佛典中的梦与预言
序
「西方之需要东方，远胜于东方之需要西方。」
这是闻名美国的约翰?奈恩比（John Naisbitt）在「亚洲大趋势」书中一句意味深长的话，尤其对于东方古老智慧敬重的西方人士与日俱增的潮流中，本期主题「佛典中的梦」，将为读者介绍佛典对于梦的掌握与了解，因为「梦」，不但是日常生活每每遭遇的事实，也是西方心理分析的要角，只是许多在心理分析中不能获得满意答桉的西方人士，近年来，皆回头致力于从东方的古老佛法裡，去寻找更深一层的启示示与答桉。
毕竟，真理，不受任何时空限制，也不须任何理由辩护。
本期特别专题以六个子题分述如下︰
一、大历史之梦︰佛法传入中国──后汉明帝梦见金人，派蔡愔出使西域，迎回摄摩腾、竺法兰两位高僧，并译出第一部佛经四十二章经。
二、划时代巨梦︰佛陀诞生!!! ──摩耶夫人夜梦菩萨乘白象入胎。
三、预梦现代纪事︰大预言！
（一）世界现象︰波斯匿王的十梦
（二）佛教现象︰阿难尊者的七梦
四、作梦原因解谜 !!! ──阿毗达磨大毗婆沙论与大智度论的剖析
五、梦与念头的神祕关联──汉武帝未梦之梦，以有趣的漫画型式来表达
六、梦中开示之印度传奇──迦旃延尊者在眉希罗比丘梦中的示现
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一、大历史之梦︰佛法传入中国
汉孝明帝第二天上早朝的时候就问诸位大臣，这是什么神？
佛法因为这个梦的因缘，传入中国。
当时大臣中有一位学问通达的人傅毅说︰我听说在天竺有一位得道的人，称为佛，他能飞行虚空，身上有日光，大概皇帝所梦见的神人就是他吧！于是皇帝有所感悟，就派遣使者张鶱等人到天竺寻访佛法，经过三十六国，到舍卫国时，佛陀已经 槃了。他们遇到了当时善解大小乘经典的法师摄摩腾，摄摩腾发愿立誓要弘扬佛法，所以不辞劳苦，冒险涉过流沙到了中国。皇帝非常的讚赏，就在城西门外设立精舍给他住，即是有名的白马寺。当时摄摩腾在白马寺裡翻译了四
十二章经一卷，存放在兰台石室的第十四间裡。摄摩腾是来汉地的第一位出家人。（注 2 ）
真是意义非凡的梦呀！
由于皇帝作梦的缘起，使得佛法得以传入中国。也应该说是汉地的人因缘具足了，才会有皇帝作此梦，因为若是一位平民百姓作梦的话，大概有作与没作是一样的，不会有那么大的行动力与影响力。由于摄摩腾的来到汉土，翻译四十二章经，当时虽然因为刚刚传来，信仰的人不是很多，对于佛理还无法全盘的理解，但是由于这个缘起，后来佛法依凭当时流行的黄老之说，产生所谓的「格义佛教」，而得以生存。之后有许多天竺、西域的高僧接续来汉地作译经、教导、宣扬佛法的工作，佛法才慢慢的彰显出它的真义，到了唐朝终于开花结果，吐露芬芳，开创出前所未有的盛况，融为中国文化的重心之一。
汉孝明帝作的这个梦，对后来中国各层面的影响非常深远，可见这个梦真是意义非凡呀！
注 1 ︰关于汉孝明帝感梦求法，在《四十二章经序》和牟子《理惑论》裡首先有记载，之后西晋王浮的《老子化胡经》、石赵王度《奏疏》、东晋袁宏《后汉记》、刘宋宗炳《明佛论》、范晔《后汉书?西域传》、萧梁僧佑《出三藏记集》、慧皎《高僧传》等等，都有记载。
注 2 ︰《高僧传》卷一「摄摩腾传」大正50，P322。
昔汉孝明皇帝，夜梦见神人，身体有金色，项有日光，飞在殿前。意中欣然，甚悦之。明日间 臣，此为何神也？有通人傅毅曰︰「臣闻天竺有得道者，号曰佛，轻举能飞，殆将其神也。」于是上悟，即遣使者张鶱，羽林中郎将秦景、傅士弟子王遵等十二人，至大月支国写取佛经四十二章，在十四石函中，登起立塔寺。
——节录自 四十二章经序 大正27 P722
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二、划时代巨梦︰佛陀诞生!!!
