红山文化遗址碧玉龙
红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。
红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常，花纹十分丰富，造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，极具神韵，发展中具备了专业化、系统化、规范化，到目前为止，红山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感。
玉龙具有多重不同的身份，从而也为我们欣赏带来的多种不同的角度。首先，它是一个雕塑，所以我们可以从雕塑的美学角度来欣赏；其次，它是一件玉器，那么，玉学的评价和欣赏标准又可以适用于它；同时，它还是一条“龙”，那么，我们就不能回避其作为龙的文化内涵；再者，它也是一件重要的文物，那么，它的身后，就自然有着浓厚的历史渊源和文化背景；又因为其年代久远，那么对其进行横向和纵向的比较研究也具有相当的价值。
碧玉龙高26厘米，又称“猪嘴玉龙”，距今6660年—5000年，整条玉龙通体墨绿色，有着一种晶莹剔透之感，刻有猪的头，马的鬃和蛇的身。它的嘴闭合，双睛微凸，眼睛上挑，颈后背脊上长鬃高扬，一条昂首遨游之龙就活灵活现的展现在眼前了；更绝的是，它的尾巴内敛，身体卷曲，显得背部更加雄健有力，卷曲的“C”字型，酷似甲骨文中的“龙”字。背部有对穿单孔，以绳系孔悬持，头尾处于水平状态，设计独具匠心，属新石器时代遗物，是目前国内时代最早、体积最大的龙形玉器，它的出土标志着早在5000多年前西辽河上游便已形成了对龙的图腾崇拜，表现了红山文化深邃悠远的历史内涵。
欣赏“玉龙”首先从它“玉”的一面开始，玉龙所采用的玉是辽宁一带的岫岩玉，以其纯洁温润的玉质、晶莹璀璨的气质、艳丽多彩的色泽，深受人们喜爱。而玉龙更是所采用的，正是其中比较名贵的灰绿色。从玉龙的治玉手法来看，它体表琢磨光洁，工艺规整，这是传统的“圆雕”手法，再仔细看一下玉龙身上的斑纹和唇纹，可以发现使用的是“阴线刻”的工艺，这在磨制石器时代是完全可行的，而如果采用“阳线雕”的工艺，却反而显得有些与时代脱节了。我们再仔细观察一下的话，则不难发现玉龙的眼睛都是采用细阴线雕成，线纹匀细，造型规整，美观大方。可以看出，即使在6000 年前的磨制石器时代，红山文化的雕刻工艺也已经达到了很高的水平。这不由不使我们为之惊叹！
然而，原始人的表现力是有限的，到了新石器时代，抽象的艺术作品已经出现，但是，此时的“抽象”还处于童年阶段，在很大程度上是对“形象”的一种缩略。也正是这种形象而不繁琐、抽象而不造作的艺术风格，使得玉龙有了一种“单纯”之美。雕塑作品是以单纯取胜的，它所能呈现的仅仅是一个特定时刻的场景，所以，需要将复杂的事件和丰富的情感融合在单纯的雕塑之中，通过高度的浓缩和凝练，以简驭繁，以少胜多，以静为动，动中求静，从而在有限的空间形象中饱蕴丰富的内容。
碧玉龙的制作有许多疑团，碧玉龙上面所钻出的小孔，尺寸拿捏得特别精准，如果把细绳穿入小孔中，再吊起来观察，被吊起来的碧玉龙停止摆动后，一点儿也不倾斜。其平衡度之精确令人吃惊，有一段时间，赤峰地区假玉龙泛滥，可是制假者在假玉龙上打孔时总是无法拿准平衡。只要拿细绳一吊，假玉龙便会原形毕露。那么，5000多年前的先民们雕琢碧玉龙又是用了什么技术呢？对此，考古界依然在争论。人们推测，这块碧玉龙极有可能是当
时的一个大部落所崇拜的一种图腾，或者也是当时一个大部落在出征、祭祖、祭天时所专用的一种特殊神器。
而玉龙的“龙”的意义则更加深厚，中国是礼仪之邦，也是尚玉之邦。1985年，我国考古学泰斗苏秉琦先生对这块儿东西进行鉴定后认为，这是一块儿红山文化时期的碧玉龙，随后又在《人民画报》上发表文章，充分肯定了红山文化及红山碧玉龙的重要历史地位。此后，红山碧玉龙几乎是一日之间乘风而起，名扬华夏，龙的传人为之欢呼雀跃红山碧玉龙的发现，不仅让中国人找到了龙的源头，也充分印证了中国玉文化的源远流长。
红山文化玉器与良渚文化玉器比较研究 距今已有5000—4000年的良渚文化与红山文化并驾齐驱，使中国新石器时代玉器发展到了最高峰，是中国玉文化发展史上的第一次高峰。他们被誉为是“中华文明的曙光”。 红山文化玉器，在经历了一千多年的风吹雨打之后，红山文化玉器又经历了五千年的自然沁蚀而产生了次生变化。在今天，我们揭开它神秘的面纱时，五千年前玉器文明的辉煌呈现在我们面前，它表达了古人的思想情感，是古人心灵的一种反映，它所包含的精神内涵高于一切。 良渚文化玉器，相对于先前的玉器制造有了长足的进步，无论是在数量上、种类上，造型纹饰上以及制作工艺上都发生了巨大的飞跃。纷繁的种类，精美的雕琢，宏伟的气势，形象的表现，对周围地区文化的玉器产生了巨大的影响，充分展示了中国古代劳动人民的智慧，具有极高的学术研究价值和艺术鉴赏价值。 对于红山文化玉器与良渚文化玉器的比较，可以加深对他们的精神内涵的理解，从而更好地体味中国古代玉器文化的博大精深。 一、分布地的比较 红山文化玉器最早发现于辽宁省凌源县牛河梁遗址，1942年考古工作者曾在那里见到一件勾云纹玉佩。以后，在红山文化诸遗址中多有玉器发现，以凌源县牛河梁、三官甸子、喀左县东山嘴等遗址出土较多，内蒙古翁中特旗三星他拉、敖汉旗大洼、辽宁省阜新县胡头沟等处也有不少重要玉器发现。 良渚文化玉器于1936年在浙江余杭良渚镇（现浙江省杭州市余杭区良渚镇）被发现，于1959年被正式命名，主要分布在太湖地区，南抵钱塘江，北至江苏中部（主要是长江以南）。 二、玉材的比较 红山文化玉器的玉材以岫岩玉、河磨玉、内蒙碧玉为多，硬度在4到6之间，呈油脂光泽，有黄绿或淡黄色，有少量的墨玉、碧玉、青玉、玉髓、玛瑙和煤玉。 良渚文化玉器的玉材质地和制作工艺精粗差别悬殊。一般玉器所用玉材为太湖地区所产各种粗玉，以透闪石、阳起石为主，少量蛇纹石，玉石颜色以绿为主，或泛青或透黄，玉质透明度和硬度都不高（4厘米左右），手感较轻，有些玉料疏松吸水。上好的良渚古玉重器，则选用质地细密晶润的玉材，触感平滑细腻，器物表面呈现宝石光泽，近乎铜镜的亮度，俗称“包浆壳”，色泽多以黄绿为基调。 三、纹饰的比较 红山文化玉器的纹饰都是比较简单的，常用的纹饰就是简单的瓦沟纹或阴刻线，一般用减地阳起的方式表达。勾云形佩和玉臂饰等器形多用瓦沟纹，而且所呈棱角一般都为奇数而并非偶数；其他的则是在表现眼部和背部上使用减地阳起的方法进行雕刻。 良渚文化玉器的表现手法以阴刻线为主辅以淡浮雕，并出现了圆雕、半圆雕、镂空等难度很大的手法，饰纹已采用立体纹、地纹、和装饰效三位一体，称为“三层花”，即第一层用阴刻线刻出云纹，直线，涡纹等为底纹，然后用浅浮雕的手法表现轮廓，最后再以阴刻线在凸面表现细部。 四、特点的比较 红山玉器文化的特点主要有以下几个方面：其一，创作题材广泛主要包括仿生和摄象两大类。其中，仿生类是主要部分，指摹仿并被神化了的动物形玉器和人物形玉器等，尤以动物形玉器独具特色。摄象类指摄取自然现象又经过艺术加工的璧、环、箍形器和勾云形玉佩
