论道家自然观对于现代科学的启发
摘要：道家是中国古代的重要思想学派，而其自然观在中国古代也独树一帜，流传广泛，甚至于对两千多年后的现在仍具有很强的指导意义。本文通过阐明道家自然观的深刻内涵，解释了道家这种“道法自然”的自然观对于人工智能以及生态科学的启发。
关键词：道家；自然观；人工智能；生态科学
1引言
自然观，指的是人们对于自然以及人与自然关系的认知和观念，也可以说是对自然界的总体看法[1]。不同的学派、国家和宗教，一般会有不相同的自然观。譬如在基督教教义中，自然是上帝创造出来的，上帝经过六天分别创造出了光、空气、陆地、飞鸟、野兽以及人类，这是唯心主义的自然观[2]。而在古希腊哲人眼中，事物是由单一的物质本原构成，这个物质本原，泰勒斯认为本原是“水”，阿那克西曼德认为是“无定”（一种虚拟物质），阿那克西美尼认为是“气”，宇宙万物的生成、变化都是这种物质本原“浓聚”或“稀散”的结果，这是另一种自然观[3]。
纵观人类自然观的发展，可以说，自然观和自然科学发展水平是密切相关的。在人类文明的初期，由于科学发展水平落后，最先出现的自然是神话中的自然观。之后自然科学发展，出现了唯物主义和唯心主义自然观的对垒现象。其中，唯物主义自然观经历了三个发展阶段，分别是朴素的哲学自然观、形而上学自然观以及辩证唯物主义自然观。到现在，自然科学相比于之前，已经取得了前所未有的进步，于是唯物主义自然观也成为了共识，而这种自然观反过来也在影响着科学的发展。[4]
在中国古代的自然观中，道家作为一个代表性学派，其思想影响深远，流传于后世，本文就主要论述道家的自然观对于现代科学的启示。
本文第二章介绍了道家自然观的内涵，第三章分析了道家自然观对于现代的
启示，第四章对全文进行了总结。
2道家自然观的内涵
老子在其著作《道德经》中，首次提出了“自然”这个用词。陈其荣先生指出: 在老子之前，并未形成“自然”这一术语, “自”和“然”是分立的，把他们合在一起，其原本意思，乃是两个字意思的叠加，即“自”指“自己”, “然”就是“如此”[5]。这里提到的“自然”，主要出自《道德经》里面的名句“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这里“法”的意思是以某种东西作为准则，为动词名词化的用法，这句话的意思是说，人居住在地上，需要遵守大地的法则，大地要遵照天的法则，天要遵照“道”，而“道”本质上是自然而然的，不需要依托于谁而独立存在。
这句话也能反映出老子的自然观，也就是自然是自然而然存在的，不是人为创造出来的，万物是自然而然存在于此的，要想让万物恢复秩序，就需要放弃人类的管理，任其自由发展。
总体来说，道家的自然观可以分为三个层面[6]。
第一个层面是，道家认为，自然的本质是生养万物并任万物自由生长。在道家哲学中，世界万物并没有一个创造者或者决定者，神不是万物和人类的主宰，或者说，世界上不存在创造世界的一个神，这个世界是自然而然形成的。陈鼓应、白奚先生指出: “老子第一次把宇宙间的一切都看成是一个自然而然的过程，用自然论取代了目的论。”[7]这里，还可以参考《道德经》里面的论述，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。这句话介绍了老子认为的“道”，所谓“道”是种先于天地产生的东西，不受任何影响，始终保持本来的面目，根据这个“道”形成了这个世界。粗浅来解释的话，“道”可以说成是世界万物的“道理”，但是还不仅仅如此。
第二个层面是人与自然的关系，老子认为，人是自然的产物，人与万物是平等的。在《道德经》中，有这样的话：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”可以说，在这里，老子已经脱离了以人为中心的传统观点，而是认为人只是天地中的一个种群，对自然界的“道”无法施加影响[8]。这个
论点，在庄子那里有了进一步的发展，庄子把天地看作了人与万物的母亲，是自然界生养了人与万物，他有这样的论述：“自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。”可见，庄子在这里显得更加谦卑。
第三个层面，人对待自然应该有的态度。道家强调要因循自然，不可强行施加影响。正所谓“天地与我并生，而万物与我为一”，人处在天地之间，既然不算是什么特别的存在，也就不应该肆意对自然施加影响，只有放弃人为，因任自然，才有利于自然的和谐。这一点，在道家的执政思路上也能体现出来，也就是类似“无为而治”，“治大国如烹小鲜”的思想。但是，这里要强调的是，道家讲求的无为，绝对不是过分消极，什么都不做，而是不过度施加影响，顺应事物的自然，按照自然规律做事，从而达到“无为而无不为”的境界，道家讲究无为，其实也是为了“无不为”，单纯的把道家定义为消极显然欠妥[9]。
3道家自然观对现代科学的启发
道家这种“无为”的自然观，对现代社会有许多方面的启发，无论是治国上还是个人修养上，都能给现代人很多的营养。不过，在这里我要讨论的不是这些较为明显的方面，而是道家自然观对于科学发展的影响，现在学术界对其研究不多，因此比较有研究的必要。在本章中，我将分别介绍道家对于人工智能以及生态科学两方面的启发。
3.1道家自然观对人工智能的启发
3.1.1人工智能的定义
人工智能（Artificial Intelligence，简称AI）是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。[10]可以算是计算机科学的一个分支，目的是了解智能的实质，并生产出一种新的能以人类智能相似的方式做出反应的智能机器，研究领域包括机器人、语言识别、图像识别、自然语言处理和专家系统等。需要强调的一点是，人工智能不是人的智能，但能像人那样思考，甚至可能超过人的智能。
3.1.2道家自然观与建立复杂系统
如前所述，道家自然观指的是那种不施加人为干预的观念，这种观念之所以有价值，就是因为它体现出了自然界发展历程中的基本原理，即复杂性孕育稳定性。
正如凯文凯利在《失控》中所提到的，复杂的系统需要一点失控[11]。解释这句话的意思，其实是说对于复杂的系统，人们应该更多的放手，让系统自己进化和发展，这样才能形成一种稳定的抗干扰的系统。如果人们时刻施加自己的控制，要按照自己的设计去考虑系统遇到的各种可能性，那么这个系统很可能永远也设计不出来。这就叫做“人工进化”，在人工的环境中，让系统自主进化。
自然是神奇的，也是伟大的，对于复杂的系统而言，道家的自然观确实能提供很多的启发。人工进化具有两个明显的优势，首先是复杂性，依靠工程思维能够解决的都是简单而浅显的问题，而真正复杂的问题如人类大脑、生物圈等等，靠人类的智慧是无法理解的，这里就能看出自然的伟大之处，科学家可能经年累月地在某个算法上绞尽脑汁，但是一个自主的系统却可以通过无目标的进化和自然选择获得能力。人工进化的第二个优势是能制造出缺陷更少的东西，由于系统是进化而来的，也就避免了人可能犯下的种种失误和纰漏，在进化中，系统是具有生命的，这种顽强的生存和容错能力正是和人为制造相比最大的优势。
