辩证唯物主义和历史唯物主义原理》教案
第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
返回首页
教学目的：通过本章的学习，了解哲学的概念、性质、任务和基本问题；认识马克思主义哲学产生的条件、实质和意义；明确学习马克思主义哲学的目的和方法。
教学重点：哲学的概念和基本问题；马克思主义哲学产生的实质。
教学难点：哲学的性质；哲学的历史发展；马克思主义哲学产生的意义。
教学方法：以讲授式为主，课堂讨论式为辅。
教学时数：8——10学时。
内容提要：哲学是关于世界观和方法论的理论体系，是自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结；哲学的基本问题是思维和存在的关系问题；马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类科学和哲学思想发展的光辉结晶，是社会历史发展的必然产物，是时代精神的精华，是科学的世界观和方法论。
第一节哲学和哲学的基本问题
一、哲学是理论化、系统化的世界观
1、哲学辞源小考
“哲学”一词来源于古希腊文，原文是“PHILOSOPHIA”，由两部分组成，PHILO是爱的意思，SOPHIA是智慧，合在一起，就是“爱智”的学问。后来，世界各国普遍使用了希腊文的拼法。
我国因长期与外界隔绝，接收西方文化较晚，直到明朝万历年间（1632年）才由一传教士将哲学传入中国，音译为“斐录所费亚”；因难念，又译为“理学”，意为讲理（道理、理论）的学问。但这一意译不完全确切。到清朝，有的学者改译为“格致”，取宋朝朱熹“格物致知”之意，表示哲学是认识事物的方法。1896年，晚清学者黄遵宪看到日本人将它译为哲学，觉得很好，遂在日文著作中用哲学称谓中国古代诸子百家的学说。1897年，梁启超第一个在日文中把它译为哲学，从此沿用至今。
把PHILOSOPHIA译为哲学，正确、贴切、合意。中国辞典中，向来就有“哲”字。《尔雅》中对“哲”的解释是：“哲，知也”。《尚书》“皋陶谟”中有“知人则哲”的说法。成语中有“明哲保身”、“哲人之石”等。“哲”在中国语言中是聪明、智慧的意思。哲之为学，就是使人聪明的学问。这是从字面上的解释。用“哲学”翻译“PHILOSOPHIA”，基本上做到了“信”、“达”、“雅”。
2、哲学与世界观
世界观是人们对世界的总的看法和根本观点。（举例略）
世界观人人都有，但并非人人都有哲学。可见，哲学不是一般的世界观，而是世界观的理论形式。它是有哲学家、思想家们经过思维加工而成的，是把人们的世界观用理论的形式加以抽象概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系，是理论化、系统化的世界观。
学与方法论
方法论是关于方法的理论。方法是指人们认识、改造世界的方式、手段、原则、办法等等的总称。方法有不同的层次，通常把方法分为个别方法、特殊方法、一般方法。
哲学方法是一般方法的最高层次。哲学方法与其它方法的最根本区别就在于：其它方法都可以有确定的对象，而哲学却没有；其它方法的对象是作为实体、现象、关系存在着的，而哲学方法面对的却是所有这些对象的共性、总体。
哲学方法的一般特征可以表现在如下三个方面：
（1）它是最一般的元方法。“元”有本源、根本、终极的意思。“元方法”说通俗一的活动。“爱智”，也就是不停地追求智慧，而不去解释“智慧是什么”这类问题。因为点也就是最根本、最一般的方法。哲学从本质上来说不是一种知识，而是一种追求知识一旦说出智慧是什么，智慧也就不再是智慧而是知识
（2）哲学方法是从人化的角度看世界的方法。普洛泰戈拉说：“人是万物的尺度”。丢开他的唯心主义前提，应该说这是一个非常深刻的思想。哲学总是从人和人的发展的角度来分析人与世界的关系，总是体现着人对世界的某种激情、理想，内在地包含着人的价值尺度和审美尺度。
（3）哲学方法是一种实践反思的方法。哲学是人认识人自己的方法，是人通过批判地审视自己而指导自己行动的方法。人之所以自由就在于人认识了必然，而认识自己是最困难的事情，哲学就承担人间这样一个最困难的任务。综上所述，可以看出，哲学不但是一种世界观，而且也是一种历史观、人生观。
4、哲学是自然科学、社会科学、思维科学的概括和总结。
这里的“科学”是指知识、学问，而不是专指正确知识。它是以范畴、定律、定理形式反映现实世界多种现象的本质和运动规律的知识体系。自然科学是对自然现象本质和规律的反映，社会科学是对社会现象本质和规律的反映，思维科学是对人的思维本质和规律的反映。所有这些科学是否正确要有它所反映的对象是否具有这些本质和规律来判定。哲学由于没有自己特定的对象，所以它只能以这些科学作为自己的对象。它要将这些科学抽象得出的结果作为自己的基础、材料，概括、总结出整个世界反展的最一般规律。因此，哲学是关于自然、社会、思维最一般规律的学说。哲学的对象是整个世界的最一般规律。哲学与科学的关系是：一方面，哲学以各门具体科学为基础，并随着科学的发展而发展；另一方面，哲学又为各门具体科学提供世界观和方法论的指导。
二、哲学的基本问题
从词源学意义上考察，哲学是使人聪明的学问，但现实社会中有的哲学使人聪明，有的哲学使人糊涂。哲学是科学的概括和总结，但有的总结得正确，有的却总结的错了。为什么？除了哲学家个人主观原因外，还与某一哲学的基本立场、方向密切相关。这就涉及哲学的基本问题。
1、思维和存在的关系是哲学的基本问题
灵魂与肉体、人与自然的关系是人们千百年来不懈探索的奥秘。到了近代，物质与精神、存在与思维的关系问题凸现出来，成为哲学的基本问题。
为什么？因为世界上只存在物质和精神两类现象，任何哲学体系都不能回避这个问题。
2、哲学基本问题的内容
①本体论内容：物质与精神何者为第一性的问题。对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。坚持这一标准，也就是坚持哲学的党性原则。（提问：什么叫二元论？它的实质是什么？）
②认识论内容：思维与存在是否具有同一性的问题。对这个问题的不同回答可分为可知论与不可知论。认识论问题以本体论问题为前提并制约着本体论问题。
3、辩证法与形而上学
辩证法与形而上学的对立从属于哲学基本问题的第一方面，辩证法坚持用联系、发展的观点看问题，形而上学用孤立、静止的观点看问题。前者是正确的，后者是错误的。
唯物主义————辩证法唯物主义————形而上学
唯心主义————辩证法唯心主义————形而上学
哲学中这两个对子（即唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学）是既相区别，又相联系的。
