<<种树郭橐驼传》知识点整理1
一通假字
①以致其性焉尔(尔,同“耳”,罢了
②字而幼孩(而,通“尔”,你们的
③既然已(已,通“矣”,了
二古今异义
1.其实
①不抑耗其实而已(其实,它的果实
②其实害之(其实,那实际上
2.去
去不复顾(古义:离开。今义:与“来”相对。
三词类活用
1.名词作动词
①名我固当(名,称呼
②早实以蕃(实,结果实
③甚者爪其肤以验其生枯(爪,掐、抓
④移之官理可乎/ 传其事以为官戒(官,做官
⑤吾小人辍飧饔以劳吏者(飧,吃晚饭;饔,吃早饭
⑥传其事以为官戒也(传,作传
2.形容词作动词
①则其天者全而其性得矣(全,保全
3.名词作状语
①旦视而暮抚(旦暮,从早到晚
②而木之性日以离矣(日,一天天地
③旦暮吏来而呼曰(旦暮,从早到晚
4.意动用法
①驼业种树(业,以……为业
5.使动用法
①非有能硕茂之也(硕,使……长得高大;茂,使……长得茂盛
②非有能早而蕃之也(早,使……早结果;蕃,使……多结果
③鸣鼓而聚之(鸣,使……发出声音,敲击;聚,使……聚集
④遂而鸡豚(遂,使……成长
⑤又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃,使……多;安,使……安定四特殊句式
(一判断句
1.官理,非吾业也
译:做官治民不是我的职业。
(二宾语前置
1.故不我若也(“不我若”即“不若我”,意为“不如我”、“比不上我”
译:所以(他们都比不上我。
2.又何以蕃吾生而安吾性耶?(“何以”即“以何”,意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”
译:又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定呢?
(三省略句
1.他植者虽窥伺效慕,莫能如(之也。
2.以子之道,移之(于官理,可乎?
3.然吾居(于乡
4.若甚怜焉,而卒以(之祸。
5.传其事以(之为官戒。
(四固定句式
1.若是,则与吾业者其亦有类乎?(其……乎,表示揣测的固定句式,意为“大概……吧”
译:像这样,那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧?
2.嘻,不亦善夫!(不亦……夫,表示反问的固定句式,意为“不也……吗”
译:不也很好吗?
《种树郭橐驼传》文言知识整理2
一通假:
①病瘘。[瘘,通“偻”,lǚ,脊背弯曲。“伛偻”(yǔlǚ,腰背弯曲,驼背。]
②早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。[而,通“尔”,你们]
二古今(双音节同形异义词:
①故乡人号之"驼"。[故,所以;乡,乡里]
②不抑耗其实而已,[其,它们;实,结果实(名作动]
③其实害之。[其,那;实,实际上]
④见长人者好烦其令。[长,管理;人,百姓]
⑤得养人术。[养,治理;人,百姓]
三词类活用:
1、名作动:
①不知始何名。[叫,“何”是疑问代词作宾语,前置。]
②病瘘,隆然伏行。[患病]
③名我固当。[称呼]
④早实以蕃。[结果实]
⑤橐驼非能使木寿且孳也。[活得长久]
⑥其莳也若子。[抚育子女,对待子女]
⑦甚者爪其肤以验其生枯。[用爪抓,掐。]
⑧传其事以为官戒。[作传。在句子里是为动用法。]
⑨而卒以祸。[祸,受到祸害。(见课本181页注解27。]
⑩移之官理可乎?[做官]
2、动作名:
或移徙。[移栽的树]
3、名作状:
①旦视而暮抚。[旦,在早上;暮,在晚上]
②而木之性日以离矣。[日,一天天]
4、使动用法:
①以致其性焉尔。[使……达到]
②非有能硕茂之也。[使……硕大茂盛]
③非有能早而蕃之也。[使……早。使……多]
④见长人者好烦其令。[使……多](邓建列认为是形作动,不断地发布
⑤遂而鸡豚。[遂,成,章程,作使动:使……长成;喂大。]
⑥鸣鼓而聚之。[鸣,使……发出响声;敲响。聚,使……聚集。]
⑦又何以蕃吾生而安吾性耶?[蕃,使……繁荣。安,使……安乐。]
5、意动用法:
驼业种树。[以……为职业]
6、为动用法:
①其培之也。[为……培土]
②忧之太勤。[为……担忧]
③虽日忧之。[为……担忧]
④传其事以为官戒。[为……作传]
四句式:
1、判断句:理,非吾业也。[以“……也”式表示判断]
2、倒装句:
宾语前置:
①不知始何名。[名何——叫什么]
②故不我若也。[若我——如我]
③吾又何能为哉![能为何——能够做什么]
④又何以蕃吾生而安吾性耶?[以何——用什么]
3、省略句:
①然吾居(于,在乡。
②而卒以(之,指代“好烦其令”。“以之”,因此。祸。
③传其事以(之,它,指代“本传”为官戒。
④移之官理可乎?(于,到
五一词多义:
虽
虽窥伺效慕。(即使
虽曰爱之。(虽然
故
其土欲故。(旧
故不我若也。(所以
实
早实以蕃。(结果实,名作动
不抑耗其实而已。(结果实,名作动
其实害之。(实际
若
其置也若弃。(像
若不过焉则不及。(如果
故不我若也。(如,及,比得上
而
鸣鼓而聚之。(表承接,一说表目的,可不译。字而幼孩。(通“尔”,你们
旦视而暮抚。(表并列,又
而木之性日以离矣。(表顺接,可译“于是”
业
驼业种树。(以……为职业
理,非吾业也。(职业
然
隆然伏行。(……的样子
既然已。(这样
然吾居乡。(然而
病
病瘘。(患,生……病,名作动
故病且怠。(困苦
者
有类橐驼者。(……的样子
他植者则不然。(……的人
则与吾业者其亦有类乎? (……的人。“吾业者”,我们种树行业的人以以致其性焉尔。(来
以子之道,移之官理可乎? (把
早实以蕃(而
而卒以祸(因,因为
摇其本以观其疏密(来
而木之性日以离矣(地
且
无不活,且硕茂。(而且
吾小人飧饔以劳吏者,且不得暇。(尚且故病且怠。(又,又……又……
传
种树郭橐驼传(一种文体
传其事以为官戒(为……作传