3.1.3道家自然观与人工智能的结合
道家自然观对于人工智能的影响也是如此。无法否认的是，人工智能足够复杂，甚至已经超过了人类的智力极限，对于一个完整的人工智能系统，需要它实现人脸识别、语音识别的功能，具有分析和判断的能力，并且能够按照需求给出自己的反馈，这个过程，每一步都极为困难，科学家耗费一生，可能也难以在一个小点上有所突破。这就与上文提到的复杂系统中人工进化的例子很类似，人工智能系统很复杂，所以需要采用道家的自然观，也就是顺其自然，任其发展，脱离控制，具体来说，需要设计一套可以自我复制的程序，让其自己学习、进化、优胜劣汰，并且用一些方法加速其进化的进程，最终，就很可能可以实现人类所需要的全部功能，甚至可能会设计出超越人类智力的智慧生命，当然这一点在众
多的科幻小说和电影中已经无数次被作为案例了。
在人工进化中，获得可靠系统的代价就是失去人类的控制，由此也就处在制造出超过人类智慧的生命的可能性，在全球计算机科学界引发了很广泛的担心情绪。但是，在获得人工智能的时候，这种代价很可能是无法避免的。
3.1.4现实中道家自然观在人工智能领域的应用
人工智能在计算机上实现时有2种不同的方式。一种是采用传统的编程技术，叫工程学方法，它在文字识别、电脑下棋等一些领域内有了一定的成果。另一种是模拟法，要求实现方法和人类或生物机体所用的方法相同或相类似，这也就是上文提到的人工进化的方法。[12]
第二种模拟法又可以分成两种类型，一种是遗传算法，简称GA，另一种是人工神经网络，简称ANN。
遗传算法模拟人类或生物的遗传-进化机制，需要人工详细规定程序逻辑，对于复杂的问题不易处理，需要大量的编程，较为繁琐[13]。人工神经网络方法则是模拟人类或动物大脑中神经细胞的活动方式，在应用这种方法时，编程者要为每一角色设计一个智能系统来进行控制，这个智能系统就像初生婴儿那样，能够学习，能渐渐地适应环境，应付各种复杂情况。这种系统一开始也不可避免会犯错误，但它能吸取教训，下一次运行时就可能改正。采用人工神经网络的方法，不需要进行事无巨细的编程，所以应用于复杂问题，通常会比遗传算法更为省力[14]。
从这里就可以看出，目前世界上人工智能发展的前沿已经应用了道家的这种无为而治的自然观，不追求过分的控制，而是放开控制权，让其按照自然属性自由发展，这样就可以获得一个稳定的、可靠的、功能复杂的系统。
举例来说，目前在汽车领域，自动驾驶技术非常热门，每一次展览会上都会成为热烈讨论的话题，抛开伦理学和法律等问题不说，只谈技术的话，自动驾驶的实现也需要人工智能的参与。汽车运行的环境极为复杂，不仅需要考虑周围的障碍物、道路、人员、车辆，还需要结合车辆本身的速度、加速度、转向角、制动等参量综合协调，想要设计出这样一套完整的系统难度极大，因此，目前世界上先进的汽车企业也采用了这种“失控”的人工智能，让自动驾驶系统自主学习，
自主修正错误，经历大量的实地测试后，形成一种稳定系统。特斯拉就是一个例子。在特斯拉最新发布的操作系统中，增加了半自动驾驶功能，也就是在有道路标识的道路上可以自动驾驶，尽管特斯拉的软件工程师已经足够高明，仍不可避免的会出现一些错误，这里，特斯拉的半自动驾驶系统的自主学习功能就发挥了作用[15]。有一个客户举例提到，有一次特斯拉转弯时，没有辨识清楚道路情况，几乎发生危险，驾驶员迅速用方向盘纠正了，而在第二天再次通过这个道路时，特斯拉的半自动驾驶系统已经可以很平稳的转弯，不需要驾驶员的干预了。可见，自主学习已经应用于现在的量产车上，未来在无人驾驶系统上，相信这种道家的自然观也会得到充分的应用。
3.2道家自然观对生态科学的启发
“道法自然”的这种自然观也对于生态科学有许多启发，下面我会从两方面进行论述，分别为对于生态系统恢复和人工合成生态的启发。
3.2.1对于生态系统恢复的启发
道家认为，人类不应该随意改造自然，那样反而会造成一个不稳定的生态系统，相反的，道家告诉我们，自然界有其自我稳定的机制，人类应该做的是放开控制，让其自主发展。
以美国黄石国家公园为例。过去，黄石国家公园的管理人员为了防治林木病虫害，曾采取喷洒DDT农药的方式，对公园发生的火灾更是这全力扑灭。农药破坏了生物多样性，此外，由于及时扑灭火灾，使一些植物如巨杉的繁殖失去了条件。因为巨杉的繁殖需要一个特殊的条件——森林火。黄石公园的管理人员经过不断的探索才最终发现了这些问题，他们如今已经采取了因任自然的方式进行管理，实践证明是非常有效的[16]。
目前人类已经人为地将统一的生态系统割裂了开来，通过人类聚居区、公路等人工设施，阻碍了不同区域动物的转移，由此造成了生态系统的不稳定，现在有科学家警告，第六次地球生物大灭绝已经开始，其中很大一部分是人类活动的影响。
按照道家的理论，自然需要自主发展，自然有其“道”，人类不应该过分干预。现在人类的核心工作是恢复已经被破坏的生态，这就更需要道家的自然观，不需要施加干扰，不需要喷洒杀虫剂或者灭火，而是应该放任自然，让其充分发展。
3.2.2对于人工合成生态的启发
除了在地球上重建生态系统之外，人类还有一个梦想，就是登上其他星球，甚至于发现地外生命。这一梦想的实现，离不开稳定小生态圈的建立，只有小生态圈才能为人类源源不断地提供空气和食物。
在这里，道家提出的这种把控制权交出去的理念，成为了合成生态学的原则之一。在合成生态的过程中，如果能把生物聚拢成一个群落，给它们充分的自由制造自己成长所需的条件，这个生物集合体就能够生存下去，没有必要知道它是怎样运转的。这些分散的、不受控制的生命自己可以理出头绪，从而达到某种自我加强的和谐状态。可以说，复杂性植根于混沌之中，多样性能够达成稳定性。
这一目标，人类已经做出了尝试，生物圈2号就是最有名的一次尝试。生物圈二号是美国建于亚利桑那州图森市以北沙漠中的一座微型人工生态循环系统，是一个由约翰·艾伦发起，由爱德华·P·巴斯及其他人员主持建造的人造封闭生态系统，建成以后，生物圈二号是世界上最大的闭式人工生态系统[17]。尽管最终实验失败，但这是人类探索合成生态的一次最伟大的尝试，也是道家自然观应用于合成生态的一次重要实践。
4结论
总结来说，道家作为中国古代的重要学派，其自然观是摆脱干扰、因任自然的自然观，讲求因循自然，不要强行施加影响。这种自然观对于现代科学尤其是人工智能以及生态科学的发展都有很强的指导意义，本文通过论述阐明了这种指导意义的内涵，供各位学者参考。
