曾国藩的十三套学问
《家书》、《冰鉴》、《求阙斋文集》、《奏议》、《家调》、《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》、《治学论道之经》、《处世交友之道》、《修身养性之诀》、《疆场竞斗之计》、《持家教子之术》、《为学之道》
《治学论道之经》
曾国藩是清末著名的理学大师，学术造诣极深。他说：“盖真能读书者，良亦贵乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚之美，“着力而取险劲之势”；或阴柔之美，“着力而得自然之味”。文章写作，需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。要注意详略得当，详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。
《持家教子之术》
著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实。无法抹杀，也无须抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：一、勤理家事，严明家规。
二、尽孝悌，除骄逸。三、“以习劳苦为第一要义”。四、居家之道，不可有余财。
五、联姻“不必定富室名门”。六、家事忌奢华，尚俭。七、治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐事。
十、择良师以求教。
《疆场竞斗之计》
曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义——太平天国运动。其军事思想内涵极丰,确有过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。治军以严明军纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生之气”。选择有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实识，四曰营务整齐”。曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。如“用兵动如脱兔。静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师不可顺风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，地道攻城之术，水陆配合，以静制动，“先拔根本，后翦枝叶”等等。
《处世交友之道》
曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广议，兼听而不失聪。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。处世方面，
曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”。“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。为人须在一“淡”字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。
《修身养性之诀》
曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他认为古人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达，知命而无忧。”曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。
曾国藩为自己立下课程十二条：
主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。
静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
早起：黎明即起，醒后勿沾恋。
读书不二：一书未完，不看他书。
读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。
谨言：刻刻留心，第一工夫。
养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
保身：节劳、节欲、节饮食。
日知其所无：每日读书，记录心得语。有求深意是徇人。
月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。不可一昧耽着，最易溺心丧志。
作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。
夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。、
明志修身 ——读《曾国藩成功密码》有感曾国藩在其青年时期就立下了“修身、齐家、治国、平天下”的志向。立下志向后，他慎独修身，自强不息，用实际行动来践行美妙的理想，最终达到了立德、立言、立功的“三立”境界，引得无数后辈广为称颂。他的处世哲学也有巨大的研究价值，给后人不少启示。我读了《曾国藩的成功密码》一书，他的经历让我有很多的感触。 人的成就的高低，与他的志向很有关系。十几岁的年纪，大概很多人都会有“我想去做什么”的念头。可是很多人都只是一念之间产生了这样的想法，并没有立下清晰的目标和实践的方式。最终还是免不了随波逐流，继续过着庸碌无为的生活。也有很多人，常常自嘲地对别人表示自己的目标太难达到，环境不允许，或是自己实在是不够聪明。结果目标就变成只是“说说而已”的一句空话。有些人碰到了些许困难就忍不住想要放弃。说到底，那是他们的修行还不够。 曾国藩从年轻的时候开始，就追慕圣贤，立志要成为杰出之人。他秉持儒家传统，有坚定的意志力和自律能力。其品质实乃吾辈之榜样典范。文正公曾提出我们应该把志向与修身结合起来。即首先要立志，继而采取行动，根据自己的志向规划人生，并随着个人的成长和实际情况分析志向和适时改变实现志向的具体方案规划。 当然，想要实现志向，就注定会经历诸多困难。