《哈姆雷特》教案
教学要求
1、体会课文通过跌宕曲折的故事情节、尖锐的戏剧冲突刻画典型人物的写作特点。
2、用心品味课文丰富多彩而又个性化的艺术语言，读懂课文的字面意义和深层含义。
3、学习品评人物的方法。
教学难点重点
重点：鉴赏跌宕曲折的故事情节和尖锐的戏剧冲突；
难点：品味课文丰富多彩而又个性化的艺术语言。
课时安排
1课时
教学步骤
一、导入
活着，还是去死，这真是一个值得思虑的问题。——哈姆雷特
有一千个读者，就会有一千个哈姆雷特。——恩格斯
第一句深刻揭示了人的生存困境，第二句是文学品评的方法。虽然这两句话并不存在必然的因果关系，但都由于一部旷世杰作而成为千古名句。哈姆雷特（板书）二、作家作品
莎士比亚，是欧洲文艺复兴时期英国最伟大的戏剧家和诗人。1564年4月26日他出生了，默默无闻。1616年4月26日他去世了，举世闻名。在整整52年的生涯中，他为世人留下了37个剧本，一卷14行诗和两部叙事长诗。
马克思称他是“最伟大的戏剧天才”。
本琼斯称他是“时代的灵魂”。
历史剧：《亨利四世》（上下）《亨利五世》《亨利六世》（上中下）《理查二世》《理查三世》《约翰王》
喜剧：《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《无事生非》《温莎的风流娘儿们》《皆
大欢喜》
悲剧：《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔白》《麦克白》
传奇剧：《辛白林》《冬天的故事》《暴风雨》
莎翁对自己作品的评价：“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记。”
《哈姆莱特》是莎士比亚著名悲剧之一。
“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看,喜剧是将人生无价值的东西撕毁给人看。”（鲁迅）
三、剧情梗概和人物简介
1、剧情梗概
《哈姆莱特》也译作《王子复仇记》，是莎士比亚的代表作。写的是丹麦王子哈姆莱特为父报仇的故事。这出悲剧的情节是这样的：
丹麦王子哈姆莱特在威登堡大学读书期间突然遭遇了一系列不幸和家庭变故：父亲暴亡，叔叔克劳狄斯篡位，母亲改嫁给了叔叔。这一切使他陷入了巨大的痛苦之中。后来父亲的鬼魂告诉他自己是被他的叔父毒死的。哈姆莱特认为他现在的为父复仇不只是为了他自己，而是整个社会、国家的问题。他自己要肩负起这个重整乾坤的重任。他考虑问题的各个方面，又怕泄露心事，又怕鬼魂是假的，怕落入坏人的圈套，他心烦意乱，忧郁寡欢，只好装疯卖傻以迷惑仇敌，等待时机复仇。克劳狄斯觉察到了危险，想方设法除掉他。而哈姆莱特为了进一步证实事实真相，也授意戏班进宫演了一出恶人杀兄、篡位、娶嫂的戏剧。克劳狄斯果然惊恐万分，仓皇退席。哈姆莱特的母亲企图劝说他忍让，却受到了他的指责，激愤中哈姆莱特误杀了情人奥菲利娅的父亲。狡猾的克劳狄斯这时派哈姆莱特出使英国，背后命人暗地将他处死。哈姆莱特察觉内情后中途逃回丹麦。回来后知道情人奥菲利娅因父死、爱人远离而发疯落水溺死。哈姆莱特悲愤交加，中了奸王的毒计。奸王利用奥菲利娅之兄雷欧提斯为父复仇的机会，密谋在比剑中用毒剑、毒酒来置哈姆莱特于死地。结果，哈姆莱特和雷欧提斯都中了毒剑，王后饮了毒酒，奸王也被刺死。王子哈姆莱特临死嘱托好友传播他的心愿。
这段王子复仇的故事情节取材于12世纪的一部丹麦史，作者用人文主义的观点，把这个只是单纯为父复仇的故事，改写成一部深刻反映时代面貌、具有强烈反封建意识的悲剧，通过一个古老的宫廷仇杀的故事，对以克劳狄斯为首的封建专制王朝进行了无情的揭露，对王子哈姆莱特为代表的人文主义者所进行的反封建暴政的斗争，给予了热情的赞赏和深厚的同情。哈姆莱特的形象代表了当时进步的人文主义的思想和愿望，是世界文学名著中著名的艺术典型之一。
2、节选剧情结构
第一部分（从开头到“霍拉旭不要作声！谁来了？”）
回述哈姆莱特逃回丹麦的经过。
第二部分（从“奥斯里克上”到“他们的水泡就破灭了”）
哈姆莱特对奥斯里克的嘲讽。
第三部分（从“一贵族上”到结束）
哈姆莱特与雷欧提斯比剑决斗，中了克劳狄斯的圈套。
3、剧中人物关系
哈姆莱特（丹麦王子）克劳狄斯（丹麦国王）
王后（哈姆莱特之母）波洛涅斯（御前大臣）
奥菲利亚（波洛涅斯之女）霍拉旭（哈姆雷特之友）
多森格兰兹（朝臣）吉尔登斯吞（朝臣）奥斯克里（宫廷大臣）
四、欣赏
1、跌宕曲折的故事情节
问题：节选部分安排了哪些悬念呢？
①哈姆莱特从前往英国的途中逃回丹麦，等待他的将是怎样的命运？
②哈姆莱特是否答应与雷欧提斯比剑？
③哈姆莱特是否已经觉察到雷欧提斯使用的剑有毒？
④雷欧提斯是否会按照克劳狄斯事先设计的计划行事？
问题：这样悬念迭生的情节安排有什么好处？
明确：每一个悬念围绕着和克劳狄斯的毒计是否能得逞和哈姆雷特能否避免厄运来展开，这样处理能紧紧扣住读者（观众）的心，使读者（观众）的心始终处于高度紧张状态之中。
2、尖锐的矛盾冲突
问题：“比剑决斗”一共有多少矛盾冲突？
哈姆雷特——克劳狄斯（杀父霸母之仇）
哈姆雷特——雷欧提斯（杀父“害”妹之仇）
总之，两重矛盾冲突产生尖锐的碰撞，并紧紧围绕“比剑”（明）和“毒计”（暗）展开，悲剧由此产生！
3、动作化的语言
哈姆雷特（二人比剑）又是一剑；你怎么说？
（哈姆雷特：得意，纳闷雷欧提斯：激怒，激起斗志）
雷欧提斯陛下，现在我一定要击中他了。
（雷欧提斯还不能下定决心杀死哈姆雷特，希望从国王那里获得勇气。）
奥斯里克两边都没有中。
（体现奥斯里克胆小谨慎的个性。）
国王我怕你击不中他。
（克劳狄斯使用激将法，迫使雷欧提斯下定决心杀死哈姆雷特。）
哈姆雷特你怎么一点也不起劲？请你使出全身的本领来吧；我怕你在开我的玩笑哩。
（哈姆雷特的话激怒了雷欧提斯，使他刺出致命的一剑。）
4、个性化的语言
哈姆雷特的语言：直率，不加掩饰；喜欢用比喻，喜欢嘲弄人，很多话有一针见血的效果。
克劳狄斯的语言：亲热，和善，阴毒，足见其是一个言不由衷、笑里藏刀的家伙。（请同学们在文中找出相应的句子。）
五、品评人物形象
1、品评人物的方法
听其言，观其行，外貌心理和神情。人物关系要理清，勿忘体察作者情。
2、在你的眼中，哈姆莱特是一个怎样的人？（学生讨论）
哈姆雷特是一个文艺复兴时期人文主义者的典型。
基本特征：身穿墨黑的外套，脸色悲苦沮丧，酷爱思索而又一再延误行
