马克思原著读书笔记
【篇一：马克思主义经典著作读书笔记】
《德意志意识形
态》 .................................................................................................... . (1)
《共产党宣
言》 .................................................................................................... (4)
《政治经济学批判序
言》 .................................................................................................... (6)
《社会主义从空想到科学的发
展》 (8)
《论我国革
命》 .................................................................................................... . (10)
《德意志意识形态》
马克思恩格斯
（1845年11月——1846年8月）
意识形态这里指一种荒谬绝伦的诡辩术，是人们冥思苦想、瞎编乱造出来的东西，是脱
离实际、没有任何生动内容的幻想。
（一）写作意图和背景
1. 揭露青年黑格尔派的唯心史观
2. 彻底清算自己从前的哲学信仰
3. 系统阐述唯物主义历史观
（二）本书主要贡献
第1卷，主要阐述唯物主义历史观的基本原理，批判费尔巴哈等人的哲学观点。
第2卷，批判“真正的社会主义”的各种各样的代表性思想。
本书最伟大的贡献是对唯物主义历史观第一次作了全面阐述，完成了第一个伟大发现，把社会主义学说奠定在科学理论的基础上。（三）主要内容
用唯物主义历史观对人类社会发展史进行科学论述
1. 对唯物史观前提的科学阐述。人类历史的现实前提（基础）是：现实的个人；他们的物
质生产活动；他们的物质生活条件。这是对唯物史观前提的全面而完整的概括，包含三
层意思：1、唯物史观的前提是一些现实的个人。“全部人类历史的第一个前提无疑是有
生命的个人的存在”（第5页），而不是“自我意识”、“类”、“唯一者”。2、这些现实的
个人是从事活动的，进行物质生产的。人的本性是由物质生产的发展所决定的。“可以
根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时
候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。人们
生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。”（第6页）3、人的活
动不能离开他们的物质生活条件。这些物质生活条件包括他们得到的现成的和由他们的
活动所创造出来的。人们是在一定的物质生活条件下从事着创造历史的活动的。所以“任
何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变
更出发。” （第6页）总之，唯物史观的前提是现实的人，他们的活动及其物质生活条
件三者的统一。
2. 阐明社会存在决定社会意识的基本原理。人们是自己的观念、思想等等的生产者
“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过
程”。这是说，意识、思维是社会生活的反映，不能把意识、思维与社会生活割裂开来。 1
马克思和恩格斯正是通过对意识的产生和发展，对唯心主义精神统治世界观念
的考察和揭露，从而得出结论：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。” 这
是历史唯物主义的基本原理，也是历史唯物主义的实质和考察历史
的基本方法。
3. 再次阐述人类历史的前提是物质资料生产，并考察了人类历史发
展的四个方面的因素
马克思和恩格斯认为，人类历史发展过程中包含着四个方面的因素：第一个因素是生活资料生产本身。这是一切历史的第一个前提；
第二个因素是为满足新的需要而进行的物质资料的再生产；
第三个因素是人口的生产活动，即人口的繁衍；
第四个因素是社会关系的生产
再次阐述关于意识的产生和本质的思想，并分析了社会分工及其后果。指出了社会发
展的基本动力和革命根源，即生产力与生产关系的矛盾运动和经济
基础与上层建筑的矛盾运动。
4. 共产主义实现的基本条件：世界历史和高度发展的生产力。生产
力越发展，各民族的原
始封闭状态被日益完善的生产方式、交往和民族间的分工消灭得越
彻底，历史越成为世
界历史。历史向世界历史的转变，是物质的、可以通过经验证明的
活动。无产阶级只有
在世界历史意义上才能存在。共产主义只有作为世界历史性的存在
才有可能实现。每个
个人的解放程度是与历史转变为世界历史的程度一致的。马克思和
恩格斯在阐述了私有
制条件下的社会分工造成了人的本质的异化的观点之后，提出要消
灭这种异化必须具备
两个基本条件。第一，由于异化所导致的阶级分化和阶级斗争的激化，进而导致无产阶
级革命；第二，普遍交往的建立和发展。而这两方面都必须以生产
力的巨大增长和高度
发展为基础。
（四）唯物史观的基本内容，阐述唯物史观和唯心史观的区别
1. 人类的物质生产是整个历史发展的出发点。
2. 人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础。
3. 社会存在决定社会意识，物质实践是社会历史发展及社会意识诸
形式产生、发展的动力。
4. 物质资料的生产方式决定历史的每一阶段发展和特殊的性质。
“人创造环境，同样，环境也创造人。”
5. 一定的生产力和积极参与反抗旧社会活动的革命群众是社会革命
的物质因素。
（五）思考题
1. 唯物主义历史观的前提和出发点是什么?
2. 唯物主义历史观的基本原理包括哪些内容?
3. 如何理解“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”?
4. 试述《德意志意识形态》中马克思关于人的学说?
5. 试述《德意志意识形态》中马克思是如何阐述共产主义学说的？附：
一、社会存在决定社会意识的关系
1. 社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。
（1）社会存在是社会意识的前提和基础。人们必须先进行物质生产，在此基础上才能进行精神生产。
（2）社会存在决定社会意识的内容和形式。有什么样的社会，就会
有什么样的社会意识与之相适应。
2
（3）社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。社会意识的发
展变化归根到底都是同社会存在的发展变化相适应的，社会存在发
生了变化，社会意识也会相应地发生变化。
2. 社会意识对社会存在具有反作用
（1）从质的方面看，不同性质的社会意识对社会存在起着不同性质
的作用。
（2）从量的方面看，无论社会意识对社会发展起什么性质的作用，
都有程度深浅、范围大小、时间久暂、作用方式、反馈方式的不同。
二、怎样理解“人的本质是一切社会关系的总和”?
要点提示：首先根据辩证唯物主义关于事物的本质的原理，阐明所
谓“人的本质”就是指人区别于其他一切事物的根本属性。人与包括
动物在内的其他事物的根本区别，不在于人的自然属性，而在于人
的社会性。人和动物的根本区别究竟表现在哪里呢?恩格斯指出:“人
类社会和动物界的本质区别在于，动物顶多只能采集，而人类则能
生产。” (《马克思恩格斯书信选集》，第336页)这就是说，能够进
行生产的，能够通过能动地改造自然界取得物质生活资料以满足自
身的需要，是人的根本。而在生产劳动的基础上，人就必然会产生
一种新的、动物所没有的属性，这就是人的社会性。第三，人所具
有的社会关系是在物质生产基础上形成的一个多层次的复杂结构的
总和，它决定着人的本质。人与人之间的社会关系是极其复杂的，
包括经济关系、政治关系、思想关系等多方面的内容。马克思主义
认为，在人们的社会关系中，起决定作用的是最基本的经济关系，
即人与人之间在物质资料生产过程中结成的生产关系。人们之间其
它政治的、思想的社会关系，都建立在这种客观物质关系的基础上，并直接或间接地被这种物质关系所制约。这种政治的、思想的关系，反过来对生产关系产生巨大的反作用。这样一来，在人们的周围就
形成了一个多层次的社会关系的复杂结构。马克思主义认为，正是
这一社会关系复杂结构的总和，确定着现实社会中任何一个人的本质。综上所述，所谓“人的本质是一切社会关系的总和”的基本含义
就是：人的本质并不是先天自然形成的，也不是后天主观自生的，
而是由建立在客观物质生产基础上的，复杂的现实社会关系的总和
所决定的；只有从分析社会关系出发，才能科学地认识人的本质，
才能真正弄清人的本质发展的客观规律性。这就是马克思主义历史
唯物主义关于“人的本质”理论的精神实质
三、社会生活在本质上是实践的
社会生活在本质上是实践的：首先，构成社会的人是从事实践活动
的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社
会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；再次，实践既是人的
自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现
和本质特性。因此，“全部社会生活在本质上是实因为人类最基本的
社会实践活动——物质生产是人类社会存在和发展的基础。物质生产、物质生产方式规定了社会的性质以及进一步发展的方向，是历
史发展的根本动力。因此物质生产是理解人类社会历史的关键性因素。马克思主义哲学揭示了时间、物质生产在社会历史中的意义，
使它能够把社会中物质关系、经济关系用其他关系区分开来。科学
阐明人们社会存在对意识、实践对理论的决定作用。由于实践规定
了包括社会精神生活在内的全部社会生活的本质，所以说社会生活
在本质上是实践的。
3
《共产党宣言》
马克思恩格斯
（1848年）
（一）《宣言》的七篇序言
1. 指出了理论与实践的关系问题，即对待马克思主义的态度问题.
