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课程名称西方文化与礼仪计划学时３
授课章节第四章古罗马文化第一节古罗马文化的特色与成因
教学目的和要求：
通过本章的学习，要求学生了解古代罗马的历史和古罗马文化的特色，掌握古代罗马文化繁荣的原因。
教学基本内容：
１、古罗马的历史
２、古罗马文化的特色
３、古罗马文化繁荣的原因
４、多媒体播放电影《宾汉》，以了解古罗马文化的特色与成因
教学重点和难点：
古罗马文化的主要特色；古罗马文化繁荣的原因。
授课方式、方法和手段：
本章采用讲课、多媒体教学相结合的授课方法。
作业与思考题：
１、古罗马文化的主要特色是什么？
２、论述古罗马文化繁荣的原因。
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第四章古罗马文化
第一节古罗马文化的特色与成因
当希腊化的文明正在地中海东部沿岸盛行的时候，一个新的强国在西方兴起了。意大利，有一个好战的城市开始打出一条通向世界帝国的道路，这就是古罗马。古罗马对希腊人的征服，开启了希腊精神征服地中海的时代，罗马人在对地中海的统治中融合进了希腊文明的精神，把希腊精神转换成了罗马的政治统治形式，形成了罗马法的原则。罗马法不仅仅在当时罗马社会生活中发挥了极为重要的作用，而且在历史上成了欧洲后来的基础；罗马的共和政体及立宪政体同时成为资产阶级初上政治舞台时与封建贵族分享权力的先例；罗马帝国的威名和疆域也成为后世强权主义、扩张主义和帝国主义所仰慕的先例。因此，不论是在历史上还是在地域上，罗马都处在古代文明向近代文明过渡、近代文明同欧洲文明混合的大路口，成为西方文明源头上的一个重要的组成部分。在整个西方文明史上，它起着承前启后、继往开来的作用。
一、古罗马的历史
罗马具有无与伦比的理由被称为“永恒之城”。它出现于公元前700多年；先是罗马共和国的首都，历时近500年；接着又戴上了罗马帝国的首都荣冠达503年；在中世纪，它作为教皇国首都长达11个世纪；紧接着它又成为意大利王国统一后的王国首都。2700多年的历史中，罗马经历了太多变迁，众神让位于上帝，上帝又让位于艺术家；帝国取代了共和国，总统又取代了元首。上帝归上帝，恺撒归恺撒，只有罗马永恒，人与神分享着罗马的光荣。
在意大利,有一条河流叫台伯河。在离台伯河口25公里的地方有一个城市叫罗马，这里的居民是拉丁族人，是一个发展迟缓的农业民族，共有300来个氏族村落，分成12个经常活动的社区，组成一个共同的拉丁人同盟，经常同周围的部族发生战争。根据传说，罗马城是这样来的：特洛伊人埃涅乌斯在城毁时没死，逃到另外一个地方又建设一个新城市。又过了若干年，该城的贞女同马尔斯神生了一对双胞胎。按规定贞女终生不嫁，生子更不允许，国王下令把双生子投到台伯河里。后来两个孩子在篮子里大声啼哭，从山上跑来一只母狼用乳喂养这对命不该绝的孩子，后来，国王的牧人把他们养大。这对分别叫罗慕洛和勒莫的弟兄后来决定在自己被找着的地方建一座城市。建城时弟弟被杀死，因此该城名为罗马。罗慕洛就成为罗马的第一个国王。
从城市到帝国。“共和”这个充满现代意味的词，其实在公元前509年就出现了，而罗马正是世界上第一个共和国。随着罗马城市国家的日益强大，它
的地位逐渐凌驾于临近各城市国家之上，俨然成了这一带的盟主。而后，恺撒以无与伦比的强势成为罗马最高统治者，共和制度被元首制度所取代。接下来就是无可避免的一系列战争和征服，罗马的领地无限扩张，跨过欧、亚、非三洲，地中海成了帝国的内海。此时的“罗马”，已经不单单是一个城市的名字，它代表了一个空前强盛的帝国。
帝国时代。恺撒终结了共和时代，但帝国的第一个皇帝却是他的继承者奥古斯都（至尊者）·屋大维。他的政绩不消多讲，我们最满意的是他开创了罗马兴建大型公共工程的传统，如神庙、剧场、水道、浴池，使罗马城的面貌焕然一新，他曾自豪地说：“我接受的是一座砖造的罗马城，却留下了一座大理石的城市。”
基督教世界的首都。屋大维之后的千年之内，罗马可能都是当时世界上最适合居住的城市，也是人人向往的世界的中心。然而其中有一天，东方城市耶路撒冷的光芒盖过了罗马。据说有一个圣人名叫耶酥，他号称基督（救世主），他在巴勒斯坦传播一种新的宗教，他说罗马诸神是不存在的，大家只要相信唯一的上帝耶和华就好了！罗马人统治的根基动摇了，皇帝无比震惊和愤怒，总督把耶酥钉在十字架上处死，但是基督教的传播已无法阻挡，从东方到西方，从贫民到贵族，越来越多的人开始信奉基督。同时，罗马帝国却开始衰落，罗马的光环也日渐黯淡。不能抵挡，不如接受。392年，提奥多西皇帝把基督教定为帝国的国教，罗马一变而成为基督教世界的首都。后世一位聪明的统治者更把城的一部分献给教皇，帝国覆亡了，罗马却继续光荣。
罗马的再生。基督诞生后1500年，古罗马艺术复兴，古罗马精神再生，凡人的罗马复活了。罗马成了艺术家的圣地，诗人歌颂它，画家描绘它，大师们竞相以最得意的作品来装点它。古罗马时代巨大的公共建筑和文艺复兴时期风格百变的作品交响，罗马终于成了一座真正的露天博物馆。从那以后，罗马虽然不再是权力的中心，但艺术之都的地位再没有动摇过。
二、古罗马文化的特色及其成因
关于古罗马文化的特色，我们说实用理性或实利主义是古罗马文化的最大特色。这从它和古希腊文化的比较中就可以看出：古希腊文化与古罗马文化都是很有特色的。
古希腊人看重人与自然的关系，古罗马人看重的则是人与人的关系；
古希腊人注重的是对世界追问，古罗马人注重的则是生活的稳定与富足；
古希腊人重视的是科学理性，追求人的精神质量，古罗马人重视的则是政治制度，追求的则是法制建设；
古希腊人生活在理想之中（仅指对理念世界的理想），古罗马人则生活在现实之中。因而可以说，希腊文明的贡献主要是在精神领域里，是理论理性；罗马文明的贡献就主要是政治、法律和建筑领域，是实用理性或实利主义。
1、罗马民族的特性
罗马文化是民族性和实用性的有机统一，它所取得的成就也完全扎根于罗马民族的特性之中。罗马人热爱集体，讲求实效，他们富有军事和组织的天才。他们勇敢善战，英勇好斗，不事幻想，处处显示重具体、务实际的实用主义风格。他们崇拜权威与道德的结合，追求现实主义的现实生活。他们不大热衷于科学和哲学的理论探索，而更注重于自身语言的发展和传播，更倾向于军事、法律、交通、建筑等方面的文化建设。
古罗马民族的性格特征是：坚韧——厚重的道德伦理观念，为人从不散漫；善辩——具有较强的法制思想，遇事往往要争是非；求实——不耽于幻想，注重世俗成就；好胜——具有尚武精神，以征服世界为己任。
2、成因
（１）地理环境
意大利半岛是后来的罗马帝国的发祥地，是它政治统治的中心与根据地。意大利半岛由北向南直插地中海中部，就像欧洲伸向地中海的一只靴子。它的东部隔亚得里亚海与巴尔干半岛相望，西南部有西西里岛，与北非海岸相隔不远，地中海似乎被它分为两个湖，东部是希腊世界、埃及和巴勒斯坦，西部是非洲海岸上的伽太基和西班牙。在半岛北部，穿过阿尔卑斯山就进人原来叫高卢的法国南部了。这里气候温和湿润，山脉众多，从北向南伸向地中海，通过地中海连接欧亚非三大洲。
