温州民俗风情
俗话说，“一方水土养一方人”。由于温州地理位置的特殊性，形成了独特的民俗文化。古老的吴越民俗遗存，浓郁的海洋文化气息，鲜明的商贸文化特色，是构成温州民俗特色的三大内容。又说“入乡随俗”，如果你想来温州旅游或者想全面了解温州，那应该知道一些温州的传统习俗和温州人的生活习惯。这里将逐渐向你介绍温州的传统节日，温州人生活的一些习俗。
文化艺术
几乎所有的外地朋友都会这么说“温州话难懂，更难学”，温州话属于吴方言。想了解温州话的常用词语吗?如果你想学的话，有温州话教学磁带可买。
如果你对温州语言兴趣很高，那就继续来看看或听听温州的曲艺，象瓯剧、昆曲、鼓词、道情等。温州曲艺基本上永温州方言演唱，地方色彩很浓厚，其中特别是温州鼓词，在温州的广大地区十分流行。
温州的民间山歌、民歌也很丰富，温州还出了一盒vcd。
民间灯彩是什么？应该近来看看，非常有特色-浓厚的海洋文化特色，这些传统的灯彩现在越来越少了，小时侯每在过年时村里都会扎首饰龙；灯板龙我只见到一次；蒲歧的抬阁非常有名，现在还保留着这项活动而且经常出去演出。这次昆明世博会，这些灯彩也搬去展览了。
温州的工艺美术，特别是乐清象阳镇的工艺美术可以说是享誉全世界，传统的工艺美术已经形成了规模不小的一种产业，特别是黄杨木雕和石雕，乐清市国家级的工艺美术大师就有七八位，象阳镇今年已被评为中国工艺美术之乡。
古迹访踪
不用多说，看官就知道里面讲的是什么，在这里，你可以看看温州地区的古桥梁、古屋、古塔、古寺院、古城墙等。温州也有许多廊桥，不过没有美国那桥有名罢了。如果你是温州人，也应该看看。
古代建筑
温州城郭雄伟，民居稠密，殿寺古塔峥嵘挺秀，又有各式各样坊表、桥梁、古井，散布城乡各地，古代建筑遗产颇为丰富。言城郭，先后建过东瓯王都城，永宁县新城，东晋白鹿城，五代钱氏子城，乐、瑞、平、泰诸县城，以及明代金乡、磐石、蒲门、蒲歧、海安、永昌等抗倭城堡；言民居，有简单民宅，有合院式民居宅院，有黄淮、张璁等仕宦府第大宅，也有王叔杲等园林式别墅；言殿寺，以东晋永嘉崇安寺（唐称开元寺）为最早，此后代有兴建，规制日趋宏大，等等。至近代，由于西方建筑艺术的渗人，又出现了教堂、商场、领事馆等西式或中西合壁建筑。
温州建筑具有一定地方特色，普遍采用木构、砖石砌筑，同时石构建筑亦占相当地位。石料主要有白石、青石和花岗石，建筑宏伟壮观。建筑装饰广泛使用木雕、砖雕、石雕以及堆塑等饰件，其中砖雕装饰，尤见地方特色。
饮食文化
温州饮食在全国也小有名气，我认为不比广州菜差，除了一点，不象广州人那样什么都敢吃，敢为天下先的温州人在这方面没争先。差点忘了，到温州吃海鲜可要小心你的肚子。
【端午节】明代，温州的端午节活动已十分丰富多彩。“端午悬蒲艾于门，造角黍，
黑饭以馈遗亲戚者。以雄黄、菖蒲泛酒饮之，仍用以抹小儿诸窍。复以色丝为索，名长命缕，系其臂足，煎百草为汤，老幼毕浴。社庙备龙舟竞渡，几至旬。”（《岐海琐谈》）
龙舟竞渡
据明万历《温州府志》载：“竞渡起自越王勾践。永嘉水乡用以祈赛。”温州竞渡，至迟在宋时已很流行。叶适诗：“一村一船遍一邦，处处旗脚争飞扬，祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷。”可见温州一带的竞渡，渊源于古代越族龙图腾崇拜的祭祀活动，主要是用于祈求平安和丰收。在宋时，还不是纪念屈原，直到明清以后，才演变为专门纪念屈原的日子。“一江竞渡胥寻乐，谁为汨罗三闾哭。”（清石方洛《且瓯歌》）又有民歌云：“五月五日端午了，屈原饮恨汨罗汪，龙舟队队江中飞，要饮蒲酒保平安。”
到明时，端午龙舟竞渡仍很盛行。“自城市都鄙里社丛祠，各置龙舟，每邻端午，好事都先捐私囊，或并或修，竞渡之日，偏掠祭户之姻亲，而补己所费。聚众鼓噪，闻事劫夺者有之为之，姻亲者往往质当待索，罔敢或迟。及其斗胜夺（纟采），少有不平，鼓（木世）相击，损伤肢体，甚之损命者有之，构隙兴讼，伤财害民，就与有（足俞）于斯哉。”（《岐海琐谈》）清时，斗龙舟更加广泛流行。据清赵钧《过来语》记载：道光六年（1826）五月初四，瑞安县城端阳节的活动：“本岁闺月，龙舟甚多，兼之邑有采舡，游人更盛。初四日，余与诸同人泛舟去拱瑞山看竞渡，士女四集，几至舟不可行……”
端午那日，在温州各地都有龙舟竞渡，并“悬赏夺标”，俗称“划龙船”或“划斗龙”。时间一般是五月初一前的开始，到初十左右结束，也有至月半者，平阳江南则是四月初一。
温州各乡都有龙船，各庙宇设香官神，专管划龙船。每逢端阳节，有些地方要做新龙船，四月初一就擂鼓开殿门，祭香官神，开始造船。各地乡风一般都是五月初一才开殿门，祭神后即开划，俗叫“上水”，龙船归去叫“收香”，斗龙结束叫“散河”或“洗巷”，并把河龙船翻转，次日再翻正，抬到庙中保存，还要祭时官神，相传这香官神是喜欢玩弄人的小儿神，所以俗语说青年人不安分，比喻香官。在划龙船地区内，都要出龙船费用，请划龙船的人吃酒，还要放鞭炮，设祭迎接，叫“摆香案”。（现在这些习俗都没了）龙船头各处大同小异。有的在船身绘画龙鳞，头尾安置活动的龙头龙尾，形状较小，有的船身稍画上几笔龙鳞，亦无头无尾，但形状较大。每乡龙船，各有固定颜色的旗帜，一乡之内，有几支龙船的话，也要用旗色区分标志。以温州南郊南塘河古老风俗为例，有的旗用蓝色，龙头、龙尾和船身都是蓝色，叫做“青龙”，相传四方只有东方苍龙七宿称龙，所以青是正色。这南塘河面，以莘塍为河主，所以莘塍东堂庙的龙船特别大，有十六档，船面有四十四人，叫大青，算是龙娘。其他龙船上水，必须先到东堂庙朝见，庙司事要赏给彩红，大青出来，各龙不敢和它竞赛，其余小的都叫青龙，其他黄色的叫黄龙。旗白的，船的颜色也是白的，俗称“白龙儿”。如是红旗，船身也染红色，叫做“红霓岭”等。因南言赤色，是水龙，性情急躁，所以改了个名，是避讳的意思。龙船中惟独没有黑龙，俗说乌龙是凶暴，也有说北方玄武是龟，爬得慢，不能斗生，故全温州没有黑龙船。两船竞赛，水逐浪飞，两龙相斗，争夺锦标，各乡河道，各行分段，自为一区，斗龙互不干涉，因此有大龙地、小龙地之名目。
龙船人数，额定三十六人，叫做一槽，就是俗称的“三十六香官”。如是小龙，船身十三档，划船的二十六人，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，掌锣二，托香斗二，正合三十六之数。大龙有十八档，两旁划船的三十六人，加鼓、梢、锣、旗、唱神、托香斗六种执事十二人，就需四十八人。划船者穿衣，一船均依旗色。在苍南等地，则定为白衣白帽子是吊念屈原。（现在龙舟额定42人，划者十三六，前后梢各一，掌旗一，击鼓一，击锣一，唱神一，此四人俱站在龙舟中间。龙舟有十九档，坐十八挡，前方向空一档，龙舟在竞赛时不调头，而是人转身反方向坐。龙舟的鼓声很有节奏，转身的鼓声为密集点鼓。）船面上，
鼓在最中，两旁划的人要听鼓声，两头是梢桨，就是船舵，靠此端正舵向，所以俗语说：“鼓是令，梢是命。”锣是听鼓声的，也有鼓动的作用。旗是分明船色，使岸上观众能够辩认，只有执神杖唱神的，托香斗的，是为了奉香官神，在竞渡中没有作用。
在全温州的划龙船中，永嘉上塘、下塘一带的龙船，最为出名。斗龙在江流湍急的楠溪江中进行，十里长途，往返二十里。如果顺潮而下，而中途潮涨，或者顺潮而上，中途潮落，都要斗到终点，不得停止。再加上没有换向转手，要一划到底，它的尾端设置梢桨，把梢两人，船头也有两人，以便保持船的首尾平衡。头龙时，这两人力捺龙头，与三十六把桨一齐行动，有加强速度的极大作用，途长水逆，风紧浪急，锣鼓声喧，喊声震天，真可谓英勇。
