宗教的心理作用
宗教是社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人类对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。主要特点为：相信现实世界之外存在着神通的神秘力量或实体，神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。宗教的产生源于人对于现实之外的一种想象，所以信教的人对于神灵有一种敬畏之心，与之相关，教徒形成了一套宗教仪式，以达到和神灵沟通。
“总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。”
在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。而到了现代的这个文明的社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是，道德培养和心理安慰的功能还继续存在。现代人的生活节奏加快，太多的人生活得不如意，到处收到挫折和打击，无法舒展感情，于是，有宗教信仰的人，无论是先天信教者或是后天信教者，作为一种心理慰藉，他们把心灵寄托在了某种宗教信仰里面，以此来补偿生活里的各种不满。可以说，宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。科学技术无比发达的现世，在文明和民主的国度里，资讯发达、宗教自由，法制观念和民主意识已深入人心，宗教已经失去了统治者在意识形态方面的政治意图，宗教不再只为了维护统治阶级的利益。那么，宗教为何对于现代人的重要性却持续不减呢？作为信徒，宗教信仰对人类的心灵有着不可或缺的精神依托，尤其是虔诚的信徒，他们的宗教是他们活命行事的底线，代表着人道精神的终极价值。这涉及到的一个重要层面——宗教的思想观念及感情体验。灵魂观念、神灵观念、神性观念英国人类学家马林诺夫斯基所提出，亦为一系列之后的功能学派理论的总称，他认为宗教仪式和巫术行为等是为满足个体的心理需要，减缓生活压力，提供积极的生活态度以面对生死考验，也保护部落的传统和价值观，这些功能主要分为生物性、精神性及规范性三方面。
宗教自有自己一套情感论，总的来说，宗教是“绝对的依存感”。透过直觉有限的活动，对我们面对那些不可见的、永恒的满怀崇敬，一旦直觉宇宙，则认识自己之渺小而感谦卑，从而唤起“对无限的情感”。在世界上各个国家和民族中都存在。到目前为止，还没有发现哪个国家没有宗教。而且世界上有宗教信仰者的数量绝对多于无宗教信仰者。宗教在统一社会意志、增强社会凝聚力、协调社会关系、降低社会内耗、稳定社会秩序等方面往往起着其它政治力量所难以替代的作用。随着科学的进一步发展，宗教对于人的束缚越来越小，而对于人的心灵的抚慰却会存在下去，这是信徒对宗教理想的虔诚感，这或许是宗教对于人的最大的功效。当然我们在看到宗教的精神功能的同时也应当发觉宗教社会作用的复杂性，在当今世界，宗教不仅仍然具有深厚的历史文化基础和长期存在的自然、社会及认识论因素，而且仍然拥有大量的信众、组织和活动场所。同时，宗教有着其特殊的复杂性，对人们的社会生活产生着广泛的影响，表现出双重的社会作用：一方面，许多宗教对促进社会和谐，提升道德教育，增进文化交流，关切社会需要以及维护世界和平等发挥着积极作用；另一方面，宗教又常常成为许多社会问题、社会矛盾、社会冲突的引发、激化、复杂化因素，特别是在当代国际关系和世界政治中的作用更加凸显。因此，我们应当选择客观正确的态度，认真字
写的学习宗教知识，理解总价理论。作为哲学专业的学生，理应有较高的精神修养，为社会精神方面做出贡献，而如何发挥宗教社会效应的积极方面，抑制和消除其消极方面，则是我们需要思考的问题。
社会学14-2 02 曹颖杰
第一章心理学概论 1.定义：研究心理和行为的科学。 （1）司机开车鸣笛现象（气温） （2）儿童观看暴力或非暴力的视频 2.目的：描述、解释、预测、控制。 3.举例子：旁观者行为 旁观者越多，可能帮助的人越少。 专业术语：从众现象。 阿希（线条判断的从众实验） 第二章历史与流派 赫尔曼.艾宾治斯（德国）曾说“心理学有个一个漫长的过去，但只有一个短暂的历史。 代表人物：科学心理学之父：冯特（德国） 功绩：世界上第一个心理学实验室，标志着心理学从哲学分离出来，成为一门独立的学科。 美国墨菲曾说过这样一段话评论冯特： 在冯特创立他的研究室之前，心理学就像一个流浪儿，一会敲敲生理学的门，一会敲敲伦理学的门，一会又敲敲认识论的门。1897年，它才成为一门实验科学，有了一个安身之所和一个名字。 蔡元培关于心理方面：我国第一个实验室，心理研究所。
一、结构主义流派(受德国生理学影响较大) 1、代表人物：铁钦纳（冯特的学生） 2、基本观念： （1）对象：意识经验 （2）目的：揭示意识经验的结构 （3）方法：内省法分析各种经验 解释：研究者操纵刺激（视觉、听觉等）使之有系统的变化，让被试者根据自己的主观判断作出反应，或报告自己为某种刺激的感受。（4）结论：对于意识经验的分析结果是一切复杂的经验都是可以被分析成为感觉简单的意象和简单的情感。 解释：认为感觉是知觉的元素，意象是观念的元素，情感是情绪的元素。 （5）主张：将科学与科学的应用分开来，认为心理学是科学，而心理学的应用不应该是心理学家关心的事。 二、功能主义流派（机能主义）（受英国生物学影响更大） 与结构主义流派相对 1、代表人物：杜威、詹姆斯 2、基本观点： （1）对象:关于意识或心里生活的科学（与结构主义基本一致）（2）目的：揭示有机体适应环境过程中心理或意识的功能。 对比结构主义，结构主义只分析意识的元素。
