传统聚落乡土公共建筑营造中的生态智慧——以云南省腾冲市和顺洗衣亭为例
Ecological Wisdom in the Construction of Rural Public Buildings: Case Study of Laundry Pavilion in Heshun Historic Town, Yunnan Province
摘 要：作为传统聚落文化遗产的重要组成部分，乡土建筑往往蕴含着丰富而鲜活的地方生活经验与生态科学价值。有关乡土建筑的生态适应性文献多数集中在对传统聚落整体以及居住建筑的研究上面，而对其他广泛分布的乡土建筑类型几无涉及。以云南省腾冲市和顺洗衣亭乡土公共建筑为例，通过对村民自行搭建的洗衣亭之尊重自然和朴素营建技艺的剖析，探讨乡土公共建筑所富含的生态营造智慧，以期丰富与深化对乡土建筑的多样性认知与生态适应性研究。关 键 词：风景园林；乡土公共建筑；生态智慧；洗衣亭；和顺文章编号：1000-6664(2016)06-0005-06
中图分类号：TU 986 文献标志码：A 收稿日期： 2015-12-16； 修回日期：2016-03-03
基金项目：国家“十二五”科技支撑计划课题“传统村落基础设施完善与使用功能拓展关键技术研究与示范”(编号2014BAL06B02)资助
Abstract: As an important part of the culture heritage of China's traditional settlements, vernacular building contains rich experience of local life and value of ecological science. Most of the literatures on the ecological adaptability of vernacular building are concentrated on the whole traditional settlement and the residential buildings, but rarely related to other types of vernacular buildings. This paper takes a case study on the Laundry Pavilions of Heshun, located in Tengchong City, Yunnan Province. It tries to explore the ecological wisdom of vernacular public building by analyzing their respecting natural and frugal construction skills which may enrich and deepen the diversity cognition and ecological adaptability in vernacular building research.
Key words: landscape architecture; vernacular public building; ecological wisdom; Laundry Pavilion; Heshun
魏 成 / WEI Cheng 王 璐 / WANG Lu 李 骁 / LI Xiao 肖大威 / XIAO Da-wei
乡土建筑是指散布于农村地区，富有特色的乡野传统建筑，除了一般的民居住宅外，还包括与居民生活息息相关的寺庙、祠堂、书院、亭塔、楼台、商铺、作坊、牌坊、小桥等[1]。乡土建筑是文化遗产的重要组成部分，蕴含着各地丰富的历史、科学和艺术价值，体现了地域个性与文化多元性特征[2]。鲁道夫斯基(Bernard Rudofsky)在1964年出版的《没有建筑师的建筑》中，将乡土建筑描述为具有“乡土的(vernacular)、无名的(anonymous)、自发的(spontaneous)、土生土长的(indigenous)以及乡野的(rural)”特性，并指出乡土建筑是一个长期被主流研究所忽略的领域，强调了“人们自行搭建的遮蔽物”等乡土建筑所具有的社会及文化价值，极
其一是乡土建筑所在的传统聚落所蕴含的生态性研究；其二是特定地域乡土建筑与民居的生态特征及其生态适宜性的研究。在传统聚落方面，邓晓红和李晓峰[7]对于徽州，刘建浩[8]对于西南，江文婷等[9]对于楠溪江中游，孙杨栩和唐孝祥[10]对于岭南广府地区进行了有关传统聚落的生态适应性及生态经验的研究，这些研究并不局限于特定的传统聚落，视野较为宏观；董芦笛等[11]则将重点集中在传统聚落绿色基础设施的气候适宜性及其传统智慧层面，而王婷[12]和张建华等[13]则分别探讨了特定传统聚落(师家沟、朱家峪)的生态适应性与生态智慧。在乡土建筑层面，丁俊清[14]对浙南传统乡土建筑的生态特征进行了勾勒；刘铮等[15]则集中探讨了河套平原传统民居的生态智慧；而对乡土建筑生
大地推动了人们对乡土建筑的研究探索[3-4]。
中国对于乡土建筑的研究起始于20世纪30—40年代龙庆忠、刘敦桢等对河南、山西、西北及西南等地的民居建筑的调查与测绘，为我国民居研究提供了富有价值的一手资料。改革开放后，大批学者加入乡土建筑研究，兴起了以“民居热”为代表的地域民居研究，研究视野也逐步从民居建筑本体转向传统聚落、乡土建筑及其与自然、历史、社会生活的关联性等多维视角[5-6]。1999年国际古迹遗址理事会(ICOMOS)《关于乡土建筑遗产的宪章》的通过，标志着乡土建筑的保护与研究进入到一个新的阶段。
近年来，国内有关乡土建筑所具有的生态适应性及生态经验的研究主要集中在2个层面：
主题 传统村镇保护与发展
主题传统村镇保护与发展
态性探索较为具体与微观的文献，又如盛建荣等[16]对彭家寨乡土建筑生态特征的剖析，王颂等[17]对豫东乡土建筑刘青霞故居生态特征的解析等。
上述文献对于勾勒乡土建筑与生态性的关系具有较好的启发意义，但多数集中在对乡土建筑所在的聚落整体以及民居建筑的分析上，而对于其他广泛分布的乡土建筑类型几无涉及。尽管有少量的文献探讨了乡土生态对于乡村堰坝水利设施的价值与意义[18-19]，也局限在乡土构筑物设施层面。为充分认识乡土建筑的生态性与文化多样性，本文以云南省腾冲市和顺洗衣亭为例，探讨传统聚落中乡土公共建筑所富含的基于日常生活经验积累的生态智慧，以期丰富和深化对乡土建筑多样性的认知与生态适应性研究。
1 作为乡土公共建筑的和顺洗衣亭：分布及其概览
和顺位于滇西边境之城——腾冲以西，自古以来是西南丝绸之路上重要的商贸重镇。腾冲自元、明时期实施军屯戍边以来，逐步在原古越人聚居基础上形成了以汉族为主的聚居地，是云南少数以汉人为主的边城。中原汉族文化与本地多民族文化以及边境外来文化的相互影响与交流融合，形成了腾冲独特的地景格局，和顺古镇即是这一边城地景格局的缩影与
翘楚。
和顺古镇是由来自巴蜀和江南屯守边防
的汉族人后裔繁衍壮大而逐步延展形成的聚
落，至今有600多年历史，现是云南最大的侨
乡(侨居国外1万多人)。由明入清后，“屯田
制”的废除使得和顺汉人得以摆脱“军田”的
束缚。在人多地少的生存压力、边境交通条件
逐步改善以及中缅自由贸易政策的影响下，大
量和顺民众“下缅甸”“走夷方”，离开家园
外出谋生，和顺也因此逐渐由以农业经济为
主的普通聚落逐渐发展成为以侨商经济为主
的商贸重镇[20]。清末民初时期，和顺涌现出
不少富商巨贾和红遍东南亚的商户(如“三成
号”“永茂和”“福盛隆”等)。
致富后的和顺侨乡游子们不仅纷纷于家乡
兴建家园与祠堂庙宇，还积极进行聚落周边环
境的营造与基础设施建设。中原文化在此与侨
乡商贾文化以及西南边境少数民族文化进行着
潜移默化的交相融合，也使得和顺在聚落风貌
塑造中得以兼收并蓄，形成了兼具江南古韵与
滇西边城风情的独特魅力并延续至今。特别是
环绕和顺聚落边界的沿河景观带构成了和顺富
有魅力的乡土聚落景观标志，而沿三合河上分
布的一座座富有乡土气息的洗衣亭，则是这一
标志性景观带上的“明珠”，充分体现了乡土
公共建筑营造中对地方生活经验的理解以及对
生态环境适应性的尊重。
目前，沿着发育于黑龙山，流经龙潭、陷
