有关说月亮的文化随笔
每当月亮的清辉洒满人间的时候，总是一个人内心最宁静的时刻。下面是随笔网小编为你整理的“有关说月亮的文化随笔”，希望你们喜欢！谢谢！
有关说月亮的文化随笔【第一篇】：
自古以来，人们赋予月亮各种文化意义，许多民族都有关于月亮的神话传说、文章诗赋、对联、谜语、音乐、绘画，还有与月亮有关的民风民俗、风景名胜。
现在，有许多与月亮有关的神话传说，这些传说最早载于《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等古籍中，这为中国日后研究月球有很多可参考的价值。在民间一直流传着嫦娥奔月，朱元璋抗元起义等故事。有一个很有代表性的传说，内容是这样的：传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的现象。
月亮可以说是艺术的代表，在屈原写的《楚辞?天问》中是这样说的：夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？翻译成现代问就是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？杜甫曾说过：“昕却月中桂，清光应更多。”由此更可以看出月亮这一美丽事吸引了多少文人墨客来赞美呀！
人们对月球的向往是无止尽的，人们曾用过无数幅精彩的对
联来赞颂它，欣赏它。满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。这是一幅赏月佳作，耐人寻味。
“明月几时有，把酒问青天。”这句脍炙人口的诗曾让多少人陶醉其中呀！在我们现代，月亮在我们心中也是一个谜，好多人想要揭开它的面孔。
有关说月亮的文化随笔【第二篇】：
中秋节是中国人对世界文化的重大贡献，这种贡献不仅仅在于吃月饼、赏月、团圆，还在于构成了一种文化内涵极其丰富的月亮文化学。
一般来说，关于月亮的学问，涉及到月球学和月亮学两大部分。月球学的重点是研究月球的成分、结构、运动（包括月震）、月貌，以及月球的形成过程。月亮学的重点则是研究月亮与地球的关系，特别是月亮对地球生物和人类文化的作用与影响。
具体来说，月亮学可以分为月亮地貌学、月亮生物学、月亮文化学。
所谓月亮地貌学，主要研究月亮的存在，对地球地形地貌（包括气象气候）的影响和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐现象，此外还有地壳潮汐现象、大气潮汐现象等等。
所谓月亮生物学，主要研究月亮对地球生物的作用和影响，其中突出的现象是许多地球生物的生存周期（包括生理周期），明显地受到月球引力及其效应（包括潮汐现象）的作用，例如海洋生物特别是近海生物对潮汐非常敏感，人类妇女的月经周期
（尚需要进一步的证明），某些鸟类根据月亮进行导航。
所谓月亮文化学，主要研究人类文化与月亮的关系。这是一个非常有趣的问题，而且涉及到人类文化生活的诸多方面。
1、月亮的存在，应当被看成是大自然对人类的特殊眷恋。这是因为，地球这样大的行星有月球这样大的卫星，在太阳系里是绝无仅有的情况，在银河系里可能也是非常罕见的。更巧合的是，从地球上看，月亮的视角与太阳的视角几乎完全相等，即月亮与太阳一样大，而且月亮、太阳和地球基本上都在一个运动平面上，因此才会有日食、月食以及月亮圆缺的周期变化。有鉴于此，我们有理由认为月亮的这种存在，乃是促进人类大脑思维发展的一个重要因素；甚至可以说人类的智慧启蒙，一半来自月亮。中秋佳节，这应当成为中秋赏月问月的重要内容之一。
2、月亮围绕地球的周期运动，以及月亮表面明暗的周期变化，直接促进了人类历法的形成和应用，以及相应的星宿文化（参阅《神秘的星宿文化与游戏》一书，解放军文艺出版社）。根据月亮运动和周期变化制定的历法称之为阴历（月亮在中国阴阳文化中代表阴），根据太阳周期运动制定的历法称之为阳历（太阳在中国阴阳文化中代表阳），综合阴历、阳历的历法称之为阴阳合历，我国的农历即阴阳合历。
中国人制定或使用阴历，至少在殷商时期，甲骨文中已经有“既生霸”等文字记载，详细描述了月亮圆缺的周期变化。与此同时，殷商时期的地理文献《山海经·大荒四经》也明确记有：
“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊为殷商民族始祖，所谓常羲浴月，实际上是说常羲发明或制定了一年十二个月的历法，而“浴之”则是这种历法的演示（属于天文巫术性质），详情可参阅全彩绘《经典图读山海经》一书（上海辞书出版社）。
3、有关月亮的神话传说，其中最著名的是常娥奔月的故事。关于该故事（包括相关远古神话传说故事）的科学信息解读，可参阅笔者《嫦娥：禳灾巫术的牺牲者》、《我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》等文。此外，还有月宫、月桂、月精、月桂子、月中骞树、月中玉兔和蟾蜍，吴刚的故事，等等。
4、有关月亮的民间节日及其民俗活动，例如中秋节、吃月饼、家庭团圆，以及相传人间婚姻由月下老人（月老）“千里姻缘一线牵”的习俗。此外还包括用“月”字取名等文化内容。在古代，有些民族的耕种、收获活动，常常要在有月亮的夜间进行；对比之下，许多军事活动，则往往选择在没有月亮的夜晚开展。
5、有关月亮的文学作品，可以说是汗牛充栋。其中比较突出的是古代诗歌中对月亮的描述，以及睹月思情的联想和情感宣泄。
6、有关月亮的名胜风景，北京有天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛，避暑山庄有月色江声殿（康熙根据苏轼前后《赤壁赋》词意题额），以及湖南道县的月岩、广西桂林的月牙山、甘肃敦
煌的月牙泉，等等。
有关说月亮的文化随笔【第三篇】：
月色反映着古代文人寻找精神家园、恢复世界的和谐统一的心理。在古典诗词里常常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。例如：李白：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（《静夜思》）、杜甫：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”（《月夜忆舍第》）、卢纶：“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对明月。”（《晚次鄂州》）、陈后山：“不应明白发，似欲劝人归。”（《十五夜月》）、徐祯卿：“故园今夜月，-迢递向人明。”（《月》）当孤臣浪子云游天涯之际总是把明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁、寄托相思返归家园的神秘相似物。这不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母亲社会温馨与和谐的象征，因而每当人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的精神寄托；月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，这样又引发了亘古一月两地相思的主题。谢庄《月赋》的“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”、张九龄《望月怀远》中“海上升明月，天涯共此时”、白居易“三五夜中新月色，二千里外故人心”（《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》）、苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，从表层结构上看这些诗无非是“我寄愁心与明月”的情怀，而其深层结构里月亮不正是和谐、温馨的体现吗？