复习思考题： 1、欧洲民族大迁徙的路线是怎样的？ 阿兰人，东哥特人被匈奴人从中亚驱赶至欧洲，东哥特人本来囤积在多瑙河下游，后来进入巴尔干半岛，并毁灭了斯巴达城，后又穿过南斯拉夫的喀斯特高原地区，进入亚平宁半岛，并逐渐建立起地跨亚平宁和南斯拉夫地区的东哥特王国。 西哥特人原来是在东欧，经巴尔干半岛和亚平宁半岛，毁灭罗马城，又进入西班牙，在法国西部有一块领地——阿奎丹，以及西班牙大部分地区的——西欧哥特王国。 苏维汇人和汪达尔人也随大部队来到了西班牙，苏维汇人在伊比利亚半岛东北部建立自己的王国，但实力非常弱小。 汪达尔人则在西班牙南部地区和北非建立了自己的王国。 日耳曼入主西欧平原和法兰西盆地，将高卢的领地据为己有，以及他还保留着他以前的领地。朱特人，盎格鲁人，撒克逊人是日耳曼人的一支，他们入主不列颠。 匈奴人则毁灭了波兰和匈牙利。 2、简述欧洲各民族对世界文明的贡献。 日耳曼人的贡献 日耳曼语基督教天主教 罗马人的贡献 （一）法律 为了确保帝国境内各民族都能和平共处,罗马人便要求他们遵守同样的法律。罗马人制定出公平且合理的法律,赋予公民以许多权利。罗马人的所有法律后来都被收进《查士丁尼法典》。查士丁尼是拜占廷的一位皇帝。罗马法具有很大的优越性,因此如今许多国家的法律都是以之为基础的。 （二) 公共工程、建筑与艺术 为了维护庞大帝国的统一,罗马人需要拥有优良的道路,这样其军队才可迅速地调动布防。这正是罗马人之所以成为古代最伟大筑路师的原因。在他们所修建的道路中,有一些至今仍在使用。 罗马人也是伟大的工程师。他们建造了许多桥梁和引水渠,而且其中有一些至今仍被使用。罗马人是伟大的建筑师。他们为我们留下了诸如凯旋门、长方形教堂以及公共澡堂之类的建筑风格。 在罗马人的所有建筑中,最为著名的当数罗马圆形剧场。在这个巨型的圆形剧场中,角斗士们曾经厮杀不已。该剧场可容纳4.5万人观看表演。这个剧场的一大部分至今仍然屹立在那里。在过去诸多世纪中,世界上许多城市都曾经模仿过罗马人的建筑风格。 （三)基督教 罗马人还促进了基督教的传播。假如当初罗马人没有接受基督教,那么,基督教可能仍将是中东地区一种无足轻重的宗教,而如今它已是世界上的主要宗教之一。在罗马帝国的具体历史条件下产生和发展起来的基督教，给整个人类特别是欧洲文化的发展打上了至为深刻的烙印。 (四)语言 一直到中世纪晚期之前,几乎所有欧洲作家都使用罗马人的语言——拉丁语,而学者们对
民主与宗教作业1 简答题 福建佛教对福建士大夫在思想上的影响？ 答：①以宋代为例，如杨红、胡安国、游酢、陈易、李纲、真德秀等本人就是著名居士而刘子翠则受佛禅思想影响极深。②朱熹与佛教关系更为密切，其佛学思想是承袭宋果、道谦的看话禅。③明代的徐火勃、曹学俭、李势等，都与佛学关系密切，李势曾潜心佛学，著有《华严合论简要》四卷。④民主英雄林则徐也深受佛教影响，正如中国佛教协会所介绍林则徐是一个虔诚的佛教徒，在日理万机和戎马倥偬中，不废诵经念佛，亲笔楷书佛经五种，作为《行舆日程》足见其行持之精勤。 弘一大师居闽南时著述累累的原因？ 答：①居闽南之前曾多次闭关修道，已具备很高的佛学素养，如1920年7月，于浙江新城贝闭关掩室批阅弘教律藏。②充分利用闽南名寺中的藏经，厦门的南普陀，泉州的开元寺等闽南古刹，因远离战乱藏经保有相对完整。③写信让有缘居士及法师请各类佛学书籍，在弘一大师的书信中，这一内容占了相当大的比例。④直接向日本国购请佛寻书籍，这一弘一大师所依赖最主要的资料。 闽南佛学院所以能成为我国著名佛教学府的原因？ 答：①以南普陀寺为主办寺院；②由懂教育的高僧担任院长；③以第一流教师任课；④课程设置全面；⑤以严密的行政组织管理为校；⑥招生起点高、要求严；⑦注重科研；⑧创办刊物；⑨得天独厚的背景。 闽台佛教关系主要表现在哪些方面？ 答：①闽人参与台湾寺庙的创建，台湾寺庙的创建是与福建人积极参与分不开的，台湾大多著名的寺庙与福建人有关。②台湾佛教宗派与福建佛教：台湾佛教的关系也大都与福建佛教有密切关系。③闽台寺庙之间的密切关系，闽台两地修建佛寺，在经济上相互支持，以台湾对福建的支持为多。④福建僧教对台湾的影响：福建僧教育的兴盛，对台湾僧教育起了推动作用。⑤闽台僧人的交往：闽台两地僧人交往频繁，大大促进了两地弘法活动，这种交往主要分为三个阶段。 论述题： 十一届三中全会以来福建在落实宗教政策方面采取了哪些措施？起了哪些作用？ 答：⑴大规模平反冤案，逐步开放宗教场所，全面归还宗教房产。⑵恢复建立健全宗教团体，恢复正常宗教活动，为了进一步落实党的宗教政策，在省宗教局的支持下，各级宗教纷纷恢复了活动。⑶注重办好各类宗教院校，省计划地培养年轻一代爱国宗教职业人员，福建宗教界认识到提高广大年轻宗教职业人员水平，既是长远计，又是当务之急。⑷进一步推进宗教文化事业，流通宗教书籍，创办宗教刊物，如福建省佛协创办了季刊《福建佛教》，会刊《通讯》等。⑸在政府各部门的大力支持下，福建宗教界坚持自治、自传、自养、独立自主、自办教会的方针，改变了单纯依靠教徒供养的传统，积极开展农林副工生产和旅游业，建立自养基地，不仅实现了自养，也为社会创造财富。⑹修缮的殿堂建筑，大大改善了僧众生活。⑺福建宗教界人士积极开展公益事业，热心慈善工作，为社会奉献爱心，如福建宗教界创办了多所义诊室，受到群众欢迎。⑻福建宗教界人士注意发扬教规教义中的积极因素，加强爱国主义教育，热情参加各类政治活动，积极投身社会主义精神文明建设，为维护社会稳定做到了成绩。⑼闽台宗教源远流长关系密切，福建宗教界积极推动闽台之间的交流、沟通，福建佛教界与台湾佛教界的交往，在台湾当局解除戒严，放宽两岸交流的八十年代末就开始了。⑽福建宗教界对外交流频繁，国外佛教界一些著名高僧都访问过福建。⑾福建宗教研究近几年的成果，成立了省宗教研究会的学术团体，组织撰写各种宗教志书。抢救了不少原始资料，学者的介入使研究硕果累累。⑿福建宗教改革开放二十多年来走上健康发展道理，是与福建省宗教各级管理部门积极努力分不开的。
