月亮
词曲:高晓松
一直到星星闭上眼睛一直到黑夜哄睡了爱情一直到秋天欲说又远行一直到忽然间你惊醒大雨如注风在林梢海上舟摇楼上帘招你知道他们终于来到你是唱挽歌还是祈祷有一天孩子们问我那本书写的是什么我说什么我说什么我为什么我为什么
唱起了歌
我唱起了歌
那一天落山风吹过海洋那呜咽声仿佛少年泪光有多少人会打开窗有多少人痴痴地望
那么蓝的月亮
那遥远的月亮
月亮
以上就是关于月亮的歌词，感谢您的阅读！
校园民谣教案 音体美综合组：杨绍彬 设计意图 爱因斯坦说过“爱好是最好的老师”，校园歌曲因其大众化、全民化的特点，得到许多中学生的喜爱。把校园歌曲引进课堂——本节课选择了学生最感兴趣的内容——欣赏校园歌曲。通过介绍校园歌曲的特点让学生进行讨论与交流，学生根据自己的理解各抒己见，充分发挥学生的主观能动性及团结协作的精神，教师给学生提出问题、总结问题，引导学生积极思考，表达见解，使学生多角度、客观地评价和欣赏不同类别的校园歌曲。 教学内容 一、校园民谣的概念及特点 二、作品欣赏 1．《军中绿花》2．《同桌的你》3．《童年》4．《一生有你》5．《那些花儿》 6.《大约在冬季》 7.《南山南》等 三、教学目标 1．了解校园民谣的特点，对“校园俗民谣”这种音乐形式有一定的认识和鉴别能力，并能主动参与讨论。 2．能够充分感受、体验校园歌曲中所表现的音乐情绪, 理解音乐内容及意境。3．初步了解吉他的演奏方法。 四、教学重点、难点 如何引导学生多角度、客观地评价鉴赏不同时期、不同类别的校园歌曲。 五、教学方法 讲解、演示、列举、欣赏及学生相关的参与活动 教具：多媒体课件吉他等 六、课时：1课时 教学过程 一、导入课题 1．老师吉他弹唱《同桌的你》，让学生欣赏体会，并说出歌曲的类别及风格。2．学生讨论回答后老师小结导入课题 老师刚才分演唱了一首校园歌曲《同桌的你》，对同学们而言，应该是非常熟悉的一首校园歌曲了。这节课我想和同学们一起走进我国校园民谣的艺术殿堂，共同去感受它的魅力。（揭示课题） 二、校园民谣的概念及特点 1．什么是校园民谣？ 校园民谣就是广受学生喜爱，流行于校园，体现校园生活和学子心境或感受的创作，其或称为“校园歌谣”、“现代民歌”、“乐府民风”等等。校园民谣朝气蓬勃，极富有校园味道，毫无矫饰，完全是率真性情的流露，听起来十分感人，它形象地反映出青年学子的生活，表现出年轻人的蓬勃朝气、青春活力以及他们那富有诗意的浪漫气息，其曲风总体来说朴实明快、积极向上，充满活力，深受人们的喜爱和传唱。 2、特点： 朝气蓬勃，极富有校园味道，毫无矫饰，完全是率真性情的流露，听起来十分感
门外汉要表示对艺术的欣赏，最好的方法就是免开尊口，大大方方地掏出支票薄。 ——《月亮和六便士》第一章 把艺术看作只有名工巧匠才能完全理解的艺术技巧，其实是一种荒谬的误解。艺术是什么？艺术是感情的表露，艺术使用的是一种人人都能理解的语言。 ——《月亮和六便士》第一章 「为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物？」 「因为有脑子的男人是不娶讨人喜欢的女人的。」 ——《月亮和六便士》第一章 我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺了点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。我是准备踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁满布的海滩的。 ——《月亮和六便士》第二章 我看不透她要自己丈夫回来是爱他呢，还是怕别人议论是非；我怀疑她肠断心伤的失恋之是否也掺杂着虚荣心受到损害的悲伤；这种疑心也使我很惶惑。我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。 ——《月亮和六便士》第三章 谁都会认为你是个没有人性的坏蛋。让他们想去吧。所有人都讨厌你，鄙视你，这对你一点儿都无所谓吗？无所谓。 ——《月亮和六便士》第三章 「你为什么离开她？」 「我要画画。」 「可你已经四十了！」 「正因为这个我才想，如果现在再不开始就太晚了。」 「你以为像你这样年纪的人学画还能学的好吗？你怎么会认为自己还有绘画才能？你想碰运气吗？也许会有奇迹发生，但这可能性微乎其微……」 「我要画画。」——《月亮和六便士》第三章 只有诗人同圣徒才会坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。 ——《月亮和六便士》第四章 亲爱的阿美： 我想你会发现家中一切都已安排好。你嘱咐安妮的事我都已转告她。你同孩子到家以后晚饭会给你们准备好。我将不能迎接你们了。我已决心同你分居另过，明晨我就去巴黎。这封信我等到巴黎后再发出。我不回来了。我的决定不能更改了。永远是你的，查理斯 他的灵魂中深深埋藏着某种创作的欲望，这种欲望尽管为他的生活环境掩盖，却一直毫不留情地膨胀壮大，像肿瘤在有机组织中不断长大一样，直到最后完全把他控制住，逼得他必须采取行动，毫无反抗能力。杜鹃把蛋下到别的鸟巢里，雏鸟孵出后就把它异母的兄弟们挤出
月亮导读：专题月亮 【月亮】 写月亮的文章——美丽映在月亮湖里 美丽映在月亮湖里你是湖里的白鸽 洁白的羽翅掀起了爱的涟漪 你在月亮湖里洗浴 视线穿过所有的云霾 透亮在月亮湖里 一个个动人美丽的故事写在天上 你是故事里的传说 嫦娥奔月谁都去向往
我真想让你象那嫦娥那个样 怀抱着洁白的兔儿在月亮湖里奔跑 溅起了月亮湖里我美丽洁白的诗行 写月亮的文章——月亮婆婆，我想对你说 如果您会答应我，我就想问问您，月球上美吗？是否有几块怪石头，是否还有几条河流？上面真的有广寒宫吗？吴刚是不是正在天宫门旁砍那棵又粗又大的桂花树啊？嫦娥姐姐是不是正在翩翩起舞，她的舞姿是不是天下第一？还有，广寒宫的玉兔的毛是不是白茸茸的，耳朵长长的？它会不会做月饼呀，好吃吗？如果我乘着神州5号去您家做客，是否可以吃上那甜津津的月饼？我还想问问您，您知道天上有多少位腾云驾雾的神仙，太阳公公有亲人吗？ 如果月亮婆婆你还不累的话，我还有问题要问问您的。您的广寒宫上有垃圾吗，是否有外星人帮你打扫呢，他们长的什么样，对我们人类有威胁吗？外星人有几个国家，他们和平相处吗？哦，忘了问您，
