论文题目（亚当?斯密的《国富论》与中国）
学生游庆学
指导教师徐树林
专业经济学
班级 10经济
学号 2010484105
2012年12月4日
亚当·斯密的《国富论》与中国政治经济学的奠基人亚当·斯密在《国富论》中多次提到中国，并提出了关于中国的一些独到的看法。他认为中国的确是当时世界上最富有的国家，中国对白银的需求极大地影响了世界白银的流通和价格。但与西欧国家充满活力的市场经济相比，中国早已陷入停滞不前的状态，与五百年前马可·波罗的描述相差无几。中国落后的根源是因为极端轻视对外贸易，轻视制造业，以及落后的法律制度。作为一位走在时代前列的学者，斯密显然已敏锐地意识到了中国这个巨大市场的重要性，所以，他屡屡对中国的海外贸易政策提出批评。斯密的思想成为当时英国的官方学说，并进而可能影响了英国的对外政策。
亚当·斯密在他最重要的著作《国富论》中虽然多次提到中国，但他是把中国作为一个与欧洲对比的参照系来谈论中国的，并没有专门对中国详细的介绍和论述。与欧洲其他著名学者如莱布尼兹、伏尔泰、孟德斯鸡、狄德罗等相比，包括与他最敬仰和对他影响最大的英国哲学家休漠和法国重农学派代表人物魁奈等相比，斯密对中国的论述显然少得太多。然而，由于斯密及其著作在经济学说史上的重要性，以及斯密所处时代的特殊性，探究斯密和当时其他欧洲学者对中国的认识，对研究他们思想的渊源和推进中西关系史的研究，仍是非常有意义的。亚当·斯密的(国富论》有关中国的论述大体可以分为三个方面：
一、对中国的总体认识：富有但停滞不前
斯密对中国的总体认识可以归纳为两句话：经是世界上最富有的国家，现在却停滞不前了。这个观念大概代表了当时欧洲学者的普遍看法，
而且对以后的学者产生了深远影响。
关于中国“富有”的观点，斯密在《国富论》多次提到。例如，“中国比欧洲任何国家都富得多；中国和印度、日本等几个国家“虽然没有比较丰富的金银矿山，在其他方面却比墨西哥或秘鲁更为富裕，土地耕种得更好，一切工艺和制作业更为进步”。“富有”而“停滞”这个观点是斯密在论述怎样增加居民收入和社会资本时提到的，他认为，一个国家尽管非常富有，但如果长期陷于停滞状态了，我们就不能希望在那里有极高的工资。有这样的国家吗?斯密认为有，这个典型就是中国。下面这段话集中体现了他的这个观点：
中国一向是世界上最富的国家，就是说，土地最肥沃，耕作最精细，人民最多而且最勤勉的国家。然而，许久以来，它似乎就停滞于静止状态了。今日旅行家关于中国耕作、勤劳及人口稠密状况的报告，与五百年前视察该国的马哥·李罗的记述比较，几乎没有什么区别。也许在马哥·学罗时代以前好久，中国的财富就已完全达到了该国法律制度所允许的发展程度。各旅行家的报告，虽有许多相互矛盾的地方，但关于中国劳动工资低廉和劳动者难于赡养家属的记述，则众口一辞。中国耕作者终日劳作，所得报酬若够购买少量稻米，也就觉得满足。技工的状况就更恶劣。欧洲技工总是漫无所事地在自己工场内等候顾客，中国技工却是随身携带器具，为搜寻，或者说，为乞求工作，而不断地在街市东奔西走。中国下层人民的贫困程度，远远超过欧洲最贫乏国民的贫困程度。据说，在广州附近，有数千百户人家，陆上没有居处，栖息于河面上的小渔船中。因为食料缺乏，这些人往往争取欧来船舶投弃船外的最污秽废物。腐烂的动物尸体，例如死猫或死犬，纵使一半烂掉并发臭，他们得到它，正像别国人得到卫生食品那么高
兴。
斯密对当时中国下层人民的描述大体是无误的，如很多人终日劳作亦难以糊口，手工业者状况更差等。正如斯密论著中无处不在的矛盾一样，他关于中国“停滞不前”的论点同样有自相矛盾之处。如他讲完上面那段关于中国的总体情况之后又接着说：
中国虽可能处于静止状态，但似乎还未曾退步。那里，没有被居民遗弃的都市，也没有听其荒芜的耕地。每年被雇用的劳动，仍是不变，或几乎不变；因此，指定用来维持劳动的资金也没有显然减少。所以，最下层劳动者的生活质料虽还缺乏，但还能勉强敷衍下去，使其阶级保持着原有的人数。
斯密在行文中反复使用“可能”、“似乎”这样含义模糊的词语，甚至“进步”与“退步”这样自相矛盾的词语同时用在对中国的分析上，显然说明他对中国的实际状况有很多猜测的成分。他以劳动的货币价格为例，认为中国和欧洲有很大差异，“劳动在欧洲的真实报酬比中国高”，其原因就是“欧洲大部分处在改良进步状态，而中国似乎处在停滞状态，。他特别强调，不同国家存在的不同真实劳动报酬的比例，不受该国实际贫富程度的影响，而是受该国进步、退步或停滞状态的支配。欧洲正是因为摆脱了中国似的停滞状态，劳动报酬才得以提高，社会才因此而进步。
二、中国是一个农业发达但忽视外贸的国家
“重农抑商”或“重本抑末”，一般认为是中国古代各王朝通行的政策，这大概在学术界是没有多大争议的，欧洲传教士和旅行家带回去的信息也没有多大误差，斯密对此应该比较清楚，毋需多言。但斯密在他的著作中更多的是强调外贸的作用，他认为，外贸在国民财富的增殖中起着至关重
要的作用，由于中国不重视海外贸易的作用，因此，影响了经济的发展。
古代中国、埃及、印度有很多相似之处，斯密往往把他们相提并论。他认为这三个当时世界上最富的国家，主要擅长“农工业”(即农业和手工业)，“他们的国外贸易，并不繁盛”。古埃及人和古印度人对于海洋，有一种迷信的畏惧心；“至于中国的对外通商，向来就不发达。这三个国家的剩余产品，似乎都是由外国人运到国外去，而不是自己走出去换回自己所需要的产品。
18世纪中期以后，西欧各国尤其是英国由于商品经济的迅猛发展及产业革命的起步，迫切需要开拓海外市场。实际上，在《国富论》出版之前，英国的克莱夫勋爵在印度战胜了莫卧儿大帝和法国人后不久，曾建议英国用武力征服中国，但他的建议未被采纳，理由是想让如此众多的人屈服的想法是不理智的。作为一位走在时代前列的学者，斯密显然已经敏锐地意识到了中国这个巨大市场的重要性，所以，他在著作中屡屡批评中国禁止海外贸易的政策。他深信，供给总能得到有效的需求，海外贸易可以使二者达到平衡。尤其是对英国，因为其本土狭小，如果没有海外贸易的支持，国内制造业是不可能得到发展的。无可否认，作为当时官方学说的斯密的思想日后成为英国进行贸易扩张和军事征服的理论武器之一。马嘎尔尼就是一位虔诚的实践者，1793年他的中国之行，预示着“世上最强大的国家”与“天下唯一的文明国家”对抗的正式开始。这大概是斯密所始料来及的。
三、白银与中国：中国对白银的大量需求对全球产生了影响
白银与中国的关系如此之密切，难怪斯密在《国富论》多次谈到这个
