浅论黄宗羲经世致用的政治思想
【摘要】：经世致用思想囊括的内容繁多,其中包括政治、经济、军事、国家、民族、法律、教育、地理、风俗、人情、自然科学等等,其核心内容皆饱含“实学”,即实实在在的学问,贯穿这一“实学”思想则是经世致用精神。黄宗羲是明清经世致用思潮的主要推动者之一,他在政治思想方面贡献对明清经世思想的推动尤为突出,他的主要政治思想集中在他的著作《明夷待访录》中,其主要政治主张即设相分权、君臣共治、学校议政、地方自治,提出这些政治主张的根本目的乃是对于君主(政府)权力的限制,这是对君主专制的集权时代的巨大冲击,同时,这也是黄宗羲民本思想与传统民本思想的区别之处,所以学界有称黄宗羲政治思想为传统民本思想通向近代民主思想之桥梁。本文主要通过研究黄宗羲的著作《明夷待访录》去解析其经世致用的政治思想,通过其限制君主(政府)权力的政治主张,根据其尊重人性本私、民为本的立场,依托其崇尚法治的治法思想,竭力挖掘其政治思想中的民主宪政雏形,寻找其政治思想与近代西方民主思想的关联。黄宗羲的《明夷待访录》作为政论文来讲,正是结合了儒家传统经世的眼光以及对实践“天下大治”的理想与抱负的,是对传统的扬弃与继承,这种既尊重传统,又着眼于现实的“经世致用”的精神,是值得我们思考和借鉴的。我们需要借助古代先贤的眼光来审视我们国家的政治制度,同时也要放眼于世界,看到全世界国家的政治潮流。【关键词】：黄宗羲经世致用民本思想政治思想
【学位授予单位】：山西大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B249.3
【目录】：中文摘要6-7ABSTRACT7-9引言9-11第一章黄宗羲经世致用政治思想历史渊源11-201.1儒家政治思想11-181.1.1孔孟荀之儒学11-151.1.2汉唐宋之治道15-181.2宋明经世思想18-20第二章黄宗羲经世致用政治思想基础20-292.1人性本私20-212.2民本思想21-242.3治法思想24-29第三章黄宗羲经世致用政治思想之宪政雏形29-383.1宪政雏形略论29-303.2权力分立制度30-323.3朴素议会制度32-343.4地方自治制度34-38结束语38-39参考文献39-40攻读学位期间取得的研究成果40-41致谢41-42个人简况及联系方式42-44 本论文购买请联系页眉网站。
摘要：黄宗羲是明清之际的思想家、政治家，他的《明夷待访录》对传统思想中的民本思想有着较为重大的突破。将民本思想之中，尊重民意的思想上升到了尊重民众权益的层面。“以民为本”就是认为君为民而设，君为民之仆。君和臣都是为了天下人而服务的。与此同时，黄宗羲提出“先有法制后有人制”的政治学思想。黄宗羲所处的时代独具特色，独特的生活和成长历程，对其学术思想影响深远。黄宗羲曾自云一生有三变：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林，”这正是黄宗羲一生的写照。 关键词：黄宗羲；学校议政；气外无理；心即是气 一、明清之际的社会现实 明朝末年，宦官专权，党争不断，朝政荒废，北满入侵，农民起义，天下大乱，民不聊生。在社会政治方面，明末清初社会大动乱，阉党与东林党相互争权。李自成的农民起义和清兵入关等历史事件相继发生，使得社会矛盾被激化。在社会经济方面，明末清初经济结构发生了巨大的变化，一方面，货币的发展起到了积累原始资本的作用，雇佣关系继而发生与发展，在江南地区手工业资本化活动日益扩大，史称为资本主义萌芽。另一方面，在文化层面上，儒学的世俗化发展极大地冲击了以程朱理学为代表的中国传统思想体系。到后来王阳明心学的诞生，使儒家思想具有了新的生机与活力，同时这也是黄宗羲思想诞生的源泉。 二、东林党的兴起对黄宗羲思想的影响 黄宗羲其父黄尊素，万历年进士，天启中官御史，是当时著名的东林党人，后来在东林党的政治活动中因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久后下狱，遭受酷刑而死。崇祯元年（1628年）魏忠贤、崔呈秀被除，天启朝冤案将黄尊素平反。黄宗羲上书恳请诛灭阉党余孽许显纯、崔应元等。五月刑部会审，出庭对证，黄宗羲从袖中拿出锥子刺许显纯，并当众痛击崔应元，拔其须归祭父灵。