精神心理疾病患者及家属需要知道的29条原则 1、精神心理疾病的治疗方法有许多种，需要强调“个体化”； 2、尽可能采用具有循证医学证据的治疗方法和药物； 3、许多中成药缺乏治疗精神心理疾病的疗效性证据； 4、精神心理疾病的治疗结局差异性很大，在治疗的开始很难预测，任何治疗方案都带有一定的经验性和摸索的成分，在选定就诊的机构和医生之后请不要频繁更换； 5、治疗的成功与否更多取决于患者的个性、疾病问题本身、患者的努力、社会和家庭的支持强度以及医患关系的强度； 6、“不治疗”有时也是一种治疗的选择，最好与专业医生讨论后作出选择； 7、对于那些社会功能良好的轻症患者，可能只需要观察和等待，让时间去治愈，尝试减轻压力、获得来自朋友和家人的支持； 8、对于那些既往治疗无效或疗效很差的人，停止干预一段时间也是重要的； 9、对于重性疾病需要尽早处理，等待的时间越久，可能治疗起来越困难； 10、不要羞于寻求帮助，如果存在消极观念，及时把自己的感受告诉家人和朋友，及时联系心理卫生科医生； 11、选定了医生之后，请全身心地投入治疗，你投入得越多，治疗带来的回报就会越多； 12、心理治疗通常是治疗轻中度精神心理问题的最佳方法，也能够帮助人们应对更严重的问题； 13、精神科药物治疗对于大多数重性疾病患者往往是必不可少的，对于一些中等程度病情的患者也往往是需要的，当病情持续并且对心理治疗没有反应时，就需要考虑精神科药物治疗； 14、有许多行之有效的心理治疗方法，其中的支持性心理治疗、认知行为治疗、人际关系治疗、精神动力学治疗、家庭系统治疗、正念治疗、森田疗法都非常不错，心理治疗师一般会根据自己的专长以及来访者的情况综合运用一些治疗方法，灵活地在特定的时间应用于特定的患者； 15、良好的医患关系比任何特殊治疗方法都更为重要，在选定医生后请主动参与治疗，医患共同努力； 16、心理治疗的大部分获益来自于如何在生活中应用治疗时学到的方法，及时完成治疗师布置的作业是治疗成功的关键环节；
安慰行为：用手摸脖子，手放到颈窝上（女）表示自我安慰，有可能是在说谎 表现不适行为：身体倾向一侧，皱眉，手臂交叉或抱紧 感到不安、不适、恐惧或忧虑时，人们会用手掩盖颈窝 摩擦前额通常表明一个人举棋不定，或者感到某种不适 摸一摸脸、玩弄一下头发、抚摸颈部、擦一下脸颊、用舌头舔一下嘴唇、鼓起脸颊然后再轻轻地呼一口气、抽烟抽更多、嚼口香糖嚼得更快通常表示一个人感到不适，有压力 女：左手拖住手肘，右手盖住颈窝，表紧张，当放松时右手放低，逐渐捉住左臂，当压力再次出现，又重新盖住颈窝 脸部安慰：搓前额、触摸及抿或舔嘴唇、用拇指拉或捻耳垂或食指、安抚脸部或触摸胡须、把玩头发 打呵欠，有压力 搓腿动作：一只手放在一只脚上，重复沿大腿向下搓至膝盖 将手指放于衣领和脖子之间，然后用手将衣物拉离自己的皮肤 快乐脚：双脚何双脚一起摆动和颤动，出现在某些意义重大的事情或事物时 尊敬一个人或全心全意迎接一个人的时候，双脚和整个上身会对着他 脚做起跑姿势，后脚跟翘起，重心移到脚掌上 叉开双脚，感到压力、烦乱、威胁 双脚交叉是高度舒适的体现 两人并肩坐，交叉腿，压在上面的一条腿指向另一个人的方向，表示两人关系很好，如果不喜欢，会将腿指向另一个方向 一个人的脚部动作从左右轻摇转上下踢动，说明这个人一定看到或听到什么消极或不高兴的事情 一个人突然将脚趾转向内侧或两只脚互锁时，他感到不安全，焦虑或威胁 说谎的人脚会长时间保持不动，就像被冻住一样，或者，他们会将双脚紧缩来限制其动作 当一个人站在一个令人讨厌的或自己不喜欢的人旁边时，他的躯干会倾向远离这个人的一侧
女：双手叉放在胃部，保护性壁垒 自动地鞠躬或叩头还是阿谀奉承或地位卑微的表现 尖塔手势说明一个人十分自信，食指交叉，低度自信，竖起拇指高度自信，，将拇指放进口袋，其他手指挂在外边，低度自信 说谎的人通常会尽量减少各种手势、接触 搓手，处于怀疑和低度压力 紧张的人：目光焦距锁定的，脖子僵硬的，头一点都不会偏的 额头上的皱纹伸展，嘴角边肌肉的松弛，嘴唇的完成呈现（没有挤压或双唇紧闭），眼部区域扩张，这都是积极情绪的信号。当我们感到放松和舒适时，我们的面部肌肉就会松弛，头就会倾向一边，向外展示我们最脆弱的部位，即脖子 眼睛睁大，遇到吃惊的事，眯起眼睛，受到拘束 把嘴唇藏起来，说明他们的压力很大 嘴唇缩陇，说明这个人不同意你们所讲的内容，或是他正在酝酿着转换话题 冷笑，颊肌（位于脸的两侧）会一起将嘴角拉向耳朵的方向，使脸上露出嘲笑的表情 舌头舔嘴唇，感到有压力，我们用舌头反复摩擦嘴唇，表达自我安慰 露舌尖，发生在人们侥幸成功的时候 皱眉头，感到焦虑、悲伤、专注、担忧、不知所措或气氛的时候。 鼻孔张大，表示情绪高涨 咬指甲，压力无安全感或不舒适 下巴向下，不太自信，情绪比较消极，下巴上扬，一般都处于某种积极情绪 说话时用手掩嘴，张嘴伸舌头，说明这个人的性格比较内向和保守，或者表达可能是自己做错一件事情，而进行自我掩饰 关键时刻将嘴抿成“一”字的人，其性格比较坚强，有种不达到目的誓不罢休的固执 用手捂着鼻子，捏着鼻子，摸鼻子，都表示反感，当你要求比人做事，出现这样的动作，表示对方不愿意接受你得情况。
《民族理论与民族政策》参考答案要点 一、解释题 1、民族 民族是人们在历史上形成的有共同语言，共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的人们共同体。 2、民族区域自治 在中华人民共和国之内的，在中央国家机关统一领导下的，遵循宪法规定的总道路向前发展的，以少数民族聚居区为基础的，由多民族人民实行的地方自治。 3、民族平等和民族团结的关系 民族平等是民族团结的基础，民族团结是民族平等发展趋势的客观要求和必然结果，是实现真正民族平等的根本途径。两者是辩证统一的关系，互为因果、条件、不可分割。没有民族平等，就没有民族团结。 4、毛泽东关于民族消亡的论述 首先是阶级消亡，而后是国家消亡，而后是民族消亡，全世界都如此。 二、辨析题 1、在民族地区，民族问题就是宗教问题。（错误） 2、民族融合的结果即民族消亡。（对） 3、民族是以血缘关系为纽带的人们共同体。（错误） 4、马克思主义及其无产阶级政党坚决支持民族同化。（错误） 三、论述题 l、试论社会主义时期民族问题的长期性 （1）旧的民族关系中的消极因素 （2）各民族之间差异存在 （3）各种利益矛盾在民族关系上有表现 （4）阶级斗争仍然存在 （5）民族差别特点存在 2、试论马克思主义民族理论形成和发展的过程 （l）马克思、恩格斯创立了民族理论基础 （2）列宁、斯大林建立了完整的、科学的民族理论体系 （3）中国共产党丰富和发展了马克思主义民族理论 3、培养少数民族干部的意义 （l）少数民族干部是贯彻党的路线，方针和政策的保证。 （2）社会主义和共产主义事业必须与各民族的具体情况相结合，通过一定的形式，组织广大各民族群众共同奋斗才能实现。 （3）是加强党对各民族的领导，使社会主义事业在各民族中深深扎根和取得彻底胜利的根本保证。（4）培养和任用足够数量的少数民族干部，是实现民族平等的重要标志；是做好民族工作，贯彻党的民族政策，特别是民族区域目前政策，巩固祖国统一，加强民族团结，发展社会主义民族关系的中心环节；是建设边疆、巩固国防、巩固人民民主专政，实现四化的可靠保证