问题。在论述以白银衡量商品的真实价格和货币价格时，斯密对广州和伦敦做了一番比较。他说，在中国广州，半盎斯白银所可支配的劳动量或生活必需品和便利品量，比伦敦一盎斯白银所可支配的也许还要大。银价的这种差别，在欧亚初通贸易时，亚洲各国尤其是中国和印度就比欧洲高得多，迄今仍是如此。在这里，斯密关于中国经济真实情况的了解可能不是十分的确切，但中国对白银的大量需求以及银价的高昂这一事实，在当时则是确定无疑的，因为他亲眼看到了欧洲白银大量流往中国的事实。与斯密对美洲的了解相比较，他对中国的了解非常有限，但这并未影响他的比较研究。他指出，贵金属产量的变化会对世界各地贵金属价格产生影响，如日本铜的价格，会对欧洲铜矿上铜的价格发生影响；秘鲁银的价格不但对欧洲银矿上银的价格有影响，而且对中国银矿上银的价格也有影响。现在的研究表明，斯密的论断是非常正确的，也是非常有远见的。
如上所述，尽管斯密对中国的认识有许多矛盾之处，但他的分析至今仍对我们有启发，他的许多论点有意无意之间成为我们今天论证的出发点，如他关于白银与中国的论述，成为我们了解15~18世纪世界体系的一个重要方面，启发了许多学者去深入探讨这个问题。
斯密的经济思想是人类的宝贵财富，他的有关中国的论述至今对我们仍有启发。
亚当斯密经济思想述评 “看不见的手”是我对亚当斯密最深刻的映像，在学西方经济学中最初了解到这个经济学家，后来通过学习知道他是经济学的主要创立者，古典经济学派是他的学派，他的著名思想是古典经济学，现代自由市场，劳动分工。 在学习国际经济学中，我接触到了亚当斯密的绝对优势贸易理论，他认为，衡量一国富裕程度的主要标准不是看其拥有的金属的多寡，而是看其社会拥有的工农业产品总量水平的高低，这是对重商主义财富的否定，因而增加一国社会财富的根本途径是在于提高社会拥有的劳动产品的总量。亚当斯密认为一国的财富取决于其生产能力，即生产最终产品及劳务的能力，而不是其所拥有的贵金属水平，因此增加一国财富的重要的途径是提高该国的生产能力，在经济资源和科学技术水平一定的情况下，提高生产能力的途径就是通过社会分工来提高劳动生产率。 亚当·斯密并不是经济学说的最早开拓者，他最著名的思想中有许多也并非新颖独特，但是他首次提出了全面系统的经济学说，为该领域的发展打下了良好的基础。因此完全可以说《国富论》是现代政治经济学研究的起点。这本书的伟大成就之一是摒弃了许多过去的错误概念。亚当斯密驳斥了旧的重商主义学说。这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。亚当·斯密重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。 国富论的哲学基础说明要获得协助，不能只依赖他人的同情心或利他主义，还要靠激起他人的利己心来实现。“请给我我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西。”换言之，在经济生活中，一切行为的原动力主要是利己心而不是同情心或利他主义。作为一个经济原动力的利己心，同时也是一个经济交换的基础。要从别人那里获得自己所需要的东西，必须给别人以他所需要的东西。于是，就有分工、有交换、有价值、有货币等等现象产生。人们在利己心的支配下做各种劳动，从而构成了私人财富和社会财富的源泉。将利己心看作人的本性，将经济活动看作利己心作用的结果，实际上反映了一切经济现象是客观的，都受某种自然规律的支配。既然利己心是人的天性，是自然赋予的，追求个人利益就成了自然之理，对追求个人利益的活动就不应限制，亚当斯密认为私利与公益似由“一只看不见的手”所引导，一步一步趋向和谐与均衡，此乃自然秩序的本质。 亚当斯密的主要贡献是劳动是国民财富的源泉。同时还指出，劳动创造的价值是工资和利润的源泉，并经过分析得出了工资越低，利润就越高；工资越高，利润就越低得结论。这实际揭示了资本主义经营管理的中心问题和剥削本质。 亚当·斯密在分析增进劳动生产力的因素时，特别强调了分工的作用。他对比了一些工艺和一些手工制造业分工前后的变化，对比了易于分工的制造业和当时不易于分工的农业的情况，说明分工可以提高劳动生产率。 亚当·斯密在研究经济现象时，提出了一个重要的论点：经济现象的产生是由于人们的利己主义目的。人们在经济行为中，追求的完全是私人的利益，但是每个人的利益又被其他人的利益所限制，这就迫使每个人必须顾及他人的利益，由此产生了相互的共同利益，并进而发展为社会利益。可见社会利益是以个人利益为基础的。这种认为人都要追求自己的经济利益的“经济人”的观点，是资本主义生产关系的反映，也是早期管理思想的重要表现。
亚当·斯密及其《国富论》手稿 吴飞帆 房地产经营管理 一、爱走神的单身汉 ——走进亚当·斯密 （p2）亚当·斯密于1723年6月出生在苏格兰法夫郡的柯卡尔迪，青年时期曾就读于格拉斯哥大学和牛津大学。1751年到1764年在格拉斯哥大学担任道德哲学教授。 在此期间发表了他的第一部著《道德情操论》，确立了他在知识界的威望。但是他的不朽名声主要在于他在1776 年发表的伟大著作《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。该书一举成功，使他在余生中享受荣誉和爱戴。 （插说：斯密是一个瘦小的孩子，从幼儿时期就有爱走神和自言自语的习惯。对他娓娓而谈的客人都有时会发现，斯密根本没有听到刚才所说的一切。后来，在担任海关专员时，斯密还因走神把公文上的签名写成前一个签名者的名字。） （p3）1723～1740年间，亚当·斯密在家乡苏格兰求学；1740～1746年间，赴牛津大学求学，谈到在牛津的求学，斯密对牛津大学倒是非常失望，他在《国富论》中甚至还评论说，那里的
大部分教授，简直连一点门面上的功夫都懒得去做了,由此，我 们可以看出这样的一位伟人与众不同的个性。 （p4）这时期亚当·斯密于1759年出版的《道德情操论》一书，这是一本伦理学的巨作，曾获得学术界的极高评价。 （p5）（叙述）1776年3月，亚当·斯密的《国富论》出版，引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美 洲也为之疯狂。 （p6）斯密作为一个伟人也有他独特的性格特点： （1）斯密一生中爱读书，他曾经说过：“除书以外，别无所爱。” （2）斯密最突出的个性是他的心不在焉，他的这种心不在焉的个性与他高度专心致志的天赋是相对应的。 （3）斯密喜欢结交朋友和参加各种社交活动。他认为：与朋友交往，是平静和愉快情绪的最好的保鲜剂，对于自我满足和 享受生活是非常必要的。” （p7）（叙述）下面是百度百科上对亚当·斯密的概括，大家可以了解一下： 亚当·斯密（Adam Smith）：经济学鼻祖 主要领域：政治哲学、伦理学、经济学 著名思想：古典经济学、现代自由市场、劳动分工 世人尊称亚当·斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。
