寡人之于国也导学案
课堂学案：
目标1、分析文章层次，理清文章线索；（PPT）
2、通过朗读体会孟子雄辩艺术；
3、分析孟子“仁政”思想内容，认识其思想在今天的借鉴意义。
重难点：目标③
过程：
一、检查课前学案。
二、导入：略（春秋时期的思想家政治家管仲主张：“仓廪实而
知礼节，衣食足则知荣辱）（PPT）
三、整体把握全文，理清文章线索；
1、听朗读，总结各层内容？提问：第一层提出什么问题？二三层里，与“民不加多”相对应的句子是什么？
2.那些段落体现“王道”“仁政”思想。
3、已经有了“行王道”“施仁政”，最后一段作用是什么？
（明确，板书）
提出民不加多
分析无望民加多行王道
解决斯天下之民至焉施仁政
不推卸责任
四、师生共同探讨，研读本文，了解孟子的思想主张及论证方法。
1、看第一段。思考：
（1）梁惠王本是向孟子虚心问政的。朗读中，哪些地方可以感到他们盲目自信，矜功自得。朗读时该用什么语调，（找同学试读）。
明确（“尽心焉耳矣，无如寡人之用心者”，流露梁惠王矜功自诩之意，要用高昂语调。）（PPT）
（2）梁惠王的问题是什么？
明确（邻国之民不加少，寡人之民不加多）（PPT）
2、下面我们看孟子是如何为梁惠王解惑的。
齐读2—4段。思考：
（1）针对梁惠王的提问，孟子是不是直接帮他分析的？是用什么方式分析问题？他用什么比喻？
明确：不是，用比喻的方式，用战争作比喻。
（2）他以战争中的什么情况来比喻梁惠王与邻国？“五十步笑百步”成语的意思是？“五十步”“一百步”分别相当于谁明确：逃跑五十步和逃跑一百步（ppt）
比喻缺点错误性质相同，只是情节有轻重。
五十步→梁惠王一百步→邻国
（3）孟子为什么要以战争来比喻，没有直接回答而是设喻回答，好不好？
明确：因为“王好战“。以他熟悉的事情比喻，他理解更深刻。
引君入毂，以子之矛攻子之盾。
给梁惠王以警醒，表现孟子高超的辩论技巧。（ppt）
3、孟子一席话，有拔云见同日功效，点中了梁惠王的痛点，顺势阐述了向的思想主张。帮梁惠王解决问题。孟子阐述了什么思想主张。
①齐读5.6段，在朗读中，从语感的角度体会，这两段文字在气势
上有什么特点？
明确：气势充沛，感情强烈。层层递进，如长江大河。
②．总结这两段分别写了什么？
版书：（王道之始——）
（王道之成——）
4、对比讨论“王道之始”与“王道之成”的措施。
它们分别要做到什么，解决老百姓什么问题。它们之间有什么区别？
①看课文，王道之始有几条措施，王道之成又有几条措施？这些
措施主要针对谁的，体现孟子的什么政治观点？
明确：主要是针对老百姓生活的，体现孟子“民贵君轻”的政治观点
②王道之始的三条措施怎样理解，要解决老百姓什么问题？
③王道之成的措施哪些与王道之始相类似？又有什么区别？这些
措施又是让老百姓达到什么样的生活？
④第四条措施有什么特点？怎样教？教什么？重要吗？
明确：关注民生，休养生息，遵循自然。
有所不为。
解决：温饱问题。
积极发展生产，创造必要条件。
有所为。
老百姓生活达到：生活富足，安居乐业。
举办教育，让老百姓知人伦礼仪。
有所为\
使民心归顺。（PPT）
五、合作探究：
通过对比，我们更深入了解了孟子的王道仁政内容，这些思想主张。在今天仍然闪耀高智慧的的光辉：从今天的角度去看，哪些主张还很有现实意义。明确：
①遵循自然与可持续发展。
②重礼伦理教育与现在重视技能教育。
③以民为本与今天的“三农”问题。
④改革开放以来我们国家发展与王道措施的有所为和有所不为的联系。
六、教师总结
孟子告诉梁惠王，要使天下之民至，就不能“罪岁”，而是要走王道之路，施行仁政。要以民为本，保民、养民、教民。
在推崇权术、霸道横行、暴政肆虐的战国时期，孟子的思想主张根本没有办法推行。因而六十岁的孟子职能退居讲学，著述《孟子》。
但他的仁政治国主张，为后世留下了一幅完美的治国蓝图。他的思想主张在两千年后的今天，在我们实施科学发展观、构建和谐社会的今天，依然是“匡世的真言”。让我们不得不为孟子的伟大、经典的永恒而叹服。
课后学案：
①假如你是新县县委书记，学完孟子王道，仁政的具体措施，你会怎样治理新县。
②熟读背诵全文。
“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【教学目标】 【知识目标】 1.掌握有关孟子及《孟子》的文学常识。 2.学习《孟子》善于比喻、排比说理和气势充沛的写作特色。 3.把握孟子“王道思想”的中心“仁政七条”。 【能力目标】 1.归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义，掌握“直······耳”、 “是······也”、“是何异于······”等句式，提高理解并翻译文言文的能力。 2.培养筛选并提取信息，归纳内容要点，概括中心思想，分析观点 的能力。 【情感目标】 了解孟子的仁政思想，分析讨论“仁政七条”的现实意义，感受现在的美好生活，颂扬和谐社会的建设。
【教学重难点】 1.“兵、胜”文言实词，“衣、树”等词类活用，“直······耳”、“是何异于······”特殊句式的翻译，孟子的“仁政”思想。这是重点。 2.理解并体会文章充沛的气势。这是难点。 【教学备品】 教学课件、课本、教案 【课时安排】 1课时(45分钟) 【教学方法】 项目驱动教学法、小组讨论法、引导教学法 【教学过程】 一、兴趣导入 同学们，我们都对唐诗宋词不陌生，但是你对先秦诸子百家又有多少了解呢？今天我们就学习诸子百家里“儒家”一个重要人物的作品。这个人是谁呢？我先给大家讲个故事，你们来猜猜好吗？ 有这么一个故事。某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢？原来，他从外地购买了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢？——生于忧患死于安乐。 这是谁的名言呢？孟子的！我们今天就更进一步走进孟子，学