意大利领土约30万平方公里，至少比古希腊大四倍，居民人数也远远过之，因此，在意大利看到的现象相对更宏伟一些，气派也更大一些，使得意大利人较容易摆脱小城邦的狭隘眼界，在更大的空间上发展。意大利半岛居于地中海中部，占据和控制着整个地中海区域的战略地位，一旦征服东西部地中海各国后，很容易和非洲、欧洲相连，对希腊、小亚等地实行统一和控制。
意大利一面是山，三面临海。它的北面，阿尔卑斯山像一块马蹄铁一样与半岛相连着。在古代条件下，阿尔卑斯山是防止敌人侵略的可靠屏障；特别是南意地区土地丰腴富饶，像西西里岛自古就是欧洲有名的粮仓。这里有河流、有沃土，可以便利地发展农业。因此古罗马文化从一开始就是农业文明。生活于斯，罗马人没有幻想，没有对自然事物的关心。罗马人关心的只是自己的实际利益，关心财富的占有和生活享受，关心对自己有实际用处的东西。因此，实利主义是罗马人性格或精神的一大特征。罗马人的实利主义，使他们把自己的
聪明才智和注意力几乎全部放在那些能产生实际效果的事情上，如打仗、建筑和制定法律。而战争无疑是获利最多的事业。
（２）古罗马宗教
古罗马原来没有宗教，只有原始的祭祖和占卜等巫术；后来他们从希腊半岛引进古希腊宗教，稍稍改变一下就把他当作自己的宗教。但是，引进的宗教不可能淹没传统的信仰，所以，在古罗马人的神话传说和宗教活动中，仍带有祖先崇拜和施行巫术的特点。
古希腊宗教所具有的那些特点，如神人同形同性、无经典和教义、无教会组织和神职人员、注重献祭与仪式等，古罗马宗教在不同程度上也都具有。但不管怎么说，古罗马宗教还是与古希腊宗教有细微差别的。
首先是，古罗马宗教比古希腊宗教更具原始性。虽然古罗马宗教的形成晚于古希腊宗教，但古罗马宗教却更具多神教性质，神抵多如牛毛，而且都是体现万物有灵观念的具体神。譬如，幼儿保护神就多达几十个，婴儿一降生有初啼神瓦提坎努斯，开始说话时有初语神法布利努斯，开始走路时有学步神阿贝娜，长身体时有骨骼神卡尔娜，上学时有上学神伊特达卡，甚至放学时还有一个放学神多米达卡，如此等等；就是一扇门，也有三个守护神，即门板神、门槛神和门环神；不仅成年男女各有保护神，每一条河、每一条路，甚至每一个路口，都被认为是有某个具体的神掌管的—这样的宗教观念，确实非常原始。即便到了王政时代末年，古罗马宗教的原始多神教性质有所改变，出现了比较抽象的神—如在众多具体的森林保护神之上出现了一个森林神，在门板神、门槛神和门环神之上出现了一个门神—那也仅仅达到古希腊宗教的水平而已。
其次是，古罗马宗教对神的拟人化表现也较古希腊宗教要晚。至公元前5世纪，古罗马还没有神像，而是用实物表示神衹的，如天神朱必特用石箭表示，战神玛尔斯用长矛表示。公元前5世纪后，在古希腊宗教的影响下，古罗马人才开始用拟人化的形象来表示神衹。
最后是，古罗马的祭司比古希腊较为专职。古罗马宗教虽然也没有教会组织，但有比较专职的祭司团。祭司团成员通常由执政官指定，他们除了主持大型宗教仪式，还主管历法、占卜等事，有时也充当罗马执政官的外交使节。起初，祭司团成员必须是贵族，但后来，也有不少平民被指定为祭司。
和古希腊宗教一样，古罗马宗教也是一种原始的、多神的、非理想化的和未超越现世的宗教，所以到公元1世纪后，当一神的、理想化的和超越性的基督教在罗马帝国传播时，古罗马人便纷纷改弦更张，放弃自己的传统信仰而成为基督徒了
（３）罗马的对外扩张
罗马人有小到大的发展的历史，实际上是一个不断对外扩张、以征战求发展，在犯罪中称雄地中海世界的历史。
罗马建国初期，国外形式对它还很不利。它的北边有强悍的伊达拉里亚人，南边有许有其他的拉丁部落，东南山区是强大的萨莫奈人，兵力众多，善于征战。再往南则是大希腊，那是希腊人的殖民地。而意大利北部平原和阿尔卑斯山地之间的高卢人，更是强大勇猛，这些人一旦南下，进人台伯河畔，那将给罗马带来很大威胁。面对这种局势，罗马人只有以武力扩张克敌制胜。才能取得在意大利乃至地中海地区的统治权，才能推进奴隶经济和社会政治的发展。
A、罗马的扩张使他们首先把以前的盟友变成了侵占、掠夺对象。公元前5世纪，罗马先后对近邻伊达拉里亚的维爱城发动战争。公元前396年，在卡米卢将军指挥下，一举攻克维埃，将全城洗劫一空。
B、公元前343年起，罗马人发动了对莎莫奈人的战争。征服了意大利中部。
C、公元前282年，罗马军队开往希腊人的殖民地图例城，公元前275年，罗马人征服了整个意大利，成为意大利半岛上真正的统治者。
D、罗马人在扩张的道路上碰到的第一个强劲对手是迦太基，又称布尼科斯。罗马同迦太基的战争叫布匿战争。共进行了三次战争。第一次夺取了西西里岛；第二次，占领了西班牙；第三次，迦太基被灭亡。
E、对马其顿三次发动战争，征服了马其顿。
F、发动对叙利亚的战争，占领了叙利亚。
罗马人在其征服的地区怎样实行统治呢？罗马采取将其公民权有条件地逐渐向其他意大利城邦开放这种分而治之的办法。
第一，罗马鼓励公民向其他意大利地区移民，建立新的特里布斯，移民同罗马城内的公民一样享有充分的公民权，政治组织形式也同罗马完全相同。第二，凡属拉丁姆城市公社的人都享有表决权，可以自治，可以和罗马人通婚，但无充分的罗马公民权。第三，被罗马人征服后并人罗马政治共同体的其他城邦，它们有自治权，但完全没有罗马公民权，只有迁居罗马的人例外。此外，意大利有的城邦只享有有限的自治权。有的（只是臣属）毫无自治权，城邦人民被称为“降民”，携带武器的权利也被剥夺。罗马分而治之的统治，使意大利各邦为争取自治权和公民权而努力，不能形成对罗马统治的威胁，反而能一致对外。罗马由一个城邦发展壮大，最终统一了意大利，希腊却一直是四分五裂。究其原因，除了意大利没有被横断的山脉及复杂的港湾割碎的地理环境外，罗马将其公民权有条件地逐渐向其他意大利城邦开放是其重要原因，从而能最后形成以罗马为中心的统一的意大利文化。罗马在海外的征服地区则实行行省制度。
（４）古罗马的奴隶制度
作为人类社会早期的一种典型社会形态的罗马发达的奴隶制度，是罗马文化的一个有机组成部分。离开奴隶制来谈古罗马繁盛的社会财富、严整的法律和政治组织、辉煌的建筑与雕刻艺术、优雅的文学和哲学以及罗马人的生活情趣，都将不得其真谛。
罗马奴隶的来源一是债奴，二是购买，三是战俘，而以战俘为主。奴隶制给罗马人的社会意识以很大影响。A、罗马贵族要尽力维护其拥有奴隶的特权，罗马平民受到奴隶主的排挤，在政治上享受不到贵族们的特权，因此平民与贵族争权以维护自己利益，成为其政治生活的基本内容；
B、外省人则为解除沦为奴隶的危险而力争获得同意大利人一样的公民权利。这是罗马走上“帝国主义”的动力之一。
C、大量使用廉价的奴隶劳动，使广大平民的小农经济无利可图，因此迫使广大罗马人参与公民政治生活或者走上雇佣军人的道路，养成古拉丁人彪悍、残忍、冷酷的性格。
奴隶的地位十分低下，罗马人把他们当作“会说话的工具”，法律上不承认奴隶具有人格。主人对奴隶有生杀之权，并剥夺了奴隶的婚姻和家庭生活的权利。奴隶通常被烙上字纹或烙舌头，带枷锁劳动、钉十字架处死是罗马社会司空见惯的事。
罗马人以奴隶的生死挣扎取乐，观看角斗士互相残杀或者角斗士同狮豹搏斗是罗马人最喜爱的娱乐方式。战俘或一些强壮的奴隶常被卖到角斗训练所，演出时被驱使充任角斗士的奴隶彼此格斗或与野兽拼斗，著名的奴隶起义领袖斯巴达克就是一个逃亡的角斗士。在罗马遗留至今的浸透了奴隶泪水和血渍的大圆形演技场里，后人能看到的古罗马文化既是文明的，又是野蛮。是一种残忍的文明。