读亚当·斯密《国富论》有感1500字 《国富论》是亚当斯密的作品，其中他跟我们一一分析了经济与国家的种种关系，读后笔者觉得受益匪浅。 亚当斯密在230年前就熟悉牛顿的思想，他还撰文赞扬过牛顿，后来他用牛顿的物理学原理作为经济体系，造出了一本掷地有声的《国富论》，后来西方就出现大量的所谓经济学名著。因此，世界就像开设了一个经济文化大赌场，所谓的经济学家就像赌场中一个个旁观他人输赢的马仔，围绕着博弈实体经济学理论凭个人感觉进行猜测，凭个人主观意愿盲目欣赏。但《国富论》里没有引入输赢与均衡的标准，没说怎样取胜，没有给出一个整体如何对大小的区分，没有开端，没有终结，也就是没有边界，都是一些宏观抽象的概念。无论混沌和有序怎样互相转换，《国富论》中并没有给出任何博弈行为取胜的依据。全世界经过230多年的研究，没有发现什么有效可示范的依据。230年以来，无数人渴望从书中挖掘有用的东西，最终发现了一句话看不见的手，它在《国富论》中只出现过一次，众所周知，一篇巨著里一个词出现一次，最多只能称其为一个文化信息，一个词偶然地出现，这不是经济学思想，更不是理论，亚当斯密也就没有定性解释过它的本质特性。人们对它似懂非懂，几乎所有人的解释都是自圆其说，一传十，十传百，无限的放大，看不见的手就成了神话。
今日我们用《博弈圣经》实体与性质的观点解释看不见的手，它就是博弈实体法则的威力。博弈实体法则的瘾魂是市场经济的灵魂，其内在逻辑是道德与博弈的法则，市场经济就是根据一套博弈法则使资源配置通过道德协同与博弈协同得到调整，亚当斯密的自发秩序和看不见的手都是在观察博弈实体时得到的感觉。他宣称市场经济要自由放任，一切追求最大化，他是为了维系两个假设，一是效率，二是穷人的生活。亚当斯密的比较优势只有对那些追逐自我利益的人们才格外地积极，这会带来你死我活的竞争和掠夺。西方的经济学大师，今日的大政治家、博弈专家都明白，二人同性质的博弈对局不是博弈实体就不存在看不见的手，对个体疯狂的掠夺就无法干预。可以想象在230年前亚当斯密已经模模糊糊地感觉到了博弈实体的威力，可惜他还没有认识到博弈实体的本质特性，他感觉到，人类行为的结果是非存心出现的，好像参与者带来的利益不是上帝，也不是政府，都是吉祥慈善是看不见的手给予的，这是一个赌徒，对赌博结果的无奈，对博弈实体的无知才有这种莫名其妙的感觉。我们从逻辑的哲学出发，研究科学发展观的博弈实体战略，发现它的文化结构复杂而宏大，人们难以理解，语言也很难表达，它比《国富论》描写的看不见的手复杂得多。看不见的手只有简单的几个逻辑步骤就可以告成，特别对哲学素养准备不足的经济学家他首先感觉到看不见的手语言流畅，琅琅上口，还有一个手以稳固的形象在场中的表现，它还抽象而高度概括了市场运行机制恰是看不见的手，人们就深信不疑，学者也相信它，传播它，把它神话了。
题目：浅谈亚当斯密的经济主张及其现代价值 关键词：经济、分工、市场 内容摘要：亚当斯密是经济学之父，他的一系列主张例如分工、市场、利益等值得我们深刻的研究。 主要观点：我觉得斯密的有些观点非常值得沿用，但有些也需要辩证的去看。 正文：我们在去年学完了经济学常识这本书，其中使我印象最为深刻的就是亚当斯密。所以我决定浅谈亚当斯密的经济主张。 亚当斯密是古典经济政治学的建立者，他的很多主张对现代都有深刻的影响。首先，斯密认为财富包括一国生产的所有产品，并且它只能来自生产领域。这个观点与当时西方流行的重商主义有着很大的不同，它反映了资产阶级摆脱封建势力的束缚，发展资本主义的美好愿望，也使得大家都开始关注斯密的主张。而且，斯密主张通过富国裕民的方式增加财富，人民自然也就支持他的观点。所以斯密关于财富的定义，指引了西方很长一段时间。 其次，斯密的分工理论也作用明显。他强调，提高劳动生产率的主要途径便是分工。分工可以提高劳动者的工作技巧和劳动熟练程度，并且较少时间的损失。在这个基础上，斯密又提出了绝对成本学
说。他认为，生产相同的产品，不同国家的成本是不同的，而且各国都有自己的优势。如果用过贸易，用自己生产的东西换取本国需要而其他国家生产的东西，两国之间均可收益。也就使我们经常说的优势互补。这一学说揭示了国际分工、自由贸易的必要性，对后来西方乃至世界经济发展都有很大的影响。 再次，斯密的阶级结构理论认为，社会成员可大致分为三大阶级，地主阶级、工人阶级和资产阶级。这一划分大致符合当时资本主义社会的现实，与以前相比，是一个巨大的进步。在这个基础上，斯密又提出了收入分配理论，一个国家的全部产品要分为土地地租、劳动工资和资本利润三部分。这对当时黯淡的资本主义经济打入了一只强心剂。 最后，我想谈谈斯密关于市场的主张。斯密认为只有充分发挥市场的作用，才能真正促进经济发展。斯密认为，追求个人利益是人们从事经济活动的唯一动力，而且总有“看不见的手”在发挥着重要的作用。这只手不是别的，就是市场，他发挥作用的机制，是自由竞争。这个可以说是开创了社会资源优化的先河，能够发挥市场调节的作用，灵敏地传递供求信息，从而促进经济的发展。在当时资本主义经济发展日趋减缓的时候，斯密的市场主张令西方看到了曙光，为西方经济带来了复苏。 然而，斯密的主张也有很多错误。斯密的劳动价值理论认为，价值是由交换价值决定的，在这里，他颠倒了价值与交换的关系。斯密的收入来源理论认为，工人得到了自己劳动的全部成果、利润是对
亚当斯密与《国富论》 牛顿曾说“如果说我比别人看得更远些,那是因为我站在了巨人的肩上”， 纵观世界历史，站在巨人肩膀上的人很多，而能把自己肩膀给别人站的巨人却 少之又少，翻开西方经济史的长卷，首先跃入眼帘的是便是“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”亚当·斯密，他是经济学当之无愧的鼻祖，也是西 方经济史中少有的“巨人”。 亚当·斯密生活在十八世纪中叶，是英国杰出的古典经济学家，是古典经 济学体系的建立者。他的代表作《国富论》被称为经济学中最重要的著作，是 一部经济学百科全书，包括的不仅是政治经济学，还包括经济史，经济学说和 财政学，这本书也因此被誉为“市场经济的圣经”。 我们首先说说这本书产生的时期。那是英国资产阶级革命刚刚结束的时候，英国是最早的资本主义国家，由于时代较早，资产阶级革命也相对不够完善， 英国国内实现了封建势力与资产阶级的妥协，议会至上，王在法下的君主立宪制。在这种情况下，当时的英国还拥有着大量的封建残余，大量的封建地主还 拥有着土地，仍然可以在经济上和资本家一较高下。而资本家都是一些新兴的 资产阶级，还看不到商业发展的前景，也不知道该怎样做。从微观的资本家的 角度来看既是如此，那么对于新兴资本主义国家的英国来说，商业发展的影响 更是巨大，东南面的西班牙和葡萄牙已经开辟出了新航路，而且通过殖民掠夺 的方式夺得了美洲亚洲和非洲的绝大多数殖民地，也因此获得了大量的资本积累，东边的法国已经夺得了西欧的陆上霸权，掌握着西欧的经济命脉，而长期 居住在北欧的以海牧维生的荷兰人，又霸占着国际的海路贸易。在这种四周环 敌的地理位置与贸易格局之下，大英帝国如何崛起，新兴资产阶级如何生存， 在他们的面前是一片黑暗。而正在这个时候，一个在海关任职的普通专员成为 了经济学说史上的先知，就是他教会了英国的资本家们该怎么做，使英国在百 年之内迅速崛起为世界第一强国，这个人就是亚当.斯密先生，《国富论》的独 家作者。 《国富论》全称《国民财富的性质和原因的研究》,主要研究促进或妨碍 国民财富发展的原因，论证资本主义制度比封建制度更能促进财富的生产。具 体看来，该书技巧高超，文笔清晰，亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事