在乐清参加划水龙的住户，叫“水龙户”，一个水龙户的集体叫“水龙众”，水龙众的所在地叫“水龙地”。有的自然村甚至以这种划分作为举办某些公益事业或承担某些社会义务的独立单位。每年划水龙都有为首的人，俗称“首事”或“头家”，由水龙户轮值或拈阄推举。水龙户都按丁或按户出钱。参加划者都有补贴，如乐成镇每人每天一斤猪肉。凡水龙户有新婚，生头胎男孩、兴造房屋和中举授官以及科举废后的大、中学校毕业等喜事，都以水龙名义致贺。被贺的要有一条红绸或红布系于“龙颈”，俗语称“挂红”，而且还有“香金”和食品礼物。旧时陋俗，有些水龙，往往盗伐樟树或偷取“树坦”（木行）最长杉木，以致发生诉讼纠纷。在乐清县西，大的自然村都有好几只龙船，称“地团十只龙”或“南宅七只龙”。（乐清最大的龙舟赛事在北白象，每次都有上百只龙舟参赛-自发性质）如乐清白石镇的小隐湖，每年该日，全区有一百多只龙船汇合竞赛，并备有锦旗悬赏夺标，男妇老幼，观者如堵。有的地区，如瑞安马屿一带，不自制龙船，在端午以前，扣住江面上的运输船，用缆绞起来，当作龙船，按日给船户银米，三天后放行，如果头号胜，不但优待船家，酒肉丰盛，并且还有特别赏钱。但温州那些地处山区和半山区，多旱地，少水田，无河港的地方，端午无划龙舟之俗。
划龙船本是民间一种娱乐活动，过去由于旧社会恶习相沿，常因“构怨之村，则藉赛舟之名，彼此武斗，伤命涉讼者往往而有”（这就是现在政府不大提倡龙舟赛的主要原因，现在械斗的现象也越来越少，由于外出经商的人太多，龙舟赛的规模大不如以前，政府应该加以组织和引导，以免这项传统的民间活动消失，这也是旅游开发的一大潜在项目。温州市于2000年已经禁止民间赛龙舟了，此举无疑象是因噎废食！）。解放后已逐渐去掉迷信和械头号等不良习俗，经过组织管理，已成为提高人民体质的文化体育娱乐活动。
吃重午粽
在明代，该日，“造角黍，以馈亲戚”。角黍，即棕子，民间的制作法是：以箬叶包糯米放在水中烧煮而成。以纯糯米包成的，称为米粽；有在糯米中加入豇豆或赤小豆的，称为豆粽；亦有在糯米加入蕃薯（以鲜蕃薯刨成丝，剁细）的，称为蕃薯粽。还有一些农户特在纯糯米中嵌进少量红枣、金丝蜜枣或莲子等，以增加风味，包粽子用的箬叶是箬竹的叶。箬叶包成的粽子，既无毒，且有清香之味，食之宜人。束缚粽子的绳子，一般用棕榈叶片。此叶片烧煮后亦具有清香之味。粽子的形状，多以四角为主，称为角粽，亦有戏作螺旋形的，称为“袅脚粽”。温俗规定，一般是四十个粽扎一把，内有一个特大的叫“粽娘”（一升米做四个）；又有一把特小的叫“子孙粽”（一升米做十个）；普通的叫“新庚粽”（一升米做六个），是分送亲友邻居的。粽子有两种，上品是馅肉粽、白糖莲子粽；其次是蚕豆粽、槐豆粽、白粽。后者是用早稻秆或豆秆烧灰，取汁浸而煮之（最大特色），通过热水淋掉碱质后即成，俗称“淋粽”。有的地区午宴以粽子为主食。
菖蒲酒和草头汤
在明代，该日，民间“煎百草为汤，老幼皆浴”。至清代，皆以菖蒲、艾蒿之类，煎汤沐
浴，叫“草头汤”（亦称“蒲汤”）。据说洗了可消毒去秽，使人不染痢疾。在苍南，则采五种药草（三张白、水杨梅、蜻蜒花等），与鸡鸭蛋同煮，称“午时草”。其汤供小孩沐浴，浴后以雄黄点额，涂其手脚心，然后吃蛋，也有把草蒲切成碎片，浮在雄黄烧酒杯内，叫做“蒲酒”，也叫“蒲觞”，吃了可以避邪。“未尝蒲酒心先醉，不沐兰汤骨亦香。”这是明末温州人叶尚高，因不肯（艹雉）发，被关在狱中过端午时所写的诗。有的地方还以草蒲根浸水缸中以解毒。在市区，早晨，人们用粽子、鲜鸡蛋、盐鸭蛋、大蒜，杂以菖蒲、艾蒿等草（俗名“重午草”），放在锅中煮沸，然后当早餐进食，谓可辟邪。在乐清，端午节有吃苋菜，蓼（艹晶）、咸蛋、笋鞭的风俗。俗谚云：“苋菜红，蓼（艹晶）白，吃了咸蛋防飞丝，吃了笋鞭脚骨硬。”在文成，则有吃苋菜、大蒜的习俗，谓夏日可防发痧。
送节
端午这天，在温州地区，对丈人家、外婆家、干爷、塾师，都需要送粽子和鱼肉等物，叫做“送节”，也叫“望节”，是拜望的意思。如果是婚后第一人端午，叫做“望头年”，也叫“送新庚”，有钱的人家，粽多至八十把，肉多至百余斤，其余鱼、鸡、鸭各一对。另外，还有果饵、枣、栗、荔枝、龙眼等等，丈人家回盘则是新夫妇夏天穿的衣服各几套，还有鞋袜、肚兜、扇子之类，并把子孙粽回还几个，是祝女儿多子多孙的意思。在乐清，重五节前几天，对舅父母、岳父母、干父母同样要馈赠礼物，俗称“送重五节”或“望重五节”。礼物以粽为主，辅以鱼肉等凑成四样，俗称“轻盂”。新婚女婿望第一个重五节要有六样，俗称“重盂”。不论轻盂或重盂都要有相当样数的回馈礼物，俗称“回盂”。通常轻盂的回盂有咸鸭蛋、炒淮豆子、批杷、蒲葵扇和龙须鞋等；重盂则加府绸或其他衣料、阳伞、皮拖鞋、肚兜等。在乐清白石，女婿给岳家送黄鱼，新婿岳家给婆家（女儿）送雏鸡、蕉扇或蚊帐、夏衣。在泰顺，婚后三年内，娘家于端午节时送粽慰问，大粽内常裹以若干小粽，糯米中夹的是大豆之类，其意亦为早生子、多生子。
重五谣旧时，温州民间流行着一首《重五谣》，抄录如下：吃爻重五粽，破碎（破衣）远远送。吃爻雄黄酒，毒蛇远远游。重五草头汤，疤瘰洗精光。重五吃麦麦，字眼学起快。吃爻重五卵，做个生员卵（指秀才）。重五吃大蒜，读书做高官。
温州方言
是指流行在以温州市为中心包括永嘉、乐清、瑞安、文成及平阳大部分如敖江平原等地的温州本地话温州方言的属系问题，有两说，一为吴语说，一为闽语说。从方言词汇语法方面的基本特点观察，温州属于吴语系是没有疑问的。温州是个多方言地区，虽然在语词语法成分上受到闽语的一些影响，但闽温语言差距仍很大。温州地处浙江南部地区，靠近福建，迁徙甚多，故语庞言杂，如平阳一县就有温州方言、畲语、闽语、蛮话、金乡话等五种方言。畲族说的是客家话，客家话属于汉族方言。蛮话认为是土著语，很可能是吴语与古越语融合后产生的一种特殊吴语。苍南的金乡话，认为是官话与吴语的混合语。
部分温州方言：今天叫“该日”。妻子叫“老安”、“老宁”（乐清）。明天叫“门朝”。小孩叫“姆”或“细儿”。昨天叫“藏夜”。蛋叫“卵”。前天叫“前日（读耐）”。丈夫的父亲叫“地家爷”。现在叫“能界”或“能娘”（乐清）。丈夫的母亲叫“地家娘”。吃早饭叫“吃天光”。菜蔬叫“配”。吃中饭叫“吃日昼”。脸盆叫“面盂”。吃晚饭叫“吃黄（读咸）昏”。夜点心叫“夜厨”。少女叫“媛子儿”。不可以叫“用弗着”。大叫“豆”。难为情叫“抵能精”。小叫“碎”。很合适叫“乐事显”。
温州谚语
国败出奸臣，村败出闲人。一条头发丝绊倒人。泥佛也有土性。吃人嘴软，拿人手短。凤凰和鸡难杂阵。猪肚吃多屙吃出。穷人祭勿得招财爷。眠床角吃糯柿也有人晓得。箬笠尽大遮勿牢天。坐只船。玍只船。一号鸟，嘚得一号虫。篱靠桩，人靠帮，关老爷靠周仓。百听不如一见，百见不如一试。做一样事干，换一样筋骨。桥归桥，路归路。多个朋友多条路。大树倒路边，有人讲短长。隔层肚皮隔重山。苏秦求官，口气不塌。家富不如家和。牛皮上写字眼，值勿得人老实。治国容易治家难。做得瓜瓢，受得涌汤。会选选儿郎，勿会选选田庄。学勤三年，学懒眼前。吃勿穷，穿勿穷，勿会划算一世穷。心宽不怕路远，计多不怕路绝。佛靠金装，人靠衣装。树大影大，胆大福大。三分容貌七分扮，烂头儿扮起变小旦。晤有三分三，还敢上梁山。文戏琴多，武戏鼓多。天塌落只管笠恁大。黄翠英卖花，三等三样。人到冬至边，快乐活神仙。十二月日日好掸新，六月日日好尝新。初四缩一缩，初五看抬阁。雷响惊蛰前，四十日不见天。雨打四月八，河潭晒退壳。未吃重五粽，棉衣慢慢送。冬节边，棺材天。破篷挂海口，茅屋挚起走。像雨怕南凤，汰浪怕雷公。像而上到上河乡，汰浪汰到永嘉场。五六月冇鞋拖，勿走我南塘街，十二月有笼裤，勿走我南塘过。□温州俗语一条稻杆芯也捉爻走。老鼠儿还亲恁。二郎神有嘴说别人，呒嘴讲自身。吃吃旗儿店，困困城隍殿。十八个捣臼还画在岩上。吃饭武松打虎，干事李寄叹苦。人倒西瓜园里困，摸摸都是头。何仙姑对药恁，你一句我一句。三斤猫狸拖四斤鸡。