2. 阐明了《宣言》的性质和任务.《宣言》是共产党的一个“周详的
理论和实践的党纲”，
是世界各国“千百万工人公认的共同纲领”。“《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。”
3. 阐明了《宣言》的基本思想。一条主线：生产力的发展是人类历
史发展的最终动因。三
层含义：第一，生产力决定生产关系及其上层建筑；第二，全部人
类社会文明史都是阶级斗争的历史，阶级斗争是阶级社会发展的直
接动力；第三，无产阶级所进行的阶级斗争，不仅要消灭资产阶级
的剥削和压迫，而且要使社会永远摆脱任何剥削和压迫，无产阶级
只有解放全人类，才能最后解放自己。
4. 根据国际共产主义运动的新鲜经验，提出了对《宣言》的重要修
改和补充。
5. 提出在特定历史条件下经济落后国家可以不经过资本主义制度而
进入社会主义社会的
设想。
6. 论证了资产阶级民主革命与社会主义革命的关系
7. 论述了论述了无产阶级在革命斗争中坚持独立自主和实行无产阶
级国际联合的关系
（二）《宣言》的引言
1. 写作的历史背景
2. 写作的目的
（三）《宣言》的正文四
1. 《资产者和无产者》。马、恩运用历史唯物主义的基本观点和方法，深刻分析了资产阶
级和无产阶级的产生、发展及其相互斗争的过程，正确揭示资本主
义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，科学阐明了无产阶级
的历史使命。资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利，这是一个不
依人们意志为转移的客观规律。但是资本主义的灭亡并不等于自行
消灭，它必须通过无产阶级反对资产阶级的革命斗争才能实现。所以，无产阶级必须采取革命手段，夺取政权，打碎资产阶级的国家
机器，建立无产阶级专政，并逐步消灭阶级和阶级差别，过渡到共
产主义社会。这就是无产阶级的伟大历史使命。
2. 《无产者和共产党人》。马克思和恩格斯揭示了无产阶级要实现
自己的历史使命，就必
须有无产阶级政党的领导。为此，马克思、恩格斯阐明了共产党的
性质、特点和纲领，严正驳斥了资产阶级对共产党人和共产主义的
种种责难(教育、自由、家庭等)，论述了无产阶级专政的基本思想。
3. 《社会主义的和共产主义的文献》。在本章中，马、恩站在无产
阶级的立场上，运用辩
证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，分析了当时各种社会主
义流派产生的社会原因和历史背景，指出了它们的实质和危害，揭
露和批判了各种假社会主义，并对空想社会主义和共产主义进行了
客观的分析和评价。
4. 《共产党人对各种反对党派的态度》。因此，马、恩在最后一章
从共产党人对待各种反
对党派的态度上集中阐明了无产阶级政党的策略思想。论证了共产
党人对资产阶级民主政党的又联合又斗争的统一战线策略。阐明了
无产阶级的国际主义的原则。
（四）结语
4
《宣言》结尾再次郑重申明共产党人的观点和意图，并公开宣告共
产党人实现自己目的的手段和途径：共产党人只有用暴力才能推翻
全部现存的社会制度；全世界无产者只有联合起来，共同作战，才
能砸碎旧的锁链，获得整个世界。
思考题：
1. 如何认识“两个不可避免” 与当前资本主义的新变化？
资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的,马克思和恩格
斯认为现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式
和交换方式的一系列变革的产物。认为，资产阶级在历史上曾经起
过非常革命的作用，它扫除了封建制度，建立了资产阶级民族国家，发展了巨大的生产力。但是，这个社会从它产生之日起，就有不可
克服的内在矛盾，即生产的社会化和资本家私人占有的矛盾。资本
主义发展每前进一步，都蕴藏着深刻的危机：它发展了生产力，却
加重了无产阶级的贫困化；它建立了资产阶级国家，却引起了阶级
矛盾的尖锐化；它建立了世界市场，把资本的势力扩向全世界，却
加深了它与殖民地附属国的矛盾；它创造了现代化的大城市，却又加剧了城乡之间的对立。资本主义矛盾的日益尖锐，突出地表现为不断扩大和加深的周期性经济危机。经济危机表明，资本主义的生产关系已成为生产力进一步发展的障碍。资本主义制度本身无法摆脱经济危机。要消灭经济危机，必须以社会主义公有制代替资本主义私有制。因此资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的。
2. 怎样理解《共产党宣言》的理论意义及其对建设中国特色社会主义事业的现实指导意
义？
《共产党宣言》的发表标志着科学社会主义的诞生
◆它是科学社会主义第一个纲领性文献。
◆它第一次全面、系统地阐述了科学社会主义的基本原理。
◆它是马克思和恩格斯第一次把唯物史观应用于对资本主义制度研究得出的结论。◆它第一次划分了科学社会主义和其他社会主义流派的界限。
1) 基本原理的运用随时随地要以当时的历史条件为转移。
2) 大力发展生产力。
3) 坚持实行生产资料公有制。
4) 必须发展社会主义民主。
5) 坚持以社会主义意识形态作为社会的统治思想。
6) 坚持党的先进性。
7) 推进人的全面发展。
5
【篇二：马列原著读书笔记】
马列主义原著读书笔记
一、马克思主义原著摘录
（一）《政治经济学批判〉序言关于唯物史观论述摘录：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定当社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段便同它们
一直在其中活动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关
系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代
就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快
地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：
一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精
确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服
的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识
形态的形式。我们判断—个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们 1
判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识
必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲
突中去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发
挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在
的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人
类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过
程中的时候，才会产生。
（二）《德意志意识形态》关于唯物史观论述摘录：“这种历史观
就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把
与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上
的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围
内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理
论产物和意识形态，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追
溯它们产生的过程。这样做当然就能够完整地描述全部过程（因而
也就能够描述这个过程的各个不同方面之间的相互作用）了。这种
历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而
是从物质实践出发来解释观念的东西，由此还可得出下述结论：意
识的一切形式和产物不是可2
以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把它们消融在‘自我意识’
中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有实际地推翻这
一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭；
历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是
批判。这种观点表明：历史并不是作为‘产生于精神的精神’消融在‘自我意识’中，历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的
生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇
到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这
些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预
先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。
二、毛泽东思想原著摘录：
（一）毛泽东思想关于实事求是的论述摘录：
1.1941年5月，毛泽东《改造我们的学习》：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系规律性，“求”就是我
们去研究。“实事求是”是最根本的原则，是毛泽东思想的出发点、
根本点，是毛泽东思想的精髓，是我们党的思想路线。
