卢梭与蒙台梭利儿童学习观之述评
季燕
(南通大学教育科学学院,江苏南通)
内容摘要: 卢梭与蒙台梭利是幼儿教育史上两位伟大的教育家,他们的思想形成、发展于不同的历史时期,对儿童的看法、对儿童学习的理解各有鲜明的特点,但又异中有同,把两位教育家放在一起比较,把握历史脉络,重审历史价值,以更好地指导今天的儿童教育。
关键词: 卢梭;蒙台梭利;儿童;学习
卢梭(Jean Jacques Rousseaus,1712—1778),法国著名的启蒙思想家,1762年他发表了教育论著《爱弥儿》,提出了具有划时代意义的自然教育思想。蒙台梭利(Maria Montessori,1870—1952),欧洲新教育运动的代表人物,19世纪、20世纪之交的意大利著名的幼儿教育家,著有一系列的有关幼儿教育的专著。这两位伟大的教育家分属两个世纪,纵跨三个世纪,他们的思想形成、发展于不同的历史时期,他们的儿童观、学习观各有鲜明的特点,同时又有许多相似之处。将两位教育家放在一起比较,希望能帮助我们更好地把握历史脉络,把握他们的实质与精华,以史为鉴,更好地指导现今的儿童教育。
一、对儿童概念的理解
(一)卢梭
一谈到“儿童的发现”,人们自然而然就想到卢梭,卢梭使淹没于成人之中的儿童得以凸现出来,站在儿童的角度重新认识儿童的价值。
1.儿童是真正意义上的人。儿童不是成人的隶属品,儿童有其独立存在的价值,儿童应被赋予人的根本特性———自由主动。
2.儿童期的存在是自然的客观规律。“在人生的秩序中,童年有它的地位,应当把成人看作成人,把孩子看作孩子”[1](p74),“如果我们打乱了这个次序,…… ;我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”[1](p91)。
3.儿童是柔弱的,不成熟的。正是这种不成熟孕育了发展的可能性,儿童具有无限发展的潜能。
4.儿童是纯洁善良的。卢梭一反“原罪说”,在《爱弥儿》开篇就讲到:“出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。”[1](p5)儿童生来是善良、纯洁无瑕的,心中没有任何罪恶的种子。
5.儿童是发展变化的。儿童的发展变化体现在阶段性上,“每一个年龄,人生的每一个阶段,都有它适当的完善的程度,都有它特有的成熟时期”[1](p202)。要用动态的眼光看待儿童。
(二)蒙台梭利
蒙台梭利在生物学、心理学、教育学研究的基础上,通过长期的教育实践和教育理论探索,阐明了自己对儿童概念的见解。
1.儿童具有极强的天赋的潜能。儿童的身心是按自身发展的特殊规律完成的,这种发展
具有“心理胚胎期”、“肉体化过程”、“潜在的能力”和“吸收性心智”几个过程。
2.儿童心理的发展具有敏感期。这种敏感期是一种与成长密切相关的现象,并和一定的年龄相适应,按出现时间的先后可划分为:语言的敏感期、感觉的敏感期、秩序的敏感期、运动的敏感期和工作的敏感期。
3.儿童处于不断的变化、发展之中。儿童的发展具有阶段性,每个阶段各有其特点,也各有其学习的重点。
4.儿童的发展是个体与环境交互作用的结果。儿童由于其内在生命力的驱使而产生一种自发活动,不断地与环境积极互动,并从中获得经验、积累经验。
(三)共同点
通过简单的介绍,我们可以看到两位教育家在儿童观上有许多不谋而合之处。
1.儿童期有它存在的独特价值,儿童应取得与成人平等的地位。儿童期不只是为成人期做准备,它具有独立存在的意义。