《寡人之于国也》导学案及答案
《寡人之于国也》导学案 一、教学目标： 1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点 2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语 3、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想 二、教学重点：理解孟子的“仁政”思想 三、教学难点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法 四、教学方法：讲授法、讨论法、多媒体教学法 【知识链接】 一、作者介绍 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。 《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 二、创作背景： 《寡人之于国也》选自《孟子?梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子?五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 学习过程： 一. 学生迅速诵读课文，读准字音，是通假字的注明。 二. （1）弃甲曳（）兵 三. （2）涂（）有饿piǎo （） 四. （3）鸡豚（）狗彘（）之畜（） 五. （4）数（）罟（）不入wū（）池 六. （5）无（）失其时 七. （6）谨庠（）序之教 八. （7）颁（）白者不负戴于道路矣
《寡人之于国也》 【学习目标】 1.学习了解孟子的仁政思想。 2.掌握重要的实词和虚词的用法。 3.通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 【导学过程】 预习案 1.关于孟子，你知道多少？ 孟子，名轲，字子舆，时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“”、“”。 他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“”并称。 2.熟读课文，了解课文内容。 3.借助字典与课下注解，疏通文意，正确翻译课文。 4.课前检测：给下列加粗的字注音。 王好( )战弃甲曳( )兵而走谷不可胜( )食也 数罟( )不入洿( )池养生丧( )死无憾 鸡豚( )狗彘( )之畜( ) 庠序（） 孝悌（）然而不王( )者涂有饿莩( ) 5.合作讨论归纳本文的文言现象 （1）通假字 ①直不百步耳（） ②王如知此，则无望民之多于邻国也（） ③颁白者不负戴于道路也（） ④涂有饿莩而不知发（） （2）词类活用 名词活用作动词 ①填然鼓之（） ②树之以桑（） ③七十者衣帛食肉（） ④黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（）
⑤王无罪岁（） 动词作名词 是使民养生丧死无憾也（） 形容词作动词谨庠序之教（） 使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（） （3）特殊句式 状语后置句 宾语前置句 判断句 固定句式 ①直不百步耳，是亦走也(只是……罢了，那还是……) ②或百步而后止，或五十步而后止(有的……有的……) ③是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？(这与……有什么不同呢？) 探究案 1.这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？2．找出文章中谈及“民之加多”的语句。请学生用自己的话概括每部分主要内容。
《寡人之于国也》导学案 教案 2012-02-21 17:57 1.《寡人之于国也》导学案 【三维目标】 1、了解孟子的仁政思想； 2、理解文中词语的含义，掌握有关句式的特点； 3、学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。 【教学重点】 落实文言知识，了解孟子的仁政思想。 【教学难点】 学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。 【学法指导】 《寡人之于国也》选自总体特点 【知识链接】 1、关于“四书五经” 儒家思想讲究格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下。格物、致知就是认识世界；齐家、治国、平天下就是改造世界；诚心、正意、修身就是做人。儒家经典首推“四书五经”，中国古代哲学思想多存于其中。 “四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 “五经”：《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》 2、关于孟子 孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。主要主张： “民为贵，社稷次之，君为轻”孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”（《公孙丑上》）。就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。他还提出要重视民众，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）。但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通义也”（《滕文公上》）。 性善论孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。这些“善端”是天赋的，为心中固有的，因此，又叫“良知”、“良能”。 后天教育至关重要孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。
寡人之于国也教学设计 教学目标： 1、理解孟子“仁政”的思想。 2、掌握重点文言实词、虚词和特殊句式 3 背诵全文 教学重难点：学习本文的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵，理解孟子的仁政思想，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。 教学过程： 一、导入： 1987年初春，75位诺贝尔获奖者齐聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前汲取孔子的智慧”其实孔子是儒家学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧。今天我们就来学习《寡人之于国也》，初步感受孟子的仁政思想。 二、介绍孟子及《孟子》 三、听课文录音，找出文中谈及“民之加多”的语句。 明确：寡人之民不加多 无望民之多于邻国也 斯天下之民至焉 我们以这三句话为界，把文章分为三部分。 四、文本分析 （一）第一部分 读一部分思考： 1这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 明确：民之加多 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。 指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。 2、梁惠王为政的具体做法以及效果？ 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” “邻国之民不加少，寡人之民不加多” （二）第二部分 1、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？ 明确：打比方 2、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?体现了孟子比喻的什么特点? 明确：五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的。同理：如果说梁惠王
《寡人之于国也》教学设计(全市公开课） 必修教案 0405 17:37 ：： 《寡人之于国也》（课文） 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 简析： 孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。 《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。
《寡人之于国也》教学案 编写：丁素平审核：王秀婷 一、教学目标 1、解释并翻译文中的关键词句,疏通文意,背诵全文,积累文言基本知识,提高文言文阅读能力。 2、引导学生理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。 3、继续学习孟子高超的论辩艺术。 二、教学重难点 重点:理解孟子的“仁政”“民本”思想。 难点:准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。 三、课时安排 一课时 四、教学过程 一、导入新课 【复习导入，初步感知】 初中时我们曾学过孟子的文章，他的文章说理往往具有什么特点?（孟子的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道者多助，失道者寡助》或“天将降大任于斯人也……增益其所不能”等）今天，我们再来学习一篇孟子的文章《寡人之于国也》，意思是--我(梁惠王)对于治理国家。这篇文章是不是也具有孟子文章的一贯特点呢?它是围绕什么问题展开议论的呢? 请同学朗读课文，注意正音，并重点思考文章是围绕什么问题展开议论的。 【文章主要围绕“民不加多”展开论述。】 (复习诵读孟子的文章导入，唤起学生原有知识储备，这是建构新知识的基础，是此课教学的起点。) 二、研习文本 (一)研习:民不加多，何也? 