我眼中的亚当·斯密 最早听说到亚当·斯密，当然是他著名的“看不见的手”的理论和“经纪人”的假设，了解到世人对他有着极高的评价，“经济学之父”“经济学界神一样的地位”。当我深入去了解亚当斯密，去读他的书，去感受他理论的精髓时，我内心也同样的感叹，他真是一个伟大的经济学家，影响力贯穿世纪，他为人类经济的发展做出了不可磨灭的贡献。 亚当·斯密所处在18世纪的英国，当时的英国在国际上已经取得了经济领先地位，殖民贸易积累了巨额利润，农业资本主义普遍建立起来，国内资产阶级占到了统治地位。 亚当·斯密的学业和职业生涯可谓顺畅，这对于他对经济学的研究起到的助托作用。14岁进入格拉斯哥大学，他完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程，后来以优异的成绩考入英国牛津大学，结束学业后，成为了爱丁堡大学的讲师，并开始接触讲授一些经济学的课程。在回母校格拉斯哥大学任教期间，他又改授道德哲学。在漫漫的学业和职业生涯里，亚当·斯密的经济思想也慢慢孕育，开花结果。 提到亚当·斯密，不得不提到他的鸿篇巨著《国富论》，它被称为市场经济的圣经，也正是凭借此书成就了亚当·斯密在经济学界崇高的地位。 《国富论》一书的重点之一便是自由市场，自由市场表面看似混乱而毫无拘束，实际上却是由一双被称为“看不见的手”所指引，将会引导市场生产出正确的产品数量和种类。举例而言，如果产品发生短缺，产品的价格便会高涨，生产这种产品所能得到的利润便会刺激其他人也加入生产，最后便消除了短缺。如果许多产品进入了市场，生产者之间的竞争将会增加，供给的增加会将产品的价格降低至接近产品的生产成本。即使产品的利润接近于零，生产产品和服务的利润刺激也不会消失，因为产品的所有成本也包括了生产者的薪水在内。如果价格降低至零利润后仍继续下跌，生产者将会脱离市场；如果价格高于零利润，生产者将会进入市场。斯密认为人的动机都是自私而贪婪的，自由市场的竞争将能利用这样的人性来降低价格，进而造福整个社会，而提供更多产品和服务仍具有利润的刺激。不过，斯密也对商人保持戒心，并且反对垄断的形成。
1723年亚当斯密出生在苏格兰法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。亚当斯密的父亲也叫Ada 经济学鼻祖：亚当·斯密 m Smith，是律师、也是苏格兰的军法官和寇克卡迪的海关监督，在亚当斯密出生前几个月去世；母亲玛格丽特(Margaret)是法夫郡斯特拉森德利(Strathendry)大地主约翰．道格拉斯(John Douglas)的女儿，亚当斯密一生与母亲相依为命，终身未娶。 亚当斯密常想事情想得出神、丝毫不受外物干扰；有时也因此发生糗事，例如：亚当斯密担任海关专员时，有次因独自出神将自己公文上的签名不自觉写成前一个签名者的名字。亚当斯密在陌生环境发表文章或演说时，刚开始会因害羞频频口吃，一旦熟悉后便恢复辩才无碍的气势，侃侃而谈；而且亚当斯密对喜爱的学问研究起来相当专注、热情，甚至废寝忘食。 1723～1740年间，亚当斯密在家乡苏格兰求学，在格拉斯哥大学(University of Glasgow)时期亚当斯密完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；1740～1746年间，赴牛津大学(Colleges at Oxford)求学，但在牛津并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读许多格拉斯哥大学缺乏的书籍。1751年后，亚当斯密在格拉斯哥大学不仅担任过逻辑学和道德哲学教授，还兼负责学校行政事务，一直到1764年离开为止；这时期中，亚当斯密于1759年出版的《道德情操论》获得学术界极高评价。而后于1768年开始着手著述《国富论》，1773年时认为《国富论》已基本完成，但亚当斯密多花三年时间润饰此书，1776年3月此书出版后引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂，因此世人尊称亚当斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。 1778～1790年间亚当斯密与母亲和阿姨在爱丁堡定居，1787年被选为格拉斯哥大学荣誉校长，也被任命为苏格兰的海关和盐税专员。1784年斯密出席格拉斯哥大学校长任命仪式，因斯密之母于1784年5月去世所以迟未上任；直到1787年才担任校长职位至1789年。斯密在去世前将自己的手稿全数销毁，于1790年7月17日与世长辞，享年67岁。 经济学鼻祖：亚当·斯密-主要作品
《国富论》导读活动 时间：2014年5月25日星期日19：00时 地点：重庆工商大学兰花湖校区，第二教学楼，315室 参与者：唐路元老师，易淼老师，读书群学员。 主题：《国富论》导读 活动进程：首先由唐老师讲解《国富论》作者亚当·斯密的生平，然 后介绍该书的主要内容，再做阅读指导。最后由学生提问，两位老师解答的形式结束活动。 主要内容：唐老师介绍亚的当·斯密是一个富有 传奇色彩的人，他出生于1723年，幼年早慧， 酷爱读书，曾就读于牛津大学，早年曾致力于研 究逻辑学和道德哲学，于1759出版《道德情操论》， 此书奠定了他在学术界的地位。后来他的工作 重心转移到经济学上来，于1776年出版了著名的《国富论》，此书的影响由英国迅速扩展到全球，一时间洛阳纸贵，深受新兴资产阶级的喜爱，该书是现代西方经济学的基础，是西方经济学的“圣经”，亚当·斯密也被称为经济学“鼻祖”。
《国富论》内容丰富，亚当斯密的国富论总共分为 五篇，第一篇的重点是提出了劳动分工能提高生产 率，主要有以下三方面原因，一是熟练了劳动者的 生产技能，二是缩短了工序间的转换时间，三是促 进了机器的产生在该篇中，斯密还提出了他自己的 劳动价值说，认为价格有工资，利润和地租组成。第二篇介绍了信贷，商业银行的等方面的内容，提出了资产管理理论，该篇也是现代货币银行学的基础。第三篇考察了罗马帝国的经济发展过程和衰落的原因。第四篇探讨了重商主义和重农主义这两大政治经济学体系，斯密对重商主义进行了严厉的批评，并提出了自己的绝对优势贸易理论，主张自由贸易。第五篇讨论了政府的收入和支出，是现代财政学的基础。斯密的《国富论》中比较突出的展现了人性自私论和货币理论，他的思想影响了李嘉图，马克思等许多著名的经济学家和思想家，是文化史上的瑰宝。