梦境不可思议
因为佛陀的出世
生命的实相才能得到阐发
所以佛陀的诞生可说是划时代的一件大事
而在佛母摩耶夫人怀孕之前已经得到稀有的梦兆
预示了这个甚深难得的因缘
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三、预梦现代纪事︰大预言！
公元前六世纪左右，距今约2600年前佛陀十大弟子之一的阿难有一天夜裡做了七个奇特的梦,这梦境经由佛陀的解说预示了未来佛教界的情形,比对今日教界状况佛陀的预言真是准确！
佛陀多闻第一的弟子阿难有一天夜裡连续做了七个梦，梦醒后，就来到舍卫国「普会讲堂」
请佛陀解梦，阿难陈述着梦境说道︰
「一梦，水池裡火焰滔天。
二梦，天上的日、月及星辰都沉没，娑婆世界一片黑暗。
三梦，出家人身陷不淨坑洞中，在家人踏在僧伽头上。
四梦，一群山猪以头抵触檀林。
五梦，弟子阿难以头顶着须弥山，但却不觉得沉重。
六梦，大象遗弃小象。
七梦，万兽狮王已死，狮头有七毫毛，死在地上，一切禽兽虽见是死狮但仍心生怖畏；但后来，死狮身上生出虫子，虫食狮子身上肉。」
(一)、阿难七梦
此时，原本正在为波斯匿王讲人生苦空无常，惟有一心修行向道，才能解脱生死轮迴的佛陀，见到愁容满面的阿难，乃宽慰着说道︰「你的梦境，预言着未来五浊恶世众生的千万般痛苦，与你本身并无关连，故你不必忧愁，现在我就为你解梦。」佛陀继续说道︰「一梦水池中烈焰，表示未来的出家人善心减少，相反的，恶逆炽盛、互相杀害。二梦日、月、星辰都沉没，表示佛涅槃后，诸大声闻弟子们也将入灭，即引导众生求法之慧眼也将继之而灭。三梦在家人足踏僧伽者，由于出家人心怀忌妒、互相杀害，在家人或劝谏、或喝 都无法改变，这些恶行出家人死后将堕地狱，相反的，在家人若精进修行死后便感召昇天的果报。四梦猪 莽动，表示未来在家人将侵入佛寺、毁谤出家人，信口开河、诽短流长，破塔坏寺且伤害僧宝。五梦头顶须弥山，表阿难你将为一千位阿罗汉诵出佛陀所讲过的经典，一句也没有遗漏，而且自己也有很深的领悟，你将不以诵经传法为苦。六梦大象弃小象，表将来邪见盛行，破坏佛陀正法，有修有证的贤德之人都将隐没而不现身。七梦狮子死者，表示佛陀入灭后的一千四百七十年，佛子们精勤修习佛法的心，一切恶魔不得扰乱；死狮头上的七根白毫，表示时间再过七百年以后，世间将发生外道假佛法之名，行败坏佛陀正法之实的事情！」
(二)、梦预证实
任何预言必涉及四大要素︰人、事、时、地。现在就让我们以「福尔摩斯」的精神来抽丝剥茧、一探究竟。
关于「时」︰佛陀入灭后的一千七百年，世间之佛法由「正法」而「像法」而「末法」一路走下来，又过了七百年，加起来就是二千四百年以后的事，差不多就是「现在」。难怪 西游记 裡会记载着︰孙悟空的七十二变再厉害，也逃不过如来佛的手掌心。佛陀他老人家，当时虽已七、八十岁高龄了，不但没有患老人痴呆症，而且还「老神在在」的预言了这些爱胡乱吃贪、瞋、痴大餐的猴子、猴孙们，二千多年后的今天会闹肚子疼。我们也不禁惊讶于猴子们经过这麽长时间的「进化」，虽然「外观上」人模人样，但「本质上」似乎尚未达到做好人的标准。如今只好
恳请佛陀以其无比的慈悲与超级耐心，继续在不生不灭的淨土境中等待众生成熟，总有一天，我们都要与他老人家重逢。不过，不晓得阿难的梦有没有续集？待会儿，我得再翻翻佛经。
关于「地」︰近年来，台湾学佛风气大盛，道场林立如雨后春笋，满街神佛扑天盖地而来，就算穷三藏十二部教典也难找到佛陀对他们的「授记」。名号越是响亮从之者越众，当今之世，天眼、天耳、神足、他心、宿命等五种神通已是必须宣称具备的基本能力，外加连佛陀都做不到的指鹿为马、种瓜得豆、种豆得瓜、倒因为果、指黑为白等等，佛陀看了都要为他们胆颤心惊，真是轮迴路险、此路崎岖！修道歧路多，「贪」之妄念一动，往往就会如善知识所说︰「内道变外道」、「佛道变魔道」、「白道变黑道」而且自己还浑然「不知道」！！政府从「扫黄」而「扫黑」而「扫邪」，这裡扫扫，那裡又髒了，赶到彼地时，此地又是一大煳涂，很快就会因不懂得把捉重点、疲于奔命而扫不下去了。善知识说︰「扫地！扫地！扫心地！心地不扫空扫地！」治标的扫地固然一时之间不可废，但人内心的种种贪得与需索无度若不根除，内心既被染污，下一步就是污染他接触所及器物世间裡的一切一切。善知识曾问︰「水龙头忘了关，流了一地的水，聪明如你我，试问是先去拿拖把拖地？还是应该先把水龙头关起来？」答桉至为明显，当然是先关水龙头！此乃治本之道。不过自诩为精明的台湾人，正麽时！扫的是现象还是本质？七梦的故乡已呼之欲出，台湾绝对在这「超级三○一」的榜单上。