（５）古希腊文化的深远影晌
古罗马早期的“希腊风”。尽管古罗马的教育胜于古希腊，但他们最初是跟古希腊人学的。大约在公元前3世纪时，古罗马人统一了意大利半岛，于是便和当时作为地中海一带文化中心的希腊诸城邦发生接触。由于古希腊拥有高度的文明，使古罗马原始的以家庭为主的教育产生了急邃的变化。起初是有一些希腊人到罗马来教授希腊语，后来又有一些希腊人把荷马史诗和希腊的古典戏剧，如埃斯库罗斯的悲剧和阿里斯托芬的喜剧等，翻译成拉丁语作为教材供学生阅读。这是古罗马最早的文科教育。大约到了公元前2世纪的中叶，古罗马终以武力将包括希腊半岛在内的地中海四周的领土全部纳人自己的版图，希腊成了罗马的一个行省。这样，有许多在战争中被俘或者迫于生计四处颠沛的希腊学者滞留于罗马，而且大多以教书为生，加上罗马军团掠夺性地将希腊大量的典籍搬回罗马，一时之间罗马的教育几乎整个地希腊化了。尤其是罗马贵
族，更是以模仿希腊人的生活为时尚，家庭教师也必由希腊人充当。可以说，整个罗马社会笼罩在“希风腊雨”之中。
这似乎是一种讽刺，因为作为“武力征服者”的古罗马人,实际成了文化征服者希腊人的俘虏.对此，便有不少罗马名流大声疾呼，要求抵制希腊文化。譬如，当时罗马最有威望的政界元老、学者大加图就是抵制派的中坚人物。于是，在公元前161年，罗马元老院为了维护罗马传统，下令驱逐所有罗马本土内的希腊学者。
然而，就如大厦将倾绝非一木可撑，以排山倒海之势涌人罗马的希腊文化也非元老院一纸命令所能驱逐，因为文化上的无形征服，是任何政治和军事力量所无法抵挡的。希腊学者固然均被逐出罗马，希腊文化却已经在罗马生根，而且还要开花、结果。那就是在不久之后，罗马出现了一个被后人称之为“古典时期”的阶段。诡辩术、修辞学、逻辑学也在罗马扎根开花。受到希腊文化熏陶的罗马人开始以前所未有的热情模仿制作、绘画、雕刻、建筑等方面，罗马人在刻意模仿希腊文化的同时，制作灵感和意图，形成了功用主义色彩浓厚的罗马风格。希腊文化通过罗马文化对欧洲近代文化产生了很大的影响。
For personal use only in study and research; not for commercial use 古罗马和古希腊文化的异同 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明，它们关系密切，人们也总是将二者相提并论。“光辉的希腊，伟大的罗马”，这是人们对古希腊古罗马文化特点的高度概括。如果说古代中国文明是东方文明的源头，那么古希腊和古罗马两大文明却是西方文明的摇篮，是西方人所津津乐道的光辉时代。古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展与创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。 古希腊文化及其文化特征： 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。 古罗马文化及其文化特征： 罗马文明更为复杂，一般我们说的古罗马文明好象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国。罗马从政体上看是统一的，实行联邦民主制度。较早地开创和实践了民主的概念。政体上很像现在的美国。与希腊文明相比较，罗马是个强大的国家，但文明远落后与希腊。因此罗马的文明是从希腊继承来的。这点与我国古代元、清等朝代有相似之处。古罗马受斯巴达很大，崇尚意志，有一种潜在的唯心哲学的雏形。另外，罗马的疆土的广大，使得罗马文明具有更大的多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的强式文化，影响力大、多样、开放。在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。 在以下几个方面对比他们的不同： 一、政治与民主 一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。 古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都·凯撒起，“民主”便不存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献是立法。在贵族
浅析中世纪的历史地位 大约从公元5世纪开始，日耳曼人的铁蹄开始踏上原本属于西罗马人的土地，并在此后建立起了一批日耳曼人的国家，这些尚处于半开化状态的野蛮人给拥有辉煌的古典文化的修带来了一场灾难，这种灾难与西罗马帝国自身的衰败相结合拉开了一段持续近千年的历史时代——中世纪。“中世纪”意即处于光辉灿烂、成就显赫的古典希腊罗马与他们自己所处“现代时期”之间一个长期的、灰暗的时期①。“中世纪”这个概念是指从5世纪西罗马帝国灭亡到15世纪文艺复兴运动期间的这段历史时期。这漫长的一千年是非凡的一千年，一千年里我们看到了过去，也看到了未来。 15世纪当一些人文主义者初次使用“中世纪”一词时，他们认为从罗马文明在5世纪的衰亡到人文主义在15世纪的兴起之间，横亘着一段文明被割断的历史。而中世纪的文明以其对古典遗产的继承，以其对基督教传统的发扬和传播，以其对日耳曼和斯堪的纳维亚社会模式的吸收和采纳，承上启下，兼收并蓄，肩负了两希、罗马文明向欧洲文明的过渡。也许从这个“过渡”的意义上讲，而不是从“割断”的意义上讲，中世纪才是名副其实的中间阶段②。 首先，我们应该承认的就是日耳曼人对欧洲古典文明的破坏，日耳曼人的文化水平和罗马人显然不在一个层次上。如果说罗马人的文化水平处于“蒸汽时代”，那么日耳曼人的文化水平也就处于“刀耕火种”时代。例如公元465年汪达尔人乘罗马混乱之机，率舰队渡海，攻陷罗马，纵兵焚掠两星期，罗马古文物遭到严重破坏，毁灭文化的“汪达尔主义”由此而得名。当然，这只是毁坏古典文化的一个例子。这次对于欧洲古典文化的毁灭使西欧历史在许多方面倒退了一千多年，回到了一个蒙昧和黑暗的时代。“以致文艺复兴时代的西方人回望横亘在他们与辉煌的古典时代之间的历史时期时，觉得西方文化仿佛经历一个漫漫长夜一般”③。当然这与西罗马帝国的陨落也不无关系，在罗马帝国末期那个动乱的年代，古典西方文明显然已经失去了继续向前发展的动力，就在这时，日耳曼人如同秋风扫落叶一般将西方古典文明一扫而光。当日耳曼人的扫荡、毁灭带来的混乱尘埃落之定后，人们发现，这个破坏的过程同时也是古典文明传递下来的过程，不同文明碰撞、组合、融汇的过程，这是新①《世界文明史》（上卷），[美]菲利普?李?拉尔夫、罗伯特?E?勒纳、斯坦迪什?米查姆、爱德华?伯恩斯著，赵丰等译，商务印书馆，1998年版，第466页。 ②《欧洲文明扩张史》，陈乐民、周弘著，东方出版中心，1999年版，第21页。 ③《西方政治文化传统》，丛日云著，黑龙江人民出版社，2002年版，第386页。
浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系 摘要：古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分。 关键词：古希腊文化古罗马文化古希腊文明古罗马文明 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。 在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响。 古罗马文化作为独立的文化形态与民族特性我们在探讨古罗马文化形态时，不得不涉及到古罗马文明的起源。根据英国大史学家阿诺德·约·汤因比的“母文明”与“子文明”学说，只有克里特岛上的米诺斯文明才属于母文明，其他都属于子文明，希腊罗马文明理所当然地应当纳入子文明的范畴之中。 罗马国家是以罗马城为中心逐步向外扩张而形成的地跨欧、亚、非三州的奴隶制大帝国。罗马城位于意大利半岛，而半岛上最早进入文明时代的是伊达拉里亚人。伊达拉里亚人在公元前七世纪左右便是一个强大的奴隶制国家，它通过商业贸易，外交往来，战争征服等等方式对罗马的政治、经济、文化施加影响。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支，之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 一．政治方面
人文学院非试卷考核课程专用封面 论文题目：古罗马文明地历史地位 课程名称：世界文明史 任课教师姓名：秦元旭 学生姓名：唐超 学号： 年级：级 专业：历史学 任课教师评分： 古罗马文明地历史地位 [摘要] 长期以来,罗马文明一直被掩盖在希腊文明地光芒之下.然而事实上与希腊文明相比罗马文明显得更厚实和更成熟,这主要表现为在西方文明发展地长链中,罗马文明有着更为深远地历史影响.罗马文明中地共和制度、法律制度基督教文明不仅奠定了西方文明发展地基础,而且也确立了西方文明发展资料个人收集整理，勿做商业用途 【关键词】罗马文明;共和制;罗马法;基督教文明 人类历史地发展,在很大程度上可以说就是一部文明史地发展.因此,对文明地认识实际上就是对人类自身发展地认识.然而认识文明并非一件简单之事.在人类历史地发展过程中,有许多文明至今仍给我们留下了未解之谜,例如埃及金字塔文明以及玛雅文明.这其中有诸多原因阻碍了人们地认识,有地由于历史久远,有地是因为文明地突然中断,还有地则是因为不同地文明之间地特质不同影响了相互间地认识,如东方文明之于西方文明以及西方文明之于东方文明.正因为如此,认识文明地工作不仅艰辛,而且也充满了诱惑. 资料个人收集整理，勿做商业用途 但正如有学者所指出地,“对人类文明地长时段表现进行描述甚至评估,也许应是某种大大高于人类地地外生灵地工作.特定时空和特定文化形态中地人做这种事,很可能被视为一种臆断.”任何一种文明都是一种庞大地系统工程,对这一庞大系统进行评价和论证,显然是我辈力所难及地事情.但本着求知和探索地精神,笔者发现在人们长期探索文明现象、特别是探索古代文明现象地过程中,长期忽视了一种文明地重要性,这种文明即是古代罗马文明.资料个人收集整理，勿做商业用途 之所以提出这一问题,不仅涉及到我们对罗马文明地重新认识,有利于我们更清晰地了解西方文明地发展轨迹,更重要地是,它涉及到我们对西方文明地内在特质地重新审视.关于西方文明地特质,可以说是仁者见仁、智者见智.笔者认为,西方文明地特质主要体现为它地两个要
课程论文 2016年6月1日
论题：论古罗马文明的历史地位 摘要：古罗马文明的历史并没有从人类文明的历史长河中消失，罗马帝国的崩溃并不意味着罗马文明的落幕。她留下的基督教文明和她的语言引领了西方世界文明的发展，而由她开启的东西方文明交流也会一直被历史所铭记。 关键词：古罗马文明；基督教文明；东西方文化交流；拉丁语 时光倒流到2700多年前的意大利，在美丽富饶的台伯河畔，有一座名不见经传的小城悄然建立。沐浴着温暖舒适的地中海洋风，吮吸着甘甜可口的台伯河水，这座生机勃勃的小城在朝阳的迎接下露出了她纯洁美丽的笑容。这还是一个孩子，一个懵懂却充满生气的孩子，那时的人们，谁又会想到在她长大以后会是怎样的辉煌了？她便是——罗马。 古罗马文明，是西方文明的一个主要源头之一。在古罗马文明的建立和发展过程中，充分借鉴吸收了先前的和与之同时代的各文明的养分，并在此基础上创造与发展出了自己独特而灿烂的文明，在西方文明乃至人类文明史上留下了浓墨重彩的一笔。 在西方文明的总体发展脉络上，古罗马文明起到了承上启下的作用。从蒙昧的蛮荒时代一路走来，在希腊文明衰落之际，她接起了西方文明传承的重任，兼容并包，将文明的星星之火向后世传递。在古罗马的发展历程中，一路自上古时期的王政时代走来，历经罗马共和时代，最后到罗马帝国时代。从公元前753年罗慕路建城，到公元1453年东罗马帝国被奥斯曼帝国所灭亡止，古罗马文明发展延续了2000多年。长期以来，在历史文化界，无论是西方还是东方，古罗马文明一直掩盖在古希腊文明的光辉之中，更有甚者，许多人将古罗马文明认为是古希腊文明的复制。但如若我们能够整体审视古罗马文明，我们会发现：古罗马文明相比古希腊文明更加成熟和厚实。正如人之一生，如若古希腊文明是人的“青年时代”的话，那么古罗马文明便是人的“壮年时代”。【1】之所以称古罗
古代西方文明起源——古希腊和古罗马文明 政治：古代雅典逐渐形成了城邦民主政治，在专制主义盛行的古代世界率先建立 了较为健全的民主制度，成为近代西方民主政治的源头；古罗马系统的法律体系和完整的诉讼程序，对近现代法治国家的建立产生了深远影响。 经济：奴隶制经济迅速发展，尤其是海外贸易、工商业高度发达，在此基础上形成了灿烂的海洋文明。 思想文化：古代希腊出现了世界上最早的人文主义思想，智者学派强调“人是万物的尺度”，是近代西方人文主义的源头；苏格拉底强调“美德即知识” ，柏拉图理性精神对西方哲学产生了深远影响。 线索一：古希腊民主政治 1. 民主政治形成条件： (1) 地理条件：多山靠海、港湾岛屿众多、平原狭小。 (2) 经济条件：海外贸易和工商业发达。 (3) 政治条件：小国寡民的城邦制度使公民有较多的直接参与政治事务的机会。 (4) 思想条件：宽松自由的社会环境、平等互利的观念、较高的公民素质2．形成过程：
3．影响 (1) 积极性：①雅典民主制是古希腊文化繁荣的基础，使古希腊在众多文化领域取得了辉煌的成就。②雅典民主制的理论和实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。 (2) 局限性：①雅典民主仅限于成年男性公民。对妇女、外邦人、广大奴隶无民主可言。②从运作方式上看，过于泛滥的直接民主，成为政治腐败、社会动乱的隐患。 线索二、罗马法 1.形成条件： ①政治：罗马城(前754—前753)与罗马共和国 (前509)及罗马帝国 (前27) 的建立 ②经济：罗马奴隶制经济的发展与繁荣③社会：平民的不断斗争，迫使统治者不断调整法律；罗马疆域的不断扩大④思想：古罗马“自然法”存在的思想与发展 ⑤主观：统治者重视。1．发展历程 (1) 习惯法：有很大的伸缩性和不确定性，贵族可以随意解释法律。 (2) 《十二铜表法》：公元前5 世纪中期颁布，是古罗马第一部成文法。 (3) 万民法取代公民法： ①公民法仅适用于罗马公民，有其狭隘性。②万民法适用于罗马境内的一切自由民，使法律有了更大的适用范围。 (4) 《民法大全》：查士丁尼时汇编而成，罗马法体系最终完成。2．基本内容
