最喜七杀，所谓“杀无刃不显，刃无杀不威”。最忌四柱官杀俱无。4、八字以劫财为用，月劫喜透官以制伏，若要用财，则要以食伤化劫生财。此处劫财有两重意思，其一，阳干以地支见劫财者为刃，不以劫财论，所以如日主为阳干，则以月千透出劫财者为用。其二，
若日主为阴干，因阴干无刃，则月令干支有劫财者，皆可取用。因劫财可以分夺日主之财，最喜官星以制劫。以上就是如何看八字喜用神的顺用逆用的。
什么是用神？古代四柱八字中的用神和现代命学算命中的的用神概念有所不同的，现代命学认为，用神和格局的取法是不相同的。格局是指八字干支配合的结构，按照八字的干支配合结构，分成正格、变格与外格。比如正官格，如甲见辛，乙见庚之例，阴阳配合，相制有用，以成其道。所以取格先看月令，然后方看其余干支。
因为五行之气，帷有月令当时为最。甲日生酉月，乙生申月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅已，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。更以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，其它干支再见不宜。仅以正官格取法为例，其它类推。而用神则不同，用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向最佳的方向转化，日如甲木生于酉月，月干透辛为正官格，但甲木临死绝之地，休囚无气，不能任官星，必须要有生扶，或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印，这种能生助甲木日主者，即为用神。
用神得种类，徐乐吾归纳为五种，这五种用神取法，被现在命理学界普遍认同，但在实际断命中，还显得不够全面，时于极旺者有专旺可用，而对于极弱者如何取用，并没有包括，所以应该再加一项”顺弱”，即顺其极弱之势，这样取用得方法就可归纳为六种:即扶抑、病药、调候、专旺、顺弱、通关。
(一)扶抑用神。扶抑的取用原则是虚则补之，盈则损之。这种原则只实用于日主
衰旺两者，所谓弱者扶之，旺者抑之，是对日主而言。如果日元或得令，或得势，或得地，气势乘旺者，则宜抑之，而“抑之”的方法或用官杀以制，或用食伤以泄。
如果日元气势衰弱，则需要扶之，“扶之”的方法或用印经以生，或用比劫禄刃以助。
而对于衰极、旺极者，扶抑之法并不实用。
(二)病药用神。病药的取用原则，是以去忌为喜，也就在一个八字格局中能改变
忌神为喜神的取用方法。比如土重理金，以印为忌神，土则为病；有木能去土之多余，用财以伤印，则以木为药，扰如一个人有病而伤其身体，用药去其病，这就是病药取用神的用意。
(三)调候用神。调候的取用原则是寒则暖之，热则寒之。，调候者，调和气候谓
也，比如五行生于冬令，木不能发荣，金不能成器，土不能生育，水不能滋润，凡此者，必要用火以温暖，反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。同理，夏月火势太旺，万物枯燥，不能生发，必要用水以滋润，此水者，亦为调和之物。徐乐吾注中说:“金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”徐大师仅仅把调候局限于冬天的金水，夏令的木火，是片面的。不
能说冬寒仅冻金水，而夏日仅燥木火，夏热冬寒，万物皆然，所以说调候者，五行之调候。
(四)专旺用神。专旺的取用原则是顺其气势。见四柱某一五行气势旺之极者，或
日主独旺，或财官食伤气势旺而为用者，则不宜再用克制，帷有顺其气势为用，或从或化。这里有两种情况，第一是日主旺之极者，如组成一个四柱的干支，其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者，只能顺其气势，或泄其旺气，发泄其精华；
或用印嫂比劫，成其旺势。第二种情况是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行特别旺盛，这种旺盛的五行，或为财官，或为食伤之类，日主不能自立，只有从局内强旺之势，所谓从象。