月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰籍与解脱的心理。李商隐《无题》诗中有“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”的诗句，”夜吟应觉月光寒”并不是月光真有冷暖之分，而是月亮构成了孤独与失意者的苦苦心理。因为月宫里还保存着女性遭到驱逐的凄凉忧伤的记忆，因此失意者站在月光下总是把月写成寒月、孤月、冷月。李白有诗谓“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”、李商隐“兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥应断肠”，置身于月光下，遥想广寒宫中失意的嫦娥，自然与诗人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意的感慨相切合。《古诗十九首》有：“明月何皎皎，照我床罗帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”正因为月亮反映的孤独失意的意象，它才牵系着诗人嗟时伤悲的情怀，阮籍于月下“忧思独伤心”、杜甫在“秋月仍圆夜”而感叹“江村独老身”、连豪放旷达的苏东坡也写出了“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”，一弯残月，满怀孤寂，月下彷徨，忧苦之情不可遏止。最富有典型意义的是白居易的《中秋月》：“万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。谁人陇外久征戍，何处庭前生别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”月亮带着它凄冷忧戚的月光，对于失意者来说只能是“添愁益恨”，凄苦的月亮意象映照着凄苦彷徨者的心灵。
月亮作为一种永恒与自然的象征它又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难、超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了现实的功
利的人生目的和道德之后，月亮就成为一种飘逸的风范。李白《月下独酌》诗：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时月交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”此刻的月亮已不是一种纯然的客观事物，而是诗人自身飘逸风采、潇洒气度的人格化身，诗人在摆脱了异化的束缚之后成为月的知己、月的伙伴。
中国人的人生观并不是一种科学的人生观，而是一种艺术的人生观，月亮作为一种物我两忘契合天机的神秘启示物，也参与了中国士大夫的人格塑造。“万古长空，一朝风月”是中国人神往的艺术境界。“唯江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”当士大夫经历了人生波折顿悟了人生禅机，便自然地走向那澄彻晶莹的月光世界里了，希冀着“抱明月而长终”，吟风啸月成为士大夫的努力追求的人格化身。
唐人刘禹锡诗谓：“扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟”，中国文学的“无限新诗”，之所以常吟于月下，正在于月亮是中国艺术精神的体现，月亮是中国文化的原始意象。当西方文化热恋着日神阿波罗时，我们的民族更钟情于朗朗明月。虽然我们的民族文化早期，也有过日神的崇拜，但随着后羿举起射日的神箭，也就射落了文化中的日神精神。月亮在中国文化中占有显著地位，它启示着中国古老的哲学和艺术，即使在今天月亮意象仍然
在艺术中占有相当重要的地位。一轮明月缺圆盈亏，历时邈远，汇聚着历史的烟尘，而中国人心灵中那轮艺术的明月却永远是月出皎兮。
有关说月亮的文化随笔【第四篇】：
随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。
中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国汉族三大节日（春节、端午、中秋）之一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
有关说月亮的文化随笔【第五篇】：
由古至今，多少文人墨客仰望皎洁明月，情感涌动心底，思绪飞扬天际，展卷舒纸，振腕挥毫，赋就无数脍炙人口的诗篇。
翻开唐诗宋词，咏月、以月喻事、借月抒怀作品比比皆是。
其中，唐代大诗人李白渲染月亮美态的《古朗月行》，令人吟罢垂目，神驰霄汉：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言谁与餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。弈昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。
月亮能够寄托思念：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这是李白的又一首名诗---《静夜思》。
月亮可抒引情怀：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这是宋代大文学家苏轼的词---《水调歌头》。
月光下，虫鸣风微，花香树影，或举杯独酌，或邀朋共饮，指点江山，激扬文字，仰天长啸，吐纳壮志，借以去除胸中的块垒亦未尝不可。“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖
与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。”这是李白的再一首豪放心曲---《把酒问月》。
唐代还有一位叫做张若虚的诗人，虽然只流传下来两首作品，但其中的一首便是千百年来令无数读者为之倾倒、曾被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”的《春江花月夜》。这首诗中有十几个月字，几乎行行不缺。不过，重复并没有带来枯燥，反而将月亮给予我们的美丽、月亮与地球之间的和谐、国人对月亮的细腻情感描绘得淋漓尽致：春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
可以说，月亮已经渗入了国人的骨子里，以至于从头到脚许多人体部位和器官的字词都离不开月字。试看，脑、脸、腮、脖、肩、胸、腹、腰、肚、臀、腿、脚、膝、肘、腕、脊背、胳膊、
臂膀、肌肤、肋骨、肺、肝、肾、肠、胆、脾胃等，哪一个不是如此？
晶莹玉润的月亮，清辉映发，光芒展射，使得与其连带的某些汉字也罩上了特别的含义：双月并列月月相见，是为朋友；飞腾近月的鸟儿唯有大鹏，其志之豪通达天庭；将士胆气因月而生，必能克敌制胜；皇帝攀月为亲，朕更与月相关，故而贵为天子……
再看带有月字的成语，日月合璧、花好月圆、日月经天、无边风月、日月如梭、花前月下、日升月恒、花朝月夕、日新月异、峥嵘岁月……难道不都蕴涵着佳意？
还有不胜枚举的名家讴歌月亮、赞颂月色之美的散文，读得多了，甚至影响气质，使人淡泊名利，心灵安祥，处世豁达，宁静致远。
中国过去是农业国家，一向靠有节气之分的农历过日子，而农历就是先人们以月亮的阴晴圆缺为依据推算出来的。因此，农历更符合天地人三者合一的哲学思想。