动的忧郁的王子。父亲给他的责任是复仇，现实要求他的行动。哈姆雷特意识到，他的责任不是单纯地复仇，杀死一个克劳狄斯，而是要重整乾坤，消灭一切罪恶，按照人文主义的理想来改造现实。所以有人称他为上个延宕的王子。
哈姆雷特是英国著名的剧作家莎士比来的悲剧《哈姆雷特》中的男主人公。哈姆雷特是丹麦王子，他是个有理想、好思索的人文主义者。
现在一般用“哈姆雷特”来比喻那些遇事犹豫不决、顾虑重重的人。
3、名家观点
六、作业
俗话说：“一千个观众心目中就有一千个哈姆莱特。”试用语言描绘你心目中的哈姆莱特。（200字左右）
在一种悲喜交集的情绪之下，让幸福和忧郁分据了我的两眼，殡葬的挽歌和结婚的笙乐同时并奏，用盛大的喜乐抵消沉重的不幸（克劳狄斯） 啊，但愿这一个太坚实的肉体会融解、消散，化成一片露水！或者那永生的真神不曾制定禁止自杀的律法！上帝啊！上帝啊！人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！（哈姆雷特独白之一） 脆弱啊，你的名字就是女人！（哈姆雷特独白之一） 他有这样高的地位，他的意志并不属于他自己，因为他自己也要被他的血统所支配；他不能像一般庶民一样为自己选择，因为他的决定足以影响整个国本的安危，他是全身的首脑，他的选择必须得到各部分肢体的同意（雷欧提斯） 一个自爱的女郎不应该向月亮显露她的美貌；圣贤也不能逃避馋口的中伤；春天的草木往往还没有吐放它们的蓓蕾，就被蛀虫蠹蚀；朝露一样晶莹的青春，常常会受到罡风的吹打。所以留心吧，戒惧是最安全的方策；即使没有旁人的诱惑，少年的血气也要向他自己叛变。（雷欧提斯） 不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。对人要和气，可以不要过分狎昵。相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵，可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。倾听每一个人的意见，可是只对极少数人发表你自己的看法；接纳每一个人的批评，可是保留你自己的判断。尽你的财力购制贵重的衣服，可是不要炫新立异，必须富丽而不浮艳，因为服装往往可以可以表现人格……不要向人告贷，也不要借钱给人，因为贷款放了出去，往往不但丢了本钱，而且还失去了朋友；向人告贷的结果，是容易养成因循懒惰的习惯。有其要紧的，你必须对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。（波洛涅斯） 在热情燃烧的时候，一个人无论什么盟誓都会说出口来……不要相信他的盟誓，因为它们都是诱人堕落的淫谋，用庄严神圣的的辞令，掩饰淫邪险恶的居心。（波洛涅斯） 在个人方面也常常是这样，有些人因为身体上长了丑陋的的黑痣——这本来是天生的缺陷，不是他们自己的过失——或者生就一种令人侧目的怪僻，虽然特每年此外还有很多纯洁优美的品性，可是为了这一个缺点，往往会受到世人的歧视。一点点恶癖往往遮盖了高贵的品性，败坏了一个人的声誉。（哈姆雷特） 最轻微的一句话，都可以使你魂飞魄散，使你年轻的血液凝冻成冰，使你的双眼像脱了轨道的星球一样向前突出，使你的纠结的鬈发根根分开，像愤怒的豪猪身上的刺毛一样森然耸立；可是这一种永恒的神秘，是不能向血肉的凡耳宣示的。（哈姆雷特父亲的鬼魂） 可是正像一个贞洁的女子，虽然淫欲罩上神圣的外表也不能把她煽动一样，一个淫妇虽然和光明的天使为偶，也会有一天厌倦于天上的唱随之乐，而宁愿搂抱人间的朽骨。（哈姆雷特父亲的鬼魂） 是的，我要从我的记忆的碑版上拭去一切琐碎愚蠢的记录、一切书本上的格言、一切陈言套语、一切过去的印象、我的少年的阅历所留下的痕迹，只让你的命令留在我的脑筋的书卷里，不搀杂一点下贱的废料；是的，上天为我作证！（哈姆雷特独白之二） 简洁是智慧的灵魂、冗长是肤浅的藻饰（波洛涅斯） “给那天仙化人的、我的灵魂的偶像，最美丽的奥菲利娅——”（波洛涅斯读哈姆雷特给奥菲利娅的信）“你可以疑心星星是火把；
关于哈姆雷特复仇延宕的原因 关于这个话题，学术界一直众说纷纭，无论东方还是西方的研究家，都试图给出一个最恰当的解释，可是几百年来，莫衷一是，于是出现了“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”的说法。关于这个问题，我大概总结了一下前人的理论成果，以达到深刻了解这本著作的目的。 在搜集资料的过程中，我发现有关于这个问题的观点大概可以分为三大部分：其一、从主观方面分析就是从哈姆雷特的自身性格分析，持这种观点的学者或只单纯从剧中的哈姆雷特的个人性格方面分析，或结合文艺复兴时期的莎士比亚的主观倾向来解释哈姆雷特性格中的人文主义倾向，还有很多学者认为哈姆雷特根本就不是一个人文主义者，在这里就不多加考证了；其二、从客观方面分析就是从哈姆雷特在剧中所处的客观环境去发掘，认为客观因素是他拖延复仇的主要原因，以普劳曼，瑞特逊，克兰和魏尔德等为代表的学者们认为外部条件对哈姆雷特不利导致他行动延宕；其三、综合论这种观点将哈姆雷特的主观性格与当时的外部环境结合起来，哈姆雷特性格稳重，谨慎，内向，多疑，复杂矛盾，但是他并不是不善行动的人，他深知自己有责任改造这个“颠倒混乱的时代”，可是他性格中的软弱使他没有足够的信心与勇气来杀死克劳狄斯，从而接替他登上王位，治理国家，因此便一拖再拖，最终酿成悲剧。有的学者将此观点升华，联系当时的社会历史和时代局限性，更加深入的剖析了哈姆雷特复仇延宕之谜。 心理性格理论是哈姆雷特复仇延宕内因论的核心。 19世纪莎士比亚评论的重要代表人物柯尔律治从自己的平衡理论（感官的事物的注意力与心灵作用的冥想之间的平衡）中提出了哈姆雷特的延宕源于“他由于敏感而犹豫不定，由于思索而拖延，经历全都花费在做决定上，反而失去了行动的力量”。哈姆雷特主观上具有治理国家的愿望和理想，可是他性格里的懦弱与谨慎，使他成为一个彻底的“理想主义者”。还有一种说法是结合莎翁生活的时代背景分析了哈姆雷特，赋予他人文主义的光环，他之所以迟迟不肯复仇是因为他“不愿采取和他的人道主义理想不相符合的步骤”。⑴ 还有一种内因论观点，一位学者就将延宕解释为一种“价值现象”⑵。我们都清楚在第三幕第三场中，也就是戏中戏之后，克劳狄斯跪祷忏悔的时候，哈姆雷特其实是有机会杀死这个奸王的，因为他已经了然克劳狄斯就是杀死自己父亲的凶手，可是他却因为不想“把这个恶汉送上天堂”⑶而放弃了这一机会，对于哈姆雷特来说，复仇的价值要有所属，他要杀死的不仅仅是灵魂“清净”的生命，而是克劳迪斯身上的罪恶。