衙门当老起，红缨帽挈手里走。三扁担打勿出个屁来。讲起卵卵配粥恁便当。仓桥老老娘儿，只讲现铜钿儿。抓勿牢老虎在猫身上出气。牙儿咧开糖金罂捣裂爻恁。呒毛鸡代鸭愁。水鸡给佛吓爻恁。官升放篮儿里挈。布衫头儿卖爻从纺棉纱讲起。狗尾巴剁爻杂鹿。田嬉儿过河，七只脚八只手。画个圈儿，(立亥)个圈儿。(贝甘)鬼魔还只当(贝甘)佛度。裤冇着，雨伞用袋袋。屙拉裤挡里伉狗憋气。黄杨木雕黄杨木雕、檀香木雕、樟木雕、枣木雕、唐梨木雕等等，通称木雕。其中当推黄杨木雕为重。温州的黄杨木雕创始于宋、元，流行于明、清，与东阳木雕、青田石雕齐称“浙江三雕”。乐清木雕门类齐全，在秉承传统、保持黄杨木雕的原有风格和神韵的基础上，大胆突破，推陈出新，已由“单体雕”发展到“拼雕”“群雕”，由普通“圆雕”发展到“劈雕”、“根雕”，技艺更趋精湛，作品更臻完善。水乡即景温州黄杨木雕发展简介黄杨木雕创始自乐清，民间元宵灯会中常以黄杨木雕人物装饰于龙灯骨架。艺人叶承荣，于清道光二十年（1840）前后所作太上老君像，是近世温州黄杨木雕第一件传世作品。以后，叶家此艺代代相传。晚清，永嘉艺人朱子常，改进黄杨木雕技艺，使成为独立的案头艺术品。他创作的《济颠和尚》，清宣统元年（1909）在南洋第一次劝业会国际比赛上获优等奖。民国4年（1915）另一作品《捉迷藏》又在巴拿马博览会上获二等奖。从此，黄杨木雕艺术深受人们注目, 从艺者亦日众。建国后，在人民政府扶植下，黄杨木雕发展迅速，技艺进一步提高。除单人立体圆雕外，还发展拼雕、群雕技术，把传统浮雕和圆雕巧妙结合在一起；作品题材亦扩大到现代人物，有不少作品在国内外展出。叶润周，乐清叶承荣第四代传人。父阜如，黄杨木雕卓有造诣，作品《牧童骑牛》，民国18年（1929）获西湖博览会优等奖。润周幼随父习艺，50多年中创作黄杨木雕200余件，其中《变形弥勒》获全国漆器和木雕评比优秀奖，《变形皆大欢喜》获中国《百花奖》一等奖。其它如《周总理凯旋》、《屈原》、《群仙欢舞庆人间》、《钟馗压邪》，均以技法精湛、形象生动，为国家有关单位珍藏或被国外人士购藏。1938年4月被评为中国工艺美术大师。编有《工艺美术作品选》、《黄杨木雕技法》、《叶润周黄杨木雕精品集》。王凤柞黄杨木雕《柳枝观音》、《释迦》，1988年被轻工业部评为工艺美术珍品，《苏武牧羊》曾在莫斯科展出。陈志雄黄杨木雕《放鞭炮》、《庆丰收》，选送苏联莫斯科展览，获奖章，《满江红》、《岳飞》选送日本展出，叶一舟黄杨木雕艺术造型颇新，作品甚多，其中《捉鱼》为故宫博物院珍藏，
叶栋材黄杨木雕《抢丰收》曾参加世界青年联欢节国际美展。《张羽煮海八与虞明华合作），1955年获国际奖金。王笃纯，黄杨木雕《三鹅嬉水》、《默想》等三件作品选送美国参加诺克斯维尔1982年世界博览会展出，根雕《两岸同根》，1989年获刘开渠根艺奖银牌奖。蓑翁水帘洞高公博黄杨木雕《蓑翁》J986年获全国第六届工艺美术品百花奖创作设计二等奖；根雕《端阳惊梦》1989年获刘开渠根艺奖金牌奖，虞定良黄杨木雕《角斗》，虞金顺黄杨木雕《乐》、《十大欢喜》、《三姐下凡》等作品，分别获全国百花奖一等奖（希望杯）、旅游纪念品一等奖（飞燕怀）等奖。叶胜隆黄杨木雕《七福开泰》，叶胜才黄杨雕《女蜗补天》分别获全国首届工艺美术佳品及名艺人作品优秀奖。虞明华黄杨木雕《张衡》参加全国美展，《张羽煮海V与叶栋材合作）获国际奖金。叶颜权大型黄杨木雕《十面千手佛》受日本人士赞许，安置于奈良郡王寺。叶文远与兄弟文博、文雷合作黄杨木雕《八仙闹海》，获全国百花奖二等奖。
温州文化习俗 永嘉四灵：代表人物（徐照、徐玑、赵师秀、翁卷） 徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、赵师秀（号灵秀）、翁卷（字灵舒） 现存最早的描写江心屿的诗。 《登江中孤屿》 东晋谢灵运 乱流趋正绝， 孤屿媚中川。 云日相辉映， 空水共澄鲜。 1、①被称为中国“山水诗鼻祖”的是东晋诗人谢灵运，世称“谢康乐”。 ②温州百姓本着对生活的热爱，逢年过节都有要制作当令的小吃来供神祭祖、招待客人、犒劳一家老少。元宵节炒槐豆，端午节包粽子，中秋节做月饼，冬至吃汤圆，过年时更要捣年糕、炊松糕、炒炒米，日子过得滋润红火。 ③温州传统宴席上要上什么菜肴以及上菜的顺序，也有一定的讲究。一般要有八个盘头或十个盘头；分岁酒必须要有年糕，取其“年年高”之意；生日宴、寿宴一定要有长面，俗名“长寿面”；宴席的最后一道大菜一定要是整条鱼，寓意“年年有余”、“有头有尾” 2、在徜徉书本、汲取知识的同时，让我们把目光投向自然、投向社会、投向历史。根据要求，回答下列问题。(6分) （1）温州山清水秀，景观多姿，名山秀水遍布全境。请仿照示例，介绍一处家乡景观的特点。 示例：洞头岛美，美在滩佳，美在壁峭，美在鱼儿丰。 仿句：雁荡山美，美在洞悠，美在峰奇，美在溪水秀 （2）总有一些习俗，勾起我们美好的记忆。瓯绣，是温州的传统工艺，早在唐宋时期，温州民间就有“十一十二娘梳头，十二十三娘教绣”的风俗。你从诗句中读出了什么信息?(2分) 答：温州妇女从小就学瓯绣这门手艺。（或：温州民间重视瓯绣这种传统手艺，代代相传。） （3）民俗温州中谈到，每逢四季八节，温州的岁时风俗丰富多彩。像正月初一凌晨，家家户户第一件事情是争先恐后放“开门炮”。有人认为这种习俗不好，你的看法呢？请说说理由。（2分） 答：很可惜，这些民俗包含着浓农的人情味道，有一定的文化和道德内涵，要尽力保存。或这很正常，随着时代的发展，一些旧的东西肯定会被淘汰，也会产生许多新的风尚。（正反面，言之有理即可） 3、根据规划设计，温州新火车站的广场上将立一个名人塑像。为了更好地塑造温州城市形象，推动“文化大市”的建设，提高温州的知名度，根据有关专家的建议，拟以以下四个历史文化名人为塑像候选人物。你认为这四个候选人物中哪个最恰当？请从中选择一个，并简要说明理由。 候选人物：（按历史年代先后排列）谢灵运、叶适、刘基、孙诒让 你的选择是：谢灵运 你的理由是：因为他在永嘉任职期间所进行的文学创作，对我们瓯越文学产生 了无人可比的影响。他的诗篇使永嘉成为中国山水诗的发祥地，让温州名扬天下。 4、温州乃人文荟萃之地，人物俊雅，文章风流，素为海内瞩目。凭借丰厚的文化积淀，温州人民正致力于将温州打造
我家乡的民俗风情 我是一名来自广东梅州的客家人，我家乡的民俗风情很有特色。集中表现为建筑，饮食，山歌，酒俗。。。。。。 首先，我来简单介绍一下客家人。客家是一个具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。从西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处，与当地土著居民杂处，互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到华南各省乃至世界各地。客家历史源远流长，培育了大批对中华民族的文明与进步作出重要贡献的出类拔萃的风流人物，如洪秀全、孙中山、何子渊、黄遵宪、叶剑英等杰出人物。 然后，我开始介绍我家乡的民俗风情。 一、建筑。客家民居建筑最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察，这种民宅建造与中原贵族大院屋型十分相似，这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后，不但传播了中原的先进耕作技术，而且建筑民宅保持了原有的传统风格。 围龙屋隐含着许多文化精神。 第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案，并涂上鲜艳夺目的油漆，显得金碧辉煌，古色古香，十分壮观、气派。一般来说，一座围龙屋聚居着一个近亲家庭，相互之间和睦共处，尊老爱幼。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和景象。 第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的传承。据考古资料，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座