两者的区别在于：它们所回答的是哲学中两个不同的问题，因而辩证法并不等于唯物主义，形而上学也不等于唯心主义。如唯物主义和唯心主义都可以承认世界是联系和发展的，但唯物主义主张的是客观世界的联系和发展，思维辩证法不过是客观辩证法在人脑中的反映；唯心主义则认为存在的只是某种精神的联系和发展，客观事物的辩证运动只是这种精神运动的表现或投影。
两者的联系在于：后者从属于前者，前者有受后者的影响和制约。因为：第一、人们首先需要解决世界的本质是什么的问题，然后才进一步解决世界的状况怎么样的问题。第二、如何解决世界的本原或本质问题，规定了解决世界状况怎么样问题的方向，它对于能否具有科学的彻底的辩证法，起着决定的作用。另一方面，没有辩证的观点就不可能把唯物主义观点坚持到底，就不可能成为彻底的唯物主义者。因此，坚持辩证的观点，决不是无关宏旨的。
三、哲学思想的历史发展
1、唯物主义和唯心主义
在物质和精神的关系问题上，凡主张物质第一性、精神第二性，物质是世界的本原、本质，而精神则不过是高度发展的物质——人脑的机能的，都属于唯物主义观点；凡认为精神第一性、物质第二性，精神是世界的本原、本质，而物质不过是精神的产物或体现的，都属于唯心主义观点。
唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。前者认为，人的感觉、意识是唯一的实在，世界是人的感觉、意识的产物。这种观点推论下去，必然导致唯我论。后着认为，“客观精神”或“绝对观念”是唯一真实的存在，世界上的一切事物，是“客观精神”或“绝对观念”的产物或表现。
2、哲学对立产生的根源
唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学是从古代到现代都始终存在的对立。它们的存在有着深刻的根源。
①社会历史根源。唯物主义是社会实践的产物，生产、科学、阶级斗争的需要产生唯物主义哲学；唯心主义则与生产力、科学发展的不够发达有关，由于人们不能解释那些统治人们的自然力量和社会力量，就幻想、设想某种超自然、超社会的力量来说明这些现象。
②阶级根源。一般而言，进步的、上升的阶级总要坚持唯物主义或辩证法的世界观；而反动的没落的阶级则用唯心主义和形而上学来欺骗人民，以维护自己的统治。
③认识根源。认识是非常复杂的过程，只有始终坚持主观与客观、认识与实践的具体的历史的统一，才能得出唯物主义、辩证法的正确结论；如果主观与客观、认识与实践分离、割裂、脱节，就回产生唯心主义和形而上学。
为什么？因为唯心主义（主观主义）最省力。
3、唯物主义、辩证法思想发展的三个主要历史形态
1）古代朴素唯物主义和朴素辩证法
古希腊的泰勒斯、赫拉克利特、德谟克利特的唯物主义和辩证法思想；
中国的“五行”。
古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想往往处于自发结合的状态。
近代形而上学唯物主义与唯心主义辩证法
近代英国、法国、德国等国家的唯物主义哲学家创立的立足于近代自然科学基础上的唯物主义哲学是形而上学唯物主义。近代欧洲特别是德国的资产阶级哲学则是唯心主义辩证
法。这种奇特的结合是由近代科学、社会历史的特殊发展所造成的。它们既有巨大的历史功绩，也存在着重大的缺陷。这个任务只能由马克思和恩格斯来完成。
第二节马克思主义哲学的产生、本质和功能
一、马克思主义哲学的产生
19世纪40年代，划时代的伟大思想成果——马克思主义产生了。它的产生是历史发展的必然。
1.社会背景：马克思主义哲学产生于欧洲，当时的欧洲资本主义已经进入了较高的发展阶段。机器生产提高了生产社会化的程度，使资本主义社会基本矛盾日益加深。经济危机的频繁爆发表明了资本主义的生产关系已经不适合生产力的发展。
2.阶级基础：资本主义的发展使无产阶级日益壮大起来，无产阶级向资产进行的阶级斗争此起彼伏。英国工人宪章运动、法国里昂工人起义、德国西里西亚纺织工人起义等是这一时期两个阶级斗争的代表性事件。斗争中，工人们意识到需要有科学理论的指导。
3.科学前提：资本主义的发展，促进了科学技术的发展。当时的各门科学都从搜集材料的阶段进入了综合整理材料的阶段，一系列以研究自然物质发展进程为特征的科学如地质学、胚胎学、动物学、有机化学等都陆续建立起来。其中，细胞学说、能量守恒和转化定律的发现，达尔文进化论的问世，具有划时代的意义。它们为新世界观提供了科学前提或提供了有力的论证。
4.理论来源：全部哲学中唯物主义和辩证法的传统，英国古典经济学家、复辟时期的法国历史学家以及空想社会主义，为马克思主义哲学的产生作了理论准备。而德国古典哲学——主要是黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的形而上学唯物主义，则成为马克思主义哲学的直接理论来源。（“合理内核”、“基本内核”）
5.主观条件：马克思和恩格斯毕生追求真理，为真理而献身的精神是这一科学世界观产生的主观条件。他们从历史发展中认识到无产阶级是最有前途的阶级，为了真理，他们背叛了自己的阶级和整个上流社会，放弃优雅舒适的生活，情愿过一种颠沛流离、贫病交加的生活。他们亲身参加无产阶级的革命斗争实践，从实践中总结无产阶级的斗争经验，终于创立了崭新的世界观的理论体系。
二、马克思主义哲学的本质
马克思主义哲学既是科学的思想体系，又是无产阶级的革命的思想体系。在实践基础上的科学性和革命性的高度统一，是马克思主义哲学的最本质的特征。
1、马克思主义哲学的科学性。
①马克思主义哲学结束了那种企图包括一切科学并凌驾其上的“科学之科学”的统治，把哲学归结为关于自然、社会、思维发展的普遍规律的科学。这是关于哲学对象的一个深刻的变革，在哲学史上第一次正确解决了哲学和具体科学的关系问题。
②马克思主义哲学是完备彻底的唯物主义，它实现了唯物主义与辩证法的统一，实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一。近代唯物主义反对神学，恢复了唯物主义的权威，但却是形而上学的，并且在历史观上陷于唯心主义。近代的辩证法思想虽然极为丰富，但却是唯心主义的，是头脚倒置的。马克思和恩格斯总结了哲学发展的历史经验，吸取了人类思想史的合理成果，自觉地拯救了黑格尔的辩证法并把它与唯物主义传统结合起来从而创立了辩证唯物主义，实现了唯物主义和辩证法的有机统一。在此基础上，他们用唯物辩证的方法研究历史，发现了人类社会历史发展的规律，指出了人类社会的发展是一个自然历史过程，人们可以用自然科学那样的精确眼光研究人类社会，创立了历史唯物主义。
2、马克思主义哲学的革命性。
马克思主义哲学是无产阶级的思想体系，无产阶级的阶级性是马克思主义哲学革命性的集中表现。在阶级存在的条件下，哲学都是属于一定阶级的意识形态，具有鲜明的阶级性。这是哲学的共性。但是在属于哪个阶级这一点上马克思主义哲学和其他哲学又有本质的区别。马克思主义哲学敢于撕下剥削阶级哲学的“超阶级的”、“无党性的”虚伪性的欺骗性的面纱，公开申明自己的阶级性和党性，因而具有任何其他哲学不可能有的革命的坚定性和彻底性。