您喝水怎么办？一定会去找乌云阿姨吧，另外喝凉水要拉肚子的啊！您一定要请太阳公公帮您加加热，千万不要生病了，上面可没有医生的。 夜已经深了，可我还有好多的问题要问您的。哎，不好意思了，您困了，该休息了。您喜欢我和您聊天吗？喜欢我这个爱问题的孩子吗？虽然您听不懂我的话，您放心，我一定好好学习，去探索大自然奥秘的金钥匙。到时候，我一定飞上月球去看您的。 写月亮的文章——月亮，你为何这般神秘 那天夜晚， 我在仰望着你， 心里冒出了一个古怪的念头： 月亮你究竟是什么样子的？ 或许这个问题在别人心中
月亮和六便士经典语录 2、我没有什么事好说，所以只是坐在那里，装作很有礼貌地津津有味地听着别人谈话的样子。因为我知道这些人谁都和我无关。 3、……我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。这种安详宁静的快乐好像有一种叫我惊惧不安的东西，我的心渴望一种更加惊险的生活…… 4、我看不透她要自己丈夫回来是因为爱他呢，还是因为怕别人议论是非；我还怀疑使她肠断心伤的失恋之痛是否也搀杂着虚荣心受到损害的悲伤……我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪-恶也找得着美德……如果想从感情上说动一个人，在午饭以前是很少会成功的。 5、只有诗人和圣徒才能坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。 6、我们这些人就像从终点站到终点站往返行驶的有轨电车，连乘客的数目也能估计个八-九离十。生活被安排得太有秩序了。 7、叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭孝报复心更强。 8、她只差一点儿就称得起是个美人，但是正因为就差
这一点儿，却连漂亮也算不上了。 9、为什么你认为美――世界上最宝贵的财富――会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便地就能够捡起来？美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出来以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己心里重新听一遍就必须有知识、有敏锐的感觉和想象力。 10、如果你不在乎某一个人对你的看法，一群人对你有什么意见又有什么关系？ 11、有些时候我就想到一个包围在无边无际的大海中的小岛，我可以住在岛上一个幽僻的山谷里，四周都是不知名的树木，我寂静安闲地生活在那里。 12、在爱情的事情上如果考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。 13、过去我认为她爱***，实际上只是男人的爱抚和生活的安适在女人身上引起的自然反应。固多数女人都把这种反应当做-爱情了。这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情，正像藤蔓可以攀附在随便哪株树上一样……它只不是是对有保障的生活的满足，对拥有家资的骄傲，对有人需要自己的沾沾自喜，和对建立起自己家庭的洋洋得意而
中国校园歌谣十大经典 李宗盛曾说过：“动听的歌好写，而诚恳的歌难得。”校园民谣之所以被人喜欢，就因为它带有学生时代特有的青涩，勾起每个人对青春的回忆，去掉这些感情因素进行商业化操作，它便没有存在的价值。 回首青春，那些曾经单调、重复的日子竟然积累了我们生命中最珍贵的东西，真实、清纯，一尘不染。因此，当我们听下面这些歌时，总能在不经意间莫名地感动和伤怀。 1、童年/光阴的故事 罗大佑主要创作，据说张艾加也曾参与。只可惜当初传唱时，《童年》中漏了“隔壁班里的那个女孩怎么还没经过我的窗前”，否则我的成熟还应提早。 听《童年》这首歌的时候正是急切地盼望长大的年龄，那时的天空总是很纯净，很高远,直到现在似乎都还隐约记得那时的喜悦和惆怅。伴随着期待中的成长岁月，烦恼也一点点增加。直到有一天,哼着“一寸光阴一寸金”的我蓦然发现,那样美妙的，纯真的童年，其实已经一去不复返了。 随着岁月的流逝,关于童年的所有记忆,许是经过了有意无意的过滤吧,沉淀出的,只是些无比精美的片段。那是一片充满梦想的,朦胧的快乐和忧伤,是渴望长大,渴望成熟的憧憬和自信。那么,它一定只适合于珍藏了。 2、外婆的澎湖湾 叶佳修创作，主要由张明敏演唱。叶的词写的真好，清新隽永。这首也许台湾校园歌曲中最清新的歌曲。 这首歌曲很受乐评人推崇，当然是因为它的内涵，武汉热线转载了一个“某杂志评出的100首中文经典单曲”，其中是这样介绍它的： “潘安邦的故事，叶佳修的代表作，校园民歌运动的纪念碑，乡土情怀的音乐写真，童年生活的纯真回忆，影响一代人的不朽之作——《外婆的澎湖湾》。” 有人这样评论《外婆的澎湖湾》：这首歌在这里的位置，应该是缘于它在心里的位置的。 3、同桌的你/睡在我上铺的兄弟/恋恋风尘/久违的事/模范情书 高晓松创作，老狼等唱。高堪称中国校园民谣之父，老狼则是校园民谣的代言人。〈同桌的你〉应是校园民谣中最为经典的作品。 也许你也喜欢这样的一种声音，带着微微的沙哑,轻轻的吟唱，木吉他和小提琴的完美结合，那些带着惆怅，和淡淡的感伤的微妙情绪瞬间就像装满水的容器，稍一震动就要滴出