关于家乡民风民俗的调查报告 调查目的:此次调查主要是为了将永寿地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。 时间:2014年7月14日到7月27日 地点:永寿县 调查对象:亲朋、邻里 调查方式：查阅相关书籍、走访、请教 调查范围:关于永寿地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。 我从小生活在永寿，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于永寿地区的年俗社会实践调查报告概况。 在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做
媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。 在永寿地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。 这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。
温州永嘉嫁娶风俗 篇一：温州民俗风情 温州民俗风情 俗话说，“一方水土养一方人”。由于温州地理位置的特殊性，形成了独特的民俗文化。古老的吴越民俗遗存，浓郁的海洋文化气息，鲜明的商贸文化特色，是构成温州民俗特色的三大内容。又说“入乡随俗”，如果你想来温州旅游或者想全面了解温州，那应该知道一些温州的传统习俗和温州人的生活习惯。这里将逐渐向你介绍温州的传统节日，温州人生活的一些习俗。 文化艺术 几乎所有的外地朋友都会这么说“温州话难懂，更难学”，温州话属于吴方言。想了解温州话的常用词语吗?如果你想学的话，有温州话教学磁带可买。 如果你对温州语言兴趣很高，那就继续来看看或听听温州的曲艺，象瓯剧、昆曲、鼓词、道情等。温州曲艺基本上永温州方言演唱，地方色彩很浓厚，其中特别是温州鼓词，在温州的广大地区十分流行。 温州的民间山歌、民歌也很丰富，温州还出了一盒vcd。 民间灯彩是什么？应该近来看看，非常有特色-浓厚的海洋文化特色，这些传统的灯彩现在越来越少了，小时侯每在过年时村里都会扎首饰龙；灯板龙我只见到一次；蒲歧的抬阁非常有名，现在还保留着这项
活动而且经常出去演出。这次昆明世博会，这些灯彩也搬去展览了。温州的工艺美术，特别是乐清象阳镇的工艺美术可以说是享誉全世界，传统的工艺美术已经形成了规模不小的一种产业，特别是黄杨木雕和石雕，乐清市国家级的工艺美术大师就有七八位，象阳镇今年已被评为中国工艺美术之乡。 古迹访踪 不用多说，看官就知道里面讲的是什么，在这里，你可以看看温州地区的古桥梁、古屋、古塔、古寺院、古城墙等。温州也有许多廊桥，不过没有美国那桥有名罢了。如果你是温州人，也应该看看。 古代建筑 温州城郭雄伟，民居稠密，殿寺古塔峥嵘挺秀，又有各式各样坊表、桥梁、古井，散布城乡各地，古代建筑遗产颇为丰富。言城郭，先后建过东瓯王都城，永宁县新城，东晋白鹿城，五代钱氏子城，乐、瑞、平、泰诸县城，以及明代金乡、磐石、蒲门、蒲歧、海安、永昌等抗倭城堡；言民居，有简单民宅，有合院式民居宅院，有黄淮、张璁等仕宦府第大宅，也有王叔杲等园林式别墅；言殿寺，以东晋永嘉崇安寺（唐称开元寺）为最早，此后代有兴建，规制日趋宏大，等等。至近代，由于西方建筑艺术的渗人，又出现了教堂、商场、领事馆等西式或中西合壁建筑。 温州建筑具有一定地方特色，普遍采用木构、砖石砌筑，同时石构建筑亦占相当地位。石料主要有白石、青石和花岗石，建筑宏伟壮观。建筑装饰广泛使用木雕、砖雕、石雕以及堆塑等饰件，其中砖雕装饰，
为了方便大家查找，特地整理一些具有温州传统文化的活动及特色 拦街福 汉族祭祀旧俗。流行于浙江温州等地。温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动之大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作（花祭）、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任人出入、活动至午夜才息。 芥莱饭 农历二月初二，温州素有吃芥菜饭的习俗，谓可以防止生疥疮。《瑞安县志》则说，[取芥菜煮饭食之，云能明目，盖取清精之义]。芥菜饭佐料有肉丝、香菇丝和虾米等。 吃巧食 每逢七夕，温州民家女子便在庭院中陈列各种瓜果、糕饼，面对天穹穿针引线，向织女乞求智巧，曰“乞巧”。此俗已废。民间还有七夕吃“巧食”习俗。“巧食”是米粉拌红糖、蘸芝麻制成，有舌形、指形等。人们是夜把“巧食”抛在瓦背上，酬谢喜鹊搭桥之功，并望多给人间报喜。 八角珠灯 永嘉珠岸有一大型八角珠灯，为明朝万历年间所制，高3.5米，周长10米，是五颜六色的彩珠串成。分三层，每层悬八盏莲花灯，四面八方串有各式各样图案，灯脚绣有十二生肖，灯上还有三副楹联。从前，每逢元宵灯节、拦街福或艺术品展览，悬挂这盏珠灯，观众如潮。 五月忌 农历五月，多阴雨天，衣、物都容易霉烂，稻田亦易遭虫害。旧时人们认为五月诸事不吉，称为“恶月”，采取不嫁娶、不建房、不砌灶、不搬家、不造船等回避的办法。 泰顺元宵百家宴 泰顺元宵百家宴有着浓郁民俗特色的泰顺元宵节如今名列浙江省确立的14个“传统节日保护示范地”名单，还被推荐申报国家级传统节日保护基地。泰顺县元宵节百家宴是一项独特又古老的闹元宵习俗，由最初的“做春福”发展而来，是一种在族人内部举行的祈祷仪式，其目的是“聚宗亲，商族事，祈丰收，保平安”。“百家宴”的前身为“祠堂酒”，范围仅限于当地本家聚集一起共进午餐。渐渐的，后来逐渐演绎为联谊性质的聚餐--百家宴。由古至今，
关于民风民俗的作文500字 中国，是一个庞大的家族、有五十六个不同的民族，每个民族肯定都有它独特的风俗习惯。在我美丽的家乡上海，就有许多不同的习俗。其中，元宵节就是我印象最深刻的。 在我的家乡，总是特别重视元宵节。在正月十五那天，家家户户都吃元宵。因为元宵的形状是圆形，圆就意味着团团圆圆，它能够祈福家人团聚，每天都能幸福圆满。 吃完元宵，接下来就是元宵节的高潮部分。要表演踩高跷、舞狮子、划旱船、耍龙灯等元宵节特有的节目。在表演时，每一个观众都全身心地投入到表演中、都被表演所吸引了。 说起元宵节，最负盛名的便是观花灯、猜灯谜了。在元宵节那天晚上，每天街上都张灯结彩，处处显示出元宵节特有的气氛。就像《东京梦华录》中说的那样：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。热闹的气氛足以形成一条河流，让所有看到的人们都跟他们一起欢呼起来。 正月十五之夜还有一个独特的习俗：观月。正如唐代诗人崔液的上元夜中提到：谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。一边欣赏着天空中美丽的月亮，一边看着人们欢