中医的阴阳平衡理论与月亮的阴晴圆缺恐怕也有着千丝万缕的联系。
月亮早已是中国神仙的领地，寂寞使得美丽的嫦娥终日在广寒宫中舒袖曼舞，惩罚遭致挥斧的吴刚面前总有斫不尽、伐复生的桂树，还有那红眼睛的可爱白兔奋力擎杵捣药，安知意欲何为？
月下老人牵红绳的传说，将国人的婚姻大事也与月亮拴在了
一起。
国人总借月亮的圆缺寓喻人生，所以便有了元宵和中秋佳节；情侣常以月亮的皎洁表达爱意，因而月亮代表恋人们的心。
如此等等，焉能不说月亮是中国文化的精魂？
不同文化中关于月亮的传说和欣赏 世界各地都有说不尽的关于月亮的诗文和民间传说。月亮永远是人类欢欣时分享快乐的伴侣，也是忧愁时诉说痛苦的对象。但是，不同文化却对月亮有不同的描述，他们对月亮的欣赏角度和欣赏方式也往往是各不相同的。 在中国文化中，月亮首先是超越时间和空间的孤独的象征。千百年前，一个美丽的少女，吃了长生不死的灵药，她感到身轻如羽毛，一直飞升到月亮之中。在那里，她永远美丽年轻，陪伴她的只有玉兔贺吴刚。玉兔永远重复着捣药的动作，年轻力壮的吴刚则被罚砍树，砍断了又重新长上，年复一年，永无休止。总之，时间消逝了，不再有发展，空间也固定了，不再有变化。然而这个名叫嫦娥的少女却并不快乐，她非常寂寞正如一首诗中所写的：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”在中国诗歌中，月亮总是被作为永恒和孤独的象征，而与人世的烦扰和生命的短暂相映照。李白最著名的一首《把酒问月》诗是这样写的：白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此！ 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 今天的人不可能看到古时的月亮，相对于宇宙来说，人生只是一个微不足道的瞬间，然而月亮却因为它的永恒，可以照耀过去的、现在的和未来的人们。千百年来，人类对于这一“人生短暂和宇宙永恒”的矛盾完全无能为力。但是我们读李白的诗时，会想起在不同时间和我们共存于同一个月亮之下的李白，正如李白写诗时会想起也曾和他一样赏月的、在他之前的古人。正是这种无法解除的、共同的苦恼和无奈，通过月亮这一永恒的中介，将“前不见”的“古人”和“后不见”的“来者”联结在一起，使他们产生了超越时间的沟通和共鸣，达到了某种意义上的永恒。李白终其一生总是把他对永恒的追求和月亮联系在一起。他的另一首诗《月下独酌》写道：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”在深夜绝对的孤独中，他只有永恒的月亮河自己的影子作伴。虽然三者之间也曾有过快乐的交会，但那只是短暂的瞬间：“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。”李白所向往的是永远超越人间之情，和他所钟爱的月亮相会于遥远的星空银河之上，即这首诗的结尾所说：“永结无情游，相期邈云汉。”传说李白死于“江中捞月”。他于醉中跃进江里，想要拥抱明月，他为明月献出生命，也就回归于永恒。 日本文学也有大量关于月亮的描写，但日本人好像很少把月亮看做超越和永恒的象征，相反，他们往往倾向于把月亮看做和自己一样的、亲密的伴侣，有时甚至把月亮置于自己的保护之下，而对它充满爱怜。例如13世纪的道远禅师（1200—1253）曾经写道：“冬月拨云相伴随，更怜风雪浸月身。”有“月亮诗人”之美称的明惠上人（1173—1232）写了许多有关月亮的诗，特别是那首带有一个长虚的和歌《冬月相伴随》最能说明这一点。《序》是这样写的：元仁元年（1224）十二月十二日晚，天阴月暗，我进花宫殿坐禅，乃至夜半，禅毕，我自峰房回到下房，月亮从云缝间露出，月光洒满雪地。山谷里传来阵阵狼嚎，但因有月亮陪伴，我丝毫不觉害怕。我进下房，后复出，月亮又躲进云中，等到听见夜半中设鼓声，重登峰房时，月亮又拨云而出，送我上路。当我来到峰顶，步入禅堂时，月亮又躲入云中，似要隐藏到对面山峰后，莫非月亮有意暗中与我做伴？步入峰顶禅堂时，但见月儿斜隐山头。
2020最新人生感悟心情随笔至理名言美文3篇 并不是聊得来，就适合在一起;并不是适合，就能够在一起;并不是能够在一起就会永远在一起;也并不是永远在一起了就会幸福的。以下是小编给大家整理的2020最新人生感悟心情随笔至理名言美文.希望可以帮到大家！ 人生感悟心情随笔一 1、一生中，总有那么一段时间，需要你自己走。不要感觉害怕，不要感觉孤单，这只不过是成长的代价。如果放在心里会觉得难过，那么就请微笑着放手吧。我们要学会珍惜，珍惜时间，珍惜身边的人，珍惜一切。人们渴求的东西是幸福，生活的目的是也是为了获得幸福，这一点从来没有改变过 2、一个真正聪明的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。做人如水，以柔克刚。只有那些以不争为争的人，才能笑到最后，成为真正的赢家。低调者更容易成事，无论自己有多大的能耐，万不可锋芒毕露。学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得整个人生。 3、幸福是一种和谐，和谐是彼此的尊重。尺有所短，寸有所长，不完美的现实，需要一颗宽容的心来包容。人生大多数痛苦，源于想不开、看不透。痛苦的悲哀，不是别人不顺你的意，而是自己的内心在内耗。当内耗达到极致，便是永远的黑暗。心宽者，乐观，豁达，心无阻碍，幸福自来。 4、舍得笑得到的是友谊;舍得宽容得到的是大气;舍得诚实得
到的是朋友;舍得面子得到的是实在。 5、人一定要想清楚三个问题：1、你有什么;2、你要什么;3、你能放弃什么。即：你有什么，是评价自己现状;要什么，是明确自己目标;最难的是，自己不知道或不敢放弃什么!这点恰恰能决定自己想要实现的目标是否能实现，没有人可以不放弃就能得到! 6、人生本来就是多姿多彩的，生活的面貌时时刻刻都会不同，大自然里尚且有变色龙的存在。这一切都在告诉我们学着改变自己的重要，这也告诉我们只有改变自己，才会更好地适应这个绚烂多彩的社会。 7、你既认准这条路，又何必在意要走多久，看过人生繁华，还是平淡最真。每个人都有难以释怀，和无法忘记的事情。如果真的很在意，也应该放下。没有必要为无法改变的事实去苦恼，历史不会重演，时光也不可能倒流的。 8、老天赐予了我们每个人微笑，那如花般的笑容让我们每个人的生活如此灿烂。为此，不管是谁，我们都不能吝啬地把微笑藏起来，让我们的生活中缺少热情，缺少活力，活得死气沉沉，活得怨气冲天。我们不管处在怎样的生活状态下，都要把我们可爱的微笑留给我们的生活。 9、繁华历尽，方知平凡是真;苦难熬够，深知尘世赎罪;红尘看破，才晓我佛慈悲;这一遭滚滚红尘，最多不过百年之远;这一遭俗世俗非，相伴不过几个十年;人来人往，几人相识，又有几
教学随感 沈正京 十二月的到来正好伴随着气温的骤然下降，不觉发现冬天真的来临了，可是这个月的赛课却让我顿时觉得热血沸腾….. 周三下午是袁老师的课，我也有幸听了这节课，跟袁老师搭班一年了，也一直没有机会好好听过她的课，原本以为一样的学生，上起课来应该跟我的数学课差不多吧，但是事实跟我所想真的差距太大。刘老师是这样评价这节课的：“精致、柔美、细腻”。的确如此，孩子们此时此刻都是柔和的，这节课就像一汪湖水，他们都是小心翼翼，好像稍微一大声就能破坏这湖面的平静。一直以来我都认为课堂应该是活跃的，应该是热闹的，可是忽然发现这样也可以很好，或许这就是课堂的魅力，语文的课堂，或许就该静下心来，走进文中，走向作者，体会每一言、每一语。 回顾我们的数学课，吴老师的课真的让我佩服的不得了，其实吴老师的课很简单，整节课就是三个混合运算的算式，贯穿了整节课，可是流程的设计不得不让人叹服，课堂并不单调，学生的积极性一直被调动着，他给了孩子们充分的时间去思考，去发现。我也始终相信，只有自己发现的东西才是自己的，课堂应该是学生的。 现在的二年级学生，开始接触应用题，他们要开始学会审题，学会找有用条件，所以，我们该告诉他们的不是答案的对错，而是解题的方法。授之以鱼，不如授之以渔。这个学期时间很长，我把教学的进程稍稍放慢了，对应用题这部分重点讲了几节课，效果还是有的，