城市综合体规划设计指引 总体规划 场地分析 对商业综合用地范围内原有建筑物和场所进行分析，分析要点包括： 1、用地范围内是否有需要保留的古建筑及文化遗址；如果有，在满足总体规划要求的前提下，可以考虑采取迁建保护和原地保护的方式进行规划； 2、用地范围内是否有需要保留的古树名木，如果有，在规划设计中尽量加以保留； 3、用地范围内是否有需要保留的湿地，在规划设计中作为重要景观元素加以利用； 4、用地范围内必须保留的城市道路绿化用地的位置及保留范围，如果在项目实施过程中必须局部破坏，在取得当地主管部门同意的前提下，应在项目完成后及时恢复。 对用地周边可以利用的景观资源进行分析，分析要点包括： 1、用地周边是否有可以利用的风景名胜及古迹，在规划中规划景观视线直接借景； 2、用地所在位置若有可以借鉴的文化背景，在景观主题的营造上应与城市文化相衔接，营造主题景观。 对用地周边的道路系统进行分析： 1、根据交通评估报告的结论，在车流、人流、物流汇集的部位设计广场，同时采取措施合理分流； 2、分析商业综合体附近的公交车及出租车的停靠位置。 规划要求
建筑退线要求 商业综合体的城市道路退线应在满足自身商业开发需求的同时，尽量符合当地城市规划技术要求关于该地块的建筑退线规定，确有困难之处应通过集团相关部门积极进行协调解决。l商业综合体的城市道路退线还应以满足消防要求及对周边建筑的视线间距和日照遮挡距离为前提。l 应根据地块周边道路等级状况确定建筑退线距离，沿高等级城市道路的退线距离应大于低等级道路的退线。l 高层部分道路退线距离应多于多层部分，高层建筑退线最低不应少于8 米，多层不应少于5米。 功能分区 城市综合体在总平面规划中基本分为以下几个大的功能分区：酒店功能区，商务区，高级写字楼功能区、酒吧街区、商业休闲购物餐饮文化娱乐区、特色商业服务区，室内步行街、高档居住区、文教服务区、公寓办公区和城市广场区等等功能区。 确定好各功能区的内容组成和规模，并根据地块的城市规划条件和成本技术条件考虑适合的建筑体量和形状。 确定综合体主次面、主要人行车行出入口和城市广场区的位置，必须符合城市规划的需求，对应地块周边情况和道路人流特点，满足综合体商业经营和未来更新的需要。 各功能区规划应围绕室内步行街这一核心部分展开，首先确定符合城市商业人流规律的步行街走向和形式，然后根据其他功能区的使用特点沿步行街加以有机的组合衔接。 酒店区与高级写字楼功能区，宜尽量沿主要城市干道于显要位置独立设置，以突出其城市标志作用和物业的高档性；商业休闲购物餐饮文化娱乐区由多个主力店沿步行街组合而成，与步行街形成商业综合体的主体部分；公寓办公区一般作为商业主体上部的高层建筑群出现（插蜡烛），应尽量沿商业主体的边缘布局。 各个功能区的规划布局应符合商业综合体内在规律，有机联系、相辅相成，同时要考虑城市空间和建筑体量的合理搭配，形成科学、高效、协调的商业综合体。 在形成用地基本状况分析的前提下，将商业综合体各类景观空间进行组合：包括广场活动区、货物集散区、写字楼公寓入口区、停车区、
精选作文:美丽的红山公园(400字)作文我的家乡是内蒙古赤峰，那里有美丽的红山，有一个公园把红山包围了起来，因为山是红色的，所以人们把那座公园叫做红山公园。刚走进红山公园的大门，会看到一座假山。假山上有一条威猛的龙。它的前爪使劲的抓住假山上的其中一块石头，张着血盆大口，真像活了一样。假山上的石缝里淙淙的流着清澈的水，一直流到了假山下的石缝里。池塘里有许多红色的小金鱼，它们都在自由自在的游动着。再往里面走，映入眼帘的便是一座石拱桥。桥上有两排石柱，上面雕刻着非常精美的图案。下了小桥，就会闻道丁香花散发出的一阵阵清香。再向里走就会看到一个又绿又大又静的湖。湖上还有许多垂钓和划船的人。公园里还有一座亭子。这座亭子矗立在水天相接之处，人们要爬好长好长时间才能爬上去。到了上面，人们可以观望风景，可以休息一会儿，还可以乘凉。哈哈！我家乡的红山公园就是这样的美，如果我把你给说动心了，那就赶快来赤峰看看吧！我爱我的家乡！我爱我家乡的红山公园！四年级:张申饶 篇一：美丽的公园300字作文 美丽的公园300字作文 春天来了，我和弟弟来到了风景秀丽的公园里。我们高兴极了，飞快地跑到了河边的草坪上。小草刚刚睡醒觉，把头伸出了地面。野花也露出笑脸在草地上快乐地舞蹈。河边的柳树披上了新衣，嫩绿的柳条在微风中轻轻摆动。只有松树四季常青，还穿着那件墨绿的外衣。弟弟拿了个小竹篮对我说：“姐姐，我们采些春天的野花吧。”“好啊！”不多时，篮子里装满了各色的野花。 冬天来了，我和弟弟又来到了公园。啊，公园变了样！小草早已干枯了，草地上铺了条银白色的被子，柳树上挂满了毛茸茸的银条儿，只有松树仍然是绿绿的，还披着一件白色的雪外衣。我说：“弟弟快找把铁锨找来，我们来堆个雪娃娃。”不一会儿，一个有鼻子有眼睛的雪娃娃出现了，看，它正笑眯眯地望着我们。 公园的景色秀丽，使人留连忘返。 篇二：小学作文：美丽的公园 美丽的公园 星期天，四个小朋友来到公园，篇三：小学作文：美丽的公园 美丽的公园 凉爽的秋天，我和爸爸妈妈说：“今天晴空万里，阳光明媚，我们去公园玩好不好？”妈妈说：“可以呀！”爸爸下楼去开车，妈妈拿着黄灿灿的包和我坐上了车，然后我么来到了美丽的公园。 我走进了公园，看见了80多岁的老爷爷和穿着绿色的衣服的大哥哥在赏花。柳树飘来飘去好像在迎接我。爸爸说：“儿子，在南边有个过山车我们也去玩玩吧！”我高兴的说：“太好了！太好了！”我们坐上了过山车，车子飞快地像箭一样冲了过去。 到了十点钟了，我们买了冰糕，吃完了冰糕，我们在小路边看到了粉色的小花，天空中白云飘来飘去，一会像小羊，一会像小小的蚂蚁在天空中爬来爬去。中午我们去烤鸭店吃了北京烤鸭，我吃完了肚子饱饱的，像大大的气球。回到了公园妈妈拿着照相机一张，五张……照完了。我们又去划小船。到了下午我要回家了，依依不舍的离开了公园。在反回家的路上我又看见了粉色的小花。