古希腊文化简介 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。 古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。由于古希腊文明对罗马帝国有过重大影响，后者将前者的文明吸收并带到环地中海和欧洲的许多地区。因此一般认为古希腊文明为西方文明打下了基础。 由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东方色彩。 在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会（councils）进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响[23]。 在教育方面，古希腊教育起源于荷马时代的贵族化传统，在公元前5 世纪受到诡辩家、柏拉图和伊索克拉底的影响，大大地民主化。在希腊化时期，体育馆的教育被认为是分享希腊文化的先决条件。古希腊普通教育制度的最著名的例外，是一个一直持续到罗马时期的城邦——斯巴达，男孩和女孩同样要接受严格的军事化的斯巴达教育训练制度（始于公元前6世纪）。 在文化方面，古希腊有着灿烂辉煌的印迹。文学的史诗，如《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品；戏剧这一表现形式中，希腊人认为悲剧是最高级的戏形式，希腊到西元前第五世纪，出现了不少悲剧作家。西方四大悲剧作家中，希腊占有其三，分别为埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，喜剧作家以阿里斯托芬作为代表，可见希腊戏剧在戏坛的重要性，是其他民族难以企及的。
古罗马文化的主要成就 古罗马文化的构成： 政治文化： 王政时期：王权政体，贵族寡头政治 共和国时期：民主共和国制政体：代表君主的执政官、代表平民的公民大会、代表贵族的元老院三项政体共存。 法律文化： 王政时期：法律不成文 共和国时期：公元前450年，制定了第一部具有相对公平和民众意思的成文法典——《十二铜表法》 帝国时代：屋大维当政时代是罗马制定法律的鼎盛时期 罗马法组成部分：公民法、万民法、自然法 公元529年，东罗马帝国编撰了《查士丁尼法典》 语言文化：拉丁语帝国时代有书面语和口头语的区别 语言研究： 昆提利安：在语法方面有许多论述 普里斯基安：所著十八卷语法书可视为拉丁语语法代表作 文学：继承和模仿希腊文学 共和国时期： 古罗马历史上第一位诗人和剧作家： 李维乌斯*安德罗尼库斯（希腊人） 贡献：将荷马的《奥德修纪》用萨图尔努斯体译成拉丁文 罗马喜剧戏剧家：奈维乌斯 罗马最著名的戏剧家：普劳图斯 作品：《一坛黄金》、《孪生兄弟》、《商人》 拉丁散文泰斗：西塞罗
著名演说辞：《菲力匹克》、《反对安东尼》 古罗马文学的黄金时代：奥古斯都时期 重要诗人：维吉尔 作品：《牧歌》、《农事诗》、《埃涅阿斯纪》 长篇史诗《埃涅阿斯纪》：西方文学史上第一部文人史诗 贺拉斯：诗人和文艺理论家，诗的意义在于“寓教于乐”。 作品：《颂歌集》、《长短句集》 作家代表：阿普列尤斯 作品：《变形记》又名《金驴记》是至今唯一保存完整的散文体罗马小说 基督教拉丁语文学奠基者：特图利安努斯 罗马艺术典范：建筑 代表性建筑：政府大厦、神殿、圆形剧场、竞技场、私人宅邸 著名建筑：罗马万神殿、凯旋门、罗马竞技场 著名的凯旋门：泰特斯大帝凯旋门、君士坦丁大帝凯旋门 最有代表的竞技场：哥罗姆竞技场 雕刻艺术：更注重写实和揭示人物个性和内心 代表作：《奥古斯都立像》、凯旋门上的浮雕：《米洛的维纳斯》、《卡拉卡拉像》、《马可*奥勒留骑马像》 哲学：罗马哲学比较发达 卢克来修：朴素唯物主义思想，继承了伊比鸠鲁哲学 作品：《物性论》 西塞罗：罗马折中主义哲学代表 著作：《论国家》、《论法律》、《论神性》 把柏拉图主义、斯多葛主义、毕达哥拉斯主义综合在一起调和折中 马可*奥勒留：著名政治家，被称为“宝座上的哲学家” 信奉：斯多葛主义 著作：《沉思集》 新柏拉图主义：罗马帝国后期较大的哲学流派 代表人物：普罗提诺 著作：《九章集》 哲学范畴：“太一”，成为基督教神学的思想基础。 历史学：在古希腊传统基础上进行的 《罗马通史》的作者：波里比阿希腊人 罗马三大史学家：萨鲁斯特、李维、塔西佗
罗马政治与法律制度与近代西方文明的关系评述 古代罗马政治制度分为3个大的阶段：王政时代、共和时代、帝国时代首先是它的混合政体对西方的宪政理念发挥着作用，特别是它的制衡理论，在今天的美国宪法中得到了体现。其次，古罗马的政治制度第一次以“共和制”概念代替“城邦”概念，这是国家发展史上的一个重要事件。而这种从罗马共和制抽象出来的政治共同体的概念包含着作为西方民主制基础的契约主义和公民权利的胚芽，成为西方政治发展史上资产阶级从事国家建设的重要思想渊源。最后，我们不得不提到罗马法。 摘要：古罗马曾以武力统辖天下，但最后也免不了灭亡。但其创建的罗马法生机勃勃，即使在国家灭亡后也未能淹没其耀眼的光芒。也许古罗马在文学创作上不如希腊，但其在法律上的造诣希腊人也难望其项背。罗马人制定出了古代世界中最为系统最为完备的法律体系，成为罗马文化中最为辉煌最为天才性创造的一部分，而且在整个古典文化中也别具一格。 关键字：对罗马本国的影响对后世文明尤其是近代文明的影响 正文罗马法是指从罗马国家建立到西罗马帝国灭亡这一期间的所有法律，同时也包括东罗马帝国时期的部分法律。 二、对后世文明尤其是近代文明的影响 罗马法是古代世界各国法律中内容最丰富，体系最完善，而且对后来世界影响最广泛的法律，是罗马人留给人类文明的一份最宝贵的财产。罗马人不仅以武力征服了外邦，而且还以法律征服了世界，正如德国法学家曾说过，“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则是以法律。而第三次征服也许是其中最为平和，最为持久的一次征服。”罗马法的影响已经远远超出孕育它生长的社会，它不只是罗马人的法律，而且是全人类的法律，不只是罗马人的文化遗产，而更是全人类的文化的遗产。罗马法的基本精神，罗马法的绝大部分内容却逾越千古而犹存，对后世文明尤其是近代文明产生了极大的影响。 第一，罗马法为市民阶级或资产阶级战胜教会和世俗的封建势力提供了理论依据。如罗马以前就实行习惯法，法律并没以文字的形式确定下来，立法掌握在僧侣手中，法律的解释权也在他们手中，他们可以任意解释法律以符合贵族的利益，严重的侵害了市民的利益，而随着《十二铜表法》等法律的确立法律以文字的形式确定下来，这样就为市民维护自己的利益提供了法律依据，冲破贵族、教会对法律的垄断和束缚。而罗马法也对近代资产阶级革命产生了重大的影响，尤其是其中的自然法思想发挥着重大的作用，自然法思想中认为人人都是平等的，人的私有财产不可侵犯，罗马的自然法中强调人人平等，人人都有其自然的权力。