病人心理 主要内容 患病、病感与病人 社会角色与病人角色 病人的权利和义务 病人角色适应不良的表现 病人的心理需要 病人常见心理变化 病人常见心理问题 一、患病、病感与病人 1、患病 患病包括客观性的组织器官结构、功能和生化的变化，主观性的病感以及社会功能异常三方面表现。但三者可同时或不同时出现和具备。客观性改变可通过科学方法进行检验，主观性病感则不能直接验证。 2、病感 病感是以一定的症状形式表现出来的主观体验的心身状态。它可以源于内在的客观病变，也可以由心理与社会功能障碍引起。 3、病人 病人指各种疾病患者，包括那些只有“病感”的患者，即虽有病痛的症状和感觉，但未发现躯体病理改变的人。 二、社会角色与病人角色 病人从社会学的角度研究又称为病人角色。是社会角色的一种特殊类型。 社会角色 社会角色是与人的社会地位、身份相一致的一整套权利、义务和行为模式。每种角色的权利、义务和行为模式通过角色期待体现。 角色期待 角色期待是人们对占有特定位置的人的行为所持有的期望。 角色转换 角色转换：指由于每个人在社会生活中都扮演着多种角色，其行为必须随时间、环境的不同而进行调整的现象。 角色适应与角色冲突：在角色转换过程中，如果能随着角色的变化改变行为，表现为角色适应，否则表现为角色冲突。角色冲突有三种类型： 1、自我角色冲突个人期望与角色要求发生矛盾； 2、个人身兼多种角色，不同角色之间的矛盾； 3、不同的人对同一社会角色的角色期待不同的矛盾。 三、病人的权利和义务 四、病人角色适应不良的表现 角色缺如未意识到有病或持否认态度； 角色强化不愿从病人角色转为常态角色； 角色消退从病人角色过早转为常态角色； 角色恐惧对疾病过度惧怕、担忧；
【心理科普：大脑的心理秘密】大脑集中精力最多只有25分钟。这是对成人而言，所以学习20到30分钟后就应该休息10分钟。你可以利用这段时间做点家务，10分钟后再回来继续学习，效果会更好。 【心理常识：别人没有你想象的快乐】斯坦福大学心理研究发现：我们总是有低估他人负面情绪的倾向。也就是说：我们总认为别人春风得意，而倒霉的那个总是自己。这是由于我们自身有关注负面信息的倾向，还有就是在交际中对方戴着快乐的面具刻意隐藏。别人并不像你看到的那么风光，知道吗？ 【心理技巧——心里不开心，动笔写下来】这是个漂亮的疏通方法。因为“写”这个动作，本身具有觉察、及统整思绪的功用。“写”，能将情绪能量从虚无的“下意识”，提升到“意识”的层次，也就是说，由原先感觉“我心中波涛汹涌”到“我知道怎么回事了”，焦虑下降，也就启动情绪疗愈。 【心理技巧：演讲前含口温水有助缓解紧张情绪】发言时的紧张来自内心的恐惧，说到底是太在意自己的表现、追求“完美”导致的。因此，放低标准，允许自己“出错”，是克服紧张情绪的第一步。另可在发言前几分钟含一口温水在嘴里，让它停留两分钟再吐掉。这样可润滑嗓子，还能帮助舌头和口腔的肌肉放松。 【自我成长的8个贴士】1. 成功是因为态度。2. 找方法，而不是找借口。3. 没有失败，只是暂时没有成功。4. 命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里。5. 我们不改变坏习惯，坏习惯将控制我们一生。6. 你越努力，你的运气就越好。7. 如果事情无法改变，我们就改变自己。8. 有梦就会实现！你哪条做得最差？ 【恋爱心理：亲吻】跟女生初吻如何不被抗拒，并且感到甜蜜呢？女孩都是矜持的，因此不急着把嘴凑上，可以先吻额头，然后鼻尖，接着是耳朵或脸颊，最后才吻嘴唇。这样的步骤可让女孩舒缓紧张的心情，为初吻找到顺理成章的理由，并且她会欣赏到你的贴心。毕竟，浪漫也是一种礼貌。 【女朋友比自己吸引人的童鞋杯具了】英「每日邮报」报导，研究发现：感情中如果女方外貌比男方吸引人，这段感情可能注定会失败。英国研究人员发现这个现象。他们正在研究人们是否真的倾向与自己吸引力相当的人配对。研究人员柏里斯表示：感情是否持久，似乎由女方主控。好吧，我想说这研究不适合中国！ 人之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。生活中总会有一些值得我们记忆的东西，也有一些必须要放弃的东西。放弃与坚持，是每个人面对人生问题的一种态度。
客观题共40题（满分90分） 一、单项选择题（共30题，每题2分） 第1题. ()是福建省少数民族主体，人口38万，为全国最多，占全国畲族总人口的57％。 A. 畲族 B. 回族 C. 满族 D. 蒙古族 第2题. 福州从孩子在娘胎里到周岁，每一阶段都以喜称，孩子周岁时办酒请客，规模最大，被称为( )。 A. 汤饼之喜 B. 弥月之喜 C. 坐舆之喜 D. 做晬之喜 第3题. 畲族传统节日之一乌饭节是每年农历的（）。 A. 二月初二日
B. 三月初三日 C. 三月十六日 D. 四月初八日 第4题. 古代福建( )的回族婚礼中有撒（金）豆的习俗，两位有情人在结婚典礼上，一把一把地掏出金豆子，当喜钱赏给那些穷人，致使他们一个个都有了钱。 A. 泉州 B. 福州 C. 厦门 D. 邵武 第5题. 长乐琴江满族重视农历七月初三的习俗与( )有关。 A. 中法马江海战 B. 福建固有习俗 C. 满族习俗传承 D. 滿族入闽时形成
第6题. 福建蒙古族的分布与构成主要以两个家族为主,即( )，前者在福州市区，后者在泉州市泉港区。 A. 冷姓和段姓 B. 萨姓和出姓 C. 乌姓和吴姓 D. 包姓和波姓 第7题. ( )是高山族最为流行、最具代表性的舞蹈形式，人们通常将其称为高山族舞蹈，它是以大家共同携手且歌且舞为主要特点的。 A. 杵歌 B. 甩发舞 C. 拉手舞 D. 圆圈舞 第8题. 1848年，厦门建立第一座教堂( )，解放前被中华基督教会全国总会称为中华第一堂。基督教由此始从厦门、福州向全省各地辐射。 A. 新街礼拜堂 B. 鼓浪屿三一堂 C.