河湿地再西下的和顺三合河(也称和顺小河)上分
布着9座风格各异的洗衣亭(图1、2)。和顺洗衣
亭，最初叫“河房”，也称“洗衣房”，为和顺
之首创①，主要于清末民初时期修建，多为外出
经商致富的侨乡男人们出资为留守在家的妇女们
修建的能遮风避雨的、号称“最独特、最朴素、
最温暖”的爱心建筑[21]。由巴蜀及江南迁移而来
的汉人在和顺多沿袭宗族礼制聚族而居，主要以
姓氏命名街巷及划分社区，如尹家坡、寸家湾、
李家巷、张家坡等，基本形成了各里巷内以血缘
为纽带的聚族而居的空间格局。而和顺洗衣亭大
多对应并毗邻现有的里巷及闾门，由此洗衣亭实
际上是各宗族社区对乡村生活空间领域的划分，
承担着服务周边社区生活与作为村民公共交流的
可识别性场所的功能[22]。
从清朝末期首个洗衣亭——大石巷洗衣亭
的建设开始，出于对乡村生活空间领域的划分
以及宗族声望的考量，自民国及新中国成立以
来，和顺人在村民饮水之源和洗涤之处的龙潭
及三合河上，通过村民自发组织筹资及投工投
劳，用自发的社区能量在洗衣台的基础上或新
建或重建了9座洗衣亭：龙潭、尹家坡赵家、寸
家湾、李家巷、黄果树巷、大石巷、尹家巷、
① 大石巷洗衣亭重修碑记，2010-10。图1 和顺洗衣亭的分布(本研究组绘制)
Protection and Development of Traditional Township
贾家坝以及张家坡洗衣亭，基本覆盖了和顺古
镇现有的村社社区，形成了环绕现有聚落边界
的分布格局(图1、2)。
洗衣亭主要由两部分构成：洗衣台和风雨
亭。洗衣台是村民河边洗菜涤衣的重要场所，主
要由火山条石搭接于水上。洗衣台形态主要以
“田”字型条石组合为主，少数为适应河流宽度
而呈“日”字型扩展。风雨亭是建设于洗衣台上的景观亭，起着遮风、挡雨及避晒的作用，是和顺乡土聚落重要的景观标志。风雨亭多为10m2大小，建筑类型以穿斗式歇山顶为主，兼有抬梁式双坡硬山顶与卷棚顶。民国时期洗衣亭的支撑体系多为木柱，新中国成立以来重建及新建的洗衣亭常以石砖墙或水泥柱替代木柱(表1)。
作为乡土建筑，洗衣亭虽简易朴素、土生土长，却饱含着对村民生活经验的理解及营造的生态智慧。时至今日，即使和顺古镇村民早已用上了自来水，家家都有洗衣机，但洗衣亭依然是妇女洗衣洗菜、老人纳凉休憩、小孩玩耍嬉闹的常去场所，充分体现了其作为传统聚落乡土公共建筑的社区凝聚力与场所精神。
2 和顺洗衣亭的生态营造：以生活经验为基础的对环境适应性的理解
和顺洗衣亭无论是其洗衣台的搭建、风雨亭的建造，还是风雨亭与洗衣台的相互关系，都充分反映了村社建造者们对生活经验与环境适应性的理解，并体现了多元民族文化的相互影响与融合。首先，作为体现洗衣亭乡土营造“精华”的洗衣台，其条石搭建看似随意简单，但其构筑形式蕴含了丰富的生活智慧。洗衣台条石多垂直或平行于河岸呈“田”字型或“日”字型，搭接在立于河塘中的柱桩之上。精妙的是，条石的长宽及单元拼接非常符合洗涤活动的人体尺度，特别是条石的拼接组合与高低变化，充分体现了其适应河床水位变化的多种可能，为不同季节村民使用洗衣台提供了多种选择性。
从垂直于河岸的纵剖面来看，洗衣台条石的摆放并非在同一高度，而是故意倾斜使其标高根据其与岸边距离的近远逐渐下降，即离岸越远的条石越贴近水面；从条石拼接组合形式
来看，洗衣台主要有3种类型，即“田”字型平2-1
图2 和顺9座洗衣亭现状照片(图2-4~2-7引自网络)
图2-1 龙潭洗衣亭
图2-2 尹家坡赵家洗衣亭
图2-3 寸家湾洗衣亭
图2-4 李家巷洗衣亭
图2-5 黄果树巷洗衣亭
图2-6 大石巷洗衣亭
图2-7 尹家巷洗衣亭
图2-8 贾家坝洗衣亭
图2-9 张家坡洗衣亭
主题 传统村镇保护与发展
接、“田”字型叠接以及“日”字型叠接。平接即为水平相接，没有明显的条石高差变化；叠接是高低叠加的拼接，高差变化即为条石的厚度(图3)。例如，龙潭洗衣亭由于其建设在常年水位较为平稳的龙潭上，所有条石保持同一平面但略有倾斜即可满足日常的漂洗要求。但对于寸家湾、尹家坡赵家、大石巷、张家坡等临河洗衣亭而言，由于三合河水流常呈现季节性的水位高低变化，叠接的条石组合与倾斜条石可形成多样化的条石高度变化，以满足不同水位的洗涤要求。特别是，在横竖向条石叠接时，通常为垂直于岸边的竖向条石叠加在横向条石之上。因此，即使河水淹没前端部分条石，村民仍可利用与岸边连接的竖向条石和离岸较近的横向条石进行洗涤，充分体现了乡村建造者对于河流环境变化与生活经验的理解。此外，洗衣台的条石材料多是地方盛产的特色火山石，火山石凹凸不平的表面与孔隙可起着类似“搓衣板”的作用，加大洗衣搓揉成效，也具有较好的防滑作用。
其次，作为洗衣台遮蔽物与景观标志功能的风雨亭，多立于洗衣台上，其建造手法简易，朴素无华，具有乡土建筑的典型特质，且在营造方式与功能多样性上较好地贯穿了因地制宜的适应性特征。多数风雨亭并非完全覆盖或完全错开洗衣台，而只是覆盖局部，为不同季节、不同天气状况下使用洗衣台提供了多样性空间，以满足村民多样化的空间需求，如在雨天或夏天可选择在亭内刷洗，冬日晴天可于亭外洗涤。清末及民国早期的风雨亭多为穿斗式木柱结构，而随后的风雨亭建造已发展为抬梁式砖柱结构并加入隔墙或山墙，可使风雨亭能在躲避竖向的阳光直射和降雨之外，还能较好地抵御横向强风。如大石巷及尹家巷洗衣亭加建山墙使洗衣亭呈半开敞状态，在亭内刷洗不仅可以避雨还可较好地阻挡冷风。另外，风雨亭的建造多用地域乡土材料——楸木与火山石(腾冲以盛产楸木与火山石而闻名)。楸木坚固且耐腐，是理想的乡土建筑材料，在早期的风雨亭建设中有较多的应用。
第三，除遮风挡雨、洗菜涤衣等功能外，洗衣亭还具有其他乡土公共功能的延伸，如衣服晾晒的场所、跨河桥梁、休憩交流平台、滨水玩耍
嬉闹等功能。早期风雨亭的简易围栏、柱子之间的线绳或柱钉为挂晾衣物、棒槌等提供了便利性的支持，洗涤后潮湿笨重的衣物可不必提回自家晾晒，如龙潭洗衣亭、寸家湾洗衣亭等。寸家湾等洗衣亭甚至还安装了电灯，为起早摸黑的村民提供了诸多生活上的便利。不可多得的是，多数洗衣亭还兼具跨河交通功能，利用洗衣台垂直河岸的一条竖向石板可延伸至河对岸形成跨河的简易小桥，承担沟通两岸的交通桥梁功能，这在寸家湾、李家巷、大石巷以及尹家坡赵家等洗衣亭中都有体现。尽管洗衣亭主要为村民洗涤之用，但作为聚落宗族生活领域空间划分的重要标志，洗衣亭也是村民特别是所服务的村社民众交流信息、攀谈聊天以及孩童嬉闹玩耍的重要场所。洗衣亭内外设置的桌椅石凳或附属设施，使洗衣亭可兼作为凉亭，供村民洗衣劳作之余纳凉、聊天之用。而亲水性较好的洗衣亭也天然成为孩子们玩耍嬉戏的亲水平台，儿童可在此玩水、捞鱼及
嬉闹，乡野趣味十分浓郁。另外，由于和顺还保留着在节庆、办理喜丧事时宰杀牲口的习俗，部分洗衣亭旁还设置了“灶台”，民众可在此宰杀与洗烫猪羊，洗衣亭由此又可作为宰杀猪羊时清洗的场所，如大石巷洗衣亭、寸家湾洗衣亭等。
不可否认，和顺洗衣亭是各村社宗族发动社区力量为乡土公共空间营造进行捐资捐物下的产物，和顺洗衣亭在某种程度上是各村社对和顺相关生活空间领域的划分标志。可贵的是，尽管和顺侨乡经济实力雄厚、名门望族居多，但和顺洗衣亭的建造却充分展现了乡土建筑材料简易、造价低廉的基本特性。2006年新建的黄果树巷洗衣亭以及2008年兴建的贾家坝巷洗衣亭都只筹资8万余元，2010年在原破败洗衣亭基础上重建的大石巷洗衣亭也仅花费54 000元。作为以中原汉人后裔为主的聚落，和顺在洗衣亭的营造上并未出现如在其他汉文化地区常出现的宗族攀比与炫耀的势利奢靡之
表1 和顺洗衣亭特征概览图3 洗衣台条石搭接形式剖面示意图(本研究组绘制)
Protection and Development of Traditional Township