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2013 年秋季学期研究生课程考核 （读书报告、研究报告） 考核科目:自然辩证法 学生所在院（系）: 学生所在学科: 学生姓名: 学号: 学生类别: 考核结果阅卷人 浅谈生态文明建设 “我们一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代。”中共十八大报告中这一充满激情和期待的号召，引起人民大会堂内代表们雷鸣般的掌声。 2012年11月，党的十八大从新的历史起点出发，做出“大力推进生态文明建设”的战略决策，从10个方面绘出生态文明建设的宏伟蓝图。十八大报告不仅在第一、第二、第三部分分别论述了生态文明建设的重大成就、重要地位、重要目标，而且在第八部分用整整一部分的宏大篇幅，全面深刻论述了生态文明建设的各方面内容，从而完整描绘了今后相当长一个时期我国生态文明建设的宏伟蓝图。我们要深入学习领会、认真贯彻落实，为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴而努力奋斗。生态文明建设是中国特色社会主义的应有之义，建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。 生态文明建设，是中国特色社会主义应有之义。党的十八大把生态文明建设提升到五位一体总体布局的战略高度，意义重大而深远。 1．生态文明建设是我们党创造性地回答经济发展与资源环境关系问题所取得的最新理论成果，为统筹人与自然和谐发展指明了前进方向。
建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。经济发展与节约环保，是我国社会主义现代化建设必须正确面对并贯穿始终的一大难题，也是生态文明建设的根本所在。没有节约环保的支撑和保障，发展就难以持续，甚至一时取得的繁荣也会丧失。 生态文明建设这一战略思想和战略任务，是我们党随着对社会主义现代化建设实践和认识的不断深化，集中全党意志和智慧，深刻把握经济社会可持续发展规律、自然资源永续利用规律和生态环保规律，立足经济快速发展中资源环境代价过大的严峻现实，着眼破解人与自然日益突出的尖锐矛盾，积极应对当前和长远发展不可持续的复杂局面，在继承中创新、创新中发展，加以提炼和概括的重大理论成果。 生态文明建设为实现人与自然和谐、均衡发展指明了路径。保护自然就是保护和造福人类。自然界是包括人类在内的一切生物的摇篮，是人类赖以生存和发展的基本条件。马克思主义认为，“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体”。因此，人类应该像对待自己的身体一样对待自然界，高度重视自然环境的保护与优化，充分考虑资源环境承载力，统筹当前发展和未来发展的需要，既关注经济指标，又关注资源环境指标，既积极实现当前的目标，又为未来发展创造有利条件。 2．生态文明建设是我们党积极主动顺应广大人民群众新期待，进一步丰富和完善中国特色社会主义事业总体布局的战略部署。 党的十八大报告指出，必须从维护最广大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服务体系；提高人民物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。生态文明建设是我们党坚持以人为本、执政为民，维护最广大人民群众根本利益特别是环境权益的集中体现。随着经济社会的快速发展，人民群众对干净的水、新鲜的空气、洁净的食品、优美宜居的环境等方面要求越来越高。良好的生态环境，越来越成为人民群众最关心最直接最现实的利益问题。建设生态文明，为人民群众创造良好生产生活环境，不仅保障和改善了民生、巩固和夯实了党的执政基础，而且丰富和拓展了中国特色社会主义事业的发展领域和范围。 中国特色社会主义既是经济发达、政治民主、文化先进、社会和谐的社会，又是生态环境良好的社会。经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设之间具有内在的必然联系。其中，经济建设是基础，政治建设是保证，文化建设是先导，社会建设是归宿，生态文明建设是前提。坚持和实现科学发展，必然要求生态文明建设与经
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development, and innovative vision to look at. In the face of life, we should take the right outlook on life, values, world outlook to positive life. Also understand the relationship between man and nature, people to the natural transformation, people and natural harmony. Key words:Natural dialectics Philosophy Dialectical Development Inn ovation 一、自然辩证法的概述 自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，其研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。自然辩证法的创立与发展同哲学与科学技术的进步密切相关，是马克思主义关于科学、技术及其与社会的关系的已有成果的概括和总结。[1]自然辩证法是马克思主义的自然观和自然科学观的反映，体现马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一。自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割。自然界客观存在的规律性，通过各个自然领域的特殊自然规律和个别过程表现出来；自然界和人们认识自然改造自然的最一般的规律，对自然科学内容和自然科学的产生、发展历史做出哲学概括。 自然辩证法的发展同自然科学的发展紧密联系着，20世纪以来自然科学的突飞猛进，极大地扩大和加深了人类对自然界的认
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目录 第1章汽车行业的发展................................................ 错误！未定义书签。第2章汽车发展带来的能源短缺、污染和交通问题 . (2) 第3章我们的反思 (5) 第4章汽车的未来发展方向 (5) 第5章总结 (5) 参考文献 (7)