关于「人」︰实在不忍指名道姓。善知识云︰「哀矜切喜！虽是末法，但终非法灭。末法时代，众生因吸进大量浊气而致刚强、懒惰、难调难伏，唯有以柔软慈悲对治刚强、以精进治懒惰，众生皆有佛性，放下屠刀可成佛，只要肯忏悔、改过，永远也不要放弃自己！永远也不要放弃别人！只有永恆的努力，才能到达永恆的彼岸！」一个人到底要怎麽样才是真正「显像」？善知识云︰「要以理性、开明、大爱、智慧来显真相！」现象界的动盪、诡谲、不安并不可畏，因为生死流浪的正因是无明、是愚痴。佛教是「智慧的宗教」，甚至，可将一切属于宗教的外在形式、仪轨、排场全都撤除，正麽时！佛教留下来的是什麽？善知识说︰「即智慧、即真理！」佛陀早就说过︰世间是苦、空、无常、无我。贪欲、瞋恨、愚痴都将为人类带来无穷无尽的痛苦，而强大的「我执」更为已炽燃之三毒火上加油，依附于人的种种「名号」可以继续震天嘎响，也许明天九力、十力就要君临天下了，这也许可以算做是无常的「另类显像」吧！不论是仰慕者或被仰慕者，请抛开对一切「名」的执着吧！捧的越高、摔的越重，这是不变的物理定律。你我都不要再自我暗示，不断的吹大那「妄念的气球」了！如果有一天走在街上的人个个都有「眼通」，都看得见对方所吹的气球，保证隔天就没有人敢再上街閒逛了，每一个人都宁可学广钦老和尚在家裡「老实念佛」，或是学密勒日巴祖师在无人寂静的山洞中「静坐苦修」，因为这两种生活模式都胜过那时时刻刻会因「戳破汽球」而吓一跳的生活模式要好。
关于「事」︰如果仁者的「心」会动，那麽不要详谈也罢！肉眼凡胎如你我，谁人心裡没有黑暗面？善知识说︰「世人一点都不缺少黑暗面，没有人会傻的去分享别人的贪瞋痴。世间缺少的是慈悲、智慧、原谅、包容与爱！如果每一个人都使尽力气的把自己的光明拿来跟众生分享，那怕这光明再微弱、再短暂，都美好的，且由于灯灯相续、光光无碍，纵然是三界无明，众生仍然是活的有希望。」佛陀制戒︰不说四众（比丘、比丘尼、男居士、女居士）过失。就是希望众生不要相互勾起黑暗面、互倒垃圾、妄造身口意业。客观的了解事实真相可许、建设性的建议可许、发露忏悔改过可许，但无情的大加靼伐、批判，实非佛陀所称许，因为此已违背「悲智」的原则。眼见时下，正邪不分，一竿子打翻一船的人，将正法也一併拿来「连坐」处罚。佛、法、僧谓之「三宝」，僧之为宝促令正法久性！三皈依、授五戒、菩萨戒、忏摩、佈施、消灾、祈福、免难等等诸福业事，往往多赖僧宝「常住」众生方得圆满，如今岂有过河拆桥之理？善知识云︰「众生实在太容易得罪！竟被一时现象所迷惑，是非不分、轻言谤法、1 污蔑僧宝，足见道心不
固！」只要是真正的僧宝，无论在任何状况下都应尊重、礼敬，须知「出家并非成佛」，人们为何总是「宽以待己、严以律人」？戒律是用来自我规范与薰习陶冶的，万万不可拿戒律来指责别人。出家人毕竟还是人，是人就一定不完美，然而其所代表的「僧格」是「法尔如是」、「本来如是」、「始终如是」、「不可动摇」！怎麽可以把僧宝像抬沙包一般搬来搬去？抢来抢去？甚至于诬告、谩 、冷嘲热讽、戏谑玩笑、侵扰常住？慨叹人类最大之错莫过于「无明（即愚痴）」！人类最大之祸莫过于「贪」！祈求诸佛菩萨原谅我们！
祈求龙天护法包容我们！祈求佛法终将带给众生光明！
阿难七梦经
阿难在舍卫国，有七种梦，来问于佛︰一者陂池火炎滔天。二者梦日月没星宿亦没。三者梦出家比丘，转在于不淨坑堑之中，在家白衣，登头而出。四者梦群猪来觝触檀林怪之。五者梦头戴须弥山，不以为重。六者梦大象弃小象。七者梦师子王名华撒头上，有七毫毛，在地而死，一切禽兽见故怖畏，后见身中虫出然后食之。
——节录自 阿难七梦经 大正14P758 上。
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四、作梦原因解谜???
