今天要给大家讲的宗教是佛教，我认为在中国，佛教是拥有其他宗教所没有的影响力的。在今天的中国，旅游这个行业在快速的发展，而宗教作为承载文化的一种重要的载体，在我们的旅游活动中都有着重要的体现。我们去的景点、去的景区，最普遍的是有一座山就有一座庙，没有听说过一山一座清真寺、一山一座天主堂的。这就体现出佛教文化其实已经融入了中国文化当中，夸张一点说，佛教已经根植在每个中国人的灵魂里，许多我们生活中所推崇的原则和道义都来自佛教的教义。
关于佛教的来源，发展历程，佛教的汉化本土化，我认为咱们书上说的已经够多的了，我就不再为大家介绍了，今天主要想跟大家说说中国佛教寺院的布局和供奉的对象。其实这部分内容书上也有，但我认为他写的不细致，我说的东西就当做是书上内容的补充。我所介绍的寺院殿堂布局和佛像供奉情况，是一般正规的寺院采用，但也略有不同。至于小型寺院，则可因地而异，各具风格。
布局
中国院落式的寺院布局，一般是座北面南，从寺院正门起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂。中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼。寺院的主要生活区常集中在主轴线东侧，包括僧房、香积厨、斋堂、职事堂、荣堂、禅堂、法堂。通常法堂后面或藏经阁左右是方丈室。接待四方来者的客房特设在中轴线西侧。大寺名刹，还另辟有五百罗汉堂。有的著名大寺院在寺院的左后侧或右后侧设立戒坛，有的还有塔院。
山门
佛寺的大门称为“山门”。有一句话是说“天下名山僧占多”，寺院多在山林里面，所以将佛寺的大门命名为山门。山门一般有三个门，象征“三解脱门”即空门、无相门、无作门。中间一座常建成殿堂式。这座殿堂式的建筑叫三门殿，因为寺院的大门一般三门并立，样式是中间一个大门、两旁各一个小门，所以又称三门殿。进入三门殿，两旁各有一金刚，他们是警卫佛的夜叉神，因为他们手拿金刚杵，所以又叫“执金刚”。传说，佛前有五百位“执金刚”。
在这里要说一下寺庙中供奉对象的等级,最高一级是佛,指一切觉行圆满者；次一级是菩萨；再次一级是罗汉；更次一级是护法天神。而我们经常提到的金刚却不属于任何一个级别，所谓的金刚，就是指金刚力士，是佛旁边拿着金刚杵的侍从。
天王殿
进了山门向前，第一重殿是天王殿。在天王殿前两侧有钟楼和鼓楼。天王殿中间供奉弥勒菩萨，弥勒菩萨名“阿逸多”，是释迦牟尼的弟子，南天竺人，出生在兜率天。民间也有把布袋和尚当作弥勒菩萨化身的说话，这种说法源自五代时的浙江奉化一带，常有一拿着布袋的僧人教化民众，信众很多；僧人临终时留下关于弥勒菩萨的话，由此人们认为他是弥勒菩萨的化身。
弥勒菩萨的东西两旁分供奉四大天王像，四大天王分别表示风调雨顺的含义。东方持国天王，持国是能护卫国土的意思，他是帝释天的主乐神，手持琵琶，代表风调雨顺中的“调”；南方增长天王，增长是能使他人增长善根的意思，他手持剑，代表风调雨顺中的“风”，取锋利锋的同音；西方广目天王，是能以慧
眼观察、守护民众的意思，他手缠金龙，金龙十分顺服，代表风调雨顺中的顺；北方多闻天王，是有大福德，能保护民众财富的意思，他手持伞，代表风调雨顺中的雨。
弥勒佛背后一般供奉韦驮菩萨。韦驮菩萨，也称韦驮天，传说是南方天王部下的一位将军，因为他经常周行东南西三洲（北洲无出家人），帮助保护出家人，所以宋代以后，逐渐在寺中开始供奉韦驮菩萨像。
正殿
正殿一般指大雄宝殿，是寺中主殿。但因宗派不同，正殿供奉的佛像也有区别：净土宗寺院在主殿供阿弥陀佛。弘扬药师法门的寺院，主殿供奉药师琉璃光如来。弘扬地藏法门的寺院，主殿供奉地藏王菩萨。而大雄宝殿供奉的是释迦牟尼佛，大雄宝殿的大雄不是哆啦a梦里的大雄，大雄是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。
民间称释迦牟尼佛为如来佛，其实是不对的。如来一词，是指“自心如来”，是诸佛的通名，只要获得佛果，都可称为如来，因此“如来”是“佛”的另一种称谓。
常见的大雄宝殿中供奉释迦牟尼佛有三种姿势：第一种姿势称为“成道像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，叫做“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，叫做“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而牺牲自己，这一切唯有大地能够证明。第二种姿势称为“说法像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，叫做“说法印”。第三种被称为立像，左手下垂，叫做“与愿印”，表示能满足众生愿望；右手屈臂向上伸，叫做“施无畏印”，表示能解除众生苦难。