起先接触应用题的问题就只有一个，而现在的问题往往是两个，三个。我发现有很大部分孩子只能看到最后一个问题，而忽略前面的问题，现在，教会他们做记号，把问号圈起来，这样就不容易遗漏，这个方法很好，现在基本上不存在遗漏的问题，现在学了乘除法以后，算式的单位名称也会不一样，所以也可以算起来，孩子们有了方法，知道在读题目是需要找哪些东西，他们不再是走马观花的读题目，正确率也明显提高了。其实教学是老师和学生一起教，一起学的过程，他们也教会了我很多东西，让我知道从他们的角度看知识点，这样，老师才能寻求到更适合他们的方法。
论李白诗中月的意象 摘要：李白喜欢借月抒怀，表现他飘逸不群的个性和开阔的胸怀，表现他渴望自由的思想；借月对理想境界的创造表现了诗人哲学的思考。诗人描写明月，总是结合丰富多彩的现实生活，体现出诗人人道主义的思想感情。 关键词：李白诗歌月意象 李白一生爱月，月亮好像是他生命中的组合。他是我国古代写月写得最多的诗人。据我国前辈学者对李白诗的统计，他一生创作的与月有关的诗多达320余首，而提到月的诗句不下400处，明月意象共出现76次，居于天、地、日、月、云、雪六种运用最多的天象类意象之首。前代画家爱画李白捉月图、李白泛月图；《唐言》甚至以“水中捉月”为李白生命的归宿点：“李白着宫锦袍，游彩石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”这与其说是以讹传讹，不如说是它反映了李白与月的一种不同寻常的关系。 翻开全唐诗，几乎处处都闪烁着月亮的清辉。李白的吟月诗歌在我国众多的古代诗人当中，表现得最为复杂，最为全面，也最完美，其诗从忆乡、思念亲人、同情好友、解愁、赞美歌颂、浪漫主义等几方面来借月抒怀，这些诗篇伴随着诗人坎坷悲壮的一生，诉说着诗人绵绵不尽的悲情。本文将从李白的诗歌中摘取几首写月的诗分析其意象特征，并从中揭示李白的思想变化与月的关系。 （一）李白个性飘逸不群，他喜欢借月抒怀，表现他狂放的性格；追求个性自由。 自先秦至唐，月都被人们尊奉为神。而在李白的诗中，月亮的神性减少了，更具有了人的特征，它是诗人的知心朋友：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明白，对影成三人。”（《月下独酌》其一）；还是诗人的旅伴：“明月照我影，送我至剡溪。”（《梦游天姥吟留别》）；还是他的信使：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。在他的笔下，月色可以乘：“耐可乘明月，看花上酒船。”（《秋浦歌·其十二》）；可以留：“长留一片月，挂在东溪松。”（《送杨山人归蒿山》）；或以赊：“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”（《陪族叔刑部侍郎日华及中书舍人至游洞庭五首·其二》）。总之，天上事与人间事相通，月亮也具有了人的生命和感情，可以与人进行情感的交流。 李白诗中的月亮与民间所崇拜的月神并不合拍，且李白又与月亮结下了如此不解之缘，这似乎矛盾。然我们仔细考察李白的个性气质与生平遭际即可解开其中奥秘。李白追求高标远致和超尘脱俗，他一生的大部分时光都是在隐居和漫游中度过。他之所以好游，就是为了标举自己的高致，而隐居，是由于他想超越世俗现实。李白青少年时期即遍游名山，三年长安供奉生活之后，隐居蜀中，出蜀后再度漫游。这种生活经历养成了他傲岸不屈、卓然特立的伟岸气质和瓮盎乾坤、秕糠万物的豪迈气概。由于诗人处处与现实不合，为了任情放诞、随性适意，他把目光投向了仙界，通过仙化的途径来塑造自我形象。他在《答湖州迦叶司马
最新人生感悟心情随笔短句 2020最新人生感悟心情随笔短句 一、爱可以简简单单，但是不能随随便便。骄傲的女人大都嫁给了卑微的男人，骄傲的男人娶的大都是卑微的女人。世间没有美丽 的天使，只有善良的女人。没有不能在一起的人，只有靠不拢的心。 二、在你没有任何喜欢的人的时候，你过得是最轻松快乐的，尽管偶尔会觉得孤单了点。 三、我曾奋不顾身的爱过一个人，爱了整整一个曾经。 四、不要让那些真正对你好的人，慢慢的从你的生活中消失。无论爱情还是友情，都需要经营。 五、真的好羡慕你，我怎么就没有一个像我爱你一样来爱我的人。 六、不要去等谁，所有的不期而遇都正在路上等你。 七、感情的事基本上没有谁对谁错，他(她)要离开你，总是你有什么地方不能令他满足，回头想想过去在一起的日子，总是美好的。当然，卑劣的感情骗子也有，他们的花言巧语完全是为了骗取对方 的钱财，这样的人还是极少数。 八、以前喜欢长得好看的，现在喜欢关系不乱的。 九、你只不过无心对我说的一句话，却让我的内心互相厮杀。 十、夏天是什么样子的，凌晨两点才渐渐安静的街道，可乐雪碧里冒出的气泡，路边的啤酒和烧烤，三五好友在谈笑。 十一、我爱你，可是我不敢说，我怕说了我会死;我不怕死，我 怕我死了，没人像我这么爱你。
十二、没有哪种爱情，需要你放弃尊严作践自己，要你去受罪吃苦。爱情或许会让你不知所措，会让你嫉妒生气，会让你伤心流泪。但它最终是温暖的，能给你愉悦，能给你安全感。如果不是这样， 那要么爱错人，要么用错方法。与其受罪，还不如单身。没有你想 要的拥抱，那就先学会一个人坚强吧。 十三、做一个微笑挂在嘴边，快乐放在心上的人。 十四、有些时候，在网络上聊的很欢的两个人一见面就没那么多话了，可能就是因为面对面时，没法发表情包。 十五、我们总是走的太快，毕业后才知道学校的无忧无虑，分手后才知道对方的好，失去了才懂得珍惜的重要。 十六、想一想，我们总是在学会爱之前已经在恋爱，学会体谅之前已经分手，学会珍惜之前已经放弃。 十七、其实，一个人爱不爱你，是能够感觉到，而且这种感觉相当真切和准确，不用骗自己，更不用勉强自己。如果真的不行，要 学会转身。 十八、如果你相信命，那么一切的偶然都是注定。如果你不相信命，那么一切的注定都是偶然。能够慢慢培养的不是爱情而是习惯，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都 要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 十九、世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。 二十、有几种人真的让人佩服得不得了，一种可以控制自己体形的人，一种能按时睡觉的人，一种说起就起的人，一种说忘就能忘 的人。 二十一、最残忍的事是一个人教会你任性，却又用离开来报复你的任性。
形容12月天气的句子 形容12月天气的句子 形容12月天气的句子 料峭：(书)形容微寒。常说春寒料峭。例：在料峭的寒风中他显得十分惊悴。 可偏偏你要离去，你要远走，你要留下孤独的我。任我洒尽热血，任我柔情呼唤，任我掏出心肝，任我感天动地。可，再也感动不了你了。 凛冽：寒冷。例：北风凛冽，大雪纷飞。 凛凛：寒冷。例：东北的冬天，寒风凛凛，冰天雪地，十分寒冷。注意。威风凛凛中的凛凛表示严肃、敬畏的样子。 清冷：凉爽而略带寒意。 死冷：死：很。很冷。例：这是一个死冷死冷的冬天，刚一出屋，脸和鼻子就象用刀割的一样冻得难受。 严寒：极冷。例。深秋已过，严寒的冬天就要到来了。 冷冰冰：形容物体很冷。注意：一般多用于形容不热情或不温和。 冷森森：形容冷气逼人。例：刚走进山洞，就感到冷森森的，不由自主地打了几个寒颤。 四十“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。好多事情都不会像我们想象的一样美好，因此人生常常充满了太多的无奈。当你无奈的时候，可以静下心来，看看下面的这些让人无奈的句子，也许对你会有很大的帮助。 冷丝丝：形容有点冷。例：这屋子没生火炉，窗缝也没糊，给人冷丝