假如时光倒流，我们又回到了孟子生活的那个时代，并且你就是当时的一个小民，你愿意往梁惠王那里跑吗?何也?请结合注释自读课文并思考。 【点拨明确】 1、少数人愿意往梁惠王处跑:梁惠王移民移粟，似乎比邻国之君更关心百姓的生死。 2、多数人不愿意往梁惠王处跑: (1)河内凶，移民、移粟。 凶，收成不好，荒年。为什么会有荒年?是天灾还是人祸?从后文“不违农时”“勿夺其时”看，不排除“人祸”的可能。 移民、移粟。“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者。”人非“物”，安土重迁，岂能说移就移? (2)王好战。“民加多”不是梁惠王的真正目的，他的真正目的是成就霸业。想成就霸业，所以急需“民加多”以便帮助他去攻打他国。因此，梁惠王没有真正关心百姓的死活，他只是把百姓作为战争的工具，你若跑到他那里去，迟早是要被拉去打仗的。 (3)违农时，数罟入，斧斤入…… 孟子的言论是有针对性的。因此，我们可以从“不违农时……斧斤以时入山林”判断，梁惠王平时的为政可能是不注意老百姓的生产的。可能会因战争、修城池、建筑宫殿等随时拉“民”去服劳役，从而影响农时:捕鱼，砍树等，想怎么样就怎么样，也没有注意可持续
《寡人之于国也》导学案 教学参考 1206 0833 《寡人之于国也》导学案 一、教学目标： 1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点 2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语 3、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想 二、教学重点：理解孟子的“仁政”思想 三、教学难点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法 四、教学方法：讲授法、讨论法、多媒体教学法 【知识链接】 一、介绍 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。 《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 二、创作背景： 《寡人之于国也》选自《孟子?梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子?五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾
颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 学习过程： 一、学生迅速诵读课文，读准字音，是通假字的注明。 （1）弃甲曳（）兵 （2）涂（）有饿piǎo（） （3）鸡豚（）狗彘（）之畜（） （4）数（）罟（）不入wū（）池 （5）无（）失其时 （6）谨庠（）序之教 （7）颁（）白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝tì（）之义 二、通过阅读课文，整体把握课文一共七段，可以分成几部分？每段的内容是什么？ （学法指导：本文通篇对话，要分层，就要大体了解每部分的内容，对课文了解后再去分层） 三、研读课文第一部分，完成下列问题. 1. 解释重点字词. 河（）内凶（）邻国之民不加（）少 2. 翻译重点句子。（指导：注意句式特点和重点字词的落实）
寡人之于国也教案 第一课时 一、预习检查 1．对下列句中加点的词语的意思和用法判断正确的一项是（） （1）填然鼓之．（2）树之．以桑（3）王道之．始也。（4）未之．有也。 A．（1）与（2）不同，（3）与（4）相同。 B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同。 C．（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同。 D、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同。 2、解释下列句中加点的“然”字。 A．填然．鼓之。B．太后曰：“然．。” C．然．而不王者，未之有也。D．不以为然．。 3、对下列句中划横线词语的意思和用法判断正确的一项是（） （1）则修文德以来之。（2）王好战，请以战喻。 （3）申之以孝悌之义。（4）以五十步笑百步。 A．（1）与（3）不同，（2）与（4）也不同。 B、（1）与（3）相同，（2）与（4）也相同。 C．（1）与（3）相同，（2）与（4）不同。 D、（1）与（3）不同，（2）与（4）相同。 4、下列各句中的“兵”字和“兵认既接”中“兵”的用法和意思相同的一项是（） A．可汗大点兵。 B、纸上谈兵。 C、斩木为兵。 D、吾与汝二万五千精兵。 5、有关孟子的文学常识：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名轲。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔 1