2.儿童天性是善良的,应热爱儿童,尊重儿童个性。成人要珍视儿童主动的精神生活,不以成人的偏见戕害、剥夺儿童应有的权利。
3.儿童是全方位不断自我成长的主体,有生存和发展的需要。
4.儿童应拥有幸福快乐的童年,尽可能地使儿童保持天生的自然状态。
5.深入研究儿童的身心特点,倡导儿童本位,顺应儿童的天性,抓住发展的契机,引导自主发展,在理论上可归结于“内发论”。
二、儿童学习进程的划分
(一)卢梭
卢梭根据他对儿童发展的自然进程的理解,将儿童的学习进程划分为四个阶段,逐一指出各阶段的特点及学习的重点。
1.婴儿期(0—2岁):人生的第一个时期,是身体各器官、组织较快发育的时期。孩子有生长发育的需要,以自己的柔弱来引起成人的关注,所以在这一时期,以实施体育为主,借助合理的饮食、适当的衣着、充足的睡眠、有趣的游戏,来养成和保障他们健康的体魄。
2.儿童期(2—12岁):卢梭又称这一时期为“理智睡眠期”。“在达到有理智的年龄以前,孩子不能接受观念,而只能接受形象”[1](p120),所以,这一时期的儿童主要通过自己的感觉而非理性思考了解外部的世界,针对这个特点,进行感官教育,发展感觉能力,积蓄力量,以便在下一阶段能够更好地发挥潜能。
3.青年期(12—15岁):这是人一生中精力最强的时期。身体、感官良好发展的同时,理性也开始发展了,“我们的学生起初是只有感觉,而现在则有了观念了;起初是只用感官去感触,而现在能进行判断了”[1](p275)。儿童有了理性发展的需要,广泛的知识教育也就有了可能性与必要性。
4.青春期(16—20岁):这是成人前的最后一个阶段。儿童在身心两方面都有明显的变化,卢梭认为这是人的第二次诞生,儿童已积累了一定的感性经验和理性经验,在情感方面,儿童
已由“自爱”引发出“爱亲近的人”,继而导向“爱全人类”,这种天赋良心的萌发也是儿童生存的必需。所以,道德教育与宗教教育成了这一阶段儿童的首需。
(二)蒙台梭利
蒙台梭利根据自己在实践中的仔细观察和研究,将儿童的心理发展、学习过程划分为三个阶段,以6年为一个期限。
1.幼儿期(0—6岁):蒙台梭利认为这是个性形成最重要的时期。又以3岁为界细划为2个小阶段,3岁之前是形成各种功能,处于心理胚胎期,儿童是无意识地适应环境;3岁之后是发展各种功能,处于个性形成期,儿童开始有意识地吸收环境。儿童从完全依赖成人过渡到通过各种活动一步步发展自己的心理。所以,重在为儿童创造一个可吸收的环境,让其本能得以发展,以感官教育为主。
2.儿童期(6—12岁):蒙台梭利认为这是有意识学习的时期,是儿童增长学识和艺术才能的时期。这一时期的儿童开始离开过去狭小的生活圈子,进入学校,了解社会,心智的成长使儿童有了抽象智力活动的需要,所以儿童的学习转向智力活动,并要习得一定的道德标准和社会规范。
3.青春期(12—18岁):蒙台梭利认为这是社交关系的敏感期。进入青春期的儿童有了很大的变化,他们有自己的理想、有自尊心、有自信心,有集体荣誉感,有民族感、也产生了热爱祖国的情感。这些良好情感的激发,是进行社会性教育的契机,培养儿童成为合格的社会成员。
(三)共同点
两位教育家虽然对儿童学习进程的划分不一样,时间跨度不一,但透过现象,我们还是可以发现异曲同工之处。
1.批判传统教育无视儿童的特点,提出要深入观察和研究儿童的年龄特点。
2.对儿童各阶段表现和特征的描述是细致入微的,是他们儿童观的具体化,有天才的想像,同时也是建立在对儿童、对社会工于观察基础之上的。