丝的感觉。 冷飕飕：形容风很冷。例：由于身体太弱。虽然穿得很多，但我还是感到冷飓耀的。 哑巴冷：(方)形容气候干冷。 冰天雪地：冰雪漫天盖地，形容非常寒冷。 滴水成冰：水滴一落下来就成了冰。形容天气非常寒冷。例：北方的天气十分寒冷，滴水成冰。 冻手冻脚：形容天气寒冷。 寒风刺骨：寒冷的风冻得骨头疼。形容天气风寒。例：北方冬天的清晨，滴水成冰，寒风刺骨。 想要玫瑰花吗?我偏不给你!想吃巧克力吗?我馋死你!想让我吻你吗?美死你!噢…亲爱的，别生气，我只是想逗逗你! 寒气逼人：非常冷，多形容天气。例;数九以来，朔风吹，寒气逼人，这又是一个奇冷的冬天。 天寒地坼：形容天气寒冷，把地都冻裂了。例：这天寒地坼的冬季，正是伐木的黄金季节。 回到那天真浪漫，无忧无虑的童年时代，回到那上树掏鸟雀，下河捉鱼虾，草丛中捉蛐蛐，野花间戏蜂蝶的快乐岁月。 天寒地冻：形容天气十分寒冷。例：他抡起大镐来象旋风似的，尽管是天寒地冻的十冬腊月，还是满头大汗。 透骨奇寒：冷气穿透了骨头，形容天气非常寒冷。例：当黎明的曙色尚未到来的时刻，我感到透骨奇寒，便匆匆跑回宿舍，取件衣服披上。
张爱玲作品中“月亮”意象的文化底蕴 引言 在源远流长、博大精深的中国传统文化中，月亮是辉映山河的“万川之月”，位于举足轻重的地位。前人围绕着“月亮”这一意象，创造了丰富多彩的月亮神话，诸如：蟾蜍食月、白兔捣药、吴刚伐桂、仙人乘鸾等，其中最让人们熟悉的就是“嫦娥奔月”了。在诗歌的国度里，众多诗人都是因月生情、以月表情，使得千姿百态的月亮被意识化、被人格化、被诗化了。在《古诗十九首》中“明月何皎皎，照我罗床帏”，以及《诗经》中“月出皎兮，佼人僚兮”，几乎已成为了中国古代诗歌中寄托游子思念情怀的原型。根据弗莱的理论，所谓“原型”，即“一种典型的、反复出现的意象”。据统计，月亮意象在《唐诗三百首》中出现了90余次，出现次数超过日、星、风、云等自然意象。这其中，唐代诗人李白是把月亮描述得最多、最好的代表之一，其与月相关的诗作高达330余首，留下了“举头望明月，低头思故乡”等众多著名诗句。而宋词中，写月的作品亦是数不胜数。苏轼以“月有阴晴圆缺”来喻“人有悲欢离合”，将月亮的自然现象与人世间的情感万千完美对应和贴合。纵观古今，“月亮”一直是中国传统文学中亘古不变的经典意象之一，其代表的文化底蕴也源远流长。 在张爱玲的小说中，她选择了将月亮意象作为其作品中的主要意象之一，无疑与我国文化传统中的月文化有着紧密的血脉传承关系。而作品中每一次月亮的出现，都有着不同的、特殊的象征意义与其浓厚的文化底蕴。弗莱在他的原型批评中提出，所有阅读活动中无意识地发生的心理过程，都需要将我们所遇到的意象扩展并延伸到文学的传统原型中去，这种意象“注定要把许多作品扩展到作为整体的文学的原型象征中去”。（1）张爱玲作品文本中反反复复出现的月亮意象，就是月亮意象这一原型在文学传统中的“扩展延伸”。张爱玲在继承月亮意象的文学传统的同时，也接受了西方现代主义文学的影响，灵活地进行现代性转换并激活了月亮这一原型，建构起自身对于月亮意象的独特艺术话语，实现了对中国月亮意象文化传统的继承、发展和超越，构成其月亮意象的独特文化底蕴。 一、诗意的文本灌注——对月亮意象文化传统的继承 作为一个变化多端的自然物象，月亮具备各种各样的色彩和形态。月亮不仅拥有不同的月相，在不同的自然环境下，还可变幻出缤纷多彩的颜色。因此，月亮通常会成为寄托着各种思想情感、承载着不同文化底蕴的一个经典象征。 展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，名篇佳作更是流芳百世。从最早的诗经中《月出》“月出皎兮，佼人僚兮”就已将月亮的皎洁和美人的靓影互相映衬，唐代诗人李白一句“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”用明月来寄托离愁别绪，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”则也体现了月亮寄予乡愁的文化传统理念，到了宋词中的苏东坡，他的
写人生感悟的心情随笔精美 走的桥多，不一定走的路就多。吃的盐多，不一定吃的饭就多。走路的时候有伴就不觉得路远，吃饭的时候有伴就吃得香。下面有橙子整理的写人生感悟的心情随笔精美，欢迎阅读! 不求天长地久，就怕曾经没有，天自己都不会长，地自己都不会久，拿什么给人天长地久。最好的，不一定是最合适的;最合适的，才是真正最好的。有心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆就好。 一个人愿意等待，另一个人才愿意出现。 要懂得珍惜守护身边的每个人，因为前世扭断脖子的回眸，我们才换来今生的相遇。 何谓朋友?当别人相信你脸上的微笑时，他能读懂你眼中的哀伤;他隐匿在你的觥筹交错之后，现身于你的困顿烦忧之中;当你得志时，他站在远处，静观你的人来客往，当你失意时，他无声地走近，送上一缕至诚的阳光;和他可以长别，可以久无音讯，可以相视无言，不必时时都想起，想起皆在温暖处。 有时候，珍惜，是为了更好的拥有;而放下，则是为了更好的前行。好与不好都走了，幸与不幸都过了。人生的际遇，就像那窗外的雨，淋过，湿过;散了，远了。容不得我们许与不许，便已然不再。于是，人生，便总是从告别中走向明天。将美好留于心底，淡淡的就好;将悲伤置于脑后，遗忘了最好。 1 / 14
前行，总会有坎坷，飞翔，总会有阻隔，心随路转，心路常宽，学会转弯才算明智，无论什么事，无谓的坚持不一定成功，改变一下思路，往往会柳暗花明，豁然开朗。生活，无论多么不开心，也要继续;人生，无论多么不如意，也不能停步。顺其自然，随心而为，做真实的自己，让生命少些遗憾，让人生多些无悔。 人生，很难称心，生活，很难如意，朋友不比高低，要相互真诚;穿着不比贵贱，要合身得体;房屋不比大小，要舒适温暖;车子不比名气，要一路平安;长相不比美丑，要心态平衡;身体不比胖瘦，要健康无病;财富不比有无，要节俭会理;生活不比奢侈，要知足常乐。 不要为生活锁事影响了情绪，让心情愉快永远是人生追寻的主旋律;不要用自己的标准要求别人，授受别人的强大，接受别人的缺点与性格缺陷，允许他人没素质，人无完人;尽量自己别神经病，既纠结了自己，又打扰了别人;对生活再不满意，时间也不会过的慢些，所以长点心吧：该吃吃该喝喝，凡事别往心里搁。 时间向来慷慨温柔,擅长把好坏都带走。 如果你想要驯服一个人，就要冒着掉眼泪的危险。 如果，感到此时的自己很辛苦，那告诉自己：容易走的都是下坡路。坚持住，因为你正在走上坡路，走过去，你就一定会有进步。如果，你正在埋怨命运不眷顾，开导自己：命，是失败者的借口;运，是成功者的谦词。命运从来都是掌握在自己的手中，埋怨只是一种懦弱的表现;努力，才是人生的态度。 2 / 14