这件事后黄宗羲被人称为“姚江黄孝子”，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。从这里我们可以看出，黄宗羲对其父的孝顺。同时作为东林党重要人物的黄尊素，其政治思想也深深的影响了黄宗羲。 东林学派的兴起，以标榜气节，崇尚实学为目的，对于扭转当时的士风起到了积极的作用。东林党人在讲学的同时，也会关注社会及政治问题，他们议论如何改变政治腐败、解决民不聊生的状况。东林书院是东林党人主要的活动、讲学场所。既讲学又议政的东林书院，吸引了许多有志之士，其中也包括一些因为批评朝政而遭到贬斥的官员。此时的东林书院实际上成为了一个舆论中心，在讲学与讨论实事的过程当中，这里的人们逐渐由一个单纯的学术团体转变成为一个带有独特政治思想的派别，这些具有相似政治思想的人集中在一起，从而在朝廷中也有了不小的影响力，而他们的反对者则称他们为“东林党”。那时所谓的“党”，与现在我们所说的政党有着本质的不同。当时的所谓“党”，既没有固定的章程，也没有严格的组织形式，只是政治思想，政治理念相似，有着共同的政治期望的一群人。东林党人在明朝末年的政治活动，经历了神宗万历、熹宗天启和思宗崇祯三朝，长达半个世纪。由于东林党没有固定的章程和稳定合理的组织形式，所以党内人士的政治态度和主张，只能通过个人的政治活动表现出来。东林党强烈要求改变宦官专权乱政的政治局面，主张既重视农业和工商业，减轻赋税发展生产，在官员录取与任命方面主张取士不分等级贵贱，应该按照个人的才智予以录用；另外在军事外交方面，东林党主张加强在辽东的军事力量，积极防御满洲贵族的进攻。 东林党人的政治思想对于当时的政治形式而言，是具有积极推动作用的。作为东林党重要人物黄尊素的儿子，黄宗羲很早的就接触到了这些积极的思想，其中“东林学院”在当时对政治的评议的作用，也成为黄宗羲后来提出“学校议政”思想的一个蓝本。 三、黄宗羲对封建专制主义君权论的批判 黄宗羲的著作《明夷待访录》一共有十三篇。“明夷”一次源于《周易》，是其中的一卦，
黄宗羲的法律思想及其历史地位 明清之际的启蒙思想家，是我国历史上最早的一批启蒙思想家。基于当时中国的具体条件，在这批启蒙思想家中，与法律思想关系比较密切的，主要有黄宗羲、王夫之、顾炎武和唐甄，而以黄宗羲最为突出。 黄宗羲（1610-1695) ，字太冲，号南雷，人称梨洲先生，浙江余姚人。其父黄遵素是“东林党”的重要人物，后被宦官杀害。黄宗羲知识渊博，既是思想家又是史学家，对数学、天文、地理等也很有研究。他的著作很多，不下数十种，主要有《南雷文定》、《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》等。《明夷待访录》不但是他，也是当时所有启蒙思想家在政治、法律思想方面最有代表性的著作。学术界曾将其与17、18世纪西方启蒙思想家的同类著作相提并论。但《明夷待访录》成书于1662年（一说1663年），比孟德斯鸠的《法意》(《论法的精神》1748年）、卢梭的《民约论》(《社会契约论》1762年）要早几十年或上百年，比1789年法国《人权宣言》更要早得多，比洛克的《政府论》(1690年）也早二十多年。 黄宗羲是明清之际启蒙思想家的杰出代表。他的法律思想是当时启蒙思想家法律思想的集中表现。 （一）反对君主专制，主张限制君权 黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的祸根就是专制君主。他说:“为天下之大害者，君而已矣。”这里指的不
是君主个人的好坏问题，而是制度问题。在他看来，“人生之初，人各自私也，人各自利也”，并没有君主。但到后来，各人只顾各人，天下有“公利”无人去兴，有“公害”无人去除。为了兴“公利”、除“公害”，于是才产生“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”的君主。他认为唐、虞、三代（夏、商、周）的君主就是这样。 黄宗羲肯定三代以上的君主，正是为了否定三代以下的君主。