第1章汽车行业的发展 在原始社会时期，人类的出行基本依靠脚力。一些稍微远点的地方，走过去需要好多月，这也限制原始社会人类的出行，人类的一些活动都是在部落之内完成的，社会发展缓慢。 随着人类社会的发展，人们学会了驯养家禽，鸡、鸭、鹅、牛、马。这些家禽一部分进入了人类的餐桌，而另一部分，则发展成了人类社会早期的交通方式——骑马、马车、牛车。马和牛等动物的脚力远胜人的脚力，大大加快了人们的生活交流。人们出行不再单纯依靠自己的脚力，骑马出行，使得距离很远的两地人们可以在较短时间内通信交流。但是，这种交通，还是满足不了人们的需求，一些紧急消息，比如：皇帝下的圣旨和家人病逝的消息，并不能及时通知到人。运输行业也是靠着镖局，安全性以及效率性很低。 到了1776年，瓦特改良了蒸汽机，制造出第一台有实用价值的蒸汽机，在工业上得到广泛应用。他开辟了人类利用能源新时代，使人类进入“蒸汽时代”。1814年，英国人乔治·斯蒂芬森发明了第一台蒸汽机车，从此开始，人类加快了进入工业时代的脚步，蒸汽机车成为这个时代文化和社会进步的重要标志和关键工具。极大地给人类的出行提速。 图1 瓦特与他的蒸汽机
浅谈结构工程中的科学技术方法论 一、摘要 自然辩证法中的科学技术方法论是关于自然界各个学科领域的普遍存在的科学技术理论、规律、方法。科学技术观和科学技术方法论是自然辩证法体系中重要的组成部分，自然辩证法属于马克思主义哲学范畴，自然科学技术方法论也属于哲学范畴，而结构工程属于实际应用工程范畴，本文主要探讨了在结构工程中存在的关于科学技术方法论的哲学思想，以及怎样利用哲学思想来促进结构工程未来的发展的问题，另外，也有一些衍生的问题。 关键字结构工程自然辩证法科学技术方法论信息交流规律建筑物发展 二、自然辩证法以及科学技术方法论 （1）自然辩证法 自然辩证法是辩证唯物主义的自然观和科学观，它是研究自然界存在的普遍的客观规律的哲学，同时它又是探索、改造自然途径的方法论，根据所发现的自然科学理论创造处能完成既定任务或者改造自然的具体方法理论。自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，它的研究对象与研究范围包括如下领域：自然界、科学、技术、社会。与此相适应，自然辩证法的体系和主要内容有：自然观、科学观、技术观、科学技术与社会。 （2）科学技术方法论 自然辩证法中的科学技术方法论，准确的说，科学技术方法论的说法是不正确的，因为科学与技术是两个不同的概念。科学的重点发现规律与理论，而技术重在研究如何改造自然的具体技术理论，最终的目标是要把所发现的理论物化为方案、方法、工具、设备等，以实现对自然的直接改造。然而由于科学技术的快速发展，二者的联系越来越密切，以致于在有些领域或者方面无法区分到底是技术还是科学。现在我所要谈的科学技术方法论大部分是关于技术的方法论，其中也有科学观和科学方法论的内容。因为在结构工程中，大部分内容是关于技术层面的东西，是关于结构设计理论、模型构造、施工技术等方面的学科。 三、结构工程中的科学技术方法论 （1）技术认识的基本程序之结构工程体现 结构工程是一个研究各类建筑物受力特性及对其进行结构设计的学科。包括分析一个建筑物的受力体系，分析各种荷载对建筑物结构的作用特点，根据力学理论和建筑材料的受力性质对结构进行合理设计以满足结构在各种环境作用下的安全性要求。人类早期的建筑设计主要依赖于人们长期积累下来的经验和技术，基本上没有理论支持。随着人类自然科学的进步，数学、力学理论、计算机技术得到了巨大的发展。力学学科的不断进步为结构受力分析提供了理论支持，使得建筑结构设计走向理论化、技术化。因为结构工程主要是研究结构内部内力、变形的分布规律及其发展规律，而力学正是研究自然界普遍存在的力和变形的学科，
《自然辩证法概论》2012版 第一章马克思主义自然观 1. 如何理解朴素唯物主义自然观、机械唯物主义自然观和辩证唯物主义自然观的辩证关系？ 2.如何认识机械唯物主义自然观的局限性？ 3. 如何把握系统自然观、人工自然观和生态自然观对认识人与自然辩证关系的意义和作用？ 4.. 如何理解马克思主义自然观形成和发展的价值和意义？ 5.如何认识生态自然观和生态文明建设之间的辩证关系？ 6.如何认识中国马克思主义自然观的理论意义和实践价值？ 第二章马克思主义科学技术观 1.如何理解18、19世纪科学技术发展与马克思、恩格斯科学技术思想产生的关系？ 2.怎样认识马克思、恩格斯的科学技术思想在马克思主义理论体系中的重要地位？ 3.马克思、恩格斯和国外学者关于技术本质的分析有何主要差异？ 4.如何理解科学技术一体化的特征？ 5.为什么说科学发展表现为继承与创新的统一？ 6.怎样认识技术发展的动力？ 第三章马克思主义科学技术方法论 1.如何理解马克思主义科学技术方法论与科学研究中的具体方法的关系？ 2.如何理解辨证思维渗透在科学研究的全部过程中？ 3.如何把握创造性思维特性？ 4.数学方法的运用对于科学研究是否有创造性的作用？ 5.注意多学科的交叉与融贯有何方法论意义？ 6.掌握系统科学和复杂性科学的方法对于科学研究有何积极意义？ 7.观察是否渗透信念？ 8.实验有自己独立的生命，是否不需要理论的指导？理论对实验如有指导，是否实验就没有自己独立的生命？ 9.技术构思、技术设计和技术试验三者的关系如何？ 第四章马克思主义科学技术社会论 1.为什么说“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”？ 2.如何看待科学技术对人的异化和对自然的异化？ 3.科学技术的社会体制和组织机构对科学技术的发展有何意义？ 4.为什么要对科学技术工作者进行伦理规范？ 5.如何保障科学技术在社会中健康、持续地运行？ 6.如何理解科学技术文化与人文文化之间的冲突与协调？ 第五章中国马克思主义科学技术观与创新型国家 1.怎样认识毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛科学技术思想的与时俱进？ 2.如何理解胡锦涛“大力发展民生科技”的重要思想？ 3.为什么说中国马克思主义科学技术观是一个科学、完整的思想理论体系？ 4.如何理解中国马克思主义科学技术观的理论精髓？ 5.中国特色的创新型国家与其他创新型国家有何异同？ 6.国家创新体系对中国特色的创新型国家建设有何重要意义？