因此人为的实在法也应当给人以平等权。所以法律面前人人平等，人人都应有一份应得的权利，这并不是国家法律所赋予人民的乃是人民与生俱来的权利。国家不可压迫人民更不可剥夺人民应享受的权利。统治者如果侵犯了人民的权利，人民就可以用革命的方式推翻这个政权。这种源于自然法的“权利”和“平等”观念，对于英法等国的革命思想提供了重要的理论依据。 第二，罗马法在资产阶级取得政权以后为资产阶级法律体系的建立提供了楷模，是近代欧洲大陆国家乃至世界立法所遵循的范本。有人说过：“我们不能忽视民法法系和罗马法的渊源，可以说民法法系起源于古罗马法”罗马法是世界共同的法律，也是世界性的模范法，世界上许多国家都按照罗马私法的模式建立自己的法律制度，从而构成了所谓的“罗马法系”或“大陆法系”，即使那些主观上不愿仿效罗马法模式的国家出于对商品经济关系调整的需要，也不得不采用罗马法中调整商品经济的经典性的规定。其他大陆法系的国家相继制定的民法典大都是仿效法、德民法典同样受罗马法的影响。如鸦片战争后清政府企图整顿律例，变法图存曾学习西方编纂法典的做法为要策，引进日本法治理论。民国建立后，国民政府也曾以日本明治维新以来的法律为蓝本制定民事立法，所以旧中国 法系同样也打上了罗马法的烙印。可以说世界各国在不同程度上无不受到罗马法的影响。
专题复习先秦、秦汉文明与古希腊古罗马文明 命制、审核高三历史组 【知识概述】 先秦秦汉文明 政治上，从分封制、宗法制到专制主义中央集权制度，中央对地方的控制逐渐加强，官僚政治取代贵族政治，专制皇权逐渐形成。权力高度集中的政治体制奠定了中国古代政治制度的基础。 经济上，农业是中国古代经济的主体，随着社会生产力的发展，男耕女织的小农经济成为中国古代经济的基本形态；土地制度由井田制向土地私有制转变。在农业发展的基础上，手工业、商业也得到了很大发展。 思想上，经历了从百家争鸣到儒学独尊的演变，奠定了中国传统文化的基础；文学艺术的发展具有鲜明的时代特色，文学体裁多样；具有东方特色的实用科学是科学技术发展的特点。 古希腊罗马文明 政治上，古代雅典逐渐形成了城邦民主政治，在专制主义盛行的古代世界率先建立了较为健全的民主制度，开西方民主政治之先河；古代罗马逐渐建立了系统的法律体系和完整的诉讼程序，对近现代法制国家的建立产生了深刻的影响。 经济上，海外贸易和奴隶制工商业发达，新兴工商业奴隶主阶级崛起，为奴隶制民主政治和法治文明奠定了基础。 思想上，古希腊学者把对神的关注转向人间，出现了西方最早的人文主义思想，体现了以人为本的基本特点，是近代西方人文精神的滥觞。 【时空坐标】 夏商西周（前2070—前771）春秋战国（前770—前221）秦汉（前221—220） 古希腊：城邦时代（前8—前4世纪）前146希腊地区被罗马帝国占领古罗马：王政时期（前8—前509）共和时代（前509—前27年）帝国时代（前27—395年） 【重点探究】 先秦、秦汉时期的文明：西周、秦汉政治制度的演进及创新
分） 2．结合以上表格，概括西周和秦朝的主要政治制度并指出周秦政治制度的主要差别。 3.西汉的大一统 材料与其他国家相比，中国最独特之处是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。这种中央集权、大一统的国家模式并非一日建成，……对于专制者来说，想要维持集权统治，必须在中央与地方的权力分配模式、全民思想的控制模式、社会精英的控制模式以及与之相配套的宏观经济制度模式这四个方面完成制度建设。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度而展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起集权政体的“大厦”。 ——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》 根据材料并结合所学知识，指出“四大基本制度”在西汉的表现（8分） 二、中西文明的比较
漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因.txt世上最珍贵的不是永远得不到或已经得到的，而是你已经得到并且随时都有可能失去的东西！爱情是灯，友情是影子。灯灭时，你会发现周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。 漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因 9W-24E，36-45N，我们看到地中海的淼淼烟渚之上悠然泊着“三叶扁舟”。从东往西，它们分别叫做巴尔干半岛，亚平宁半岛，伊比利亚半岛。这三个半岛都是人类历史上极富传奇色彩的地域，它们都曾经作为“世界”的中心[1]，无限风光：最早的是巴尔干，这里升起了古希腊文明的荣光；紧随其后的是亚平宁，古罗马文明钟情于它；最后轮到伊比利亚，它开启了乘风破浪的大航海时代。在这里，我们来谈一谈其中的古希腊和古罗马。 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明，它们关系密切，人们也总是将二者相提并论。然而古希腊与古罗马之间却存有一道鸿沟。譬如橄榄枝与凯旋门——我认为这两个典型的意象能很好的反映它们各自代表的文明的特色，至少能表达其文明进程中一些主流的情绪：希腊向往和平，罗马热衷战争；希腊渴望与自然的血脉相亲相融，罗马梦想在交绕着各种复杂关系的人类社会里披荆斩棘。当然，用橄榄枝与凯旋门来类比古希腊与古罗马的精神差异，这尽管是简便而直观的，但也是危险的。因为那容易使人误以为古希腊与古罗马的文明完全是孑然对立的。而真实的情形当然不是这样。 首先，古希腊与古罗马的不同在于它们文明基调的不同，而这主要源自它们地理位置的差异所造成的各自文明形成初期对东方文化的汲收程度不同。 历史上溯到前三千纪，倘若说，那时的西方人自己已经有了一粒文明的种子，但还需要空气、阳光、土壤和水才能萌发，那么慷慨赠与西方人这些珍贵的生命因子的就是近东的两大文明———埃及和美索不达米亚。的确，西欧古典文明的兴起在很大程度上是近东两大文明向外辐射的产物。在遥远的上古，希腊地区在地理上比亚平宁和伊比利亚更显优势，一则希腊的岛屿、良港众多，海上交通非常便利，二则希腊非常靠近埃及和美索不达米亚。这样，希腊可以频繁地、充分地与光辉灿烂的东方文明交流，从而在后者的浸润与滋养下率先成长起来。而罗马位于地中海中部，虽然这在后来有利于它的军事扩张，但在文明之初，这种地理上远离近东文明策源地的情况使它只能依赖希腊的带动来发展自身。这样，希腊向埃及和美索不达米亚直接地学习东方文化，罗马则向希腊间接地学习东方文化。换言之，如果说希腊已经是对东方文化的“二度审美”，那么罗马就只能算是对这个“二度审美”的“二度审美“了[2]。这样“审”出来的结果当然就有很大差别——希腊文明的东方色彩浓烈一些；罗马文明的东方色彩淡薄一些。而我们知道，东方文化最大的特点就是讲究优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位，那么希腊与罗马之间在文明基调上的不同就因各自身上所挟之东方色彩之强弱而显现了出来：前者与东方人一样，甚至更加强烈地追求着优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位；后者则比较质朴、粗犷、务实和倾向武力。所以如果要给这样两个文明涂抹颜色，我会为希腊选择如梦如幻的蓝色，为罗马选择如火如荼的红色。