端，和顺镇西南约20km，是一个以傣族为主的少数民族村寨，以“白鹭之乡”而闻名。羡多傣族村洗衣亭是2001年当地新农村建设时，为方便村民洗衣，在村民常年洗衣的寨子内水流源头处，仿照和顺洗衣亭新建的。羡多傣族村洗衣亭的风雨亭类型是八柱(水泥)抬梁式硬山形式(图5)，与和顺洗衣亭相比而言并无过人之处，羡多傣族村洗衣亭的生态营造创新主要体现在洗衣台的建造上。在傣族村寨中，溪流绕村或穿寨而过几乎成为傣族村寨营造的基本法则。羡多傣族村在从南菁河引水入寨后，在水口处通过简易的“鱼嘴分流”技术将水流分成3股(图6)，1股绕村而过，并在另2股穿寨而过的人工水道之上建有洗衣亭一座。洗衣台由“田”字型条石搭接而成，河水从条石下流过。另人称奇的是，“田”字型条石实为2排“日”字型扩展条石并列而成，其中的一条“日”字型扩展条石组合其实是个小型的“堰坝”，通过“堰坝”出水口的档板控制水位高度，因此在此“日”字型条石构筑的“堰坝”内，洗衣涤菜的水深实际上可根据不同的需要进行调节，以满足多样化的生活需求(图7、8)。而对于另一半的“日”字型扩展条石下，为体现对微地形环境的尊重，水流坡度也保持较大，水流相对较急，水深也较为有限，为满足不同类型的洗涤需要提供了可选择性的场所。由此，通过洗衣台的条石堰坝分隔手法，轻而易举地在风雨亭内实现2股流速不同、深浅不一的水流的分流，以满足冲涮漂洗等对水深及流速的需要，令人拍案叫绝。固然，羡多傣族村是一个以傣族风情为主的传统聚落，在民族之间相互影响与融合的发展过程中，羡多傣族村的村寨也消化和吸收了中原
风，在洗衣亭的营造发展与扩散过程中依然延续着其静谧无争、自发无名的乡土建筑营造伦理观，保持着对自然与生态环境的敬畏。
3 多元文化影响下和顺洗衣亭乡土建筑的形成及其发展
结合洗衣台和风雨亭组合关系的洗衣亭，其整体建造尽管简单朴素但构思精巧，功能多元，其营造智慧不仅充分体现了以人为本的人性关怀[23-24]，也反映了边城多元文化之间交相融合的影响。作为乡土空间领域划分的文化景观标志，依河而立、飞檐翘角的洗衣亭建筑辅以楹联、碑记，充分反映了中原宗族与儒家文化的遗存；而在亲水洗衣台上加盖风雨亭也受到地方傣族文化的影响。有研究指出，和顺独特的洗衣亭建筑形式受到傣族水井建筑的影响：傣族文化的“水崇拜”使得一般的傣族村寨都有一两口水井，并普遍在水井上加盖“井罩”以保持水井清洁。“井罩”即为加盖在水井之上的建筑，其与水井融为一体，主要由井底、井台、井栏和井罩、排水沟等构成，皆为精工砌筑，造型别致，融建筑、雕塑、绘画及实用等为一体，具有浓郁的地域民族风格[25]。而腾冲村落中的水井建筑也具有普及性，和顺洗衣亭作为腾冲独特的乡土建筑形式，受多样化傣族水井建筑文化的启发与影响[26]，即保留傣族水井“井罩”的形式，去除相对复杂的装饰与绘画艺术，并在结合儒家亭台文化基础上进行因地制宜的创新。褚兴彪甚至认为和顺洗衣风雨亭的正脊与歇山式建筑的戗脊线起翘明显，轻盈伸展如凌空欲飞，是受傣族仿生建筑竹楼的影响[26]。
由此，和顺洗衣亭乡土公共建筑的营造创新，离不开地方民族文化潜移默化的影响，体现了地域多元民族文化的渗透连接。颇有意味的是，富有地域独特魅力的和顺洗衣亭反过
来又作用并影响到周边及少数民族的聚落文化景观营造。在和顺洗衣亭生态营造智慧的影响下，周边的传统村落如腾越镇董官村、荷花乡羡多傣族村近年来分别依水而建了与和顺类似的“洗衣亭”，甚至羡多傣族村洗衣亭在和顺洗衣亭的基础上又有所发展与创新，形成了丰富而多元的乡土洗衣亭地景格局。
董官村洗衣亭位于腾越镇董官村，是近年来仿造和顺洗衣亭形式新建的一个乡村水利建筑。董官村位于腾冲市区北部，离和顺古镇约10km路程，是一个以汉族为主的传统聚落。因离腾冲市区较近，受城市化的影响较大，董官村洗衣亭的建造相比和顺洗衣亭而言，显得相对繁杂。在人工引水形成的几何形水面上设置的洗衣台，更多地具有城市水景广场营造的意味，条石形状与铺砌较受几何形切割限制，乡土气息与和顺洗衣亭相距甚远。同时，其风雨亭采用亭廊组合方式，组合面积大大超出和顺洗衣亭的规模，有点类似“风雨桥”的建筑形式，且更为强调建筑构建的装饰性功能(图4)。固然董官村洗衣亭的生态性方面与和顺洗衣亭存在一定的差距，但董官村洗衣亭客观上却是和顺洗衣亭文化景观扩散传播下的结果。
比较而言，羡多傣族村的洗衣亭不仅较好地体现了和顺洗衣亭生态营造的精髓，且在和顺洗衣台的基础上进行了创新性的拓展，形成了“鱼嘴分水”与“堰坝”结合的乡村水利
设施营造典范。荷花乡羡多村位于腾冲市最南
图4 腾越镇董官村洗衣亭图5 荷花乡羡多傣族村洗衣亭图6 羡多傣族村的“鱼嘴分流”
4
5
主题 传统村镇保护与发展
汉族的先进营造经验，羡多傣族村洗衣亭即是在和顺洗衣亭文化的扩散与影响下形成的鲜活案例。
4 结语
总体而言，作为传统聚落文化遗产的重要组成部分，乡土建筑往往蕴含着丰富而鲜活的地方生活经验与生态科学价值。而有关乡土建筑的生态适应性文献多数集中于对乡土建筑所在的聚落整体以及民居建筑的分析，而对于其他广泛分布的乡土建筑类型几无涉及。本文以云南省腾冲市和顺洗衣亭乡土公共建筑为例，通过对村民自行搭建的洗衣亭之尊重自然和朴素营建技艺的剖析，探讨乡土公共建筑所富含的生态营造智慧，充分体现了其作为传统聚落乡土建筑所具有的“地理环境的适应性、因地制宜的生态型以及源自乡土的地域性”特征。和顺洗衣亭的整体建造尽管简单朴素但构思精巧，其生态营造智慧不仅充分体现了以人为本的人性关怀，也客观反映了中原汉族文化与边城多民族文化以及侨乡商贾文化的相互影响与融合。作为乡土空间领域划分的文化景观标志，洗衣亭充分体现了中原宗族与儒家文化的遗存，也受到滇西地方傣族文化的融入影响。
和顺洗衣亭乡土建筑在建构发展与文化扩散过程中依然延续着其原有的静谧无争的生态伦理观，保持着对自然与生态环境的敬畏，充分体现了村民对于地方生活经验的深刻理解，充满了土生土长的乡土特征与乡野情趣，生动反映了传统聚落乡土建筑与城镇地区的显著差异。因此，在传统聚落的保护实践中，绝不能简单套用城镇的规范视角或格式化的审美标准，须正确理解乡土建筑所具有的适应性、生态性以及乡土性特征，方能保护与传承其既有的乡土文化价值。目前，随着区域旅游的蓬勃发展，和顺古镇聚落也面临日益商业化与“丽江化”的挑战；而和顺洗衣亭这一乡土公共建筑，作为和顺乡土建筑的独特代表与文化景观标志，愈发显得弥足珍贵。
注：文中图片除注明外，均由作者拍摄或绘制。致谢：感谢腾冲市和顺镇中心小学何春艳老师对本研究调研所提供的帮助！
图7 羡多傣族村洗衣台双排扩展“日”字型组合图8 羡多傣族村洗衣台的“堰坝”
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(编辑/李旻)
作者简介：
魏 成/1972年生/男/安徽合肥人/华南理工大学建筑学院、亚热带建筑科学国家重点实验室，副教授，硕士生导师/研究方向为城乡与区域规划、传统村落保护(广州 510640)
王 璐/1990年生/女/河南郑州人/华南理工大学建筑学院、亚热带建筑科学国家重点实验室，在读硕士研究生/研究方向为城乡与区域规划、传统村落保护(广州 510640)
李 骁/1990年生/女/贵州铜仁人/华南理工大学建筑学院、亚热带建筑科学国家重点实验室，在读硕士研究生/研究方向为城乡与区域规划、传统村落保护(广州 510640)
肖大威/1956年生/男/江西南昌人/华南理工大学建筑学院、亚热带建筑科学国家重点实验室，教授，博士生导师/研究方向为城乡与区域规划、传统村落保护(广州 510640)
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云南省腾冲市生产总值和第一产业增加值3年数据专题报告 2019版
前言 云南省腾冲市生产总值和第一产业增加值数据专题报告围绕核心要素生产总值，第一产业增加值等展开深入分析，深度剖析了云南省腾冲市生产总值和第一产业增加值的现状及发展脉络。本报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用我方报告均需注明出处。 云南省腾冲市生产总值和第一产业增加值专题报告中数据来源于中国国家统计局、行业协会、相关科研机构等权威部门，通过整理和清洗等方法分析得出，具备权威性、严谨性、科学性。 本报告从多维角度借助数据全面解读云南省腾冲市生产总值和第一产业增加值现状及发展态势，客观反映当前云南省腾冲市生产总值和第一产业增加值真实状况，趋势、规律以及发展脉络，云南省腾冲市生产总值和第一产业增加值数据专题报告必能为大众提供有价值的指引及参考，提供更快速的效能转化。