合盘相位解释之月亮 月亮(合)月亮 这个相位表明两人拥有相似的心灵感受和情绪波动，两人相互能够了解对方的想法，体谅对方的需要，可以做心灵沟通的挚友，对长久、稳定的关系非常有利。 月亮(拱/半合)月亮 这个相位的含义与相合类似，有利于双方的情感交流和沟通，两人之间往往很少有秘密可言，是无话不说的亲密伙伴。 月亮(冲/刑)月亮 这个相位不利于两人内心深处的勾通，两人时常会因为一点小矛盾而搞得心情不快，情绪低落，双方都会有一种不被对方了解的感觉。对家庭关系来讲，这样的相位将常会使两人在生活习惯上有差异，如果一方看不惯，就会有争吵发生。 月亮(合)水星 这个相位对两人的联系和交流非常有益，在多数情况下，前者在直觉上就能够理解到后者的想法和意图，而后者也能很好地将自己的思想向前者表达清楚，在这种情况下，后者往往能给予前者良好的建议。 月亮(拱/半合)水星 这个相位与相合的相位类似，只是影响力相对较弱，会令两人在相处过程中交流畅快，鲜有误解和矛盾发生。 月亮(冲/刑)水星 这个相位容易令两个人容易产生误解，在交流过程中，后者的言语如果莽撞就很容易伤害到前者，有时，无心之言也会带来两人之间的不和。另一方面，这个相位有时还说明两人会时常处于争吵之中，如果两人在观点上始终难以达到统一，则不利于关系的稳定。 月亮(合)金星 这个相位是个极为有利的组合，它会给两人之间制造和谐气氛，使各方都处在一种心情放松、愉快的状态之中。对于合伙关系、婚姻关系、以及同事关系来讲，这个相位都能使两人保持一种长期稳定的关系基础，尤其能够给恋人之间确立一种亲密关系。 月亮(拱/半合)金星 这个相位与相合的情况类似，但是影响力稍弱，它能够巩固、增强两人之间的友情或爱情基础。一般而言，前者能够感受到后者的关怀和爱恋，而后者也能够积极地迎合前者的感情。 月亮(冲/刑)金星 这个相位代表两人在各自的需要上难以调和，前者可能会对后者心存较大的依靠，而后者则往往难以满足前者的心里需要，结果会使前者产生一种被漠视、忽略的感受，如果双方不以一种积极的心态去解决这个问题，感情上很容易就会产生疏离。 月亮(合)火星 这个相位使两人在刚开始接触时给对方留下的印象就不理想，在日常相处中，两人总是会在一些事情上发生争执和对立，后者的火性较强，所以总是对前者态度生硬或凶暴，两人之间的冲突也就由此而生。对恋人关系而言，这个相位有时也能够产生激情。 月亮(拱/半合)火星 这个相位能为两人恋人之间带来亲密的关系和情感上的共鸣，它避免了相合相位的负面影响，使两人在一起能够和谐相处。 月亮(冲/刑)火星
《月亮与六便士》内容梗概 结识主角 我是一个年轻的作家，喜爱与文艺界人士交往的查理斯·思特里克兰德太太自然地成了我的朋友，通过她也认识了她的全家，查理斯·思特里克兰德先生看上去有些乏味，但举止得体，事业月亮和六便士有成，是个成功的证券经纪人。妻子温和优雅、招人喜爱，他们还有两个健康活泼的孩子，是一个令人羡慕的家庭，他们的生活模式给人以安详亲切之感。它使人想到一条平静的小河蜿蜒流过绿茸茸的牧场，与郁郁的树荫交相掩映，直到最后汇入烟波浩渺的大海。 追寻其夫 但是，这种状况没有维持多久，一年夏天，就在这样一个幸福平静的家庭里，丈夫查理斯·思特里克兰德不辞而别去了巴黎。这个消息很快从思特里克兰德太太本人那里得到了确认。过后一两天，她便拜托我去巴黎看看她先生究竟是怎么一回事，思特里克兰德太太给我看了她丈夫的信，信很简短，大意是：家中一切都已经安排好了，他已决心和她分居另过，他要去巴黎，不再回来。思特里克兰德太太十分困惑：“这么突如其来，我们结婚17年了，……我做梦也没想到查理斯是这样一个人，会迷上了什么人。……告诉他，他的家在召唤他回来。家里什么都同过去一，……没有他我无法生活下去。” 我来到巴黎，在一个旅馆里找到思特里克兰德先生。我问他为什么要出走，是不是和女人私奔？但出人意料的是，他并没有像人们所想象的那样，带着一个年轻漂亮的女人，住在高级旅馆里花天酒地；而是
住在一座破烂、脏脏、挤得转不过身来的小楼里，他对说我，他对妻子和孩子已不感兴趣，也不关心他们的将来，并向我发誓，他决不是因为别的女人才离开妻子，促使他弃家而去的是画画。“我必须画画儿，”思特里克兰德先生一再地重复这句话，“我由不了我自己。一个要在跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。”他说这些话时流露出一种热诚，似乎有一种压倒一切的力量在控制着他，他的这种对于艺术的虔诚感动了我。 回到伦敦之后，我向思特里克兰德太太如实地讲了她丈夫的现状，并建议她离婚。而此时的思特里克兰德太太却表现出了我以前没有体会到的尖酸、虚荣和严重的报复心。此后，她把两个孩子交给了没有孩子，生活优越的姐姐，让姐姐帮她来抚养。她自己则找了一条谋生之路，开始学习速记和打字。果然，她成功地开了一家打字事务所。 迁往巴黎 5年之后，我因讨厌伦敦的生活，迁往巴黎居住。在巴黎，我有一个画家朋友，叫戴尔克·施特略夫，他虽然画技不怎么高明，但是对艺术有敏锐的鉴赏力。施特略夫认识思特里克兰德，说他是个“伟大的画家”、“有天才”。但他的妻子勃朗什·施特略夫却很不喜欢这个人，似乎预感到他会带来什么可 怕的事。 在施特略夫的引见下，我见到了思特里克兰德。此时的他穷困破落，连饭也吃不饱，但他一直没有停止过自己的绘画活动。他经常独自一人关在小屋里埋头画他的画儿，沉浸在自己的纪想世界中。以前的富
回眸校园民谣 “开始的开始是我们唱歌，最后的最后是我们在走。最亲的你像是梦中的风景。说梦醒后你会让我相信，不忧愁的脸是我的少年，不怆惶的眼等岁月改变。最熟悉的你我的街已是人去夕阳斜，人和人互相在街边道再见。你说你青春无悔包括对我的爱恋，你说岁月会改变相许终生的誓言……”（高晓松《青春无悔》）――题记 我喜欢音乐，但是对那些缺乏感情积淀的情歌总是感动一时却难以深爱。也喜欢摇滚，喜欢其中蕴含的激情和精神，但生活总不能经常处在摇滚的状态之中。我更喜欢的是民族音乐和较纯真雅致的流行音乐，其次就是校园民谣了。之所以爱上校园民谣，一来我是学生，二是爱上了那份质朴和明净。 民谣是一种毫无矫饰的纯粹的文化积淀，它不受音乐流变和现代时尚的影响。而校园民谣则是校园文化茶苑中独具魅力的一杯香茗，她用优美淡雅又略带感伤的旋律和纯情真挚的诗化歌词记录了年轻人的梦与醒、笑与泪、恋与怨。她是青春永恒的证明和不朽的印记，在时间流逝的长河里慢慢沉淀。 校园民谣是我们曾经迷醉的青春，在音乐才情寄予的那份如风的优美笔调里喷薄而出。在凝练斯文恬淡悠远的歌诗里体会平凡的喜与悲，狂与醉。校园民谣如同一个美丽温婉、雅情逸致的朋友，又如一个体察生活、聪明善悟的哲人。在一群年轻人对音乐持久热爱的手指下，舞蹈成大学校园里因纯真而浪漫而感伤的无法忘却的风花雪月。 校园民谣是对青春易逝、韶华不再的体悟，是感伤、怀旧和回望等复杂感情的真切流露。这些歌大都产生于一只脚板已踏入社会的年轻人手中。这是真切的梦想，是年轻的誓言，是清纯的爱恋，是明快的眼泪，是无由的感伤，是回眸时轻轻的