马克思主义哲学的科学性和革命性是统一的。科学性是马克思主义哲学阶级性的内在要求，革命性是马克思主义哲学科学性的必然结论。
马克思主义哲学科学性和革命性的内在统一，是以实践为基础的。实践性是马克思主义哲学区别于旧哲学的最主要、最显著的特点。马克思主义哲学的实践性，包含了两个含义：m （1）在理论上全面的论证了实践及其在认识中的决定作用；（2）马克思主义哲学的全部理论都以实践为目的，强调理论必须付诸实践，指导实践，使之变为群众的行动，化作改造世界的物质力量。马克思主义哲学认为，实践是人们有意识、有目的的改造自然和社会的感性物质活动，物质生产活动是人类的基本的实践活动，社会生活在本质上是实践的。实践是人类社会存在和发展的基础，也是人们认识产生的基础和发展的决定力量。科学的实践观是马克思主义认识论的基本观点，也是全部马克思主义哲学的理论基础和核心。
三、马克思主义哲学的功能
马克思主义哲学是认识世界和改造世界的伟大工具，认识世界和改造世界是马克思主义哲学的基本功能。
1.认识功能：主要表现在它的解释、批判、预见和指导作用等方面。（1）解释功能。马克思主义哲学对世界作出了实事求是的解释，使之获得了科学真理的性质，为人们提供了一幅唯物的辩证的世界图景。（2）批判功能。批判是对历史和现实事物的一种审视、审查和评判，马克思主义哲学“按其本质来说，它是批判的革命的”。它以严格而审慎的批判态度，全面的总结了哲学发展的历史，使自己成为全新的哲学理论。马克思主义哲学不把现存的事物看成固定不变的东西，在对它的肯定理解中包含否定的、批判的理解。它对任何理论、学说从不盲从，而是对其合理性和存在根源等作出批判性的考查。（3）预见和指导功能。预见是一种超前反映。马克思主义哲学与经验科学不同，它不以确定和证明对象的某种具体性质、具体特征以满足某种功利性的需要为主要目的，而是从对现存事物的批判中，把握其本质和规律，以探索它的过去、现在、未来发展的必然性，对事物的发展趋势作出方向性的、综合性的预测，以指导人们更加自觉地、有效地改造世界。
2.改造功能：改造世界的功能是马克思主义哲学特有的功能，也是它的最重要的功能，是区别于一切旧哲学的最本质的功能。马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思主义哲学也有解释、说明世界的意义，但不以此为目的。马克思主义哲学以改造世界为目的，“在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”马克思主义哲学的全部理论观点，都是以实践活动为出发点，并以通过实践活动改造世界为归宿。
马克思主义哲学具有改造世界的功能，但不是说，它可以直接的作用于改造对象。要实现现存世界的革命化，必须以人自身为物质力量（包括使用一定的物质手段）。思想本身不能实现什么东西，为了实现思想，就要有使用实践力量的人。正确的思想一旦被群众所掌握，就会变为改造社会、改造世界的强大的物质力量。
第三节马克思主义哲学的发展
一、马克思主义哲学在实践中不断丰富和发展
马克思主义哲学的本质和特点决定了它不是一个自我封闭的僵化的思想体系，而是一个充满生机和活力的不断发展的学说。
1845年：《关于费尔巴哈的提纲》，新世界观萌芽形成的标志。
1845——1846年：《德意志意识形态》，历史唯物主义的全面表述。
1847年：《哲学的贫困》，1848年：《共产党宣言》，马克思主义哲学公开问世。
1867年：《资本论》，马克思把辩证法、逻辑学、认识论和历史唯物主义理论指导和科学方法运用于资本主义社会研究。
1871年：《法兰西内战》，丰富和发展了无产阶级革命理论和国家学说。
1876——1878年：《反杜林论》，（《自然辩证法》）系统地论述了马克思主义三个组成部分及其内在联系。
1884年：《家庭、私有制和国家的起源》，提出两种生产的理论，探讨了私有制的起源，阐明国家起源、本质、特征、作用及消亡等基本理论问题，全面地、系统地发展马克思主义国家学说。
1888年：《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，系统地阐述了马克思主义哲学与德国古典哲学、特别是与黑格尔和费尔巴哈哲学的关系，论述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。
列宁继承、捍卫和发展了马克思主义及其哲学。
《唯物主义和经验批判主义》，阐述了两条根本对立的认识路线，作出了辩证唯物主义认识论的三个重要结论，论述了实践的观点是认识论之首要的和基本的观点，第一次系统的论述了哲学的党性原则。
《哲学笔记》，制定了唯物辩证法体系纲要，明确指出对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，提出了逻辑学、辩证法、认识论三者一致的重要思想。
毛泽东把马克思主义普遍真理同中国革命实际相结合，解决了中国革命的理论、道路和方法等问题，丰富和发展了马克思主义理论。《实践论》、《矛盾论》。
邓小平在新的历史条件下坚持了把马克思主义同中国具体实际相结合的基本经验，重新确立和进一步完善了实事求是的思想路线，提出了建设有中国特色的社会主义理论。，为马克思主义及其哲学宝库增添了新鲜的内容。
二、马克思主义哲学与现时代
马克思主义哲学是时代的产物，它的发展是时代的需要和产物。
随着新技术革命的蓬勃发展，当今世界正在发生着深刻的变化，不仅社会的产业结构、社会结构、和阶级结构在发生变化，而且各国的经济体制和政治管理方式也在发生变化。社会主义国家原有体制和模式的弊端已明显暴露，许多国家正在进行经济、政治等方面的体制改革，寻找适合社会生产力发展的新体制、新模式。
现时代，是这样一个历史时代：它的总体特征是无产阶级为获得解放，在经济、政治和思想领域开展全面的斗争；它的基本性质和发展趋势是社会主义代替资本主义。
马克思主义哲学“过时”论是错误的。
把马克思主义哲学实证主义化，是在“过时论”思潮影响下产生的一种企图。其实质是否定马克思主义哲学的世界观性质和功能，取消马克思主义的指导作用。
把马克思主义哲学人本主义化，是在“过时论”思潮影响下产生的又一企图。其目的在于用人本主义原则和理论改变马克思主义哲学的基本性质，抹杀其阶级性。
“弗洛伊得主义的马克思主义”。
“存在主义的马克思主义”。
在现时代，马克思主义哲学的一个重要课题是对当代资本主义的研究，研究其变化，把握其特征，对其变化本质和演进趋势作出科学的规律性的说明。
在现时代，马克思主义哲学的另一个重要课题是对社会主义的研究，对社会主义的胜利、成就、困难和曲折以及发生的挫折，要进行认真的研究并加以科学的回答，通过总结和概括社会主义社会的发展规律，丰富和完善自己。
在现时代，总结自然科学新成就，是马克思主义哲学发展的重要条件。现代自然科学的飞速发展，一方面迸发出改造自然的巨大力量，给人类带来了巨大利益；另一方面又破坏了生态平衡，损害了人和自然界的和谐发展。马克思主义哲学必须对此作出研究和回答。