2. 1930年5月，《反对本本主义》：“没有调查，就没有发言权。” “教条主义和经验主义都是中国革命的大敌，都是党性不纯的表现。” 3
3.1931年毛泽东《关于调查人口和土地状况的通知》：“不做正确
的调查同样没有发言权”
（二）毛泽东思想关于群众路线的论述摘录：
1.群众路线是党的根本政治路线
（1）“党的群众路线，是我们党
的根本的政治路线，也是我们党根本的组织路线。”
（2）“一切为了群众的观点，全心全意为人民服务的观点”、“一切
向人民群众负责的观点”、“相信群众自己解放自己的观点”、“向人
民群众学习的观点。“
2.密切党同人民群众血肉联系
“党员和党的干部要继续发扬艰苦奋斗的作风，要保持好党同人民群众的密切联系，要全心全意为人民服务，不要半心半意、三分之二
的心、三分之一的意为人民服务。他严肃地指出：“我们的同志应当注意，不要靠官，不要靠职位高，不靠老资格吃饭”。
三、邓小平理论关于社会主义本质的论述“不解放思想不行，甚至
于包括什么叫社会主义这个问题也要解放思想。经济长期处于停滞
状态总不能叫社会主义。人民生活长期停止在很低的水平上总不能
叫社会主义。” “贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义，平
均主义不是社会主义，两极分化不是社会主义，没有民主就没有4
社会主义，僵化封闭不可能建设社会主义，照搬别国模式搞不成社
会主义。
“计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于
资本主义，社会主义也有市场。“
“社会主义本质，解放、发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最
终达到共同富裕。”
5
【篇三：马克思主义经典著作读书笔记】
马克思主义经典著作读书笔记
马克思主义经典著作读书笔记（一）
《活着的马克思》作为通俗理论读物，力图通过对马克思的革命生涯、思想理论和伟大人格，向广大读者再现真实的马克思、睿智的
马克思、崇高的马克思,深化对马克思主义解释世界和改变世界内涵
的理解，提升掌握和运用中国化马克思主义的自觉和自信，增强坚
持和发展中国特色社会主义的信心和信念。
《活着的马克思》开始就以历史的巨人为题，对马克思诞生的时代、马克思勤奋好学的青少年生活、为真理而奋斗的毕生经历、实现人
类思想伟大革命的实践和理论过程等内容作了叙述，再现了恩格斯
所言的马克思的英名和事业将永垂不朽的意蕴。如果想到《活着的
马克思》主要作者程建宁将军已是80多岁的老人，从1951年抗美
援朝参加空军以来，60余年坚持不懈学习和研究马克思主义，就可
以清楚，《活着的马克思》所说所言，实际上会聚了他们对马克思
生平事迹的真情，蕴含了作者们对马克思主义的信念。我读《活着
的马克思》后，首先感受到的就是，只有马克思主义真信者才能为之。《活着的马克思》接着以天才的头脑为题，集中以马克思（包
括马克思和恩格斯合作）的九篇经典著作为线索，对马克思的思想
精粹、马克思主义的理论精髓作了阐释。按照这九篇经典著作的写
作时间，对马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论作了
既力求保持原汁原味的、又富有中国话语特色的阐发，在内容的准
确性、叙述的完整性上花了很大的功夫。《活着的马克思》的四位
作者，几十年来勤勉于马克思主义理论学习，孜孜于马克思主义经
典著作研究，结合了他们在共和国建设和改革发展过程中积累的真知，实际是他们这几十年来学习和研究体会的凝练，对后学者会有
极大的帮助和启示。以此来读《活着的马克思》，我深刻的感受就是，只有马克思主义真知者才能书之。
《活着的马克思》最后以伟大的人格为题，从坚定的理想信念、勤
奋的学习精神、无谓的斗争气概、高尚的道德情操、真挚的革命友
谊，真实地再现了马克思的伟大人格。通过品读马克思的故事，确
实如作者们所说的，能使我们对什么是理想信念、什么叫无私奉献、什么谓奋斗终生等人生哲理会有新的感悟。马克思的故事给我们的
启迪就在于：这是一面镜子，更是一面旗帜。点滴中见高尚，平凡
中见伟大，马克思熠熠生辉的伟大人格，为我们树立了人生的榜样.《活着的马克思》的作者，年长者83岁、年轻者63岁，平均年龄
73岁，他们讲述马克思的故事，更多地融入了他们的人生感悟，也
更多地包含了他们对实现中华民族伟大复兴中国梦的真实情感。读
毕《活着的马克思》，我相信读者们都会有同感，只有马克思主义
真懂者才能述之。
马克思主义经典著作读书笔记（二）
我用了几天时间通读了人民出版社出版的《费尔巴哈——唯物主义
观点和唯心主义观点的对立》（马克思、恩格斯著），这是其著作《德意志意识形态》的第一卷第一章。以下是我的读后感，因为理
论水平有限，其不足之处恳请赵老师斧正。
正如这本书的出版说明所言，该章节在书中占有十分重要的地位。
马克思和恩格斯在这一章中第一次系统地阐述了唯物主义历史观的
基本原理。他们论述了物质资料生产在社会生活中的决定作用，阐
明了生产力和生产关系的辩证规律并根据这一规律论证了历史上存
在的各种所有制形式依次更替的必然性，从而揭示了历史发展的客
观规律性。马克思和恩格斯在这一章中还科学地阐述了经济基础与
上层建筑的关系，指出了国家和法对所有制的依赖关系，揭示了国
家的阶级实质；同时还阐明了社会意识形态与经济基础的关系，提
出了不是意识决定生活，而是生活决定意识的原理。他们还根据自
己发现的历史规律对共产主义作了科学的论证。理论的作用在于解
释世界，然后通过指导实践活动来改变世界。首先，唯物历史观基
本原理的产生是历史的、对各种观念批判继承的产物，它能够逻辑
严密地给出人类社会经由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主
义社会不断向前发展的动力——生产力和交往形式之间的矛盾，进
而预测到下一个社会形态，即共产主义社会实现的必然性。同时，
唯物历史观的产生是量变积累到一定程度之后的质变，它经历了朴
素唯物主义、唯心主义、机械唯物主义和形而上学等各种观念、思
想和概念，在论证了物质决定意识之后，上升到历史唯物主义的高度。在这一历程中，这些被捧上了天的、毫无用处的废物弥补了历
史发展的不足.
马克思、恩格斯提出了生产力、生产关系（交往形式）、生产方式、经济基础（市民社会）及社会革命、人民群众等唯物史观的基本范畴，并运用这些范畴系统阐释了历史唯物主义基本原理：
第一，人类的物质生产是整个历史的出发点。唯心史观把从头脑中
产生出来的范畴、观念作为历史发展的出发点，唯物史观则把人类
的物质生产作为历史发展出发点。如何确定历史发展的出发点，直
接影响能否正确认识极其复杂的人类社会有机体，能否客观揭示人
类社会发展的规律及推动社会发展的根本动力。
第二，人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础。个人
互不依赖，仅仅通过交换结合在一起,所有者通过物的形式，即通过
货币统治非所有者.人们在生产中所产生的交往形式，即生产关系，
是人类一切社会关系的基础，它决定了人与人之间的其他一切社会
关系，决定了整个社会历史的发展进程，决定了历史发展的各个不
同阶段的性质。
第三，物质资料生产方式决定历史的每一阶段发展和特殊的性质。
生产方式规定了历史的每一阶段的生活条件，决定了其发展和特殊
的性质。人创造环境，同样环境也创造人。这里的环境指一定的物
质结果，一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史
上形成的关系,即生产方式。一定的历史阶段的生产方式都是由前一
代传给后一代的，当然它也为新的一代所改变，但是，它也预先规
定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质.生
产方式是社会生存的基础和发展的源泉，决定并制约着人的全部活
动以及全部社会生活的领域和过程。作为社会实践主体的人，只有
在一定的生产方式中才能发挥作用，才有自身的发展。
第四，社会存在决定社会意识。马克思、恩格斯从市民社会出发来
阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，
并在这个基础上追溯它们产生的过程,回答了历史观的基本问题，即
社会存在决定社会意识。
第五，一定的生产力和积极参与反抗旧社会活动的革命群众是社会
革命的物质因素。一定的生产力是社会革命的物质前提，一切历史
冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾;随着（无产阶级）把个
人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下,使无产阶级的利益
成为了社会成员的共同利益，其使命在于使共同体中的每一个个人
都获得全面发展其才能的手段，这样一来，随着联合起来的个人对
全部生产力的占有，私有制也就终结了.
以上是《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》中关
于唯物史观的主要内容，下面谈一下本人在通读之后，结合社会现
实所作的思考。
先谈私有制（它以某种形式客观存在）。在上层建筑层面，客观的
公退私进（抓大放小，管理层收购等）以及《物权法》的出台说明
了私有制以某种形式获得了确认和发展。同时，我们不得不承认，
在现阶段，劳动仍然是最主要的，是凌驾于个人之上的力量,个人自
由只是在某个阶层（比如企业管理层）才存在。既然私有制是生产
力发展的桎梏,公有制之外的其他所有制形式的迅速发展壮大很难说
不会妨碍生产力的发展。
其次，无产阶级的交往和联系是否得到加强。个人（他们的力量就
是生产力）是分散的和彼此对立的，而这些力量从自己方面来说只
有在这些个人的交往和相互联系中才能成为真正的力量。以我在国
企的工作经历来看，工人的联合体——工会的作用并没有发挥出来，跟党委、行政相比较，工会始终处于弱势的地位，很难保障工人的
各种权利。正因为如此，下岗、分流、降薪、非正常的加班这些现
象得以普遍存在，生命的过度耗费更加深了我对劳动是谋生的手段
这一论断的认识。
再次，谈一下生产力的保持。只有交往成为世界交往，并以大工业
为基础的时候，只有当一切民族都卷入竞争斗争的时候，保持已创
造出来的生产力才有了保障。既然竞争和扩大世界交往能够保持已
创造出来的生产力，我们不难理解邓小平提出改革开放，并将市场
经济定性为工具的初衷。这里所说的个人不是他们自己或别人想像