词类活用 1．名词作动词： （1）若潜师以来：发兵 （2）秦师遂东：向东出发 （3）左右免胄而下：下车步行 （4）郑商人弦高将市于周：做生意 （5）则束载、厉兵、秣马矣：喂草料 （6）子墨衰绖：染黑 （7）遂墨以葬文公：穿黑色衣服 （8）晋于是始墨：穿黑色衣服 （9）先轸朝，问秦囚：上朝 （10）秦伯素服郊次：穿素服 （11）武夫力而拘诸原：竭尽全力 （12）君之惠，不以累臣衅鼓：捆绑 2．名词作状语： （1）秦伯素服郊次：在郊外 3．形容词作名词： （1）劳师以袭远：远方的国家 （2）入险而脱：险要的地方 4．动词用作名词： （1）则束载、厉兵、秣马矣：装载之物 5。为动用法(意动用法)： （1）秦不哀吾丧：为……举哀 6 、使动用法： （1）劳师以袭远：使……劳累 （2）而以贪勤民：使……劳 （3）彼实构吾二君：使……结怨 （4）以逞寡君之志：使……满意 （5）孤违蹇叔，以辱二三子：使……受辱 （6）以闲敝邑：使……得到休息 通假字 1．其北陵，文王之所辟风雨也：通“避”，躲避 2．以间敝邑：通“闲”，休息 3．寡君若得而食之不厌：通“餍”，满足甘心 4．堕军实而长寇雠：通“隳”损害毁坏 5．君之惠，不以累臣衅鼓：通“缧”，捆绑犯人的绳子 6．乡师而哭：通“向”朝 7．则束载、厉兵、秣马矣：通“砺”，磨砺 8．吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣：通“粢”，粮食 9．以乘韦先，牛十二犒师：通“四” 特殊句式 1．宾语前置 （1）尔何知！ （2）何施之为？ （3）纵敌患生
2.定语后置： （1）牛十二犒师 （2）柩有声如牛 3.介词结构后置： （1）使出师于东门之外 （2）郑商人弦高将市于周 （3）吾子淹久于敝邑 （4）败秦师于肴 （5）使归就戮于秦 （6）将殡于曲沃 4.谓语后置句 （1）不腆敝邑 5．判断句 （1）劳师以袭远，非所闻也 （2）吾闻之，一日纵敌，数世之患也 6．省略句 （1）使出师于东门之外 （2）卜偃使大夫拜 （3）秦伯素服郊外 （4）使归就戮于秦 （5）先轸朝，问秦囚 （6）郑穆公使祝客馆 （7）出绛 （8）召孟明、西乞、白乙 （9）必死是间 （10）则在舟中矣
《种树郭橐驼传》教案 设计:黎令娥 教学目的： 1.掌握“偻”等18个文言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个文言虚词的用法。 2.类比的写法，对比的手法。 3. 学习本文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。 [重点]文言基础知识用本文寓意。 [难点]理解郭橐驼这一人物形象。 [教时]三课时。 第一课时 教学过程： 一、导语。 古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。 二、简介作者。 柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。 三、简介作品。 本文是寓言体的传记。名“传”，实际上时一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书〃食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。 四、解题。从课文的题目我们可以获得那些信息？ 明确：文体是一篇传记，主人公是一位橐驼，他的职业是种树。 [引]一位底层的种树者能值得士大夫阶层的柳宗元作传，肯定有他与众不同的特点，文中的郭橐驼有哪些方面的特点？（启发；写人当从哪些方面入手写？） [明确：形丑、性善、技高、理明。] 五、课文分析。 第一段：[注音]橐tuó偻lǚ [注释] 橐tuó驼：骆驼。偻lǚ：脊背弯曲，即伛yǔ偻病。类：似，好像。号之：称他为。名：起名，名动。因舍其名：于是舍弃他的（原来）的名。舍，放弃。云：句末语气词。 [分析]1.本段“传”什么？ 明确：仿史传体例，介绍人物身世。（段意） 2.郭橐驼是个什么样的人？ 明确：郭橐驼是一个平凡、朴实、具有丰富经验的植树能手。 [评]这是一个富有传奇色彩的人物，本名已无人知晓。他“病偻”而驼背，相貌不如常人，却名闻乡里，以致有绰号流行。 ①“隆然伏行”写出了人物的形象特征； ②为何郭橐驼要自称“驼”？ 明确：表现了郭橐驼的豁达、身残而自信。
《富贵不能淫》知识点最新归纳整理 一：原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯俱,安居而天下熄.”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之；女子之嫁,母命之,往送之门,戒之：‘往之女家,毕敬毕戒, 无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行 天下之大道.得志,与民由之；不得志,独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.” 二：译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起 怒来,诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会平安无事.” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举 行加冠礼的时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候,母亲给予训导,送 她到门口,告诫她说：‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定要谨慎, 不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道.至于大丈夫,则应 该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光 明的大道.得志的时候,便与老百姓一同前进；不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威 武不能使我屈服意志.这样才叫做大丈夫!” 三、生字难字（略） 四、书下注释：（如有出入，以教材为准） 富贵：指有钱有地位。淫：使……迷惑。 居天之下广居：居住。居所。得志，与民由之：实现； 实行。