第一章导论 18世纪英国经济学家亚当·斯密在其著作《国富论》中写道：“在社会的固定资本中，可提供收入或利润的项目，除了物质资本外，还包括社会上一切人的有用才能”。19世纪末英国经济学家马歇尔在其《经济学原理》中提出“所有的投资中，最有价值的是对人本身的投资。”随着理论研究和企业管理实践的发展，人力资源作为第一资源，是管理的核心，是竞争力的标志，已逐步成为人们的共识。通过本章的学习，需要大家掌握关于人力资源开发与管理的五个问题：什么是人力资源；人力资源开发与管理的概念；人力资源开发与管理的历史演变；人力资源开发与管理的一致性与系统性；人力资源开发与管理课程体系。 一.什么是人力资源 从概念解析，人力资源是一种资源。《辞海》将资源解释为“资产的来源”，于是将资源分为：天然资源和再生资源；物质资源与非物质资源；等等。经济学把可以投入到生产中创造财富的一切要素统称为“资源”，这就包括了自然资源，资本资源（资金、机器、厂房、设备、产品），信息资源，人力资源。人力资源被定义为具有正常智力或体力的人。或者从企业组织角度说，企业人力资源是指企业或组织内外具有劳动能力的人的总和。 与人力资源相关的几个概念需要作出区分。第一个是“人才资源”，它是指一个国家或地区具有较强的管理能力，创造能力和专门技术能力的人的总称和。静态观点看，它是具有初级以上职称或中专以上学历的人；人的潜质角度看，它是具有较高的德行和才能的人，通称人材；人的贡献看，它是具有较高的德行和才能，并为社会做出较大贡献的人。人才概念根本上体现等级思想，本质上是衡量标准问题。那么请大家思考一个问题：如何实现人的能力与贡献的统一呢？第二个是“劳动力资源”，它是指一个国家或地区有劳动能力并在“劳动年龄”范围之内的人口总和。第三个是“人口资源”，它是指全国的总人口。 人力资源有别于其他资源，主要体现在它的五个特性上：能动性，两重性，时效性，再生性，社会性。能动性是指人力资源具有应变性、自我强化、选择职业、积极劳动，是唯一具有创新性的资源；两重性体现了人力资源既是投资的结
亚当·斯密简介 出生：１７２３年６月５日（苏格兰苏格兰伐夫郡可可卡地） 逝世：１７９０年７月１７日（苏格兰苏格兰爱丁堡） 学派／流派：古典经济学 主要领域：政治哲学、伦理学、经济学 著名思想：古典经济学、现代自由市场、劳动分工 受影响于：亚里士多德、霍布斯、洛克、哈奇森、休谟、孟德斯鸠 施影响于：马尔萨斯、李嘉图、密尔、凯恩斯、马克思、恩格斯 亚当·斯密（１７２３～１７９０）是经济学的主要创立者。１７２３年亚当斯密出生在苏格兰法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。亚当·斯密的父亲也叫亚当·斯密，是律师、也是苏格兰的军法官和寇克卡迪的海关监督，在亚当斯密出生前几个月去世；母亲玛格丽特（Margaret）是法夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主约翰·道格拉斯（John Douglas）的女儿，亚当斯密一生与母亲相依为命，终身未娶。 亚当斯密常想事情想得出神、丝毫不受外物干扰；有时也因此发生糗事，例如：亚当斯密担任海关专员时，有次因独自出神将自己公文上的签名不自觉写成前一个签名者的名字。亚当斯密在陌生环境发表文章或演说时，刚开始会因害羞频频口吃，一旦熟悉后便恢复辩才无碍的气势，侃侃而谈；而且亚当斯密对喜爱的学问研究起来相当专注、热情，甚至废寝忘食。 １７２３～１７４０年间，亚当·斯密在家乡苏格兰求学，在格拉斯哥大学（University of Glasgow）时期亚当·斯密完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；１７４０～１７４６年间，赴牛津大学（Colleges at Oxford）求学，但在牛津并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读许多格拉斯哥大学缺乏的书籍。１７５０年后，亚当·斯密在格拉斯哥大学不仅担任过逻辑学和道德哲学教授，还兼负责学校行政事务，一直到１７６４年离开为止；这时期中，亚当·斯密于１７５９年出版的《道德情操论》获得学术界极高评价。而后于１７６８年开始着手著述《国家康富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。１７７３年时认为《国富论》已基本完成，但亚当·斯密多花三年时间润饰此书，１７７６年３月此书出版后引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂，因此世人尊称亚当·斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。 １７７８～１７９０年间亚当·斯密与母亲和阿姨在爱丁堡定居，１７８７年被选为格拉斯哥大学荣誉校长，也被任命为苏格兰的海关和盐税专员。１７８４年斯密出席格拉斯哥大学校长任命仪式，因亚当斯密之母于１７５４年５月去世所以迟未上任；直到１７８７年才担任校长职位至１７８９年。亚当斯密在去世前将自己的手稿全数销毁，于１７９０年７月１７日与世长辞，享年６７岁。 亚当·斯密并不是经济学说的最早开拓者，他最著名的思想中有许多也并非新颖独特，但是他首次提出了全面系统的经济学说，为该领域的发展打下了良好的基础。因此完全可以说《国富论》是现代政治经济学研究的起点。 该书的伟大成就之一是摒弃了许多过去的错误概念。亚当斯密驳斥了旧的重商主义学说。这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，