中的那种个人，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是
在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的,那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这
个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物,这说明发展生产力
需要尊重客观规律，需要以既有的生产力和生产关系的发展水平为
基础，而不能幻想打造空中楼阁。
最后，将着眼点放在马克思主义理论的继承和创新上。既然马克思
主义历经百年，仍然具有强大的生命力，它必然具有超强的预见性，仍然能够高屋建瓴地指导我们的实践。脑力劳动与体力劳动的分离
产生了分工。……分工的进一步扩大表现为生产和交往的分离，表
现为商人这一特殊阶级的形成。（商业资本家的产生）、随着工场
手工业的出现，各国开始处于竞争的关系中，展开了商业斗争，这
种斗争是通过战争、保护关税和各种禁令来进行的……从此以后商业便具有了政治意义。（上层建筑为经济基础服务）、在无产阶级的占有制下，许多生产工具必定归属于每一个个人，而财产则归属于全体个人。（无产阶级掌握政权以后对所有制的规定）、随着联合起来的个人对全部生产力的占有，私有制也就终结了。（资本主义向共产主义过渡的必然性）.最后谈一下创新。马克思和恩格斯在著作中指出，要根据现有的经验材料来考察和研究当前的现象和问题,这便是对理论的与时俱进的要求。比如文中谈到的生产效率的提高，需要的增长以及作为二者基础的人口的增多,其严密性便值得商榷。因为人口的增多不一定能够提高生产效率，只能提高产品的绝对数量；当今真正提高劳动效率的是脑力劳动的产品（知识和信息）；需要的增长的确依赖于人口的增多，人口因素至今仍然是营销管理考察的变量之一。另外，值得关注的一点就是无产阶级阶级基础的扩大：年满十八岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子成为加入中国共产党的条件之一。这有利于实现无产阶级联合起来，占有全部生产力。
马克思主义经典著作读书笔记 马克思主义经典著作读书笔记 在英国伦敦郊外的海格特公墓，安葬着一代伟人卡尔·马克思。墓地上，马克思的青铜头像端放在花岗岩墓碑上方，墓碑正面刻着青年马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的名言：”哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这一”墓志铭”诠释了马克思主义的科学本质，也宣示了马克思主义的历史使命。近百年来，马克思主义无论是在中国的传播中，还是在与中国具体实际相结合的过程中，都体现了”解释”中国的理论指导意义，体现了中国化马克思主义”改变”中国的实践指导意义。马克思主义将永葆其青春活力，马克思还活在当代世界。 《活着的马克思》作为通俗理论读物，力图通过对马克思的革命生涯、思想理论和伟大人格，向广大读者再现”真实的马克思、睿智的马克思、崇高的马克思”,深化对马克思主义”解释世界”和”改变世界”内涵的理解，提升掌握和运用中国化马克思主义的自觉和自信，增强坚持和发展中国特色社会主义的信心和信念。 《活着的马克思》开始就以”历史的巨人”为题，对马克思诞生的时代、马克思勤奋好学的青少年生活、为真理而奋斗的毕生经历、实现人类思想伟大革命的实践和理论过程等内容作了叙述，再现了恩格斯所言的马克思的”英名和事业将永垂不朽”的意蕴。如果想到《活着的马克思》主要作者程建宁将军已是80多岁的老人，从1951年抗美援朝参加空军以来，60余年坚持不懈学习和研究马克思主义，就可以清楚，《活着的马克思》所说所言，实际上会聚了他们对马克思生平事迹的真情，蕴含了作者们对马克思主义的信念。我读《活着的马克思》后，首先感受到的就是，只有马克思主义真信者才能为之。 《活着的马克思》接着以”天才的头脑”为题，集中以马克思的九篇经典著作为线索，对马克思的思想精粹、马克思主义的理论精髓作了阐释。按照这九篇经典著作的写作时间，对马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论作了既力求保持”原汁原味”的、又富有中国话语特色的阐发，在内容的准确性、叙述的完整性上花了很大的功夫。《活着的马克思》的四位作者，几十年来勤勉于马克思主义理论学习，孜孜于马克思主义经典著作研究，结合了他们在共和国建设和改革发展过程中积累的真知，实际是他们这几十年来学习和研究体会的凝练，对后学者会有极大的帮助和启示。以此来读《活着的马克思》，我深刻的感受就是，只有马克思主义真知者才能书之。
马克思经典著作读后感 我用了几天时间通读了人民出版社出版的《德意志意识形态》第一卷第一章《费尔巴哈。唯物主义观点与唯心主义观点的对立》。该章以费尔巴哈为代表的唯心主义历史观为批判的标靶，以系统阐述唯物主义历史观为主线，涉及与历史发展和思想斗争相关的种种庞杂内容。因其理论内容具有独立的价值，在《德意志意识形态》一书中占有十分重要的地位。马克思和恩格斯在这里第一次系统地阐述了唯物主义历史观的基本原理，并根据新的历史观对共产主义作了科学的论证。以下是我的读后感，因为理论水平有限，其不足之处恳请刘老师斧正。 本节中，马克思、恩格斯提出了生产力、生产关系（交往形式）、生产方式、经济基础（市民社会）及社会革命、人民群众等唯物史观的基本范畴，并运用这些范畴系统阐释了历史唯物主义基本原理：第一，人类的物质生产是整个历史的出发点。唯心史观把从头脑中产生出来的范畴、观念作为历史发展的出发点，唯物史观则把人类的物质生产作为历史发展出发点。如何确定历史发展的出发点，直接影响能否正确认识极其复杂的人类社会有机体，能否客观揭示人类社会发展的规律及推动社会发展的根本动力。 第二，人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础。 第三，物质资料生产方式决定历史的每一阶段发展和特殊的性质。生产方式规定了历史的每一阶段的生活条件，决定了其发展和特殊的性质。
第四，社会存在决定社会意识。马克思、恩格斯“从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程”，回答了历史观的基本问题，即社会存在决定社会意识。 第五，一定的生产力和积极参与反抗旧社会活动的革命群众是社会革命的物质因素。一定的生产力是社会革命的物质前提。 以上是《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》中关于唯物史观的主要内容，下面谈一下本人在通读之后，结合社会现实所作的思考。 生产活动是一个人存在的最根本、最具决定性的活动，生产活动的吞噬性应该为每一个立志献身精神生产的人所警惕。即便是精神生产活动，其生产方式也能左右生产者真正的生命样态：服务于商业文明、听从于文化学术体制的精神生产与大工业生产一般无二；码字的匠人与码砖的匠人殊途同归。 “交往”概念的使用蕴含了比“生产关系”概念更丰厚的内涵，它涵盖了生产关系仅仅侧重物质生产活动中的关系的内容，又体现出单个人、社会团体以及国家之间在物质生产和交换、市民社会的交际、文化精神领域的交流等层面的关系，启发了哈贝马斯的以“交往行为”为核心概念的历史唯物主义的“重建”，在马克思、恩格斯的论述中有尚未被充分认识和挖掘的理论意义。 国家代表的不是单个利益也不是全体利益，而是共同利益。单个利益通常被外在的力量轻易抹掉，许多不同的单个利益又构不成全体
《马克思之后的马克思主义》读书笔记 《马克思之后的马克思主义》读书笔记书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈 首先，我想说非常感谢老师能够让我们去读一些有思想深度的书籍。因为在大学里面，现在能够静下来读书的人已经很少很少了，尤其是在崇尚快速阅读的今天。于电子书籍的快速发展，当代大学生越来越忽视了纸质的书籍，导致书卷气变成了电子气。而老师则给了我们这个机会，让我们可以尽情徜徉在书籍的海洋，接受优秀思想的熏陶，尤其是接受我们这种扛旗专业的学者们独特思想的熏陶，而我阅读的《马克思之后的马克思主义》正是这样的书籍。 其次，作为思想政治教育专业的学生，一定学好扎实的理论知识，尤其是接受马克思主义教育，成为合格的思想政治教育专业的学生。在接受马克思主义教育的方法上，一个比较好的方法就是阅读马克思主义文章经典，来加强大学生思想政治教育。因为在教育活动中,大学生的思想政治素质培养是放在首位的。在社会转型的新形势下,各种社会问题几乎同时呈现出来,带来了前所未有的文明冲突和文化碰撞,历史与现实,传统与现代,本土文化与西方文明多重因素交织在一起,这就可能带来大学生政治信仰、理想信念、价值取向等迷茫和模糊现象。针对此情,我们就应该加强思想政
治教育,切实解决学生的实际问题,正确对待学生的合理诉求,培养出德智体全面发展的建设者和接班人, 为国家社会主义建设事业服务。 在阐述我的《马克思之后的马克思主义》这本书之前我想谈一谈我为什么要选择这本书。其实，主要原因就是因为：马克思之后，之后代表了未来，未来有无限可能，我也坚信未来的马克思主义一定会更加美好。恩格斯在马克思的安葬仪式上说： “马克思一生作出两项伟大的发现，发现了人类历史的发展规律和资产阶级社会的运动规律，即唯物史观和剩余价值学说；马克思是‘科学巨匠’，但他‘首先是一个革命家。正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要意识到自身解放的条件。” 这是马克思的的成就，那么外国学者如何看待马克思了？这本《马克思之后的马克思主义》的作者英国的学者戴维·麦克莱伦同意也写了一部非常有名的书《卡尔·马克思传》。《卡尔·马克思传》一书中就谈到了在马克思去世以后马克思主义对整个世界的影响，提出了在当今世界上依然影响最大的依然是马克思主义： 一个多世纪以来，马克思主义已经成为这样一种语言：数以百万人用它来表达自己对更公正的社会的希望。作为反抗的工具，马克思对宗教的描述给很多从中看到自己使命的