红山文化玉器的沁色 玉器因所用玉料的不同与埋藏地点的不同而有多少或深浅之分。总的来说,类似新疆玛纳斯碧玉、宽甸玉与岫岩玉这三种玉料,即使在土中埋藏五六千年,其沁色亦较少或浅,往往只在某件玉器外表的局部或原有绺纹及有磕缺损伤等处有所表现,更很少有被沁色整体掩盖者。因此,凡用上述三种玉料制成的“红山文化”玉器,若整件玉器均被钙化或呈鸡骨白色或有很重很浓的侵蚀色掩盖者,其真实性就有问题。 值得注意的是,上述三种玉料,特别是采自河流水中的籽玉,往往在未做玉器前就有天然侵蚀和皮色,一般呈黄、灰或红褐色,也有一些作品上有白色沁,少数作品上有黑色沁,其情况很似出土玉器上的侵蚀色。这些皮色,在红山文化做玉者看来, 是玉料毛病,即所谓的瑕斑,在制作玉器前,几乎都要把它全部去除。
而现今的造伪者为使新做玉有如土中埋藏而形成的自然土沁感,常留下一些皮色。因其沁色,无论受沁的天然感、受沁部位还是深浅程度等几与出土真品玉器同,故鉴定时必须要把两者严格区分。两者识别的根本之处是其上的包浆或熟旧感的有无。
凡是“红山文化”玉器留有玉料中的原沁色者,几乎都可断定为伪品。此外,伪作红山文化玉器,亦见一类所谓的“老玉新工”器,即作伪者用出土的大件或残破玉器,改做成若干小件“红山文化”伪品,且大多在其上琢饰纹饰,以获取更大的利益。囚这类玉器是用旧玉器改做,其上的局部沁色和包浆等与真品很相似,再加上纹图略作伪装,故其真伪一般鉴赏者很难区别。当然,在鉴定这类作伪玉器时,如能注意纹图底部及切口处与表面的新旧包浆情况的变化及其形体和工艺细微处是否有真红山文化玉器的特`支,往往会得出正确的结论。
大型城市商业综合体的开发与运营规律研究 大型城市商业综合体研究的意义 一、大型城市综合体是经济发展的要求 二、高水平做好城市综合体经营分析和建筑策划工作 三、服务城市综合体的多专业团队协同工作方法 四、城市综合体的经营管理 五、我国发展城市综合体的策略选择 课题研究的意义 大型城市综合体一般包括级酒店、购物中心和写字楼、公寓型住宅，它是城市集约化发展的必然要求，能够满足办公、购物和白领人士居住要求。 大型城市综合体适合经济发达的大都会和经济发达城市，在功能选择上要根据城市经济特点有所侧重，一般酒店功能和购物中心功能是基本组合或者写字楼和购物中心功能进行基本组合。 从2002年开始作者不仅参与策划了深圳一流的购物中心和写字楼，而且论证过级酒店以及公寓，获得城市综合体策划的初步经验。 为了在2008年奥运会前完成国内重要城市综合体的实际策划与开发工作，深圳NEW MALL公司组织专家多次考察日本城市综合体，通过消化吸收考察成果。我们带着日本考察成果又系统调研北京、上海、深圳、青岛等城市综合体比较分析。
日本城市：东京、福港、京都 中方城市：北京、上海深圳青岛西安 一、大型城市综合体分类 建筑综合体，是由城市的酒店、商业零售、办公、居住、展览、餐饮、文娱、等功能组成，并由它们构成一个具有多功能的城市缩微体。北京的嘉里中心、国贸中心等都属于这类大型建筑综合体。这些建筑功能齐全，规模宏大，在一定范围内能实现自给自足，形成“城中城”的经营方式，能使建筑产生良好的经济效益。 建筑综合体，在共生、互利的前提下，实现多功能的综合，使建筑具有物质构成上的强大优势，从而当城市生活需求发生变化时能进行自我调整。各种功能互为补充，整幢建筑可以在一定范围内实现自给自足，形成“城中城”的经营方式；各种功能互相配合，提供对方发展的潜力，反过来促进自身的增长，例如商业、办公、酒店与会议中心相结合，集中不同的商业行为，彼此增加潜在顾客，并提供多门类，多层次的服务，从而使建筑获得良好的经济效益。 大型城市综合体是经济发展的必然要求，我们根据特点可以划分为： 1.交通枢纽型城市综合体
红山文化玉器收藏注意事项 红山文化时期岫岩玉制品的质地不十分通透，也不是新疆和阗玉的那种精光内敛似的 半通透状，而是一种光泽弱而外溢的感觉，这种感觉是靠实物对比才能体会的，很难用语 言表述清楚。进入清代以后，尤其到了民国，岫岩玉的玻璃光泽开始比较凸显了，质地与 红山文化时期的差距很明显。而现代的新岫岩玉工艺品的质地几乎可以与玻璃相媲美，完 全丧失了玉的美的本质体现。现在的仿红山文化玉器为了规避玉质的明显破绽，多采用独 山玉或石性较强的地方类玉，这样的仿品一般仅从质地上就可以鉴定其伪。 红山文化玉器进入收藏者视野的时间，大概是在上世纪的90年代中期，在此以前的 二十多年中，红山文化玉器仅仅是北方考古工作者所关心的新石器石器晚期的出土物而已。如果从这一收藏年代上估计，红山文化的传世品最多不过三四十年的时间，所以玉器的表 面不可能附着古旧的包浆，甚至不可能带有明显的熟坑包浆，这是比较合理的时间推算。 尽管如此，仍不能排除清代、民国时期发现零星红山文化玉器传世的的能性。 据老一代收藏家说，民国以前的古玉收藏家往往将偶见的红山玉器认定为老三代古玉。所以说，如果发现一件典型的熟坑红山文化玉器，应该高度注意，但决不能简单加以否定。 红山文化玉器价格为何如此之高红山文化玉器使用的材质较多的是辽宁岫岩县细玉沟 透闪石类的玉材，材料质地细密，硬度较高，色泽均匀。玉的颜色有苍绿、青绿、青黄、 黄色，也有玲珑剔透的碧玉和纯白色玉。辨别玉材的时代可靠性，是鉴别古玉的重要一环。 玉质的基本颜色也发生变化，一方面是色素离子对玉器所处环境条件产生不同反应; 另一方面内在因素在外部条件下促成变化，基本颜色的变化也是年代的特征。造型有时代性。红山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗炼，重点部位突出，又有不同于一般特征 的神韵。