在梦中一位家徒四壁的穷人可以变成锦衣玉食的富翁；一向对自己身材容貌感到自卑的丑小鸭可以变成身姿妙曼的天鹅；突然之间死亡的亲人可以在梦中团聚；心中一直无法解决而困扰很久的问题可以在梦中得到解答；在梦中可以去从来没有去过的地方；在梦中可以吃很想吃的东西等......。梦境实在有许多奇妙的讯息在其中，因此不禁让人对梦感到好奇，人为什麽会作梦呢？
在佛典中对于人为什麽会作梦，综合来说共有五种的原因（注 1 ）︰
1由他力的引导︰如天人、仙人、神鬼、圣贤等力量的引导，甚至咒术药草，都可以使人作梦。
中国成语故事中「黄梁一梦」，是出于唐朝沉既济的传奇「枕中记」，描述一位穷苦的书生叫卢生，有一次在邯郸道上的旅舍中因为贫困而叹惜，刚好那时有位道士吕翁也在旅馆裡。吕翁听到了卢生的叹惜，便拿出一个瓷枕说︰「你只要枕着它躺，我就可以使你荣华富贵」。于是卢生就枕在吕翁给他的睡枕上睡去。此时，卢生做了一个梦，梦见走到一个不知名的国家，娶了一位崔姓的女子为妻，又举进士登第，历任要职，拥有不可胜数的良田、高第、美女、名马等，享受了五十年这样富贵的生活，才生病死去。当卢生在梦中病逝时，即在枕上醒过来，看见道士吕翁站在身旁，揉眼四顾，原来竟是一场梦，而旅店主人在他刚睡时煮的黄米，此时还尚未煮熟呢！（注 2 ）
2曾经作过、见过或听过的事情，在梦中出现。
远则指前世的事，近则可指白天或前几天、前一段时间所作过、听过、看过的事情。
宋代大文学家苏轼由梦而认定前身的故事就是一个例子。宋元丰年间，苏轼被贬至高安的弟弟苏辙，曾与朋友不约而同地梦见他们出城去迎接戒禅法师，不久又恰好收到了苏轼的来信，说他不久将来高安。当年戒禅法师在高安去世时是五十岁，而苏轼此时正好四十九岁。苏轼来高安后，对苏辙等人的梦极为重视，并说他八、九岁时曾梦见自己是个和尚，又说母亲怀他时也曾梦见过和尚来家拜访。因此大家都认定苏轼的前世是戒禅法师。（注 3 ）
着名的精神病医生弗洛依德的大儿子，在八岁时，他姐姐送给他一本希腊神话故事，他兴緻勃勃看完后，当晚就梦见自己与希腊神话中的人物阿基利斯在一起，坐在达欧密地斯所驾的战车上驰骋疆场。（注 4 ）
因此不仅前生的事会在梦中出现，睡前的活动、见闻等等都会梦到。
3将来会发生吉祥、或不吉祥的事，在梦中先看到景象。
中国北宋时期的着名科学家沉括，他的「梦溪」之梦常被人据以论证梦能先知。沉括在他的梦中自叙说他三十岁时，曾经梦到一个地方有小山，山上花木锦簇，山下有水，水非常的澄澈，而且乔木延生其上。在梦中，他很希望能住在那个地方，从此以后，一年三、四次梦到这个地方，熟悉的像故地重游。十年后，他因故谪居宣城，有位道人说京口有块地方很不错，沉括就出钱买下，后来他到购买的园圃一看，发现正是他早年多次梦游的地方，所以特别命名为「梦溪」。
梦溪笔谈 也因此而得名。（注 5 ）
在古代小亚细亚的特洛亚有一位帕里斯王子，他母亲在生他之前曾做了一个恶梦，梦见自己生下了一把火炬，这火炬将特洛亚城烧成灰烬。当时有预言家解释说︰「此梦兆表示特洛亚城将毁于这个孩子。」。后来帕里斯果然因为斯巴达王后海伦而导致特洛亚城被希腊人用大火化为废墟。（注 6 ）
美国历代总统之一林肯，在遇刺之前，传说曾在梦中梦见自己死了，这似乎预示了他的真正遇刺。
因此有些梦境，可以预示未来别人或自己会发生好的或不幸的事情。
4由于强烈思考、希求、疑虑等意识作用，而感召出现在梦中。