罗马法的历史地位和影响 罗马法是古罗马奴隶制法律的总称，启发源于古罗马城邦，它由狭隘的城邦习惯、法平民法发展而成万民法，最后形成一个具有世界性影响的法律体系制度。在欧洲的大陆法系国家以及南美洲的许多国家都因为法国民法典而与罗马法有着密切的联系。同时也是国际私法的起源。在此之后的1500年间，罗马法曾在中世纪和文艺复兴时期两度掀起热潮，又直接成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱，其中所体现的人人平等，公平至上的法律理念具有超越时间和空间的永恒价值。 它对欧洲后世各国的私法发展产生重大影响，为民法法系和普通法系的形成发展提供了理论原理和科学概念，对前资本主义和资本主义的政治和民事立法起了典范作用。如它的《民法大全》是世界上第一部最为完备的奴隶制法典，罗马法对后世的深远持续的影响是任何古代法都无可比拟的。罗马法成为资产阶级法律和法学的重要渊源以及近现代法律的先驱。正如恩格斯指出的：“罗马法是纯粹私有制占统治的社会生产条件和冲突的十分经典的法律表现，以至一切后来的法律都不能对它作任何实质性的修改”。世界各国的立法都不同程度的受到过罗马的影响。 罗马法无论是对本国还是对于世界都产生了重大的影响。 一.对罗马本国的影响。 第一，提高了平民的地位，在一定程度上维护了平民的权利，使平民在政治、经济和法律上取得了与贵族同等的地位，实现了公民内部形式上的法律平等。《十二铜表法》打破了贵族垄断立法及任意解释习惯法的行为，将法律以文字的形式记录下来，限制了贵族的专横，打破了他们对法律知识的垄断，在一定程度上保障了平民的利益。 第二，有利于暂时缓解国内各阶级的矛盾，有利于维护国内稳定。在王政时代和共和初年罗马人主要靠习惯法来调整社会关系，解释习惯法的权力在贵族手中他们借助这一权力来欺压平民，引起平民的不满与抗争，平民与贵族的矛盾越来越严重，并发起了暴动，但《十二铜表法》以文字的形式将法律确定下来，是平民有了维护自身权力的依据，缓解了当时的矛盾，维护了当时的稳定。 第三，为罗马帝国中央集权政治制度和对外扩张主义政策提供了理论依据。如当时的“五大法学家”在对罗马法的分类上有不同的意见，但他们一致认为人民是政治和法律的来源，并把其权力委托或让渡给了皇帝，从而为皇帝加强中央集权提供了理论依据。 第四，有利于经济的发展。在公元前3世纪中叶至公元前1世纪这一时期罗马奴隶制经济发生了深刻的变化，商品经济得到迅速发展，土地不断集中，小农日益走向破产，随着罗马实力的与日俱增以及交通和国际贸易的快速发展，罗马的商品货币经济已经突破了古代社会所能容纳的限度，其内容之丰富，形式之多样远非以前的法律所能概括的。 第五，有利于在被征服地区的统治和维护在被征服地区的秩序。随着罗马领土的扩大，没有罗马公民权的异邦人口得大量增加，而外邦与罗马，外邦与外邦的行为准则以及思想观念不一样。 二．对后世文明尤其是近代文明的影响 万民法对近代国际法影响也比较深远，国际法最早渊源于此。罗马的万民法本属于私法，实际上还是国内法，但与国际法所调整和设计的领域有颇多共同之处。这种法律关系是在进行对外贸易以及本国（族）人与外国（族）人交往过程中产生的，这就不可能不涉及到国际（族际）的交往问题。 罗马法对后世法律制度的发展、影响是很大的，尤其是对欧洲大陆的法律制度影响更为直接。正是在全面继承罗马法的基础上，形成了当今世界两大法系之一的大陆法系，亦称为罗马法系或者民法法系。 由此可见罗马法的影响世界的原则和制度是何等的深入。当今世界除欧洲大陆外，还包
浅谈古希腊罗马文化 09国际商务3班 200904010315 施婷婷“光辉的希腊，伟大的罗马”，这是人们对古希腊古罗马文化特点的高度概括。如果说古代中国文明是东方文明的源头，那么古希腊和古罗马两大文明却是西方文明的摇篮，是西方人所津津乐道的光辉时代。其中古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展与创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。因此本文主要是讨论了这两个文化的异同，找出“原希腊”的东西，区分罗马的创新，给西方文化的传承和发展提供一些粗浅的线索和脉络。 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。希腊是由本土半岛和一些散落在爱琴海和地中海的一些小岛组成的。它三面环海，只有北面与陆地相接，且多丘陵少平原，属于温和的海洋性气候。正是因为这样的地理条件使得它的农业难以发展，为了生存，希腊人学会了和其它地区进行农产品的交换，并逐渐形成了地中海地区繁荣的贸易往来。 罗马的环境和希腊类似，它地处今意大利半岛，是一个多丘陵，多沼泽的地区。因此农业也不十分发达。但罗马解决这一问题的方法并不是像希腊一样通过自由贸易，物物交换。它使用的是一种血腥的方式——侵略和扩张。为了满足罗马帝国日渐庞大的粮食、财富的需求，罗马人选择了不断地侵略。依靠着强大的军队、武器，罗马从昔日台伯河边上一个卑微的小城一跃成为统治着200万平方英里的帝国的中心。同时随着罗马帝国的不断膨胀，使得对这些物资的消耗急剧增多，反过来这又导致了罗马帝国的继续扩张，如此一来便形成了一个恶性循环，它由始至终都伴随着罗马帝国。相比而言，为了抵御恶劣多变的海上环境，希腊发展起来的却是一种互相合作的良性竞争模式。并且，后者己渗入当代西方人的精神领域。 希腊的经济发展主要是靠商人进行的海外和地区间的贸易往来和本土的农民耕种。希腊城邦中的奴隶数量比罗马少得多，罗马经年累月的征战，带来财富的同时还有大批大批的奴隶，这些奴隶广泛地分布在大部分的产业，比如采矿，
古希腊文明与古罗马文明异同。 相同点：都孕育于地中海；奴隶制共和国都出现于公元前6世纪；都有民主政治色彩，如雅典公民大会、罗马贵族元老院。 不同点：古希腊：由各个城邦国家组成的联盟不统一；是西方文明的发源地 古罗马：共和国发展到帝国历经近千年，统一而强大，公元前2世纪共和国称霸地中海。 比较希波战争、亚历山大东征、罗马帝国扩张的异同： 相同点：性质相同，都属于侵略战争或非正义的战争 方式相同, 都采取暴力入侵的方式 结果相同，都建立了疆域辽阔的大帝国 影响相同，客观上都促进了东西方文化的交流与融合 不同点：方式不同，罗马扩张除暴力方式外，还有和平交往的方式 结果不同，希波战争中，波斯帝国战败。而亚历山大东征和罗马帝国的扩张都获得了成功。 正确认识和对待宗教（结合课本P46——50） A、宗教作为社会意识，是人类社会发展到一定阶段的历史现象。 B、其宗教信仰，宗教情感，以及同这种信仰和情感相适应的宗教仪式和宗教组织，都是社会的、历史的产物，我们应当给予尊重。 C、宗教在诞生时期为了宣传教义，编成一些生动的神话传说，添加了夸张甚至虚构的成分，值得研究却不能迷信。 