(五)顺弱用神。顺弱的取用原则是日主弱不受补，则要因势利导，从其弱势。这
种格局和从财、从杀之类格局又有所区别，所谓从格，是指格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤，日元即可从之。而此类格局，气势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只有顺其衰弱之势，以克泄为用。
(六)通关用神。通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种强弱均可，势
在对峙，各不相上下的五行之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关。通关有二，其一，两神成象，势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日主弱，用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。其二，用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留一，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；袅印夺食，用劫财以调和。
生辰八字算命中什么是用神呢？用神者，八字所用之神，人命五行以平衡为喜，太过与不及，应称为“病”。有病则需用“药”，“药”即是用神。身燥喜水润，身寒喜火暖，旺则宜泄，衰则宜助，八字所用之神，称为用神，有时也叫八字喜用神，大运逢之如旱荷逢雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举；八字所用之神和大运不行“用”
地，则一生平淡无奇，或则屈难伸。煞伤枭刃，虽为凶神若能为我所用，可成就一番伟业，财官食印虽为吉神，然用之不成，反有害无益，用神为断八字之关健，用神是最难取定的，为什么这样讲呢？因为人的八字是生成的，好或坏，若强若弱是既定的，必须从命主八字的强弱出发,或喜或忌，要做好认真的审视，测的准或测不准一个命造的祸福寿夭，就要从八字中以及行运走势来衡定好用神，用神是否得力，是八字本身的问题，如果万一无法取用，就应该以“月令”为用，用神的取法不外乎下列几种：一、扶抑，二、调候，三、病药，四、从势。
扶抑是针对日主而言，抑即为克耗日主，扶即为生助日主，日主弱，喜生我之印绶扶我，同我之比劫助我，日主强则取克我之官煞制我，或我克之财星耗我，或我生之食伤泄我，以官煞为用，配之以财，或以财星为用，配之以伤食，抑扶之法取用需先辨日主之强弱。
判断日主之强弱观察要点，首先多看日主是否得令，要通盘审视八字命局中的干支、五行、四季旺衰之规律，来判断曰主是否得令及强弱的等级，看四柱中有无比劫帮身，除天干比劫外还包括，八字地支人元之比劫，若比劫，其日柱势旺，谓之日元得势，即为旺，比劫少称日元不得势，比劫之帮身力量一般，地支大于天干，地支本气大于含气，紧贴日主者大于远离日主者。
八字的强弱，看四柱中有无印绶扶身，有印绶扶助，可加强日主之旺势，除天干印绶外，地支本气印绶也可扶身，地支印绶比天干生力大，紧靠日主的印绶比远离者生力大，但要注意地支所含气印绶不能扶身，例如，亥本气为水，内含甲木，而亥水甲木不能生火。
怎么算八字喜用神：四柱中是否有合局，会局来助日主，合会比劫局和印绶局都会加强日主之势，日主的强弱，多根据四种情况，进行综合判断，日主强弱程度可为：极强，强级，中级，弱级，极弱，五个等级，用抑扶之法取神，一般只针对日主强级和弱级两种情况而言，日主极强则不可克抑，克则有犯旺触凶之灾，日主极弱又不可扶，生扶不仅无济于事，反与它神不和，日主不衰不旺，不需扶抑，则从它法取用。