关于人生感悟的随笔三篇_人生感悟心情随笔 跟着感觉走叫生活漫步;跟着众人走叫生活赶集;跟着大势走叫生活迈步;跟着理想走叫生活追求。每个人对人生的感悟都不一样，下面是小编给大家分享的关于人生感悟的随笔，欢迎大家来参阅。 感恩流年中的每一次相遇 暖暖的午后，睡梦中惊醒，懒懒的将手机拿至眼前，习惯性的快速浏览一下朋友圈，一篇暖文《生命，是一场等待》瞬间定格了我的眼球，文章中有一句话我非常喜欢：人这一生，有过多少前行，就有多少等待，正如黑夜和白昼一样的长。有些事，不得不等，有些人，不能不等。 我深思：如若生命是一场烟火，那么相遇便是最美的绽放。在似水流年的光阴里行走，会经历形形色色的人，会历经风风雨雨的人生。不同的境遇成就着生命的绚丽多彩，这一生，虞城行走，心怀感恩。踏遍万水千山，只为与你相遇。 出现在你生命里的人，都绝非偶然。有的是来欣赏你，有的是来心疼你，有的是来帮助你，有的是来利用你，有的是来修炼你，有的是来教育你，但无论如何你都要感激遇见的每一个人，因为他们最终成全了你，完善了你，让你学会了感恩，学会了坚强，学会了珍惜，学会了思考，学会了分辨，学会了看淡，有时候总需要在生命中等一等，时间会让你明白一切!然而，这一切都是最好的安排!感恩一路走来遇到的每一个人。
余生，我要感激这些人： 爱我疼我的亲人：感恩父母给予我生命，把我带到这个五彩斑斓的大千世界，为我撑起一片爱的天空，给我优质的生活和最好的教育，让我经历了属于自己的沧海桑田;感恩兄弟姐妹，对我无微不至的照顾和关爱，让我明白了这世间有种最温暖的亲情，断不了，吵不散，犹如冬日里的一股暖阳，沁人心扉。 相濡以沫的爱人：感恩流年，感恩曾经的年少轻狂，感恩虚拟的网络，感恩当年那个坦诚、率真的男孩，成为我相濡以沫的恋人。一路风雨前行，感恩爱人对我的理解、支持、鼓励、照顾、呵护和包容的那份难能可贵的爱情，一直滋润着我的心田。 两个人相爱时，最好的状态就是：彼此之间有一种恒存的默契，知道怎样对彼此好。至少要拥有对待爱时同样郑重的态度，或者知道彼此内心隐秘的温柔和孤独，以及无法周全的好。若此，哪怕是走两条道路，也可以彼此照料。哪怕只是，分享一杯清水，共食一片面包，也是最好的。 肝胆相照的朋友：感恩最美的年华里遇见你，有一些相遇，不过朝夕，有一些执守，长过流年。于千万人之中遇见你所遇见的人：感恩贵人，是你让我的生活充满了意义和价值;感恩知己，是你让我无所顾忌和防备的遇见了另一个自己;感恩朋友，为我的人生锦上添花、雪中送炭，朋友的情谊，比天还高，比地还辽阔。 红尘滚滚，大千世界，于芸芸众生，茫茫人海之中，我们彼
关于在大班12月的教育随笔 随笔的主旨是写情见性，经常阅读随笔文章，会使你察觉世俗风情、感悟人生道理，那么大家看过什么优秀的随笔呢，接下来为大家了一些12月大班教育随笔，欢迎大家欣赏! 周一上午上课时，由于刚放完礼拜天回来，孩子们明显的都没有什么精神，但是课还是得上啊，于是我就跟孩子们说，你们一定要认真听课，等上完课老师带你们出去玩好不好，孩子们都异口同声的说：“好，接下来听课明显的认真的多了，但是由于动手操作的环节，孩子们耽误了不少时间，眼看就没时间出去玩了，我就心想，不用出去了，他们肯定早就忘了这回事了，一节课结束了，这时有的孩子忍不住了，就问我：“老师，你不是说我们好好听课就带我们出去玩么!我说：“没时间了，我们还有别的事情要做呢，不出去玩了吧”。听我这么说，孩子们一个个像泄了气的皮球似的，这时我听到人群中有的小朋友开始起哄了，“老师说话不算话”，我心想，不行，我要是说话不算话，不光孩子们以后不相信我，这种不好的品质他们也会学去，我赶紧打圆场说：“今天你们都表现的很好，老师说话算话，站队，带你们出去玩”，孩子们快乐又整齐的站好了队。 孩子们小，他们不懂事，我们大人就是孩子们的一面镜子，他们看到了什么就会去模仿什么，这就要求我们大人首先得以身作则给孩子们带个好头，答应他们的事情一定要去做，在我们正确的引导下，孩子们才会健康快乐的成长!
人们常说每个孩子都是一本有趣的书，要想读懂这本书并不容易。只有爱他们的人才能读懂。每个孩子不同的家庭，有着不同的生活经验和生活环境，他们性格特点不同，发展水平不同，存在明显个体差异。作为教师，应善发现幼儿的差异，捕捉幼儿的闪光点，利用不同的教育方法尊重和理解幼儿。 今天中午吃饭的时候，当一部分小朋友已经吃完饭，离开座位后，梦涵突然哭了起来，我忙走过去，问她：“梦涵，你怎么啦?”“我吃不下”，“梦涵，别着急，你瞧，就剩下这么一点点了，来，我帮你!”梦涵在我们的耐心帮助下，终于把饭吃完了，尽管她是最后一个吃完饭的，但是我们没有批评她，反而给她以鼓励，以信心，帮助她逐步克服紧张、自卑的心理，逐渐培养她进餐的良好习惯。 第二天，梦涵和奶奶一早就来到幼儿园，奶奶手里还拿着几本书，她对我说：“张老师，太谢谢你们了，梦涵以前不愿意上幼儿园，可今天一早说，奶奶，我要上幼儿园，快，咱们别迟到了，我要讲故事给小朋友们听呢!老师还夸我故事讲得好呢。”望着梦涵奶奶高兴的样子，我也会心地笑了。这一切对于一位幼儿教师来说，虽是一件很平常的小事，但对于家长和孩子来说，却是多么重要。 通过这件事，我深深体会到，孩子们都有一颗敏感而细腻的心灵，教师善于发现孩子闪光点，尊重幼儿的兴趣，帮助幼儿成功地表现自己，就会使幼儿获得心理上的满足与快乐，从而促使幼儿健康发展。
关于月亮的传统习俗 传统的习俗一般都有：灯谜灯谜又名文虎，亦称打虎射.拆等,现在,人们都习惯用"灯谜"一称.灯谜是我国劳动人民智慧的结晶,是我们民族传统的一门综合性艺术 吃月饼中秋节吃月饼相传始于元代。当时朱元璋联合各路反抗力量起义。但传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。 燃灯元宵节燃灯习俗起源于道教的“三元说”：正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节.主管上、中、下三元的分别为“天”、“地”、“人”三官.天官喜乐,故上元节要燃灯. 玩兔儿爷兔儿爷诞生于明代，清代达到鼎盛。一般认为，兔儿爷的形象源自月中的玉兔，一个流传较广的传说故事是这样说的：有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。玉兔变成了一个少女，来到了北京城。她走了一家又一家，治好了很多病人，消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。人们为了感谢玉兔，都要送给她东西。可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身装扮。为了能给更多的病人治病，玉兔就骑上马、鹿，或骑上狮子、老虎，走遍了北京城内外。玉兔消除了北京城的瘟疫，就回到月宫中去了。可是，她那美好的形象却永远留在了北京人的心中。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶”。兔爷儿在北京可谓是家喻户晓，因此也就派生出了许多与兔爷儿有关的俗语和歇后语，比如“兔爷儿的旗子——单挑”，这是因为兔爷儿的靠旗只有一边；还有“隔年的兔爷儿——老陈人儿”，因为兔爷儿是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果见到去年做的兔爷儿，那可就属于老兔爷儿了。 八月十五洗井节 在浙江书坊一带，中秋节又叫洗井节。这一天，书坊人都会把村里每一口井清洗一遍，然后放入茶叶和小鱼，这风俗一直流传到现在。 从前有家豆腐店，店主姓邝，人们叫他"邝豆腐"。邝豆腐店门口有一口水井，这水井泉水多，夏天冰凉，冬天温热，喝进口里，甜甜的，干旱年间也从来不会干枯。 后来，出了两个蛇精，一公一母，常出来危害人畜。有一年八月十五，邝豆腐很早就起来做豆腐，突然听见蛇精商量要在井中下毒害人，从家里拿了一块门板，将门板盖住井口，自己坐在门板上，他不让人家挑水去吃，免得被毒死人。可是有的人信，有的人不信，邝豆腐只急得满脸通红，他伏下身子，把桶里的井水连喝三口。邝豆腐死了，人们知道错怪了他，是他救了满街人的命，所以就把豆腐店改建成一座庙，塑了一个面色铁青，两眼突出，左手握拳，右手拿金锤的邝豆腐金像，把他叫做"神周佛"。