如红山玉器的动物造型，既生动，又拙朴、豪放。现实仿制的红山动物玉器，只 能做到形似，总体上拘谨、呆板、无生气，难以捕捉到原器物固有的神韵，很难模仿到那 个时代的特征。 红山文化玉器价格如纹饰也有关。纹饰是一个时代思想观念、审美意识和信仰的产物。如能掌握各个时代的纹饰特点，便能比较准确地认定其年代。红山玉器表面多光素无纹， 除玉龙额部或颚底有斜方形网纹和表现兽头眼部、牙齿的细阴线纹外，一个常见特点是压 地线浮雕、凸弦纹、浅浮雕或称打洼，即在平面玉佩或圆雕玉器上磨出平整匀称的凹槽形 纹饰，也称瓦沟纹。有些压地浅浮雕若隐若现，眼视不甚清晰，手摸感觉明显，凸弦纹在 多数红山玉器都会见到。 器物雕琢工艺，是工艺技巧及艺术表现力等等因素的总和，最能反映时代特征。 红山玉器的工艺，主要是各部位的过渡自然，表面光泽细腻，少有磨痕，除个别小型 佩件大多无玻璃光。不论动物或器物，一般都有穿孔，多系对钻而成，也有从一面钻进的
题目红山文化 学院大连工业大学学术与信息工程学院 专业服装设计与工程系 班级服装日语102 学号 姓名孙美慧 红山文化 红山文化以辽河流域中辽河支流西拉木伦、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化本次调查地点在内蒙古赤峰市调查目的是为了更好的弘扬红山文化让更多的人了解红山文化 一．红山文化历史调查 红山，意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫九女山。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，于是九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰。蒙元时代，蒙古族人叫它为乌兰哈达。汉译为红色的山峰。所以，后来都叫它“红山”。公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日人回忆，当年他越过辽上京（今巴林左旗）来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。1919年，来了一位法国人，它的名字叫桑芝华。他来到内蒙林西（今巴林右旗），无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬，从东北通辽来一位梁启超的儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学。它收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组。他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。有个叫滨田的，是当年东京大学校长。他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，结果是日寇枉费心机。解放后，梁思永先生为中国考古所副所长。中国考古学
红山文化与良渚文化玉器的比较研究 新石器时代中晚期是中国玉器发展史上公认的第一个高峰。当时中国境内的大多数原始文化中都出现了玉器，其中尤以红山文化和良渚文化的玉器种类多，数量大，制作精美，自成体系，影响深远。本文拟通过两个文化玉器的比较分析来发现它们各自的特点，从而加深对它们文化内涵的认识。这也正是本文与前人所做红山文化与良渚文化玉器比较分析的不同之处。 二、比较 红山文化主要分布在西拉木伦河，老哈河，大、小凌河流域，年代为距今6500一5000年前，以彩陶、“之”字形纹陶、细石器和石耜等为特征器物。 良渚文化主要分布在太湖流域和钱塘江流域，年代为距今5300—4200年前。以薄胎黑陶、贯耳器、耘田器等为特征器物。 （一）玉材 红山文化玉器所采用的玉材主要为蛇纹石等，即现在所说的岫玉。其玉材硬度为2.5－5.5，比重2.5—2.8，颜色较均匀，透明度较好。其产地就在红山文化分布的范围内，获取较为容易。 良渚文化玉器所采用的玉材主要为透闪石、阳起石等，玉材硬度为6—6.5，比重2.9－3.1，内部结构不均，目视可见毡状、簇状或捆状交结结构，透明度较差。其产地虽还未确定，但“就地取材”的可能性较大。 （二）玉器的种类 1、相似器物 珠、坠、管、串、环、玦、镯、璧、璜等； 锛、刀、斧、钺等； 龟、鸟、鱼等动物形玉像以及玉人像。 2、相异器物 红山文化 用具，匕形器、棒形器等； 装饰品，方圆形玉璧、玉勾形器、玉丫形器、玉臂饰、玉箍形器、双联璧、三联璧、玉虎、玉猪、玉熊、玉鸮、玉蚕等； 礼仪和宗教用玉，玉兽首、玉玦形器、勾云形佩、双兽首三孔玉器等。
良渚文化 用具，角形饰、带杆纺轮、带钩、柱形器、柄形器、锥形器等： 装饰品，牌饰、锥形器、四龙首镯、绞丝纹镯、玉海豚等； 礼仪用玉，锥形器、组佩、璧、豪华型钺等； 宗教用玉，琮、冠形饰、半圆形冠饰、锥形器、圭等。 （三）玉器的构成 有关两文化玉器构成的统计以曲石先生《中国玉器时代》一书所录新石器时代出土玉器统计为基础，结果如下： 红山文化 用具占14％，装饰品占60％，礼仪用玉和宗教用玉占26％。 良渚文化 用具占3％，装饰品占2l％，礼仪用玉占32％，宗教用玉占44％。 （四）纹饰 红山文化玉器以素面居多，在一些薄板状玉器如勾云形佩(图：14)，或有弯度的玉件如玉臂饰表面磨有瓦沟纹，工艺难度较高。 良渚文化玉器纹饰比较发达，其中以神人兽面纹(又称“神徽”)(图：15)为代表。它主要集中在琮、钺、冠形饰等器物上，其中以反山M12：98侧面的纹饰较为典型。此种纹饰的主题一直是广为争论的一个问题。李学勤先生在《神秘的古玉》一文提及“辽西红山文化龙形玦，如把龙的脸部平面展开，与良渚文化反山M12：98琮上的兽面非常近似。玦上表现的龙没有角，目系卵圆形，口中有獠牙，和较晚的龙有所不同。”如此惊人相似的产生有以下几种可能： 1、传播的结果。从两文化间巨大的时空差距来考虑，此种可能性极小，而且至今未发现能证明两者之间曾发生传播的证据。 2、写实。如果红山文化玉猪龙和良渚文化神人兽面纹是对同种动物的写实造型，那么在图案被进一步抽象、省略之前它们自然会发生惊人的相似。这一点与文化、时代无关。 同时值得注意的是良渚文化内少数玉器上出现了刻划符号，如璧、琮、环、臂圈等。良渚文化玉器符号已发现11种，其中5种和大汶口文化陶器符号相同或近似。