如果能保持一颗平静的心，则定有助于成功。 曾国藩主张“诚”、“敬”、“谨”、“恒”，以此来达到“慎独”的境界。即对凡事都应有所敬畏，不可一意孤行，行事须谨慎，生活要有规律。曾国藩的“自制之力”让人惊叹。即使在没有任何监督的情况下，他也能够以圣人的标准严格要求自己。无论是行为习惯还是个人情绪，他都能做到掌控有度，坚守原则。曾国藩每天坚持反省自己，总结自己当天做了些什么，又有哪些方面没有做好，提醒自己必须及时补救错误。转换到现今物欲横流的社会，我们更加应该学习文正公这样淡泊宁静的精神。同时要清楚：慎独并非追求空间上的独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群。外界的确是有很多诱惑，而倘若我们能对自己有严格的要求，早早立下坚卓之志，保留内心的一份坦然。那么，我们就可以超越自我，成就一个“大我”。 曾国藩说过：“何必择地？何必择时？但自问立志之真不真尔！”、“莫问收获，但务耕耘”。想要成就一件事，确实需要天时、地利、人和的统一，可是有很多事情却是我们没有办法去掌控的。我们能做的，就是尽自己的一切力量去努力实现目标。除此之外的部分，就看老天的了。我们应该有强烈的进取精神、坚强的毅力、强大的自信、强烈的社会责任感，时时刻刻鞭策自己勇往直前。我们还年轻，正值可以冒险、可以挑战的年纪，那么就不要错过任何一个锻炼自己的机会。对自己，我们应该要有非同凡俗的期许，不管外界对我们是支持还是嘲讽，我们都要追随真实的内心，敢于尝试，坚持不懈地朝认准的方向前进。因为，年轻就是资本，年轻就是力量！ 在实现志向的过程中，当我们面对一时的成功，也须保持平和的心态。平和的心态可以帮助我们做到宠辱不惊。这样，成功时，我们就不至于因为过度骄傲自满而迷失自我，从此停滞不前；失败时，也就不至于因遭受打击而失去前进的信心。保持平和的心态也能让人保持身体各项机能的平稳运行，促使人以良好的状态继续向目标进发。所谓积极的意识对物质活动有促进作用。当外界的条件不利于我们时，我们更应保持平和的心态，不恐惧害怕，不狂躁。把一切磨难当作是一个锻炼自己能力的机会，使内心经历挣扎后变得更加强大。面对外界各种诱惑时，我们亦须自持自重，不为名利所牵累，斩钉截铁地继续前进。 从曾国藩的经历中，我得出了一个保持平和心态的方法。曾国藩说：“观物闲吟而意适神恬，陶、白、苏、陆之趣也。”可见我们平时可以阅读一些诗词歌赋，试着用圣人的眼光
曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，其生 前毁誉参半，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖 国贼”的恶名。 曾国藩率湘军镇压了太平天国，被满清朝廷称为“同治中兴”第一功臣；又于1861年创办了中国最早的洋务军工企 业安庆内军械所，成为洋务派的重要代表人物。辛亥革命 以后，一些革命党人称他“开就地正法之先河”，并在 “天津教案”中杀人割地，是遗臭万年的汉奸。 著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观，称曾国藩 “誉之则为圣相，谳之则为元凶。” 青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的同乡评价甚高，他在1917年致友人的信中说：“吾于近人，独服曾文正。” 蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，并亲自从《曾国藩家书》中摘录出许多语录，然诵参悟。
曾国藩，湖南湘乡人，生于1811年，卒于1872年。六岁读书，二十八岁中进士。初授翰林院检讨，一直到道光29年（1849年）升礼部右侍郎、署理兵部左侍郎。咸丰帝即位后，他先后兼任过兵、工、刑、吏等侍郎等职。 曾国藩在仕途上官运亨通，十年之中连升十级，并在京师赢得了较好的声望。他一生严于治军、治家、修身、养性，实践了立德、立功、立言的封建士大夫的最高追求。被后世视为道德修养的楷模。 曾国藩一生经历了中国哀朽的过程，就其本人而言，早年精专学问，学作圣贤，着实取得不少成绩，后从戎理政，也不失终有所成。然而他率军镇压太平天国，杀人割地等所作所为，却是罪名昭著。特别是“天津教案”使曾国藩遭到沉重的精神打击，于1872年3月12日，死于两江总督任上，终年61岁，正如古人所云：“千夫所指，无病自亡。” 曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国藩家书》。它反映了曾国藩一生的主要活动和他治政、治家、治学、治军的主要思想，是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要材料。
《曾国藩家书》中不可不知的4个核心，附家训30条经典 教育语录 中国近代化建设的开拓者曾国藩出生显赫，生在地主家庭，自幼勤奋好学。6岁入塾读书，8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》、《史记》文选。最后官至两江总督、直隶总督、翰林庶吉士，封一等毅勇侯，是晚清著名的政治家、战略家、理学家、军事家、文学家。“不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘”，这是曾国藩一生谨遵的座右铭在曾国藩的倡议下，清政府建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生，所以说曾国藩是中国近代化的开拓者。那我们今天就来学习下“记录了曾国藩在清道光30年至同治10年，前后达30年的翰苑和从武生涯，含近1500封信集“的不得不看的育人经典名著---《曾国藩家书》《曾国藩家书》中共收录了曾国藩书信435通：其中《与祖父书》14通，《与父母书》48通，《与叔父书》9通，《与弟书》249通，《教子书》115通。另附《致夫人书》、《教侄书》等7通，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿孙之辈，所以涉及范围甚广，是自古以来被研究研习的著名教育典籍。今天我们就主要看一下其核心的4个方面的内容（俗称干货），以方便大家日后在相夫教子、为人处世中熟知和运用。1.关于读书学习“业