后来，每到夏历八月十五这天，书坊人都要把邝豆腐的神像抬出来游街，并且把书坊的每一口井上上下下都清洗干净，放入茶叶是为了解毒，放入小鱼是为一旦有妖怪放毒，那小鱼就会死去，人们也就知道了。 乞月照月爬月 旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。 观潮 "定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。"这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来以久，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。 香港的舞火龙 舞火龙，是香港不秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡. 香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。 苗族的跳月 每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，苗族男男女女全家团聚后，都要到山林空地上，载歌载舞，举行“跳月”活动。苗族的古老传说，月亮是个忠诚憨厚、勤劳勇敢的青年。有个年轻美丽的水清姑娘，她拒绝了来自九十九州九十九个向她求婚的小伙子，深深爱上了月亮。最后，她还经历了太阳制造的种种磨难，终于和月亮幸福地结合一起。青年男女在“跳月”中，相互寻找心上人，倾吐爱慕之情，表示要象水清和月亮一样，心地纯洁明亮，永结白头之好。
人生感悟心情随笔 一、读人——一个人就是一本书。 读人，比读其他文字的书更难。在生活中，每个人都是书，每人又都是读者。我们认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。有首歌词是这样的：“明明白白我的心，渴望一份真感情”。每个人都渴望自己被人了解，被人接受，但事实上最难懂的就是人。 1。有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。——你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着（况且那是人家的伞），也不愿意分担别人的困难。你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧！ 2。有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了或无权无势了他却躲得远远的。——在你读他时，千万要理解他。因为他过去为了某种需要而赞美你，现在没有那种动力了，也就没有必要再为你吟唱什么时候赞美诗了。在此，你需要静下心来，先反思一下自己：过去是否太轻信别人了？ 3。有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像流淌的一条清亮、甜美的大河；而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。——你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以
虚伪的假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺难的，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚。你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性的回归和自省吧！ 4。有的人，在你辛勤播种的时候他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水；而当你收获的时候，他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实。——在你读他时，千万别反感他。因为有人肯分享你丰收的喜悦，不管他怀着什么样的心态，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲；慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。 5。有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚，充满了无知与愚昧；那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。——在你读他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝制作的，仅仅是货币的标志；而人的知识、品德和气质，却是一个人真正的人生价值。对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为。 6。读别人，其实也在读自己；在读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈。读人，最重要的是读懂怎样为人。读人，是为了做一个真正的人。因此，读人时要学会宽容，学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，读出欢乐，读出幸福。一个大度的人，也必定是一个宽容的
部编版二年级语文上册期末复习句子专项 一、句子手拉手。 二、读一读下面的句子，照样子写一写。 葡萄一大串一大串地挂在绿叶底下，有红的、白的、柴油的、暗红的、淡绿的，五光十色， 美丽极了。 公园里的花都开了，有桃花、杏花、迎春花， ________________________________________________________________。 下课了，同学们在操场的上活动，__________________________________________________， 丰富多彩，热闹极了。 三、照样子，写句子。 （1）小军是我的好朋友 是______________________________。 （2）今天的值日生是他。 __________________是______________________________。 （3）刘爽是我的好朋友。 ___________________________________________________________________ 四、看标点符号写句子。 （1）叶子上的虫还用治？（2）有几个虫子怕什么！ ______________________________。_________________________________。 （3）自己的事情还要妈妈去做？ ______________________________。 五、填上合适的词语，完成句子。 （1）小猴子爬上葡萄架。 小猴子________________地爬上葡萄架。 （2）我走在回家的路上。 我_________________地走在回家的路上。 六、加标点符号。 我做完作业了（） 今天的天气真好啊（） 你喜欢小白兔还是喜欢狐狸（） 爷爷买的枣儿真甜啊（） 七、照样子填空 1.例：你把绿铅笔借给我用一用行吗？ 我_______________________________？ 你_______________________________？ 你_______________________________？ 2.例：现在可以把你的绿铅笔借给我了吧。