二者的区别在于后者不是兴公利、除公害，反而“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”；“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公”；“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。所以黄宗羲所否定的，是秦汉以来的专制君主。 三代以前与三代以后的君主有这样大的差别，关键就在于三代以前是“以天下为主，君为客”。三代以后是“以君为主，天下为客”。这样一来，人们为了争当君主，便使得天下不能安宁。在其未当上君主以前，不惜“涂毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”；在其当上君主以后，又不惜“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”。 黄宗羲还对三代以前和三代以后人民对待君主的态度进行了比较：“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也，天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”他提出了一个包含有君臣平等意义的新命题，即“臣
我单位思想政治工作开展情况汇报 2011年我单位继续坚持以人为本、全面、协调、可持续的发展观，紧紧围绕“原料保障上水平”工作重点，积极采取有效措施，狠抓职工思想政治工作，力争开创“十二五”规划良好开局。下面，根据市局（公司）要求，我将本年度的思想政治工作开展情况，尤其是“三个讲”教育活动的进展情况，做以简要汇报。 一、结合“文化故事大讲堂”活动，努力打好思想基础 我单位围绕“文化故事大讲堂”活动，努力抓好职工思想教育。一是组织全体干部职工对漯河烟草商业企业文化体系进行了学习，使广大干部职工领会企业文化的深刻内涵，激励广大职工立足本职岗位践行企业文化精神，为我单位发展多做贡献；二是广泛收集日常工作中发生的真实、感人的事迹，通过讲故事的方式，把先进典型的感人事迹进行宣扬和彰显，教育广大干部职工以先进典型为榜样，爱岗敬业、乐于奉献。 二、结合开展创先争优活动，继续抓好思想教育 开展“创先争优”活动，是贯彻落实党的十七大、十七届五中全会精神的重要举措，是全面推进“卷烟上水平”基本方针和战略任务的重要保证。2011年我单位通过多种方式开展创先争优活动。继续认真学习贯彻“五好、五带头”要
求，将创先争优活动与“两个至上”在岗位主题实践活动结合起来，激励广大党员模范践行“两个至上”共同价值观；将创先争优活动与建设学习型行业、学习型组织结合起来，激励广大员工保持良好的精神状态，积极投身于行业改革和发展事业；将创先争优活动与深化“四好”领导班子建设结合起来，不断提高各级领导班子和领导干部的思想素养和工作水平。 三、结合建党九十周年纪念活动，扎实抓好思想教育 我单位结合建党九十周年纪念活动，通过以下方式扎实抓好思想教育：一是组织广大党员重温入党誓词，二是组织职工观看电影《建党伟业》、记录心得体会，三是认真组织广大职工收听收看省局（公司）党组书记、局长郑建民同志讲党课。通过重温建党那段峥嵘岁月，回顾党的光辉历程，激励广大党员职工从生活、工作点滴小事做起，充分发挥党员的先锋模范作用；号召干部职工发扬优良传统，奋力争先。 四、开展中层干部半年谈话，加强干部队伍建设 七月份我单位党组派出由人劳科、监察科有关人员组成的联合考察组，对各直属单位中层干部进行了半年谈话。通过谈话，引导中层干部对半年来的工作进行一次系统的梳理和总结，教育中层干部回头看，反思半年来在思想政治、领导方式方法、工作思路确定等方面是否存在不足之处，并针对存在的问题提出了一些合理的建议。考察组强调中层干部