在现时代，科学地分析、批判和研究现代西方哲学，是坚持和发展马克思主义哲学的又一个重大课题。现代西方哲学作为现实的社会思潮，也有其存在的社会基础。尽管它不能对时代提出的问题作出全面而正确的回答，但确实不乏某些合理的深刻的见解。
三、马克思主义哲学与建设有中国特色的社会主义
马克思主义哲学是建设有中国特色的社会主义的重要理论基础。建设有中国特色的社会主义，把社主义引向繁荣和发展，为马克思主义哲学的发展打下了深厚的基础并成为强大的推动力。因此，我们要把握住哲学发展的契机，丰富和发展马克思主义哲学，为建设有中国特色的社会主义理论和实践提供具有时代精神的思维模式、理论武器。
马克思主义哲学认为，任何事物都是共性和个性的统一。坚持社会主义必须坚持社会主义的基本原则，否则就背离了社会主义的轨道和方向。但是，社会主义又存在于经济基础、社会传统、文化背景等不同的国度中，因此，不可能也不应该有统一的模式。建设有中国特色的社会主义就是马克思主义普遍真理同中国社会主义实际相结合的产物。
建设有中国特色的社会主义理论，是运用马克思主义哲学的立场、观点、方法于中国社会主义建设的实际而形成的思想结晶。其主要内容有：关于解放思想，实事求是，以实践作为检验真理的唯一标准的观点；关于建设社会主义必须有一个很长的初级阶段的观点；关于社会主义社会的根本任务是发展生产力的观点；关于科学技术是第一生产力的观点；关于改革是社会主义制度自我完善的观点和改革也是革命的观点；关于计划和市场都是调节经济的手段的观点；关于社会主义民主政治和社会主义精神文明是社会主义重要特征的观点；关于坚持四项基本原则同坚持改革开放的总方针这两个基本点缺一不可、相互结合、有机统一的观点；关于用“一个国家、两种制度”实现祖国统一的观点等等。
建设有中国特色的社会主义理论，是坚持实践、认识、再实践、再认识，坚持主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一的马克思主义认识论的基本观点作出的结论，是长期的社会主义建设历史经验的科学总结。多年来，我们在建设社会主义的过程中，对于什么是社会主义，如何建设社会主义进行了多方面的探索，取得了不少正确的思想。但是，由于较长时期指导思想上“左”的错误，脱离实际，没有能对什么是社会主义的认识同中国国情结合起来，同社会主义建设的实践结合起来，因而有许多不符合马克思主义也不符合实际的东西。十一届三中全会以后，我们党纠正了“左”的错误，在思想理论上进行了拨乱反正，恢复了马克思主义的认识路线，在总结国内外社会主义实践经验的基础上，形成了建设有中国特色的社会主义理论，把对社会主义的理论认识推向一个新的高度。
建设有中国特色的社会主义，从历史尺度看，还处在生成的初期。从认识尺度看，还处于探索的过程中。它的一系列观点，只是构成了建设有中国特色的社会主义理论的轮廓。对于建设有中国特色的社会主义，还有许多方面知之不多、知之不深，还有许多未被认识的必然王国。比如对于社会主义社会的发展阶段、历史演变和发展规律，社会主义的经济体制和运行机制，社会主义社会的社会结构和阶级结构，商品经济条件下的社会主义精神文明建设等问题，就有待进一步深入研究，以期作出更为科学的回答。
建设有中国特色的社会主义，是亿万中国人民正在进行的伟大实践活动。伟大的实践呼唤伟大的理论，需要伟大的理论，并为创造性的理论概括提供了取之不尽用之不竭的源泉。马克思主义及其哲学需要有新的大发展，这是时代的大趋势。要面向现代化建设和改革实际，
面向世界，面向未来，解放思想，勇于探索和创新，敢于打破对马克思主义及其哲学的教条式理解和附加到它的名义下的错误观点，敢于抛弃前人囿于一定历史条件和科学发展水平而作出的现已过时的结论，敢于超越一定历史条件下形成的、已不适合时代要求的旧的理论框架和逻辑体系。马克思主义只有大发展，才能符合时代的要求，为时代提供认识世界和改造世界的伟大工具，提供科学的世界观和方法论。
第四节学习马克思主义哲学的意义和方法
一、学习马克思主义哲学的意义
1、树立科学的世界观和人生观。
青年正处于世界观和人生观的形成时期，树立一种什么样的人生观对他今后的生活道路有着十分重要的影响。马克思主义哲学正确地揭示了世界的发展规律，指明了人类社会的发展趋势，因此学习马克思主义哲学有助于青年自觉地形成正确的世界观。这对于青年自身的成长和社会主义现代化建设事业的兴旺发达都有重大的意义。
雷锋的成长与世界观、人生观的关系。
石琦的悲剧从反面说明了应加强对青年大学生进行正确世界观、人生观的教育。
2、掌握认识世界和改造世界的思想武器。
马克思主义哲学是伟大的认识工具。掌握马克思主义哲学这一科学的世界观和方法论，对于提高理论思维能力，增强理解和贯彻党的路线、方针、政策的自觉性，有多方面的重要意义。
马克思主义哲学是无产阶级政党制定战略、策略的理论基础，是保证党的方针、路线、政策的正确性的思想指南。马克思主义的世界观和方法论是无产阶级政党行动的思想路线。学习马克思主义哲学有助于理解这条正确路线。
学习马克思主义哲学，还有助于人们增强识别各种理论是非的能力。可以提高人们的理论思维能力，总结经验和改进工作方法。从事具体科学工作的人们学习马克思主义哲学，可以开阔眼界，对科学工作的创新有好处。
李四光、钱学森等科学家的成功之路。
3、增强社会主义信念，提高建设有中国特色的社会主义的自觉性。
一个坚定的社会主义者，首先要树立并坚持社会主义、共产主义信念。没有坚定的信念，就不会有坚定的实际行动。坚定的社会主义信念，不是凭空产生大，而是来自于马克思主义哲学的科学世界观。
马克思主义哲学揭示了人类社会发展的历史规律，认为社会主义是人类社会发展的必然趋势，社会主义代替资本主义，正象资本主义代替封建主义一样，是不以人们的主观意志为转移的客观过程。在这一过程中，会出现各种曲折现象。但只要我们认清了历史发展的趋势，就不会在扑朔迷离的世界面前迷失方向。
社会主义代替资本主义是历史的大趋势，但它又不是自发实现的，而是人们依据客观规律自觉活动的结果。建设有中国特色的社会主义，就是中国人民的理论创造。沿着这条道路前进，就一定能实现美好的理想。
二、学习马克思主义哲学的方法
理论联系实际是学习马克思主义哲学的基本方法。它包含两层意思，
一是要认真读书，掌握马克思主义哲学的基本理论；
二是要将学到的理论同实际相联系。
认真读书，掌握理论，是学习马克思主义哲学的基本功。不掌握理论，就抓不住事物的本质和规律，联系实际就是一句空话，最多只是停留于对现象的贴标签式的描述。读书必须
刻苦钻研，勤于思考，力戒死记硬背条文和只言片语，重在领会其精神实质。学习要系统、完整和准确，切忌片面性、主观性。