庆元宵佳节的样子，此时还有谁能坐得住呢?赶紧出来和人们一起庆祝象征美满的元宵佳节。 啊!这是一派多么祥和、热闹的景象啊!这就是我家乡最独一无二的习俗。是不是也令你十分神往呢?我爱我的家乡，爱家乡独有的习俗! 第二篇 百里不同风，千里不同俗中国，这个巨大的家庭是由56族兄弟姐妹们组成的，而每个地方都有不同的特色。我的家乡在美丽的广东，下面让我带大家走进广东民风民俗大观园吧! 首先先绍的是我们广东人最爱的饮料凉茶，我们认为凉茶是身体的保险公司， 因为它有病服即能治病，无病服也能防病。在广东，如果成人一个月内不饮几杯凉茶(多为王老吉)，婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。 竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。 常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但
我家乡的民俗文化 我的家乡在赣县，它位于江西省五大河流之一——赣江河畔，也有着许多民俗文化，而其中，美食，最具有代表性。 黄元米果算是美食中的极品了，它的制作有的地区还保留着传统的做法——制作黄元米果要先用黄元柴灰加开水过滤成灰水，冷却后浸米一夜，次日用甑蒸熟成饭，再将饭拌灰水，然后将这一大团的黄糯米放在一个类似于碗状的石器中，由几个人用木槌轮流敲打。完成上面的工作后，再用一根细绳来分解成一块一块金灿灿的黄元米果，再把这些米果放进一罐灰水中，可以保存三四个月，可随时取出来吃。那味道，简直是回味无穷啊！每当过年时有客人来了，总会送几块美味的黄元米果作为礼物。 还有一种美食——米粉鱼，是我们赣南的特产。那味道，简直是一流的，绝对让品尝者赞不绝口。米粉鱼的做法也是简单的。先将用米粉拌好的鱼块放在事先准备好的粉干上，再将它们放进一个蒸笼即可。待蒸好以后，一笼香喷喷的米粉鱼便出炉了。不论是粉干还是粉干上的鱼块，都是十分美味的。 这就是我家乡比较典型的民俗文化——美食的一小部分。我们赣县虽是一个小城市，但我爱这里，爱这里的民俗文化，从而胜过其他的大城市。这就是我家乡的民俗文化了。 似水流年 夏天就这样匆匆地来，又匆匆地走了，没有像往年一样。而是“牵一发而动全身”，时刻保持着那份大汗淋漓、狼狈不堪的惨景。 七月的细雨绵绵不知带走了谁的思念，总是在没有太阳的下午，理所当然地享受夏季里不曾有的清爽安逸。我惧怕在阳光下袒露自己，仿佛被所有锐利的眸子洞穿了心扉，我会在明晃刺眼的阳光下开始惴惴不安的联想。七月的阴雨太令人心醉心碎了，我怡然地享受着这份不为人知的快乐，却在奢靡度日中背叛了雨的初衷，贪婪的我受到了惩罚。九月的天空里再也看不见一片稍大点儿的云彩，宁静的校园中连知了都懒得发出一声低鸣，只有仲夏的烈日骄阳是最残酷的事实。 坐在窗边的我无论怎样都挡不住遗漏的一米阳光，从上午第四节课到下午第一节课结束，总会看到有一缕明亮的裂痕，从我的前胸划到后背，然后便在教师里销声匿迹了。下午第一堂体育课后，总会及时目睹到讲台下那些奇奇怪怪的睡姿，一堆堆慵懒的身躯，老师只是在黑板上涂涂写写点什么东西，不再会用严厉的苛责将某个同学的美梦碾碎，不过闷热让这种感觉都窒息了。 我觉得刚刚已睡过一大觉，可是时间无情地告诉我才上课十分钟而已，我埋在臂弯里的额头已经浸满了汗水，流下来像是灼热的眼泪，只能无奈地问同桌借来纸巾擦干，教室里还有几位坚强的勇士----成绩拔尖的同学在写写算算，而我再也找不到活命的出路，只好硬撑提笔记录一下。无奈，我在沉寂中忍耐，似乎一声轻缓的叹息都会击碎凝结的空气，是下课铃让消亡又一次爆发。很快，有水龙头的地方，甚至连饮水机都挤得容不下一只苍蝇，水流的哗哗声是此时最美妙、令人舒畅的声音。。。。。。 我们用流水对抗着骄阳，放肆地泼洒着大片的湿润。我们似流水，我们似骄阳。
家乡的民风民俗小学作文500字满分范文 家乡的民风民俗小学作文500字满分范文【篇一】 “百里不同风，千里不同俗”，中国的传统习俗形形色色，五花八门。今天，就让我带着你走进我的家乡，领略一下那历史悠久而传统的习俗——捣年糕。 年糕，年年“糕”升。在象山，年糕是家家户户过春节时必吃的食物。捣年糕虽然看起来简单，可是真正做起来却是费时费力。 村里的男人，先把米一升一斗地从米缸里取出来，浸泡在水里，等到米粒充分吸收了水分，彻底湿透以后，再把米捞起来过滤掉水分，晾一晾，然后才把这些米送到磨坊里磨成米粉。接着把磨好的米粉倒进一个特制的桶里，放到锅里蒸，待到厨房里的蒸气弥漫着米香时，米粉已经被蒸熟了。大力男人端起木桶快步走到木槽前，把一桶的米粉倒进木槽里，用木杵用力地捣，使木槽里的米粉变成膏状，再用力，使那些膏状物从一个方形的小口里挤出来，钻出长条，像是一条巨大的蚕从蛹里爬了出来。边上的妇女手里握了一把刀，刀上沾一些水，切成了一段段，再放到室外的竹板上晾起来，期间还要给它不断地翻身，等年糕完全变硬之后，就可以装入袋子里保存起来了。 家乡吃年糕也是一大特色。在年糕刚成型时，还冒着热气，黏黏的，撒上一些红糖，白糖，芝麻和桂花，年糕一下子变得又甜又糯，是我最喜欢的吃法。也有人喜欢吃咸的，放入榨菜丝包起来，这样吃甜丝丝，咸滋滋。 捣年糕是我们家乡的一种传统习俗，也是一种生活艺术。 家乡的民风民俗小学作文500字满分范文【篇二】 我最喜欢的节日是端午节，但我更喜欢端午节里的划龙舟。
端午节是每年农历五月初五，又称午日节。这个节日是我国汉族人民的传统节日之一，吃粽子，赛龙舟，喝雄黄酒等都是端午节必不可少的活动。 据说端午节是为了纪念屈原，相传古时楚国人屈原不愿做亡国奴，而投江自尽，人们因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救，借划龙舟驱散江中之鱼，同时又为了避免鱼虾吃食屈原的身体而制作了粽子扔入江中，后来赛龙舟，吃粽子的习俗一直延续至今。 星期三，我们一家去西溪湿地看赛龙舟。 我一来到西溪湿地便看见了波光粼粼的河面上荡漾着许多龙船，每条船上有十来个选手挺拔的站着。然后，他们缓缓坐下，似乎在等待着什么。忽然，哨声响起，选手们像发了疯似的划了起来，旁观的人有的鼓起掌来，有的兴奋不已，大声叫喊着。选手们拼命地划着，口号更是声如洪钟：一二三，划!一二三，划!落后的选手也不甘示弱，紧追其后，仿佛一条条发威的蛟龙在水面上腾飞着，汗水浸湿了他们的脸颊，衣服，但选手们并没有停顿，每一个动作还是那么力量十足，战况也在不断的发生着变化，让人沉浸在浓烈的比赛气氛中，使人叹为观止。 比赛结束了，我看着碧绿的江水，心中不禁赞叹着：龙舟比赛真是扣人心弦。 家乡的民风民俗小学作文500字满分范文【篇三】 "爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。"我国一年一度的春节即将来临。 关于"春节"的起源，有一种传说是：中国古时候有一种叫"年"的兽。"年"头长触角，凶猛异常。"年"常年深居海底，每到特定的一天(就是现在的除夕)才爬上岸，吞食牲畜，伤害人命。因此，每到这一天，村村寨寨的人们扶老