3.儿童学习的进程是渐进的,在每一个阶段都要顺应儿童的天性,适时适宜地为儿童提供学习的内容。
4.儿童学习的阶段性与连续性相统一。儿童是有阶段向前发展的主体,儿童在每一个阶段有其特色。同时,前一阶段是后阶段的准备,为后一阶段奠定基础。
三、儿童学习的途径与方法
(一)卢梭
卢梭对于儿童是如何学习的,总体上遵循自然的法则,在自然中培养自然人,具体表现为:
1.给儿童以自由,在生活中学习。卢梭主张给予儿童充分的自由,少限制其活动,鼓励儿童到自然界、到社会中去观察各种现象,获得真实的感觉,提倡自然陶冶,这样,“他长大为成熟的儿童,他过完了童年的生活,然而他不是牺牲了快乐的时光才达到他这种完满成熟的境
地的,恰恰相反,它们是齐头并进的。在获得他那样年纪的理智的同时,也获得了他的体质许可他享有的快乐和自由”[1](p209)。
2.给儿童以自主,在活动中学习。卢梭反对儿童静坐学习,认为儿童天生有一种参与活动的欲望,在活动中发展感官、丰富经验,他推崇实地考察和旅游参观,通过各种活动培养习惯。他重视儿童的游戏,认为儿童的游戏就是他的工作,玩既是儿童的天性,也是儿童获取知识、经验的重要途径。
3.给儿童以体验,在互动中学习。卢梭认为“不要教他这样那样的学问,而要由他自己去发现那些学问”[1](217),例如,卢梭特地安排爱弥儿与园主罗贝尔为种菜而发生争执,使爱弥儿明白了“所有权”的概念;为了了解光的折射原理,进行了一系列的实验研究和推理。卢梭的自然后果法也体现了这条原则,让儿童通过亲身体验,觉得惩罚正是他们不良行为的自然后果,从中受到教育,并改正错误。
(二)蒙台梭利
蒙台梭利通过自己创办的“儿童之家”,对儿童的学习情况获得了第一手资料。
1.儿童具有吸收力的心理,不自觉地吸纳性学习。蒙台梭利认为儿童具有一种下意识的、不自觉的感受能力,儿童利用这种心理吸纳周围的环境,将知识装进大脑,“这就是儿童的学习方法,这就是儿童经历的途径。他学会一切而不知自己是在学习。与此同时他逐步从无意识过渡到有意识,而在这一过程中总是充满着欢乐和爱”[2](p34)。
2.儿童具有“工作”的欲望,主动地创造性学习。在蒙台梭利看来,只有“工作”才是儿童最主要和最喜爱的活动,儿童的工作受本能的驱使,遵循自然的法则,是一种创造性的、活动性的和建构性的活动。儿童的工作就是为了适应环境,以环境为载体,从环境中获取经验,展开天赋,形成并塑造自己。
3.儿童具有自我教育的能力。蒙台梭利认为,儿童每种形式的活动都通过自我教育而实现,儿童通过自己的自发活动学习重要的概念和知识,成人没有必要强迫儿童学习,也没有必要使用惩罚或奖励这些外在的刺激,给儿童适合其发展水平的材料,就能使儿童从自己的行为中得到及时的反馈,并轻松愉快地学到许多东西。所以,在“儿童之家”里,蒙台梭利为儿童提供的教具就具有控制和纠正错误的特点。
(三)共同点
卢梭和蒙台梭利对儿童学习的途径和方法虽然在论述上有所不同,但在本质上还是有许多相近之处。
1.对于儿童来讲,他们是按“自身的大纲”来学习的,而不是屈从于既定的教学计划。儿童有权利通过自己的自主活动,去学习他们认为值得学的东西,在自己已有水平上主动建构知识。
2.儿童有着巨大的学习潜能,他们是主动的、自我探索的主体。
3.儿童更多地是积极地从大自然、大社会中获得直接经验,通过实践来学习,从做中学,而不是被动地接受间接经验。
4.儿童身心发展中的自然适应性行为,如果得不到充分的尊重,儿童学习可能就会因此失去许多创造性的机遇。