从自然辨证法角度浅谈屠呦呦教授获得诺奖一事 控制工程何壮壮 167760660 一、屠呦呦获奖简介 2015年10月5日，诺贝尔生理学或医学奖委员会秘书伦达尔在瑞典卡罗琳医学院宣布，来自爱尔兰、日本和中国的3位科学家共同获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。其中，中国药学家屠呦呦因为“发现治疗疟疾的新疗法（即青蒿素）”为我国摘取了真正意义上的全球医学科学最高奖项。 屠呦呦多年从事中药和中西药结合研究，突出贡献是创制新型抗疟药青蒿素和双氢青蒿素。1972年成功提取到了一种分子式为C15H22O5的无色结晶体，命名为青蒿素。2011年9月，因为发现青蒿素——一种用于治疗疟疾的药物，挽救了全球特别是发展中国家的数百万人的生命获得拉斯克奖和葛兰素史克中国研发中心“生命科学杰出成就奖”。2015年10月，屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，理由是她发现了青蒿素，这种药品可以有效降低疟疾患者的死亡率。 她成为首获科学类诺贝尔奖的中国人。是中国医学界迄今为止获得的最高奖项，也是中医药成果获得的最高奖项。同时也引发了热议，其它暂且不表，下面本人尝试就这一事件利用本人仅知的部分自然辨证法相关理论做一些粗浅的分析，如有不当恳请老师对我的观点和思想加以批评和指正。 二、从自然辩证法角度分析屠呦呦获奖原因 中药是中华民族五千年传统文化的瑰宝，中医相关理论是我国千百年医疗实践的宝贵财富，然而在此之前，我国的中医药事业并没有得到世界的一致认可，这也是为什么我国屡屡与诺贝尔医学奖项无缘。归其原因，私以为是我国中医事业缺乏标准化建设。对于西方人来说，数字和指标是非常重要的，西医就是建立在数字统计学分析基础之上的。而中医和西医的最大区别就恰恰在于：西医讲求具体指标，而中医讲求“因人而治”，缺乏可通约性，常常以个人经验为主，并没有建立健全完善的统计学分析体系，而如果所做的研究缺乏数字依据的支持，西方人是不太可能认可的。故而，时至今日，中医还没有完全走上世界舞台。 而屠呦呦对青蒿素的发现就是我国中医药为世界人民做出的重大贡献，同时标志着我国中药事业为国际认可的里程碑，其发现过程充分体现了唯物辩证法对科学发现的影响。青蒿熬水可以治疗疟疾的事实早已被广泛记载传播，许多单位均做过青蒿的抗疟筛选，都因无效而与幸运无缘。而屠呦呦之所以成功是因为她在采用传统方法未果之后，通过对中医药文献的反复研究及参考西方萃取方法对青蒿素的提纯方式思路的改变，细心的想到其抗疟成分可能是热不稳定的，通过冷萃取法得到了没有被热破坏的青蒿素，最终得到抗疟效果极好的青蒿素。青蒿和青蒿素，一字之差便是量变到质变的飞跃。 此前的科学家受困于中药提纯常规方法的限制，人为的将中医和西医划上鸿沟，中医和西医就其理论、研究手法、起效时间、治标治本等等来说的确是对立的，然而单纯的将二者对立是一种狭隘的思想，如此次青蒿素的发现，便是运用西方萃取对中医药进行定量提取，同时此举也是对西医临床的重大贡献，二者互相促进，是统一的整体，中医不破坏药物原始成分基础上，讲究医疗综合效果的做法值得西医学习；西医的精确诊疗、有的放矢的治疗及技术也值得中医借鉴。这里体现了对立与统一的思想。 不但如此，所有特点的医学包括中医、西医、蒙医、藏医等都可以相互借鉴融合，形成有益于人类减轻病痛的统一的医学体系。这样才能更好的造福全人类。 三、如何看待屠呦呦“三无”学者身份
2016秋《自然辩证法概论》课程期末论文 班级__ 学号__ 姓名__ 开课学院马克思主义学院任课教师_ 成绩________
人工智能对人类未来社会的影响 摘要：近年来，由于“深度学习”神经网络的提出，突破瓶颈的人工智能迅速发展，各大科技公司也纷纷布局。人工智能逐渐融入人们生活，并极大的促进了社会发展，同时其飞速的发展也引发了人们对于人工智能未来与人类关系的忧虑。 关键词：人工智能人类未来 一、人工智能的发展 今年全球最热门的词汇，“人工智能”无疑是其中之一。前不久谷歌AlphaGo与李世石的围棋人机大战,是继1997年IBM计算机“深蓝”战胜人类国际象棋冠军之后，人工智能领域的又一重大里程碑。提到人工智能，因为受科幻小说或电影的影响，大多数人会想到屠杀人类的机器人大军，但就其本质而言，人工智能是对人的意识、思维的信息过程的模拟，现代人工智能主要依靠数据和算法。1956年夏季，以麦卡赛、明斯基、罗切斯特和申农等为首的一批有远见卓识的年轻科学家在一起聚会，共同研究和探讨用机器模拟智能的一系列有关问题，并首次提出了“人工智能”这一术语，它标志着“人工智能”这门新兴学科的正式诞生。随后，人工智能与众多学科产生融合并飞速进展，但在90年代暴力破解需要的呈指数增长的计算量使人工智能发展陷入僵局。直到2006年“深度学习”神经网络的提出，才取得了突破性进展。深度学习算法体现出来的高性能，掀起了新一代人工智能技术的革新浪潮。“近年来，谷歌、微软、IBM、 百度等拥有大数据的高科技公司相继投入大量资源进行深度学习技术研发，在语音、图像、自然语言、在线广告等领域取得显着进展。”[1] 二、人工智能对现代人类社会的影响 人工智能在我们的生活中早已是随处可见，例如，大多数智能手机上都有的语音助手，使用搜索引擎时跳出的快捷项等。人工智能也对社会生产产生众多影响，例如，富士康每年计划打造1万台机器人同时裁掉6万员工，报社使用人工智能进行简单的新闻编辑，甚至有机构在研发已在研发能写药物处方的算法。“技术的社会价值可以表现为积极的正面价值，推动社会发展增进人类幸福，但也可以表现为消极的负面价值，给社会带来诸多风险。”[2]人工智能在初步发展阶段会极大的造福人类，这也正是人类研发其的原因，但也有人担心现阶段人工智能带来的问题，如失业，对科技的依赖等。首先，对于失业，新闻编辑，富士康员工，药师等人员所做的重复性工作由人工智能代替可以把人类从繁重的劳动中解放出来，提高生产生活的效率和质量。被替换掉的人力资源可以进行更高级的生产，促进社会进步。当年工业化刚开始的时候也曾出现过这样的忧虑，现在看来那时的忧虑完全没有必要，现在情况依旧如此。当然让人们放弃熟悉的事物做出改变是比较困难的，却也是无法违背的。其次，对科技的过分依赖，生活中经常听到不要过度的使用手机这类“善良”的劝告，但在我看来，经常使用手机是必须的。手机是当前人与人连接最高效的方式，在信息时代线上生存是大势所趋，如有必要，时刻保持在线。现在只是处于过渡阶段，虽然人们已经通过手机连接，但线下生活依旧是主流，所以在习惯于线下生活的较年长人的眼里，花费大量时间看手机是不务正业。认识趋势，看到趋势，顺应趋势才是明智得做法。所以老师们不应徒劳的去劝说同学们上课不要看手机，而应积极地结合趋势寻找新的传授知识的