D. 东坂后堂 第9题. 两宋时期福建僧尼之多，亦为全国之首。( )为泉州开元寺写了一副对联：此地古称佛国，满街都是圣人。 A. 朱熹 B. 李纲 C. 黄幹 D. 吴潜 第10题. ( )现存露天老君象一尊，高5.1米，宽7.3米，由一块天然岩石雕琢而成，为国内宋代道教石刻代表作。 A. 霍童山(支提山) B. 太姥山 C. 清源山 D. 紫帽山 第11题. 明天启五年(1625)至明末，为明代天主教在福建传播的( )。 A.
首因效应 我们常说的“给人留下一个好印象”，一般就是指的第一印象，这里就存在着首因效应的作用。因此，在交友、招聘、求职等社交活动中，我们可以利用这种效应，展示给人一种极好的形象，为以后的交流打下良好的基础。当然，这在社交活动中只是一种暂时的行为，更深层次的交往还需要您的硬件完备。这就需要你加强在谈吐、举止、修养、礼节等各方面的素质，不然则会导致另外一种效应的负面影响，那就是近因效应。 近因效应 近因效应与首因效应相反，是指交往中最后一次见面给人留下的印象，这个印象在对方的脑海中也会存留很长时间。多年不见的朋友，在自己的脑海中的印象最深的，其实就是临别时的情景;一个朋友总是让你生气，可是谈起生气的原因，大概只能说上两、三条，这也是一种近因效应的表现。利用近因效应，在与朋友分别明，给予他良好的祝福，你的形象会在他的心中美化起来。有可能这种美化将会影响你的生活，因为，你有可能成为一种“光环”人物，这就是光环效应。 光环效应 当你对某个人有好感后，就会很难感觉到他的缺点存在，就像有一种光环在围绕着他，你的这种心理就是光环效应。“情人眼里出西施”，情人在相恋的时候，很难找到对方的缺点，认为他的一切都是好的，做的事都是对的，就连别人认为是缺点的地方，在对方看来也是无所谓，这就是种光环效应的表现。光环效应有一定的负面影响，在这种心理作用下，你很难分辨出好与坏、真与伪，容易被人利用。所以，我们在社交过程中，“害人之心不可有，防人之心不可无”，具备一定的设防意识，即人的设防心理。
设防心理 在两个人独处的时候，我们不时地会有些防范心理;在人多的时候，你会感到没有自己的空间，自己的物品是否安在;你的日记总是锁得很紧，这是怕别人夺走你的秘密。为了这些，你要设防。这种设防心理在交往过程中会起到一种负面作用，它会阻碍正常的交流。 ;; 女人不该有的六个坏毛病 女性不该有的坏毛病1 吸烟 危害 不论你是属于为了应酬偶尔“意思”一下的轻度吸烟者，还是离了香烟日子就过不踏实的重度吸烟者，香烟中所含的有害成分都会大幅提高你罹患心脏病、肺癌和其它类型癌症的危险。具体来说，因吸烟导致的癌症死亡比例可占到所有癌症死亡总数的30%。 补救方法：对于那些有数年甚至数十年的老烟民来说，有没有什么办法可以挽救健康呢?答案是，戒烟。专家指出，即便戒烟时间只有一年，也能够有效降低患心脏病危险达一半以上。如能坚持15年以上，患心血管疾病的几率便可恢复到从未吸烟者的水平。关于肺癌的预防，研究人员发现，戒烟达5年者，其罹患肺癌的可能性较吸烟者降低一半，而戒烟达到10年者，其患病几率可降低至正常人水平。在戒烟期间，应多多食用富含抗氧化剂的水果和蔬菜，这些成分可以促进细胞的修复、消灭体内致癌自由基。同时，应积极参加运动以加强肺功能，促进肺部的血液循环。 女性不该有的坏毛病2
民族与宗教作业1 简答题 1、福建佛教对福建士大夫在思想上的影响？ 答：①以宋代为例，如杨红、胡安国、游酢、陈易、李纲、真德秀等本人就是著名居士而刘子翠则受佛禅思想影响极深。②朱熹与佛教关系更为密切，其佛学思想是承袭宋果、道谦的看话禅。③明代的徐火勃、曹学俭、李势等，都与佛学关系密切，李势曾潜心佛学，著有《华严合论简要》四卷。④民主英雄林则徐也深受佛教影响，正如中国佛教协会所介绍林则徐是一个虔诚的佛教徒，在日理万机和戎马倥偬中，不废诵经念佛，亲笔楷书佛经五种，作为《行舆日程》足见其行持之精勤。 2、弘一大师居闽南时著述累累的原因？ 答：①居闽南之前曾多次闭关修道，已具备很高的佛学素养，如1920年7月，于浙江新城贝闭关掩室批阅弘教律藏。②充分利用闽南名寺中的藏经，厦门的南普陀，泉州的开元寺等闽南古刹，因远离战乱藏经保有相对完整。③写信让有缘居士及法师请各类佛学书籍，在弘一大师的书信中，这一内容占了相当大的比例。④直接向日本国购请佛寻书籍，这一弘一大师所依赖最主要的资料。 3、闽南佛学院所以能成为我国著名佛教学府的原因？ 答：①以南普陀寺为主办寺院；②由懂教育的高僧担任院长；③以第一流教师任课；④课程设置全面； ⑤以严密的行政组织管理为校；⑥招生起点高、要求严；⑦注重科研；⑧创办刊物；⑨得天独厚的背景。 4、闽台佛教关系主要表现在哪些方面？ 答：①闽人参与台湾寺庙的创建，台湾寺庙的创建是与福建人积极参与分不开的，台湾大多著名的寺庙与福建人有关。②台湾佛教宗派与福建佛教：台湾佛教的关系也大都与福建佛教有密切关系。③闽台寺庙之间的密切关系，闽台两地修建佛寺，在经济上相互支持，以台湾对福建的支持为多。④福建僧教对台湾的影响：福建僧教育的兴盛，对台湾僧教育起了推动作用。⑤闽台僧人的交往：闽台两地僧人交往频繁，大大促进了两地弘法活动，这种交往主要分为三个阶段。 论述题： 1、十一届三中全会以来福建在落实宗教政策方面采取了哪些措施？起了哪些作用？ 答：⑴大规模平反冤案，逐步开放宗教场所，全面归还宗教房产。⑵恢复建立健全宗教团体，恢复正常宗教活动，为了进一步落实党的宗教政策，在省宗教局的支持下，各级宗教纷纷恢复了活动。⑶注重办好各类宗教院校，省计划地培养年轻一代爱国宗教职业人员，福建宗教界认识到提高广大年轻宗教职业人员水平，既是长远计，又是当务之急。⑷进一步推进宗教文化事业，流通宗教书籍，创办宗教刊物，如福建省佛协创办了季刊《福建佛教》，会刊《通讯》等。⑸在政府各部门的大力支持下，福建宗教界坚持自治、自传、自养、独立自主、自办教会的方针，改变了单纯依靠教徒供养的传统，积极开展农林副工生产和旅游业，建立自养基地，不仅实现了自养，也为社会创造财富。