子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，这种思想和我们今天所说的“以人为本”有相同之处。 二、情景导入、展示目标 每个人都有自己的梦想，孟子的梦想就是“修身”“齐家”“治国”“平天下”。那么，什么样的国家才是孟子理想中的“理想国”呢？他的梦想，和我们今天所努力构建的“社会主义和谐社会”又有着怎么样的相似点呢？就让我们一起走进孟子的《寡人之于国也》，一起来看一下孟子心中的理想国度。先来看这节课的学习目标： 1.学习了解孟子的仁政思想以及“以人为本”的思想。 2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。 3.熟读课文的基础上背诵课文。 教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 三、熟读课文自主学习 1．第一遍学生听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。第二遍，学生跟着录音轻读。 2. 教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。 3．根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。 （1）弃甲曳．（）兵（2）涂．（）有饿piǎo （） （3）鸡豚．（）狗彘．（）之畜．（）（4）数．（）罟．（）不入wū （）池（5）无．（）失其时（6）谨庠．（）序之教 （7）颁．（）白者不负戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之义 答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩（3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）无wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）颁bān通假字，同“斑”（8）悌 4.学生各自朗读课文。了解文意。 三、布置作业： 2
《寡人之于国也》导学案 一、孟子与《孟子》 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记?孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作。共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻，是儒家的经典著作之一。 本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产”（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用比喻来说理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。 二、背景简介 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前 334 年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记·魏世家》) 迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 三、孟子的仁政思想 1.民本思想 孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子?尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
《寡人之于国也》优质 课教案 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
【教学目标】 【知识目标】 1.掌握有关孟子及《孟子》的文学常识。 2.学习《孟子》善于比喻、排比说理和气势充沛的写作特色。 3.把握孟子“王道思想”的中心“仁政七条”。 【能力目标】 1.归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义，掌握 “直······耳”、“是······也”、“是何异 于······”等句式，提高理解并翻译文言文的能力。 2.培养筛选并提取信息，归纳内容要点，概括中心思想，分析观 点的能力。 【情感目标】 了解孟子的仁政思想，分析讨论“仁政七条”的现实意义，感受现在的美好生活，颂扬和谐社会的建设。 【教学重难点】
1.“兵、胜”文言实词，“衣、树”等词类活用，“直······耳”、“是何异于······”特殊句式的翻译，孟子的“仁政”思想。这是重点。 2.理解并体会文章充沛的气势。这是难点。 【教学备品】 教学课件、课本、教案 【课时安排】 1课时(45分钟) 【教学方法】 项目驱动教学法、小组讨论法、引导教学法 【教学过程】 一、兴趣导入 同学们，我们都对唐诗宋词不陌生，但是你对先秦诸子百家又有多少了解呢？今天我们就学习诸子百家里“儒家”一个重要人物的作品。这个人是谁呢我先给大家讲个故事，你们来猜猜好吗有这么一个故事。某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢？原来，他从外地购买了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢？——生于忧患死于安乐。