阅读书目 一、马克思恩格斯原著 1、《1844年经济学哲学手稿》 2、《关于费尔巴哈的提纲》 3、《德意志意识形态》 4、《共产党宣言》 5、《家庭、私有制和国家的起源》 6、《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 二、中文专著 陈先达.处在夹缝中的哲学.北京师范大学出版社，2004 黄枬森.哲学的科学之路. 北京师范大学出版社，2004 高清海.找回失去的“哲学自我”. 北京师范大学出版社，2004 陶德麟.哲学的现实与现实的哲学. 北京师范大学出版社，2004 孙正聿. 哲学通论. 沈阳：辽宁人民出版社，1998 孙正聿. 思想中的时代. 北京：北京师范大学出版社，2004 俞吾金. 重新理解马克思.北京：北京师范大学出版社，2005 俞吾金. 俞吾金集.上海：学林出版社，1998 李德顺. 价值论（2版）. 中国人民大学出版社，2007 欧阳康. 哲学研究方法论.武汉：武汉汉大学出版社，1998 吴晓明. 形而上学的没落.北京：人民出版社，2006 吴晓明等.马克思的哲学革命及其当代意义.北京：人民出版社，2005 张一兵. 神会马克思.北京：中国人民大学出版社，2004 张一兵. 回到马克思.南京：江苏人民出版社，1999
丰子义. 发展的反思与探索.北京：中国人民大学出版社，2006 王南湜. 后主体性哲学的视域.北京：中国人民大学出版社，2004 衣俊卿. 文化哲学. 昆明：云南人民出版社， 2001 任平. 当代视野中的马克思. 江苏人民出版社，2003 仰海峰. 形而上学批判.南京：江苏人民出版社，2006 邹诗鹏. 生存论研究.上海：上海人民出版社，2005 贺来. 边界意识和人的解放.上海：上海人民出版社，2007 刘森林. 辩证法的社会空间.长春：吉林人民出版社，2005 袁贵仁.马克思主义哲学原理北京：北京出版社，2003 袁贵仁.价值观的理论与实践北京：北京师范大学出版社，2006 杨耕. 为马克思辩护.北京：北京师范大学出版社，2004 杨耕. 杨耕集.上海：学林出版社，1998 张曙光. 个体生命与现代历史.济南：山东人民出版社，2007 张曙光. 生存哲学.昆明：云南人民出版社，2001 吴向东. 重构现代性——当代社会主义价值观研究.北京师范大学出版社，2006 兰久富. 社会转型时期的价值观念. 北京师范大学出版社， 1999 沈湘平. 理性与秩序.北京：北京师范大学出版社，2003 罗松涛. 面向时间本身——胡塞尔〈内时间意识现象学（1893-1917）〉研究,中国社会科学出版社，2008
学习马克思主义经典著作读书笔记 马克思《〈政治经济学批判〉导言》读书笔记专业课程:·藻类学、真菌学、植物地理学·人类学·生物工程和生物信息学·生物工程、生物技术和生物经济学·生物有机化学·生物物理学·高等植物的植物学和生态学·细胞生物学和组织学·发育生物学与胚胎学·生态学(所有的课程授课语言都是英语)·昆虫学·进化生物学·基础和应用生物学·普通生物化学·遗传学 马克思《(政治经济学批判)导言》写于1857年8月下旬，它是马克思为出版《政治经济学批判》即《1857-1858年经济学手稿》(又陈《资本论》的初稿)而撰写的一篇导言。《导言》在马克思生前没有发表，直到1902年才在他的遗稿中被发现。1903年考茨基把这一手稿用德文发表在《新时代》杂志上。 一、写作背景 1857年爆发了席卷欧美的世界性经济危机，当时马克思在给恩格斯的信中说：“我现在发疯似的通宵总结我们的经济研究，为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。”《导言》的写作目的：一是为了揭示资本主义经济危机的原因和实质;二是为了批判当时国民政治经济学和庸俗经济学，还有巴师夏、凯里等庸俗经济学。他们一方面把物质生产看
作是与社会性质无关的一种永恒的自然关系下的生产;另一方面有割裂了生产与分配等关系，把分配说成是随心所欲的事情。马克思在《导言》中，批判了资产阶级经济学的错误观点，认为物质生产总是在一定社会性质(生产关系)下的生产，生产、消费、分配、交换是物质生产的四个环节，生产是这四个环节的起点，并以生产为出发点论述了生产与消费、分配与交换的一般关系。《导言》对政治经济学的方法还作了专题论述。 二、内容提要 这是一篇没有写完的导言，主要由四个部分构成：1、生产;2生产与分配、交换、消费的一般关系;3、政治经济学方法;4、生产。生产资料和生产关系。国家形式和意识形式同生产关系和交换关系的关系。法的关系。家庭的关系。这里节选前三部分： (一)生产 这一节的中心是批判了国民经济学把资本主义生产关系看成是一种永恒的自然关系的错误观点，论述了物质生产社会性质，主要阐述了政治经济学的出发点、对象和本题。 政治经济学研究对象是什么? 1、政治经济学研究对象是一定社会性质的物质生产 政治经济学研究物质生产，就必须研究物质生产的社会性质(生产关系)，研究生产交换中的个人，就不能脱离社会
2011年中山大学812马克思主义哲学（包括马哲原理和马哲原著）考研真题及详解 —、简答题（每题15分，共60分） 1．简述马克思《莱茵报》时期苦恼的“疑问”及在其思想发展历程中的影响。 答：马克思在《莱恩报》时期最苦恼的就是形而上学和现实世界的关系以及物质利益在社会生活中的作用问题。该问题对其思想发展历程的影响如下： （1）辩证唯心主义 早年马克思深受黑格尔和青年黑格尔派的影响。他认为只要有一套正确的理论就能使得人类向前发展。马克思在这时期在哲学上的基本倾向属于辩证唯心主义。 （2）转向社会主义 《莱茵报》同官方以及其他报刊的论战是推动马克思转向政治经济学研究的动因，也是推动他研究法国社会主义的原因。 （3）批判形而上学 在《莱茵报》时期，马克思进一步强调了哲学对时代、对人民的依赖性。在《第179号“科隆日报”社论》中，他批判了形而上学和现实割裂开来的错误观点，指出“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，哲学家“是自己的时代、自己的人民的产物”。尽管这时马克思仍然把哲学看成是世界发展的动力，但是注重哲学与外部世界的相互作用，强调哲学不能脱离时代、脱离人民，预示了马克思哲学思想的发展方向。马克思对形而上学信仰开始产生怀疑和动摇，而且马克思这时期哲学思想的进展还导致他与以布·鲍威尔为代表的青年黑格尔派分道扬镳。 （4）转向唯物主义 《莱茵报》时期的斗争实践使马克思的思想已发生变化。他接触到大量的社会现实问
题，特别是物质利益在社会生活中的作用问题。尽管当时马克思还是从理性原则出发，力图用“普遍理性”战胜私人利益，但是现实社会生活却总是私人利益占了上风。宣传“普遍理性”的《莱菌报》被查封使马克思认识到个人的实践生活才是历史的本源，形而上学的发展不能代替现实的发展。这时期马克思完成了他同形而上学真正的决裂，逐渐向唯物主义转变，并第一次批判了黑格尔思辨唯心主义。 2．简述“旧唯物主义的立足点是‘市民’社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社佘化了的人类”这句话的内涵。 答：这句话出自马克思的《关于费尔巴哈的提纲》第十条。马克思指明了自己的哲学即新唯物主义同旧哲学即旧唯物主义在理论立足点和根本目的上的对立。 （1）旧唯物主义的立足点和根本目的 ①立足点 旧唯物主义忽视人的实践性，因而不了解人的社会性及其历史发展，它的立脚点是脱离社会关系的抽象的个人。旧唯物主义是“从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发。”他们把作为私人利益关系总和的社会，看成纯粹私人根据个人动机不受约束地去追求私利的领域。 ②根本目的 旧哲学家们不懂得实践在社会生活中的作用，因而旧唯物主义的根本目的只是“认识世界”，而马克思认为重点在于“改造世界”。 （2）新唯物主义立足点和根本目的 ①立足点 新唯物主义的立足点是人们的实践活动以及由此而的观点是马克思主义哲学的生长点，
马克思主义著作读后感 《马克思主义原着选读》类的书一般都涵括了马克思、恩格思、列宁、斯大林、、、和当家的胡BOSS的着作。下面是给大家整理的马克思主义经典著作读后有感，希望能帮到大家! 马克思主义经典著作读后有感 第一类是从外延角度，把马克思主义分为原本意义上的马克思主义、引申意义上的马克思主义。原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系，列宁曾经从这个意义上运用马克思主义，他说：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”。引申意义上的马克思主义指的是继马克思、恩格斯之后，他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国家国情相结合提出的新理论。列宁主义、思想、中国特色社会主义理论体系都是此种意义上的马克思主义。 第二类是从内涵角度，学者们根据自己的理解和认识对马克思主义的本质作出不同的界定。第一种认为马克思主义是一个科学世界观体系;第二种认为马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说;第三种认为马克思主义是关于人类社会发展规律的学说;第四种认为马克思主义是关于资本主义的科学;第五种认为马克思主义是无产阶级革命的学说。应该说，五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面，都
反映了马克思主义的一部分本质，但是任何一种界定都是对另一种界定的否定，都带有片面性，从而也就难以全面反映马克思主义的本质。 我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。马克思主义的整体性体现在马克思主义的理论内容是一个整体，按照列宁的说法，马克思主义包括哲学唯物主义、马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。而且三个组成部分是一块整钢，将任何一个部分割离出去都会影响马克思主义的整体性。尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法，实际上马克思主义的思想来源和理论内容的确还包含许多丰富的因素，但总体而言，列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内容的整体性。 需要指出，在谈到马克思主义的整体性时，其组成部分与涉及的学科是两个问题，如果将两者混为一谈，人们立即就会质疑，马克思主义不仅包括三个组成部分，还应该包括政治学、社会学，甚至还包括人类学、历史学、宗教学等。如此理解的马克思主义不仅成了无所不包的知识大杂烩，而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。早在1980年，海尔布隆纳就在其著作中批评说：“从一开始，马克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割，对其作出了种种相互抵触的解释。而在最近这些年来，这种分