亚当·斯密 亚当·斯密1723年出生在苏格兰法夫郡的寇克卡迪，是经济学的主要创立者。其父亲也叫亚当·斯密，是律师、也是苏格兰的军法官和寇克卡迪的海关监督，在亚当斯密出生前几个月去世；母亲玛格丽特（Margaret）是法夫郡斯特拉森德（Strathendry）大地主约翰·道格拉斯（John Douglas）的女儿，亚当斯密一生与母亲相依为命，终身未娶。 1723～1740年，亚当·斯密在家乡苏格兰求学，在格拉斯哥大学（University of Glasgow）时期亚当·斯密完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；1740～1746年间，赴牛津大学（Colleges at Oxford）求学，但在牛津并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读许多格拉斯哥大学缺乏的书籍。1750年后，亚当·斯密在格拉斯哥大学不仅担任过逻辑学和道德哲学教授，还兼负责学校行政事务，一直到1764年离开为止；这时期，亚当·斯密于1759年出版的《道德情操论》获得学术界极高评价。而后于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》简称《国富论》）。1773年，《国富论》已基本完成，但亚当·斯密多花三年时间润色此书，1776年3月此书出版后引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂，因此世人尊称亚当·斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。 1778～1790年间亚当·斯密与母亲和阿姨在爱丁堡定居，1787年被选为格拉斯哥大学荣誉校长，也被任命为苏格兰的海关和盐税专员。1784年斯密出席格拉斯哥大学校长任命仪式，因亚当·斯密之母于1784年5月去世所以迟未上任；直到1787年才担任校长职位至1789年。 亚当·斯密于1790年7月17日与世长辞，享年67岁。亚当·斯密并不是经济学说的最早开拓者，他最著名的思想中有许多也并非新颖独特，但是他首次提出了全面系统的经济学说，为该领域的发展打下了良好的基础。 亚当·斯密以人性论为基础，以功利论为“心照不宣的前提”，以“经济人”为逻辑纽带，以“经济自由主义”为主基调，以“看不见的手”为核心命题，比较系统地阐明了他的自由主义经济伦理思想。 一、分工理论 亚当斯密认为，分工的起源是由人的才能具有自然差异，那是起因于人类独有的交换与易货倾向，交换及易货系属私利行为，其利益决定于分工，假定个人乐于专业化及提高生产力，经由剩余产品之交换行为，促使个人增加财富，此等过程将扩大社会生产，促进社会繁荣，并达私利与公益之调和。 他列举制针业来说明。“如果他们各自独立工作，不专习一种特殊业务，那么他们不论是谁，
亚当斯密《国富论》读书笔记范文 斯密《对国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》)一书从生产力和生产关系的各个不一样侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。下面是给大家带来的国富论读书笔记，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 国富论读书笔记1 《国富论》是一本经典的经济学著作，是每个对经济学感兴趣的人的必读之书。在还未翻阅《国富论》时，经常能听教师们对它的高度评价和看到一些网友对它的赞赏，当时就在想这是一本怎样的书？为什么能让阅读它的人都能够爱不释手呢？在寒假期间，我也翻阅了《国富论》一次，看后心生四个字“佩服、敬重”。 在还没看《国富论》之前，看了一些网友对它的评价，就像“有一千个莎士比亚就会有一千个哈姆雷特”，不一样的人对这本书的读后感是不一样的。我们公认的评价有“第一部系统的伟大的经济学著作”、“经济学的百科全书”、“西方经济学圣经”等。当这些荣耀冠之《国富论》的头上之时，其内涵和本质也不会有任何的变化。如果一个人想了解经济学，想研究经济学，那么《国富论》是他的必读也是首选之书。
刚看《国富论》时，我是真心佩服本书的作者亚当·斯密。首先，对于一个初学者来说，对“劳动分工”、“商品价格”等这些经济学的名词是比较难理解的，可是作者却用好几个生活当中的实例向我们阐述什么是劳动分工，怎样进行劳动分工，什么是商品价格，其又受哪些因素的影响。简单的举例能让我们印象深刻。其次，本以为经济学是一门相对枯燥的学科，可是读完这本书后却不以为然，异常是当论到罗马帝国崩溃后这一章节的资料时，感觉自我不仅仅是在研究经济更是在研究历史。或者说其实经济和历史本来就不分家，经济是基础，历史的发展进程是要以经济的发展为基础的。最终，“读一本好书就像是和一位高尚的人交流”。我对亚当·斯密并没有深入的了解，可是当我阅读他这本花了八年的时间全心著述的《国富论》时，我感觉到他不仅仅是一位细致渊博的经济学家，同时也是一位集哲学与历史于一身的学者。我几乎在书本的每一章节都能够看到他细致的讲解，并且他也是一位谦虚的学者，学术永无止境，在提出不一样观点时，他都能够谦虚谨慎。 《国富论》中大部分的观点都是经典的经济理论，可是实践是检验真理的唯一标准，随着实践的发展，书中的一些观点也得到社会发展的不断丰富与完善。阅读完《国富论》后，我对以下两个方面有自我的想法： （一）城市商业对农村改良的贡献
亚当斯密的《国富论》五个经典原理解读与阐释 钟锴涵 （金融学院金融学2班学号2016111324） 摘要：亚当斯密在《国富论》一书中提出许多经典理论，思考着经济行为当中的哲学问题，从了解和剖析中来吸纳其经典理论的精髓，经济现象背后的哲思启蒙着经济学者，亚当斯密的理论让我们倚着他深邃的思想，重新审视当今的经济世界。 关键词：五个原理；解读与阐释 引言：亚当斯密生长在市场社会变革的时期，从小受到的启蒙教育加上成人后的哲学学习，亚当斯密站在一个更加睿智的立场开始看待经济社会中的哲学问题，经济现象中的哲学思考，理论上的更进一步，经济思想与哲学理论的交织让亚当斯密在《国富论》一书中提出了不少更加贴近真理的经典理论，他的态度与思考在经济行为的哲辨中展示得淋漓尽致。《国富论》一书尽管让一切价值走向还原为交换价值，但是其亦塑造了市场逻辑，激发了人们的消费欲望，拓展优化了资源分配，带来了生产效率的飞跃，从社会生产进步的角度来说，亚当斯密的这本《国富论》实实在在的影响了两百多年来的历史进程。 原理（一）人人都是商人，社会即市场 “一切人都要依赖交换而生活，或者说，在一定的程度上，一切人都成为商人。”[1] 在社会市场中，人人都要依赖于市场交换才能生存，从这种角度上说，每个人都是商人，这样就让人与人之间变成了利益支配的相互作用对象，利己主义的本性浮现，社会成员的行为也开始符合商人的身份属性。 “社会本身发展成为一个地道的商业社会。”[2] 当社会分工和交换发展到一定程度时，每个个体对于社会中其他成员将产生极大的依赖，商人属性进行的经济活动和行为让社会往商业社会的方向加快成长，社会中的市场特性也会随之增长。 “人人都是商人，社会即市场”深刻的表达了市场社会的特点，区别于古代社会，市场社会通过自觉的商品交换来达到解决生产与分配的经济问题，并有着完整的市场体系来支撑，市场社会的出现实则是社会文明的一大进步。但人人都从自身利益出发，逐步变为被利益支配的工具，一切价值都变为了交换价值，资本开始走向垄断，存在即是资源，社会关系也幻化为了货币关系，金钱至上的理念开始深入人心，利己行为变得正当化，以利益为目的的商品交换变为主流。 原理（二）劳动分工＝社会普遍富裕