挥手，是思念时淡淡的惆怅，是当我们能最深地体会青春的珍贵和美好时，我们已不再年轻，青春已一去不返。所有的简单而朴实的愿望在充满理想主义色彩的校园中平凡而又真实地存在着，在生活的滚滚浊流中清矍地生长。于是，校园民谣缠绕着这样的情感汩汩地流淌出来，浸润了每一个正在拥有和曾经拥有学生时代的人们。 校园民谣给了人们温情纯洁的岁月怀念。她像一首首淡雅的诗，抒写着原汁原味的校园生活，充溢着唯美的精神，让人们在流水一般的旋律中寻找曾经的岁月曾经的人，也使年轻人萌生珍惜青春年华的美好情感。 如今，在商品经济的滚滚浪潮中，校园民谣已渐渐淡出了年轻人的视线。原来凭校园歌曲走红的歌手，已经站在商海的船头做了弄潮儿。他们有的虽仍打着校园民谣的招牌，但其中的风格早已失去了往昔的真挚与纯情。许多媒体也已放弃了这块阵地。一些仍然坚持传播校园民谣的媒体，只能反复地播放熟悉的老歌来收拢人心。校园民谣的今天多是无病呻吟、矫揉造作以及重复雷同。我们已经很难听到一首旋律优美，内涵丰富的校园歌曲了。当艺术的精灵遭遇金钱的亵渎，通往艺术的大门，自然也就被关闭了。有时不免感慨地想：校园民谣曾拥有美好的过去，印刻了我们易于流逝的青春足迹。如果真的就这样逐渐离我们而去，岂不可惜么？ 正如歌中所唱：“如果一切还能从头把如果再说一遍，我仍愿意再许下心愿陪你直到永远。时光不再的苦痛，幸福不再的苦痛，你又能如何？唯有思念，唯有怀旧……” 惟愿在云光水影的记忆里仍有歌声孤独而忧伤地响起。此时，白衣胜雪，柳絮轻飘。
月亮和六便士读后感 英国作家毛姆的小说《月亮和六便士》，是一本关于梦想与追寻的书,小说讲的是，一个英国证券交易所的经纪人斯特里克兰德，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却迷恋上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的理想。他的行径没有人能够理解。他在巴黎不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，贫病交加，躺在小阁楼里奄奄一息，若不是朋友相救，几乎一命呜呼。而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。经过一番离奇的遭遇后，他最后离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他终于找到灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上麻风病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。但在逝世之前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。 这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，全世界都在追逐着梦想，斯特里克兰德却在追逐他的噩运，更准确的说是一个被梦想俘虏的人在追逐自己的噩运。别人的人生是在不断做加法，他却在做减法。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克兰德拒绝再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英国人”，他甩掉一个一个身份，如同脱去一层一层衣服，最后一抬脚，赤身裸体踏进内心召唤的
冰窟窿里去。小说里的那个“我”问他：“难道你不爱你的孩子们吗”？他说：“我对他们没有特殊感情”；“我”再问他：“难道你连爱情都不需要吗”，他说：“爱情只会干扰我画画”。别人也许会同情他的穷困潦倒，他拿起画笔时，却觉得自己是一个君王。 这样的人当然可恶。他的眼里只有自己，没有别人，自私，没有责任心，不屑和“社会”发生任何关系。但他又很无辜，因为他的眼里岂止没有别人，甚至没有自己。他不是选择了梦想，而是被梦想击中。用他自己的话来说，“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎”。如果说他与别人有什么不同，就是他比别人更服从宿命。梦想多么妖冶，多么锋利，人们在惊慌中四处逃窜，逃向功名，或者利禄，或者求功名利禄而不得的怨恨。但是斯特里克兰德拒绝成为“人们”里面的那个“们”。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。 读完这本书，我的脑子定格在查尔斯的最后时光。一个太平洋孤岛的丛林深处，一间简陋土屋里，那位因麻风病而毁容的老人，坐在自己描画的满墙壁画中，聆听波涛汹涌的颜色。他的头脑里只惦记一件事，仿佛生来就是为这件事而来。他为了能做到渴望的这件事，可以抛弃一切，完全出自内在的激情和热情，有种“时不我待”的契机，如若不去做这事就会感到时时不安与惶恐，完全没法生存及生活下去。可以说，他的整个身心全都被这件事给拽住了，就像他给自己挖了一个洞，有东西拉着他下去，