5.儿童的学习是一种“自内而外”的生发过程,而不是“自外而内”的灌输过程。
四、教师在儿童学习中的作用
(一)卢梭
卢梭以自己作为爱弥儿的家庭教师,实施“消极教育”,透过爱弥儿的成长过程,我们可以看到卢梭对于教师在儿童学习中的作用的朴素的看法。
1.教师是朋友。卢梭希望教师应了解自己的学生,和学生平等相处、快乐相处,师生之间结下深厚的情谊,从而激发儿童学习的情感动力。所以,卢梭在《爱弥儿》中真诚地说,“一个孩子的教师应该是年轻的,……如果可能的话,我希望他本人就是一个孩子,希望他能够成为他的学生的伙伴,在分享他的欢乐的过程中赢得他的信任”[1](p30)。
2.教师是引导者。卢梭宁可将教师称为导师,“因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子,而是要他指导孩子怎样做人。他的责任不是教给孩子们以行为的准绳,他的责任是促使他们去发现这些准绳”[1](p31)。所以,卢梭故意让爱弥儿在密密的林海中迷路,引导他根据天文和地理的知识,根据阳光照射的方向和森林所在的部位,找到回家的路。通过这样的一种引导,让儿童真正理解知识的意义、学习的价值。
3.教师是合作者。卢梭反对传统的师生之间命令与服从的关系,他倡导师生共同活动、合作学习。他和爱弥儿一起动手制作器具,研究物理;一起拜师学艺,做木工活,接受劳动教育;一起游历各国,观察了解各种不同的政府与文化等。在师生互动中学习自然、社会以及有关人类自身的知识,教学相长。
(二)蒙台梭利
蒙台梭利对教师有严格的要求,亲自培训教师,创立了一套独特的教师培训法。
1.教师是儿童秘密的研究者。蒙台梭利认为,教师首要的任务就是要用科学家的态度观察、研究儿童。在真正了解儿童的基础上,体验和揭示儿童的内在秘密、生命法则,从而因时、因地、因人制宜地帮助他们。
2.教师是儿童环境的提供者。儿童是在吸收环境的过程中发展的,所以,教师要为儿童提供有准备的环境,包括“创造有规律、有秩序的生活环境”,“提供有吸收力的、美的、实用的设备和用具”,“允许儿童独立地活动,自然的表现,使儿童能意识到自己的力量”,“丰富儿童的生活印象”,“促进儿童智力的发展”和“培养儿童的社会性行为”[3](p215-216.)。
3.教师是儿童活动的支持者。活动是儿童内在生命力的外在表现,也是儿童学习的主要途径,所以教师要保障儿童的自由活动不受干扰,激发生命,“成人的工作不是教,而是在幼儿的发展过程中帮助其心理的形成”[2](p35),引导儿童积极主动地探索环境,鼓励儿童从活动中获取经验。
4.教师是家、园、社区的联络者。蒙台梭利认为除学校以外,家庭和社区都是儿童学习的场所,所以要充分利用这些资源。她的“儿童之家”就是设在罗马圣罗伦佐贫民区的和家
庭、社区连为一体的教育机构。教师是学校与社会的沟通者,其使命是使学校、家庭、社区教育形成合力,为儿童的学习营造一致的氛围。
(三)共同点
卢梭和蒙台梭利在对教师角色的阐述上,有着许多相似之处,对今天的幼儿教师也颇有启发。
1.教育的问题实际上是学习指导的问题,教师是儿童学习的积极引导者与协助者。
2.教师与儿童是平等的,教育是双方相互承担、相互给予的一种责任。
3.教师是儿童学习条件的准备者,要积极引发儿童内心的学习动机和学习兴趣。
4.教师是正规教育与非正规教育的沟通者,为儿童的学习打开更广阔的空间。
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