“严格的说，哈姆雷特的复仇要否定的是克劳迪斯身上所体现出的罪的价值”⑷，而并不是他祷告时纯洁的灵魂。 需要特别指出的是内因论的另一个著名观点，就是奥地利心理学家弗洛伊德从心理学分析，哈姆雷特患了“俄狄浦斯情结”，即恋母情结，因此他的心思并未放在复仇上，而这一观点被20世纪中叶心理分析家、批评家琼斯所认同，他1990年发表了作品《用俄狄浦斯情结解释哈姆雷特之谜》，认为哈姆雷特之所以仇恨克劳迪斯是因为后者所作所为——杀死哈父，娶了哈母正是哈姆雷特潜意识里所想的，杀死克劳迪斯就等于自杀，因为克劳迪斯代表他所希望做的一切……而这种说法并不被一些学者认同，例如罗伯特·R·里德就在《哈姆雷特——假延宕者》一问中指出：“恋母情结之谈是最不明智的解释哈姆雷特心理的方法！” ⑸无独有偶，国内同样有学者指出“现代精神分析学派企图以‘情欲’来解释哈姆雷特母子之间的对立和斗争，不仅是庸俗的，而且也抹杀了他们之间的不可调
哈姆莱特的人物形象分析 摘要：丹麦王子哈姆莱特是一个有人文主义理想的王子，也是一个充满矛盾的形象。一方面接受了人文主义的影响，充满了美好的理想希望生活中的一切理想一样完美而现实打破了的理想。他要父报仇，可是内心又是矛盾，因为他想的不光是为父报仇而是扭转整个乾坤。但他性格过于内向，审慎及单枪匹马的处境，使他感到犹豫造成他行动上的延宕。因此最后只能与敌人同归于尽。 关键词：哈姆莱特；扭转乾坤；忧郁；延宕 一、哈姆莱特的身份背景 （一）、成长中现实与理想的冲突，哈姆莱特的出身是个王子，他高贵、优雅、勇敢、有学识，追求纯洁的爱情，属于上流社会的统治阶层。用哈姆莱特的情人奥菲利娅的话来说，他是“朝臣的眼睛，学者的辨舌，军人的利剑，国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜，人伦的雅范，举世注目的中心。”哈姆莱特在德国威登堡大学学习，接受人文主义的熏陶，他对人报有美好的看法，高呼“人类是一件多么了不起的杰作！”是“宇宙的精华！万物的灵长！”对于人与人之间的关系：爱情、友谊也有自己的看法，希望以真诚相待的平等关系来代替尊卑贵贱、等级森严的封建关系。这时的他年青而乐观，对人对事充满幻想。可见，哈姆莱特应该是一个快乐的王子，拥有地位、名份、权利和爱情……是父母的骄傲和未来的王位继承人，摆在他面前的是鲜花着锦的前程和命运。然而，伴随着成长中遭遇的现实变故，他的理想宏图完全被破坏。开始由高贵的王子向凡夫俗子转变，品尝着生活中的酸甜苦辣，堕入矛盾和苦难之中。 （二）老国王之死，标志着哈姆莱特的命运发生戏剧性的逆转。父亲的死，使他陷入悲痛之中，失去了早先的欢乐。紧接着是母亲的迅速改嫁，自己的叔父转眼成了继父，王位被剥夺等一系列的变故，以迅雷不及掩耳之势给哈姆莱特以沉重的打击。他用一身“墨黑的外套”抵抗着自己无法接受的现实，也包裹着他此刻痛苦而流离失所的内心。作为儿子，哈姆莱特丧失了原有的人伦秩序，家的存在随着父亲的去世和母亲的改嫁而瓦解。他的母亲不仅无法帮助他进行自我身份的认
精品文档 精品文档 Hamlet (Act 3, Scene 1, lines 55-86) To be, or not to be: that is the question, Whether'tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune, Or to take arms against a sea of troubles, And by opposing end them. To die, to sleep; No more; and by a sleep to say we end The heartache, and the thousand natural shocks That flesh is heir to, 'tis a consummation Devoutly to be wished. To die, to sleep. To sleep, perchance to dream: ay, there's the rub; For in that sleep of death what dreams may come When we have shuffled off this mortal coil, Must give us pause. There's the respect That makes calamity of so long life; For who would bear the whips and scorns of time, Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely, The pangs of despised love, the law's delay, The insolence of office, and the spurns That patient merit of th'unworthy takes, When he himself might his quietus make With a bare bodkin? Who would fardels bear, To grunt and sweat under a weary life, But that the dread of something after death, The undiscovered country from whose bourn No traveller returns, puzzles the will, And makes us rather bear those ills we have Than fly to others that we know not of? Thus conscience does make cowards of us all, And thus the native hue of resolution Is sicklied o'er with the pale cast of thought, And enterprises of great pith and moment With this regard their currents turn awry And lose the name of action. 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世无涯的苦难，这两种行为，哪一种更加高尚？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛 苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。 ——《哈姆雷特》（英·William Shakespeare ）中的经典独白soliloquy [s ?'l ?l ?kw ?] This is an internal philosophical debate on the advantages and disadvantages of existence, and whether it is one ’s right to end his/her own life.