《寡人之于国也》教案 教学目标： 1、引导学生理解孟子的仁政思想。 2、引导学生体会孟子的说理艺术。 3、能够当堂背诵课文。 教学过程： 一、导入： 今天，我们一起来学习孟子的《寡人之于国也》。我们来看看，这个标题有什么特点。先说说这个标题的意思：寡人对于国家。这不算一句完整的话，其实它算不上一个真正的标题，而是以文章的第一句话或是第一个词为题。这种现象很普遍，如《诗经》中许多诗篇就是这么命名的。 二、说说你所知道的孟子。 1、孟子见粱惠王,王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王,何必 曰利,亦有仁义而已矣。” 2、孟子见梁襄王。出，语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。” 3、夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也! 孟子生活在战国时代，各诸侯国之间战争不断，百姓则流离失所。为民生计，孟子认为各诸侯王应施行“仁政”，于是，他仿效孔子，周游列国，向诸侯王游说他的“仁政” 和“王道”思想。由上面三段话，我们可以看出，孟子是一位“王者师”，也是一位以天下为己任的“大丈夫”。 三、检查预习： ①给下列红色的字注音： 数（）罟（）不入洿（）池 养生丧（）死 谷不可胜（）食也 衣（）帛 ②根据拼音写出汉字： 鸡tún( )狗zhì( )之xù( ) 涂有饿piǎo( ) ③翻译下列句子： 以五十步笑百步，则何如？ 直不百步耳，是亦走也。 然而不王者，未之有也。 四、初读课文，思考：梁惠王向孟子提出了怎样的疑问？ 明确：“民不加多”，为什么？ 五、再读课文，讨论：梁惠王是一个怎样的君王？ 明确：1、寡人之于国也，尽心焉也矣。察邻国之政，无如寡人之用心者。——自负。 2、王好战——有野心 3、王无罪岁——推卸责任 对于这样一位野心勃勃、超级自负又推卸责任的大国君主，想劝说他施行“王道”，实在是一件十分艰难的事情。 六、讨论：孟子是怎样劝梁惠王行王道的？ 1、王好战，请以战喻——投其所好 2、以五十步笑百步——比喻说理，生动
《寡人之于国也》导学案 一、教学目标： 1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点 2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语 3、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想 二、教学重点：理解孟子的“仁政”思想 三、教学难点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法 四、教学方法：讲授法、讨论法、多媒体教学法 【知识链接】 一、作者介绍 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。 《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 二、创作背景： 《寡人之于国也》选自《孟子?梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子?五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 学习过程： 一. 学生迅速诵读课文，读准字音，是通假字的注明。 （1）弃甲曳（）兵 （2）涂（）有饿piǎo （） （3）鸡豚（）狗彘（）之畜（） （4）数（）罟（）不入wū（）池 （5）无（）失其时 （6）谨庠（）序之教
《寡人之于国也》教学案 一、学习目标 1.学习了解孟子的仁政思想。 2.理清课文的写作思路。 3.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。 二、学习重点、难点 1.多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 2.课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 三、背景介绍 通过孟子的名言来了解孟子的主要思想 同学们，请你续写下列名句。“老吾老，以及人之老；。” “ 乐民之乐者，民亦乐其乐；。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” “，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” “天时不如地利，。” “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔 之；。”“富贵不能淫，，威武不能屈。此之谓大丈夫。” “；不以六律，不能正五音。” “君子以仁存心，以礼存心。。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，。”“故天将降大任于斯人也，，，，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” “民为贵，，君为轻。” 你知道以上这些睿言智语，出自何人之手吗？告诉你吧，它们均出自素有“亚圣”之称的孟轲之手，他所有的思想和智慧都凝聚在儒家宝典《孟子》一书中。手捧经典，你能“善养吾浩然之气”；拜读经典，你将拥有政治家的胸襟。