全国二级学院 1 华中科技大学武昌分校 2 浙江大学城市学院 3 浙江大学宁波理工学院 4 武汉大学东湖分校 5 华中科技大学文华学院 6 北京师范大学珠海分校 7 西南大学育才学院 8 武汉科技大学中南分校 9 成都理工大学工程技术学院 10 云南师范大学商学院 11 四川大学锦城学院 12 燕山大学里仁学院 13 广东工业大学华立学院 14 中南民族大学工商学院 15 河北大学工商学院 16 电子科技大学中山学院 17 东南大学成贤学院 18 华中师范大学汉口分校 19 江南大学太湖学院 20 中北大学信息商务学院 21 中国矿业大学徐海学院 22 北京理工大学珠海学院 23 电子科技大学成都学院 24 东北大学东软信息学院 25 浙江师范大学行知学院 26 山西大学商务学院 27 华东交通大学理工学院 28 四川师范大学文理学院 29 吉林大学珠海学院 30 厦门大学嘉庚学院 31 武汉科技大学城市学院 32 广州大学松田学院 33 云南大学滇池学院 34 湖北工业大学商贸学院 35 湘潭大学兴湘学院 36 浙江工业大学之江学院 37 宁波大学科学技术学院 38 湖南科技大学潇湘学院 39 东北财经大学津桥商学院 40 四川外语学院重庆南方翻译学院
42 武汉理工大学华夏学院 43 四川外语学院成都学院 44 三峡大学科技学院 45 江西师范大学科学技术学院 46 长沙理工大学城南学院 47 成都理工大学广播影视学院 48 南京财经大学红山学院 49 西安交通大学城市学院 50 烟台大学文经学院 51 湖南农业大学东方科技学院 52 大连理工大学城市学院 53 南开大学滨海学院 54 武汉工业学院工商学院 55 南昌大学科学技术学院 56 北京科技大学天津学院 57 中国石油大学胜利学院 58 重庆师范大学涉外商贸学院 59 北京邮电大学世纪学院 60 华南师范大学增城学院 61 复旦大学太平洋金融学院 62 中国地质大学江城学院 63 扬州大学广陵学院 64 青岛理工大学琴岛学院 65 中南财经政法大学武汉学院 66 南京理工大学紫金学院 67 苏州大学文正学院 68 西北师范大学知行学院 69 兰州商学院陇桥学院 70 江西农业大学南昌商学院 71 杭州电子科技大学信息工程学院 72 华北电力大学科技学院 73 南京师范大学泰州学院 74 河南大学民生学院 75 湖南商学院北津学院 76 河南理工大学万方科技学院 77 长江大学文理学院 78 复旦大学上海视觉艺术学院 79 中国传媒大学南广学院 80 长春理工大学光电信息学院 81 东北师范大学人文学院 82 北京中医药大学东方学院
商业综合体设计说明书 一、规划背景 1、项目概况 该商业综合体项目位于二环路西二段，总建筑面积100891M2，地上建筑面积为70909M2，地下总建筑面积为29982M2，综合容积率为5 ，绿化率35％，地下机动车泊车位492个。该项目是一个包含百货、超市、电影院、餐饮、纤体店、高档酒店及写字楼为一体的大型商业综合体。项目建成能很好地结合周边的文化休闲娱乐设施，成为集工作、休闲、娱乐、文化为一体的综合性商业服务区。 2、位置与现状 该项目位于二环路西二段，紧邻市中心，周边道路网络发达，交通十分便利。该基地地理位置优越，周边资源十分丰富，处于茶店子商圈内，靠近金沙商圈和老会展商圈，商业气息浓厚，具有很好的开发发展潜力。经考察调研，基地周边资源十分丰富，坐拥金沙遗址及西南财大的大量人脉，但其周围缺少能有效聚集人气的大型商业建筑，因此该项目的开发将改变地块及周边的商业形态。地块总用地面积㎡，可用地面积为㎡，场地现状为空地，用地平整，并无太大的高差变化。 3、设计依据 1．本工程应执行的主要国家有关规范和标准。 （1）《民用建筑设计通则》GB50352-2005 （2）《建筑设计防火规范》GB50016－2006（2006年版） （3）《住宅设计规范》GB50096-1999（2003年版） （4）《住宅建筑规范》GB5068-2005 （5）《城市道路和建筑物无障碍设计规范》JGJ50-2001 （6）《汽车库、修车库、停车场设计防火规范》GB50067-97 （7）《夏热冬暖地区居住建筑节能设计标准》JGJ75-2003 J275-2003 （8）《民用建筑热工设计规范》GB50176-93 （9）《屋面工程设计规范》GB50345-2004 （10）国家有关工程设计规范、规定和技术要求。 二、设计理念 成都市作为国家的西部重镇，在城市化进程加速和西部大开发的大背景下，需要通过商业综合体的成功开发来提升城市竞争力。因而该项目的建立很好地满足当今这个大环境。 商业综合体是将城市中的商业、办公、居住、酒店、会展、餐饮、娱乐和交通等各个功能复合、互相作用、形成价值链的高度集合化的建筑群体。 该项目从“城市性、开放性和集合性”的层面上出发，把城市功能与城市发展之间的逻辑关系通过建筑实体与城市其他空间有机结合，从而形成的一种城市实体。 这次设计主要利用建筑空间的复合化、集约化和开放化，建立一种依存、助益的空间能动关系，形成多功能，高效率的聚集体。 三、总平面规划设计 1、总体布局 2、道路交通组织 3、绿化景观环境 四、建筑单体设计 1、功能分区 （1）地下一层为超市层高米，地下二、三车库层高米，建筑面积为29982M2，地下机动车泊位492个。 （2）地上4层是大型一站式购物中心，建筑高度米，建筑面积为22449M2。建筑功能主要包括商场，超市，餐饮娱乐，特色餐饮，书城，国际影城等，首层层高6米，建筑面积为5715M2，设有百货，商场，高档主力店，餐饮等。二层层高6米，建筑面积为5715M2，主要设立大众百货。三层层高米，建筑面积为5715M2。设有大众百货，数码电器，电玩城，美容店，纤体店等。四层层高米，建筑面积为5304M2，主要设有电影院，书店，咖啡厅等。设计采用框架结构，商业形态布置灵活．超市有其独立的交通核心区，百货和运动营等通过中间交通核心联系起来，避免人流相互穿叉，使人流能方便、快捷的在商业空间