浅谈《国富论》 《国富论》一书是斯密最具影响力的著作，这本书对于经济学领域的创立有极大贡献，使经济学成为一门独立的学科。在西方世界，这本书甚至可以说是经济学所发行过最具影响力的著作。国富论一书成为针对重商主义（认为大量储备贵金属是经济成功所不可或缺的理论）最经典的反驳，在这本书于1776年出版后，英国和美国都出现了许多要求自由贸易的声浪。这些声浪还认为当时经济的艰难和贫穷是因为美国独立战争所造成的。不过，并非所有人都被说服相信了自由贸易的优点：英国政府和议会依然继续维持重商主义多年。 国富论一书也否定了重农主义学派对于土地的重视，相反的，斯密认为劳动才是最重要的，而劳动分工将能大量的提升生产效率。国富论一书非常成功，事实上还导致许多早期学派的理论被抛弃，而后来的经济学家如托马斯·罗伯特·马尔萨斯和大卫·李嘉图则专注于将斯密的理论整合为现在所称的古典经济学（现代经济学由此衍生）。马尔萨斯将斯密的理论进一步延伸至人口过剩上，而李嘉图则提出了工资铁律—认为人口过剩将导致工资连勉强糊口的层次都无法达成。斯密假设工资的增长会伴随着生产的增长，这个观点在今天看来则较为准确。 国富论一书的重点之一便是自由市场，自由市场表面看似混乱而毫无拘束，实际上却是由一只被称为“看不见的手”所指引，将会引导市场生产出正确的产品数量和种类。举例而言，如果产品发生短缺，
产品的价格便会高涨，生产这种产品所能得到的利润便会刺激其他人也加入生产，最后便消除了短缺。如果许多产品进入了市场，生产者之间的竞争将会增加，供给的增加会将产品的价格降低至接近产品的生产成本。即使产品的利润接近于零，生产产品和服务的利润刺激也不会消失，因为产品的所有成本也包括了生产者的薪水在内。如果价格降低至零利润后仍继续下跌，生产者将会脱离市场；如果价格高于零利润，生产者将会进入市场。斯密认为人的动机都是自私而贪婪的，自由市场的竞争将能利用这样的人性来降低价格，进而造福整个社会，而提供更多产品和服务仍具有利润的刺激。不过，斯密也对商人保持戒心，并且反对垄断的形成。 斯密也大力批评过时的政府管制，他认为那些管制将会阻挠产业的扩展。事实上，斯密反对绝大多数政府管制经济的行为，包括关税在内，他认为关税最终将导致长期的效率低落以及价格的居高不下。这个理论在今天被称为“自由放任”，代表“让他做、让他去、让他走”，这个理论后来影响了政府的立法，尤其是在19世纪里。在国富论一书里最知名也最常被后人引用的两句话是：我们不能借着向肉贩、啤酒商、或面包师傅诉诸兄弟之情而获得免费的晚餐，相反的我们必须诉诸于他们自身的利益。我们填饱肚子的方式，并非诉诸于他们的慈善之心，而是诉诸于他们的自私。我们不会向他们诉诸我们的处境为何，相反的我们会诉诸于他们的获利。因此，由于每个个人都会尽力把他的资本用以支持并管理国内的产业，这些产业的生产于是便能达到最大的价值；每个个人也必然竭力的使社会的年收入尽量扩大。确
1、重商主义的核心理论是“贸易差额论”，即强调国际贸易的盈余。主要代表人物有：托马斯`孟、配第、戴维南特、马林斯、米塞尔登等。他们普遍的共同理念有：实行外汇管制、限制进口刺激出口、重视国家利得、认为外国的损失就是本国的收益、反对国内关卡收费、鼓励人口增长等。他们的不同点有：孟并不认为货币扩张对国内经济增长是必不可少的，他反对米塞尔登主张货币贬值的观点，也不同意马林斯的外汇平价说；配第并不赞同贸易差额论，戴维南特也在某种程度上反对对进口的限制，并且反对其他重商主义者将金银视为一国最重要财富的观点。 2、重农学派的主要代表人物有魁奈、杜尔阁。所谓“重农”，其意就是尊重自然规律、自然秩序。重农学派坚持经济个人主义、尊重私有财产、在鼓吹自由放任的同时却又支持对农产品价格进行干预。不同点：魁奈提出了“基础价格”即生产成本的客观价值论；而杜尔阁的“估计价值”则隐含着主观价值论。 3、古典学派的主要代表人物有：斯密、萨伊、马尔萨斯、李嘉图、穆勒等。他们的共同信念是：坚持自由放任、反对贸易保护和政府干预、自由市场经济将自动实现资源的最佳配置，认为劳动分工是提高生产率的最重要条件、持二元的客观价值论——劳动价值论和生产成本价值论。不同点有：马尔萨斯不同意斯密的温和乐观主义，认为人口增长将给人类未来造成灾难性影响；与斯密的生产成本论不同的是，李嘉图将地租排除在生产成本之外，坚持了劳动价值论，并且与斯密忽视分配理
论不同的是，李嘉图是将价值理论与分配理论相结合的第一人，而且在斯密的绝对优势论的基础上，李嘉图提出了国际贸易的比较优势理论。 4、边际学派的主要代表有：杰文斯、门格尔和维塞尔。他们共同的理念是：提出边际效用价值论，彻底反对劳动价值论。 5、新古典学派是对古典学派和边际学派二者的继承和综合，代表人物有：马歇尔、庇古、威克塞尔和费雪等。他们秉承了古典学派自由放任的理念，采用边际学派的边际分析方法，将二者的生产成本论和效用价值论综合成均衡价值论。不同点：与马歇尔单纯看重国民收入不同的是，庇古更重视社会福利，并且成为福利经济学的先驱，马歇尔反对政府干预，庇古却支持为了社会福利的国家干预，与其他新古典学派的自由主义信念不同的是，庇古倾向于费边社会主义
The Wealth of Nations国富论 Adam Smith Why Read It? Many books are claimed to be classics or seminal works: The Wealth of Nations is indisputably both. It is a broad-ranging exploration of commercial and economic first principles. In it Adam Smith laid the philosophical foundations for modern capitalism and the modern market economy. There are few economists over the last 200 years—and fewer politicians of a free-market persuasion—who have not been influenced by it. Smith has helped shape the economic policies of British prime ministers and chancellors of the exchequer from the days of Lord North (1770–82) to those of Margaret Thatcher—and even Tony Blair.许多书籍都声称自己是名著或开创性的作品：国富论无疑两者皆是。这是一个商业广泛的探索和经济的第一原则。