目录 第一节云南省腾冲市生产总值和第一产业增加值现状 (1) 第二节云南省腾冲市生产总值指标分析 (3) 一、云南省腾冲市生产总值现状统计 (3) 二、全国生产总值现状统计 (3) 三、云南省腾冲市生产总值占全国生产总值比重统计 (3) 四、云南省腾冲市生产总值（2016-2018）统计分析 (4) 五、云南省腾冲市生产总值（2017-2018）变动分析 (4) 六、全国生产总值（2016-2018）统计分析 (5) 七、全国生产总值（2017-2018）变动分析 (5) 八、云南省腾冲市生产总值同全国生产总值（2017-2018）变动对比分析 (6) 第三节云南省腾冲市第一产业增加值指标分析 (7) 一、云南省腾冲市第一产业增加值现状统计 (7) 二、全国第一产业增加值现状统计分析 (7) 三、云南省腾冲市第一产业增加值占全国第一产业增加值比重统计分析 (7) 四、云南省腾冲市第一产业增加值（2016-2018）统计分析 (8) 五、云南省腾冲市第一产业增加值（2017-2018）变动分析 (8) 六、全国第一产业增加值（2016-2018）统计分析 (9)
智慧生态城市规划建设理论分析 智慧生态城市是在遵循生态学的原则下，有效的把生态城市与智慧城市相结合，从而达到一种人与自然环境和谐共存的社会状态，从而实现一个城市宜居环境的可持续发展。 标签：智慧生态城市；规划建设；理论分析 智慧生态城市是城市信息化之后的一种高级形态，有效的把信息化与工业化以及城镇化进行深度的整合之后，成为了一个城市在转型过程中的转换器。在人类与自然共和谐发展的要求下，对于国家所提倡的发展智慧生态城市，除了对城市的经济发展起到一定的促进作用之外，对一个城市的生态环境可持续发展也是有很大帮助的。另外，有效的进行智慧生态城市规划，可以缓解如今常见的一种“大城市病”。通过对智慧生态城市规划理论的分析研究，有助于智慧生态城市规划的实施，加快促进了城市的生态化与智慧化的健康发展。 一、智慧生态城市的必要性 （一）对于智慧生态城市的片面认识 由于对智慧生态城市这个概念的本质在认识上存在着一定的片面性，因而具有了一定的非智慧性。如在我国的很多城市中，对于智慧生态城市的认识，只是从一些物质与技术角度上了解，如针对智慧生态城市所提出的信息、数字化城市，其实这并不是智慧生态城市真正意义所在，所谓的智慧生态城市并不等同于互联网与物联网的相结合，我们往往在注重“智”的建设过程中，忽略了对“慧”的深刻认识。 （二）对于智慧生态城市认识偏于技术与硬件 我国的智慧生态城市的相关指标，其硬件技术往往是其他指标体系的好几倍，但却没有深刻认识到，无论是技术还是硬件所带来的信息化建设的最终目的是“智慧”。 （三）智慧生态城市的功利性 有的智慧生态城市并不是根据其所谓的智慧内涵来进行规划建设，而是单纯的为了实现城镇化发展，以及经济利益的快速增长，成为了经济发展过程中的转换器，从而使得其目标的功利性表现过于明显。 （四）智慧生态城市的非生态表现 首先表现在对于智慧生态城市的规划，没有充分考虑到生态环境的因素，而是以投资为核心，在一定程度上，过分的注重了对经济的要求。而且我国在智慧
云南腾冲旅游攻略 2009-01-12 到了云南才感觉到，自助游的旅费将会大大超出预算。云南境内，无论到哪去，先要考虑把机票的费用打算在里边。对于这点，似乎很无奈，地方太大了，景点太多，可旅行时间却很有限。 选择腾冲，是因为那里地处滇缅边界，是云南连通缅甸、印度、巴基斯坦等东南亚国家的商贸口岸，既是元明以来的边关重镇，又因其独特的地理位置和23个少数民族的居住地而充满神秘色彩。 另外，从腾冲周边辐射开去，明清建筑保存完好的和顺古镇、高黎贡山、樱花谷、火山、热海温泉、北海湿地……以及到处可见的当年抗击日本侵略中国留下的战场遗迹，都令人向往。 如果选择有特色的购物，腾冲又是自古以来西南最大的珠宝玉石集散地，素有翡翠城之称，可以任意选购中意的玉饰。除此以外，还可以买到很便宜的带有民族特色的绣品。 要去腾冲，选择自驾游应该是最合适的，昆明到腾冲700公里，熟悉路况的，最短要开10个小时时间。如果选择坐飞机，国庆期间，票价不打折，飞行时间约45分钟，单程票价950元。目前，腾冲机场还没有修好，飞机只能在芒市停落。 一下飞机，热浪扑面而来，和微雨的昆明凉爽的气候大不相同，气温和西双版纳差不多。不远处的半山上，傣式寺宇金碧辉煌，让人弄不清楚那边是缅甸还是国内。这里的傣族人居多，路边随处可见裹着绚丽筒裙身材苗条的傣家女子戴着斗笠包着头巾在田间路边干活赶街。
沿途的路边小镇，都在卖着傣家人喜欢吃的食物和热带水果。有一种小食店很多，卖一种叫做撒mi的东西，据说是用牛苦肠里的汁和着辣椒和其他佐料拌了米线来吃，问问牛苦肠是什么东西，同行的家人有个医生，又是云南人，干脆告诉我们说：就是牛的十二指肠。 要去腾冲有两种选择，一是坐车到市里汽车站等坐中巴，票价50元，到达腾冲的时间约需4—5个小时；另一个是在机场旁边就有出租车等候，每辆车到腾冲开价450元，可以讲到330元左右，3—4人拼车，每人分摊100元左右车费，3小时到达腾冲。 路途过半的时候，经过梁河市，南甸宣抚司署就在路边，可以进去看看。梁河最早元代设南甸军民总管府，南甸这个地名从此叫起。为什么要叫南甸呢？因元、明、清时代这里隶属腾越州（今腾冲县）节制。“南”是指位于腾冲南部而言，“甸”是指郊外坝子，所以叫“南甸”。宣抚使是封使时代中央政权在边疆设置的统治政权机构，分宣慰司、宣抚使、安抚司三等。 宣抚司是武职，他具有生杀大权，相当于地方的土皇帝。南甸宣抚司平时级高七品，即县官之职，但在特殊情况下，可以随官而升，如接待上司或邻邦交住，可随对方官衔而提高，最高可达四品官。所谓司署，就是衙门，署内除了办公处外，兼有住宿及所需要的附属建筑物等。是一个值得一看的地方。 腾冲的宾馆旅店比比皆是，路边还看到一家青年旅社。也有一些民居可以租住。不过，因为腾冲离北海温泉不到一个小时车程，你可以选择干脆到温泉居住，每人每天260元，已经包括了门票吃饭和泡温泉的费用在里边。如果不住，每人票价是50元，你可以尽情享受欣赏热海大滚锅和各色各样喷涌而出，温度在93度以上的温泉奇观。 另一个选择就是干脆住在和顺古镇，要去腾冲就会经过和顺，两地相距不过5公里。和顺古镇风光秀丽，山水相依，还保持着大部分明清时期的建筑，古宅古街充满了自然和谐的氛围。这里现在居住着一千多户人家，自古外出经商的人很多，挣了钱就会回到家乡建宅修
和顺古镇的介绍_和顺古镇有什么旅游景点和顺古镇的介绍_和顺古镇有什么旅游景点 和顺古镇的介绍 和顺古镇位于云南省腾冲县城西南3公里处，古名阳温暾，因境内有一条小河绕村而过，更名河顺，后取士和民顺之意，雅化为和顺乡，现有人口6千余人。居民以内地迁来的汉民族为主，全镇住宅从东到西、环山而建，渐次递升，绵延两三公里。一座座古刹、祠堂、明清古建疏疏落落围绕着这块小坝子。有华侨之乡、书香名里的美名。乡前一马平川，清溪绕村，垂柳拂岸，夏荷映日，金桂飘香，让人留连忘返，民国代李根源有诗赞和顺：绝胜小苏杭。是国内第一魅力名镇 和顺古镇被评为中国十大魅力名镇之首，源于和顺厚重的历史和文化。 这里曾是马帮重镇、古西南丝绸之路的必经之地，各种外来文化在此交融，也是著名的侨民之乡。但除去这些光环，和顺仍然保持着其古朴的风格不曾改变。 走进和顺恍惚中仿佛来到了江南水乡，一泓碧水绕村而过，民国代李根源有诗赞和顺：绝胜小苏杭。今天的和顺生活依然恬静，仍未沾染现代气息。 和顺古镇内依然保有传统的文化和建筑，明清时期的祠堂、牌坊、古镇等遍布古镇，整个古镇也保持着明清时的建筑风格未曾改变，宛若传说中的世外桃源。 和顺古镇景点 陷河 是以生物多样性为特征的湿地。因其人行其中极易陷入，被和顺人形象地称为陷河。和顺陷河水草丰茂，野鸭水鸟嬉戏其间。泛舟其中，田园野趣，令人沉醉。和顺游子有词云家乡好，
最好陷河头，绿柳丛中穿紫燕，红莲塘畔卧青牛，结伴泛孤舟。 龙潭 和顺龙潭为地下涌泉形成，潭方数十亩，碧波荡漾，水体澄澈，游鱼可数，潭周边以精美石栏饰之，潭中石亭翼然，潭畔古木苍天。元龙古阁临潭而建，阁身倒映潭中，如诗如画，为和顺侨乡一胜景。传说古时和顺有龙为患。和顺先民修潭敬龙，因此风调雨顺。 双杉 生长於和顺魁阁的两棵秃杉，已被云南《名木古树》列入保护名录。这两棵有着500余年树龄的杉树，一豪绅欲将其伐做棺木，激怒乡民。当时任云南第一殖边督办的李曰垓，率众护树，写下《双杉行》长诗，诗末一句有敢伐者头可斫，表现了和顺先辈保护自然环境的强烈意识，而双杉也因《双杉行》而名闻天下。 魁阁 和顺乡西南的石头山中林木葱郁，怪石嶙峋。魁阁隐藏期间，供奉魁星，民国代李根源曾在其中居住半年，留下了大量碑刻、诗文。蔡锷秘书长李曰垓为保护魁阁的古树而写的双杉行至今被人传颂。 洗衣亭 继续沿着小河和荷塘走，每隔一段会有一个古朴典雅的小亭子，在水边矗立，村妇在小亭子里洗衣， 这是全国独有的洗衣亭，在和顺有六座。洗衣亭可以洗衣，纳凉，也可以遥望远方，寄托相思。和顺男人亦儒亦商亦农亦走四方，为了让家中的女人在洗衣时不被风吹日晒，就建了这样的亭子(建于清道光年间)。这是远走他乡的和顺男人对自己女人最平易的馈赠。 双虹桥