1.考古学是用实物资料来研究人类古代历史的一门科学，属于历史科学的范畴。 2.考古学文化指代表同一时代，分布于共同地区，并具有一群有特性的文化遗物和遗迹的文化遗存。 3.遗迹是古代人类活动所遗留下来的、不可移动的文化遗存。 4.遗物是古代人类活动所遗留下来的、可以移动的文化遗存。 5.以文字为出现前的历史阶段为研究对象的考古学分支，称为史前考古学。 6.以有了文献记载以后的人类历史为研究对象的考古学分支，称为历史考古学。 7.以旧石器为生产工具的人类古代社会称为旧石器时代。就整个世界而言，旧石器时代大约从300万年前开始，结束于距今1.2万年至1万年。 8.以新石器为生产工具的人类古代社会称为新石器时代。 9.以青铜器开始出现并作为生产工具的人类古代社会称为青铜时代。 10.玉猪龙发现于红山文化和三门峡虢国墓地等。猪首龙身，龙体卷曲如C形，首尾相连，是一种玉质礼器，为原始宗教信仰和等级区别的象征。 11.琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。古代有玉璧祭天，玉琮祭地的礼制。玉琮作为祭祀礼器，也用于随葬。良渚文化、三门峡虢国墓地等都有出土。 12.典型龙山文化主要分布在黄河下游地区，属于新石器时代文化。龙山文化地域差别较为明显，可分为三个类型：城子崖类型、两城类型、青堌堆类型。年代大约为公元前2200~公元前1900年。龙山文化陶器以黑陶和蛋壳陶为典型，生产工具以石器为主，制玉工艺已达到很高的水平，冶铜业已开始出现。龙山文化，氏族血缘纽带已经松弛。设防城堡普遍出现，对立阶级已经产生。礼器的问世、文字符号的发展，表明龙山文化时期已经开始跨入文明时代的门槛。 13.以太湖流域为中心分布的新石器时代文化，大约距今5000年~3700年左右。 文化特征：陶器以泥质黑皮陶最具特征性，石器制作精致，穿孔技术发达，以玉器随葬较为多见。良渚文化时期，太湖流域农业经济已很发达，手工业方面，还出现了竹、草编织物和丝麻制品。 14.八音指我国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。 一．简述考古学的功能和局限性： 功能：从遗存中尽最大可能提取考古学信息，加工还原用以证经补史写史。 局限性：首先是时代限制，包括科技水平与时代思想状况，其次是工艺水平，考古是技术活，考古发掘中的不合理动作可能导致无法挽回的信息丢失。这些都是无法避免的。 二．考古学文化年度的确定方法： 两种方法，相对年代和绝对年代。 所谓相对年代，是指遗迹、遗物在时间上的先后关系，亦即文化遗存先后时序的年代。依靠地层学和类型学推测。 所谓绝对年代，是指遗迹、遗物做成的具体时间。断定绝对年代的方法，在历史时期的考古学领域，主要依据文献记载、年历学和各种有几年文字的遗物；在没有文字记载的史前时期，则主要依赖于现代科学技术中的测年技术与方法。常用的测定绝对你年代的方法有放射性碳素法、古地磁法、钾—氩法、铀系法等。 三．人类演化的几个阶段： 四．中国文明起源的几大区系： （1）以燕山南北长城地带为重心的北方； （2）以山东为中心的东方； （3）以关中（陕西）、晋南、豫西为中心的中原；
南京财经大学红山学院学生意见收集反馈制度（讨论稿） 第一章总则 第一条：为了保障学生权益，促进学生全面发展，根据教育法、高等教育法以及其他法律、法规有关条款，特制定本制度。 第二条：本制度为学生意见收集反馈制度，是指学生或学生社团、学生组织采用电子邮件、电话、短信、来访等形式，向南京财经大学红山学院学生会反映学校各行政部门工作情况，提出意见、建议、或投诉请求，并由红山学院学生会广泛收集意见并提交至相关部门解决的制度。 第三条：南京财经大学红山学院学生会应当做好意见收集工作，认真处理来函、接待来访，倾听同学的意见、建议和要求，接受同学监督，努力为广大同学服务。 第四条：学校各相关职能部门工作负责人应当对经由学生会收集的学生意见认真批阅，研究具体解决方案，如无法解决的问题应当告知理由。 第五条：南京财经大学学红山学院学生会的职责： （一）受理、交办、转送同学提出的相关问题； （二）对学校相关部门的处理方案进行公示，做好与广大同学的沟通工作； （三）监督相关部门对同学提出问题的具体处理结果。 第二章学生建议、意见、投诉请求的提出 第六条：学生采用电子邮件、电话、短信、来访等形式提出建议、意见、投诉请求，由南京财经大学红山学院学生会进行学生意见汇总后对集中反映的问题进行初步核实并转交至学校相关职能部门进行处理，若在规定期限内就同一问题重复提出的，学生会不予受理。 第七条：学生可以用电子邮件、电话、短信、来访的方式提出相关问题，学生提出问题，应当填写《意见管理表》，写明姓名、联系方式等信息。 第八条：南京财经大学红山学院学生会应当就学生反馈的问题仔细整理，并对学生具体资料保密。 第九条：学生提出的相关问题应当真实客观，学生需对其所提供的材料内容真实性负责，不得捏造、歪曲事实。 第三章学生建议、意见、投诉请求的处理方法 第十条：学生提出的建议、意见、投诉请求由南京财经大学红山学院学生会服务维权中心进行整理，并于3个工作日内报送学校相关职能部门进行处理。 第十一条：南京财经大学红山学院学生会对于学生提出的合理意见，应当给予受理，不得推诿，敷衍、拖延；对不予受理的意见，应当告知不予受理的原因。 第十二条：学校相关部门应当就学生提出的相关问题在3个工作日内给出答复，能够解决的，须出台具体处理办法；不能解决的须给出合理解释。