精之法在于专，读书应有恒心；读书贵在有常，学习贵在有恒。定要坚持‘看、读、写、作’。”其意思就是说，不管是读书学习还是工作都要专注、有恒心，读书要经常读，不要三天打渔两天晒网，而且要贵在坚持。读书学习的时候也一定坚持“看、读、写、作”这四个法则。现在由于受到电子化设备的冲击，纸质书籍受到了极大的冷落，好在国家及有关教育部门提出大力复兴中国传统文化国学经典等，还有社会上出现的《朗读者》、《约读书房》、《教子有方》等读书性质的节目、公司和协会，这对纸质书籍的保护和传播都是一件好事情。父母一定要多带孩子一起读书按照曾老说的，我们在读书上，不仅要多读书、读好书，还要认真看着读，读完最好是写一篇读后感。尤其是对孩子而言，读书的时候要让他们用“乾坤指”去读（伸直食指和中指，小拇指和无名指向前弯曲后由大拇指按住，掌心向上），这样读一遍相当于读两遍，可加深印象。然后孩子每读完一本书，都要让他们写读后感，哪怕总结几句话也行，这样就更能加深对书籍的印象以及对书中内容的理解。 2.关于为人处世“大官之家不应讼涉公庭，不应存当官发财之私念。对绅士贵在奖之以好言，与人交往应酬须讲究礼节。”和那些当大官的不要在公堂法庭上去争辩（这个就很讽刺、很现实啊！）；当官就好好当官，不要为了一己私念，就想着利用权力去捞钱发财（这个前段的《人民的名义》就
曾国藩的做人36字诀 志： 做人要做第一等人 人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。 凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。 恒： 有横断无不成之事 一为坚持，二为专注，三为渐进。 于修业则贞之以恒。 专： 力气用到点子上。 西洋技艺所以卓越古今者，由其每治一事，处心积虑，不达目的决不止。 心越用则越灵，技越推则越巧。 熟： 笨功夫也有大收获 熟源于勤，熟导致精。 裕： 让自己的心胸开阔起来。 治心当以“广大” 二字为药。 局量太小，不足以任天下之大事。 海纳百川，有容乃大，胸怀宽广，气量宏大。 一笑即可了之。 静： 不动更能掌握主动权。 静坐克己，静坐反思。 静能生动，更能制动。 非静无以成学，非学无以成才，宁静已以致远。
人打第一下，我打第二下。 淡： 品位好人生的真谛。 自视常若平淡无奇，则成大器。 谋事在人，成事在天。 治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。 暇： 留一分自在方可容得大事。 事物运动的节奏讲究一张一弛。 暇谋：核心人物越是身处危险，越要脱去恐惧的悲观心态，气定神闲,要以四两压千斤,安定人心。 松： 不能眉毛胡子一把抓。 从心态上进行放松，是松字决的最高境界。 大事抓紧，小事放松。 理财：来的松，销的旺。 第三篇：塑造形象之诀： 明： 眼越明，心越亮。 凡办大事，以见识为主，才能为辅。 人贵自知，自知则明。 深明大义，晓明大体。 天下事当局者迷，旁观者清。事前易暗，事后易明。 人才以陶冶而成，以勉强磨砺而生。 办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多看几次，亲加观察，方得其大概。 由谦，勤而生明。 五到者：身到，心到，眼到，手到，口到。 四多者：多看，多做，多问，多想。 实： 靠岸“认真” 二字大天下。
曾国藩修身十二法 往今来，凡能成大事者，无不在“修身”上有独到之处。曾子说过：“每日当三省吾身。”在晚清诸位名人之中，曾国藩就是其中一个成功的范例。五百年来，能够以书生而克平乱世，戎马悾偬间亦为学不倦，并把学问事业均磨炼成功之人可谓极少，而曾国藩就是其中之一。其文治武功、传奇一生始终众说纷纭，而他本人也成为中国近代史上最为显赫且颇具争议的人物。 曾国藩在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。很多人都想从曾国藩身上学到成功的黄金定律，修身处世，立于不败。 很多成名的人物，也都受过他的思想熏陶。梁启超对曾国藩推崇备致，说：“吾谓曾文正集，不可不日三复也。” 毛泽东青年时期，也潜心研究过曾国藩文集，他说：“愚于近人，独服曾文正。”在晚年，他还曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。” 而蒋介石，对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正全集》常置桌旁，终生拜读不缀。据说他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼的模仿曾国藩，简直将曾国藩奉为偶像。 那么，曾国藩最为成功的修身方法有哪些呢？在这里，我为大家介绍他
著名的“修身十二法”，或者对你有所启迪。 一、持身敬肃。 衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止中有无背离义理之处。平日闲居无事的时候宁静安泰，保养德性，一旦投于事务之中则专心致志，不存杂念。精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。 二、静坐养性。 每天不限什么时候，要拿出一定时间静坐养性，反省体悟自己天性中隐现的仁义之心。正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。 三、早早起床。 天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。 四、读书专一。 一本书没有读完时，不要再看其它书籍。东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益处。 五、阅读史书。 每天仔细读史十页。 六、说活谨慎。 所谓祸从口出，很多人都因此招致祸患。所以君子对此要时刻注意，这是修身处世最重要的工夫。