大雄宝殿中供奉对象的数量会有不同，比较常见的是：一佛二弟子，一佛二菩萨，一佛四弟子，横三世佛，竖三世佛，三身佛，五方佛，过去七佛。
一佛二弟子：是指释迦牟尼佛、阿难、迦叶。年老的叫“迦叶尊者”，他在佛涅槃后被后人称为初祖；年轻的叫“阿难尊者”，被后人称为二祖。这个阿难还是比较有传奇色彩的。阿难是佛祖的堂弟，生于佛成道之夜。他出家后二十多年间是佛陀的常随弟子，擅长记忆，对于佛陀的话能够朗朗记诵，所以被称为多闻第一。阿难按现在的话来说，长的是非常帅的，佛经讲，他天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜。但是他在佛陀生前没能开悟，佛陀入灭的时候十分悲伤；后来他受到了迦叶教育训诫，发愤用功然后开悟。
一佛二菩萨：是指释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨。文殊菩萨是大智菩萨，道场在山西的五台山，普贤菩萨是大行菩萨，道场在四川峨眉山。
一佛四弟子：释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、阿难尊者、迦叶尊者。
横三世佛：是指药师佛（左）、释迦牟尼佛（中）、阿弥陀佛（右）。中间一尊为娑婆世界释迦牟尼佛；左边一尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持药丸；右边一尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠放在脚上，手中有一莲台，表示接引众生。三世佛的旁边有时候会各有两位菩萨的立像或坐像；释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。
竖三世佛：是指燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛。正中为现在佛，也就是释迦牟尼佛。左侧为过去佛，也就是燃灯佛。佛经说他出生时身边一切光明如灯，所以又这个名字。也说释迦牟尼未成佛的时候，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来他成佛的事。右侧为未来佛，也就是弥勒佛。佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，
所以叫未来佛。
三身佛：卢舍那佛（左）、毗卢遮那佛（大日如来，中）、释迦牟尼佛（右）。，“三身”指三种佛身。中间一尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指体现了佛法的佛身，也就是我们熟悉的大日如来。左边一尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果的佛身。右边一尊为“应身佛”，也就是释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生需要而现的佛身，也指释迦牟尼的生身。
五方佛：是指阿閦（chu）佛（东）、宝生佛（南）、大日如来（中）、阿弥陀佛（西）、不空成就佛（北）。正中是法身佛毗卢遮那佛，也就是大日如来；左手第一位是南方宝生佛，表福德，第二位是东方阿閦佛，表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事业。
过去七佛：是指迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛（由东至西）。
正殿佛像的背后，供奉文殊、普贤、观音三大菩萨，这里有个小常识，文殊骑狮，普贤骑六牙白象，观音骑吼。或者供奉着海岛观音，就是观音菩萨手持杨枝净瓶，站在普陀洛枷山海之间。
大殿两侧多供奉十八罗汉，也有的大寺供奉二十诸天。
配殿
配殿一般分为东西配殿：
东配殿一般是伽蓝殿。伽蓝是僧园的意思，原指修建僧舍的基地，转而指包括土地、建筑物在内的寺院的总称。伽蓝殿供奉伽蓝神。近世以来，中国佛教界常以关帝（关羽）为伽蓝神。相传隋代天台宗创始者智者大师，曾在荆州玉泉山入定；入定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属显现出种种可怕景象，以扰乱智者。经过智者大师的度化之后，关帝于是向智者请求接授五戒，于是关羽成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，乃成为佛教寺院的护法神。