中国城市公园发展概况 中国的城市公园相对于西方国家发展较晚，最先出现是在鸦片战争以后，中国被迫出现大量租借地区，而中国最早的城市公园就出现在租借地区其中代表性的有上海的公共花园，法国公园，天津的维多利亚公园，德国公园，汉口中山公园等。 租借公园的出现给当时的国人一个全新的对公园的认识，诸如儿童娱乐，散步，划船等从未在中国出现过的项目进入公园，并且自由开放的娱乐形式也是和过去传统中国园林有着很大的区别。 以汉口中山公园为例，其建设目的是希望给人们一个能在外活动的场所，改变一般市民每天抽鸦片，打牌，睡觉的恶习。这种建设公园的方式就是中国以往所没有的，中国以往的园林形式主要是私人的，只有少数人能够享用，这种对全公民开放的公园也从一定程度上改变的市民的生活习惯。 汉口中山公园已经开始分析一般居民的生活现状，并试图通过公园的设计来改变这一现状，在设计的过程中不只是考虑观赏性，而是更多的思考了他的社会意义。 由于租借公园大都是在西方势力的扶持下建设的，所以设计手法都是使用的西方的方式。最常见的有英国自然风景园和法国古典园林这两种。 近代中国是中西方文化对碰激烈的时代，在建筑，园林等设计领域，产生了一种与众不同的“民国风”，由于在战争当中处于的绝对劣势，使得在文化等方面也存在自卑感，因此西化的特征非常明显。
但在学习西方设计的同时又保留有中国古典建筑和园林特点，结果却是西方精髓未学到，却又丢弃了中国古典建筑及园林精美的地方，导致很多不伦不类的建筑的出现。 近代史是中国的屈辱史，因此很多当时的建筑都被认为是耻辱的象征，并因此被拆除。但建筑的拆除就是耻辱的抹去吗？我认为耻辱史同时也是自强史，这部分代表着一个时代耻辱的建筑同样也是中华民族自强不息的见证者，这种掩盖耻辱史的行为其实和掩盖侵略史都是一样没有区别的，都是可耻的行为。 解放后的中国城市公园发展主要分为改革开放前和改革开放后2个阶段，这两个阶段体现了中国对于城市公园认识的变化。 改革开放前城市公园的建设大致可分为恢复期，发展期，跃进期，调整期，破坏期，恢复期。 从1949年到1953年为恢复期，是属于战后恢复阶段，为的是给给百姓带来安定祥和的生活，这同时也迎来了中国公园建设的第一个高峰其中比较有代表性的是北京的陶然亭公园。 陶然亭公园是以北京城南隅的燕京名胜陶然亭为中心规划设计修建的一座城市园林。1952年建园，因陶然亭是中国四大名亭之一，公园因此亭而得名。它是建国后，首都北京最早兴建的一座现代园林。其地为燕京名胜，素有“都门胜地”之誉 1953年到1957年是中国城市公园的发展期，这时候的中国学习的是苏联的第一个五年计划，在城市绿的的发展上组要是从城市绿地
红山文化玉器十二字鉴真法解析 红山文化玉器十二字鉴真法 (任南著) “净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神” 对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬: 研究红山文化与泛红山文化不要受限于任何学说与文化的紧固 ! 地球上曾经 有过多次史前人类及文明。人类的发展并不象以前想象的那样～而是周期性的～不同时期地球存在不同的文明。 红山文化的研究首先要了解史学.世界史等相关史学,探索红山文化文明以及红山文化由何处而来.何处的何处而来<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的> 根据史书记载～我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。很显然～这些文明古迹不属于我们本次人类所创造～实际上～许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。根据这些确凿的证据～一些学者提出了史前文明学说～是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。对于这些大洪水的各种传说～考究其历史～都可以追溯到1.2万年前以前～刚好在冰河结束时期～这使我们对这些传说无法掉以轻心～仅仅视为神话或多事的臆测。同时这也证明了人类远在1.2万年前就有 4000年前甚至比今日更发达。“历史”～而且较红山文化800- 同时～所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看～从一个非常久远的远古时代开始～在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明～如在三叶虫化石上发现的6 亿年至2.5 亿年前的穿着鞋的人类脚印～在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型链式核反应堆～在现今南非发现的28亿年前的金属球～及多次不同时期的石器等等
～很难想象它们属于同一人类文明时期。地球上曾经有过多次史前人类及文明。人类的发展并不象以前想象的那样～而是周期性的～不同时期地球存在不同的文明。 一切事物发展皆有周期性。人有生、老、病、死,植物、动物也有生、老、病、死,社会的发展有周期性～同样～人类的发展也很可能有周期性～这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。 红山文化的探究是一个大工程.不是我们想象的几个猪龙几百件玉器这么简单. 就论辩别真伪.也争论了几十年.瞎说了几十年.什么用料.工法.太浅了点吧.大千世界的自然变化规律.往往是相通的,一块小小的红山玉也是一个小千世界呀.她的自然变化规律与自然界万物之变是一样的.而这个自然态的次生变化是仿不了的. 工上自然态质变是辨别真伪的关键!十二法只是总结了土古玉质变的典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只 是方法,灵活运用去分析辩识土古玉器,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可当做标决而被框住手脚! 看净观熟知肥透～红山葬气有土香。孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。红山古玉的神韵之美应体现在鬼斧神工之态不仅要能看出红山古玉其气势、其内涵、其精神、其天人合一。更要通其性、会其神,是为“心赏”! 仿品袭其技,真品通其神。不在识其技～在乎通其神。这也正是任氏古玉12字鉴真法中没有谈“工”的原因。 土古玉自然态表象中蕴函的“12字”特征～会因地域地层和在土中埋藏的时间区别而具有千姿百态的表现～故此“12字”只能在此做浅略阐述～以力图给古玉收藏爱好者一个鉴别真伪的理路。