为深入了解和发扬燕赵文化，我班特举办了这次探寻民俗文化的主题实践活动，同学们积极参与本次实践活动，对自己家乡独特的风俗与文化进行了全面的探索与了解，并且做出了介绍和总结。 一、活动的指导思想 胡主席在十八大报告中提出全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣。乡村民俗文化作为社会主义文化的重要组成部分，对于国家文化软实力的建设具有重要作用。我们身为大学生，未来建设国家的主力，可以利用假期时间全方位、多层次地调研家乡民俗文化，并在活动中真正接受文化熏陶、传承优秀传统文化为 国家的文化建设贡献自己的一份力量。 二、家乡民俗文化简介 我的家乡位于河北保定，我以保定历史文化进程为主线，先后开展了民间艺术、民俗风情、历史景观、特色小吃等搜索探寻活动， 希望以此全方位、多层次地深入调研家乡文化，让更多的人了解我的家乡，了解我家乡的民俗文化。 (一)、民间艺术 1.雄县赵岗古乐 雄县赵岗村音乐会一本民国年间的手抄本乐谱，记载了许多鲜为人知的古代乐曲，经专家鉴定，其中几首在其他地方的古乐中从未发现雄州古乐存天籁，该村音乐会演奏技巧较高超。由于民间活动是自发性的，而且音乐会不以赢利为目的，所以常常较难继续，而该村音乐会很好地解决了这一难题，从88岁的老人到20多岁的年轻人，四代传人共同演奏，正是这种传承有序地继承，所以该村的演奏非常有生气，在管子等乐器上音准控制很好。 2.定州子位吹歌 子位吹歌是冀中民间鼓吹乐的典型代表，定州市子位镇是子位吹歌诞生和流传的地方。据子位村老艺人王成奎讲述，他家已有六代家传技艺，推测子位吹歌的历史在200年以上。代表曲目有《放驴》、《打枣》、《万年欢》、《一支花》等。新中国初期，音乐家杨荫浏、曹安和整理出版了《定县子位村管乐曲集》，有乐曲34首，在国内外有广泛影响。1996年文化部命名子位镇为中国民间音乐之乡。 3.涞水高洛古乐 涞水县义安镇高洛村古名高乐。这里距北燕侯国的初都涞 水县司徒村村北4公里，距轩辕黄帝家庙所在地涞水、易县交界处的洪崖山20公里。
家乡的民风民俗的作文 本文是关于家乡的话题作文文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 你的家乡的民风民俗你还记得吗？下面一起看看大家家乡的民风民俗吧！ 【篇一：家乡的民风民俗的作文】 壮族人民主要分布在广西、广东、云南等省区。壮族的建筑、服饰、节日还有那著名的山歌，都彰显了壮族人民的勤劳善良。 先看看壮族人民的建筑吧！他们的房子依山靠水。原因是：壮族人民喜爱大自然，喜欢与大自然和大自然里的生灵一起生活。壮族人民的房子是由木头搭建而成的。一楼是养生出的，二楼以上住人。 壮族人民的服饰是五花八门、色彩斑斓的。虽然壮族男子的服饰和汉族男子的服饰差不多，但壮族女子服饰和汉族女子的服饰相比就是天壤之别了。壮族人民勤劳善良，特别是女子。在壮族女子缝织衣服时同时也会绣上各种各样的图案。有鸟兽；有鲜花；还有许多具有没号予以的图案……壮族女子的服饰上除了精致的图案外还会有各种缤纷的色彩。他们的头饰也很精美别致，也有许许多多雕刻上去的图案。壮族女子整套服饰上的色彩混起来都比彩虹没美呢！ 壮族有一个最著名的节日，那就是在农历三月初三的“歌墟节”，在“歌墟节”那天，每个村子都会是人山人海，热闹非凡。在村口，几乎全村人都在那迎接外村人，并接受他们的挑战。挑战什么呢？当
人事唱山歌啦。台上的人唱山歌的时候，台下的人也会跟着唱两句给自己村里人助威。这些比赛时为了增进各个村子之间的友情，这也验证了那句话：“友情第一，比赛第二”。这也是壮族人民的品质之一。壮族人民为什么可以吧山歌唱得那么好呢？请接着听我介绍。 其实，在生活中，壮族人民也在一边唱山歌。在壮乡，壮族人民无论在哪里，都可以即兴创作一首山歌。也就是说，壮族人民在生活中已经能够达到一个代言的地步了。在田野里，可以听见他们的歌声，在两个山头间也可以听到，甚至在他们自己家里有时候也会听到他们用山歌对话。壮乡人民凭着心情也能唱出优美动听的歌。那歌声同时也表达了当时唱歌的人的心情，如果他的朋友听到了，也会用山歌与他交谈。 壮族真是一个豁达乐观，勤劳善良的民族啊！ 【篇二：家乡的民风民俗的作文】 爆竹声中一岁除， 春风送暖人屠苏。 千门万户瞳瞳日。 总把新桃换旧符。 描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。
温州的过年风俗 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 过年是中国人一个非常重要的节日。各地过年习俗都有自己的特色，温州也有自己独特的过年文化。从冬至开始，温州人就纷纷筹备各种年货，像晒酱油鸡、酱油肉，炊松糕等等。 温州人习惯大约在农历十一月份就开始晒酱油肉和鳗鱼鲞。用生瘦猪肉、生鸡鸭放在酱油中泡浸，然后晒干食用，别有风味。过去，在晒这些腊货的那个月份，每家屋檐椽上密密麻麻地扎满铁钉，上面挂着酱油肉、酱油鸭、酱油鸡。自做的酱油肉、酱油鸡味美质优，所以即使市场里有现成的卖，人们还是愿意自己动手晒。鳗鱼是温州的特产，温州人一般去菜场买些个头比较大的鳗鱼，剖开淡晒，就成了我们口中的“鳗鲞”，鳗鲞比鲜鳗还要好吃，是年夜饭中佐酒的佳品。 捣年糕也叫“捣糖糕”用糯米掺些籼米，加上红糖或白糖，蒸熟，放在石臼中捣韧，然后做成长方形，瑞安叫“慢食”。如放在不同花纹的印版里，可压成如牡丹、蟠桃、魁星、财神爷、状元，以及鲤鱼、麒麟
等图样的甜糕，也有做成元宝状的，最大重约3公斤，插上银花可放在中堂长条桌上，每个房间也可摆上。这也叫“做年糕”，即年年高升的意思。 祭灶农历十二月廿四，家家户户还要“拜镬灶佛”。据说这天是灶王爷上天向玉皇大帝汇报凡人功过的日子，据说灶神贪吃，只要有糖吃，他的嘴就会被封住，所以祭灶都少不了麦芽糖，为的是灶王爷在玉皇大帝面前不说坏话。掸新每年农历十二月廿四前后，沿袭腊月“掸新”习俗，温州全城家家户户扫尘驱垢，粉壁饰室，涤具晒物，每户人家趁此机会洗去家里一年[增]??积下来的污垢，准备干干净净迎春。贴春联：过年的另一种普遍习俗是贴春联。早在宋朝，贴春联已成为流行的习俗，宋朝把春联称为桃符，古人相信桃能驱鬼辟邪，所以常在门前设置一些桃木制作的物品作为装饰，称桃饰，后来慢慢嬗变成桃符即春联。过去的春联都是用墨在红纸上写黑字，最近几年，市场上流行用金色印刷在大红纸上的春联，颇受人们青睐。除夕那天，各家大门、屋柱和房窗两边都用红纸贴上春联，俗叫“门对”。门楣上贴四个字，俗叫“横批”，单扇门贴“大吉”两字。正屋、厅堂、书斋以及猪、羊、牛栏，都贴上不同内容的春联，内容大多是祈求吉祥平安和各业丰收。分岁酒，除夕夜合家同堂，摆酒聚
家乡的民俗文化
家乡的民俗文化 一、活动目的： 1.情感、态度、价值观目标： 通过活动，激发学生对家乡民俗文化的探究兴趣，增强对家乡的自豪感；让学生知道保护家乡的民俗文化是每一个公民应尽的义务和责任。 2、能力目标：通过活动，学生能队家乡的民俗文化进行简单的考察，并写成简单的考察报告。通过观察、查阅、走访、调查、体验等一系列时间活动，锻炼学生搜集整理信息、分析信息、提炼观点的能力。 3、知识目标：通过活动，让学生了解家乡民俗文化、民间工艺等方面的知识。 二、活动方式：1．到图书馆查书； 2．把资料抄好； 3．制成一本活动成果录。 三、活动内容： 分头行动，部分人上网查资料，部分人到图书馆查资料。 四、活动准备： 我们先确定今天谁应该查名人，谁应该查民族风俗。然后再分别查资料。 五、行动过程： 我们准备好后，就各自出发，我查名人名事，汤思宁查湖南古城，叶双查民族风俗…… (三)活动过程与活动方式 1．开展研究性学习活动 ①引导学生调查了解家乡特有节庆、传统习俗，传统文化艺术及渊源. ②引导学生广泛阅读传统的诗歌、散文、小说，并初步了解家乡古代农桑文化、军事文化、工商文化和科技文化、饮食文化、服饰文化、节令文化等传统文化形式。