独行其道：固守。原则，行为准则。安居：安静。 熄：平息，指战火熄灭，天下太平。是：这。 焉得：怎么能。威武：威胁暴力。 五、结构 第一段：景春提出大丈夫的标准。 第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。 总结起来比较重要的内容 大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。 大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。 在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。 六、习题 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么。 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么。 以顺为正者，妾妇之道。 3.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？
二十一秦晋崤之战 一、文学常识 《左传》是第一部叙事详明的编年体史书，也是一部优秀的历史散文集。《春秋》是第一部编年体史书。“传”是解释经书的文章。 《左传》相传为鲁国史官左丘明所著，《史记》称其为《左氏春秋》，《汉书》称为《春秋左氏传》，后人省称《左传》。它多用事实解释《春秋》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。 二、古今异义 （1）晋文公卒死 （2）郑人使我掌其北门之管钥匙 （3）国可得也都城 （4）穆公访诸蹇叔之于 （5）蹇叔之子与师参加 （6）夏后皋之墓也君主 （7）超乘者三百乘兵车 （8）无礼则脱不谨慎 （9）郑商人弦高将市于周做生意 （10）以乘韦先四 （11）为从者之淹停留 （12）未报秦施而伐其师恩惠 （13）彼实构吾二君使……结怨 （14）秦伯素服郊次停留，等候 （15）君命大事战争 （16）敢犒从者冒昧 （17）唯是脯资饩牵竭矣尚在栏内未杀的牲畜 （18）不替孟明撤换、废弃 三、一词多义 1、焉 （1）击之，必大捷焉（语气助词，不译） （2）余收尔骨焉（兼词，于此，在那里） （3）君何辱讨焉（代词，他们） 2、且 （1）勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？（连词，况且） （2）且使遽告于郑（连词，并且） （3）死且不朽（副词，将要）
（1）劳师以袭远（连词，相当于“而”） （2）使归就戮于秦，以逞寡君之志（连词，来） （3）释左骖，以公命赠孟明（介词，用、拿） （4）且吾不以一眚掩大德（介词，因为） （5）寡君之以为戮，死且不朽（介词，把） 4、其 （1）且行千里，其谁不知？（副词，表反诘语气，难道） （2）攻之不克，围之不继，吾其还也。（副词，表祈使、商量语气，还是）（3）其为死君乎？（副词，表反诘语气，难道） （4）吾见师之出而不见其入也。（代词，代军队） （5）吾子取其麋鹿（代词，那里） 5、则 （1）轻则寡谋（就，连词） （2）秦则无礼，何施之为？（是，副词，加强判断） （3）公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（原来已经，副词） 6、为 （1）师之所为，郑必知之（做，动词，所为，行动，名词性短语） （2）为吾子之将行也（在，介词） （3）为从者之淹（因为） （4）何施之为（表示疑问语气，语气助词） （5）莱驹为右（担任，动词） 7、乘 （1）超乘者三百乘（兵车） （2）超乘者三百乘（辆） （3）以乘韦先（四） 8、无 （1）入险而脱，又不能谋，能无败乎（不） （2）勤而无所（没有） 9、过 （1）秦师过周北门（经过） （2）孤之过也（过错） 10、间 （1）必死是间（中间） （2）以间敝邑（通“闲”，使...得到休息）
《种树郭橐驼传》原文及欣赏 《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。该文是一个讽喻性极强的寓言故事。下面就是小编跟大家分享一篇《种树郭橐驼传》原文及欣赏，欢迎大家阅读！ 《种树郭橐驼传》原文 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，
故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 《种树郭橐驼传》翻译/译文 译文 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