联系实际就是联系客观存在的事物、现象、过程等等，如国际形势的实际，建设有中国特色的社会主义的实际，具体工作实际和业务实际，思想实际。哲学理论虽然是极度抽象的范畴体系，但它却是来自实际的，包含着丰富的实际内容。只有把它同实际结合起来，才能准确地理解它，完整地把握它。
反对教条主义和经验主义。
反对实用主义。
“贴标签”的方法和“虚无主义”的态度是应该特别警惕的倾向。
李政道博士在北大作的报告：“兴趣与成功”，对“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”对联的批评。
李秀林：“政治骗子”。
对职业的调侃：
“作家是把别人的事说给别人听还要别人拿钱的人。”
“外交家是用花言巧语使别人上当受骗以便为自己的国家谋利的人。”
“军事家是用士兵的生命和鲜血换取勋章的人。”
对哲学的“有用”和“无用”应当辩证地看。
求异思维：“不能打碎瓶子，也不能拔出木塞，请把瓶里的酒倒出来。”如何倒？“瘦死的骆驼比马大”。“骑壮马比骑瘦骆驼舒服”。
奥斯特洛夫斯基学习哲学的轶事。
复习思考题
1、名词解释：
哲学世界观方法论唯物主义唯心主义二元论辩证法形而上学
2、问答：
（1）哲学基本问题及其主要内容。
（2）哲学对立产生和存在的根源。
（3）唯物主义与辩证法的发展各经过几个主要阶段？
（4）旧哲学的历史地位及其主要缺陷。
（5）马克思主义哲学产生的社会历史条件。
（6）为什么说马克思主义哲学的产生是哲学史上的革命变革？
（7）学习马克思主义的主要目的和方法是什么？
3、讨论：马克思主义哲学为什么要发展？如何发展？怎样才算发展？
第二章世界的物质性
教学目的：通过本章教学，使学生了解物质的概念、历史发展及其存在形式，明确世界是物质的，坚持世界的物质性，就必须坚持一切从实际出发的唯物主义路线。
教学重点：物质概念；一切从实际出发的唯物主义原则。
教学难点：物质的唯一特性与根本属性的关系；时间和空间的绝对性和相对性。
教学方式：讲授式，自学导读式。
教学时数：6学时。
第一节物质
一、哲学物质观的发展
1、古代朴素唯物主义的物质概念
“物质”范畴是唯物主义哲学对世界本原和统一基础的最高抽象，它经历了由萌芽、发展和深化的过程。“本原”、“基质”、“统一性”：火、土、气、水、原子等。
古代朴素唯物主义把物质归结为某种具体的物质形态，坚持了唯物主义的正确方向，但这种观点只是一种可贵的猜测，没有科学根据，因而具有朴素的性质。
2、近代形而上学的物质概念
这是哲学物质范畴发展的第二个基本阶段。它把物质归结为原子，认为世界上的一切都是由原子构成的，认为原子的特性也就是一切物质的特性。
形而上学的物质概念有了近代科学的基础作根据，克服了自发的猜测的性质，并以此来解释世界的物质性，反对封建迷信和唯心主义，这是哲学物质观的进步，是对物质世界认识的深化。
但它也存在一些重大缺陷：
1）把世界简单化了，看不到原子也是不可穷尽的；
2）不了解认识的发展过程，误把人们对物质某一层次的认识当成对物质的最终层次的认识；
3）不了解特殊与一般的辩证关系，把原子的个性与物质的共性混淆了；
4）割裂了自然界和人类社会的物质统一性，在历史领域里陷入了唯心主义。
二、辩证唯物主义的物质观
1、物质概念的科学定义
恩格斯：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”这不是定义而是说明，界定。
列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人们通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
列宁下定义与传统定义的区别：传统是种+属差；列宁是从物质与意识二者关系的角度来界定。为什么？广泛已极的概念。
2、列宁物质概念的哲学意义
第一、它彻底坚持了唯物主义的基本原则，坚持了唯物主义的一元论，是反对唯心主义和二元论的锐利武器。
第二、它指出物质“是通过感觉感知的”，人的认识可以反映客观实在，从而彻底坚持了唯物主义的反映论和可知论，为人类探索宇宙的奥秘指明了方向。
第三、它对物质世界的多样性作了最高的哲学概括，指出“客观实在”性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。
1）两个问题
2）说明世界本原时，只能认为物质的唯一特性是“客观实在性”。
3）超出物质与意识何者为第一，何者为第二时，不能把物质的特性与其它属性对立起来。时间性、空间性、运动性、可变性、持续性、广延性等。
第二节运动、时间和空间运动是物质的根本属性
一、运动
1、运动的概念
运动是标志宇宙间一切事物、现象和过程的变化的哲学范畴。运动的无限多样性。
2、运动与物质的关系
1）物质是运动的物质，不存在不运动的绝对静止的物质。
2）运动是物质的运动，不存在离开物质的运动。
3）静止是运动的特殊状态，运动是绝对的，静止是相对的。
静止可以作如下理解：A、从局部看，物体在此时此地，在一定范围内，没有进行这种或那种的特定的运动，如机械运动；B、从一定的参考系看，物体与物体之间的关系保持一定的平衡；C、从事物本身的性质看，事物仍然保持着自身的性质，处于量变状态。
静止的意义：A、静止是运动的量度，不了解静止，也就无法了解运动；B、不了解相对静止，就不能理解物质的多样性；C、只有承认事物的相对静止，才能区别事物，对事物进行确定的分析。
赫拉克利特：人不能两次踏进同一条河流。
克拉底鲁：人一次也不能踏进同一条河流。
二、时间和空间是运动着的物质的存在形式
1、时间和空间的概念
时间是物质运动过程的持续性。表现为：一事物存在和一种运动过程的久暂；一事物与另一事物、一个运动过程与另一个运动过程依次出现的先后次序；它们之间的间隔的长短。时间的特点是一维性，不可逆性。
空间是运动着的物质的广延性。表现为：物体彼此之间的并存关系和分离状态，物体的体积、形态、位置和排列顺序等。空间的特点是三维性，即有长、宽、高三个维度。
时间和空间相联系，称为四维时空。
2、时间、空间与物质的关系
1）时间和空间离不开物质的运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。
2）物质运动也离不开时间和空间，离开时空的物质运动也是不存在的。
时间、空间与物质的不可分离性，表明了时空的客观性。
“先天综合判断”、“感觉系列调整了的体系”是错误的。
三、运动观、时空观在现代的发展
1、时间和空间是无限性和有限性的统一
时空的无限性和有限性，是物质世界本身无限性与有限性的表现。一方面，物质世界是无限的，运动是永恒的，它必然通过时间和空间表现出来；承认了物质运动的无限性，也就承认了时空的无限性。另一方面，具体的物质形态又总是有生有灭，有体积和规模的大小的，因而作为具体的物质形态的时间和空间也必然是有限的。
时空的无限性可从质和量两方面来理解：从质上说，随着物质运动形式和层次的变化，时间和空间的具体样式是无限的。从量上说，时间的一维性，空间的三维性都没有起点和终点，即无始无终，永无止境。