浅谈智慧园林管理在城市生态文明建设中的作用和意义 党的十八大从新的历史起点出发，做出“大力推进生态文明建设”的战略决策，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。 园林绿化建设是国家生态文明建设的核心内容之一，是实现美丽中国和中国梦的重要路径。随着城市的发展和建设，园林绿化建设对城市景观的影响越来越重要，占城市土地近三分之一的园林绿地已经成为最活跃最受群众欢迎的城市要素，道路绿化、公园广场、河道绿地、住宅小区绿化，不同程度的体现着城市的发展水平，城市绿化隔离带和绿廊、绿道不仅形成强势的绿量，进一步完善着城市了绿地系统。绿化是改善城市生态唯一的主动手段，它的定位已经从单纯美化过度到城市的生态、休憩、景观、文化和减灾避险这五大方面。城市园林绿化的发展，关系到城市生态文明建设的发展，城市园林绿化的智慧化进程，也关系到城市生态明文建设的进程。 智慧园林管理是现代城市园林事业发展的必然方向，是生态文明建设的有利支撑
虽然城市园林绿化占据着城市土地近三分一的面积，但城市的发展，离不开土地，不论从经济、城市空间、城市布局等方面都没有多余的土地进行城市园林绿化。对于土地的制约，只有从设计、空间利用，绿量、绿质、管理上下功夫，用具有人文文化气息的设计，用尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，用先进的管理手段，打造属于新时代的城市园林绿化。 作为城市园林绿化的管理，首先就是要对城市园林绿化资源彻底掌握，只有全面的信息，才能在宏观上对城市的园林绿化水平、绿化率、覆盖率有最直观的认识，才能在城市生态文明建设的规划上有整体的把握。目前，北京市的园林绿化普查是5年普查一次，这个数据只能表明北京这个地区5年来绿化数据的一个总量，是一个不变的定量数据，并不能体现北京每年绿化量的变化。智慧园林就是在这个背景下，搭建一个全面的集合的数据管理平台，它基于云平台，把城市关于园林绿化的数据及时登录更新在平台上，无论是工厂、学校、机关、社会团体、文化单位、园林风景区、苗圃、林地都可以通过各自的用户端，将数据上传，利用互联网云平台的计算功能，把数据进行标准整合，这样城市园林绿化的数据就可以做到一个动态的监测管理。只要进行用户端的数据维护，就可以实现大区域内的数据管理，减少了普查时各管理部门的协调工作，节约了人力，提高了工作效率。城市园林在智慧园林的平台上才能实现统一，才能为城市生态文明建设提供有效的数据支撑。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷 偷摸摸的。" 6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念 却可以把已经注定的谎言变成童话。" 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普 通通了。 近年来，腾冲县在和顺古镇保护与开发过程中，始终坚持“政府主导、企业运作”的理念，以文化为灵魂，以保护为基础，加强文化与旅游的深度结合，按照“保护风貌，浮现文化，适度配套，和谐发展”的方针推进古镇旅游开发，实现了政府、企业、群众“共赢”。 和顺乡是云南著名的侨乡，位于云南省腾冲县城西南3公里处，古名阳温暾，因境内有一条小河绕村而过，更名“河顺”，后取“士和民顺”之意，雅化为和顺乡。和顺是一座“活着的古镇”，具有丰富而独特的文化底蕴。600多年的历史，大量文化艺术价值很高的古民居、宗祠、照壁、牌坊、石拱桥等成为和顺辉煌灿烂文化的代表和见证。先后荣获“中国第一魅力名镇”、“国家4A级风景旅游区”、“国家级历史文化名镇”等称号。 和顺厚重的历史、文化以及古镇小桥流水的身影成为受捧的主要原因，“绝胜小苏杭”曾是民国代总理李根源赞美和顺的诗句。 如今，“旅游”已成为腾冲县的主打牌。腾冲县不断优化旅游业的发展环境，完善旅游业体系，从产品打造、宣传营销、服务管理、环境营造等方面，全力推进旅游国际化发展。 腾冲县及和顺镇历来重视文化与旅游联姻，正确处理保护与发展的关系。在和顺景区的规划和建设上，创造了文化和旅游结合的“和顺模式”。2006年《和顺古镇保护与发展规划》编制完成并得到省政府批准实施。今年3月26日，省人大常委会通过了《云南省和顺古镇保护条例》，并于6月1日起开始施行，使和顺古镇的保护与发展进入法治化进程。2003年，柏联公司进入和顺后，积极稳妥地推进古镇的保护与开发，对古镇原建筑、原风貌、原景观进行保护。建成和顺小巷，再现和顺人“走夷方”的历史，展示了腾冲翡翠文化、古法造纸等民间民俗艺术，有效地保护和传承了民间民俗文化。7000多件藏品的滇缅抗战博物馆，展现了滇西抗战文化，成为爱国主义教育基地、民间外交与统战的基地。保护和建设了和顺图书馆、艾思奇故居、弯楼子民居、神马艺术馆、元龙阁大月台、宗词文化馆等。 1."噢，居然有土龙肉，给我一块！" 2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
云南省腾冲市申报第二批绿水青山就是 金山银山实践创新基地情况简介 一、基本情况 腾冲位于云南西部，国土面积5845平方公里，2017年末总人口68.27万人，荣获“全国文明城市”、“国家卫生城市”等称号，境内生态环境优越，森林覆盖率73%，年平均降雨量1531毫米，年平均气温15.1℃，横贯全境的高黎贡山，物种丰富，种类繁多，被联合国教科文组织列为“生物多样性保护圈”，被世界野生动物基金会列为A级保护区。始终像对待生命一样对待生态环境、像保护眼睛一样保护生态环境，生态环境质量持续稳定向好，云南省县域生态环境质量监测评价与考核结果2016年、2017年连续两年“轻微变好”，考核结果在全省长期名列前茅。牢固树立绿色发展理念，立足绿色优势，聚焦发展“健康食品、健康医药、健康运动、健康旅游”四大产业，绿水青山转化为金山银山成效明显。2017年，实现生产总值176.83亿元，在云南129个县（市区）中排名第23位。 二、特色做法 树立绿色发展理念，打造“四大健康产业”，践行“绿水青山就是金山银山”。发展健康食品产业：按照“绿色、生态、有机”理念，打造了茶叶等一批绿色食品，培植了三七鹿茸酒等一批药酒、药膳保健产品，推出了万寿菊等一批健康产品原料提取加工，研发了茶油等一批以植物为主的保健品。发展健康医药产业：依 -1-
托腾冲中医药优势，培育了一批具有市场发展前景的道地中药材品种，打造了一个全国最优质的中草药种养植（殖）道地产区，建设了一个腾冲生物制药产业园区，引进了一批国内外知名优强企业。发展健康运动产业：加快建设健康、智力运动，壮大了山地户外运动等各类体育健康运动俱乐部，发展了徒步旅行等山地户外运动产品，建设了健身步道等基础设施建设，引进了高黎贡超级山径赛等精品赛事活动。发展健康旅游产业：以“旅游+”模式，实施全域旅游，建设了一批温泉养生基地、温泉小镇，推出了一批各具特色的旅游休闲观光景区，打造了全国一流的中医药温泉保健疗养品牌。2017年，实现生产总值176.83亿元、旅游收入151亿元，城镇、农村常住居民人均可支配收入29245元、10331元。探索出践行“两山”理论的六种模式：“保护银杏古树、控制村落风貌、发展观光旅游”的江东银杏村，“以林兴村、以林养农、以林富农、以林靓村”的中和新岐，“依托区位优势、发展健康有机食品”的马站乌龙茶，“三产融合、茶旅养生”的高黎贡山茶，“依托土地流转、实行规模套种、发展农业经济”的曲石公平，“四季花香、农旅结合”的界头生态旅游，为积累腾冲“两山”理论实践经验奠定基础。 -2-