2．开展考察活动 ①考察家乡的著名建筑及其特点与由来。 ②考察家乡的历史名人和遗迹。 ③考察家乡某些地名的由来。 ④考察家乡的饮食文化、服饰文化特点。 ⑤访问民间艺人，了解传统工艺。 3．组织学生为宣传家乡的传统文化开展实践活动。 以下一些活动形式可供参考： ①学生编写《家乡民间故事》、《家乡风俗习惯》、《家乡风味小吃》、《家乡名人故事》等小册子，提供给有关文化部门&旅游点。 ②与有关部门合作，制作广告牌张挂在家乡显眼处，宣传自己的家乡。 ③为社区群众策划一次家乡文化艺术表演或传统游艺活动。 ④开展题为“家乡传统文化的继承与创新”的讨论会，引导学生从民族传统文化继承与创新的角度对中国传统文化现代转变进行探讨。 4．就“如何利用家乡的传统文化为家乡服务”写一份方案。 (四)总结方式 可在个人自我总结、小组内总结的基础上，再在班级内进行交流活动。总结形式可多样，可是个人的日记、作文，实践活动中的反思与建议，也可是在班级讨论中的发言和资料展示。
家乡的民风民俗小学作文500字满分 家乡的民风民俗小学作文500字满分范文【篇一】 “百里不同风，千里不同俗”，中国的传统习俗形形色色，五花八门。今天，就让我带着你走进我的家乡，领略一下那历史悠久而传统的习俗——捣年糕。 年糕，年年“糕”升。在象山，年糕是家家户户过春节时必吃的食物。捣年糕虽然看起来简单，可是真正做起来却是费时费力。 村里的男人，先把米一升一斗地从米缸里取出来，浸泡在水里，等到米粒充分吸收了水分，彻底湿透以后，再把米捞起来过滤掉水分，晾一晾，然后才把这些米送到磨坊里磨成米粉。接着把磨好的米粉倒进一个特制的桶里，放到锅里蒸，待到厨房里的蒸气弥漫着米香时，米粉已经被蒸熟了。大力男人端起木桶快步走到木槽前，把一桶的米粉倒进木槽里，用木杵用力地捣，使木槽里的米粉变成膏状，再用力，使那些膏状物从一个方形的小口里挤出来，钻出长条，像是一条巨大的蚕从蛹里爬了出来。边上的妇女手里握了一把刀，刀上沾一些水，切成了一段段，再放到室外的竹板上晾起来，期间还要给它不断地翻身，等年糕完全变硬之后，就可以装入袋子里保存起来了。 家乡吃年糕也是一大特色。在年糕刚成型时，还冒着热气，黏黏的，撒上一些红糖，白糖，芝麻和桂花，年糕一下子变得又甜又糯，是我最喜欢的吃法。也有人喜欢吃咸的，放入榨菜丝包起来，这样吃甜丝丝，咸滋滋。 捣年糕是我们家乡的一种传统习俗，也是一种生活艺术。 家乡的民风民俗小学作文500字满分范文【篇二】 我最喜欢的节日是端午节，但我更喜欢端午节里的划龙舟。 端午节是每年农历五月初五，又称午日节。这个节日是我国汉族人民的传统节日之一，吃粽子，赛龙舟，喝雄黄酒等都是端午节必不可少的活动。 据说端午节是为了纪念屈原，相传古时楚国人屈原不愿做亡国奴，而投江自尽，人们因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救，借划龙舟驱散江中之鱼，同时又为了避免鱼虾吃食屈原的身体而制作了粽子扔入江中，后来赛龙舟，吃粽子的习俗一直延续至今。 星期三，我们一家去西溪湿地看赛龙舟。 我一来到西溪湿地便看见了波光粼粼的河面上荡漾着许多龙船，每条船上有十来个选手挺拔的站着。然后，他们缓缓坐下，似乎在等待着什么。忽
我家乡的春节习俗 “月是故乡明，节是家乡亲。”在家乡，春节是我们最欢乐的节日，腊月三十的守夜，正月的拜年等都像一个个美妙的音符，永远刻画在我的心中。 俗话说：“百里不同风，千里不同俗。”在我的家乡晋江，春节期间，家家户户都要蒸“碗糕”也称为“发糕”，因为“发”就是发财、发达的意思，用旺火去蒸，糕的顶部会裂开，寓意为笑口常开，像征生活甜蜜，吉祥如意。 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”每年的大年除夕这一天，家家户户都忙得不可开交，我们家也不例外，爸爸叔叔们开始忙着“贴春联、贴福字、挂灯笼，”奶奶妈妈开始为晚上的丰盛晚餐做着准备，一下子就有了过节的气氛，那红艳艳的色彩，亮堂堂的灯光特别引人注目。只听“啪”一声炸响，空中像天发散花一样撒下了数不清的花瓣，五彩缤纷，令我眼花缭乱。我们一家人围坐桌旁细细品尝着“古早味”的家肴，外面不时传来“噼噼啪啪”的鞭炮声，吃过年夜饭后，我们这的重要习俗“跳火群”也要开始了。所谓“跳火群”是在家门口以干暮藤、稻草等燃起火堆，然后家中所有男性逐一从熊熊火堆上跳跃过去，我也壮着胆子，在爸爸的牵领下，成功跳过火群，金红色的篝火，像一匹红绸，在夜色中随风舞动，寓意来年生活红火、兴旺和驱邪避灾。 到了零点（即为正月初），“一夜腊寒随漏尽，十分春色破朝来。”农历新年的钟声敲响了，“敬天、敬神、拜祖先”是我们晋江最为隆重的春节习俗。我看到奶奶在家中厅堂摆上了三牲、果合、等供品，燃三柱清香、点烛、拜天公、敬祭祖先。清晨，妈妈给全家人做的早餐是面线加鸡蛋，象征福寿绵长。早餐后，亲友之间开始互相走访拜年，请甜、吃甜、饮甜，以示有个甜蜜的开头。 正月十五元宵节，再次将节日的气氛推向高潮，各种花灯突出一个“闹”字，人们还要吃汤圆，预示着来年圆圆满满，我们也跟上一年画上圆满句号，迎来了崭新的一年。
家乡的民风民俗作文400字 ：1、写民风民俗的作文我们的家乡风俗很好比如：：春节、端午节、重阳节……每个节日都有传统的风俗习惯.. 本文《家乡的民风民俗作文400字》由小学生作文大全整理，仅供参考。如果觉得很不错，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持！ 1、写民风民俗的作文 我们的风俗很好比如：：春节、端午节、重阳节……每个节日都有传统的风俗习惯。 春节的脚步声离我们越来越近了，而在春节里，我们的习俗就可以装上一箩筐。年三十的晚上，亲朋好友都会，大家团聚在一起，吃着美味的食物并且互相聊天。吃完晚饭，我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩，而大人们则是在房间里打牌，看。直到很晚，我们才上床睡觉。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香浓甜美的枣子汤，暖暖身子，喝完枣子汤后，那震耳欲聋的鞭炮声回响在耳边，新的一年就在这爆竹声中开始了，这种场面使我想起了王安石的元日。 爆竹声中一岁除，春风，送暖入屠苏。加上这一句诗的熏陶，春节的气氛是不是更浓了呢？伴随着一声声祝福语中，新年的拜年环节开始了，我和一起去串亲戚。这也是我最喜欢的一个环节，因为每当此时，我的腰包便变得鼓鼓囊囊的。到了晚上，中便会绽放出一朵美丽的烟花，真是五彩缤纷啊！看后真让人觉得其乐无穷呢！这就是我的春节，你们的家乡是怎样过春节的呢？ 2、家乡的民风民俗作文
春节快到了，大家以高兴的筹备新年的一切。 除夕的早上，我们家各干各的，搞扫除贴好春联，便拜神保佑来年顺景。妈妈摆好拜神的贡品，400字 在我的家乡有许许多多的传统节日，比如：春节、端午节、重阳节……每个节日都有传统的风俗习惯。 春节的脚步声离我们越来越近了，而在春节里，我们的习俗就可以装上一箩筐。年三十的晚上，亲朋好友都会回家，大家团聚在一起，吃着美味的食物并且互相聊天。吃完晚饭，我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩，而大人们则是在房间里打牌，看。直到很晚，我们才上床睡觉。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香浓甜美的枣子汤，暖暖身子，喝完枣子汤后，那震耳欲聋的鞭炮声回响在耳边，新的一年就在这爆竹声中开始了，这种场面使我想起了王安石的元日。爆竹声中一岁除，春风，送暖入屠苏。加上这一句诗的熏陶，春节的气氛是不是更浓了呢？伴随着一声声祝福语中，新年的拜年环节开始了，我和一起去串亲戚。这也是我最喜欢的一个环节，因为每当此时，我的腰包便变得鼓鼓囊囊的。到了晚上，中便会绽放出一朵美丽的烟花，真是五彩缤纷啊！看后真让人觉得其乐无穷呢！这就是我家乡的春节，你们的家乡是怎样过春节的呢？