2005年9月第6卷第3期 长沙铁道学院学报(社会科学版) Sep t .2005Vol .6No .3 收稿日期:2005-05-07 作者简介:王小波(1966-),女,湖南长沙人,湖南师范大学高级实验师。 校园民谣的没落 王小波 (湖南师范大学,湖南长沙 410081) 摘 要:校园民谣在中国流行音乐史上曾经留下辉煌的过去,然而在市场经济大潮的冲击下,校园民谣却渐渐失去 了自己的优势。本文从校园民谣自身和其所处的社会文化大环境两方面分析了校园民谣的没落。 关键词:校园民谣;没落 校园民谣的历史可以追溯到上个世纪80年代中期,受80年代初中国流行乐坛邓丽君情歌及台湾校园歌曲以及俄罗斯民歌和中国传统民歌热的影响,大陆本土也诞生最初形态的校园民谣。校园民谣在首都一些高等学府出现,学院里一部分优秀而略显高贵的心灵,将自己的感觉编织成简朴的音乐与旋律,佐之以吉它或口琴的清寡淡雅之声,以此来抗争校园外商业化音乐的日益喧嚣。 由于过于简单,一直没有太大的影响。1988年,以北京大学学生创作为主的校园民谣专辑《寂寞的星期天》出版,校园民谣得到短暂发展。直到1993年,大地唱片公司从各种渠道收集来的数百首校园民谣,并于1994年推出第一张校园民谣的专辑《校园民谣》,这部专辑搜罗了大陆校园从1983-1993大量水准较高的校园民谣,推出之后,立刻风靡了校园,其中 老狼演唱的《同桌的你》 (此曲是1992年高晓松从清华退学后创作的,标志着第一代校园民谣的成熟与顶峰)、《睡在我上铺的兄弟》、《流浪歌手的情人》等歌曲,深深触动了校园学子们,在中国大陆上掀起了前所未有的校园民谣运动。 两个月之后,大地唱片公司和北京印象音乐工作室相继推出了《校园民谣Ⅱ》和《新校园歌曲》,对校园民谣又起了推波助澜的作用,一时间,高校男女生宿舍,校广播电台校园民谣声四起,沸沸扬扬。 校园民谣最初给我们的印象是平淡随和。它的大部分歌曲都是以叙事的形式在不经意间顺着手指流出来,在自然平淡中把一件极平常的事,一句极简单的话演绎的轰轰烈烈,真正回味时,却又平凡而高贵。 “谁娶了多愁善感的你/谁看了你的日记/谁把你的长发盘起/谁给你做的嫁衣。”这首至今仍到处清唱的同桌的你,几乎奠定了整个校园民谣一种近距离、浅层次的忧郁多愁的基调。也正是在这种平淡随和、忧郁多愁中,校园民谣向我们展示了一份纯真与诚恳,这就是在这个流行音乐多如牛毛的时代,校园民谣备受青睐的原因。 校园民谣讲述的是校园人自己的故事,里面包含着校园人的悲欢与离合,一切辛酸与欣慰都蕴藏其中。因此,校园民谣除了展示纯真与诚恳之外,也凸显了一个事实:校园群体生存的边缘性。走向成熟却抹不去幼稚,生活安稳却渴望飘泊,身处静谧的校园文化中却无法逃避商业与金钱的侵袭。 因为身处边缘,校园人不代表谁发言,无法向谁倾诉,无法向谁掩饰,一切在无谓之中便彻底吐露了真情。个性的美丽与真实使校园民谣在纷乱俗艳的通俗音乐中获得一种入世却不染尘的感觉。 关于校园民谣,大地唱片公司是如此界定的,是指“在校 大学生或已离开校园的年青人,他们仍以高校学生心态创作 的歌曲,它不仅包括叙述校园内发生的事情以及因此而产生的感动,也包括校园外的感触。” 然而继1994年校园民谣火爆之后,再也没有出现梅开石 度,虽有《青春无悔》 (高晓松个人作品集),水木年华推出的《一生有你》等较有影响的作品,有朴树、叶蓓、老狼、高晓松等极富才情的音乐人,但校园民谣昔日的辉煌已成为美好的过去。 导致校园民谣没落的原因是多样的,本文下面就从校园民谣本身及本身以外的其它因素来分析: 一、校园民谣自身存在的诸多问题是其衰落的主要原因唯物辩证法认为事物的运动变化发展是由内、外因共同决定的,但内因是根本的,外因通过内因而起作用。校园民谣从红极一时到方在如此冷清根本原因还在于其自身存在的诸多问题。 (一)词曲方面存在的问题 校园民谣歌词方面存在着题材过于狭窄,多是身边一些琐事,内容立意不够高,有贫乏空洞之感等问题。归纳起来,这些歌曲大概表现以下几方面的内容。 1.无可奈何的消极人生态度。如《方向》:“如果没有姑娘不要悲伤/如果没有太阳就去看月亮/如果看不见月亮就去买手电棒。”逃避现实,不求进取,无所谓希望,也无所谓理想与爱情,只要有“手电棒”照亮自我就行了。 2.对现实生活的迷惘以及对逝去岁月的感伤。如《故事里的树》“不是故事里那一棵/是一棵不太老的树……大树好茂盛,却从没有知了和毛毛虫的窝和童年的歌。”青春虽然茂盛,却永远的失去了天真无瑕的童趣。 3.无病呻吟式的为赋新辞强说愁。如《同桌的你》:“谁遇到多愁善感的你/谁安慰爱哭的你/谁看了我给你写的信,谁把它丢在风里。”还有《睡在我上铺的兄弟》:“无声无息的你/你曾经问我的那些问题如今再没人问起……睡在我上铺的兄弟/睡在我寂寞的回忆。”这两首歌,可算作“校园民谣”的代表作。前者是对往日恋情的追忆,后者是对友情的怀恋。恋情与友情,本是人生最美好的情感,而在这里却“凄凄惨惨戚戚”,曲调低沉、悲哀、愁绪满怀,听着令人悲从中来,仿佛是对昔日美好情感的挽歌。 配曲方面校园民谣更是简单,仅以一把吉它伴奏,更显得单调沉闷,总有一种挥之不去的消沉在旋律中回荡。 (二)创作者与演唱者方面存在的问题 校园民谣的创作者大多数为未受过系统音乐教育的在校 大学生。 (下转第54页)
月亮，月亮跟我走 徐徐的晚风，载着一股浓浓的情思，又送来了一个温馨的夜晚。晴朗的夜空好似一匹蓝色彩绸，一轮明月正在把皎洁的银辉洒向人间…… 岁月老去了母亲的容颜，记忆却沉淀下母亲深深的护爱……“月亮，月亮跟我走……”童年的歌谣又萦绕在耳畔。我静静地伏在书桌前，望着月亮神秘的光芒，我不禁陷入了沉思。 我放飞了记忆的翅膀，载着沉甸甸的母爱，回到了老家的木门前。门上的红漆是那样的鲜亮。同样是一个月朗星稀的夜晚，妈妈抱着我走出家门。影子在路灯的辉映下闪动着。 当妈妈把我放下时，我支支吾吾地喊着：“不要嘛！……嗯……妈妈抱嘛！”妈妈不理会。我嘴一撇，用稚嫩的童声“威胁”道：“妈妈，你不抱我，我……我就不跟你好了！哼！”妈妈却“扑哧”一下，笑出声来。这一笑可把我惹恼了，“呜呜……”地哭了起来。妈妈站在一旁霎时语塞了，伸出了双手，过了片刻竟又缩了回去…… 奶奶闻声走出来，抱起我，用粗糙的长满老茧的手抚摸着我的面颊。我哽咽着，昂首打量着夜空，月亮如镜，月圆如盘，好像在编织着五彩的光环。这时耳边响起一首歌谣：“月亮走，我也走，月亮，月亮跟我走……”妈妈悠哉悠哉的散起步来。我挣脱了奶奶的怀抱，，兴奋地走起步来，大声地朗读着，妈妈教给我的歌谣：“月亮走，我也走，月亮月亮跟我走。”空旷的夜空下，响起了这首温馨动人的童谣，零零落落的几颗星星，也闪烁着异样的光芒，快活起来…… 妈妈对奶奶笑着道：“她三岁了，不小了，别老惯着她。瞧！现在不快活得很吗？”奶奶乐呵呵地点点头。我回过头，含着泪莞尔一笑，冲着妈妈和奶奶喊：“嘿！来呀！”“好！”妈妈和奶奶迈开大步走来。 夜幕的灯光下，照着我们的影子，晃悠悠……拉长了那长长绵绵的爱……“月亮月亮跟我走……”我跳起了月光芭蕾，学会了独立，体会到了母爱。 汽车的一阵鸣笛，把我召唤了回来。那些发生在昨天的故事，已经随风散去。门上的红漆早已经若有若无，拍过的皮球已经漏了气……时光荏苒，恍惚八九载──与母爱相伴，与母爱相随。 在母性的光辉下，我们得到了世界上，最无私圣洁的爱。当我们流下感激的泪水时，感受到的是阳光般的温暖。 浓密的云纱，逐渐漫过了月。月亮，月亮跟我走……月亮，月亮跟我走……月亮啊！请把母爱的光辉洒向人间……