最常被人提及的是德国化学家 Frie drich A. Kekule （ 1829 - 96 ）的梦，他记得睡前正因为无法解决「苯」的分子结构而心智憔悴，而梦中却清晰地看到「原子个个站在我的眼前，像蛇一般地绕圈子，咦，这是什麽？有一隻蛇咬住自己的尾巴团团转，团团转......。突然光线一亮，我就醒过来，我马上悟出苯的「环状」结构来！」（注 7 ）
另外一位德国生理学家 Otto Loewi 曾在深夜梦见，如果利用两隻青蛙一起作实验，便可以解决他的「神经传导」的理论，于是清晨三点惊醒过来，马上冲进实验室，依样葫芦地作起来，结果以神经之化学传导研究赢得了诺贝尔奖金。（注 8 ）
法国音乐家塔季尼（ I. Tartini 1692 - 1770 年），他梦见”他把灵魂卖给魔鬼后，就抓
住一个小提琴，以炉火纯青的技巧演奏了一首极其美妙的奏鸣曲"。醒后立即把自己记忆的部份写出来，就成了迷人的《魔鬼之歌》（注 9 ）
根据英国剑桥大学哈钦森教授大量的问卷调查，有 70 ％有贡献的学者回答；在他们的创造性活动中，梦境发挥了重要的 示作用。
5由于体内地、水、火、风四大不调，引发肉体的痛苦，而导致作梦。
《大智度论》卷六中说︰身体四大不调，热气多则梦中见火、黄、赤等；冷气多则梦见水、白等；风气多则梦中见飞、黑等。佛法以为，世界和人体主要由地、水、火、风四大元素所构成。四大协调则身体健康。四大中若有偏增，则引起四大不和，四大不和则生病。
成书于两千多年前的古代医书《内经》，最早从临床生理的角度论说梦寐之事，后世主要医典在此基础上加以引申发挥。如《素问、脉要精微论篇》和《灵枢、淫邪发梦篇》都讲到各种气盛所致的梦︰
「阴气盛则梦涉大水而恐惧；阳气盛则梦大火而燔热；阴阳俱盛梦相杀；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚飢则梦取，甚饱则梦与。」
灵枢淫邪发梦篇
唐代王冰注解这一段话说︰水为阴，故梦涉大水；火为阳，故梦大火燔灼；梦相杀是阴阳「交争之象」，又因为气上、气下、不足、有馀，而产生梦飞、梦堕、梦予、梦取的现象。梦象的阴阳属性是体内阴阳关係的反映，借助于阴阳的透镜，医家便能反观人体的病理变化，梦也就纳入了医家临床实践的范畴。（注10 ）
唐代名医孙思逊在 备急千金要方 一书中，就很强调问梦以诊候。其至天台宗着名的智顗法师，他不但要求医生要察梦，而且要求病僧自察其梦。察梦以后，才可作出正确诊断，以便对症治疗。（注 11）
梦是一个人内心世界的全面暴露，是人体的一种很特殊的精神现象，常常是自我的一种诉说。人在清醒时，由于外界大量讯息的种种干扰，精神状态高度紧张，无法澄澈的看清很多的事情及自己真正需要的东西；而在睡眠中，外界刺激暂时受到中断，精神状态得到放鬆，很多内在的讯息才能自然无碍的接收。
所以梦的成因很複杂，这是因为人的念头、感受很複杂，所谓「三界唯心」，一切都是自己念头的感召。若念头越清淨，作的梦就越有意义与价值性；若平时念头很乱，则作的梦往往也是比较没有意义的。所谓定水澄清、心珠自现，不仅在现实生活中如此，梦中亦是另外一种生活的投射与试验。
由以上就佛典的记载来看作梦的原因，就可发现虽然是千年前的说法，但是仍然非常符合现代科学的证明──不论是就生理基础、精神原因或是病理原因，可见佛法真是宇宙亘古不变的真理，它内容的广阔与视野的浩瀚，真是我们凡夫无法能够全盘窥见的。
注 1 ︰《阿毘达磨大婆沙论》卷三十七中举出五种原因，《大智度论》卷六中亦有五种原因，《善见律毘婆沙》卷十二中有四种原因。