读《曾国藩传》心得体会 黄家宁 曾国藩（1811-1871），字伯涵，号涤生。咸丰二年（1852）在家守孝，奉命命招募团勇，编练湘军。两年后，湘军已有陆军十五营、水师十营，共一万七千余人。此后湘军出省作战，成为太平军的劲敌。曾国潘领受两江总督、钦差大臣头衔，奉命统辖苏、皖、赣、浙四省军务，是近代军阀的鼻祖。 近日读了《曾国藩传》，被曾国藩的坚韧、顽强、耐心、战斗、合作、分工、策略、沟通、危机意识、适应能力等折服。得几点体会。 一：卧薪尝胆 曾国藩不会为了所谓的尊严，在自己弱小时攻击比自己强大的东西。 解读：若过早地将自己的底牌亮出去，往往容易在以后的交战中招致失败。羽翼未丰时，更不可四处张扬。《易经》乾卦中的“潜龙在渊”亦告诉世人，君子要待时而动，要善于保存自己，切勿轻举妄动。 案例：初创湘军时，朝廷屡次下旨征调，但曾国藩
都婉拒。 二：自知之明 解读：自知之明，出自老子《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明。”是指“了解自己的情况，对自己有正确的估计”的意思。有自知之明的人才能摆正自己的位置，正确地对待他人，从而立足于社会，建功立业。故古人提倡：人贵有自知之明。 案例：曾国藩在攻下江宁之后，没有造反，反而裁军。 三：知己知彼 解读：知己知彼，出自《孙子·谋攻》：“知己知彼，百战不殆”。是指如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指如果对双方情况都很了解的话，根本就不用担心会失败。 案例：文人曾国藩能取得与太平天国较量的最终胜利。 四：愈挫愈勇 解读：没有失败，只有暂时停止成功。 案例：曾国藩在一生中遭遇过什么样的挫折，他靠
什么愈挫愈勇？ 曾国藩的一生，其实充满了挫折。参加7次科举才中进士；当官后差点被皇帝砍了脑袋；太平天国时，每次亲自率军都吞下败仗。他甚至投江自杀了好几次。这样一个人，为什么会让这么多后人佩服呢？ 因为，曾国藩即使遇到了无数的挫折失败，但每次最后还是选择了屡败屡战。追根溯源，曾国藩愈挫愈勇的品格，源自于其父亲曾麟书的身教。 这启示后人：即使是最坏的环境，你都有机会使之变好。 五：授之以渔 解读：《老子》里有这样一句话：“授之以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之及，授人以渔则可解一生之需。”意思是说，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥；如果想永远有鱼吃，那就要学会捕鱼的方法。更深层的理解是，要传授谋生手段给别人，更要传授做人和处世的道理。 案例：曾氏家族后来长盛不衰，每一代都有杰出的人才出现，曾国藩是如何治家和教育儿女的？
《曾国藩做人胡雪岩做事》四 第四章曾国藩的以退为进之策识时务者为俊杰。一个人无论有多大的实力，总是受周围环境及诸多因素的制约，不可能为所欲为，如果是一意孤行，最后吃亏的还是自己。所以，一个人要识好歹，明时务，知进退。曾国藩在为人处世过程中坚持以退为进的策略，平时善于藏住自己的锋芒，善于明哲保身。羽翼未丰时绝不乱动，坚持龙蛇屈伸之道。这使得他能够安全渡过各种险恶之途，成为一代中兴名臣。羽翼未丰时不可乱动【曾国藩做人语录】剑戟不利不可以断割，毛羽不丰不可以高飞。太平军势如破竹，一路北上，不断扩大着势力范围。1853年，太平军连克数城，如狂风般进攻湖北。是年年底，太平军打到了安徽庐州(现安徽合肥市)。次年春，黄州的清兵大营被士气高昂的太平军攻破。清军面对太平军的进攻节节败退、毫无战果，咸丰皇帝坐立不安。每当听到一个城池被攻破，他的心病都会加重一分。他不愿清朝的基业毁在自己手中，又没有其他办法，只有下旨让曾国藩率湘军前去支援。在这不到半年的时间内，安徽、湖北、黄州纷纷告急，曾国藩接二连三地接到出兵救援的诏令。但曾国藩拒不出兵，只是上奏解围之法，惹怒了咸丰皇帝。咸丰皇帝大笔一挥，一纸朱批发给曾国藩：“朕知汝尚能激发天良，
故特命汝赴援，以济燃眉……试问汝之才力能乎否乎?平时 漫自矜诩，以为无出己之右者……言既出汝口，必须尽如所言，办与联看!”很显然，当时的曾国藩有着很大的压力。然而，咸丰皇帝的激将法在曾国藩的身上没有起到丝毫作用。曾国藩并非有意惹得龙颜大怒，不接旨出兵是因为他理性地分析了当时的形势。太平军与以往的农民军有着很大的区别，他们经过了严格的训练，有着很强的战斗力，如果没有一支实力颇为雄厚的军队，是很难与之对抗的。曾国藩的军队虽小有规模，但在战斗力和士气方面仍无法与太平军相比。他认为如果要战胜太平军，不但要加强军队训练，更要考虑到“长江千里，战船实为急务”，他在书信中也向朋友提到过“剑戟不利不可以断割，毛羽不丰不可以高飞”。为此，曾国藩下定决心，在提高军队素质的同时，组建水军和炮队。在海上工事方面，曾国藩花了大量财力和物力，力求精益求精。造船的木头质地要好，船要造得大而坚固，做工还得精细。洋炮虽价格不菲，但杀伤力强，质量好，炮队必须要用洋炮来装备。曾国藩明白，如果军队素质和装备没有达到要求，绝对不宜出兵。但曾国藩从大局考虑的同时，心中也难免有些悲伤和内疚。吴文镕是曾国藩的老师，任湖广总督，在清政府中地位显赫。他对曾国藩的仕途影响很大，每当曾国藩遇到处理不好的事情时，吴文镕总能够给他帮助，为他说情。由此可见，二人的关系非比寻常。太平军打到湖
读《曾国藩》心得体会 在全区深入开展“我的梦〃中国梦”大讨论活动同时，我单位积极响应区里的精神，立即开展布置“我的梦〃中国梦”读书大讨论活动，要求每人读一本好书并写一份心得体会，下面我就对读《曾国藩成功真经》一书浅谈一下体会： 曾国藩劝诸弟学习的篇章字字句句令人心生敬意。他是中国历史上最有影响的人物之一，他之所能从湖南一个农家子弟修炼成一代名臣大儒，功业，道德、文章令后世钦仰不已，他所靠的就是他一生恪守读书学习观。 关于读书求学的目的，曾国藩认为读书的目的有两个：一是通过读书可以修身养性，使道德达到至美至善之境；二是通过读书来增强学识，获取专长，以便在社会谋求必要的生存和发展。他把读书的两个目的总结为“进德修业”。 读书讲“德业”，但对于“德业”，曾国藩把“德”放在“业”的前面。曾国藩告诫他的弟弟们：“读书必须体贴到人身上去”，也就是说用读书来匡正自己，把读书这一行为当成涵养自身道德的一个过程，在勤奋刻苦读书中修炼中通晓道德、开阔眼界、解放思想，使自己的精神境界达到完美。和我们所说的“读书完善自我”、“读书温暖人生”同一个道理。 曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影