《关于费尔巴哈的提纲》 全文11条，大致可分为三个部分： 第一部分（1～2条）：批判旧哲学不了解实践的伟大意义，因而走向直观论或唯心论；科学地阐述了实践范畴与马克思主义的实践观点。[相当于总论] 第二部分（3～9条）：将新的实践观应用于社会历史研究，阐明了社会实践是历史唯物主义的基本范畴，并阐述了唯物史观的一些主要基本原理。[相当于分论] 第三部分（10～11条）：阐明了实践性是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的根本特点。[相当于结论] （一）新唯物主义和旧唯物主义的本质区别（一、二条） 1、旧唯物主义的“主要缺点”是不了解实践的意义(第一条) （1）马克思指出：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性、只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解。” 这里的“事物”、“现实”、“感性”都是指人能感觉到的客观物质世界，即人类生活在其中的并经过人类实践活动改造的世界。 旧唯物主义只是从客体的或者直观的形式去理解事物，意思是说，它只是像照镜子一样，直观地消极被动地反映客观世界，不需要任何中介而可以直接形成关于事物的感觉、印象、观念、思想。 （2）“而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”。 这是说旧唯物主义不是把反映理解为人类所特有的一种主观能动活动过程，不是理解为实践活动过程。一切旧唯物主义者把人和客观世界的关系，仅仅理解为一种直观的反映和被反映的关系，他们不懂得人们的认识对象同时又是人们的实践对象、人们只有通过实践才能反映客观事物。人们认识世界和改造世界是在实践基础上统一起来的。实践既是人们所特有的主观能动过程，又是一种客观的物质活动过程。旧唯物主义对这些根本不理解。 旧唯物主义主张物质决定意识，费尔巴哈批判唯心主义、宗教神学、恢复了唯物主义权威，但由于包括费尔巴哈在内的旧唯物主义都不理解实践的重大意
马克思主义读书笔记 马克思主义是我们党的旗帜，是社会主义发展的指导思想 主义哲学相关的一些著作，我受益匪浅，深切感受到马克思主义的对世界认 识的 精辟深刻，他对我们的世界观和价值观的形成具有重要的指导作用。 在读了《马克思主义哲学原理》后，我对于事物的必然性和偶然性有些 感触。因为人的有机体需要能量输入， 所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然” 的；吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生 命，而有机体生命总会经历生长、 成熟、衰弱、死亡这样的过程（自然法则）， 所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然 的。今天起来发现路面是湿的（结果），我们推测昨天晚上可能下雨了，但 是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会 上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情 穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界 （存在） 的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事 件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。 辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰 “偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所 以也就没有依据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而 另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格 尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法论基础。对偶然和必然的认识自然也 有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论 的思想也时常为世人所诟病。经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主 义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发 生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的, 伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引 起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。 人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的 个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正 在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人 们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所 在的世界，必然性起支配作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界 恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢？（面对着必死的人生）我的回 答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那 个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么一一因为那是虚假 不可信的一一，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理一一因为根本没 有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被 偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。 。读了马克思 用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。 我们习惯在一件事情
马克思主义原著选读考试试题
考查范围或考试内容概要 （一）马克思：《关于费尔巴哈的提纲》 1.马克思是如何提出和阐述科学实践观的，其重要意义是什么 2.如何理解人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和 3.如何理解马克思关于社会生活的本质是实践的涵义及其意义 （二）马克思：《共产党宣言》 1.《共产党宣言》的历史地位与当代意义 2.《共产党宣言》所阐发的共产党的最低纲领和最高纲领及其关系 3.《共产党宣言》对“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”的阐述 4.《共产党宣言》关于对“每个人的自由发展”的问题的理解 （三）恩格斯：《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》 1.恩格斯是怎样分析黑格尔哲学的“合理内核”和根本缺陷的 2.恩格斯是如何论述哲学基本问题的 3. 恩格斯是怎样分析和评价费尔巴哈唯物主义
和核心 2、如何理解普遍性和特殊性、共性和个性、相对性和绝对性的道理是矛盾问题的精髓，不懂得它就等于抛弃了辩证法 3、为什么说具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂 （八）邓小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》 1、邓小平在南方谈话中是如何论述坚持党的基本路线和坚持改革开放的 2、邓小平“三个有利于”标准和社会主义本质的论述有何重大意义 3、如何理解“两手抓”、“两手都要硬”和“发展才是硬道理”的思想 （九）江泽民：《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》 中国共产党八十年的奋斗业绩和基本经验；正确认识和全面贯彻“三个代表”要求；按照“三个代表”要求加强和改进党的建设 （十）胡锦涛：《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》