⑹修缮的殿堂建筑，大大改善了僧众生活。⑺福建宗教界人士积极开展公益事业，热心慈善工作，为社会奉献爱心，如福建宗教界创办了多所义诊室，受到群众欢迎。⑻福建宗教界人士注意发扬教规教义中的积极因素，加强爱国主义教育，热情参加各类政治活动，积极投身社会主义精神文明建设，为维护社会稳定做到了成绩。⑼闽台宗教源远流长关系密切，福建宗教界积极推动闽台之间的交流、沟通，福建佛教界与台湾佛教界的交往，在台湾当局解除戒严，放宽两岸交流的八十年代末就开始了。⑽福建宗教界对外交流频繁，国外佛教界一些著名高僧都访问过福建。⑾福建宗教研究近几年的成果，成立了省宗教研究会的学术团体，组织撰写各种宗教志书。抢救了不少原始资料，学者的介入使研究硕果累累。⑿福建宗教改革开放二十多年来走上健康发展道理，是与福建省宗教各级管理部门积极努力分不开的。 2、台湾解除戒严后，福建宗教对台湾宗教界交往模式有哪些？有何意义？ 答：①参访考察。特别在交往早期，因双方都不太了解，这种形式双方都能接受，如1995年12月时
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/594630660.html, 慢性病病人心理问题多 作者：陈福斯 来源：《家庭医学》2017年第01期 慢性病全称为慢性非传染性疾病，是指一类起病隐匿、病程长且迁延不愈、缺乏确切的传染性生物病因证据、病因复杂的疾病，主要包括心脑血管疾病、糖尿病、恶性肿瘤、慢性阻塞性肺疾病、精神异常和精神病等。由于慢性病治疗难以很快见效，对健康损害严重，病人容易出现各种心理问题。 敏感心理患病后，病人注意力转向自身，主观感觉异常，感觉异常敏锐，甚至对自己的心跳、呼吸、胃肠蠕动的声音都能听到，心中总想着自己的病，而对其他事物很少关心，容易被别人误解为自私或冷漠。 抑郁心理生病属于负性刺激，势必影响病人的情绪，病人看什么都不顺眼，好发脾气。病情越重，病程越长，这种异常情绪反应越严重，不仅容易被人误解，而且不利于病体康复。 依赖心理由于不断受到亲人的关怀与照顾，病人会变得被动、依赖性增强，本来自己可以做的事情也不愿意动手：情感变得脆弱，甚至幼稚得像个孩子似的，总希望亲友多照顾、多探视、多关心自己。 猜疑心理病人往往会变得神经过敏，疑虑重重，听人低声谈话，就以为是谈自己的病，对医护人员和亲友的好言相劝也常半信半疑，甚至无端怀疑医护人员给自己开错了药、打错了针。这不仅会破坏医患关系，也不利于病人安心养病。 焦虑心理许多病人入院后会感到紧张，特别是看到周围的病人死亡时，会产生恐惧心理，怕疼痛、怕开刀、怕变残、怕死亡。这对康复极为不利，会削弱病人的主观能动性，使机体免疫力降低。 自责心理这是慢性疾病患者容易出现的另一类型的心理反应。这些患者感到自己给家庭和他人带来负担，甚至失去生活信念，容易产生抑郁、自责、自卑、退缩等不良心理，甚至有自杀行为。 慢性病病人要充分认识上述不良心理的表现和危害，学会管理自己的负性情绪，保持积极乐观的心态，促进疾病早日康复。家庭成员要善于观察病人的心理变化，对病人给予最大程度的支持和鼓励，帮助他们消除负性心理，让病人多了解现代医学的发展和康复的可能性。也可以通过别的病人治疗成功的经验，来帮病人树立战胜疾病的信心。
学号：0901114200自我个性心理分析 学院名称：数学与信息科学学院 专业名称：数学与应用数学 年级班别： 2009级应数（1）班 姓名：王元玺 指导教师：王小新 2011年12月
自我个性心理分析 【摘要】目的了解自我个性心理,客观评价自我，全面认识自我，从而取长补短、接纳、控制、发展和完善自我，协调自己与他人的交往，处理好个人与社会的关系。方法:采用《人际关系自我评定量表》和《斯特里劳气质调查表》对自我进行测评,并参考了血型与星座。 【关键词】自我个性心理分析；认识自我；完善自我 测量及查询结果：（1）《人际关系自我评定量表》的测定结果表明：我的人际关系并不稳定，有相当数量的人不喜欢我，如果我想受人爱戴，还得作很大的努力。（2）《斯特里劳气质调查表》的测定结果表明：我是典型的粘液质。神经特点：感受性低，耐受性高，不随意反应低，外部表现少，情绪具有稳定性，反应速度慢但灵活。心理特点：稳重，考虑问题全面；安静，沉默，善于克制自己；善于忍耐，情绪不易外露；注意力稳定而不容易转移，外部动作少而缓慢。（3）A型的人稳重、文静、多情、执著、专注，崇尚完美主义者，有牺牲奉献的精神，具协调性，积极服务别人，重视周遭气氛，喜爱孤独，易掩饰自己的真心，无法信任别人，善于照顾他人，个性老实，过于执着。（4）双鱼座的我基本性格：容易钻牛角尖，个性强，有些时候又十分柔弱，尤其是在感情方面。想得比较多，处理事情往往想得很复杂，喜欢沉溺在幻想世界当中，但也有非常现实的一面，具有双重人格倾向。 测量及查询结果有一定的参考价值，但不能代表全部的我，下面我就根据实际情况从细节方面对自我个性心理作一下具体分析： 1 现阶段我的心理特征
民族与宗教（新改版） 提示：作业本最前面三张表格请填写完整，这三张表格没有完成的，整本作业就是不及格，请大家认真填写。