《〈孟子〉二章》知识点整理 文学常识 1.《生于忧患，死于安乐》选自《孟子》。《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。是孟子和几位弟子共同编著的。 2.孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。 《富贵不能淫》 一、通假字 往之女家(女:同“汝”，你) 二、一词多义 戒：往送之门，戒．之 (告诚) 居：居．天下之广居 (居住) 必敬必戒． (谨慎) 居天下之广居． (住所) 之：母命之． (代词，她，代指女儿) 道：妾妇之道也（道理）住送之．门 (动词，去、到) 独行其道（道路） 三、古今异义 1.公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉古义：真正，确实今义:诚实，真诚 2.以顺为正．者，妾妇之道也古义：准则，标准今义:正直，正义 四、词类活用 1.富贵不能淫． (淫:动词的使动用法，使…惑乱，使……迷惑) 2.贫贱不能移． (移:动词的使动用法，使……改变，使……动摇) 3.威武不能屈． (屈:动词的使动用法，使……屈服) 五、课文翻译 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 六、问题探究 1.主题思想： 《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。 2.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他
杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得民。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于肴。肴有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。 三十三年春，秦师过周北门，左右免胃而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？” 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为（因为）从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。 郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为（在）吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。 孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。
晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天秦我也。奉不可失，敌不可纵。纵故，患生；违天，不祥。必伐秦师！”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于肴，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公，晋于是始墨。 文嬴请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣！”不顾而唾。 公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。” 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” 焉： （1）兼词，于此，在那里。 （2）代词，他们。 且： （1）连词，况且。 （2）连词，并且。
《种树郭橐驼传》教案 教学目的： 学习文言文的语言表达；感悟寓言的深刻寓意；读写互动，学习寓言的写作。 教学方法：朗读品味法；提问引导法；讨论点拨法。 教学手段：多媒体课件 教学时数：第一课时 教学过程 一、导入 学习文言文，首先要过好语言关。这篇文章共490余字，注解有60多处，大家预习时应该能读懂课文。读文言文时要特别注意文中的重点实词、虚词，掌握它们的常用意义。 本文在语言上有一个特点，就是词性活用现象很丰富。下面老师就重点检测一下大家在这方面的掌握情况。 二、检测预习情况(投影)： 三、引导学生提问 师：在预习中，大家对这篇文章的语句、文意等还有什么不理解的地方？ (学生提出一些字词等方面的问题，教师一一帮助解决；其中一学生提了一
个很有价值的问题。) 生1：我觉得本文的题目好像有点特殊。 师：“特殊”在什么地方？ 生：我们平时读的传记，一般都是“某某人传”，而这篇传的题目在“郭橐驼传”前面还要加上“种树”两个字，是否有什么特殊的用意？ 师：这个问题问得好。(转向大家)大家平时读到过的传记，通常都是给怎样的人作传？ 生(纷纷答)：给名人、伟人作传。 师(插问)：记录他们的什么情况？ 生：记录他们的生平，至少记录他们的某一段比较有意义的人生经历。 师(追问)：那么这篇传的“传主”是怎样一个人？作者记录了他的哪些情况？ 生2：“传主”是郭橐驼，是一个驼背，没有名字，“郭橐驼”只是他的外号。 生3(补充)：作者并没有记录他的生平事迹，只是记录了他的一种“种树”技艺。 (听过几位同学的发言后，教师总结。) 师：传记，通常记录名人、传人的生平事迹。而本文是给“郭橐驼”这个普通人作传，并且只是介绍了他的一种技艺，那么，柳宗元为什么要写这样一篇“传”？带着这个问题，我们来研讨这篇《种树郭橐驼传》。 首先，我来指导大家朗读课文。 四、指导朗读 师：在朗读古文时，句读的准确停顿非常重要。你只有准确地判断出句中的停顿，才能准确地理解这句话的意思。大家看看以下句子该怎样停顿。 (投影)：