时空的无限性和有限性是辩证的统一。首先，无限包含着有限，无限由有限构成；其次，有限也包含着无限，体现着无限。
2、时间和空间是客观实在性和具体形态多样性的统一
一方面，时间和空间作为物质的存在形式，它们的客观实在性是不变的，无条件的，因而是绝对的；另一方面，时间和空间的具体形态、具体特性是可变的、有条件的，因而是相对的。
牛顿的“绝对时间”和“绝对空间”。
爱因斯坦的相对论：在不同的参考系中，同时性不“同时”；高速运动着的物体存在“尺缩”、“钟慢”效应；引力场使时间和空间弯曲。
第三节世界的物质统一性
一、物质世界是多样性的统一
1、唯物主义一元论
辩证唯物主义认为，现实的世界是多样的，又是统一的，统一的基础是物质。多样性是物质世界的多样性，统一性是物质世界的统一性。这是彻底的唯物主义一元论。二元论是错误的，并最终倒向唯心主义。
2、辩证唯物主义对世界物质统一性的理解
世界的统一性在于物质性即客观实在性，世界的统一性不是机械的、死板的同一，而是多样性的统一；多样性统一的基础不是某种“原初”的物质，而是统摄一切具体物质形态而又不能归结为任何具体物质形态的客观实在性。
二、世界的物质统一性的科学证明
1、天体的起源和演化理论说明：宇宙中的一切天体都是不依赖于人的意识而存在的物质客体，它们都有自己形成和发展的历史，决不是上帝意志的产物。
2、生命起源和生命进化理论表明：生命是通过化学的途径，从无生命物质演化而来的，不是什么神秘的“生命力”的表现。
3、人类起源和发展的理论表明：作为万物之灵的人类，也不是上帝的创造物，而是经过千百万年的进化从动物界转变而来的。
4、历史唯物主义证明：社会存在的基础是生产方式和人口、自然环境等物质条件构成的复杂的物质体系，精神生活不能脱离物质生活而存在，人类社会是整个物质世界发展的一个阶段，是其中的一部分。
三、世界物质统一性的哲学证明
1、马克思主义哲学要求具体地提出世界统一性问题，对于世界究竟统一于物质，还是统一于意识，作出明确的回答。（统一于“存在”行不行？为什么？）
2、马克思主义哲学认为，要解决世界的统一性问题，必须依靠科学，但又不能局限于具体的科学材料本身，而必须对科学材料进行哲学综合。
3、马克思主义哲学认为，对世界物质统一性的论证是一个持续的过程，决不是魔术师的三两句话就可以解决的。
复习思考题：
1、辩证唯物主义的物质定义有和重大意义？
2、物质与意识的关系怎样？
3、运动与静止的关系怎样？
4、如何理解时间和空间的绝对性和相对性？
5、如何理解世界的物质统一性？
第三章意识的起源、本质和作用
教学目的：通过本章教学，使学生科学地理解意识现象、进一步把握物质第一性，意识第二性这个唯物主义的根本观点；在意识问题上划清辩证唯物主义同唯心主义及形而上学唯物主义的界限；正确地理解意识的能动作用；认识意识与人工智能的关系。
教学重点：意识的本质；意识的作用。
教学难点：意识的起源，意识与人工智能的关系。
教学方式：讲授式。
教学时数：6学时。
第一节意识的起源
一、意识是物质世界长期发展的产物
1、意识的前史：一切物质都具有反应特性
2、意识发展过程中的几个主要阶段
1）从非生物的反应到低级生物的刺激感应性。
2）从低等动物的刺激感应性到高等动物的心理。
3）从高等动物的心理到人类意识。
二、意识是社会劳动的产物
1、劳动改变了主体和环境的关系
2、劳动改变了构成主体的成员之间相互关系的性质
3、劳动改变了主体自身的状况
人的意识与动物心理的根本区别。
第二节意识的本质
一、意识是人脑的机能
1、人脑是意识的物质器官
人脑是高度复杂而严密的物质体系，是意识的物质器官。科学证明，人脑在脑量、功能、结构诸方面都与猿脑有本质的区别。
2、意识过程与人脑的物质生理过程相一致
意识活动是人脑神经细胞通过传递生物电处理信息的过程；意识活动的生理基础是人脑神经系统的反射活动，人脑在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的反射活动，就是意识。
二、意识是客观存在的主观映象
1、意识的内容和形式
意识的内容是客观的，意识的内容来源于客观世界，意识是人脑对客观世界的反映，反映不能脱离被反映者。无论是正确的意识还是错误的意识，其内容都来源于客观外界。
意识的形式是主观的。意识是人脑中形成的一种主观映象，意识的主观特征主要表现在意识的各种形式（如感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等）都受人的主观状态（感情、兴趣、知识基础、思想方法等）的影响。
意识是主观形式与客观内容的统一。
2、唯心主义和庸俗唯物主义在意识内容和形式问题上的错误
三、意识和人工智能
1、人工智能的实质是对人类思维的模拟。
信息论、控制论、电子计算机等现代科学技术的发展，为研究意识的本质提供了新的科学材料和论据。正确解决意识和人工智能的关系具有重要的理论意义。
2、人工智能与意识的区别。
1）人工智能是机械的、物理的、电子的过程；意识是生理的、心理的过程。
2）人工智能没有社会性；意识则具有社会本质。
3）人工智能受人类的支配和操纵；意识则具有能动性、创造性。
认为“思维机器”将完全取代人的脑力活动甚至将统治人类的观点是荒谬的。
第三节意识的结构和作用
一、意识的结构及主体性
1、意识的内涵和外延
意识的内涵是意识的定义：人脑的机能；客观世界的主观映象。
意识的外延包括知、情、意。
2、意识的结构
1）意识的层次结构：主体不同，可分为群体意识与个人意识；自觉性不同可分为潜意识和显意识；发展时序不同可分为传统意识、现实意识和未来意识。
2）意识的过程结构：对象意识与自我意识。
2、意识的主体性
意识的主体性，是指意识总是从人的需要和利益出发来把握客观世界及其发展规律。
二、意识对物质的能动反作用
1、正确评价物质与意识的关系
一方面，物质决定意识；另一方面，意识对物质具有能动的反作用。唯心主义夸大了意识的能动作用，形而上学则低估或抹杀了意识的能动作用，二者都是错误的。
2、意识能动性的表现及其实现
意识能动性的表现：意识活动的目的性和计划性；意识活动的主观创造性；意识对客观世界的改造作用；意识对人体生理功能的控制作用。
意识能动作用的实现：只有在一定物质条件下，通过实践活动才能实现。
四、解放思想，实事求是
1、解放思想与实事求是的统一
解放思想，主要是从那些落后的传统观念和主观偏见的束缚中解放出来，达到主观与客观的一致，认识与实践的统一。
实事求是，就是从客观存在的事物出发，经过研究把握其规律性。
不解放思想，不可能真正做到实事求是；离开了实事求是，脱离实际，违背客观规律，只能导致主观主义，盲目蛮干。
2、解放思想，实事求是的意义
复习思考题：
1、意识的起源上要注意哪些问题？
2、意识的本质是什么？
3、意识与人工智能的关系是怎样的？