由宇宙—环境—人与自然 有了这次观看体验，一方面感叹宇宙的神奇与奥秘的同时，另一方面也同时认识到宇宙有多大以我们现有的科学技术是无法估量也无法证实的。所以我们探索宇宙的过去，可以“以古论今”，为宇宙的未来发展拟定一个趋势；我们研究当下，“将今论古”，从而更好地了解宇宙的起源。宇宙，这一个宏观的概念，是我们渺小到连想象都想象不到，宇宙中有那么多如同太阳一样照耀了40亿年的恒星，或许在某个特定的恒星下、某个特定的轨道上、某个适宜的光照强度、某个合适的三相圈层，会有和我们一样从一个纯粹的物质世界创造出的智能的世界。只是就算这一切都是真的，我们可以找到无数个“地球”，但谁能保证我们这一代、我们的下一代、下下一代能发现。对于宇宙这个超长时间超大空间的概念来说，我们的生命相对而言是暂时的，我们的地球是唯一的，和我们朝夕相处的自然与我们所利用的自然资源都是不可再生的。所以我们不能只将希望全部给予未来，我们更应该在意的是现在。 下面先来举几个有关世界空气污染所造成严重危害的案例： 一．北美死湖事件（酸雨）：美国东北部和加拿大东南部是西半球工业最发达的地区，每年向大气中排放二氧化硫2500多万吨。其中约有380万吨由美国飘到加拿大，100多万吨由加拿大飘到美国。七十年代开始，这些地区出现了大面积酸雨区，酸雨比藩茄汁还要酸，多个湖泊池塘漂浮死鱼，湖滨树木枯萎。美国受酸雨影响的水域达3.6万平方公里，23个州的17059个湖泊有9400个酸化变质。最强的酸性雨降在弗吉尼亚洲，酸度值（pH）1.4。 二．西德森林枯死病事件（酸雨）：这种枯死病来自酸雨之害。在巴伐利亚国家公园，由于酸雨的影响，几乎每棵树都得了病，景色全非。 三．库巴唐“死亡谷”事件：巴西圣保罗以南60公里的库巴唐市，二十世纪八十年代以“死亡之谷”知名于世。该市位于山谷之中，六十年代引进炼油、石化、炼铁等外资企业300多家，人口剧增至15万，成为圣保罗的工业卫星城。企业主只顾赚钱，随意排放废气废水，谷地浓烟弥漫、臭水横流，有20％的人得了呼吸道过敏症，医院挤满了接受吸氧治疗的儿童和老人，使2万多贫民窟居民严重受害。在库巴唐及毗邻的桑托斯市等地区，膀胱癌患者的比率比其他城市要高6倍；神经系统(包括脑部)的癌症患病率是其他城市的4倍；另外，肺癌、咽喉癌、口腔癌和胰腺癌的患病率也是其他城市的2倍。数十个在这个城市里出生的无脑婴儿。 四．印度博帕尔公害事件：1984年12月3日凌晨，震惊世界的印度博帕尔公害事件发生。午夜，座落在博帕尔市郊的“联合碳化杀虫剂厂”一座存贮45吨异氰酸甲酯贮槽的保安阀出现毒气泄漏事故。1小时后有毒烟雾袭向这个城市，形成了一个方圆25英里的毒雾笼罩区。首先是近邻的两个小镇上，有数百人在睡梦中死亡。随后，火车站里的一些乞丐死亡。毒雾扩散时，居民们有的以为是“瘟疫降临”，有的以为是“原子弹爆炸”，有的以为是“地震发生”，有的以为是“世界末日的来临”。 五．切尔诺贝利核漏事件（核泄漏），以及日本福岛发生的核泄漏。 这些震惊世界的污染事件的制造者和影响者不都是我们自己吗。更别提从2011年新起的“雾霾”，记得第一次出现雾霾是我们在读大三时，以前从来没遇见过所以有点措手不及，只知道应该买口罩来抵挡这些让人眼睛发涩的烟雾，也从来不知道这些东西是怎样产生的，是环境问题？还是事故？当时网上曝出了许许多多的猜想，有的观点说有关专家说武汉雾霾天气发生的主要原因为丹江口夏收秸秆等生物质燃烧造成的空气污染转移；有的则是青山化
自然辩证法与科学技术 论文摘要：自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学，它是辩证唯物主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。科技改变历史，科学技术是推动历史发展的决定性力量。现代科学技术的迅速发展，极大地增强了理解科学技术的重要性和迫切性。 关键词：自然辩证法；科学技术；发展 一、自然辩证法的创立与发展是同科学技术的进步分不开的 从我们的祖先在进化时选择了发展，选择了进步开始，历史每时每刻都在改变，科技每时每刻都在发展。20世纪自然科学的新成果的大量涌现和广泛应用，使得科学技术渗透到社会生活的各个领域，同时也显示出新兴科技无比恢宏的发展前景。科学技术作为一种革命性的力量，改造着世界，创造着巨大的物质财富和精神财富。马克思认为，技术是现实生产力，是改造世界的物质力量。从起源上看，技术是人类在利用和改造自然的劳动过程中所掌握的物质手段、方法和知识等各种活动方式的总和。技术在发展过程中成为人与自然、人与社会之间进行物质、能量和信息变换的“媒介”，是变天然为人工自然，以及实现对社会调节、控制的手段。自然辩证法的研究内容，主要是三个方面:自然界的辩证法，自然科学的辩证法，自然科学研究的辩证法。具体地说:作为自然观，自然辩证法要根据各门自然科学的丰富内容，阐明自然界物质形态的多样性、层次结构和基本属性，研究自然界物质运动形式及其相互关系，揭示自然界存在和演化的辩证过程，从而概括出整个自然界发展的一般规律，描绘出整个自然界的发展图景。作为科学观，自然辩证法要研究自然科学的发展规律，阐明自然科学的社会地位和作用。它包括有:自然科学的性质、特点、分类和作用，自然科学产生和发展的社会条件，自然科学发展的内部根据，自然科学发展的历史过程，现代自然科学发展的特点和趋势，等等。作为科学方法论，自然辩证法既要从“战术”方面进行研究，又要从“战略”方面进行研究，既要研究观察、实验、科学抽象以及逻辑方法、数学方法等一般研究方法的理论，又要从整体上考察这些方法相互联系及其规律性。同时还要研究现代自然科学方法的新发展
第二周 ①为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？ 答：它深刻揭示了科学自身发展的内在逻辑，而且把科技的发展作为一种社会现象来考察，并由此提出了许多崭新的思想，自然科学属于一般社会生产力的范畴，科学技术并入生产过程转为直接生产力，社会实践的需要，首先是经济，生产的需要，是科学技术发展的基本动力，科技又是推动社会历史前进的革命力量。 ②自然辩证法的性质、内容和研究范围是什么？ 答：性质：自然辩证法作为马克思主义的自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究，不仅具有哲学属性，而且具有交叉学科的性质。是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。 内容：自然辩证法以自然界及科学技术为研究对象，研究自然界、科学技术的性质和发展的一般规律，以及科学技术与社会的相互关系。在当代，中国的自然辩证法已发展成一个学科群，包括内核学科与外核学科两大部分，内核学科是它研究的主要内容。这个学科群研究的主要内容是：自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会、科学技术史。 范围：它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域：自然界—科学—技术—社会。科学认识论和科学方法论的研究，是自然辩证法研究中最富于成果和最引入注意的领域。 ③自然辩证法和科学技术有什么关系？和科学技术哲学、STS的联系和区别？ 答：自然辨证法在科学技术的具体学科和马克思主义哲学的普遍原理之间，是处于一种中间的位置。