月亮和六便士读后感 威廉·萨默赛特·毛姆的小说《月亮和六便士》，是一本关于梦想与追寻的书, 小说讲的是，一个英国证券交易所的经纪人斯特里克兰德，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却迷恋上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的理想。他的行径没有人能够理解。他在巴黎不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，贫病交加，躺在小阁楼里奄奄一息，若不是朋友相救，几乎一命呜呼。而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。经过一番离奇的遭遇后，他最后离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他终于找到灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上麻风病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。但在逝世之前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。 这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，全世界都在追逐着梦想，斯特里克兰德却在追逐他的噩运，更准确的说是一个被梦想俘虏的人在追逐自己的噩运。别人的人生是在不断做加法，他却在做减法。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克兰德拒绝再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英国人”，他甩掉一个一个身份，如同脱去一层一层衣服，最后一抬脚，赤身裸体踏进内心召唤的冰窟窿里去。小说里的那个“我”问他：“难道你不爱你的孩子们吗”？他说：“我对他们没有特殊感情”；“我”再问他：“难道你连爱情都不需要吗”，他说：“爱情只会干扰我画画”。别人也许会同情他的穷困潦倒，他拿起画笔时，却觉得自己是一个君王。 这样的人当然可恶。他的眼里只有自己，没有别人，自私，没有责任心，不屑和“社会”发生任何关系。但他又很无辜，因为他的眼里岂止没有别人，甚至没有自己。他不是选择了梦想，而是被梦想击中。用他自己的话来说，“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎”。如果说他与别人有什么不同，就是他比别人更服从宿命。梦想多么妖冶，多么锋利，人们在惊慌中四处逃窜，逃向功名，或者利禄，或者求功名利禄而不得的怨恨。但是斯特里克兰德拒绝成为“人们”里面的那个“们”。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。 读完这本书，我的脑子定格在查尔斯的最后时光。一个太平洋孤岛的丛林深处，一间简陋土屋里，那位因麻风病而毁容的老人，坐在自己描画的满墙壁画中，聆听波涛汹涌的颜色——对，那时他已经失明，只能聆听颜色，金色是高音，黑色是低音，白色是微风，红色是尖叫。我承认，此情此景不能唤起我丝毫的怜悯，因为心中唯有敬畏——骇然与敬畏。我想这就是传说中的宁静。我想这就是传说中的胜利。虽不信神，我想这就是那个人们应当在胸前划一个十字架说“阿门”的情景。 他的头脑里只惦记一件事，仿佛生来就是为这件事而来。他为了能做到渴望的这件事，可以抛弃一切，完全出自内在的激情和热情，有种“时不我待”的契机，如若不去做这事就会感到时时不安与惶恐，完全没法生存及生活下去。可以说，他的整个身心全都被这件事给拽住了，就像他给自己挖了一个洞，有东西拉着他下去，不受自己思想控制。你可以说他“六亲不认”、“太自私了”，但他确实是在做自己认为值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厌倦自己的碌碌无为、按部就班，当别人问他是否会想以前，他笑笑，“我不想过去。对我来说，最重要的是永恒的现在。” 原来，这世界上有一种人，活着只为追求真理，而这真理就是那些自己认可并喜欢的事情。而心心念念做喜欢的事情，什么时候启程都不晚，也许某时像有人指引一般，让你靠近，明白自己来到这世上真正的意义。 斯特里克兰德的人生只能作为理解他作品的一个入口，却不具任何普遍意义上的借鉴价值。相对而言书中真正聪明的倒是二流画家戴尔克?施特略夫，他知道自己不具开创性的绘画才能，便专心画画糊口。他有自己的画室，过着舒适安逸的生活，也具有极高的艺术鉴赏力。他完全明白创作的痛苦，“在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。