D、作为中学生应该不求神，不拜佛，不干涉他人的信仰自由，树立远大理想，立志做祖国有用的人才。 三大宗教在历史发展过程中的积极影响： 佛教是反对婆罗门特权压迫的产物，佛教传播促进了印度半岛的统一；伊斯兰教传播促进了阿拉伯半岛的统一，有利于加强阿拉伯民族的团结；基督教是反对罗马帝国残暴统治的产物，给苦难中的人以精神安慰，主张平等、互助、友爱。 三大宗教在历史发展过程中的消极影响： 佛教主张忍耐服从，基督教主张忍受苦难，被当时的统治阶级所利用；中世纪，基督教会在欧洲的统治，阻碍社会进步；宗教扩张、宗教争端成为战争的起因。 英国资产阶级革命的过程有什么特点？ 英国资产阶级革命的过程反复而曲折。因为资产阶级革命的目的就是夺取国家政权，为资本主义的发展扫清道路。而没落的封建势力并不甘心退出历史的舞台，他们必然要利用自己掌握的国家政权进行垂死的挣扎。因而，资产阶级的革命过程往往是反复而曲折的。英国资产阶级革命的另一特点是革命的不彻底，保留了封建残余势力。 ＆文艺复兴和新航路开辟二者的内在联系： 文艺复兴解放了思想，孕育了近代西方文化，为资产阶级革命准备了条件。新航路的开辟刺激了西欧国家对海外进行殖民掠夺，从海外掠夺的大量财富，客观上促进了资本主义的发展。文艺复兴为新航路的开辟提供了内在的精神动力，新航路的开辟证明了文艺复兴所倡导的人的力量的伟大。 亚非古代文明为什么多发生在大河流域？ 大河流域气候湿润，光热充足，地势平坦，适合人类生存；大河上游高山积雪的融化，导致河水的定期泛滥，泛滥的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，这些都有利于农业生产的发展。这位文明起源提供了物质基础，从而形成了各自的物质文明。 简述罗马征服地中海的史实。 罗马共和国建立后，首先征服（统一）了意大利半岛，然后向地中海扩张。经过（三次）布匿战争，打败了迦太基。布匿战争的胜利，使罗马成为地中海的霸主。（或：到公元2世纪，罗马成为一个地跨欧、亚、非的帝国，地中海成为它的内湖）。 谈谈你对历史上的征服（战争）的认识。 历史上的征服战争一方面充满暴力，给被征服地区人民带来了灾难；另一方面也促进了不同文明间的交流。
古希腊文化和古罗马文化的关系 古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。 纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。 罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支（当然是说“纯种”的罗马人）。之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分；整个罗马时期，罗马人虽然不愿意接受希腊对戏剧，竞技的爱好，但是很多艺术，文学，还有哲学却仍然来自希腊。 一、政治方面 古希腊和古罗马是西方政治文明的源头。雅典民主政治为后世提供了一个值得参照的政体形式，为人类文明中政治组织形式的完善提供了一条可供选择的道路，同时也要理解其无法逾越的社会和时代的局限性；罗马法为罗马文明的内核，有力的规范了当时的社会生活，为后世的人们理解法律对社会生活的意义提供了启示。 1．就政治文明拓展的方式而言，古希腊是通过殖民建立新的城邦，吸收外部文明来拓展希腊文明的；而古罗马却是通过兼并战争扩大疆域，在继承希腊文明、吸收外部文明的同时来拓展罗马文明。 2．就国家的形式而言，古希腊是分散的城邦制，各城邦的主要特征是小国寡民，各邦长期独立自治；古罗马实行统一的集权制，采取行省制度，实行总督统治。 3．就政治体制和统治方式而言，古希腊经历了从君主个人统治到贵族集体统治，再到全体公民集体统治的制度演变，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度；而古罗马在摆脱了君主制后建立了共和国，但是一开始全力就集中在少数富人手中，共和国并没有进一步演化为民主制，而是一种贵族共和国，随着疆域的扩大，共和国转化为帝国，实行君主专制制度。
凯里学院 人文学院非试卷考核课程专用封面论文题目：古罗马文明的历史地位 课程名称：世界文明史 任课教师姓名：秦元旭 学生姓名：唐超 学号：2014401146 年级：2014级 专业：历史学 任课教师评分： 年月日
古罗马文明的历史地位 [摘要]长期以来,罗马文明一直被掩盖在希腊文明的光芒之下。然而事实上与希腊文明相比罗马文明显得更厚实和更成熟,这主要表现为在西方文明发展的长链中,罗马文明有着更为深远的历史影响。罗马文明中的共和制度、法律制度基督教文明不仅奠定了西方文明发展的基础,而且也确立了西方文明发展 【关键词】罗马文明;共和制;罗马法;基督教文明 人类历史的发展,在很大程度上可以说就是一部文明史的发展。因此,对文明的认识实际上就是对人类自身发展的认识。然而认识文明并非一件简单之事。在人类历史的发展过程中,有许多文明至今仍给我们留下了未解之谜,例如埃及金字塔文明以及玛雅文明。这其中有诸多原因阻碍了人们的认识,有的由于历史久远,有的是因为文明的突然中断,还有的则是因为不同的文明之间的特质不同影响了相互间的认识,如东方文明之于西方文明以及西方文明之于东方文明。正因为如此,认识文明的工作不仅艰辛,而且也充满了诱惑。 但正如有学者所指出的,“对人类文明的长时段表现进行描述甚至评估,也许应是某种大大高于人类的地外生灵的工作。特定时空和特定文化形态中的人做这种事,很可能被视为一种臆断。”任何一种文明都是一种庞大的系统工程,对这一庞大系统进行评价和论证,显然是我辈力所难及的事情。但本着求知和探索的精神,笔者发现在人们长期探索文明现象、特别是探索古代文明现象的过程中,长期忽视了一种文明的重要性,这种文明即是古代罗马文明。 之所以提出这一问题,不仅涉及到我们对罗马文明的重新认识,有利于我们更清晰地了解西方文明的发展轨迹,更重要的是,它涉及到我们对西方文明的内在特质的重新审视。关于西方文明的特质,可以说是仁者见仁、智者见智。笔者认为,西方文明的特质主要体现为它的两个要素,即制度文明和社会伦理文明。这两个要素是对立统一的,它形成于罗马文明时代,贯串于西方文明的始终,构成了西方社会二元文化和政治结构。这种二元结构正是西方文明区别于东方文明的显著特征。 很长时间以来,无论是在西方人和东方人的认识中,罗马文明一直被掩盖在希腊文明的光芒之中。特别是在“言必称希腊”的时代,罗马文明更是成了希腊文明的复制品。诚然,希腊文明不仅对西方文明、而且对整个人类文明所作出的巨大贡献是不言而喻的。然而通过对罗马文明的重新审视,我们却发现:与希腊文明相比,罗马文明显得更厚实和更成熟。黑格尔在《历史哲学》中曾将人类历史分为四个时期,即“幼年时期”、“青年时代”、“壮年时代”和“老年时代”,其中的“青年时代”和“壮年时代”即分别代表着希腊文明和罗马文明。虽然黑格尔的这种历史划分体现出了一种赤裸裸的欧洲中心主义文明观,但他对希腊文明和罗马文明的定位却是符合历史事实的。在我看来,之所以说罗马文明比希腊文明更厚实和更成熟,根本在于上述西方文明的两个要素在罗马文明中已经开始形成,并