用神查询方法：日主旺，如柱中财官轻，但有根有气，若取泄神伤食来用，则坏了官星，盖因财为养命之源，官为立身之本，八字有官煞则用官煞，不可舍本逐末，若八字中比劫旺则可用官煞以去劫，抑日主，以官煞为用神，财为喜神，若八字中印绶旺，则用财星去印绶抑日主，此则以财为用神，辅以官煞，日主旺，再行比劫印绶之运，称为“背禄”逐马，破败无疑。在实践中，日主取用神之法，一般只有两类，一类取财官为用，一类取食伤为用。
1、日主旺，取财官为用时，须柱中财官有气，财可生官，官可护财，财官相顾，为一家，若八字比劫多，喜用官煞而辅用财，因财少有劫，多有纷争之患，若八字有伤官，则喜伤食不见官星，或被财星化之，或循藏之中不显，若八字财星多，官煞微，则喜用官煞，若八字煞星多，财星微，则宜用财，因日主旺可胜财，却不可胜官煞之克，财又有助煞攻身之害，此种情况，或印绶化煞，或取伤食制煞，此一类财生官煞而成格者多是有地位的学者或官贵。
2、日主旺，取伤食财为用时，须柱中不见官煞之星，若有官煞之星，或衰弱无力，
或暗藏而不显，又宜柱中伤食与财星相随，则比劫被伤食化而不致克财，八字印多喜用财而辅以伤食，因印多必克伤食，用财可破印，八字劫多，喜用伤食而不用财，因财少必遭众劫之争；八字财星多，伤食微，喜用伤食，八字伤食多，财星微，喜用财星，此一类伤食生财而成格者，多是富有的经营家和巨商。
3、日主弱，取用神之法，日主弱，不外乎三种情况，一是日主弱，柱中财星重重，
财多身弱，不可胜财，二是日主弱，柱中官煞交加，煞重身轻，身弱不敌官煞之克，三是日主弱，柱中伤食叠见，泄气过剩，身必虚弱，这三种情况，只要日主有根有气，或有比劫帮之，或有印绶助之，则可用比劫印绶作用神，扶主以安邦，若日主极衰，无根无助，则不宜扶助，扶之不起，反生祸端，财多身弱者，喜用比劫，辅用印绶，煞重身轻者，喜用印绶，辅以比劫，泄身过旺者，宜于用比劫，有宜于印绶二者需用者，要详细辨析，大邸上为：
日主旺走财，财越旺越富日主弱走比，比越旺越富日主旺走官，官越旺越贵日主弱走印，印越旺越贵日主旺走比，比越旺越贫日主弱走官，官越旺越贫日主强逢旺财，财越旺越寿日主弱逢旺印，印越旺越寿日主旺走印，印越旺越死日主弱走财，财越旺越死即为富贵贫寿死之论。以上就是用神查询方法以及怎么算八字喜用神详解的说明。
生辰八字算命八字四柱之内，十神组织健全，各就其位，位置适当，不互相战尅，除用神及喜神之外，别无他神夹杂其间，是谓之淸。如果格成从化专旺，而四柱无违逆或洩弱旺神之神者，亦谓之淸。反之，如原命閒神过多，或凶忌神均无制者，谓之独也。用神淸者，品格自然淸髙，志节坚定，而独者较易同流合污，容易临危变节，较难守操节。
在经验上常见由浊转淸，或由淸转浊，譬如局命原本官杀溷杂，但能出现合官留杀，或合杀留官者，均是由浊转淸。另外在行运之中，更会对命局产生影响，有的人，早年吊儿郞噹，不务正业，突然时来运转，走向正途，为国家社会造福。古代有许多山贼，危害良民，突然从军报国，为国家建立丰功伟绩者，不乏其人。又有原是国家栋梁，君之股肱者，却在国家危急存亡之秋，背叛国家，卖主求荣者，歴史上亦颇有其例，如宋朝王室赵孟頫，不惜背国投降阮朝等等。此皆用神淸浊，或行运来影响者。八字之判断，若能察之入微，效用大大矣！
注：八字喜用神即是命上最重要之物，自然不喜欢受到破坏，例如：用神被空亡，则力量减小，发挥欠力，辛苦奔劳，却无结果。用神被合，主被绊住，力量发挥不出来。如合化成喜用神五行则吉，主力量增强，生平易得他人之帮助。如被合化成
凶神则凶，等于没有用神，主生平之中，谋事多受阻害。用神被尅被冲，除力量降低之外，做事也常会横生枝节。徒劳无功。
关于八字喜用神的清浊，兹举两例说明用神之高低
八字：庚辰庚辰庚辰庚辰
此为前述变格之中所举之例，格局为母吾同心格，喜土金。全盘四柱皆是喜用神，毫无半点閒神、忌神，喜神团结有力，成就自然大，故能为开国之帝王。
八字：癸酉癸亥戊子乙卯
从财格之命式，以财星为喜用，财星群聚日干左右，毫无忌神干扰，全局淸粹，喜用有力，故能成为一流大学校长，国际知名学者。此造为笔者在日本留学时之指导敎授。
?八字算命预测中查询八字的喜用神是最关键的一步，那么如何看八字喜用神呢？何为八字的有情与无情？所取到之喜用神，恰为八字上最需要之物，即谓之有情。例如命局水太旺，必须止水，而止水则以戊土之效果较佳，己土之止水效果较差。如果命上恰好有戊土，这就是八字喜用神有情。又如命局寒湿需要解冻，取暖。则以丙火最好，丙火是太阳之火，是阳光，普照大地，因此其效果甚佳。而丁火是火烛之火，用于照明则佳，用于解冻则效果远逊于丙火。而欲疏土，则先取甲木，再取乙木。