月亮，我想对你说 “当年的明月，照着这条路……”春晚上，那英那饱含深情的歌声把丝绸之路唱的如此雄伟高大。我们仿佛看到了这样一幅画，广阔无垠的沙漠上，张骞带着一行人走在月光下，月亮把这条丝路照的更加神秘与梦幻，但是他们一行人仍坚定不移地在月光下行走 月亮，你可否见到过他们：勇敢地张骞，开辟了丝绸之路，在你的见证下，是否看见了一行伟大的历史先辈在漫漫沙漠上艰难地行走？啊，月亮，我真想问问你，可你为什么笑而不语？ 月亮，你是长寿的老人，你几乎伴随了人类的一生，那么，你的见识一定很多很多，你见过了张骞，那么，你也一定见过欧洲国家的使者回访。你是否可以告诉我，那些外国人穿着丝绸上朝包括回访时的神情呢？古罗马人认为穿着中国的丝绸的人才有地位，那么，月亮，你看见张骞的微笑了吗？因为正是他开辟了丝绸之路，中国和欧洲才有了交往和联络，啊，月亮，我多么想听见你的解答，可你为为什么笑而不语？ 月亮，中国的强大每天都与你相伴，那么，你也一定见证了祖国成长的点点滴滴了吧？随着外国的物质通过丝路到中国
来，我们的祖国也日益强盛起来。公元前119年张骞第二次通西域，与此同时卫青、霍去病大力反击匈奴，从此，中国渐渐统一，渐渐富强，渐渐坚不可摧。中国成长的一切足迹，月亮啊，你是否看到了眼里了？啊月亮，我多么想向你炫耀，可你为什么笑而不语？ 月亮，在今天，中国站了起来，它如同刚睡醒的雄狮一样，足以震憾全世界，我想你一定看到了吧。但是，中国人仍不忘那条你曾留恋过的地方----丝绸之路。最近，我们国家还在会议上强调要好好保护并利用丝路，因为它是一条伟大的路，路上凝固着张骞的爱国心血。啊月亮，我多么想听见你的赞扬，可你为什么笑而不语？ 今夜，我抬头仰望圆圆的你，心中无限感慨。我多么想对你说：“月亮，丝绸之路是在你的见证下成长起来的，如今，随着丝绸之路的繁荣，我们中华民族又站了起来。”
关于月亮的歇后语 初二三的月亮——不明不白 初七八的月亮——半边阴 大年初一没月亮——年年都一样 大年三十盼月亮——痴心妄想；妄想 三十晚上盼月亮——没指望 上弦的月亮——两头奸（尖） 十五的月亮——完美无缺；圆圆满满 月亮跟着太阳转——沾光；借光 正月十五的月亮——光明正大 中秋节的月亮——光明正大 布农族的月亮神话 太古时代，天上有两个太阳，轮流的在天空照射大地，致使大地没有昼夜之分，炙热的天气，让人类的生活十分不便。有一对夫妇勤奋的在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁，并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒死，变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情，十分悲愤，发誓将太阳射下为孩子报仇。 踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树，就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封死，射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，太阳的光芒顿时消失变成月亮，月亮闭着双眼，胡乱的伸手抓人，由于手掌太大，父亲从指缝中挣脱逃跑。由于一个太阳被人射伤成月亮，另一个太阳怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家无法出外工作，更寻不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出门，都必须先投掷石头，由石头落地的声音判断前方是路还是深渊，一只出外觅食的山羌，被人们丢出去的石头击中头部，血流如注，山羌受不住疼痛，发出生气的吼叫声，这时奇怪的事情发生了，躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声，吓到空中重新照耀大地，人们又恢复正常的起居，但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。 后来，月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌，例如：狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食，否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭，否则孩童会生病、死亡。父亲返回部落之后，开始教导族人办理祭祀事宜，当大家学会所有得祭典仪式，那棵橘子树已经长成大树。所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候，都会以橘子树叶作为祭器。 月球背面月球背面的结构和正面差异较大。月海所占面积较少，而环形山则较多。地形凹凸不平，起伏悬殊最长和最短的月球半径都位于背面,有的地方比月球平均半径长4公里，有的地方则短5公里（如范德格拉夫洼地）。背面未发现“质量瘤”。背面的月壳比正面厚，最厚处达150公里,而正面月壳厚度只有60公里左右。（见彩图[月球照片从宇宙飞船上拍摄，一部份是月球背面]、[月球上的山峰山峰的阴影显示太阳刚刚升起]、[月球背面的环形山IAU308号环形山,直径80公里]、[下弦月照片]、[上弦月照片]、[月球北部雨海和亚平宁山脉区域]、[月球南部云海附近环形山密布的区域]、[月球背面的东海月盆，三层同心环的构造清晰可见]、[月球上的第谷环形山,直径86公里,中央峰高2300米]、[开普勒环形山附近的月面]、[月面上的亚平宁峡谷，长100多公里]）
小班儿歌教案：月亮巴巴 活动目标： 1、尝试用看图标和游戏的方法学儿歌 2、能安静的听老师朗读儿歌，愿意和老师一起朗读儿歌，并且能大胆的有节奏的集体朗读儿歌 活动准备： 1、课件PPT 2、妈妈、奶奶、小鸟、小乌龟、娃娃、鸡蛋图案各一张。 活动过程： 一、激发兴趣，引入主题 师：今天，老师给小朋友带来一个新朋友，它喜欢到了晚上出来，挂在天上，有时圆圆的，有时弯弯的。小朋友们猜猜看，它是谁呀？ 师：对我是月亮，我有个特别好听的名字，叫月亮巴巴。请你们大声的叫出我的名字好吗？师：我家有一座特别大的房子，有许多人都住在里面，你们猜猜会有谁住在里面呢？ 师：让我们一起来看一看，到底谁住在里面？ 二、结合图片，理解学习儿歌 1、幼儿仔细听儿歌，并说出月亮上都住着谁？（妈妈、奶奶、小鸟、小乌龟、娃娃） 2、结合图片引导幼儿利用动作来理解儿歌 老师出示图片，并问他们出来干什么？（利用动作帮助幼儿理解记忆） 3、请幼儿尝试着看图说儿歌 师：现在宝宝们跟着图片一起来念一念儿歌 三、用”躲猫猫”的形式,巩固学习掌握儿歌 利用游戏:躲猫猫来激发幼儿兴趣，使幼儿更好的掌握儿歌。 师：宝宝们，找一找谁不在家啊？（如：妈妈不在家） 师：那她去干什么了呢？（妈妈出去买菜） 引导幼儿完整的说一说：月亮月亮巴巴，里面住着妈妈，妈妈出去买菜（奶奶，小鸟，乌龟方法同上） 四、完整的朗读儿歌 1.全体幼儿完整朗读儿歌