注 2︰见《中国古代话梦录》陈大康着，p23。
注 3︰同注2，p57。
注 4︰《梦象解祕》，周农建着，P41。
注 5︰《梦象易︰智慧之门》，P329。
注 6︰同注4，P1。
注 7︰《梦的解析》，P19。
注 8︰同注 7。
注 9︰同注 7，P513，注 3。
注10︰同注 5，P230。
注11︰见《修习止观坐禅法要?治病第九》（卷上）。
阿毘达磨大婆沙论
应说五缘，见所梦事；一由他引︰谓若诸天、诸仙、神鬼、术药草、亲胜所念、及诸圣贤，所引故梦。二由曾更︰谓先见闻觉知是事，或曾串习种种事业，今便梦见。三由当有︰谓若将有吉不吉事，法尔梦中，先见其相。四由分别︰谓若思惟、希求、疑虑即便梦见。五由诸病︰谓若诸大不调适时，便随所增、梦见彼类。
——节录自 阿毘达磨大婆沙论 卷37 大正27P193 下
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五、梦与念头的神祕关联
梦与念头都是神游状态
梦是一种神游的状态是意识的变现。清醒时任何的起心动念及欲想，都可能在梦中以梦境呈现出来，然而不论醒时或梦中，关键主要在心的变现，因此醒着的时候也可能会有神游的情况，汉武帝的故事正好说明了这个含义梦是神游。
汉武故事说，昔汉武帝欲试善元梦者，乃诈为梦云︰朕梦见殿上两瓦，化为鸳鸯飞空而去，是何徵也？元梦者曰︰宫中必有相杀暴死之者。帝曰︰戏之耳。言未毕，监司奏云︰宫人相杀。帝曰︰朕实不梦而有徵者何耶？对曰︰梦是神游，陛下欲言，即梦也。
——节录自 大方广佛华严经随疏演义钞 卷21 大正36P165 下。
有一天，汉武帝想要试试看善于解梦的臣子是不是真的会解梦，就骗解梦的臣子说，他作了一个梦......
我梦见宫殿上的两块瓦片化为鸳鸯飞空而去，这是什麽徵兆呢？
解梦的臣子说︰「皇宫内必定有互相杀害而暴死的人。
汉武帝说︰「跟你开玩笑的，没有这个梦。」
汉武帝话刚说完，监司就来上奏︰ 宫中宫人互相杀害。
汉武帝吓了一跳问︰「我实在没有作梦，为什麽会有这个徵兆呢？」
解梦的臣子回答说︰「梦是一种神游的状态，陛下想要说话的内在动机，就类似于梦，与梦的起因相同。」
汉武帝若有所悟，觉得真是不可思议。
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六、梦中开示之印度传奇
纸上电影 SCREEN
梦中教导
迦旃延为弟子现梦
经典出处︰庄严论
大方广佛华严经随疏演义钞
迦旃延有一弟子眉希罗王，捨王位出家。于山林中修道，有一邻国王名阿槃地，游猎至山，其王安寝，宫人诣王比丘所，比丘为其说法。王觉谓︰诱我宫人，遂鞭挞比丘。比丘痛苦心生怨恨，我不相犯，非理见辱，遂欲还家为王伐彼国。师劝不止，便言且留一宿，明当任去，即留一宿。夜中，迦旃延示之以梦，梦见还国，国人迎之却立为王，与大臣商议，徵兵伐怨，而战败失道，遂被擒去。将欲刑戮，忽遇本师，本师告言曰，前苦相劝，何为不从，此王梦中号诉师言︰大师救命。失声便觉，悲涕曰师︰不复还家。是为迦旃延之善巧，觉化不得，梦化便遂。
——节录自 大方广佛华严经随疏演义钞 卷21大正36P165下。
菩提树下，尊者迦旃延安详的静坐，穿着华服的眉希罗王跪在座下，他虔诚的向尊者祈求出家。
眉希罗王︰「尊者！请允许我在您坐下出家，我诚心的希望能跟随您学法。」
尊者面露慈祥，微笑着询问。
迦旃延︰「出家生活相当的寂寞，修行学法既清贫又辛苦，你是一位国王，要我答应你是没