家乡的民俗文化 一、活动目的: 1、情感、态度、价值观目标: 通过活动,激发学生对家乡民俗文化的探究兴趣,增强对家乡的自豪感;让学生知道保护家乡的民俗文化就是每一个公民应尽的义务与责任。 2、能力目标: 通过活动,学生能队家乡的民俗文化进行简单的考察,并写成简单的考察报告。通过观察、查阅、走访、调查、体验等一系列时间活动,锻炼学生搜集整理信息、分析信息、提炼观点的能力。 3、知识目标: 通过活动,让学生了解家乡民俗文化、民间工艺等方面的知识。 二、活动方式:1.到图书馆查书; 2.把资料抄好; 3.制成一本活动成果录。 三、活动内容: 分头行动,部分人上网查资料,部分人到图书馆查资料。 四、活动准备: 我们先确定今天谁应该查名人,谁应该查民族风俗。然后再分别查资料。 五、行动过程: 我们准备好后,就各自出发,我查名人名事,汤思宁查湖南古城,叶双查民族风俗…… (三)活动过程与活动方式 1.开展研究性学习活动 ①引导学生调查了解家乡特有节庆、传统习俗,传统文化艺术及渊源、 ②引导学生广泛阅读传统的诗歌、散文、小说,并初步了解家乡古代农桑文化、军事文化、工商文化与科技文化、饮食文化、服饰文化、节令文化等传统文化形式。
2.开展考察活动 ①考察家乡的著名建筑及其特点与由来。 ②考察家乡的历史名人与遗迹。 ③考察家乡某些地名的由来。 ④考察家乡的饮食文化、服饰文化特点。 ⑤访问民间艺人,了解传统工艺。 3.组织学生为宣传家乡的传统文化开展实践活动。 以下一些活动形式可供参考: ①学生编写《家乡民间故事》、《家乡风俗习惯》、《家乡风味小吃》、《家乡名人故事》等小册子,提供给有关文化部门&旅游点。 ②与有关部门合作,制作广告牌张挂在家乡显眼处,宣传自己的家乡。 ③为社区群众策划一次家乡文化艺术表演或传统游艺活动。 ④开展题为“家乡传统文化的继承与创新”的讨论会,引导学生从民族传统文化继承与创新的角度对中国传统文化现代转变进行探讨。 4.就“如何利用家乡的传统文化为家乡服务”写一份方案。 (四)总结方式 可在个人自我总结、小组内总结的基础上,再在班级内进行交流活动。总结形式可多样,可就是个人的日记、作文,实践活动中的反思与建议,也可就是在班级讨论中的发言与资料展示。
《家乡的民风民俗》教案 教学目标： 1、知识目标：了解家乡民俗，喜爱家乡民俗，在活动中拓宽学生的视野，感受古代劳动人民的聪明才智。 2、情感目标：培养学生亲近家乡民俗，喜爱家乡民俗的情感，进而培养学生热爱家乡，热爱祖国的良好品德。 3、能力目标：鼓励学生自己动手组织活动，参与到整个活动中来，体现“学生是学习和活动的主体”这个理念；培养学生组织和参与活动的能力，包括合作能力、参与能力、搜集整理信息的能力、获取新知识的能力。 教学准备： 1、向周围的亲朋好友或上网调查了解家乡的风俗习惯和时间。 2、以小组行动研究为主。 教学过程： （一）确定大课题 1、出示中卫风景图片，让学生观察后说说这是什么地方？。 2、引入：这是我们生活长大的地方，在这方热土上有着很多的特有习俗，比如孩子过百日的时候要请客吃喜酒，你们过年时能收到好多压岁月钱，大年初一吃饺子，除此之外我们中卫还有许多民风民俗，那么，如果请你当小导游，你打算为游人介绍些什么呢？ 3、引导分类。（根据学生的表述，归类板书：中卫特产、中卫方言、中卫景点、风味小吃、民间习俗等等） 4、谁能告诉老师你对我们中卫的什么风俗感兴趣？指名学生说，教师相机板书。 （二）示范教师成果、方案，引导学生如何收集、整理资料，设计活动方案 1、谈话引入。经过大家初步的归类整理，我们了解到了中卫有这么丰富的民俗文
化，如果想进一步了解，那我们必需针对某一项内容，进行深层的调查了解，那么才会有更多的收获。下面先请同学们看看我调查收集整理的资料，我是围绕中卫景点这一主题进行的。 2、展示老师成果。通过我的汇报资料，相信大家对中卫景点应该有了更近一步的了解。 想不想知道我是如何整理的？看了我的设计方案，你们就明白了。 3、参考教师活动方案：“中卫民俗文化”综合实践活动方案请同学们仔细看看老师设计的活动方案有何不妥之处，还请同学们提出宝贵意见。是啊，在本次活动中，老师忽略了同伴协作的重要性，没有广泛吸取别人的意见，一个人进行了调查研究，因此导致所展示的内容单一，不够丰富。（三）选择专题，自由组合，制定小组活动方案 1、分组：同学们，现在就让我们也来积极投入到本次活动中来吧。首先请同学们选择自己感兴趣的话题，并且按指定的小组位置坐下来。针对感兴趣的内容，你最想了解的内容，请小组同学讨论整理问题，并将问题归类写在小组研究问题卡上。 2、小组讨论制定活动方案。坐在一起的，志同道合的朋友们，现在就让我们针对问题卡中的内容来制定小组活动方案吧。并来比一比，看看哪个小组制定的活动方案既适用又合理。记住：一定要发挥集体的力量，集思广益，你们小组的工作才会速度又快，效率又高。 3、小组活动方案参考表： 4、填写注意事项： 小组名称：体现小组特色，自由命名 活动方式：形式要多样，如参观、采访、调查、上网查询、翻阅资料等等 成果展示：内容要丰富，如手抄报、调查表、快板、小品、诗歌、相片、视频等（四）展示小组活动方案，讨论各组方案的可行性，提出修改建议，进行修改。
家乡的民俗风情作文3篇 要说一年各种节日之中，最喜庆，令人喜一爱一的当仁不让是春节，而我们的家乡监 利是怎样过春节的呢？ 春节前夕，天气十分寒冷，但人们心中却是欣喜而火热的，这是为什么呢？因为，喜 庆的日子要到了，在这时候，人们将抛去以前所有的不快，开始新年新生活。所有人家都 去购置年货，吃的，用的、玩的都一一备齐，大街上各种喜庆的音乐不绝于耳，比如： “恭喜你发财，恭喜你一精一彩。”店铺都开始做各种促销活动，街上车水马龙，笑声洋 溢着全城。 可是，除夕的景象可截然不同，街上的人、车少了，显得十分冷清，但是，如果敲开 任意一个人家的门，必定会被快乐的气氛所感染。早上的活动很少，大家都在养一精一蓄锐，“备除夕大狂欢”。待到中午11，12点之后，有些人家已经放了鞭炮，大家都在吃 一团一年饭，鸡鸭鱼肉，应有尽有，大家吃着小菜，喝着小酒，相互祝福，这还只是前兆。 夜幕降临，大街上，只有昏暗的路灯还闪着光，不知是哪家人打破了寂静，只听见一 人一大喊道：“哈哈，新年快乐！”“除夕大狂欢”，正式开始了！家中，灯全部打开， 象征着光明正大，红红火火，女人们说说笑笑，边吃点心边看春晚；男人们借着酒兴打牌，赢家的笑声十分响亮；外头，便是小孩的天地，他们玩游戏，放鞭炮，声音很是清脆。夜 晚12点终于来临了，20XX年就这么来临了，我们全家人在一起吃宵夜，看焰火，幸福， 温馨的气氛渲染了整个监利。 除夕后不必多说了，和外地风俗差不多，男拜年，女待客。今年元宵并不特别热闹， 不像往年有灯会。大家还沉浸在新年的快乐的时候，殊不知，美好的日子过去了，新的一 年开始了，生活重新步入正轨，春夏秋冬之后，新年那特有的气息必定会伴着冬之寒气飘 荡袭来。 我的家乡在阳江，每逢八月十五——中秋节，大人小孩都要“拜月亮”。 中秋节前几天时，家家户户都要买好月饼、水果等东西，准备中秋节时“拜月亮”。 凡是认识的’人都会互相送几盒月饼，说上一句“中秋节快乐”的祝福。 当中秋节晚上到时，家家户户都拿一张桌子放在能看见月亮的地方，把月饼和水果等 食物放桌子里，再拿几支香点起来，插在桌子前头，然后，一家人轮流的站在桌子后面， 抬头看着皎洁的圆月，就把自己的愿望说出来，并拜几拜。拜完了月亮，就到吃东西了， 把桌上的东西搬到屋子客厅里，津津有味的吃着月饼水果。 吃完吃饱了!就到了小孩子的天堂了！小孩个个都提着闪闪发光的灯笼，成群结队的 走在一起，互相比比谁的灯笼最亮。有时，还三五成群提着灯笼走夜路，像冒险似的，只