正是由于自然辩证法自身特殊的位置，与其他哲学相比，它和自然科学的关系更值得研究。自然辩证法与自然科学有一定的区别，但更有紧密的联系，这涉及到学科门类的层次结构问题。自然辩证法与自然科学相互作用，相互促进，共同发展。 自然辩证法和科学技术哲学的联系和区别： 虽然他们都是以科学技术的整体作为研究内容，但他们之间有着原则的区别： 第一如何看待自然观。西方的科学技术哲学一般都把对自然界的哲学思考放在自然哲学，科学实在论，或者哲学本体论中，而自然辩证法把自然观作为他的理论基石。 第二如何看待科学技术。西方的科学技术哲学一般是着重从科学技术成果方面来考察的，而自然辩证法把科学技术看做是一种极其重要的社会实践活动，即从他的活动过程，也从他的活动成果来考察的。 第三如何看待科学技术与社会的相互作用。西方的科学技术哲学把资本主义社会看作是永恒的，最合乎人性的形式。而自然辩证法认为资本主义社会只是历史上的一个过渡阶段，它迟早要被更高级的社会形态所代替。 自然辩证法和STS的联系和区别： 自然辩证法虽然与STS有相同的研究对象和研究范围，但是STS没有把自然界与自然观放在首要地位，并且他们都是以发达资本主义社会为背景，他们关注的是资本主义社会发展的前途。自然辩证法研究在借鉴他们的成果时，必须做出分析而加以吸收。 4、在了解和思考的基础上，请你谈谈学习自然辩证法将对你的科学技术研究及工作有何帮助？ 自然辩证法是一门切合理工科研究生实际的公共理论课，它建立了一种面对现实问题的自然观和科学观，将哲学与科学之间的特殊性与概括性完美衔接起来。 作为一名理工科学生，我们研究的是科学技术，而科学研究需要理论思维和辩证思维，自然辩证法将指导我们如何进行科学研究是正确的，避免我们犯一些显而易见的错误。自然辩证法能教会我们如何思考科学技术问题，为科研提供认识原则，为衔接研究中的空白提供指导，为我们建立和创造新的方法提供灵感，这对我们进行技术研究是十分有帮助的。 学习自然辩证法不仅可以使我们树立辩证自然观，缩短对自然界认识的历程，还能够使我们树立可持续发展观,强化历史使命感和责任感。自然辩证法传播的是科学精神，它能提高人的理论思维能力,提升人的精神境界。 此外，自然辩证法作为一门哲学理论，是一门让人变聪明的学问。世间万物是有联系的，一事通，百事通。不仅仅在科学研究中我们可以运用自然辩证法学到的知识，在日常生活中，我们也可以运用其思想，进行思考和处理问题，这对我们将是一生的收获。 总之，自然辩证法是一门非常生动且实用的学问，我们应该认真对待并努力掌握它。 第三周 ①如何理解自然界是人类生存与发展的根基？ 答：其一，人是自然界发展的产物，决定了人与自然界之间结成了发生学意义上的关系。马克思指出，人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中，并且和这个环境一起发展起来的。 其二，人是自然界的一部分，人在自然界之中。马克思说，人直接地是自然界的存在物，人作为自然界的存在物是生活在自然界之中的，而不是存在于自然界之外或者凌驾于自然界之上的。 其三，人类的生存和发展都依赖于自然界。恩格斯说，人首先依赖于自然。马克思说，人是现实的有形体的，站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人。 ②对中国的可持续发展之路谈谈你的想法。 答：作为发展中国家，我国的可持续发展的核心是发展，要以人为本，全面提高人口质量，保持人与自然、人与环境的和谐；在发展目标上既要提高人民群众的生活水平，又要提高公众的自身素质，改善生存和生活环境，提高生活质量；在发展方式上既要保持经济持续地发展，又要保持自然资源的永续利用和环境的清洁优美，最终达到人口、环境与资源的协调一致。 中国走可持续发展道路是中国的必然选择，但这条道路同时是十分艰难的，首先经济实力薄弱是一大障碍，其次实现可持续发展需要科学技术特别是高新科学技术的支持，要达到这一点尚需长期努力，最后是地区发展的不平衡，尤其是西部地区水土流失等生态恶化现象更加严重。虽然有上述不足，但我们同时要看到，只要中国政府坚持发挥主导作用，充分运用科技力量，最广泛地动员公众参与，再加上国际社会的有力支持，随着经济体制改革、增长方式转变和科技进步的支持，中国可持续发展的前景是光明的。 （自己答案：中国坚持可持续发展战略，建设生态文明，打造美丽中国。这都是对处理人与自然环境的积极响应。不以破坏环境来发展经济的目的，就是造福于人民和社会。中国的可持续发展战略要求坚持以人为本，全面协调可持续发展。可持续发展战略是针对当代中国如何处理和应对人与自然的问题。自然环境是人赖以生存的基础，人类发展不应该也绝不可以牺牲自然环境来进行社会活动，正如恩格斯所说：但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。因此，中国在进一步发展经济的同时，不能秉承“谁开发，谁治理；谁污染，谁保护”的原则，而是要做到先保护，后开发，并时时保护。把生态文明建设贯穿于经济学建设，社会建设，政治建设和文化建设之中。） 第四周 ①什么是科学？如何更好地理解科学？科学是真理性的知识体系？是一种社会建制？一种文化活动？一种信念？还是一种实践方式？等等。请结合自己的背景和理解进行阐述。 答：从《自然辩证法概论》书中对科学含义和本质的定义来回答，马克思对科学的本质有如下的深刻论述：科学和工业是“人对自然界的理论关系和实践关系”；科学是一种社会的、精神领域的劳动；科学是生产力；科学既是观念的财富又是实际的财富。 “科学”一词源于拉丁文“Scientia”，原意为“学问、知识”。但科学至今还没有一个为世人公认的定义。甚至有人认为，给科学下定义是无益的，也是不可能的。英国著名科学家贝尔纳指出：“科学在全部人类历史中确已如此地改变了它的性质，以致无法下一个适合的定义”，“科学不是个能用定义一劳永逸地固定下来的单一体”。 一般地说，科学是人类认识客观世界的知识，但并不是任何关于客观世界的知识都是科学。1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。科学要发现人所未知的事实，并以此为依据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。至于规律，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。 科学包括自然科学、社会科学和思维科学等。自然科学是研究自然界不同对象的运动、变化和发展规律的科学。社会科学是研究人类社会不同领域的运动、变化和发展规律的科学。哲学也是一门科学，它是关于世界观的学说；是自然科学和社会科学知识的概括和总结；也是自然界、社会和思维的最一般的规律。 科学是特殊的社会历史现象，在其发展的不同历史阶段有不贩的性质和特点。