《富贵不能淫》复习资料 一、文学常识 作者孟子，名轲，字子舆。时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“”，与孔子并称“”。其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋”；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。 《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把合称为“四书”。 二、基础知识 1、解释：富贵：淫：居天之下广居： 得志，与民由之：独行其道：安居：熄： 是：焉得：威武：无违夫子 2、用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 3、翻译：（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （2）一怒而诸侯俱，安居而天下熄 （3）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 （4）以顺为正者，妾妇之道也 大丈夫的做法： 大丈夫的理想（处世态度）： 大丈夫的操守： 说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。 四、习题练习 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么： 2请简要分析景春心目中大丈夫的形象。
3孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解 4孟子关于妾妇之道的最终结论是什么 5“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准 7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？ 8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 9孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 10请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 11.请谈谈“富贫威”这句话的现实意义。
二十一晋崤之战 一、文学常识 《左传》是第一部叙事详明的编年体史书，也是一部优秀的历史散文集。《春秋》是第一部编年体史书。“传”是解释经书的文章。 《左传》相传为鲁国史官左丘明所著，《史记》称其为《左氏春秋》，《汉书》称为《春秋左氏传》，后人省称《左传》。它多用事实解释《春秋》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。 二、古今异义 （1）晋文公卒死 （2）人使我掌其北门之管钥匙 （3）国可得也都城 （4）穆公访诸蹇叔之于 （5）蹇叔之子与师参加 （6）夏后皋之墓也君主 （7）超乘者三百乘兵车 （8）无礼则脱不谨慎 （9）商人弦高将市于周做生意 （10）以乘韦先四 （11）为从者之淹停留 （12）未报施而伐其师恩惠 （13）彼实构吾二君使……结怨
（14）伯素服郊次停留，等候 （15）君命大事战争 （16）敢犒从者冒昧 （17）唯是脯资饩牵竭矣尚在栏未杀的牲畜（18）不替孟明撤换、废弃 三、一词多义 1、焉 （1）击之，必大捷焉（语气助词，不译） （2）余收尔骨焉（兼词，于此，在那里） （3）君何辱讨焉（代词，他们） 2、且 （1）勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？（连词，况且）（2）且使遽告于（连词，并且） （3）死且不朽（副词，将要） 3、以 （1）劳师以袭远（连词，相当于“而”） （2）使归就戮于，以逞寡君之志（连词，来） （3）释左骖，以公命赠孟明（介词，用、拿）
（4）且吾不以一眚掩大德（介词，因为） （5）寡君之以为戮，死且不朽（介词，把） 4、其 （1）且行千里，其谁不知？（副词，表反诘语气，难道） （2）攻之不克，围之不继，吾其还也。（副词，表祈使、商量语气，还是）（3）其为死君乎？（副词，表反诘语气，难道） （4）吾见师之出而不见其入也。（代词，代军队） （5）吾子取其麋鹿（代词，那里） 5、则 （1）轻则寡谋（就，连词） （2）则无礼，何施之为？（是，副词，加强判断） （3）公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（原来已经，副词） 6、为 （1）师之所为，必知之（做，动词，所为，行动，名词性短语） （2）为吾子之将行也（在，介词） （3）为从者之淹（因为） （4）何施之为（表示疑问语气，语气助词） （5）莱驹为右（担任，动词）
古文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动;记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。 【原文】 种树郭橐驼传 作者：[唐]柳宗元 郭橐驼[1]，不知始何名。病偻集资[2]，隆然伏行[3]，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者[4]，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃[5]。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也[6]，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子[7]，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易[8]，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉!” 问者曰：“以子之道，移之官理[9]，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令[10]，若甚怜焉[11]，而卒以祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植[12]，督尔获;早缫而绪[13]，早织而缕[14];字而幼孩[15]，遂而鸡豚[16]。