作业一 一、简答题 1、简述福建现代社会经济概况？ 答：综合经济实力显著增强，经济总量和人均GDP保持在全国前列。 （1）产业结构日益升级优化，高优农业不继发展。 （2）工业经济支撑作用进一步增强，推动经济快速向前的火车头作用更加突出。电子、机械和石化成为三大主导产业。（3）服务业成为国民经济的重要增长点，积极运用现代经营方式和先进技术改造传统服务业，旅游休闲、邮电通信、现代物流、社区服务、文化教育等服务业异军突起。 （4）外向型经济拉动作用增强，对外经贸规模持续扩大，出口商品结构趋向优化，机电、高新技术产品出口比重明显提高。 2、简述福建民间宗教----天上圣母、临水夫人、保生大帝？ 答：“天上圣母”也称“妈祖海神”，原名林默，是五闽都巡检林愿的第六女儿，生于宋太祖隆元年（960年）农历三月二十三日，宋太祖雍熙四年（987年）农历九月初九日在蒲田湄洲岛羽化升天。相传她逝后经常显灵保护过往船只，救助海难，从宋元到明清，多次被统治者褒封升级，从“夫人”、“天妃”、“天后”，直到被尊为“天上圣母”，妈祖成为民间信仰的神祗。 “临水夫人”原名陈靖姑，一般认为她是福州南台下渡陈家之女，生于唐大历元年（766年）正月十五日，卒于唐贞元六的（790年）七月二十八日。相传她因身殉产厄，故立誓“吾死后不救世人，不神也”。其灵魂赴闾山恳请许真君再传救产保胎之法，以救女界之难产，因此她具有“护胎救产，催生保赤佑童”的神力。 “保生大帝”也称“健康保护神”，原名吴夲（音滔，义进取），也称吴真人，宋代泉州府同安县百礁人，生于太平兴国四年（979年），卒于景祐三年（1036年）。吴夲是一位信奉道教的民间草药医生，医术高明，所治之疾无不痊愈。治病时不论病人贫富贵贱，皆济世为怀，以其高超的医术和高尚的医德闻名于闽南一带，赢得百姓的敬仰和崇拜。 3、简述畲族的祖先崇拜？ 答：盘瓠是畲族祖先崇拜的对象，盘瓠传说在畲家世代相传，广为流传。在闽浙粤赣皖，传说内容虽有地域性的差异，但基本情节相同。畲族称盘瓠作“忠勇王”，闽东浙南畲族还称作“龙麒”“盘护”“高皇”；皖南畲族还称作“龙
第六章病人心理 学习目标 掌握：1. 病人的心理需要。 2. 病人的心理反应。 熟悉：1. 病人的求医行为及其影响因素。 2. 病人的遵医行为及其影响因素。 了解：1. 病人及病人角色的概念。 2. 病人的角色转换问题。 病人是护士的服务对象，在护理活动的过程中应始终处于中心和主体地位。希波克拉底有句名言：“了解什么样的人得了病，比了解一个人得了什么病更重要。”作为一名合格的护士，应该理解病人的概念和病人角色，充分尊重病人的权利和义务，还应该熟谙病人的求医和遵医行为的特点，更应该懂得病人的心理需要，理解病人的心理反应。护士只有深人了解病人的心理状态，理解了病人的心理反应，才能真正做到“以病人为中心”。 第一节病人心理概述 一、病人的概念与病人角色 (一)病人的概念 病人也称患者，顾名思义即患有疾病的人。但这种解释不确切，仅局限于生物层面，忽视了社会、心理层面，只着眼于“病”，而未放眼于整体的“人”，人的心理和行为还受诸多社会因素的制约。许多人虽然患有疾病，例如，近视、龋齿、脚癣或皮肤的轻度外伤等，但他(她)们照常生活、工作，正常担负原有的的社会责任，可能并没有求医行为，其本人及社会均没有将他〔她)们归人“病人”范畴；有些人虽未患躯体疾病，但可能因为心理社会因素而产生“病感”从而产生求医行为，寻求医生帮助；有些人可能仅仅因为不良动机（如法律纠纷中获得赔偿、取得伤残证明获取补助等），寻求医生的诊断甚至治疗，成为“病人”；到医院体检的人和到产科分娩的正常产妇，也常常被统称为病人，一并进行就诊数
量的统计，但他(她)们并非真正息有疾病。所以单纯从生物医学的角度很难界定病人的定义，研究病人的概念是一个医学社会学的问题，还需要从社会学的角度考量。医学社会学认为“病人”，是指那些寻求医疗护理的或正处在医疗护理中的人。病人(patient )被看作是社会群体中与医疗卫生系统发生关系的有疾病行为和求医行为的社会人群。 (二)病人角色 角色(role)本是戏剧术语，被社会心理学家们引人社会心理学，产生了“社会角色”的概念。一个人在生活中要承担多种社会角色，每一种社会角色因其社会要求不同，而有其各自的特征以及相应的义务和权利。 病人角色（patient role）也称病人身份，是一种特殊的社会角色。每个人都有承担病人角色的可能，而且一旦进人病人角色，便会被期望有与其病人角色相称的心理和行为，承担其相应的义务，同时也拥有其特殊的权利。 1. 病人角色的特征美国社会学家Parsons （1951年）提出了病人角色的四个特征。 (1) 免除或部分免除社会职责：病人可以从常规的社会角色中解脱出来，免除或部分免除其原有的社会责任和义务，免除的程度取决于疾病的性质和严重程度。 (2) 病人对陷人疾病状态没有责任：患病是超出个人控制能力的一种状态，通常不是病人所愿意的，病人无需对患病负责。 (3) 病人有恢复健康的责任:患病不符合社会对个人的期望，社会需要其社会成员健康，能承担其相应的社会角色和义务。病人需要有尽快恢复健康的动机和行动。 (4) 病人有寻求适当帮助的责任:很大程度上病人需要依赖他人的帮助才能恢复健康，包括医护人员的专业帮助以及家庭和社会的支持等。 2. 病人的权利和义务作为一种社会角色，病人角色享有的特殊权利包括享受医疗护理服务的权利、对疾病诊治的知情同意权、隐私保密的权利、监督自己医护权益实现的权利等。同时病人角色应承担的义务有及时就医、遵守医嘱、积极配合医护工作、遵守医疗服务部门的规章制度、尊重医护人员等。
第 1 大题： ( 得 24 分 ) 单项选择题 1 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) ( )字鼎铭。入闽萨氏第一支长房十六世，曾任海军上将。 A . 萨觉民 B . 萨镇冰 C . 萨嘉乐 D . 萨嘉曦 正确答案: B . 2 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 长乐琴江满族重视农历七月初三的习俗与( )有关。 A . 中法马江海战 B . 福建固有习俗 C . 满族习俗传承 D . 滿族入闽时形成 正确答案: A . 3 . ( 应得 2 分，实得 0 分 ) 道教在东汉时传入福建，宋代有( )。 A . 炼养派和符箓派 B . 天心派和神霄派 C . 上清派和灵宝派 D . 东华派和清微派 正确答案: A . 4 . ( 应得 2 分，实得 0 分 ) 高山族常见的乐器( )长约十厘米，宽约二、三厘米，用竹子削成薄片，中央开一细长的小孔，孔的一端镶上极薄的铜舌，竹片的右端结着线绳，左手将凸面放在口上，右手轻轻拉动线绳震动铜舌便发出声音，和呼吸相配合便可成音律。