什麽问题，就怕你会忘不了你那些有权有势的豪华生活，而经不起考验。」
眉希罗王语气坚定的回答。
眉希罗王︰「尊者！您请放心，这一次我想的非常清楚，我已经下定决心放弃王位和权势出家跟随您学法，就算会历尽千辛万苦，甚至失去生命，我也不会退转。」
尊者点头称许。
迦旃延︰「嗯！有志气！我就答应你吧！」
阿槃地王刚打完猎，与随从们一行人浩浩荡荡的走进山林，想找一块地方好好的休息一番。
阿槃地王眉飞色舞、意兴风发的说道。
阿槃地王︰「哈！哈！今天终于把那头鹿王给猎到了，真是痛快！真是过瘾！」
侍卫甲、乙阿謏谄媚的向国王报告，阿槃地王更加得意，而在阿槃地王身后的两位妃子对鹿王的死，显得十分不忍，但也不敢说些什麽。
侍卫甲︰「大王啊！您真是英明神勇！真是一位神射手啊！这鹿王再怎麽会跑、再怎麽会躲，也逃不过大王您的手掌心。」
侍卫乙︰「是啊！大王！依小的看，您这百发百中的神箭术，恐怕在各国中再也找不到比您更厉害的人啦！」
侍卫乙︰「是啊！是啊！」
这时阿槃地王已颇有倦意，转身向身后两位美丽的妃子粗鲁说道。
阿槃地王︰「我要在这林子裡休息一下，妳们俩可别乱跑。」
接着阿槃地王又交代侍卫们任务，侍卫们唯唯诺诺。
阿槃地王︰「待会儿你们下去再找几个人，把我猎到的鹿好好调理一下，再准备一些酒，我醒了以后就要吃。」
侍卫们︰「是的！大王！」
眉希罗王已经换掉那一身的华丽，如头陀般的在树下静坐。
妃子们边走边聊往眉希罗王坐的林子走来。
妃子乙︰「我们到林子那边走走，散散心。」
妃子甲︰「可是，大王刚才交代我们不可以乱跑。」
妃子乙︰「就在这附近走走，一下子就回来，应该没什麽关係吧？」
走没几步路，妃子们就看到眉希罗神圣庄严的在树下静坐，因心生仰慕乃决定趋前请益。
妃子甲︰「妳看！那树下坐着一个出家人，好庄严喔！我们去请他为我们说法开示好吗？」妃子乙︰「好啊！」
眉希罗察觉有人而出定，妃子们趋前并表明来意，眉希罗允诺说法，妃子们即坐在树下，三人开始轻鬆、愉悦的交谈着。
当阿槃地王看到妃子们竟然和一位陌生比丘有说有笑，不禁醋意大发，盛怒的冲向树下说道。
阿槃地王︰「哼！好一个不守清规的和尚！竟然敢诱拐、调戏我阿槃地王的妃子。」
眉希罗一脸错愕，妃子乙惊恐的向阿槃地王解释，妃子甲早吓出一身冷汗，话也不敢说一句。
妃子乙︰「禀告大王！这一位是迦旃延尊者的徒弟眉希罗，我们正在请他为我们说法。」阿槃地王丝毫不听妃子的解释。
阿槃地王︰「什麽迦旃延尊者的徒弟？我看他的样子分明就是一个骗徒！哼！看我怎麽处置你这个伪善的恶人！」
阿槃地王解下腰际的皮鞭，不由分说的往眉希罗身上狠狠的抽打着，口中并不断的辱 着。
阿槃地王︰「你这不知死活的假和尚！连我阿槃地王的妃子你也敢调戏，真是活的不耐烦了！看我今天不打死你才怪！」
妃子们看阿槃地王打得厉害，忍不住的鼓起勇气为眉希罗求饶。
妃子们︰「大王请您别再打他了，他真的是迦旃延尊者的徒弟，是我们自己跑来这裡找他的，他并没有诱拐、调戏我们啊！大王！」
阿槃地王怒火渐熄，终于住手。
阿槃地王︰「哼！好吧！就饶了你！」
阿槃地王转身对妃子们不悦的质问。
阿槃地王︰「不是叫你们不可以乱跑的吗！还不跟我回去！」
妃子们低下头去不敢回答，见阿槃地王仍有愠色转身走去，只好赶紧跟上，只留下被打得遍体遴伤，捲曲在地上痛苦呻吟的眉希罗。
眉希罗痛苦的自地上挣扎起来，心生怨恨，自言自语的愤怒说道。
眉希罗︰「我出家前也是贵为一国之君，没想到今天竟然受到这麽大的屈辱！这个狂妄的阿槃地王竟然这样的对我！哼！这样的奇耻大辱我一定要报复！」