《哈姆雷特经典台词》 哈姆雷特经典台词（一）： 莎士比亚《哈姆雷特》最经典对白 To be， or not to be- that is the question: whether it's nobler in the mind to suffer the slings and arrows of outrageous fortune， or to take arms against a sea of troubles， and by opposing end them? To die:to sleep;no more; andby a sleep to say we end the heartache and the thousand natural shocks that flesh is heir to。 'tis a consummation devoutly to be wish'd。 To die: to sleep; To sleep: perchance to dream: ay， there's the rub: for in that sleep of death what dreams may e when we have shuffled off this mortal coil， must give us pause: there's the respect that makes calamity of so long life;For who would bear the whips and scorns of time， the oppressor's wrong， the proud man's contumely， the pangs of despis'd love， the law's delay， the insolence of office， and the spurns that patient merit of the unworthy takes，when he himself might his quietus make with a bare bodkin? Who would fardels bear， to grunt and sweat under a weary life， but that the dread of something after death， the undiscover'd country， from whose bourn no traveller returns， puzzles the will and makes us rather bear those ills we have than fly to others that we know not of? Thus conscience does make cowards of us all; And thus the native hue of resolution is sicklied o'er with the pale cast of thought， and enterprises of great pith and moment with this regard their currents turn awry， and lose the name of action。 译文： 生存还是毁灭，这是个值得思考的问题: 默然忍受命运暴虐的毒箭，或是挺身反抗人 世无涯的苦难，透过斗争把他们扫清，这两种行为，哪一种更高贵? 死了，睡着了，什么都 完了。倘若在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都能够从此消失，这正是我们求之不得的结局。死了，睡着了，睡着了也许还会做梦。嗯， 阻碍就在这: 因为当我们摆脱了这一具腐朽的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什 么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故。谁愿意忍 受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的感情的惨痛、法律的迁延、 官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只用一柄小小的刀字，就能够清算他自 我的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘若不是因为惧怕不可 知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们 宁愿忍受目前的折磨，不敢向我们所不明白的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的炽热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种思考下，也会 逆流而退，失去了行动的好处。 （出自《哈姆雷特》第三幕第一场） 哈姆雷特经典台词（二）：