4、如何理解意识的内容和形式？
5、意识的能动作用有哪些？如何实现？
第四章世界的普遍联系和永恒发展
教学目的：通过本章教学，使学生理解物质世界的普遍联系和变化发展，从总体上把握唯物辩证法的基本特征及其同形而上学的根本对立；懂得唯物辩证法是科学的世界观和方法论，了解其各部分的内在联系；掌握辩证地认识事物的原则和方法。
教学重点：联系的普遍性；发展的含义；唯物辩证法的实质和核心。
教学难点：联系、运动、发展的关系。
教学方式：讲授式。
教学时数：6学时。
第一节两种对立的发展观
一、辩证法与形而上学
1、辩证法与形而上学的含义
辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，它是用联系、发展、全面的观点看待世界的。形而上学是用孤立、静止和片面的观点看世界。
辩证法与形而上学分歧的焦点，在于是否承认事物的内部矛盾。
2、辩证法与形而上学的对立
1）辩证法用联系的观点看世界，而形而上学用孤立的观点看世界。
2）辩证法用发展的观点看世界，而形而上学用静止的观点看世界。
3）辩证法承认事物的内部矛盾，而形而上学否认事物的内部矛盾。
二、辩证法、认识论和逻辑学的统一
1、辩证法与认识论的统一
2、辩证法与逻辑学的统一
3、认识论与逻辑学的统一
第二节世界的普遍联系
一、联系的客观性、普遍性
1、联系的定义
联系是指一切事物、现象之间及内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。
2、联系的普遍性。
任何事物的内部和外部都处在相互联系之中，整个世界是一个相互联系的整体，每一事物或现象都是整个世界普遍联系中的环节。普遍联系的观点是以承认事物之间的区别为前提的。
3、联系的客观性
唯物辩证法的联系范畴是客观事物本身所固有联系的科学反映。用主观臆想的联系代替客观事物本身的联系是典型的唯心主义。
二、联系的多样性、条件性
1、联系的多样性
内部联系和外部联系；本质联系和非本质联系；必然联系和偶然联系；直接联系和间接联系等等。
2、联系的条件性
任何联系总是在一定条件下的联系。条件是指同某一事物相关联的，对它的存在和发展发生影响的诸要素的总和。事物的联系是可变的，条件也是可变的。一切从具体的时间、地点和条件出发，才能做好工作。
第三节世界的运动、变化和发展
一、事物的相互联系构成运动和变化
1、事物的相互作用构成运动
2、不同运动形式之间的互相区别和联系
二、发展是新事物的产生和旧事物的灭亡
1、发展的概念
发展不是同一事物的简单重复，而是新事物的产生和旧事物的灭亡。
2、新事物与旧事物
新事物是合乎历史前进方向的，具有远大前途的东西。旧事物是历史发展过程中逐渐丧失其存在必然性的，日趋灭亡的东西。
区别新事物与旧事物的根本标志在于：它们是否同历史发展的必然趋势相符合。
3、新事物是不可战胜的
1）新事物是在旧事物的基础上孕育成熟的，因而旧事物无法克服、消除新事物。
2）新事物否定了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，吸取、继承并发展了旧事物中的积极因素，并且增加了旧事物中所没有的新内容，因而比旧事物更优越，具有更强大的生命力。
3）在社会领域，新事物的产生和发展符合人民的利益，因而能得到人民的拥护。
第四节唯物辩证法是关于联系和发展的学说
一、唯物辩证法是不断发展的科学体系
1、唯物辩证法是一个开放的体系
2、唯物辩证法的规律
3、唯物辩证法的范畴及其作用
二、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
1、对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容，揭示了变化发展的内在动力。
2、对立统一规律是贯穿于其它规律和范畴的中心线索。
3、矛盾分析法是最根本的认识方法。
4、是否承认矛盾是辩证法和形而上学分歧的焦点。
复习思考题：
1、唯物辩证法和形而上学的对立表现在哪些方面？
2、如何理解联系的普遍性、客观性、多样性和条件性？
3、事物的不同运动形式的相互关系及其方法论意义是什么？
4、为什么说新事物是不可战胜的？
5、规律与范畴的关系怎样？
6、唯物辩证法的实质和核心是什么？为什么？
第五章对立统一规律
教学目的：通过本章教学，使学生了解矛盾的概念、矛盾的同一性和斗争性及其关系、矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系，认识到矛盾是事物发展的动力，学会用矛盾的观点认识事物。
教学重点：矛盾的同一性和斗争性；矛盾的普遍性和特殊性。
教学难点：矛盾是事物发展的动力，矛盾同一性与斗争性的关系。
教学方式：讲授式，讨论式。
教学时数：6学时。
第一节矛盾的同一性和斗争性
一、逻辑矛盾与辩证矛盾
1、逻辑矛盾
2、辩证矛盾：对立面的统一。
二、矛盾的同一性和斗争性
1、矛盾同一性的含义：矛盾同一性指对立面之间内在的、有机的、不可分割的联系。
1）矛盾对立面的互相依存，一方的存在以另一方的存在为前提。
2）矛盾对立面的互相贯通，存在着互相转化的趋势。
2、矛盾斗争性的含义：矛盾对立面之间互相排斥、互相分离的倾向和趋势。
3、矛盾的同一性和斗争性的互相联结
1）矛盾的同一性不能离开斗争性而存在。
2）矛盾的斗争性也不能离开同一性而存在。
3）矛盾的同一性是相对的，斗争性是绝对的。
第二节矛盾是事物发展的动力
一、内因和外因
1、内因和外因的含义：内因指事物内部矛盾，外因指事物与事物之间的外部矛盾。整个世界无外因。
2、内因和外因的关系：内因是事物发展变化的根据，外因是发展变化的条件，外因通过内因起作用。
二、矛盾同一性在事物发展中的作用
1、矛盾双方联为一体，互为条件，使对立面在相互依存的统一体中得以存在和发展。
2、矛盾双方互相吸取有利于自身的因素，在相互利用、相互促进中各自得到发展。
3、矛盾双方的互相贯通规定事物发展的基本趋势。
三、矛盾斗争性在事物发展中的作用
1、矛盾斗争性推动矛盾双方力量的变化，改变矛盾双方的力量对比。
2、矛盾斗争性促使事物中矛盾转化的实现，使旧事物灭亡和新事物产生。
第三节矛盾的普遍性和特殊性
一、矛盾的普遍性
1、矛盾普遍性的含义：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中自始至终存在着矛盾运动。
2、社会实践和科学发展证明了矛盾的普遍性。认识事物就是认识事物的矛盾。
二、矛盾的特殊性
1、矛盾特殊性的含义：具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。
2、矛盾特殊性的分类：
1）基本矛盾和非基本矛盾；
2）主要矛盾和次要矛盾；
3）矛盾的主要方面和次要方面。
三、矛盾普遍性和特殊性的关系