智慧生态城市规划建设基本理论探讨马真真 发表时间：2018-12-18T11:21:16.320Z 来源：《基层建设》2018年第32期作者：马真真 [导读] 摘要：经济的快速发展，推动着科学技术的进步，加快了我国城市现代化建设的步伐，所以在高效的城市现代化建设的过程中，难免会与生态环境产生冲突。 山东鲁申建筑规划设计有限公司山东济南 250000 摘要：经济的快速发展，推动着科学技术的进步，加快了我国城市现代化建设的步伐，所以在高效的城市现代化建设的过程中，难免会与生态环境产生冲突。为了更有效的实现城市建设与生态环境之间的融洽关系，有关部门提出了智慧生态城市建设的策略，以此作为今后城市建设的方向与标准。在城市建设中，主要实现三个方面的技术融合：信息、生态和工业化技术，实现与城市建设的完美融合，保障城市生活的高质量，有效的提高城市现代化建设速率，稳定城市运行。以下内容则是关于智慧生态城市规模建设的基本内容进行阐述，并有效的根据现阶段存在的问题进行探讨，提出了一系列关于城市规模建设的措施或建议，为今后智慧生态城市建设奠定了有利的基础。 关键词：城市现代化；生态环境；规模建设；智慧生态；探讨 一、智慧生态城市的定义 所谓智慧生态，就是利用数字化和信息化技术在对城市进行现代化建设的过程中，有效的实现了经济、文化和政治等文明建设要求的结合，以上阐述的两个方面，都是现代化建设中至关重要的内容，并且能够互相联系、互相依赖、互相促进。在城市规模建设的过程中，秉承着工业化、信息化、城镇化和环保化的标准，为人类创造出更加健康、舒适的居住环境。 在以往的城市化建设的过程中，由于更多的重视城市化和经济化，而忽略了对自然环境和资源的保护，所以，生态环境慢慢的被破坏，随后出现了自然资源逐渐减少的现象，并且人们制造出来的垃圾越来越多，使得人类生存的空间日益减少，对人类的正常生活产生了严重的威胁，甚至严重限制了国家生活水平的提高。 面对如此严峻的情况，有关研究人员提出了智慧生态城市建设的标准，并且随着智慧产业规模的不断壮大，为完善现阶段的生态环境作出了巨大贡献。智慧生态城市规划建设理论的落实，能够有效的改善当今恶劣的生态环境，减少被破坏的生态环境对人类造成的影响，有利于融洽生态环境与人类活动之间的关系，与此同时，还能够促进城市现代化、信息化和数字化建设，提高人类生活质量。在此过程中，可以探索出更有利于生态文明和城市建设的共同标准，同时演变出新型产业模式，这样以来更加有利于城市化建设的可持续性发展。 二、“智慧生态”建设中存在的问题 随着智慧生态城市规划建设的发展，其效果尤为显著，并逐渐被越来越多的人所接受，但是在为人类创造好处的同时，也存在着影响着建设的诸多问题。 2.1规划建设未融入“智慧生态”理念 关于智慧生态理念，没有良好的给予落实和融入，在城市化的建设过程中，更多的是站在建设速率和经济效益的角度考虑，工作重心更是放在了工业体系建设上，为了达到理想的发展效果，不惜将破坏生态环境作为代价，损耗了大量的自然资源，没有充分的结合绿色化的智慧生态理念。 2.2智慧和生态建设不均衡 所谓智慧生态化理念，其中包含着智慧化建设和生态化建设两种。在进行城市规划建设时，即使对智慧生态理念给予良好的应用，可是，仍然存在着不均衡现象。普遍情况下的城市假设将智慧化作为核心，在城市中体现出互联网、大数据等建设，在一定程度上为交通、环保以及各种商业活动提供良好的智能化服务和管理，提高人们的生活质量，可是在生活健康和保护生态环境以及节约自然资源方面的积极作用并不明显。 2.3没有形成智慧生态建设产业 现阶段，在我国智慧生态化建设理念的应用尚未成熟，并且部分地区并没有形成智慧生态建设产业，只是着重于智慧化建设，随后对于生态建设只是简单的进行引入。也就是说，并不是按照生态建设和智慧建设的共同标准进行产业模式的建设，没能有效的推动经济的发展。假如在城市规划建设初期，合理的进行智慧生态产业的规划，可以有效的实现建设效果，并且有利于推动城市经济的增长。 三、推进智慧生态城市规划建设的措施 3.1推进智慧生态城市建设基本理论发展 关于智慧生态建设理念，在发展初期并不为大众所熟知，甚至有人会认为生态建设会严重影响经济的增长，从而产生质疑的态度，在今后的发展和应用中，起到了收益和效果，使得人们对其产生了新的态度和认知，并且认为，实现城市规划的智慧生态建设就需要建设相关的理论观念。 再具体落实智慧城市建设时，要明确地理人文等因素的影响，对城市化建设的功能进行合理的制定，有效的将智慧产业融入到城市建设中，充分发挥其应有的作用，与自然环境之间的关系变得融洽，有效的推进智慧产业的建设。除此之外，要对人们的生活和经济行为重新进行定义，贯彻保护环境和科学发展的理念，有效的改善生态环境，为人们的生活提供更加舒适的居住环境，同时保障经济的快速发展。 3.2进行智慧生态城市规划建设的建议 3.2.1城市发展应重视生态环保 智慧生态城市规划建设的出发点为在促进经济增长的同时为人们创造出高质量的生活环境。在对城市化建设的过程中，科学的利用先进的技术和设备为人们提高生活质量，也要考虑到生态环境的保护。随着我国经济的快速发展，相关科学技术不断进步，因此可以利用科学技术，来对城市进行转型，有效的融合自然特点，建设出更加有利于保护生态环境的生态产业。除此之外，要对生态环境进行修复，比如说大量的植树造林，及时处理水污染和空气污染等等。当地有关部门要加强环境保护观念的宣传，增强人们对于生态环境保护的理念，推崇绿色生活方式。 3.2.2科学的城市定位规划 顶层设计作为城市智慧生态建设中的重要环节，能够有效的实现科学的城市定位规划，所以要根据本地的特点进行更加合理和长远的城市定位，能够充分利用每一寸土地，将工作生活和环保工作实现完美融合，实现智慧化和生态化的均衡性。
一、选择题（每题3分，共75分） 1、“鬼火录”是什么意思？ A、磷火 B、很生气、发火 C、打架 2、“你这事是老火了”中的“老火”是什么意思？ A、过时 B、老辣 C、严重 D、厉害 3、“你这人真的是神了”中的“神”是什么意思？ A、人精神不正常 B、神仙 C、神机妙算 D、不合情理 4、“你葛来？”的意思： A、你过来 B、你去了来 C、去去就来 D、你来吗 5、“给你两把头”是什么意思？ A、形容要打人，给你脸上两巴掌的意思 B、给你什么好的东西 C、无特殊意思 6、云南人经常挂在嘴边的“买买”所表示的意思是： A、表示强烈的购买欲望 B、表示强烈的惊讶 C、表示十分高兴 7、“甩米线”是什么意思？ A、做米线 B、把米线丢了 C、吃米线 D、卖米线 8、父亲抱着孩子在圆通山动物园，指着一个残疾的动物对孩子说： “买买，赶跌看，特只有一个国！” 这位父亲说的“国”指的是： A、上肢 B、翅膀 C、角 D、爪子 9、发生口角之争，以武力相威胁时，男人一般会威胁说： “你葛是想我挺你两托才好在”，此时他所说的动作是？ A、用脚题对方两脚 B、用拳击打对方两拳 C、用肘击对方两下 10、见面打招呼时一般会说的是： A、你整喃样 B、你葛吃得啦 C、你要克哪点 D、出来玩改 11、“说我呢左边”可以用来： A、自我批评 B、否定别人 C、介绍自己 D、指点方向 12、“鬼眯日眼”是： A、动词 B、名词 C、副词 D、形容词 13、“马普”全称： A、马克思主义普遍原理 B、马术普及 C、训马技巧 D、马街普通话
14、“卡拉国罗”指： A、去唱卡拉ＯＫ吧 B、保卫祖国 C、墙边角落 D、拟声词 15、“诺诺”的意思是: A、睡觉 B、懦弱 C、可爱 D、暗恋 16、云南话里的“板扎”意思是： A、家具样式 B、骂人的话 C、做的非常好 17、“咋个整”最对应的是： A、唱歌 B、怎么办 C、翘辫子 18、“曹耐/物俗”云南方言中是： A、骂人是话 B、赞美人的话 C、形容词 19、云南话中“大街小巷”的正确发音应该是： A、da jie xiao xiang B、da jie xiao han C、da gai xiao hang D、da gai xiao han 20、学校放学以后，很多学生都会留在学校里“爪一哈球”，他们所进行的球类运动是： A、足球 B、篮球 C、排球 D、羽毛球 21、“嘛挨老子鬼眯日眼呢嘎”意思是： A、别让我看你那死样子 B、别鬼头鬼脑地跟我说话 C、别扯淡了。 22、“赶紧过来肿脖子”一般是什么情况下说？ A、吵架的时候 B、看病的时候 C、购物的时候 D、吃饭的时候 23、“你葛是还要枪的起？”中的“枪”这个动词代表什么动作？ A、用眼睛瞪 B、打架 C、用手指着对方 D、用刀子或利器刺对方 24、最常用的口语要素：“葛活啦？”是什么意思？ A、起床了没？ B、对不对？ C、真的吗？ 25、云南方言里“阿根”的意思是： A、那个 B、一种草药 C、蹭饭 二、名词解释，请用普通话形式解释下列短语（每题三分，共15分） 1、板扎： 2、大拽拽呢：