《哈姆雷特》第三幕第一场 To be, or not to be: that is the question: 活着还是死去：这是一个问题。 Whether 'tis nobler in the mind to suffer 要做到高贵，究竟该忍气吞声 The slings and arrows of outrageous fortune, 来容受狂暴的命运矢石交攻呢， Or to take arms against a sea of troubles, 还是该挺身反抗无边的苦恼， And by opposing end them? To die: to sleep; 扫它个干净？死，就是睡眠—— No more; and by a sleep to say we end 就这样；而如果睡眠就等于了结了 The heart-ache and the thousand natural shocks 心痛以及千百种身体要担受的 That flesh is heir to, 'tis a consummation 皮痛肉痛，那该是天大的好事， Devoutly to be wish'd. To die, to sleep; 正求之不得啊！死，就是睡眠； To sleep: perchance to dream: ay, there's the rub; 睡眠：也许要做梦：唉，这就麻烦了！
For in that sleep of death what dreams may come 我们一旦摆脱了尘世的牵缠， When we have shuffled off this mortal coil, 在死的睡眠里还会做些什么梦， Must give us pause: there's the respect 一想到就不能不踌躇。这一点顾虑 That makes calamity of so long life; 正好使灾难变成了长期的折磨。 For who would bear the whips and scorns of time, 谁甘心忍受人世的鞭挞和嘲弄， The oppressor's wrong, the proud man's contumely 忍受压迫者虐待，傲慢者凌辱， The pangs of despised love, the law's delay, 忍受失恋的痛苦，法庭的拖延， The insolence of office and the spurns 衙门的横暴，做埋头苦干的天才、 That patient merit of the unworthy takes, 受作威作福的小人一脚踢出去， When he himself might his quietus make 如果他只消自己来使一下尖刀 With a bare bodkin? who would fardels bear, 就可以得到解脱啊？谁甘心挑担子，
哈姆莱特复仇行为的延宕 摘要：莎翁笔下的著作《哈姆莱特》为我们塑造了一个典型的复仇者形象。自1736年汉默提出后，哈姆莱特复仇行为中出现的犹豫，延宕就成为人们经久不息讨论的话题。根据学术界的观点，对哈姆莱特在复仇过程中出现的行为延宕进行分析。 关键字：哈姆莱特行为延宕 马克思主义文艺学认为：文学人物是社会历史性格的艺术概括。在一定的社会心理状态和社会历史性格在人物个性中的体现。哈姆莱特也不例外，他在剧中所表现出来的典型的人格特点,明确而有力地体现出当时社会心理的某些本质特点。因此我们在探讨哈姆莱特复仇的延宕的原因时，就不能孤立地看待单个人物，而必须联系当时社会人们的心理状态来分析。“这是一个颠倒混乱的时代”，哈姆莱特从大学回到家里，发现父亲突然离奇死亡，母亲改嫁给叔父，叔父克劳迪斯成为丹麦国王，加上父亲的鬼魂在王宫出现。所有的一切对于一个常人来都是难以接受的，心理上的打击使年轻的哈姆莱特不知所措，陷入迷茫，混乱的状态。正如心理学家所说，青年期是人生的暴风骤雨期。哈姆莱特正正处于这个时期,此时个体的心灵正发生一场巨变。他面临人生道路的各种问题，在矛盾面前，他们或许会盲目乐观或盲目悲观，而导致精神失调。或许还会停留或固守于一种“幼儿的原型”，而不愿变得成熟起，做事犹豫不决。 19世纪，别林斯基曾指出“是什么东西将他导向如此可怕的不和谐？——原因是显示与他生活理想之间的不适应。”原来的王子是快乐的，他在外求学接受了先进思想的熏陶，他的精神是富裕的；此外他又是丹麦的王子，王位的唯一继承人，他的前途是光明的；在生活中，他崇拜自己的父亲，把母亲看做爱的化身，并与情人奥菲利亚彼此相爱。当他回来的时候属于他的一切光明都变成了灰色，眼前的现实生活与昔日的理想生活形成强烈的反差。而此时肩负为父报仇重担的他，即受到敌手实力过于强大的压力，又受宗教教义的制约。因而十九世纪后期德国批评家卡尔·魏尔德尔，在1875年发表断言：“哈姆雷特的踌躇原因根本不在丹麦王子的软弱性上，而是客观情势妨碍了实现复仇的计划。” 1904年著名莎学学者布雷德利在20世纪影响颇大的莎评《莎士比亚悲剧》中认为哈姆莱特是一个具有“独特性格的人物”，“忧郁是悲剧的核心”，而踌躇则是哈姆莱特性格的“中心问题”，“他自己也无法理解为何要一再拖延”。对此歌德也发表了著名言论：“一件伟大事业担负在一个难以胜任的人身上……一棵橡树在中在一个宝贵的花盆里，而这个花盆原本只能负担可爱的花朵；树根生长，花盆难免破碎。”哈姆莱特性格中优柔寡断的特性导致了他复仇行为的延宕，错失复仇良机。当他从父亲鬼魂的口中得知事情的真相时，他并没有当机立断提出替父报仇的措施，并拒绝好友霍拉旭的帮助，与此同时喊出：“倒霉的我却要负起
哈姆雷特中若干人物形象分析 莎士比亚地经典悲剧《哈姆雷特》塑造了众多活灵活现地人物,他们之中既有善良地, 懦弱地,又有狡猾地,阴险地. 哈姆雷特： 莎士比亚和他同时代地人文主义者一样,对“人”总抱有美好地看法.因而在塑造人物性格地时候,莎士比亚将哈姆雷特地复仇变为了一种哲理性地思考.在实施复仇地过程中,他反复想着“生存还是毁灭”这样地问题,总是耽于沉思冥想,步履为艰,明明有理由,有决心,有力量,有方法去复仇,却又迟迟不肯行动.如在第三幕第三场中,哈姆雷特放过了正在独自做祷告地克劳狄斯,在他看来,“现在他正在洗涤他地灵魂,要是我在这个时候结束了他地性命,那么天国地路是为他开放着,这样还算是复仇吗？不！收起来,我地剑,等候一个更惨酷地机会吧；当他在酒醉以后,在愤怒之中,或是在荒淫纵欲地时候,在赌博、咒骂或是其他邪恶地行为地中间,我就要叫他颠踬在我脚下,让他幽深黑暗不见天日地灵魂永堕地狱”.于是,好好地一次刺杀地机会就这样失去了,这其中地一部分原因在于哈姆雷特有着很强地宗教观念,而另一部分也在于他性格中地迟疑和懦弱.