A . 嘴琴 B . 弓琴 C . 叶琴 D . 鼻笛 正确答案: A . 5 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 在回民数量较多的福建大中城市一般都有历史悠久、规模较大的清真寺，其中以( )最负盛名。 A . 泉州清净寺 B . 厦门清真寺 C . 邵武清真寺 D . 福州清真寺 正确答案: A . 6 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) ( )是明代晋江（今福建省泉州市）的回民，其主要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。 A . 俞大猷 B . 王慎中 C . 李贽 D . 黄道周 正确答案: C . 7 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 闽东畲服中最具特色的是（）。 A . 凤凰装 B . 对领衣 C . 黑上衣
《民族与宗教》网上作业参考答案
第一次作业参考答案 第 1 大题 0-请点击此处，编辑【大题名称】内容 0分 1 . (5分) 福州拗九节。 参考答案或提示：农历正月二十九，福州要过“拗九节”（也称“后九节”、“孝九节”和“送穷节”）。这天清早，家家户户都用糯米和红糖，再加上花生、红枣、桂圆、荸荠、红豆、胡桃、芝麻等配米煮成“拗九粥”，用来祭祖和馈赠亲友乡邻。已嫁的女儿要回娘家送上一碗“拗九粥”孝敬父母，福州俗语“逢九必穷”，认为人在年龄上的“九”或“九”的倍数，要交穷运，必须设法送穷。 2 . (5分) 福建畲族“敬茶舞”。 参考答案或提示：“敬茶舞”这个带有仪式性的舞蹈至今仍保留在福建畲族传统的婚礼中。在小型的通宵贺喜酒之前，由新郎等十名男子分别模拟男女老少的神情，面对面站成两竖排，在一名端茶者带领下，跳起“敬茶舞”。端茶者手捧茶盘，双臂向上晃一圆圈端至胸前，“踏步”屈膝向众人做“施礼”动作，众人肘部架起，双手手指交插于
胸前，同时屈膝做回礼动作。端茶者循一定路线，按东西南北方向反复做“施礼”动作。端茶者腰肢灵活，双臂晃动，茶水却毫不外溢。 3 . (5分) 回族开斋节。 参考答案或提示： 开斋节，阿拉伯语是尔代·费土尔，尔代的汉意是“节”的意思，尔代·费土尔就是开斋节，又称“大节”、“大年”、“大聚”。在伊斯兰历九月(来麦丹)封斋一个月，白天不吃不喝，夜晚才可饮水进食。一月过后，伊斯兰十月初见新月而开斋不再封斋。按规定，傍晚日落而食，东方鱼肚白停止餐饮，是谓 封斋(守斋、把斋)。庆祝开斋节则含有纪念艰苦、克服困难、取得胜利的意味。 4 . (5分) 泉州东郊灵山先贤墓。 参考答案或提示：据载是唐武德年间(618～626年)来华传教的“四贤”中两贤者之墓，虽然学者对所述年代有不同看法，但客观上由于因此古墓的存在，历代不断有穆斯林来此瞻仰和行香，郑和下西洋时曾于1417年到此行香，祀求圣灵庇佑。墓上有宽敞的白石亭，背后是白花岗岩结构的半圆形回廊。现存重修碑文五块，最早一块是元至治二年(1322年)穆斯林集体所立，碑文为阿拉伯文，后四块为清代所立，皆为汉文，为研究伊斯兰教早期传播的珍贵实物。 第 2 大题 1-请点击此处，编辑【大题名称】内容 0分 1 . (10分)
住院心理疾病患者拒绝服药的护理程序 【摘要】目的分析住院心理疾病患者拒绝服药的护理程序。方法对50例心理疾病病人中拒绝服药的患者进行评估和相应护理。结果20例患者服药依从性良好，无一例因副作用而停药。结论通过细致的评估，作出相应的护理诊断，拟定明确的护理目标，采取有针对性的护理措施，有利于提高拒绝服药患者的依从性和治疗效果。 【关键词】心理疾病；拒绝服药；护理程序 心理疾病包含抑郁症、焦虑症、精神分裂症等，是一组病因未明的疾病，一旦确诊，药物治疗是其最主要的治疗方法，服药是每一个患者必须完成的过程[1,2]。心理科对2005～2007年20例心理疾病患者拒绝服药采用护理程序进行护理，分析总结护理程序在患者服药中的经验与效果。 1临床资料 心理科2005年1月～2007年10月共收治心理疾病病人50例，其中拒绝服药者20例；年龄最大者65岁，年龄最小者12岁，平均年龄30.3岁；住院时间最长60 d，住院时间最短20 d，平均住院时间36 d。 2护理程序 2.1评估精神药物的作用是控制病人的精神症状。因此用药前获得病人的基本资料十分重要，既可作为用药前后症状改善与否的评判依据，也有利于对病人的治疗反应继续评估和及时识别药物副反应以及为今后能否坚持服药提供参考[1]。评估的具体项目有：①现病史。包括致病原因、患病时间、发病次数、发病经过、治疗史、用药史、家族史等。②睡眠状况。包括睡眠时间、早醒、入睡困难、多梦等。③主要精神症状表现。包括幻觉、妄想、行为异常等。④营养代谢。包括体重、全血细胞数、白细胞数、皮肤黏膜状况。⑤活动与运动。包括血压、脉搏、步态、姿势、关节活动范围、手的活动能力、日间活动类型、感觉反射与运动协调能力。⑥排泄。包括排汗、排尿、排便情况。⑦压力与调适。包括家庭支持系统、社区精神卫生服务系统、对应激的应付方式等。⑧性与生殖功能。包括性欲、性能力等。 2.2护理诊断护理诊断包括：①潜在危险性伤害。与药物的副作用或并发症有关。②睡眠形态紊乱。与药物的镇静作用可能引起病人嗜睡有关。③营养状况改变。与药物引起食欲增加、体重增加有关。④躯体活动障碍。与药物的副作用有关。⑤口腔黏膜改变。与药物的副作用有关，可引起口干、唾液减少。⑥排泄障碍。与药物作用有关。⑦感觉及知觉改变。与药物的副作用有关。⑧皮肤完整性受损。与药物引起皮肤对日光过敏有关。⑨性功能障碍。⑩自我照顾能力缺失。与药物不良反应有关。⑾不遵从。与药物的副作用有关，可引起病人对治疗的不遵从。