在本书中亚当斯密奠定了现代资本主义和现代市场经济的哲学基础。很少有经济学家在过去的200年——更不用说自由市场的政治家没有受到它的影响。斯密帮助英国首相和部长形成经济政策，自诺斯勋爵（1770年至1782年）开始到撒切尔，甚至是布莱尔时期。 Getting Started Adam Smith was a Scottish philosopher. He was professor of logic and professor of moral philosophy at Glasgow University, but left his university posts in order to travel on the continent as tutor to a young nobleman. In France he was greatly influenced by a school of philosophical economists known as the ‘physiocrats’. Returning to his native town of Kirkcaldy in Fife, he spent the next ten years preparing An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, which was published—a significant coincidence perhaps—in the same year as the signing of the American Declaration of Independence, 1776.亚当斯密是一位苏格兰哲学家。他是格拉斯哥大学逻辑和道德哲学教授，后来他离开大学，做一个年轻的贵族家庭教师，在欧洲大陆各地旅行。在法国，他深受一个以重农著称的哲学经济学校影响。后来回到他的家乡柯科迪夫，他花了十年准备《进入的性质和国家财富》一书，并在1776年出版，同年美国签署了独立宣言。 His central thesis is that capital can best be used for the creation of both individual and national wealth in conditions of minimal interference by government. The ‘invisible hand’ of free-market competition ensures, in his view, both the vitality of commercial activity and the ultimate good of all a nation’s citizens.他的中心论点是：资本只有在政府最小干扰的条件下才能最好地为个人和国家创造财富。在
亚当·斯密为什么写《国富论》 在当下中国，诚信丧失，司法不公，监管失控，贪污受贿索贿蔓延，商业环境恶化，长此以往何谈经济发展呢？而且这种负面的因素已经毒化了社会大众的智力，使他们丧失了社会责任感和进取精神……我在前面的某文中引述亚当·斯密的话：“……他在本行业获得的技巧是以智力衰退、丧失社会责任感和进取精神为代价。在任何一个进步文明的社会里，如果政府不努力挽救，占人口主体的贫穷的劳动阶层必然会受到上述伤害。”我们竟然惊讶地发现，所谓的现代资本主义之父的亚当·斯密已经在18世纪就替社会大众呼吁我们的政府出面打击腐败，亚当·斯密真是何其睿智啊！ 亚当·斯密（AdamSmith，1723—1790年）是自由主义经济学家的英雄人物，他不但是现代经济学之父，更堪称现代资本主义之父。举例而言，美国前总统里根（RonaldReagan）时期，为政府服务的自由主义经济学家还设计并佩戴印有亚当·斯密肖像的领带，可见亚当·斯密对现代资本主义的影响力之大。亚当·斯密的思想孕育了现今世界最重要的两大体系之一——自由经济为主导的资本主义国家。而另一个由马克思理论所孕育的苏联东欧等国家却在现代资本主义的冲击下逐步解体了。 主力资金流入个股（02/15）机构资金流向已发生巨变，免费的Level-2高速行情，收费软件强大功能限时免费。但是我们在重新阅读这本开现代自由经济思潮和现代资本主义先河的《国富论》（TheWealthofNations）之后，我相信大家一定会感到震惊不已：亚当·斯密的思想应该重新被定位为“马克思列宁主义”的渊源之一。亚当·斯密时代的英国是处在原始资本主义阶段的国家，庞大的资本家集团腐蚀了英国的议会而通过了许多压抑劳工图利资本家的议案，同时英国的资本家透过大英帝国的扩张掠夺了大量殖民地，甚至使得大英帝国的子民也付出了极其沉重的代价。因此亚当·斯密在《国富论》中如同马克思一样，痛斥资本家通过操纵和贿赂政客来剥削工人；他不仅对工人的贫困痛心疾首，也痛切地感受到他们心智的衰退；他还强烈谴责资本的贪婪摧毁了资本家的灵魂。同时，和列宁一样，亚当·斯密也谴责帝国主义剥削殖民地人民，而且帝国主义国家内部的工人也遭受了严重剥削。亚当·斯密撰写《国富论》的目的在于反对在经济生活中腐败地使用政治权力，他认为市场有只“看不见的手”，所以个人追求利益的行为，就能使得整个社会得益，因此他要求政府退出经济舞台，不要干涉经济的自然运作。故此他把此项（经济学）研究领域命名为“政治经济学”（PoliticalEconomy）。 马克思所处的德国（普鲁士）的情况和英国差不多，只是德国当时不像大英帝国拥有多处殖民地，因此马克思只针对资本家剥削劳动者的议题展开批判。可是马克思本身是位哲学家，他的思想承自康德、黑格尔等大师，他从哲学的角度批判资本主义。他指出，当时所谓的现代国家是由一系列抽象规则所组成的，而老百姓之所以愿意接受这些规则主要是因为私有财产制度，一旦产生产权纠纷，社会大众就可以透过这些规则解决争端，从而保护私有财产。但是他在《共产党宣言》中对议会制度的批评竟然和亚当·斯密如出一辙，他也认为资产阶级腐蚀议会建立图利资本家的规则，进而奴役劳动者。马克思对劳动者的惨况批判和亚当·斯密又是如此之类同，他指出抽象的私有财产使得人们之间变得疏远、冷漠，同时也恶化了人际关系。在资本主义制度之下，工人们把他们的劳动看作是愚笨的苦差事，然而资本家只是把工人看作被剥削的对象、挣钱的机器。那么要如何解决这个问题呢？马克思的解决方法不同于亚当·斯密，他认为只有废除私有财产才能重建和谐社会，而资本主义由于其内在的矛盾一定会崩溃，并最终由无产阶级所取代。无独有偶，马克思也将这些研究称为“政治经济学”。 这两位伟大的学者同样看清楚了资本主义的官商勾结形成了牢不可破的利益团体，进而奴役劳工的事实。而马克思更为深刻地描述了专家学者在当时的态度，他指出：“不偏不倚的研究