响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。 最初知道曾国藩，是在初中历史课本上。其一：他是洋务运动的主要发起者和推动者，由他支持修建了最早的军事工业，他是创建中国近代海军第一人；其二：太平天国运动时期，他兵败靖港，欲投水自尽。 近来，读《曾国藩》，对曾国藩有了更深刻的认识，方知道他是中国历史上一个巨大的存在，他是中国传统主流文化培育出来的最为优秀的成功者。他的成功经验对今天的我们来说，仍有着重要的借鉴意义。成功的关键在于是自我修炼，自强不息。 他可以启示我们，平民子弟照样可以成大事，改变命运的关键在自我奋斗。他是一个农家子弟，没有任何靠山，完全靠自己的奋斗来成就事业。培养和提高人的综合素质是教育之本。中国的教育，从古至今都是应试教育。古代教育是为了应付科举考试，取得功名来换得一官半职。现代的教育是为了应付各级考试，以获取文凭学位来谋职谋生。应试教育最大缺陷是忽视了对人的自身的培养。其实，世间的一切事都是人做出来的。人本身素质的强弱，才是决定事情成败的最主要因素。我们从他后半生的戎马生涯中，可以看到早期人格修炼对他的影响。 中年以后的人格修炼重在修心，修心的要点在一个“静”字。人到中年，见闻增多，阅历渐丰，人脉繁富，办事有方，这是好事。但同时人也变得思虑过重，欲望太多，精力分散，神志纷披，则又不是好事。如何让复杂变得简单，让纷披变得清澈，让分散变得集中？这需要修心。修心最重要的就是一个“静”字。看好一个大目标，心无旁骛。 做事要开张，做人宜收敛。他做事轰轰烈烈、大气磅礴，但在做人上却很收敛，他处处谦退，不露锋芒，甚至韬光养晦。他对自己的家人，也总是喋喋不休地告诉他们不要逞能逞强，不要招人闲言，要知福惜福。
曾国藩修身的十二条铁规戒律 一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。 ?译?持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。 ?注?所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。心中无我才能做到真正谦虚。《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。 二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 ?译?静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。 ?注?“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复〖〗”或道家的“玄而又
玄（静极生动）”的境界。“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。 三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。 ?译?起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。 ?注?黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。 四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。 ?译?读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。每天必须圈点十页。 ?注?常人做不到“无事时心在腔子里”，而这个方法却是训练“应事时专一不杂”的行之有效的方法。而所谓的“开卷有益”则是在能够做到“专心致志”以后的事。
读《曾国藩》有感2000字 某硕 愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？——毛泽东1917年8月23日致黎锦熙信（见《毛泽东早期文稿》第85页，湖南出版社1990年7月版）曾国藩是中国近代史上权位显赫、作用极大、很有影响的人物，又是一个复杂的人物，近代中国人尤其湖南人，从权贵政要、志士仁人到青年学子，大多佩服曾国藩，佩服其治学为人和带兵做事。从李鸿章、张之洞到袁世凯、蒋介石，无不对他顶礼膜拜，尊为"圣哲";从梁启超到杨昌济，从陈独秀到毛泽东，也无不表示过推崇其师法，受过其种种影响。 曾国藩（1811年11月26日-1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生，可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称"曾胡",与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清中兴四大名臣".官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号"文正",后世称"曾文正公".（如果有读者不清楚中国古代大臣死后被封"文正"谥号的分量，请自行网上查阅了解。）资料来源百度百科 近期有幸能够挤时间，断断续续拜读完唐浩明先生所著的《曾国藩》三部曲，洋洋洒洒百万字，写尽了曾国藩一生的命运轨迹，写尽了作为一个凡人的曾国藩一生的心理活动，真实而不做作。读完之后，感慨良多，现呈于此，博诸位看官一笑。 记得第一次接触到曾国藩这个名字，还是在初中历史课本上面。
由于政治立场的原因，在我们使用的历史书中，将太平天国运动定义为伟大的农民起义，具有先进性，而将镇压太平天国运动的统领曾国藩等人定义为邪恶的地主阶级武装力量予以贬抑，并配之以下图，足见这其中的嘲笑意味。 只是当时年岁尚幼，知识积累少，没有自己的判断能力，没有自己的见解，书中如何说，我们便如何信。以至于很久以来曾国藩在我的心目中都只不过是一个"晚清大臣"而已，本来"晚清"一词在由这种历史书树立起来的形象也极其负面，更何况只是晚清的大臣，又能好到哪里去？ 后来大学养成了泡图书馆的习惯，看到书架上陈设了很多有关曾国藩的书，出于好奇阅读了曾国藩的传记，也略微看过其家书，懵懵懂懂。但后来随着知识量的增加，不论是从影视剧还是一些相关书籍，隐隐约约感觉到曾国藩好像很厉害的样子，对其越来越感兴趣，于是终于下定决心，啃了这部《曾国藩》三部曲。 首先是这本书的写作风格，语言平实，尽量把当时情景出现的诗词都引入书中具体环节，可见唐浩明先生所下功夫之大，用心之细。书中对曾国藩的心理活动的叙述，活灵活现。不禁让人感觉到，即使取得如此丰功伟绩的曾国藩也不会有神机妙算的智慧，同样会有失策的时候，同样会有被人忽悠的时候，每当遇到阻力、遭到官场排挤猜疑，也会心情抑郁焦虑。曾国藩既有古代读书人积极出世的儒家传统思想，也有心情郁闷，困顿彷徨，甚至几次被怄得自杀。曾国藩虽然取得巨大事业，但也一路如履薄冰，战战兢兢，再加之蛇皮癣奇痒难忍，缠身几十年，感觉他一生中几乎没有心情舒坦的时候，一直都处于隐忍的心理状态和忧虑苦闷的情绪当中，一个十足的焦虑型人格。 接着便是曾国藩本人，撇开历史书中的政治立场不说，曾国藩是