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/582356378.html, 如何加强党内政治文化建设 作者：曹兴福 来源：《科学导报·学术》2018年第33期 摘要：随着全面从严治党持续推进、稳扎落实和在此过程中的逐步深入，党对全面从严 治党的理论逻辑和实践规律的认识也在不断深化。党内政治文化在党的十八届六中全会上被习近平总书记首次提出并在之后的各种会议和公开讲话中被数次提及，党内政治文化研究是党建研究的新课题。 关键词：党内政治文化；内涵特征；建设路径 一、党内政治文化的基本内涵 党内政治文化作为一种观念和思想形态上的文化，是政党文化的一种存在形式。历史唯物主义认为，“文化在本质上是在特定的生产力发展水平条件下社会经济和政治在观念形态上的反映”。文化的产生、变化和发展离不开其存在的特定社会经济和政治因素的影响，甚至可以说文化是特定社会条件下经济和政治相互作用的直接产物。政党文化是政党在进行政治活动的实践中形成的一种文化形态，中国共产党党内政治文化是中国共产党在长期的政治实践中所形成的政治理想、价值、伦理、情感和态度等的总和，这些党内的政治理想、价值、伦理、情感和态度等深刻地影响着我们党革命、建设和改革的伟大实践，并已经深深根植于每个党员的精神血脉。 二、党内政治文化的基本特征 党内政治文化的基本特征是由党内政治文化的基本内涵决定的。通过对党内政治文化外在现象的总结、分析和梳理，党内政治文化的基本特征应主要包括：组织意识整体性、实践性与长期性、继承性与创新性、先进性与引领性、渗透性与融合性等基本特征。 （一）组织意识的整体性 政党从根本上来说是一种政治组织，每一个政治组织都有着自身的政治理想、政治目标和政治诉求，中国共产党也不例外。中国共产党作为无产阶级的政党是根据无产阶级理论按照党章、党规建立起来的政党，党员个体尽管在方方面面存在差异，但是每个党员在理想信念、价值追求、政治取向、行为操守等方面是高度一致和统一的。“联合活动的组织，就必须要求有统一的权威。”向党中央看齐、保持与党中央步调的高度一致、维护党中央的权威，都是党内政治文化组织意识整体性基本特征的重要表现。党的政治文化建设最终是要保证全党在思想、政治、组织和行为上的高度一致和统一，要保持政治定力、站稳政治立场、坚定政治方向、树立“四个意识”，不改旗易帜、不腐朽变质。 （二）实践性与长期性
张爱玲作品中“月亮”意象的文化底蕴
张爱玲作品中“月亮”意象的文化底蕴 引言 在源远流长、博大精深的中国传统文化中，月亮是辉映山河的“万川之月”，位于举足轻重的地位。前人围绕着“月亮”这一意象，创造了丰富多彩的月亮神话，诸如：蟾蜍食月、白兔捣药、吴刚伐桂、仙人乘鸾等，其中最让人们熟悉的就是“嫦娥奔月”了。在诗歌的国度里，众多诗人都是因月生情、以月表情，使得千姿百态的月亮被意识化、被人格化、被诗化了。在《古诗十九首》中“明月何皎皎，照我罗床帏”，以及《诗经》中“月出皎兮，佼人僚兮”，几乎已成为了中国古代诗歌中寄托游子思念情怀的原型。根据弗莱的理论，所谓“原型”，即“一种典型的、反复出现的意象”。据统计，月亮意象在《唐诗三百首》中出现了90余次，出现次数超过日、星、风、云等自然意象。这其中，唐代诗人李白是把月亮描述得最多、最好的代表之一，其与月相关的诗作高达330余首，留下了“举头望明月，低头思故乡”等众多著名诗句。而宋词中，写月的作品亦是数不胜数。苏轼以“月有阴晴圆缺”来喻“人有悲欢离合”，将月亮的自然现象与人世间的情感万千完美对应和贴合。纵观古今，“月亮”一直是中国传统文学中亘古不变的经典意象之一，其代表的文化底蕴也源远流长。 在张爱玲的小说中，她选择了将月亮意象作为其作品中的主要意象之一，无疑与我国文化传统中的月文化有着紧密的血脉传承关系。而作品中每一次月亮的出现，都有着不同的、特殊的象征意义与其浓厚的文化底蕴。弗莱在他的原型批评中提出，所有阅读活动中无意识地发生的心理过程，都需要将我们所遇到的意象扩展并延伸到文学的传统原型中去，这种意象“注定要把许多作品扩展到作为整体的文学的原型象征中去”。（1）张爱玲作品文本中反反复复出现的月亮意象，就是月亮意象这一原型在文学传统中的“扩展延伸”。张爱玲在继承月亮意象的文学传统的同时，也接受了西方现代主义文学的影响，灵活地进行现代性转换并激活了月亮这一原型，建构起自身对于月亮意象的独特艺术话语，实现了对中国月亮意象文化传统的继承、发展和超越，构成其月亮意象的独特文化底蕴。 一、诗意的文本灌注——对月亮意象文化传统的继承 作为一个变化多端的自然物象，月亮具备各种各样的色彩和形态。月亮不仅拥有不同的月相，在不同的自然环境下，还可变幻出缤纷多彩的颜色。因此，月亮通常会成为寄托着各种思想情感、承载着不同文化底蕴的一个经典象征。 展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，名篇佳作更是流芳百世。从最早的诗经中《月出》“月出皎兮，佼人僚兮”就已将月亮的皎洁和美人的靓影互相映衬，唐代诗人李白一句“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”用明月来寄托离愁别绪，杜甫的“露从今夜
三篇感悟人生散文随笔_中年人生感悟心情随笔 一切从头开始，这是人生成功的诀窍：成功时从头开始将使你产生危机感而继续努力;挫折时从头开始将使你重新奋起。下面小编给大家带来几篇感悟人生散文随笔，一起来欣赏吧! 退一步海阔天空 去市场买菜，刚进菜场东门就发现，一位中年妇女带着一个大约八、九的女孩和一个卖菜的老太太吵得不可开交，洒落满地的菠菜、豆芽菜，和小葱，有的都被揉搓的不像样子了，从围观的人群中得知：这母女俩一大早买了两元钱的豆芽菜，快晌午了，提着回去找卖菜的，说回家一称少了一两，卖菜的老太太就是不给补称，理由是：菜已经卖出近三个小时了，豆芽本身就是水菜两三个小时以后斤两不足也是很正常的，于是就激怒了这对母女，一气之下，娘俩就把老太太的菜摊给掀了个底朝天，连摔带踩整个菜摊一片狼藉。 即便现代人，看热闹的多、管闲事的少，但是母女俩的举动还是遭到了路人的谴责，有人说：何必呢?不就是几根豆芽菜吗，至于发这么大的火;也有人说做买卖是个良心活，缺斤少两有失天理;还有人说不应该让这么大的女孩也参与此事，众人你一言我一语地议论着 生活中有些人，往往为了一点微不足道的小事争执不休，其结果：轻的生了一肚子气，不欢而散;重的引起双方大动干戈，后果不堪设想。
此事让我想起，前些日子在我楼下，两辆私家车一辆往东一辆往西，在楼下会车，因生活区道路狭窄，必须有一辆车先往后倒几米，才能给对方让出路，多年来大部分人都是，你尊我让相安无事。但是那天我下班走到楼头时，发现两辆车的车主顶上牛了，谁也不肯退让，相持了几分钟后，两个人开始是口齿之争，后来演变成拳脚相加，再后来就惊动了110 退一步海阔天空，做人干嘛这么较真呢!?人与人之间为了这点鸡毛蒜皮的小事太不值得，待人接物少点计较多点宽容，你不会有太大损失，就说两位车主吧，有一方将车往后倒退几米，举手之劳，一笑而过，其结果就不一样了。 退一步海阔天空，让三分心平气和。一句话，点透了宽容做人的真谛。 宽容是做人的美德，也是一种境界，深受人们的敬仰。春秋战国时期，闵子骞，从小母亲就去世了，父亲娶了个后娘，又生了两个儿子。继母冬天做衣服时，给两个弟弟做的棉袄全是棉花的，给他全是用芦花做的棉袄。有一天父亲出门，天特别冷，闵子骞帮家父牵马时，因寒冷冻的他浑身颤抖，一不小心绳子掉在地上，于是招来父亲一顿毒打，不曾想棉袄被抽破了，芦花从裂缝里飞了出来，父亲这才知道闵子骞受到了继母的虐待。一气之下父亲决定休妻。懂事的子骞双膝跪地，哀求父亲饶恕继母，理由很简单：留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲我们三个孩子都要挨冻。继母听了子骞的哀求，后悔莫及，从此对待他亲如己