马克思经典著作 一、异化劳动概念是怎样提出来的？ 1溯源：[1]基督教《旧约》中关于偶像崇拜的概念； [2]柏拉图世俗世界与理念世界的关系的颠倒。 主要代表及其观点： 霍布斯[英]：每个人权利的“转让”产生“利维坦”反过来成了统治人们的异己力量；卢梭[法]：用异化来说明人民主权。国家变成与它原来使命相反的暴君统治的工具；黑格尔[德]：异化即“绝对精神”这个异化主体的对象化、外化；费尔巴哈[德]：宗教是人的本质的异化，唯心主义是人的理智的异化。如：人为了精神上的慰籍而创造了上帝、宗教，结果反而成为上帝的奴隶。 把异化真正提升为一个哲学概念来运用始于黑格尔。 2真正使异化概念流行起来的人是马克思。 马克思在异化问题上的独特贡献，是对经济领域中异化现象的揭示。 异化，作为一个哲学概念，是指主体在自己的发展过程中，将自己的本质外化出去，产生出自己的对立面（客体），然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量转过来反对主体自身。 关于主体和主体本质的规定构成异化理论的出发点 3、马克思关于主体和主体本质的规定： 首先应当避免重新把“社会”当作抽象的东西同个人对立起来。 个人是社会存在物。人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物，同样地他也是总体、观念的总体、被思考和被感知的社会的主体的自为存在，正如他在现实中既作为社会存在的直观和现实享受而存在，又作为人的生命表现的总体而存在一样。 一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。或者说，正因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，也就是说，他自己的生活对他是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。 4、一方面根据异化理论的思辨传统，另一方面立足于经济事实的分析： 提出了异化劳动的四个规定 （1）劳动者和劳动产品相异化。劳动所生产的对象，即劳动的产品，作 为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品就是固定在某个对象中、物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的实现就是劳动的对象化。在被国民经济学作为前提的那种状态下，劳动的这种实现表现为工人的失去现实性，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异
《我的马克思主义观》读书笔记 李大钊是我国最早了解和宣传马克思主义的先驱者之一，是马克思中国化的奠基人，为我国带来了宝贵的精神财富和思想理论，他对马克思主义有深刻的专研和独到的见解，对我国传播马克思主义具有主要意义。俄国十月革命胜利之后，第一个社会主义国家成立，马克思思想迅速传播到全世界，李大钊对此进行认真的研究，通过马克斯主义理论，积极探索中国革命，紧扣社会主义的本质，开创了马克思主义中国化的先河。 作为中国很有远见的一位学者，他对马克思主义的理解有着非同寻常的认识，从而形成了独特的马克思主义观，“人类社会生产关系的总和，构成社会经济的构造，一切社会上政治的，法制的，伦理的，哲学的，简单的说，凡是精神上的构造，都是随着经济构造变化而变化，我们可以称这些构造为表面构造。他却可以决定人类的精神、意识、主义、思想、使他们必须适应他的行程。”从此可以看出，他认为，经济变动与人们的思想变动有着联系。人们的思想、意识、对社会生活各种变化产生的影响。可以说，人们的主观能动性与社会内部的变化具有直接的关系，即物质与意识的关系，与马克思思想的唯物史观趋于一致。 “社会主义的实现，离开人民本身，是万万做不到的”这充分肯定了人民群众是创造历史的先驱者，俄国的十月革命的胜利，对人民群众的重要性有了更深的认识，对这一理论更加注重。他认为“只相信经济的革命，恐怕用不能实现，就能实现，就不知迟了多少时期”他把人民群众作为历史发展的动力，社会上的一切活动和变迁全为人力所造。他揭示了马克思主义可以为我们树立良好的社会观和价值观，他指出历史不是一个人建造出来，而是人民群众赐予的，因此，如何影响当下的人民群众是很个艰巨的任务。 “农民阶级的重要性”马克思主义思想认为工人阶级是革命的主要力量，而我国有70%以上的农民，工人阶级规模相对较小，而马克思思想忽视了农民阶级在变革时的作用，李大钊并没有恪守规矩，他深刻认识到了农民对革命的重要性。为了让农民提高参加革命，应该给予土地利益，保障的他们权益，这有利于让农民参加革命的积极性，李大钊同时也认识到了农民阶级的局限性，他强调加强对农民的国民教育，提高农民的思想文化水平，这有利于引导农民参加革命运动，最大规模的发挥反帝反封建的体制。 什么是社会主义？李大钊强调中国社会主义将会有自己独有的特性，社会主义的根本特征是无产阶级专政和生产资料公有制，他认为无产阶级专政的国家，一切生产事业都归国营，这对我国以后的经济体制和政治体制产生重要影响。同时提出社会主义要大力发展生产力，实现人民共同富裕观点，实现社会全面协调发展。 无产阶级更容易实现大多数人的民主，社会主义的民主和资本的主义的民主的本质是一样的只不过社会主义的民主更加符合民意，更好保障人民的权力和公平。 李大钊作为马克思思想传播者，他充分认识到马克思主义在中国的可行性，如何在中国发芽，要深深的与中国当时的国情相结合，他通过不断的摸索，重新开拓了马克思主义思想，使马克思更快的在中国成长，对中国近现代起到了重要的作用，这也是他的马克思主义观如何中国化的魅力所在。
《马克思的故事》读后感(精选多篇) 第一篇：《马克思的故事》读后感 《马克思的故事》读后感 各位领导、同仁们： 大家上午好。 今天我要讲的是马克思所拥有的值得我们敬佩和学习的精神。马克思不仅是一位坚持不懈，勇敢与恶劣环境作斗争的人，而且是一位懂得感恩的人。 未读《马克思的故事》的时候，我并不知道马克思生活中曲折与艰难。读了之后，我才发现不管生活如何为难他，他都能够在逆境中坚守自己的信仰。像马克思这样的伟人，在时间和空间上都离我们有些遥远，但是，我接下来要讲的是发生在我们周围的真实的故事，故事中的主人公有着同样坚忍不拔的毅力和恒心，对其母亲的孝心令人敬佩和感动。故事中的主人公叫***，现年62岁，是**镇**村极其普通的垃圾清运人员，在工作时间里，他和别人一样，踏实的履行自己的工作职责。但是，除了工作以外，他恪守着"君子入则孝"、"事父母能竭其力"的人生格言，在漫长的20余载岁月中，以拳拳之心、眷眷之情，无怨无悔地侍奉于年老母亲身旁，给予母亲无微不至的照料。他以实际行动为家庭其他成员做出了表率，赢得了村里人的称道，实践了中华民族尽孝的传统美德，同时也塑造了一个"现代孝子"的典范形象。照顾老人一两天并不困难，难得是二十年如一日的照顾老人，而***就是这 样一位有恒心、有孝心的人。陈玉生很小的时候父亲就已经去世，全靠母亲独自抚养他们兄弟姐妹4人，艰辛可想而知。今年母亲已经是96岁的高龄，行动不便了，有时甚至会大小便失禁。陈玉生面对这样的困难丝毫没有退缩，反而照顾的更加卖力与用心。 马克思的奉献精神令我们叹为观止。马克思在为共产主义事业奋斗时，过的是流亡与贫困的生活。他被迫离开自己的祖国，被普鲁士政府、比利时政府、法国政府驱赶。由于生活贫困，他们的孩子早早夭折了，他为无数家庭谋福祉却独独忘了自己，长期的超负荷写作和工作让他疾病缠身、痛苦不已，但稍微好点了他便开始工作。他之所以那么努力是希望每个人都过得比自己好。在陈玉生身上我们也能发现到他的奉献精神。 老年人的肠胃虚弱，消化不良常有发生，陈玉生为此十分注意饮食，为了母亲的健康，他毅然改掉了自己多年嗜辣的习惯，每天都亲自要把饭菜盛好端给母亲，一天三顿，一年365天，天天如此。每天晚上，陈玉生都要亲自为母亲洗脚、擦背、按摩。他懂得为母亲作出一定牺牲，一切都将母亲的健康放在第一位。他不仅在生活上将母亲照顾得无微不至，更是顾及到了母亲的心理上和情感上的需要，上了年纪的人总会希望自己儿女、孙子女围在身边，享受天伦之乐。陈玉生每逢周末一定会叫上女儿、女婿带上外孙来和母亲过周末，或请来兄弟姐妹一家，大家一起陪老
一、简答 1、《共产党宣言》为什么是理论创新的产物？ 答：第一，《共产党宣言》的诞生就是不断进行理论创新的产物 第二，《共产党宣言》思想的发展是不断进行理论创新的过程 第三，《共产党宣言》进行理论创新的另一方法就是不断扩展自己的理论研究和实践探索领域 第四，马克思和恩格斯还十分注重吸收科学成果，从而丰富自己的理论 第五，马克思和恩格斯进行理论创新的最重要方法是对当时的社会发展趋势和革命斗争形势进行研究，并在实践中推进理论的发展 2、《共产党宣言》为我们理解和把握经济全球化提供了三点启示。 答：(1) 透析经济全球化的经典文献： A、经济全球化的出现是社会生产力特别是科学技术发展的必然，对此我们只能主动适应和积极参与，而不能袖手旁观或畏缩不前。 B、由资产阶级开始和主导的经济全球化具有快速发展和不断变革的特征，对此我们必须对我国的社会主义生产关系进行适时的调整，以适应我国社会生产力不断发展和国际经济形势不断变化的需要。 C、经济全球化使我国更加处在资本主义世界的包围之中，如何抵御资本主义政治和文化对我国政治和文化的负面已经成为非常严峻的任务。 (2) 社会主义初级阶段重视人的自由发展的理论依据。 (3) 三个代表重要思想的理论基础 3、运用《费尔巴哈提纲》原指导实践应该处理好的几个重要关系。 答：首先，要在社会主市场经济的发展中正确处理好按照客观规律办事与充分发挥主观能动性的关系。 其次，要在社会主义改革中正确处理好加快经济体制转轨与巩固、发展社会主义制度的关系。再次，要在社会主义市场经济体制的过程中正确处理好实践创新与正确实践的关系。 此外，要在社会主义改革和建设中正确处理好社会实践主体的责任和利益的关系。 最后，要在社会主义建设和改革中处理好务虚和务实的关系。 4、两个“必然”以及两个“绝不会”。 答：“两个必然”：资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利。资本主义的基本矛盾得出社会主义代替资本主义的历史必然性，在资本主义错综复杂、扑朔迷离的矛盾中，起决定作用的是社会基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有制的矛盾。 “两个决不会”：无论哪一种社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来之前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会胎胞里成熟之前，是决不会出现的。 5、对未来社会基本特征的科学预测。 答：生产力的高度发展；实行生产资料公有制；对社会生产进行有计划的指导和调节；用产品经济代替商品经济；在消灭和阶级差别的基础上国家开始消亡；实现人的自由全面发展和人与社会、自然和谐共生。 6、理论武装终身受用。 答：有助于了解和把握科学社会主义的基本原理；有助于把建设有中国特色社会主义的伟大事业向前推进；有助于树立和坚定共产主义的理想和信念；有助于划清马克思主义同反马克思主义、科学社会主义同反科学社会主义的界限。 7、《怎么办？》思想建党的主要内容。 答：第一，无产阶级政党必须把党的思想理论建设放在党的建设的首位。