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人缀饔飧以劳吏者[17]，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠[18]。若是，则与吾业者，其亦有类乎?” 问者嘻曰：“不亦善夫!吾问养树，得养人术。” 传其事以为官戒也。 ——选自中华书局排印影宋刻世綵堂本《柳河东集》【注释】 [1]橐(tuó驼)驼：骆驼。[2]偻(lǚ吕)：脊背弯曲，驼背。[3]隆然：高高突起的样子。[4]为观游：修建观赏游览的园林。[5]蕃：繁多。[6]孳(zī滋)：生长得快。[7]莳(shì事)：移栽。[8]土易：换了新土。[9]官理：为官治民。唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。[10]长(zhǎng掌)人者：指治理人民的官长。[11]怜：爱。[12]勖(xù序)：勉励。[13]缫(sāo骚)：煮茧抽丝。而：通“尔”，你。[14]缕：线，这里指纺线织布。[15]字：养育。[16]遂：长，喂大。豚(tún屯)：小猪。[17]飧(sūn孙)：晚饭。饔(yōng 雍)：早饭。[18]病：困苦。 【译文】 郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了佝偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，用它来称呼我确实很恰当。”于是舍弃他的原名，也自称“橐骆”了。他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐骆以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家修建观赏游览的园林，以及卖水果的商人，都争相迎请雇用他。看橐骆所种植的树木，或者移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。 有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。一般说来，种植树木的习性要求是：树根要舒展，培土要
秦晋崤之战知识点整理 （一）给括号前的字注音 殽（）山蹇（）叔悖（）心与（）师甲胄（）乘（）韦犒（）师不腆（）遽（）兴原圃（）果脯（）饩（）牵苑囿（）原轸（）栾（）枝衰绖（）（）一眚（）堕（）军实唾（）弃 累（）臣衅（）鼓稽（）首阳处父（）骖（）乘（二）通假字： （1）其北陵，文王之所辟风雨也辟：通（） （2）寡君若得而食之不厌厌：通（） （4）堕军实而长寇雠堕：通（） （5）君之惠，不以累臣衅鼓累：通（） （6）乡师而哭乡：通（） （7）则束载厉兵、秣马矣厉：通（） （三）解释重要词语 1、郑人使我掌其北门之管． 2、若潜．师以来 3、国．可得也 4、穆公访诸．蹇叔 5、师劳．力竭 6、无乃 ．．不可乎． 7、勤．而无所 8、必有悖．心 9、蹇叔之子与．师 10、晋人御．师必于殽 11、必死是．间 12、余收尔骨焉． 13、超乘 ．．者三百乘． 14、秦师轻．而无礼 15、无礼则脱．16、以乘．韦先 17、敢．犒从者 18、不腆．敝邑 19、为从者之淹． 20、居则具．一日之积． 21、且使遽．告于郑 22、郑穆公使视．客馆 23、使皇武子辞．焉 24、以．闲敝邑 25、不可冀．也 26、攻之不克． 27、吾其．还也 28、而以．贪勤民 29、天奉．我也 30、彼实．构吾二君
31、寡君若．得而食之不厌． 32、君何辱 ．．讨焉 33、以逞．寡君之志． 34、吾舍．之矣 35、武夫力而拘诸原 ．．． 36、妇人暂．而免．诸国 37、堕．军实而长寇仇 38、亡．无日矣 39、不顾．而唾 40、及诸．河 41、释．左骖赠孟明 42、死且．不朽． 43、若从．君惠而免之 44、秦伯素服郊次． 45、乡．师而哭 46、不替．孟明 47、且吾不以．一眚掩 ．．大德 （四）一词多义 1、焉 （1）击之，必大捷焉（） （2）余收尔骨焉（） （3）君何辱讨焉（） 2、且 （1）且行千里，其谁不知？（）（2）且使遽告于郑（） （3）死且不朽（） 3、以 （1）劳师以袭远（） （2）使归就戮于秦，以逞寡君之志（）（3）释左骖，以公命赠孟明（）（4）且吾不以一眚掩大德（）（5）寡君之以为戮，死且不朽（）4、其 （1）且行千里，其谁不知？（）（2）攻之不克，围之不继，吾其还也。（） （3）其为死君乎？（） （4）吾见师之出而不见其入也（）（5）吾子取其麋鹿（） 5、为 （1）师之所为，郑必知之（）（2）为吾子之将行也（）（3）为从者之淹（） （4）何施之为（） （5）莱驹为右（） 6、乘 （1）超乘者三百乘（） （2）超乘者三百乘（） （3）以乘韦先（） 7、而 （1）勤而无所（） （2）哭而送之（） （3）左右免胃而下（） （4）秦师轻而无礼（） （5）灭滑而还（） （6）寡君若得而食之不厌（）（7）入险而脱（） 8、之 （1）何施之为（）
秦晋崤之战 原文： 冬，晋文公卒。庚辰，将殡(埋葬。一说停放灵柩)于曲沃（晋国旧都，晋国祖庙所在地，在今山西闻喜）。出绛（晋国国都，在今山西翼城东南），柩（装有尸体的棺材)有声如牛。卜偃(掌管晋国卜筮的官员，姓郭，名偃)使大夫拜，曰：“君命大事（指战争。古时战争和祭祀是大事。君命大事：国君发布关于大事的命令）将有西师(西方的军队，指秦军)过轶(越过。轶，超越)我，击之，必大捷焉。” 杞子自郑使（派）告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管(钥匙)，若潜师(秘密出兵。潜：暗中)以来，国（郑国）可得也。”穆公访（咨询）诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远（远方的郑国），非所闻也。师劳力竭，远主（远方郑国的君主）备之，无乃（大概）不可乎？