20世纪以来，由于科学的迅猛发展和科学研究的规模日益扩大，现代科学已不仅仅是单一的知识体系，同时又是一种社会活动，即生产知识的社会活动。这种特殊的社会生产形式，现已逐步发展为国家规模和跨国规模，使“科学是一种建制”的界说成为人们的共识。因此，我们不应把科学理解为仅仅是知识本身，也不能看成是单一的社会活动。前苏联科学拉契科夫认为：“科学是关于现实本质联系的客观真知的动态体系，这些客观真知是由于特殊的社会活动而获得和发展起来的，并且由于其应用而转化为社会的直接实践力量”。科学既是历史发展总过程的产物，又是推动人类历史进步的巨大动力。 总之，科学既是真理性的知识体系，也是一种社会建制，更一种文化活动，一种信念，还是一种实践方式！有了这个真理性的知识体系，所有的假象和谬论全都不攻自破；有了科学这种社会制度，人们的生活才会安定有序；正是有了科学这种文化活动，这种信仰，才使得人们的灵魂有所寄托，前途更加光明；最后正因为科学是真理，所以才经得住实践的检验，并能回归于实践。 ②科学是不是最可靠的知识？有没有认识论上的特权？即科学是否可以免于怀疑与批判？ 答：首先，科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统；其次，科学是对某条件下的事物的正确认知；最后，科学受到条件和环境的限制和约束。所以，科学并不是最可靠的知识。 马克思对科学本质的论述说：①科学是人对自然界的理论关系和实践关系；②科学是一种社会的、精神生产领域的劳动；③科学是生产力；④科学既是观念财富又是实际财富。由此可以看出，科学并未被限制在某个固定的点，它是不断发展的得到修正的。就像真理与谬误的关系，都有使用范围，超出范围跨越边界都被认为是错的。 既然科学是相对可靠的，那么科学也必须受到怀疑与批判。人的认识在实践中是不断发展的，是螺旋式上升的，从实践中来到实践中去。科学要不断接受实践的检验，之前的科学认识要被后来的实践所补充和修正，如：探索宇宙奥秘。 ③你认为在科学知识的产生过程中，社会性因素的作用有多大？ 答：我认为社会性因素的作用主要有：一、社会生产决定科学技术的发展。二、社会制度制约科学技术的发展。三、社会思想文化影响科学技术的发展。、 社会因素是科学知识形成的必要条件，要完全避免一切社会因素的影响是不可能的。就是说科学知识并不单纯由自然界决定，社会因素是科学知识面貌的影响因子，有时甚至是十分关键的支配性因素。 第五周 ①对技术的本质，你是怎么理解的呢？ 答：技术有两层含义：一是技术活动；狭义的是指人类在利用自然、改造自然的劳动过程中所掌握的方法和手段；广义的是指人类改造自然、改造社会和改造人类自身的方法和手段；二是技术成果，是技术理论、技术工艺与技术产品。其中技术理论是在科学理论应用于工程实践的过程中产生与发展起来的，是科学理论与工程实践的中介。从起源上看，技术是人类在利用和改造自然的劳动过程中所掌握的物质手段、方法和知识等各种活动方式的总和。 技术作为人类对自然界的改造和控制的活动，与人类社会生活的各方面都有关系，因此，对技术本质的解读必须深入到社会主体的人之中，必须思考技术与人工的物质世界、技术活动的目的性、技术与人类制作过程及其产品、技术与知识、技术与技术拥有者的精神状况以及技术的文化维度等方面。马克思将技术置于人类社会发展的历史大背景中，以人类最基本的实践活动即物质生产劳动为基点来把握技术的本质。在《资本论》中，马克思指出：“工艺学会揭示出人对于自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程，”简言之，技术的本质是人对自然的能动作用、改造作用即人与自然的实践关系。 ②技术与人的关系是什么？ 答：技术是人对自然的能动作用、改造作用。人对自然地能动作用即人利用和改造自然，是通过自己的实践活动来实现的，而技术就是人的实践活动所不能缺少的工具、手段和方法。人能动地作用于自然地实践活动，是在理性的指导下进行的有目的性的活动，是在改造客观世界中实现主观的目的。技术作为人对自然地能动关系，推动着人与自然之间的关系的烟火，并改变着人自身的自然。技术作为人对自然地一种能动关系，不仅存在于物质产生过程中，还表现在社会生活条件方面以及由此产生的精神生活的各个方面与过程之中。 ③技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？ 答：科学技术是第一生产力，技术在人类社会的发展进程中扮演者重要推动作用。技术提高了社会资源的利用率，提高了社会生产率，发展了社会生产力。生产力的发展使得社会进程不断向前发展。在整个人类社会发展的进程中，技术的推动作用无疑是巨大的，每一次的技术革命都激发了巨大的生产力，人类能进入21世纪，进入浩瀚宇宙探秘，深入微观粒子世界都得益于技术的发展。技术为人类为社会服务。 技术的发展提高了人们的生活质量。由于人的需求不断提高和不断被刺激产生，技术发展也势必要跟上时代步伐和人们的相应要求。因此，技术不断革新人们的观念的需求。技术的产生和提高需要以人的知识和实践为基础，人们需要提高自己的知识储量并积极运用到实践活动中，发挥主观能动性。技术革新，是每个国家强大的动力，是人类文明发展的标志。 ④技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？ 答：任何事物都有其正反两方面，技术是一把双刃剑。技术的应用需要有一定的限度，不违背伦理道德，不破坏人类赖以生存的自然环境，不危害人与人，人与社会，人与自然的关系等。 违背社会伦理道德势必导致危害人类的正常社会活动，不能起到为人类社会负的目的。破坏了人与人之间正常的社会关系，将出现更多的利己主义，享乐主义，道德沦丧等行为或现象。自然环境永远是人类赖以生存的恶为之基础，环境的破坏，人类就没有容身之处，更谈不上社会生产实践活动，人们的生活也会进一步遭到破坏。 因此，在发展技术的同时，也要运用技术的成果来更好的保护自然，为社会为人类服务。 第六周 ①科技是否是价值中立的？ 答：对科技是否是价值中立的理解与我们如何理解科学，如何理解科学与社会的关系有关。一方面，我们应该认识到科学作为关于自然界的知识体系，它的基本定律，基本事实具有不依赖于人，不依赖人的价值观念为转移的客观内容。所以，科学规律本身是价值中性的，科学真理是价值中立的。另一方面，科学不能仅仅看作是一种客观的知识体系，尤其不能看作是一种脱离社会和文化的知识体系。我们应该首先将科学看做是一种社会的活动，一种社会的建制，它是由作为道德载体的人来实现的，因此科学工作者在科学研究中无论是选题，进行研究或者关于研究成果的应用都要做出价值判断的，都不能价值无涉，不能采取超然的态度。因此，在这方面科学价值不是中立的。 （答案二）科技不是价值中立的。价值中立的观点认为科学是客观的、纯粹的，没有人的主观意