读《在马克思墓前的讲话》所想 一八八三年三月十四日下午两点三刻, 当代最伟大的思想家停止思想了，国际无产阶级的伟大导师和领袖卡尔·马克思逝世于伦敦的工作室。三月十七日, 在伦敦北郊的海格特公墓举行了马克思遗体安葬仪式。如今长眠伦敦海格特公墓的马克思，早已被世人评为千年第一思想家。这位停止了思想的人的思想，却早已传遍全球各个角落。 这位思想家在他所处的时代中，不同于虽有思想却不科学的空想家，也不同于虽然哲理深邃、但政治守旧的学问家。他厌恶语言上的巨人，行动上的矮子，鄙视逃避斗争/躲进书斋/像藏在乳酪里的懦夫。 早在1845年,他就写下了“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”的名言。他赞赏但丁的“走你的路, 让人们去说罢!”但是他自己独辟蹊径, 率先走社会主义同工人运动相结合的崭新道路, 毕生致力于科学地解释世界和革命地改变世界。 马克思“他是科学家, 但是他首先是一名革命家。 作为革命家的马克思，他所从事的不是以往那种政权到手就大功告成的政治革命, 而是无产阶级以改变旧世界, 创建新世界, 实现共产主义, 解放全人类为历史使命的伟大社会革命。它包括经济基础与上层建筑、环境与人的一系列改造, 其间执政与管理、建设与改革、物质与精神、一国与国际相互关联而不可割裂对立,是一个世界性的不断发展而又区分阶段的漫长的历史进程。马克思正是站在这一高度, 认定包括社会科学和自然科学在内的科学, 是一种在历史上起推动作用的革命的力量。他是先进阶级的卫士, 又是新型革命的导师, 他从根本上不同于历史上的农民起义领袖, 资产阶级和小资产阶级革命家，以及在工人中活动的密谋主义者和无政府主义者, 当然也不是为大家所解读的民主派、人道主义者、和平改良主义者以及自由个性主义者。他是站在时代大潮和先进阶级的前列的现代最伟大的思想家。 马克思的“物质决定精神，存在决定意识，经济基础决定上层建筑”的经典理论影响了人类社会的发展。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”，物质生产力是推动人类社会发展的决定力量。生产力和生产关系的矛盾推动着社会向前发展。社会革命的时代的到来，代表着先进
学习马克思主义经典著作读书笔记1500 字 "如果入党动机不纯，那便是日后****的根源。"这句话我记得尤为深刻，若是想利用党员身份谋取私利必然会造成党员干部的****问题。在会上，张春兰辅导员也一再强调，有些同学要打消入党只是为了将来更好的找工作的念头，有这种不良的思想在入党过程中会碰到各种考验，遇到这样或那样的具体问题，只有端正了入党动机，才能更加严格要求自己，逐步树立起不怕吃苦，乐于奉献的人生价值观，经受得住权力、金钱、地位的考验，妥善处理各种问题。入党首先应从思想上入党，树立为人民服务的意识。 马克思《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记 从宏观上来讲，学习理论要与中国的具体实际相结合。首先，我们要认识到马克思主义不是教条，马克思主义理论只有与中国的具体实际相结合才能迸发出强大的生命力，才会服务于并促进社会主义现代化建设。马克思主义是我们党的根本指导思想，实践证明，这一指导思想和理论基础，在任何时候、任何情况下都不能丢，都不能脱离中国的具体国情，否则我们的事业就会因为没有正确的理论指导和思想灵魂而迷失方向。我们作为年青一代的马克思主义者，身负建设祖国的重任，更要坚持马克思主义思想不动摇，并使之中
国化，为我所用! ①掌握马克思主义基本原理的基本概念和理论体系，了解其理论源流及其简单的发展史，初步了解马克思主义基本原理的发展趋势和当前学界讨论的主要问题;②能用马克思主义基本原理分析现实社会问题。 这是马克思写于1945年，并于1988年经恩格斯修改后作为《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的附录首次公开发表。《提纲》是在十九世纪三十年代的欧洲，无产阶级已经成为独立的政治力量登上国际舞台，无产阶级和资产阶级的斗争也日益激烈，无产阶级为了取得革命斗争的胜利，迫切需要建立科学的世界观。而当时流行于工人运动中的各种空想社会主义理论，也越来越暴露出其历史的、阶级的局限性，并日益蜕化变质，根本不能适应日益发展的工人运动的需要。马克思主义哲学就算是为了适应这个需要，在总结工人运动经验和人类思想成果的基础上诞生的。当时，费尔巴哈突破了黑格尔哲学体系，恢复了唯物主义的权威，使唯物主义在德国先进分子中占了优势。但费尔巴哈的唯物主仍然是资产阶级的世界观，仍然存在着机械性和不彻底性的缺陷，特别是它否定革命实践的作用，因而不能作为无产阶级进行革命斗争的思想武器。为了给无产阶级提供正确的理论指导，必须批判和改造以费尔巴哈为代表的旧唯物主义，创造崭新的唯物主义和历史唯物主义。
马克思主义经典著作导读 题型： 一、简答（10分*4=40分） 二、论述（30分*2=60分） 1.《黑格尔法哲学批判》导言的主要内容和重要意义。 主要内容： （1）研究得出了一个最重要的哲学结论：市民社会决定国家 （2）阐述了先进理论的作用，指出“批判武器当然不能代替武器批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人” （3）指出人类从各种形式的压迫下获得彻底解放的途径并论证共产主义革命的必然性；指出无产阶级是能实现这种革命变革力量的社会力量，无产阶级把自己解放出来，也就必然推翻剥削制度的一切基础，从而解放全人类。哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。人类解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。 重要意义： （1）开始用社会的物质生活来解释政治生活，表明马克思第一次试图用唯物主义的观点来说明社会生活的最重要的现象，从而成为马克思在发现唯物史观进程中的发端，为发现唯物史观开辟了途径。 （2）马克思还第一次表述了无产阶级作为旧制度的破坏者和新制度的创造者的历史使命思想。 （3）恢复、确定了走马克思唯物主义的哲学路线。 2.如何阐述异化劳动的思想及意义。 主要内容：马克思通过扬弃资产阶级哲学关于“异化”的概念和资产阶级政治经济学关于“劳动”的概念，在用“异化”概念来分析社会关系式，把它同劳动的本质、私有制的产生及社会制度的变迁联系起来，创立了“异化劳动”范畴。认为它包含四个基本特征：（1）工人同自己的劳动产品相异化；（2）工人同自己的劳动行为相异化；（3）人同自己的类本质相异化；（4）人同人的相异化。马克思还用异化劳动来论证历史的进场：私有财产是一切异化、首先是劳动异化的基础和基因，又是劳动异化的结果。因此，只有扬弃私有财产，才能结束异化劳动，而只有克服异化劳动，才能消除产生私有财产的条件。由此，马克思更加深刻的论证了无产阶级的历史作用。 重要意义：异化理论在手稿中具有核心的地位，“异化劳动”的观点也是马克思关于资本占有他人的雇佣劳动理论的最初表达形式。 3.《德意志意识形态》的写作背景、主要内容和重要意义。
《马克思主义哲学原理》之读书笔记 马克思主义哲学革命的实践转向，科学地回答了哲学的基本问题，思维与存在的关系问题，实现了哲学的世界观，认识论和方法论的统一。科学的实践观点是马克思主义哲学的首要的基本观点，是马克思主义哲学的灵魂。 由于马克思主义发现了科学的实践观，实现了哲学史上的实践转向，从而完成了一项哲学革命。在马克思主义哲学中，科学的实践原则是其基本的建构原则，科学的实践观点则是其首要的基本观点。因此，马克思主义哲学的创始人明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”。实践是马克思主义哲学的出发点和源泉。马克思主义哲学的创始人以实践为基础构筑了马克思主义哲学体系。 一：实践是马克思主义哲学生长和发展的最现实的基础，是哲学生命力的源泉。 1：从对象看，哲学研究的诗人与世界的关系人与世界正是实践的主体和客体，而人与世界的关系最现实最深切的基础是实践。因此，真正的哲学无疑应以实践为基础来研究人与世界的关系。 2：从内容来看，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是文明获得灵魂。哲学从总体上统摄时代的内容和文明，反映着时代的本质特征。由此而言，真正的哲学也从实践中获得的最精致、最珍贵的东西，离开社会实践，时不能从实践的困扰中解脱出来。 3：从特点来看，哲学具有优越性，它是最高智慧，但总得以现实的实践为前提和起点。超越性（即普遍性），是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物质限制，按任何一种事物的尺度进行创造，并把内在的尺度运用到对象上去，人的普遍性就是实践的普遍性，或者说实践的普遍性是人的普遍性的表现，它标志着人赖以生活的世界范围展开的广度和深度。人的普遍性就是实践的普通性，人的实践性之的所以是人的普遍性的表现，在于实践确证人的本质力量，人的本质力量是人在实践中所获成果的自然性积绽和社会性积绽，实践的过程和结果是关照人的本质力量的一面镜子。 二：实践体现了马克思主义哲学的主题和实质： 1：实践使马克思主义哲学的主题发生了根本性的转变。 传统哲学是形而上学，即关于超验存在之本性的理伦，力国从一种“终极存在”或“初始本原”，中去理解和把握事物，抽像的物质成了一切变化的主题，抽象的实体成了交物的本性和存在的致动固，哲学变得敌视人了，旧哲学崇尚的理念“气”等一种抽象的存在，而黑格尔崇尚绝对精神，绝对理性也高人人耸于祭坛之上，人成了绝对理性自我实现的工具。马克思拒斥形而上学，把唯物主义和人的主体性吻合起来，指出哲学应关注现存世界，人类世界，把人的全部注意力集中到自已身上（马恩全集161页—162页），现实的世界不是纯粹的自然界，而是实践着的人化的自然界，人类世界是自然与社会二位一体的世界，马克思主义哲学把聚焦点，从整个世界转向现存世界，从宇宙本体转向人类世界，使哲学的主题发生了根本的转变，而转变的契机所在就是把目光转向了人类世界。实践把自然与社会溶为一体，社会在自然中贯注了自己的目的，同时，自然又进入社会，从而使社会成为自然的社会，自然成为社会的自然。 2：实践体现了马克思主义哲学的本质特点： 唯物主义所唯之“物”有很大的不同，据此可分为自然唯物主义，人本唯物主义和实践唯物主义，传统观点把唯物主义划分为三个阶段，即朴素唯物主义形而上学唯物主义和辩证唯物主义，马克思主义哲学同以往旧唯物主义相比没有发生根本的变化，都以自在的世界为研究对象。朴素唯物主义看世界是一个直观混纯的整体，形而上学唯物主义把世界看成孤立存在的事物，马克思主义哲学把世界理解为联系发展和整体，但这些都是客体哲学，只是对世