师之所为，郑必知之，勤（劳苦）而无所（所得），必有悖心（怨恨之心）。且（况且）行千里，其（同“岂”难道）谁不知？”公辞（辞谢，没有采纳）焉。召孟明(秦国将领百里孟明视，姓百里，名视，字孟明，百里奚之子)、西乞(西乞术，姓蹇，字“西乞”名术，蹇叔的儿子 )、白乙(白乙丙，蹇叔的儿子,名“丙”，字“白乙”，姓“蹇”)，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子(对孟明的尊称)！吾见师之出（出征）而不见其入（回来）也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！（“中寿”至“拱矣”如果你只活到一般老人的寿命，你墓地上的树木应该已经长到两手合抱那么粗了。中寿：大多数老人的寿命。拱：两手合抱）”。 蹇叔之子与（参加）师，哭而送之曰：“晋人御（狙击）师必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后(君主，帝王）皋之墓也；其北陵，文王之所辟（同“避”，躲避）风雨也。必死是间，余收尔骨焉（兼词，于之，到那里）。” 秦师遂东（向东进）。 三十三年春，秦师过周北门（周都城洛邑的北门），左右（战车的左右卫，左持弓，右持矛，中驾车）免胄而下，超乘（一跃而上车。指秦军刚一下车又跳上车去）者三百乘。王孙满（周襄王之孙，周大夫）尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻（轻狂）而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱（脱略，粗心大意，纪律松弛）。入险（险境）而脱，又不能谋，能无败乎？” 及滑，郑商人弦高将市（做买卖）于周，遇之，以乘韦先（用四张熟牛皮作为先行的礼物。古人送礼必有先行礼物。乘，数词“四”，古时一车四马称为一乘，因一乘有四马，故乘又常作数词“四”用。韦，经过加工的熟牛皮。先，指先行的礼物），牛十二，犒师，曰：“寡君（谦词，我国国君）闻吾子（您）将步师（行军）出（经过）于敝邑(敝国)，敢（敬辞，冒昧地）犒从者（跟从的人）。不腆（富裕）敝邑，为(如果；假如)从者之淹（久留），居（留居，住）则具（供给）一日之积（食粮），行则备一夕之卫(保卫，指保卫工作)。”且（并且）使(名词，使者)遽（送信的快车；驿车）告于郑(此句说：商人弦高使人用送信的快车到郑国报信)。
21 富贵不能淫 原文和译文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！' 以顺为正者，妾妇之道也。 女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为原则，是妇女之道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 住在天下最宽敞的住宅‘仁' 里，站在天下最正确的位置‘礼'上，走在天下最光明的大路‘义'上；得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。 背景孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道” 主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。 常识 孟子（约前372 年～约前289 年），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的”仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说。 （一）古今异义 1 是焉得为大丈夫乎 2.母命之 3.以顺为正者 4.富贵不能淫 （二）词类活用 1.富贵不能淫 2.贫贱不能移 3.威武不能屈 三）特殊句式 1.省略句戒之曰。省去主语“母亲” 2.判断句以顺为正者，妾妇之道也。 （“……者，……也”，表判断）*“大丈夫”的标准。 （1）讲仁德，守礼法，做事合乎道义； （2）无论得志与否，都不能放弃自己的原则； （3）富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服；主旨 《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈夫”的标准。激励人们要坚持正道、不畏强权。
2020版部编教材八年级上册知识点梳理 《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 一、作家作品： 本文选自《孟子?滕文公下》。 二、教材注释： （1）诚：真正、确实。 （2）大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 （3）天下熄：指战争停息，天下太平。 （4）焉：怎么、哪里。 （5）冠：行冠礼。 （6）命：教导、训诲。 （7）戒之曰：戒：告诫。必敬必戒：戒：谨慎。 （8）往之女家：女，同“汝”，你。 （9）夫子，这里指丈夫。 （10）正：准则、标准。 （11）广居、正位、大道：分别比喻“仁”“礼”“义”。 （12）与民由之：由：遵循。 （13）淫，使惑乱，使迷惑。移，使改变，使动摇。屈，使屈服。 三、教参翻译： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心
谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇人之道。住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 四、字词归纳： （一）通假字 1.往之女．家（“女”同“汝”，你） （二）古今异义 1.是．焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：判断动词。） 2.子．未学礼乎（古义：你。今义：儿子。） 3.丈夫 ．．之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶。） 4.富贵不能淫．（古义：惑乱，迷惑。今义：放纵。） （三）一词多义 丈夫之 ．冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义） 1.父命之．（代词，指“丈夫”） 往送之．门（动词，去，到） 居天下之．广居（助词，的） 戒．之曰（动词，告诫） 2.必敬必戒．（形容词，谨慎） 是焉得．为大丈夫乎（助动词，能够） 3.得．志（动词，实现） （四）词类活用 1.丈夫之冠．也（名词用作动词，行冠礼） 2.威武不能屈．（动词的使动用法，使……屈服） 3．富贵不能淫．（动词的使动用法，使……迷惑） 4、贫贱不能移．（动词的使动用法，使……改变） 五、重点语句翻译： *（1）父命之：父亲给以训导。 *（2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下
《秦晋殽之战》文言知识点 一、通假字 1.其北陵，文王之所辟风雨也辟通“避”，躲避 2.寡君若得而食之，不厌厌通“”，满足 3.堕军实而长寇仇堕通“隳”，毁坏 4.君之惠，不以累臣衅鼓累“缧”，捆犯人的绳索 5.则束载、厉兵、秣马矣厉通“砺”，磨砺 二、古今异义 君命大事 古义：战争今义:重大的事情 三、一词多义 ①超乘者三百乘(sheng) 名词，兵车 乘②超乘(sheng)者三百乘量词，辆 ③以乘(sheng)韦先，牛十二犒数词，四 ④因利乘(cheng)便动词，趁着 ⑤公与之乘（cheng），战于长勺动词，乘车 ①秦师过周北门/宫车过也动词，经过 ②孤之过也/则知明而行无过也名词，过错 过③人谁无过，过而能改，善莫大焉动词，犯错 ④以其境过清，不可就居（《小石潭记》）副词，过分 ⑤《过秦论》动词，指责，责备 ①击之，必大捷焉句末语气助词，表陈述语气，不译 焉②余收尔骨焉/ 兼词，相当于“于此”，从(在)那/这里 ③且焉置土石兼词，相当于“于何”，在哪里 ④君何辱讨焉代词，相当于“之”，译为“他们” ⑤杀鸡焉用牛刀疑问代词，“怎么，哪里” ⑥少焉，月出于东山之上语气助词，句中表停顿，不译 ⑦盘盘焉，囷囷焉助词，用于形容词/副词之后，译为“...的样子” ①且行千里，其谁不知？语气副词，表反问（反诘），难道 ②攻之不克，围之不继，吾其还也语气副词，表商量，还是 其③其皆出于此乎？语气副词，表推测，大概/恐怕 ④吾子取其麋鹿指示代词，那/那里 ⑤其一犬坐于前指示代词，其中的
⑥吾见师之出而不见其入也第三人称代词，作主语，他们 ⑦今其智乃反不能及第三人称代词，作定语，他们的 四、词类活用 1.名词作动词 (1)若潜师以来师：发兵 (2)秦师遂东东：向东进军 (3)左右免胃而下下：下车 (4)郑商人弦高将市于周市：做买卖 (5)则束载、厉兵、秣马矣厉：磨砺秣：喂 (6)子墨衰绖墨:染黑 (7)遂墨以葬文公墨：穿黑色丧服 (8)晋于是始墨墨：穿黑色丧服 (9)秦伯素服郊次素服：穿素服 (10)武夫力而拘诸原力：花力气 2.名词作状语 秦伯素服郊次郊：在郊外 3.形容词作名词 (1)劳师以袭远远：远方的国家 (2)人险而脱险：险境 4.动词用作名词 (1)则束载、历兵、马矣载：装载之物 (2)行则备一夕之卫卫：保卫工作 (3)围之不继继：接续的部队 (4)奉不可失奉：奉送的机会 (5)未报秦施而伐其师施：施舍的恩惠 (6)三年将拜君赐赐：恩赐 (7)寡君之以为戮戮：杀戮的对象 5.使动用法 (1)劳师以袭远劳：使......劳累 (2)而以贪勤民勤：使......劳苦 (3)以闲敝邑闲：使......安闲 (3)孤违蹇叔，以辱二三子辱：使......受辱 6.为动用法 (1)蹇叔哭之哭：为......哭 (2)秦人不哀吾丧而伐我同姓哀：为......哀悼 五、文言句式 1.宾语前置句
《富贵不能淫》知识梳理 一、文章内容理解 1、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。 3、景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 4、请简要分析景春心目中大丈夫的形象。 像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。 5、孟子是怎样谈论”大丈夫之道”的? 孟子认为,真正的大丈夫有两个标准:一是要有”行天下之大道”的远大志向和抱负,并能将此大道推行到广大人民中去,二是要有:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德操守.只有这样,才算得上真正的大丈夫。 6、孟子否定景春的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是大丈夫呢？ 7、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 前者为无原则的顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而“大丈夫之道”则表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。 8、你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？ 富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。 8、谈谈你所了解的大丈夫形象 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——闻一多、刘胡兰、颜真卿 二、理解性默写