曾国藩做人的八大学问 励志人物 ●一、砥砺自我的学问：强者总有挺身立世的时候。 人生之学问有万千。对弱者来说，他们理解的人生学问，大多是相信借人成己，因此总习惯去寻找第三只手，但对强者来说，他们坚守的人生学问则是砥砺自我，善于从中争取自己挺身立世的方法。人生之成，成在何处？有人以为是靠别人来获得成功的跳板，从而让自己一步登天。这是一种最可笑罪愚钝的人生谬误。这种人自然会是弱者软如泥，脆如草。真正的人生是有强者来完成的，他们善于磨砺自我，找到自己行动的目标，靠顽强的毅力打开人生的缺口。曾国藩自然属于强者，他的一生皆是在磨砺两字中度过的，不断的强化自己的心智，强化自己的能力，从而寻找到了一条被他称之为人之龙的成功之路。这就是曾国藩磨砺人生的学问。这个学问，直接决定了他的腾空而起，一飞冲天的基础。 ●二、改变性格的学问：人生就是一个自习的大课堂。 性格误区是现代人非常关注的一个话题，因为性格之误乃为人生之大误。显然，性格问题是人生的一大学问。为此，有些人总是傲慢骄横，以为它是天下学问最高的，世上他的气势是最壮的，所以常作出一副总裁的样子，指东划西，吆三喝五；为什么又总是有些人唉声叹气眼泪汪汪，只会羡慕别人，而不懂得让自己开始长征路，所以人生总是一片渺茫。这些皆因性格之病而起。曾国藩的一生有一个非常突出的特点，就是善于在不同的环境之中改变自己的性
格。尽可能达到一种完善的状态，应对人生风云。可以看出，曾国藩把整个人生当作了一个自习的大课堂。以改变性格为学问，去成就自己心中的大事。●三、拯救命运的学问：紧紧抓住突破一生的主动权。 两千多年前的古希腊，有一位大的思想家，叫柏拉图。他有一句名言：命运是人生中的第一学问。的确，每个人或者都是力图改变自己的命运，让自己成为命运的主人。因此，我们看到了无数想拯救自己命运的人，他们每天都在展现不同的战斗姿态。同样也有无数人屈服于命运，成为命运的奴仆。曾国藩在拯救自己命运的时刻，从不把任何问题简单化，而是以一种宏大的气魄，精细的手段去完成自己设计的一个个人生计划。他注重围绕一个中心点，多面出击，在最有效的时间里，寻找到最有效的突破点，故成别人难成之事。在曾国藩看来，拯救命运的学问，就在于主动两字上。一个人只要有主动，还有什么事做不成呢？ ●四、为政掌权的学问：牢记在其位，谋其政之训。 成功是一回事，怎样成功又是一回事前者是结果，后者是过程。一个人一旦心想事成之后，例如可以有为政掌权的资本，那么，就会出现更多的难题，而且，每一个难题都是一门等待研究和解决的学问。要不然，中国古代为何有一部部政鉴，臣鉴之书呢？这个问题想不透的人，绝对做不到在其位，谋其政。对于曾国藩来说，居官之学是他为政的重头戏，他根据自己连升三级的亲身体验，总结出了一套关于耐烦，勤事，清廉，厚民的官学，曾国藩的为政掌权学问可归结为三个字做好官！
曾国藩家书心得体会大全 曾国藩家书心得体会一 本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们能够得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，用自己的经验教育诸兄弟，个性是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家，教的绝佳典范。 读《曾国藩的家书》，不难联想到此刻的教育。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。如***晚年提出的教育问题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，此刻的社会、家庭也为孩子的教育花费了超多的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。 曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。 《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们这天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎样去爱他人、爱祖国。对家庭失去职责感，又会去担负什么社会职责呢不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”这些都值得我们的深思。 曾国藩家书心得体会二 《曾国藩家书》十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。”近日，读此书更感勤俭节约为修身立人之本，兴业持家之道，人人勤俭自持，社
曾国藩的做人36字诀 一、局面做大之法： 曾国藩怎么由一介书生而成为统领群伦的“中兴”名臣？如何把局面越做越大，最后连朝廷都怕他三分? 1、场面做大，才能群雄影从； 2、毛羽不丰，不可以高飞； 3、避人耳目，走为上计； 4、患难与共，才可以赢得人心； 5、局面狭小时，以属下自立门户为大忌； 6、事关成败时，敢于抗上； 7、功不可以一人独享； 8、鼓励下属独立发展； 9、自己立功业与别人立功业； 10、待价而沽，为集团争待遇； 11、荣誉相关，相得益彰； 12、投桃报李，互为所用；
13、集纵人之长，补一己之短； 14、合众人之私，成一人之公； 15、薪火相传，不找掘墓人； 16、多山头时的应对之策 二、广结关系网: 曾国藩说：“结网天下，雀无所逃”，他把结交关系视为“一生成败之所系”，他说提炼的“未发迹时善交人”和“识人于未发迹之时”等，足为后世所效法。 1、见多才能识广； 2、未发迹时善交人； 3、联姻自固，多得贤人帮助； 4、择友为人生第一要义； 5、药食之有，催人向上； 6、一生之成败，关乎朋友之贤否 7、深交之人，宁缺勿滥；