一方面他害怕自己杀人地末日审判,而另一方面他要掩盖自己地这种懦弱,为他不复仇地行为寻找道义上地借口. 每当遇到切实地问题地时候,哈姆雷特总会成为“思想地巨人,行动地矮人”,只会坐思右想,发表评论,在行动上显得极其迟缓和软弱.在哈姆雷特地性格中,另外突出地一点是喜欢把个别现象一般化,从一个小点就扩充到一个面,打击一大片人,最后更是伤害了他自己,甚至让他身边地人们都或主动或不自觉得离开了他.比如他与奥菲利娅地一段对话中 态度就很能说明问题———— 哈姆雷特：哈哈！你贞洁吗？ 奥菲利娅：殿下！ 哈姆雷特：你美丽吗？ 奥菲利娅：殿下是什么意思？ 哈姆雷特：要是你既贞洁又美丽,那么顶好不要让你地贞洁跟你地美丽来往. 奥菲利娅：殿下美丽跟贞洁相交,那不是再好没有吗？ 哈姆雷特：嗯,真地,因为美丽可以使贞洁变成淫荡,贞洁却未必能使美丽受他自己地感化； 这句话从前像是怪诞之谈,可是现在地时世已经把它证实了.我地确曾经爱过你. 奥菲利娅：真地,殿下,您曾经使我相信您爱我. 哈姆雷特：你当初就不应该相信我,因为美德不能熏陶我们罪恶地本性.我没有爱过你. 奥菲利娅：那么我真是受了骗了. 哈姆雷特：进尼姑庵去吧！为什么你要生养一群罪人出来呢？我自己还不算是一个顶坏地人, 可是我可以指出我地许多过失；一个人有了那些过失,他地母亲还是不要生下他来地好.我很骄傲、使气、不安分,还有那么多地罪恶,连我地思想里也容纳不下,我地想象也不能给它们形相,甚至于我没有充分地时间把他们实行出来.像我这样地家伙,匍匐于 天地之间,有什么用处呢？我们都是些十足地坏人,一个也不要相信我们,进尼姑
英语翻译1301 2013011275 The specific analyzes of characters of Hamlet Hamlet is a humanist of which involved in the contradictory of ideal and reality, and a person who has some beautiful views on the world human and society . But the cruelty and hideous of the real world have destroyed his expectation and broke his faith of humanism. As a humanist ,his hesitation on the way of revenge indicated the great gap of power between the humanism and feudalism. The author is aim at pointing out his introspection of The Renaissance and preoccupation of fate of human and our society. Humlet is the model of humanism idealist in the period of Renaissance. Although he wears the black suits , been serious at the first time when he showing up as a melancholy prince. But before story begins he is a happy prince studied in the Wittenburg, the headquarter of humanism. He has a fully rational faith to human. The mankind ,how a amazing craft he is, how nobly his rational is, what a great power and glamorous character he has , behaves like an angle, be intelligent as a god, the essence of the world and universe. But the world changed so fast, the sudden death of his father ,the idealized king in his mind, broke his life. His
出自《哈姆雷特》第三幕第一场 此段的全文如下： HAMLET To be, or not to be: that is the question, Whether'tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune, Or to take arms against a sea of troubles, And by opposing end them. To die,to sleep; No more; and by a sleep to say we end The heartache, and the thousand natural shocks That flesh is heir to, 'tis a consummation Devoutly to be wished. To die, to sleep. To sleep, perchance to dream: ay, there's the rub; For in that sleep of death what dreams may come When we have shuffled off this mortal coil, Must give us pause. There's the respect That makes calamity of so long life; For who would bear the whips and scorns of time, Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely, The pangs of despised love, the law's delay, The insolence of office, and the spurns That patient merit of