与先贤交流，你将具有贤人的睿智；与圣人对话，你将拥有舌战群儒的辩才。四、自主学习 （一）知识链接 阅读下列材料，深入理解课文主旨 《孟子》一书的主要思想是“仁政”。“仁学”是《孟子》一书的主线。《孟子·梁惠王章句》及《孟子·梁惠王》中的两则故事，对“仁政”作了最好的解释，回答了何谓“仁政”的问题。 如何去实现“仁政”呢？孟子在他的《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“无恒产而有恒心者，惟士为能”进行了阐述。 “仁政”是黎民（青壮年农民；黎者，黑也）百姓的一种政治。“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）。这种信念在封建社会叫民本主义；另外，“仁政”这种以民为主
寡人之于国也教学设计 教学目标：学习孟子的“仁政”思想 学习孟子的论辩技巧 教学重点：学习孟子的“仁政”思想 教学难点：掌握“五十步笑百步”的内涵 教学方法：诵读法、提问法、探究法 教学过程： 一、导入：这篇散文看似散漫无章，实则结构严谨，段落分明，思路分明，这节课我们就来进行整体感知，学习孟子的思想。 二、整体感知，理清思路 1、从文章中的标点符号我们能够看出这是孟子和梁惠王之间一次对话，对话就有一个话题，同学们在文中找出他们之间谈话的“话题”？ 明确： 民之加多 2、找出文章中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。 明确： 寡人之民不加多，何也？（第1段） 则无望民之多于邻国也。（第2、3、4段） 斯天下之民至焉。（第5、6、7段） 3、请同学们用自己的话概括每部分主要内容 明确：全文共分三部分 第一部分提出问题：“民不加多”的疑惑。（1） 第二部分分析问题：“民不加多”的原因。（2—4） 第三部分解决问题：“使民加多”的措施。（5—7） 三、合作探究，感悟孟子的论辩技巧及其思想 1、梁惠王是怎样治理国家的？ 明确：采用“移民移粟”的措施。 2、梁惠王拿自己于国与临国之政比较，为什么孟子不直接阐明意见，而用“请
以战喻”？ 明确：这样便于启发对方。 3、“五十步笑百步”的内涵是什么？ 明确：梁惠王移民移粟与邻国之君无所作为实质上并没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。 4、接下来，孟子把“仁政“的实施分为“王道之始”和“王道之成”两个阶段。关于“王道之始”，我们借助于两个问题来思考。 （1）采取哪些措施，才能做到“王道之始”？（要求学生找出三组排比句回答）明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 （2）当采取了这些措施后，产生的效果是什么呢? 明确： 当采取了这些合理发展生产的措施后，“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”“养生丧死无憾，王道之始也”。意思是说活着的人能得到供养,死去的人能得到安葬(有足够的木材打造棺材)。这样,百姓生而无忧,死而无憾，就是王道的开始。 5、要想“王道之成”还需采取哪些措施?（要求学生找出排比句回答） 明确： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。这就是王道之成。 孟子为梁惠王描绘了一幅生动、形象、美好的社会前景。 四、小结 这篇文章思路清晰，结构严谨，主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样才能得民心，得天下。 布置作业：背诵全文。 板书设计：
《寡人之于国也》教案 【学习目标】 1．掌握课内的文言知识点。 2．理解孟子经世济民的政治理想，培养以天下为己任的责任感。 3．欣赏体味孟子散文的说理艺术。 【学习重点】 1．掌握课内的文言知识点。 2．理解孟子经世济民的政治理想，培养以天下为己任的责任感。 【学习难点】 3．欣赏体味孟子散文的说理艺术。 【学习方法】 文本研习，诵读 【学习过程】 一、导入 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 在孟子的心中，一直有着这样一个美丽的梦想，他也一直为这个美丽的梦想努力奔走，游说诸侯。在他52岁的时候，他来到了魏国，与梁惠王展开了对话，他是怎样向梁惠王说出他的美丽梦想的呢？今天，我们就一起走进《寡人之于国也》，走进孟子的理想国。 （展示学习目标） 二、学案反馈 【预习自测】 一、字音 好．（）战数罟 ．．（）（）弃甲曳．（）兵胜．（ )食衣．（）帛鸡豚．（）狗彘．（）之畜．（）孝悌．（）颁．（）白然而不王．（）者饿莩．（） 二、梳理字词 1.解释下列加点词的意思 （1）河内凶． （2）邻国之民不加．少 （3）弃甲曳．兵而走． （4）或．五十步而后止 （5）涂有饿莩而不知发． 2.找出词类活用的现象并加以解释 （1）填然鼓之 （2）是使民养生丧死无憾也 （3）树之以桑 （4）七十者衣帛食肉 （5）然而不王者，未之有也 （6）王无罪岁 3.解释重点虚词 以：