内容摘要：红山文化是距今六千年左右的一种文化现象，因为首次被发现的时候是在一座红色的山上，所以叫红山文化，赤峰也是因此而得名。红山文化主要分布在内蒙古东南部、辽宁西南部和河北北部，是中国北方地区著名的新石器时代文化。红山文化最主要的文化现象就是这个玉器文化，红山文化玉器有玉猪龙、玉龙、玉鸟、勾云形玉佩、玉蝉、棒形玉等等，而玉猪龙是红山文化龙形玉器的典型代表，其双耸大耳、圆睛、鼻间有阴刻皱纹，吻部稍突，其雕刻风格质朴、洗练。红山文化玉器大部分都是当时高等级的神职人员在进行宗教活动中使用的，材料来源主要是辽宁省岫岩县透闪石。龙形玉器是红山文化代表性的玉器，也是红山文化玉器组合中的重器。而红山玉猪龙，也是目前所知时代最早的龙形器物之一。红山文化玉器举世瞩目，研究者众，研究视角全，研究成果多，而我将在已有的对红山文化玉器研究成果的基础上，浅谈我对红山文化玉器中的玉猪龙的认识。 关键词：红山文化玉猪龙“玦”形玉猪龙祭祀礼器猪崇拜玉猪龙具有多重不同的身份，从而也为我们欣赏带来的多种不同的角度。首先，它是一个雕塑，所以我们可以从雕塑的美学角度来欣赏；其次，它是一件玉器，那么，玉学的评价和欣赏标准又可以适用于它；同时，它还是一条“龙”，那么，我们就不能回避其作为龙的文化内涵；再者，它也是一件重要的文物，那么，它的身后，就自然有着浓厚的历史渊源和文化背景；又因为其年代久远，那么对其进行横向和纵向的比较研究也具有相当的价值。因此我将按照由外到内，由形到神的顺序来对其进行欣赏。 一：对玉猪龙的表象的观阅和文化内涵的理解： 玉猪龙是红山文化典型器之一，是史前文化的龙，是神权、王权、宗教的代表。透闪石玉质，次生晶体明显，褐色沁自然，是全沁透有古旧熟透之惑，加工古作痕迹明显，打孔及整体都有古人使用痕迹，造型神韵古朴，包浆光润，皮壳次生开门，是红山文化玉器之精品。中央的环孔光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。中央的环孔光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。“玦”形龙一般被称之为玉
北京市 1.首都师范大学科德学院 2.北京工商大学嘉华学院 3.北京邮电大学世纪学院 4.北京工业大学耿丹学院 天津市 1.南开大学滨海学院 2.天津外国语学院滨海外事学院 3.天津体育学院运动与文化艺术学院 4.天津商业大学宝德学院 5.天津医科大学临床医学院 6.北京科技大学天津学院 7.天津师范大学津沽学院 8.天津理工大学中环信息学院 9.天津大学仁爱学院 10.天津财经大学珠江学院 河北省 1.河北理工大学轻工学院 2.河北工程大学科信学院 3.华北电力大学科技学院 4.河北科技大学理工学院 5.河北大学工商学院
6.河北师范大学汇华学院 7.河北医科大学临床学院 8.河北经贸大学经济管理学院 9.河北工业大学城市学院 10.燕山大学里仁学院 11.石家庄铁道学院四方学院 12.石家庄经济学院华信学院 13.河北农业大学现代科技学院 14.华北煤炭医学院冀唐学院 15.中国地质大学长城学院 16.北京化工大学北方学院 17.北京中医药大学东方学院山西省 1.山西大学商务学院 2.太原理工大学现代科技学院 3.山西农业大学信息学院 4.山西师范大学现代文理学院 5.中北大学信息商务学院 6.太原科技大学华科学院 7.山西医科大学晋祠学院 8.山西财经大学华商学院 辽宁省
1.大连理工大学城市学院 2.沈阳航空工业学院北方科技学院 3.沈阳大学科技工程学院 4.大连交通大学信息工程学院 5.渤海大学文理学院 6.东北财经大学津桥商学院 7.大连轻工业学院艺术与信息工程学院 8.辽宁科技大学信息技术学院 9.中国医科大学临床医药学院 10.辽宁石油化工大学顺华能源学院 11.辽宁师范大学海华学院 12.沈阳建筑大学城市建设学院 13.东北大学大连艺术学院 14.辽宁中医药大学杏林学院 15.沈阳农业大学科学技术学院 16.沈阳理工大学应用技术学院 17.沈阳医学院何氏视觉科学学院 18.辽宁医学院医疗学院 19.大连医科大学中山学院 20.沈阳工业大学工程学院 21.沈阳化工学院科亚学院 22.东北大学东软信息学院
市场营销学课程试卷（A卷） 校区（）专业年级（）班级学号姓名 题号一二三四五六总分 分数 阅卷人 复核人 1.本卷考试形式为闭卷，考试时间为90分钟。 2.考生不得将装订成册的试卷拆散，不得将试卷或答题卡带出考场。 3.无需使用计算器。 一、单项选择题（共 20 小题，每题 1 分，共计 20 分） 二、名词解释（共 5 小题，每题 3 分，共计 15 分） 三、简答题（共 4 小题，每题 5 分，共计 20 分） 四、论述题（共 2 题，每题 10 分，共计 20 分） 五、案例分析题（共 2 题，题1为13分，题2为12分，共计 25 分）
一、单项选择题 （共 20 小题，每题 1 分，共计 20 分） 答题要求：（在下列每小题中，选择一个最合适的答案， 并写入以下表格内。） 1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 12、 13、 14、 15、 16、 17、 18、 19、 20、 1、市场营销学是研究以满足（ ）为中心的企业市场营销活动及其计划、组织、执行、控制的应用科学。 A.消费者需求 B.企业需求 C.市场需求 D.竞争者需求 2、企业在营销活动中贯彻的生态准则观念，实际上是一种（ ）。 A 、生产观念 B 、营销观念 C 、产品观念 D 、社会营销观念 3、在波士顿矩阵中，高市场增长率和低相对市场占有率的战略业务单位属于（ ）。 A ．问号类 B.明星类 C.现金牛类 D.瘦狗类 4、恩格尔系数描述的是（ ）费用占家庭总支出的比例。 A 、教育 B 、房租 C 、食物 D 、旅游 5、中东地区严禁带六角形的包装；英国忌用大象、山羊做商品装潢图案，这些都是因为不同地区的（ ）不同。 A.价值观念 B.宗教信仰 C.审美观 D.风俗习惯 本题 得分