正此时，尊者迦旃延缓缓出现，尊者对先前所发生的事心中早已了然，他静静的看着眉希罗的反应。
眉希罗正欲离去，就碰上迦旃延，尊者慈祥的询问眉希罗。
迦旃延︰「好孩子！你怒气冲冲的要到那裡去？」
眉希罗忿忿不平的回答。
眉希罗︰「刚才弟子在这裡为阿槃地王的两位妃子讲经说法，没想到阿槃地王他说我诱拐、调戏他的妃子，不分青红皂白的就把弟子毒打了一顿。弟子现在就要回国去，我一定要召集全国的兵马去向阿槃地王讨个公道。」
迦旃延安抚着眉希罗问道。
迦旃延︰「好孩子！别冲动，世间的一切无一是真实。你不是说过要放弃王位和权势，就算千辛万苦或失去生命也要学法的吗？怎麽才这一点屈辱就打算放弃了？」
眉希罗赶紧辩解。
眉希罗︰「弟子不是要放弃学法，只不过，那阿槃地王明明知道我是您的弟子，还这样屈辱我，这一口气弟子实在咽不下去！等我回国兴兵讨伐阿槃地王后，弟子一定会回到师父您的座下
继续学法。」
尊者见这个时候的眉希罗已因瞋恨而丧失理智，是说什麽都听不进去了，于是改口劝道。
迦旃延︰「好孩子！现在天色已晚，你又受了伤，不如先在林子裡住一晚调养调养，也好好回想一下你刚出家时的初衷。明天一早，如果你还是执意要复仇，为师的就不再为难你，任凭你要去要留。」
眉希罗︰「是的！师父」
眉希罗勉强答应，尊者见状深意的一笑，便缓身坐在树下，眉希罗也跟着坐下来旋即睡去。此时，尊者手结印契、口诵咒语。
阿槃地王威武的坐在王座之上，侍卫们手持兵器戒护着跪在地上因战败而成俘的眉希罗王，阿槃地王盛怒着说道。
阿槃地王︰「你这不知天高地厚的眉希罗，先是调戏我的妃子，接着竟然敢兴兵攻打我国。来人啊！把他拖下去把头砍了！」
正当侍卫们要押解眉希罗出王宫时，千钧一髮之际，迦旃延尊者自宫外进来。眉希罗一眼看到尊者，就慌忙开口哀求。
眉希罗︰「师父！快救救弟子！」
尊者面露忧容，十分惋惜的回答。
迦旃延︰「好孩子！因缘甚深难测！为师先前苦苦相劝，要你三思而后行，没想到定业难转！你终究是被那强大的瞋恨与无明所吞没。唉！事情已演变成这样，为师也无能为力了！」阿槃地王无视尊者的出现，仍喝令侍卫将眉希罗押出去斩首。
阿槃地王︰「你们还不赶快把眉希罗给我押出去砍了！」
眉希罗惊惶万状的叫救命。
眉希罗︰「师父救我！师父救我！」
晨光渐亮，天边破晓。
眉希罗半睡未睡、惊魂未定，口中仍喃喃有词。
眉希罗︰「师父救我！师父救我！弟子不敢报仇了！弟子不应该不听您的劝告！」
尊者唤醒眉希罗，安慰着开示道。
迦旃延︰「好孩子！世人总被无明障蔽、业力缠牵，以真为假、以假为真，怎知道三界裡无一是真实！诸根如幻！境界如梦啊！」
眉希罗已清醒，悲涕的诚心向迦旃延尊者禀告。
眉希罗︰「师父！弟子知错了！弟子被瞋恨冲昏了头，完全忘记出家时，发愿自利利他、自度度他的初衷，也忘了师父常教导我的慈悲与爱。」
迦旃延︰「傻孩子！昨天你清醒的时候，为师劝你，你执意不听，夜裡南柯一梦，你反倒是明白了。哈哈！醒了就好！醒了就好！」
梦也可以作为教导的一种善巧方便
清醒的时候没有办法点化
在梦中以预示的方式来提醒
却很容易的幡然悔悟
迦旃延尊者在弟子眉希罗比丘梦中示现的故事
饶富深意
更惊叹古人，没有电脑作 虚拟实境
竟懂得用梦达到相同的学习目的
佛法的创意典故实在是现代人温故知新的学习良件！
必能带给您生动又深刻的印象
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