（1）请以战喻 （2）树之以桑 （3）以五十步笑百步 （4）斧斤以时入山林 4.指出下列句子文言句式类型 （1）非我也，兵也 （2）申之以孝悌之义 （3）树之以桑 （4）则无望民之多于邻国也 （5）未之有也 5.翻译 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” 三、质疑释疑，合作学习 （一）正确率较低的题目 1.注音 弃甲曳兵（） 胜食（） 2.词义 或五十步而后止 涂有饿莩而不知发 3.词类活用 是使民养生丧死无憾也 4.文言句式 （2）申之以孝悌之义 （3）树之以桑 （4）则无望民之多于邻国也 （5）未之有也 （二）疑问最多的地方 5.之 寡人之于国也 无如寡人之用心者 邻国之民加少 填然鼓之 6.而 弃甲曳兵而走 或百步而后止 狗彘食人食而不知检 7.（1）尽心焉耳矣 （2）斧斤以时入山林 8.是何异于刺人而杀之，曰： “非我也，兵也。” 是什么句式？怎么翻译？
《寡人之于国也》教学设计 教学目标： 1、掌握重要文言知识（重点实词、虚词、通假字、特殊句式等） 2、了解孟子的王道思想，感受孟子以民为本、为民请愿的博大胸襟 教学重点：了解孟子的王道思想，感受孟子以民为本、为民请愿的博大胸襟 教学难点：梁惠王的形象，“五十步笑百步”的寓意 教学过程： 一、导入：以孟子表达民本思想的名句导入。 二、以读促悟 1、找学生分角色朗读文章1—4段。 明确：想要朗读得生动，有角色感，需要把握角色性格及心理 2、梁惠王的形象分析 明确：梁惠王——治下饿殍遍野却自我感觉良好，自私又自负 3、分析五十步笑百步的寓意及孟子形象 明确：虽然梁惠王移民移粟，但这小恩小惠与邻国国君相比并无本质区别。 孟子——有智慧，胸有成竹 4、诵读指导： 明确：读出梁惠王的轻浮自负及孟子的气定神闲，胸有成竹 三、明王道，解仁政 1、总结孟子给出的“使民增多”的具体措施 2、小组探究：王道之始与王道之成的区别 明确：王道之始只是保民温饱，是生存底线；而王道之成还需让百姓吃好穿暖，接受教育 3、总结儒家的王道思想 明确：保民——富民——教民 虽然王道是为统治阶级服务，但其核心却是“以民为本”。 PPT介绍当时背景：孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕。 4、自由朗读5—7段，想象孟子谈及王道主张时的神态及语气
明确：自信、期待的神态，慷慨激昂的语调（语速应适当加快，情绪应饱满、自信） 四、联系现实，学以致用 圣人虽已逝，千载有余声。虽然孟子早已不在，但他的思想却一直闪烁着耀眼的光芒。请大家联系现实，看看孟子的思想能给今天的我们什么样的启迪。（孟子启示我们……） 结语：今天，我们看到了一位心忧黎民的长者，一位浩气长存的智者。虽然孟子的主张在当时被忽略被遗忘，虽然我们现在依然没有完全实现孟子当初的理想，但我们可以一起努力，一直努力，希望有朝一日，这个美好的愿望可以在我们手中、在你们手中实现。 教学反思：古人云，书读百遍，其义自见。《寡人之于国也》是一篇语录体文章，非常适合朗读，因此我以读为线设计了此次教学。课中设计了各种形式的朗读，如分角色朗读、教师示范朗读、个别朗读、齐读等，通过读的方式串联教学，让学生走进文本。
《寡人之于国也》导学案 答案 【学习目标】 1?学习了解孟子的仁政思想。 2?掌握重要的实词和虚词的用法 3通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 【导学过程】 一、自主学习【水滴石穿?夯实基础】 1、关于孟子，你知道多少？ 孟子，名轲，字子舆， 战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后 又一位重要的代表人物， 后称为 亚圣”其政治主张与社会理想的根本核心是： 民本”仁政' 他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的 仁” 宾语前置 未之有也 判断句 非我也，岁也 然而不王者，未之有也 固定句式 1. 直不百步耳，是亦走也 （只是 罢了，那还是 ....... ） 2. 或百步而后止，或五十步而后止 （有的……有的……） 推演为政治方面的仁政学说。后世常以 孔孟”并称。 2、 熟读课文，了解课文内容。 3、 借助字典与注解，疏通文意，正确翻译课文。 4、 课前检测：给下列加粗的字注音。 王好（h co ）战 弃甲曳（y e ）兵而走 数罟（c ug U ） 不入洿（w U ） 池 鸡豚（t tn ） 狗彘（zh I ） 之畜（x u ） 然而不王（w eng ） 者 5、 合作讨论归纳本文的文言现象 通假字 谷不可胜（sh aig 养生丧（s mg ） 庠序（xi mg ） 涂有饿莩（pi do ）食也 死无憾 孝悌（t ） 3.颁白者不负戴于道路也（ ____ 1颁〗通斑”头发花白） 4.涂有饿莩而不知发（ 〖涂〗通途”道路 ） 词类活用 名词活用作动词 （1）填然鼓之 〖鼓〗打鼓 （2）树之以桑 〖树〗种植 （3）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿 （5）王无罪岁 动词作名 是使民养生丧死无憾也 形容词作动词 使动用法 特殊句式 （活着的人，死去的人） 谨庠序之教 （认真从事） 则移其民于河东，移其粟于河内 （使 .. 迁移） 状语后置句 申之以孝悌之义 树之以桑则无望民之多于邻国也 1?直不百步耳（通“只”，只是，不过 ） 2?王如知此，则 无望民之多于邻国也（ 〖无〗通 毋”，不要 ） （4）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗称王 1罪〗归罪