8、择友如同择师； 9、相交不成，勿使为仇； 10、“与人为善，取人为善”； 11、用“六不”主义，对待以怨报德的人； 12、宽能得众， 三、居官不败之道 曾国藩的仕途虽然屡经坎坷，可为什么官越做越大？ 1、做官宜公而忘私； 2、息事宁人，委屈做官； 3、人言可畏，省察舆论； 4、居官四败：昏、傲、贪、诈； 5、为官不能凭一己之好恶； 6、久居高位的三大法宝：不参与、没有结局、不胜任； 7、不让快乐的性情妨碍做大事；
百家讲坛：曾国藩家训（郦波评说曾国藩家训）主讲人简介： 郦波，1972年4月17日出生，祖籍江苏省丹阳市。中共党员。现任南京师范大学副教授，硕士生导师。南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。2007年出现在江苏城市频道《万家灯火》节目，开创了该节目收视率的第二新高。2009年10月初，他已在《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》、《大明名臣：抗倭英雄戚继光》、《大明名臣：于谦》和《大明名臣：海瑞》。 为官要学曾国藩专题讲座（洱吧下载网提供） 国学堂：曾国藩克已修心智慧（梁冬、栗强解读曾国藩修身十二法） 百家讲坛：郦波评说曾国藩家训MP4视频点播下载 百家讲坛：郦波评说曾国藩家训MP3点播下载 《曾国藩家书》里的教育智慧（郦波） 历史人物传记：曾国藩传 晚清名臣曾国藩：治世与自省（陈仲丹） 晚清两江名臣之——曾国藩：在道德与事功中挪移（陈仲丹） 城市传奇：不近人情曾国藩（牛贯杰） 曾国藩成功之道的现代启示（隋丽娟） 曾国藩与传统文化（唐浩明） 影响中国百年的师徒：曾国藩、李鸿章（唐浩明） 曾国藩的识人用人之道（唐浩明） 向曾国藩学用人（唐浩明） 抗倭英雄戚继光 从农家子弟到封侯拜相——曾国藩评说（唐浩明） 曾国藩全集中的修齐治平理想（唐浩明深圳市民文化大讲堂演讲视频） 论道：评点曾国藩（唐浩明） 城市传奇：曾经愤青曾国藩（牛贯杰）
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：【曾国藩谈做人准则】①轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。②贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。 ③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。④诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。⑤傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。⑥事以急败，思因缓得。 宋代佚名作《柳塘秋草图》 草，遍布天下，《说苑》说：“十步之内，必有芳草。”草是世间凡物细物，比起花来，专写草的诗历来不多。人们谈诗及草，也不过“池塘生春草”、“野火烧不尽，春风吹又生”之类。然而草诗虽少，却值得一读。 首先，丰草绿缛，既可以饲养牛羊，又可以美化环境，诗人本该大写特写，可偏偏重花轻草的多，也是一憾。为草代鸣不平的是宋代曾巩，其《城南》诗曰：“雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。一番桃李花开尽，唯有青青草色齐。”说桃李花虽然秾艳芳菲，繁华一时，但转瞬纷落而逝，只有青青草无声地染遍大地。草诗中，明代杨基有一首七律：“嫩绿柔香远更浓，春来无处不茸茸。六朝旧恨斜阳里，南浦新愁细雨中。近水欲迷歌扇绿，隔花偏衬舞裙红。平川十里人归晚，无数牛羊一笛风。”这首诗的首联和尾联尤佳，故笔者认为去中间四句，首尾合成一首绝句最好。据《穷幽记》载，“午桥上小儿坡茂草盈里，晋公每使数群白羊散于坡上，曰‘芳草多情，赖此妆点’”。晋公以白羊妆点碧草，随心设计景观，是绝好的雅兴。这段话可为杨基诗添注。读杨基诗时，让人想起《敕勒歌》中的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，可以算是今古写草原壮观最好的诗句了。 庭园草比原上草虽然纤弱一些，但绿茵翠坪能将花木、亭台、楼阁浑然一体，也必不可少。笔者在新加坡公园草坪上见过一英文木牌，译成汉语就是“爱护草
志： 做人要做第一等人 人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。 凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。 恒： 有横断无不成之事 一为坚持，二为专注，三为渐进。 于修业则贞之以恒。 专： 力气用到点子上。 西洋技艺所以卓越古今者，由其每治一事，处心积虑，不达目的决不止。 心越用则越灵，技越推则越巧。 熟： 笨功夫也有大收获 熟源于勤，熟导致精。 裕： 让自己的心胸开阔起来。 治心当以“广大” 二字为药。 局量太小，不足以任天下之大事。 海纳百川，有容乃大，胸怀宽广，气量宏大。 一笑即可了之。 静：
不动更能掌握主动权。 静坐克己，静坐反思。 静能生动，更能制动。 非静无以成学，非学无以成才，宁静已以致远。 人打第一下，我打第二下。 淡： 品位好人生的真谛。 自视常若平淡无奇，则成大器。 谋事在人，成事在天。 治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。 暇： 留一分自在方可容得大事。 事物运动的节奏讲究一张一弛。 暇谋：核心人物越是身处危险，越要脱去恐惧的悲观心态，气定神闲,要以四两压千斤,安定人心。 松： 不能眉毛胡子一把抓。 从心态上进行放松，是松字决的最高境界。 大事抓紧，小事放松。 理财：来的松，销的旺。 第三篇：塑造形象之诀： 明：