我们借用杨维杰博士的话来说：四季土旺，庚金洩秀胜于甲木通根。甲为栋樑之木，喜用庚金官杀。乙木是花蕊之木，较不喜庚金，而喜用火洩，（阳光普照，则花木欣欣向荣）。庚金刀剑之金，喜用火炼。辛金为宝石之金，偏爱水磨。戊土为石头之土，木不能疏之，最爱金水。己土田园之土，反忌水浊，喜木之疏。壬水为河海之水，喜燥土尅之，旺者尤喜丙火财星。癸水乃灌漑之水，可以生养万物，最喜木以顺洩，反忌己土溷水。又如湿土可以洩火，而燥土无洩火之力。由以上说明可见各干之性质不同，对用神之取用自然以能配合其性质选用为最佳。本书将于后篇探讨十干之体性，盼请读者能体会其中奥妙之所在，则论命必能中肯，必能掌握到其重点。故所取之用神，是最符合于命上之需要者，即为喜用神有情。
根据日主五行如何测算八字内的喜忌神
?作者：八字顾问网所属分类：喜用神浏览:854次
生辰八字测算命运中，最关键的一环则是否找喜用神，找喜忌神的前提是根据日主的五行喜忌来分辨的。(袁树珊)按：《滴天髓》中讨论的十干宜忌，真可谓是义理精深：沈孝瞻讨论的干支异同，可谓是发前人所未发；徐大升讨论的“五行生克”与《穷通宝滥》中讨论的“五行有四时宜忌”，都可以称作为简括详明。但初学的人读这些，还难以深切了解，所以这里只是提纲掣领都谈了一下。使研究命理的人知道宜忌之所在，就可以来定用神的去取了。
根据上面所述的五行生克宜忌的道理，我们便可具体到不同的命去进行具体分析。凡是日柱天干是属木的人，一定要分辨淸楚其木势的盛衰。木显得凝重并且水又多，这种情况就是木势昌盛，应该以适当的金来断削木；如果金太少，那么遇到土也是好的。木显得微弱并且金很刚强，这种情况就是木势衰败，应该用火来制伏金；如果火太少，那么遇到木也是好的。至于水太盛木就会被漂走，这种情况应选取土为上，其次再用火；土太重木就会变得衰弱，这种情况就应该选取木为上，其次用水。火太多木就会被焚烧，这种情况应选取水为上，其次再用金。
凡是日柱天干是属火的人，一定要分辨清楚其火力是有余还是不足。火势炎热并且木又多，这种情况就是有余，应该用水来缓济火；如果水势衰弱，遇到金也是好的。火势败弱并且水势旺盛，这种情况就是不足，应该甩土来控制木;如果土衰弱，遇到火也是好的。至于木多火势就炽烈，这种情况应选取水加以控制为上，其次再用金；金太多那么火就会熄灭，这种情况应选取火为上，其次再用木；土太多那么火会隐晦不显，这种情况应选取木为上，其次再用水。
凡是日柱天干是属土的人，一定要分辨清楚其土质是厚还是薄。土质凝重并且水又少，这种情况就是厚，适宜于用木来疏通土；如果木太弱，遇到水也是好的。土质轻盈并且木又盛大，这种情况就是薄，适宜于用金来遏制木；如果，金太弱，遇到土也是好的。至于火太多那么土就会被烤焦，这神情况应选取水以控制火为上，其次再甩金，水太多那么土就会被冲走，这种情况应选取土为上，其次再用火；金太多那么土就会变得衰弱，这种情况应选取火为上，其次再用木。
凡是日柱天干是属金的人，一定要分辨清楚金质是老还是嫩。金很多并且土又厚，这种情况就是老，适宜于用火来修炼金；如果火太衰弱，遇到木也是好?的。木很重并且金又轻，这种情况便是嫩，适宜于用土来生长金；土太衰的时候,遇到金也是好的。至于土太多那么金就会被埋没，这种情况应选取木为上，其次再用水；水太多那么金就会沉潜于水中,这种情况应选取土为上，其次再用火；火热太炽烈那么金就会受损伤，这种情况应选取水为上，其次再用金。
凡是日柱天干属水的人，一定要分辨清楚其水势是大还是小。水很多并且金又重，这种情况就是大，适宜于用土来防御控制水；如果土太弱，遇到火也是好的。水很少并且土又多，这种情况就是小，适宜于用木来克制土；木太弱的时候，遇到水也是好的。至于金太多那么水就会变得混浊，这种情况应选取火为上，其次再用木；火太炎热那么水就会被烤干，这种情况就应选取水为上，其次再用金；木太多那么水就会隐缩不畅，这种情况应选取金为上，其次再用土。