云南省腾冲市公共财政收支情况3年数据分析报告2019版
报告导读 本报告针对云南省腾冲市公共财政收支情况现状，以数据为基础，通过数据分析为大家展示云南省腾冲市公共财政收支情况现状，趋势及发展脉络，为大众充分了解云南省腾冲市公共财政收支情况提供重要参考及指引。 云南省腾冲市公共财政收支情况数据分析报告对关键因素一般公共预算收入，一般公共预算支出等进行了分析和梳理并进行了深入研究。 云南省腾冲市公共财政收支情况数据分析报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用我方报告均需注明出处。 报告力求做到精准、精细、精确，公正，客观，报告中数据来源于中国国家统计局、相关行业协会等权威部门，并借助统计分析方法科学得出。相信云南省腾冲市公共财政收支情况数据分析报告能够帮助大众更加跨越向前。
目录 第一节云南省腾冲市公共财政收支情况现状 (1) 第二节云南省腾冲市一般公共预算收入指标分析 (3) 一、云南省腾冲市一般公共预算收入现状统计 (3) 二、全国一般公共预算收入现状统计 (3) 三、云南省腾冲市一般公共预算收入占全国一般公共预算收入比重统计 (3) 四、云南省腾冲市一般公共预算收入（2016-2018）统计分析 (4) 五、云南省腾冲市一般公共预算收入（2017-2018）变动分析 (4) 六、全国一般公共预算收入（2016-2018）统计分析 (5) 七、全国一般公共预算收入（2017-2018）变动分析 (5) 八、云南省腾冲市一般公共预算收入同全国一般公共预算收入（2017-2018）变动对比分析 (6) 第三节云南省腾冲市一般公共预算支出指标分析 (7) 一、云南省腾冲市一般公共预算支出现状统计 (7) 二、全国一般公共预算支出现状统计分析 (7) 三、云南省腾冲市一般公共预算支出占全国一般公共预算支出比重统计分析 (7) 四、云南省腾冲市一般公共预算支出（2016-2018）统计分析 (8) 五、云南省腾冲市一般公共预算支出（2017-2018）变动分析 (8)
基于生态发展的智慧城市建设体系 1
摘要 城市是人们经济活动和社会活动的根基，是自然资本、人力资本、社会资本和物质资本的高度集聚区和核心区域。伴随着城市化率以及城镇化进程的不断推进，社会经济得以飞速发展，但与此同时，生态失衡、资源耗竭、人口剧增、政府治理滞后和社会矛盾等一系列问题相伴而生。万匡商业机器公司提出的“ 智慧城市”的发展模式，就是为了实现城市经济、社会、生态可持续发展，随后，对智慧城市的推广应用遍及世界各地。目前对智慧城市的关注多侧重于大数据、云计算、物联网、宽带网等新一代信息技术方面和公共管理方面，而忽视了其他有关城市评价的重要维度，对智慧城市生态维度的研究不多。在“十三五”规划和十八大报告中提出的加强生态文明建设使其与全面建成小康社会相适应，表明了我国越来越重视城市生态建设。智慧城市的深层内涵可以实现城市化和生态文明的良好互动。本文以生态的角度为突破口，探究生态发展和智慧城市关系的理解，并以河南省为例进行分析。 本文具体研究城市生态建设这一问题，首先介绍了可持续发展理论、新型城镇化理论、循环经济理论、区域协调理论等相关理论基础和生态城市、智能城市、智慧城市、生态发展型智慧城市的相关概念解析。其次城市生态评价指标体系的选取方法为频率分析法和理论分析法，进而利用统计学软件 SPSS 分析法对河南省首批智慧城市试点的郑州、鹤壁、淉河和济源进行了 2011 到 2014 年的生态发展视角下的智慧城市建设水平的横向对比和纵向对比。 研究得出，河南省智慧城市水平不均衡，郑州市和济源市的发展较为靠前，鹤壁市和淉河市依托其良好的自然资源和生态环境有很大的发展潜力；四个试点近几年的智慧城市建设水平逐年提升，在以后建设中要更加注重社会建设的普及性。最后针对其分析提出了河南省智慧城市建设的对策建议。 本文的创新点是首先将生态的理念融入智慧城市，探讨智慧城市蕴含的生态维度；其次是通过频率统计法以及理论分析法选取了生态评价方面的具体指标进而对河南省智慧城市试点建设水平进行分析比较。 关键词：生态发展；河南省；智慧城市
腾冲瑞丽芒市双飞 5 日 5天 参考航班： 北京-芒市 8L9938 芒市-北京 8L9937 详细线路：北京-芒市-瑞丽-腾冲-芒市-北京 推荐景点： 腾冲北海湿地 和顺古镇 姐告口岸（免税店，买吧） 腾冲热海景区（温泉泡泡脚） 云峰山（一定要早去，晚一点云海就散了） 温馨提示： 一定要带上伞！一定要穿防滑的鞋！！！ 一定要随身带着身份证！飞机上一定不要多喝水！！！ 一定不要买银饰！都是骗人的！ 买翡翠一定要砍价！！！！ 不要被便宜的水果所迷惑，而往家里邮一麻袋！邮费很贵不合算！自己吃够就行了！
行程正文： D1： 北京飞芒市 北京-芒市的飞机只此一班。首都机场检了票坐摆渡车得坐了得有5站地，都是少的，摆渡车路上都看到机场高速了。。。然后才到飞机旁边.... 【勐巴娜西珍奇园】 （阴天，偶尔有雨。院子里孔雀都是散着，有大孔雀带着小孔雀，长得跟鸡一样....）【勐焕大金塔】
晚上吃的孔雀宴，里面有一盘炸蚂蚱... 温馨提示：芒市的物价是几天以来最便宜的，我们酒店旁边有个学校，学校门口的烤肠1块，还有上边这个叫卷粉的东西，1块。
D2：芒市-瑞丽 【畹町桥】，需要身份证，对面就是缅甸。当地有和缅甸人通婚的，还有经商来往的，有通行证就骑着摩托过去了。看过去....缅甸也有三蹦子....拐个弯看到路上过来三辆坦克，路上随便开过去了。 莫里热带雨林风景区 【莫里瀑布】又称扎朵瀑布。高60米。地特别滑。。。小心！
【姐告口岸】 姐告口岸，出来的时候得下车，过安检，再上车走。怕你有象牙。。有免税店。有个天涯 地角，就是个墙角。一道墙，以前没有，中国和缅甸就隔着一条街，现在已经有了一道墙。有背着小孩乞讨的缅甸人。伸手给你要。在这边住的这一晚没有出门。导游说太乱了别出来。 买东西的就在这儿买吧，免税店有好几个。 D3：腾冲 独树成林（一棵大榕树。）这个花是火龙果的花。 龙江大桥（“亚洲第一悬索桥”。去腾冲半路的龙江大桥）
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云南腾冲旅游攻略 2009-01-12 到了云南才感觉到，自助游的旅费将会大大超出预算。云南境内，无论到哪去，先要考虑把机票的费用打算在里边。对于这点，似乎很无奈，地方太大了，景点太多，可旅行时间却很有限。 选择腾冲，是因为那里地处滇缅边界，是云南连通缅甸、印度、巴基斯坦等东南亚国家的商贸口岸，既是元明以来的边关重镇，又因其独特的地理位置和23个少数民族的居住地而充满神秘色彩。 另外，从腾冲周边辐射开去，明清建筑保存完好的和顺古镇、高黎贡山、樱花谷、火山、热海温泉、北海湿地……以及到处可见的当年抗击日本侵略中国留下的战场遗迹，都令人向往。 如果选择有特色的购物，腾冲又是自古以来西南最大的珠宝玉石集散地，素有翡翠城之称，可以任意选购中意的玉饰。除此以外，还可以买到很便宜的带有民族特色的绣品。要去腾冲，选择自驾游应该是最合适的，昆明到腾冲700公里，熟悉路况的，最短要开10个小时时间。如果选择坐飞机，国庆期间，票价不打折，飞行时间约45分钟，单程票价950元。目前，腾冲机场还没有修好，飞机只能在芒市停落。 一下飞机，热浪扑面而来，和微雨的昆明凉爽的气候大不相同，气温和西双版纳差不多。不远处的半山上，傣式寺宇金碧辉煌，让人弄不清楚那边是缅甸还是国内。这里的傣族人居多，路边随处可见裹着绚丽筒裙身材苗条的傣家女子戴着斗笠包着头巾在田间路边干活赶街。