师：宝宝们现在我们跟着图片再来完整的朗读这首儿歌（第一遍） 师：包宝读的都很好，摇是能大声的，更有感情的读就更好了，让我们再来一遍吧!(第2遍) 2.分组朗读 五、配乐表演儿歌 用圆舞板有感情，有节奏地表演儿歌。
月亮和六便士读后感 这书压根和月亮或者便士就没有任何关系，就如我读书的夜里，虽应是月圆人圆的时节，天上和四周却空空荡荡一样。 故事的情节不算多复杂，一个英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，可谓中产有余了，但却迷恋上绘画，像"被魔鬼附了体"，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的理想。他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，精神亦在忍受痛苦折磨。经过一番离奇的遭遇后，主人公最后离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他终于找到灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上麻风病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。但在逝世之前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。 这个故事的精彩程度远远没有作者讲故事本身精彩。一个追求梦想的人，抛弃家庭妻子孩子工作一切，去追求梦想。这样的人，特别是故事中的Strickland，是自私、不负责任、逃避现实不敢面对、甚至有些冷血的与世俗价值观绝对违背的社会异类，他妄图摆脱社会给他的一切枷锁，寻找自己的生存方式，哪怕是忍受饥寒交迫和种种折磨苦难，都无怨无悔。这样的人让人觉得可恨，因为如果大家都向Strickland一样，这个社会要么彻底乱套，要么就是实现了共产主义。但这样的人又让人佩服，甚至羡慕，他无疑是强大的，有勇气与毅力。无论最终的结果是什么，他能够找到自己的梦或者过上梦里的世界，他都已经成功了。做自己的梦，让别人说去吧！毛姆在讲故事的过程中，从各种人的角度出发，间或夹杂些自己的评论，将主人公刻画的淋漓尽致。他的笔就如刀，雕刻出的现象丰满生动。 这个有些冷峻的的故事，再我看来却很有童话的味道。Strickland是孤独的，"我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解，我们好像住在异国的人，对于这个国家的语言懂得非常少，虽然我们有各种美妙的、深奥的事情要说，却只能局限于会话上手册上那几句陈腐平庸的话。我们的脑子里充满了各种思想，而我们能说的只不过是像'园丁的姑母有一把伞在屋子里'这类话。"他的这种孤独很有幻觉的成分，虚幻不可触摸。他的生活有些超然物外，无法想象一个在现实社
《月亮和六便士》读后感 前段时间安妮的一篇《对不起我只过百分之一的生活》刷了朋友圈的屏。似乎活在这个竞争压力空前巨大的社会里，梦想与情怀是脆弱而又珍贵的奢侈品，永远带着孤芳自赏的表情站在现实的对立面。当他们一边热热闹闹的刷剧逛街一边开始在网络平台上热情洋溢地宣泄自我的梦想，我却总是抱着质疑的态度想：月亮你要，六便士你还嫌少。 我这样想并不是没有缘由的，当自媒体悄无声息地潜入人们的生活，人们从：“一场说走就走的旅行”到“世界这么大我想去看看”任由情怀捂烂都没问自我一句，我的梦想真的是梦想么，我想要的生活真的适合我么。而这些毛姆在《月亮和六便士》里就说明了艺术和生活的对立，揭示了人们所追求的艺术（梦想）只是对丑陋现实的粉饰，因生活不满造成的意淫；批判了逃避现实的现象。此故事运用了高超的技术，独具匠心的技巧，刻画了一个以法国画家高更为原型，叫做斯特里克兰德的人，他突然辞掉在伦敦证券经纪人的工作，背弃家庭，开始学画，穷极一时也被认可过一段时间，然而又远离城市礼貌到了南太平洋岛上，最终得病而死的故事。 此书最精彩的比喻就是象征着梦想的“月亮”，现实是“六便士”。斯特克里兰德本人一开始并未对艺术抱有热情
和追求，完全是厌倦了都市礼貌里循规蹈矩的日子，无视他的“六便士”，甘愿到南太平洋的塔希提岛过原始生活，最终他才发现健康的生活需要的是一种两者之间不断变动后的平衡，绝非理性地居于两个极端。可是在此之前，他是个寡言少语、行为怪癖、抛妻弃子、冷酷无情的人，很长一段时间毫无绘画天赋而穷困潦倒。如果说高更还是期望达成梦想后与家人幸福生活，那么斯特克里兰德就是毛姆利用夸张手法刻画的毫无理由出走并不再归家的人。 如果说斯特克里兰德最终是顿悟出他所追求的艺术，并非真正的艺术，而只是对现实生活的粉饰，那么在朋友圈里被伟大的安妮打动的年轻人呢？诚然我们想要成为某一专业领域的佼佼者，想要在文学、音乐、绘画等方面做出一番成就，在成功学横行的当下有着重重挑战，可是我们是真的喜欢还是只是携带着青春文学里构造的完美幻想，觉得就是咖啡馆里写稿子、背着吉他到处流浪和穿着白衬衣画画？还是只会拿杜拉斯、梵高和李斯特附庸风雅，即使自我根本没有深入了解，艺术家的痛苦挣扎也能看成虐心戏？ 大部分人终究还是一边引用“争甚么半张名利纸”一面又巴不得被重用；一面说要为梦想轰轰烈烈拼搏一把一面心里又觉得有体制的庇佑才是好的。没有天赋或是不甘于错过光怪陆离的城市生活而不愿潜心奋斗，只会拿情怀这样的体面话装饰门面。如果说斯特克里兰德还有决心离开家里，我