th'unworthy takes, When he himself might his quietus make With a bare bodkin? Who would fardels bear, To grunt and sweat under a weary life, But that the dread of something after death, The undiscovered country from whose bourn No traveller returns, puzzles the will, And makes us rather bear those ills we have Than fly to others that we know not of? Thus conscience does make cowards of us all, And thus the native hue of resolution Is sicklied o'er with the pale cast of thought, And enterprises of great pitch and moment With this regard their currents turn awry And lose the name of action. 编辑本段译文
《欧美文学鉴赏》论文 哈姆雷特复仇的延宕问题 哈姆雷特在复仇的过程中在许多地方都表现得很犹豫不决，这就是文学史上所说的“延宕的王子”。对于哈姆雷特在复仇过程中所表现的延宕的原因，文学批评家向来是众说纷纭，所谓有一千个读者就有一千个哈姆雷特。 一、关于该问题学者们的看法 先前众人的研究，不外乎有五个基本论点。首先是剧情发展的需要，隐忍之后的爆发使剧情达到高潮、产生深层次的悲情效果。第二种认为是社会政治原因导致哈姆雷特的延宕，社会已经认可了新国王克劳狄斯，挪威王子又妄图侵略丹麦，如果此时复仇杀叔，则有亡国的危险。第三种原因则是从哲学方面考虑，哈姆雷特对人生、人性的问题的思考使他对存在本身是否有意义产生怀疑，进而否定了复仇的意义。第四种则是宗教方面，复仇本身就是一种罪恶，这与西方宗教讲求赎罪相违背。第五种则是精神分析方面，学者认为哈姆雷特有恋母情节，他和克劳狄斯都想独占乔特鲁德，如果他杀死叔父的话，实际上是杀死了另一个想独占乔特鲁德的哈姆雷特。 二、从精神分析说看复仇的延宕问题 我比较倾向于从精神分析的角度寻找哈姆雷特复仇延宕的原因。但不是因为哈姆雷特的恋母情节，而是哈姆雷特性格的缺陷。孤傲内向使他脱离群众，忧郁悲伤使他缺乏勇气，优柔寡断使他坐失良机，敏感多疑使他顾此失彼，幼稚脆弱使他难担重任…… 父亲的突然辞世，母亲的改嫁，叔父的篡位，女友奥菲莉娅的背叛，这一连串的打击导致哈姆雷特精神恍惚，整天在计划如何复仇，而复仇过程中的孤立无助、势单力薄使他对人生和人性形成种种思考：思考活在世间的人，思考理想和现实的矛盾，思考人的生存死亡，思考社与人生，思考爱与恨······思考增加了内心的矛盾，决定了他优柔寡断的性格，使他失去了行动的勇气，难怪乎有人说，“哈姆雷特是思想的巨人，行动的矮子”。也正如某个人说的：“哈姆雷特是勇敢的，也是不怕死的；但是他的敏感而犹豫不决，因为思索而拖宕，经历全花费在做决定上，而丧失了行动的能力。”
哈姆莱特形象及其典型意义 哈姆莱特是一个理想的人文主义者的典型。他的性格是鲜明的、丰富的，也是发展的。 哈姆莱特是丹麦一个年轻的王子、乐观的青年，生活是闲逸的、舒适的，为追求知识，他来到了人文主义的中心——德国的威登堡大学读书，在那儿受到了人文主义思想的熏陶，对人生和世界充满了美好的理想。在他的心目中，父王是一个“堂堂的男子”、“理想的君王”、“人”的典范；他的情人奥菲利娅是纯洁、美丽的。整个世界都充满了一片光明。这时他还完全生活在脱离现实的幻想之中，是一个快乐的王子。然而，当他从德国回到丹麦后，母后匆匆改嫁，叔父克劳迪斯娶了母后，篡夺了王位。这一下便使他从美丽的幻想的云端跌入了无底的痛苦的深渊。他悲伤、苦闷，对人生和世界感到失望和厌倦，对一切都失去了兴趣。接着先王的鬼魂向他揭露了克劳迪斯的阴谋，这像晴天霹雳一样使他震惊。他精神上经受不了这一沉重打击，失去了自持力，于是便趁势装疯，但理智还是清醒的。他看到周围的世界原来是充满了恶德败行的罪恶的世界。他在忧郁中开始了深沉的思考，在装疯中以荒诞的行为使克劳迪斯惶惶不安。就在他观察、思考周围世界的时候，一连串罪恶的事实又发生在他身边：他的同学、朋友一个个卖身投靠奸王，充当克劳迪斯的密探；奥菲利娅也被奸王利用作工具……现实世界处处是邪恶和背叛，他认识到自己的任务不仅仅是报父仇，而是要担当起重整乾坤的重任！他苦苦思索，探求扭转乾坤、恢复正义的途径和手段，又“把后果考虑得过分周密”，因此，在很长一段时间里犹豫彷徨、烦闷不安、自谴自责，精神上痛苦到了极点，甚至想到“活下去还是不活”的问题。 忧郁，是哈姆莱特理想破灭后精神状态的一个显著特征。他回国后一系列意外事故的出现，打破了他的幻想，人文主义者视若珍宝的生活理想化为泡影，使他变得忧郁、苦闷：“人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！”但忧郁不是哈姆莱特的天性，而是理想与现实矛盾，理想破灭产生的一种精神状态。 哈姆莱特的另一性格特点是延宕。他把报父仇同拯救国家结合起来，“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒楣的我却要负起重整乾坤的责任！”他不但要报父仇，而且要消灭一切罪恶，按照人文主义的理想来改造现实。然而在强大的邪恶势力面前，尽管他不断探索寻找途径，却始终在决心行动而不知如何行动的矛盾之中，这就形成了他行动的犹豫延宕。 形成哈姆莱特悲剧的原因，从客观上看是反动势力过于强大。哈姆莱特是封建社会内部出现的少数先进人物的代表，他与克劳迪斯的斗争，反映了先进人物同社会恶势力抗争，必然导致悲剧结局。这是“历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。他同情人民的苦难，人民对他有好感；但他即不相信暴力，又不相信群众，孤军奋战，而且不能摆脱宿命论等旧思想的残余。所以，哈姆莱特的悲剧是时代的悲剧，也是人文主义者的悲剧。 莎士比亚通过哈姆莱特的形象概括了新旧交替时期的人文主义者的思想面貌，写出了人文主义者同黑暗现实的矛盾和斗争，写出了他们探求真理的历程，也写出了他们的悲剧命运。