另一说法：伽蓝殿正中供的是波斯匿王，左方是只陀太子，又方是给孤独长者，这三位是最早护持佛法、为佛建立说法场所的善士。而只陀太子和给孤独长者最先施造了祇园精舍，供佛陀和弟子们居住。伽蓝殿就是为纪念此事而设的殿。除了这三位护持佛法建立枷蓝的善士外，殿内两侧还有供美音、梵音、天鼓等十八位枷蓝神的，他们是寺院的守护神。
西配殿一般是祖师殿，多为禅宗派系为纪念该宗奠基人而建。正中供禅宗初祖达摩祖师，左侧供六祖慧能大师，右侧供百丈怀海禅师（他是禅宗清规的制定者）。
观音殿
又叫圆通殿、大悲殿，以供奉观音菩萨为主像。各处供奉的观音像是不同的，有的供十一面观音，有的千手千眼观音，有的供四十八臂观音。书上关于观音菩萨的介绍比较多，我在这里就不多说了。
地藏殿
地藏殿，供奉的是地藏菩萨，两旁侍立闵长者父子。关于地藏菩萨，可以说的有很多，地藏菩萨也是我非常佩服的一位菩萨，他的德行值得所有人去尊敬与学习。根据佛经记载，地藏王菩萨在成佛前是一位婆罗门女子，她母亲信奉
邪道，轻视佛法，不久死去，魂魄堕入无间地狱。她知道母亲生前不积善因，死后必然堕入地狱，于是变卖家宅，供养佛寺。后来得知因自己供养佛、寺并念佛的功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人受到感化，顺行正道，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女就立下弘愿说：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱，而我自身方成佛道”。也就是我们很熟悉的：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛”的佛语。因此地藏菩萨又被称为“大愿地藏”，以与观音菩萨的“大悲”、文殊菩萨的“大智”、普贤菩萨的“大行”相呼应。
罗汉堂
罗汉堂，供奉五佰罗汉。五百是个虚数，指人很多，并不是确切的五百人。五百罗汉，一般指佛释迦去世后参加第一次集会的五百比丘，以迦叶和阿难为首。至于五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有名号的记载。但是在我流传的五百罗汉却都有名号，这在佛经中是找不到根据的，是宋人的附会的说法。
藏经阁
一般安置在中轴线最后一处，为两层正殿，是藏经的地方，一般不对外开放。上下分别供奉大日如来和三世佛。
佛塔
隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。
接下来说说寺院的主要生活区：
禅堂
又叫念佛堂，是僧人坐禅用的堂室，也是佛徒打坐习静的地方。
法堂
也叫讲堂，是演说佛法皈戒集会的地方，它是佛寺中仅次于大雄宝殿的主要建筑。法堂也供佛像，但主要设法座，供法师演说佛法。法座后面挂着象征释迦牟尼说法传道的图像，两侧列置听法席位。
僧房
也就是居室，是僧人居住的房舍。中国的僧人戒律是很严的，所以僧人不能住宽大的屋室，这也是修炼心性的一部分。
斋堂
也就是饭堂，是僧人吃饭的地方。堂外挂着木鱼，也叫梆，有个词叫“梆响过堂”，就是敲木鱼是僧人进堂用斋的讯号。梆，还有表示寺院规模的作用。鱼头向外，说明这里是丛林大寺，可以接待云游僧人挂单；鱼头向内，说明这里是子孙小庙，无力接待云游僧人挂单；头尾横向，说明这里是一半子孙庙、一半丛林，可以部分接待云游僧人挂单。
说到这就涉及到僧人的饮食了，一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标就
是求得衣食温饱。而对出家僧人而言，只是以食物视为“药”，用食物治疗饥饿这种病，不能恣意贪食。而且中国佛教绝对坚持素食，禁止食用一切肉类。真正严格修行的人一天只吃一餐饭，僧人用斋前要念“供养咒”，盛菜添饭有行堂僧人经管，用斋时不得说话，规矩很严。所以说出家僧人的修行是一件很苦的事，不是我们普通人想的那么简单的。
香积厨
就是厨房，多供奉紧那罗王像。传说紧那罗曾化为少林寺厨房火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军。因此被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。他的法身形象比较夸张，是袒胸赤脚，手握烧火棍，完完全全一副武林人物模样。
职事堂
也就是库房，存放器具与粮食的地方。
荣堂
是接待室