沿途的路边小镇，都在卖着傣家人喜欢吃的食物和热带水果。有一种小食店很多，卖一种叫做撒mi的东西，据说是用牛苦肠里的汁和着辣椒和其他佐料拌了米线来吃，问问牛苦肠是什么东西，同行的家人有个医生，又是云南人，干脆告诉我们说：就是牛的十二指肠。 要去腾冲有两种选择，一是坐车到市里汽车站等坐中巴，票价50元，到达腾冲的时间约需4—5个小时；另一个是在机场旁边就有出租车等候，每辆车到腾冲开价450元，可以讲到330元左右，3—4人拼车，每人分摊100元左右车费，3小时到达腾冲。 路途过半的时候，经过梁河市，南甸宣抚司署就在路边，可以进去看看。梁河最早元代设南甸军民总管府，南甸这个地名从此叫起。为什么要叫南甸呢因元、明、清时代这里隶属腾越州（今腾冲县）节制。“南”是指位于腾冲南部而言，“甸”是指郊外坝子，所以叫“南甸”。宣抚使是封使时代中央政权在边疆设置的统治政权机构，分宣慰司、宣抚使、安抚司三等。 宣抚司是武职，他具有生杀大权，相当于地方的土皇帝。南甸宣抚司平时级高七品，即县官之职，但在特殊情况下，可以随官而升，如接待上司或邻邦交住，可随对方官衔而提高，最高可达四品官。所谓司署，就是衙门，署内除了办公处外，兼有住宿及所需要的附属建筑物等。是一个值得一看的地方。 腾冲的宾馆旅店比比皆是，路边还看到一家青年旅社。也有一些民居可以租住。不过，因为腾冲离北海温泉不到一个小时车程，你可以选择干脆到温泉居住，每人每天260元，已经包括了门票吃饭和泡温泉的费用在里边。如果不住，每人票价是50元，你可以尽情享受欣赏热海大滚锅和各色各样喷涌而出，温度在93度以上的温泉奇观。 另一个选择就是干脆住在和顺古镇，要去腾冲就会经过和顺，两地相距不过5公里。和顺古镇风光秀丽，山水相依，还保持着大部分明清时期的建筑，古宅古街充满了自然和谐
世界自由联接，生活随心畅享 —我眼中的智慧家庭解决方案与生态链 1 引言篇 最近智能路由器和智能家居的概念炒作的如火如荼，传统路由器上增加硬盘，做几个智能家居配件的对接则称之为智能中心，五一小长假闲来无事，聊写小文，浅谈一下个人观点。现如今提起“智慧家庭”这个词，很多人第一反应是“昂贵、奢华” 或者“科幻、高科技”，其实形成这样的认识往往是人们走进了部分厂家有意无意地宣传所营造的误区。 1.1 什么是真正的“智慧家庭” 先让我们严肃地认识一下“家庭”这个词：“家庭”绝不是简单的一个物理位置，不等同于住宅，“家庭”是指的由婚姻、血缘或收养关系所组成的社会组织的基本单位，或者说“家庭是社会的细胞，文化是家庭的血液”，它更加是一个社会学、人文学范畴上的名词。我们认为“智慧家庭”，正是在数字化、网络化、信息化、智能化的时代背景下，人们维系家庭生活的基本生活方式。所以它绝不是只属于少数高收入者的“奢侈品”，也不应该是局限于一小部分技术发烧友的“高科技玩具”。相反地，它必然将融入每一个普通家庭的日常生活，象阳光、空气和水一样成为每一个人不可缺少的生活常态。 智慧家庭是以家庭为载体，以家庭成员之间的亲情为纽带，综合利用新一代信息技术创造出的更高效、舒适、安全、便捷的个性化家居生活状态。通过提供更贴心、丰富和方便自由的服务，让人们的家庭生活方式能更加随心畅享；通过更加泛在的自由联接、自动自觉的体验方式，让人们的家庭生活能更加充满关爱。 1.2 智慧家庭能提供那些方面的应用与服务 让我们溯本求源，先回过头来看看“家庭”的基本社会职能： 1）“育”，养育儿童，在现在社会中不仅仅是传统意义上的生育还包括了教育的
全生态智慧城市建设内容 什么是智慧城市 我国经过改革开放以来30多年的发展，城市化步伐不断加快，每年有1500万人口进入城市。预计到2025年，中国将会有近三分之二的人口居住在城市，中国已经进入到了一个城市社会。相关媒体曾报道1980年中国城市人口比例仅20%，而到2010年这一比例达到45%，是世界上城市人口最多的国家。随着人口的增多、资源紧缺、构成城市的每个系统都面临着严重的挑战和威胁。如城市健康医疗中看病挂号难、医疗费用高的问题；提高政府服务水平和减少行政费用支出之间平衡的问题；水资源短缺导致经常停水的问题；用电高峰期不得不停电的问题等。城市化虽然带来了人民生活水平的提高，但城市要保持可持续发展越来越受到各种因素的制约，需要转方式、调结构、提升解决突发性事件的能力让城市可持续发展。 自2009年美国IBM公司提出“智慧地球”以来，目前以美国、欧盟各国、韩国、日本、新加坡为代表的发达国家在“智慧城市”建设方面已取得了较为突出的成绩。 “十一五”以来，国家相继出台了一系列信息化相关政策，实施了“金字工程”和“电子政务”、“电子商务”等重大信息化工程，大大推进了包括城市信息化在内的国家信息化进程。“十一五”期间我国城市信息化的热点集中在“数字城市”。“十二五”规划中提出“要推动信息化和工业化深度融合，加快经济社会各领域信息化。发展和提升软件产业。积极发展电子商务。加强重要信息系统建设，强化地理、人口、金融、税收、统计等基础信息资源
开发利用。实现电信网、广播电视网、互联网“三网融合”，构建宽带、融合、安全的下一代国家信息基础设施。推进物联网研发应用。以信息共享、互联互通为重点，大力推进国家电子政务网络建设，整合提升政府公共服务和管理能力。确保基础信息网络和重要信息系统安全”。城市数字化、智慧化已经成为了城市发展的必然趋势。 智慧城市是数字城市发展的高级阶段，数字城市是把信息数字化，更快、更方便、更准确的传输。相比数字城市，智慧城市有更广泛互联互通能力；更强的感知能力和认识能力；整个城市具有较为完善的行为意识和调控能力，具有多平台协同能力；智慧城市具有成熟的信息到知识智能转换机制和建立在这种机制之上的决策能力。 智慧城市是城市发展的新阶段，在数字城市的基础上加强物联网、云计算、感知技术等现代科学技术在城市规划、建设、管理和服务中的综合应用，全面信息化，以此为基础提升城市管理能力和增值的应用方面的服务，促进产业转型。智慧的城市意味着在城市不同部门和系统之间实现信息共享和协同作业，更合理的利用资源、做出最好的管理决策、及时预测和应对突发事件和灾害。 几年前我国开始推动数字城市、电子政务的建设，在新一轮的智慧城市建设热潮中，我国目前主要以电子政务和智慧城管为政府信息化起点，以物联网应用作为基础建设重点，把ICT以灌输的方式渗入城市的所有行业，力求加快建设，尽快达到城市的智慧化。但也存在着如缺乏智慧城市建设总体规划，多头建设、多头管理，“信息孤岛”；对信息基础设施集约统一建设认识不足，形成“摊
云南腾冲旅游景观特点及其形成原因 摘要：腾冲县，位于云南省西南部，其名始于《旧唐书》，自西汉起几经更迭，1913年设腾冲县。1971年1月1日后，属保山地区、保山市。全县国土面积5845平方公里，国境线长148.075公里。西部与缅甸毗邻，历史上曾是古西南丝绸之路的要冲。现如今，腾冲已发展成一具有当地特色的旅游景点，成为滇西旅游地上一颗耀眼的明珠，独特的地理位置和气候条件，大自然赐予的火山和滚滚热泉，翡翠玉石的集散地，高黎贡山与北海湿地，腾冲拥有着丰富的旅游资源，不得不成为一处旅游胜地。 关键词：腾冲；旅游景观；景观特点；形成原因 腾冲县位于云南省西部，西邻缅甸，与缅甸接壤的国境线长达148.075里，从腾冲到克钦邦首府密支那217公里。腾冲县国土面积5845平方公里，最高海拔3780米，最低海拔930米，县城海拔1640米。腾冲是著名的侨乡、文化之邦和著名的翡翠集散地，也是省级历史文化名城。腾冲在西汉时称滇越，大理国中期设腾冲府。由于地理位置重要，历代都派重兵驻守，明代还建造了石头城，称之为“极边第一城”。1971年1月1日，保山专区改为保山地区，腾冲县属保山地区。保山地区改为保山市后，腾冲县属保山市。[1]它特殊的地理位置和气候条件，独特的旅游资源，多样的自然景观和生物资源，多民族的风情融合，都是腾冲形成旅游胜地的原因。 1、特殊的地理位置和气候条件 腾冲，西南边远地区小城市的代表，位于滇西边陲，距昆明700，地理位置重要，历代都派重兵驻守，明代还建立石头城，称之为“极边第一城”，历史上曾是丝绸之路的要塞。腾冲与缅甸接壤，与缅甸的国境线长达148.7公里，距缅甸密支那217公里，腾冲猴桥为国家一类口岸，到缅甸密支那，往西走400公里可达印度雷多，这就是著名的“史迪威公路”，曾是抗战时期中国与外界联系的唯一陆上通道。[2]南靠龙陵，西连盈江，北依泸水，东隔高黎贡山和怒江与保山相望，从地缘看，腾冲地处我国横断山区与青藏高原东南边缘区，是我国与东南亚各国通商最早的边境口岸。[2]由此我们都可以看出，腾冲具有重要的地理位置，与缅甸接壤，与印度雷多距离400公里，是著名的“史迪威公路”，是与东南亚各国主要的通商要地。 腾冲位于我国中亚热带西部地区，气候属于云南西部的中亚热带季风气候，受来自孟加拉湾暖湿气流的控制，腾冲的气候具有雨量丰富，湿度大，