眼越明，心越亮。 凡办大事，以见识为主，才能为辅。 人贵自知，自知则明。 深明大义，晓明大体。 天下事当局者迷，旁观者清。事前易暗，事后易明。 人才以陶冶而成，以勉强磨砺而生。 办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多看几次，亲加观察，方得其大概。 由谦，勤而生明。 五到者：身到，心到，眼到，手到，口到。 四多者：多看，多做，多问，多想。 实： 靠岸“认真” 二字大天下。 脚踏实地，从浅处，实处着手，事业才能可大可久。 以朴实为根本，培植根基，而后再讲权变，方能无虞。 用人当用朴实可靠之人，对于成大事者而言，用人不慎，必败无疑。 天下事当从大处着眼，小处下手。凡事都非一触可就，都要经过不断累积，由小而大的过程。 天下事知得十分，不如行得七分。 硬： 真豪杰从不轻言放弃。 惟志趣高坚，则可变柔为刚。 吾惟尽一分心做一日事，至于成败，则不复计较。
从“俭”字，廩实理财 曾国藩（1811～1872），字伯函，号涤生。湖南湘乡人。出生于清代一个地主家庭，自幼天资聪明，勤奋好学，八岁能读八股文、诵五经，十四岁能读《周礼》、《史记》），同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。 曾国藩先后任翰林院庶吉士、累迁侍读、侍讲学士、文渊阁直阁事、内阁学士，稽査中科事务、礼部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎，最后升至总督，官居一品。他一生奉行「为政以耐烦为第一要义」，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政。 在乱世中，曾国藩由一介布衣而位极人臣，一生功名显赫，为清廷建立了丰功伟业。他被奉为官场「楷模」，在官场中以老成持重、灵活多变、坚忍不拔著称。他不是军人，却为清廷建立了丰功伟业；他不是哲人，但留下的文稿字字珠玑，饱含人生的哲理。在治学方面，曾国藩崇尚儒学，把中国封建文化归纳为「义理、辞章、经济、考据」四门学问，有独特见解，对当时和以后均有一定影响；治家方面，他提出「早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪」的「八字家训」，反映了曾氏「修身、齐家」的封建道学思想。《曾国藩全集》分为四卷：《挺经》、《冰鉴》、《家书》、《家训》，从不同侧面展现了曾氏传奇的一生。 《挺经》详细记录了曾国藩在宦海沉浮中总结出的为人处世心法，是其从自身的成败得失中总结出的一套独到的为人为官的
基本原则和理论。所谓「挺」，即『势不可用尽，功不可独享』，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中安然保全自身，全赖这一「挺」字。主动、积极参与，但以淡泊的出世之心来入世，在困厄中求出路，在困苦中求挺直。如此方能在前有猛虎后有毒蛇的情况下，不受其左右，气定神闲享受人生之至高境界。今天我们共同领略一下《挺经》中的从“俭”字，廩实理财。 曾国藩“廩实”的理财之道，自然是从俭字入手。他深知“每粒米来之不易”的古训，告诚人们，须知“一文钱摔倒英雄汉，半碗粥扶起乞丐王”的道理，因此，在理财问题上，大手大脚最是要不得的，既不利于人的德性修养，又不利于财物的积累。曾国藩曾对家中的理财之事做过严格的限定，说起起来很有意思。他说： 从来一国或一家的财政问题不出大乱子，都是由既勤劳又节俭所致。我平生也很重视以“勤”宇来激励自己，其实却没有做到勤，所以读书时没有手抄的札前在军营排场很大，沿袭下来没有改变，近来因为多，费用更是漫无限制。从节俭变到奢侈，跟下水一样容易;由奢侈返回到节俭，则难如登天。我在任两江总督职时，还存下朝廷给予我的两万银子。我当初没有料到竟有这么多，但像今天这样放手用去，转眼就会马上用光。你们以后持家，要学陆梭山的办法，将每月要用多少两银子限定一个固定的
王阳明：心是快乐的根 王阳明是明代着名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”时至今日，王阳明心学对于当下浮躁的社会大众来讲，仍有着深远借鉴意义。 1、欲修身，先养心 心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？ 释义：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？ 人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。 2、不忙不乱，不焦不躁 天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？ 释义：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？ 人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活
中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。 3、心狭为祸之根，心旷为福之门 如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。 释义：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。 人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。 4、无私心就是道 心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。 释义：心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。 人生启迪：心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持「初心」，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是「初心」？不自私，存大爱。 《传习录》（资料图图源网络） 5、养一身浩然正气 须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。 释义：必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说「是集义所生者」。容易取胜，就是大贤人。