1、它们是绝对和相对、共性和个性的关系。
1）矛盾普遍性是共性、是绝对的，矛盾特殊性是个性、是相对的、有条件的。
2）共性存在于个性之中，个性与共性相联系而存在，并在一定条件下相互转化。
2、矛盾共性与个性、绝对与相对的原理，是关于事物矛盾问题的精髓。
3、矛盾普遍性和特殊性的关系的理论意义和实践意义。
复习思考题：
1、逻辑矛盾与辩证矛盾有何区别？
2、矛盾同一性和斗争性的含义及其关系。
3、内因和外因及其关系。
4、为什么说矛盾是事物发展的动力？
5、矛盾普遍性和特殊性的含义及其关系。
6、矛盾学说的意义。
第六章质量互变规律
教学目的：通过本章教学，使学生了解质、量、度及质变、量变的概念，掌握质变与量变的辩证关系，认识质量互变规律的普遍性和特殊性，正确运用质量互变规律指导工作。
教学重点：质、量、度的概念；量变与质变的关系。
教学难点：度与关节点的关系，质量互变规律的特殊性。
教学方式：讲授式，讨论式。
教学时数：4学时。
第一节质、量、度
一、质
1、质的概念
质是使事物成为自身并使它区别于其它事物的一种内在规定性。质与事物的存在是直接同一的。
2、质与属性
质通过属性表现出来，属性是一事物与它事物在相互关系表现出来的质。事物的质和属性是多样的，必须根据事物自身性质和实践的需要来研究事物的质和属性。认识质是认识事物的起点和基础。
二、量
1、量的概念
量是事物的规模、发展程度、速度及其构成成分在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。量和事物的存在不是直接同一的，同质的事物有量的区别。
2、认识量的意义
认识事物的量是认识的深化和精确化。只有在认识事物质的基础上进一步认识事物的量，才能对实践进行准确、具体的指导。把定性分析与定量分析结合起来是科学实验和调查研究的重要任务。
三、度
1、度的概念
度是反映特定质和量相统一的哲学范畴，是一事物保持自身质的数量界限。它的极限叫关节点。
2、“适度”原则
第二节量变和质变
一、量变和质变的概念
1、量变是事物量的增减和场所的变更，体现了事物发展的连续性。量变的多样性。
2、质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。质变是事物根本性质的变化，是事物发展连续性的中断。
二、量变和质变的辩证关系
1、量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
没有量变就没有质变；量变到一定程度必然引起质变。只承认量变否认质变的庸俗进化论和只承认质变否认量变的“激变论”，都是割裂量变和质变辩证关系的错误观点。
2、量转化为质，质转化为量。
质变体现和巩固着原来量变的成果，并为新的量变开辟道路。事物由量变转化为质变，又由质变转化为量变，如此循环往复、相互交替，不断推动事物的变化和发展。
在实际工作中，要把远大的革命目标和埋头苦干的精神结合起来，把勇于改革的革命精神和脚踏实地的工作作风结合起来。
第三节质量互变的普遍性和复杂性
一、质量互变的普遍性。
质量互变规律是自然界、社会和思维领域中普遍起作用的规律。
二、质量互变的多样性
1、量变的多样性：两种基本形式——数量的增减和场所的变更。
2、质变的多样性：爆发式飞跃和非爆发式飞跃。
三、量变和质变的互相渗透。
1、量变中有质变。总的量变过程中包含着部分质变：阶段性质变和局部性质变。
2、质变中有量变。事物进入质变阶段以后，新因素有量的扩张，旧因素有量的消亡。
复习思考题：
1、质、量、度的概念及其意义。
2、量变与质变的概念及其关系。
3、质量互变规律的普遍性和复杂性。
4、质量互变规律对实际工作的指导作用。
第七章否定之否定规律
教学目的：通过本章教学，使学生了解肯定与否定的概念及其相互关系，掌握辩证否定观的基本内容，认识否定之否定规律的普遍性和特殊性，正确运用否定之否定规律指导工作。
教学重点：肯定与否定的概念及其关系；辩证否定观的基本内容。
教学难点：肯定与否定的关系，否定之否定规律的普遍性。
教学方式：讲授式，讨论式。
教学时数：4学时。
第一节肯定与否定
一、肯定与否定的概念
由于事物的矛盾运动，任何事物内部都包含着肯定的方面和否定的方面。肯定的方面是事物中维持其存在的方面，否定的方面是事物中促使其灭亡的方面。
二、辩证的否定
1、辩证的否定是由于事物内部矛盾而引起的自我否定。
2、辩证的否定是旧事物向新事物发展的决定性环节。
3、辩证的否定新旧事物之间互相联系的环节。
辩证的否定是否定中有肯定，“扬弃”。
肯定一切和否定一切都是错误的。
第二节否定之否定
一、否定之否定的概念
事物内部由于肯定方面和否定方面的矛盾而自我发展，由肯定经过否定再到否定之否定。经过两次否定，吸收了前两个阶段的优点，克服了片面性，实现了事物发展的自我完善。
二、否定之否定是事物发展的前进性和曲折性的统一。
三、坚持否定之否定的意义。
第三节否定之否定规律的普遍性和特殊性
一、否定之否定的普遍性
二、否定之否定的特殊性
1、不同质的事物有不同的否定形式。
2、同类事物在不同的条件下，有不同的否定形式。
3、曲折性有不同的表现：前进中的周期性和“倒退”。
复习思考题：
1、肯定与否定的概念及其关系。
2、辩证否定观的基本内容。
3、否定之否定的含义及其意义。
4、否定之否定的普遍性和特殊性。
第八章唯物辩证法的基本范畴
教学目的：通过本章教学，使学生了解唯物辩证法的基本范畴原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、形式与内容、本质与现象的概念及其相互关系；学会运用唯物辩证法的基本范畴的原理指导工作。
教学重点：上述五对范畴的概念及其相互关系。
教学难点：决定论、非决定论、神学目的论、宿命论、机械决定论的概念及其互相区别。
教学方式：讲授式。
教学时数：6学时。
第一节原因与结果
一、原因与结果的概念及其相互关系
1、原因与结果的概念
原因与结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由原因引起的现象。
原因与结果有时间顺序，但“在此之后”不等于“因此之故”。
2、原因与结果的辩证关系
1）原因与结果的区别既是确定的又是不确定的。在具体的因果关系中是确定的，因即因，果即果，不能混淆和颠倒。但在无限发展的物质世界链条中，原因与结果的区分又是不确定的。在某一关系中的原因，在另一关系中可能成为结果，反之亦然。
2）原因与结果互相依赖，失去一方，另一方也不存在。
3）原因与结果互相作用，互为因果。
二、原因与结果的客观性、普遍性和多样性
1、原因与结果是客观事物本身所固有的，人们的因果观念是客观因果关系的反映。坚持因果关系的客观性，是坚持唯物主义的决定论原则。
2、世界上一切事物都处在因果关系中，既没有无因之果，也没有无果之因。