哈姆莱特形象的巨大力量不在于解决了社会中存在的问题，而在于提出现实世界是丑恶的、不合理的，必须进行改革这一根本问题。这也是哈姆莱特所以能成为欧洲文学史上不朽的艺术典型的重要原因。 哈姆莱特形象的象征意义 哈姆莱特身上有着为人文主义者所赞赏的种种美德。他爱好哲学和艺术，热衷于深邃的思考，对世界和人类抱有美好的期望，他说：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”他是道德的典范、国家的希望。奥菲莉娅曾把他描述为“朝臣的眼晴、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的典范、举世注目的中心。”他身为王子，却能体察民间疾苦，为人民所爱戴，他曾十分感慨地说道：“谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法庭的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视……”；他还是一个忠于爱情的王子，他给奥菲利娅写过这样感情炽烈的情书： “你可以疑心星星是火把， 你可以疑心太阳会移转； 你可以疑心真理是谎话； 可是我的爱永没有改变。” 除此之外，莎士比亚还赋予了他很多其他的优点，他拥有强健英武的体魄，他一向光明磊落、诚恳待人，等等。 可是，就是这样一个近乎完美的青年，在出场时却显得郁郁寡欢，满面愁容。先王的死和王后的再嫁使他的精神受到了沉重的打击。本来在他的心目中，老哈姆莱特是人类最完美的代表，他的父母之间的关系是人类最和谐的关系。这梦幻般的美好景象怎么会突然就变得如此龌龊不堪呢？他感到自己难以承受了，以至于希望“这一个太坚实的肉体
哈姆雷特梁实秋译本 《哈姆雷特》的中文译本中，比较受推崇的有卞之琳译本、梁实秋 译本、 朱生豪译本。那么梁实秋作家的大家了解? 《哈姆雷特》梁实秋的散文 体翻译 用散文体译莎剧的代表人物就是梁实秋先生。 梁实秋先生以近四十年的漫漫 人生完成煌煌四十卷《莎士比亚全集》的翻译，是中国文化史上的不朽盛事，海 内外能独自把莎剧全部译成汉语的， 迄今只有梁实秋先生一人。 并且他对待翻译 的态度与他的人生观一样，传统，十分严谨，一丝不苟。在翻译莎士比亚时，他 经过大量的“爬梳剖析”， 最终选定未经任何增删的牛津版本作为原 文材料，还广泛阅读了许多莎剧专家的大量注释，作细致的比较鉴别，尽量使译 作与原作保持一致。 梁实秋的译文：死后还是存在，还是不存在，——这是问题;究 竟要忍受这强暴的命运的矢石， 还是要拔剑和这滔天恨事拼命相斗， 才是英雄气 概呢?死， ——长眠， ——如此而已;梁实秋采用了散文体， 把原文中的“无韵体”一律译成散文，而“原文中押韵之处则 悉数译为韵语。”用散文体翻译莎剧，也在一定程度上推进了白话文运动 的进一步发展和完善。 关于译为散文的原因， 他在 30 年代出版的莎剧译本的 《例 言》中提出了自己的观点。他这样谈到，“莎翁的原文大部分是‘ 无韵诗’，凡原文为‘无韵诗’，则亦译为散文。因为‘ 无韵诗’中文根本无此体裁，莎翁之运用‘无韵诗’体亦甚自 由，实已接近散文，不过节奏稍微齐整;莎士比亚戏剧在舞台上演员并不咿呀吟 诵，亦读若散文一般。所以译文以散文为主。”“不过，所谓无韵诗 并不是等于把散文拿来分开排印，这是很重要的一点。 他的译文不是单纯的直译， 逐字直译会成为令人无法卒读的文字， 也不是完 全意译，因为意译能产生流畅的文字，但与原文的语气和节奏相差太远了。梁实 秋的散文译本通俗易懂，读起来不会那么枯燥，索然无味。“死后还是存 在， 还是不存在， ——这是问题;”一个踌躇满志又迷茫敏感的 王子形象跃然纸上。 三.卞之琳的诗体翻译用诗体翻译莎士比亚戏剧的有孙大雨， 方平，林同济等人，但最著名的代表人物是卞之琳先生。 卞之琳先生认为莎剧本
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《哈姆雷特》经典片段赏析 黑龙江省伊春市第一中学刘士友 1、脆弱啊，你的名字叫女人！ 赏析：这是哈姆雷特想到自己的母亲在父亲去世不到两个月的时间就嫁给叔叔时所产生的感慨。哈姆雷特的这句感慨其实对女人是不太公平的。当时十六七世纪的英国其实还处在封建阶级的统治下，一个女人在那样的社会现实下是没有自己的选择和独立思考的。她们都恪守封建礼教，听从父兄的安排，可以说完全是身不由己。剧中的乔特鲁德和奥菲利亚两个典型的封建贵族女子形象，都是在男人的阴谋或安排下而失去了自己的思想甚至是生命。 2、人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优秀的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ 赏析：这句话蕴含着莎士比亚对人文主义的肯定，表达了对人的赞美。文艺复兴时期人文主义思潮的影响遍及欧洲十分强烈。人在这个时期开始慢慢脱离了神权的束缚，开始发现了作为独立个体存在的自身。这是一个巨人层出的时代。正如恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。……那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒。”，产生了像但丁、拉伯雷等著名的诗人和文学家，像拉斐尔、达?芬奇等杰出的艺术家，像哥白尼、伽利略等伟大的科学家，像培根等卓越的哲学家。 3、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世间的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿；因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，将要做些什么梦，那不能不使我们，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自已的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。 赏析：哈姆雷特的这一长段内心独白成了著名的经典台词。生存和毁灭的确是困扰着每一个人的问题，莎士比亚借哈姆雷特之口表达了他对人生的终极思考。人