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/5314412212.html, 浅谈如何提高思想政治工作实效性 作者：陈腾彪 来源：《职业时空》2007年第19期 一、更新思想政治工作的内容，做到紧扣时代脉搏，弘扬时代的主旋律 跟上时代，是党的生命活力之所在。在新的形势下，加强和改进思想政治工作，一个重要的方面就是要按照党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本方针的要求，来更新思想政治工作的内容，凡是符合时代本质和潮流的，我们就要学习鼓励，凡是不符合时代本质和潮流的，就要改进和舍弃。只有这样，我们的思想政治工作才会有不竭的活力，才能真正成为推进改革开放和现代化建设的有效方式和重要手段，才能更好地对建设有中国特色社会主义起到服务和保证的作用。 适应新形势，更新思想政治工作的内容，要坚持思想性、时代性和知识性的统一。一是要突出思想性。思想政治工作要以邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观为指导，紧紧围绕经济建设这个中心，紧密联系党的建设和干部群众的思想实际，科学、合理地设置教育内容，如在继续加强传统的马克思主义基本理论、爱国主义、集体主义、社会主义、“三观”、“四德”教育的同时，增添与改革开放和社会主义市场经济建设相适应的平等观念、法治观念、效率观念、参与意识、竞争意识、合作意识等思想观念和道德准则，逐步实现思想政治教育内容的规范化和科学化。二是要突出时代性。思想政治教育的内容，要在突出党的基本理论、路线、方针、政策和党的基本知识等主要内容的基础上，及时吸收新成果，广泛宣传党的新理论和新任务。要不回避实际问题，紧紧抓住当前存在的热点难点，如国企改革、再就业、社会治安、腐败问题，对干部群众进行时事政策、经济政策、改革措施、党风廉政建设、法制建设等方面的宣传教育，使思想政治工作的内容富于变化，准确地把握时代脉搏，反映时代特征，紧贴现实生活。三是要有知识性。思想政治工作的内容既要包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、党的纲领、宗旨、指导思想、奋斗目标等基本知识，又要针对知识社会中科技知识与人们日常生活日益密切的特点，向群众普及自然科学、社会科学和生老病死等方面的知识，帮助人们掌握科学思想和科学方法，增强识别和抵制唯心主义、封建迷信及各种伪科学的能力，形成崇尚科学、崇尚知识、反对愚昧落后的良好风尚。同时，针对人们日益增长的精神文化需求，把丰富人们精神世界和陶冶高尚情操的精神食粮，吸纳到思想政治的内容中来。 二、改进思想政治工作的方法，做到晓之以理，动之以情，入情入理
【史料及解析】黄宗羲的“学校”思想产生的时代背景 黄宗羲的“学校”思想作为其政治法律思想的组成部分，与其所处的历史时代背景有着密切的关系。黄宗羲生活在明末清初的变动时期，影响其思想的时代变化主要有以下几个方面： 1．封建统治的“变态化” 黄宗羲生活的时代封建制度已发展至末期，弊端尽现，而统治者为维护其地位变本加厉地推行集权专制，导致“封建统治已经逸出了常规”，形成“变态化”的畸形状态。 具体表现为自明初罢相以来，权力集中于皇帝一人之手，实行极端的君主独裁专制，君臣、君民关系高度紧张。这种“变态化”的统治衍生出许多恶果，如任意诛杀大臣导致明代朝臣一度所剩无几，形成统治中枢的瘫痪；又如宦官专权，阉党把持朝政，残酷迫害正直人士，使明王朝更加分崩离析，最终被农民起义推翻。 2．东林书院的影响 万历二十二年，顾宪成、高攀龙等讲学于东林书院，四方学者闻风来会，评议朝政，形成了政治上的反对派，被称之为东林党。 “外论所是，内阁必以为非，外论所非，内阁必以为是”，矢志“一党师友，冷风热血，洗涤乾坤”，在明后期产生了广泛而深刻的影响。 黄宗羲之父黄尊素就是东林党中的著名人物，黄宗羲十四岁时随父在京，深受其父及杨涟、左光斗等东林党人的影响。因此，黄宗羲所设计的“学校”与东林书院的实践不无关系。 3．抗清斗争的经验教训 清兵入关后，黄宗羲在家乡组织了“世忠营”，旨在抗清复明，但却同时受到两方的打压：一面是清政府的镇压追捕，一面是被阉党、军阀把持的南明小朝廷的排斥压制。 这种腹背受敌的艰难处境使黄宗羲力不从心，对现实心灰意冷，于1653年基本上停止了抗清的武装斗争，转而从事著书立说。 斗争的经验使黄宗羲对明代的腐朽黑暗痛心疾首，进而开始了对以明代为典型的失范了的封建制度的反思和改造。
三一文库（https://www.doczj.com/doc/5314412212.html,）/总结报告/情况报告关于加强思想政治工作的报告 以党的十六大精神为指导 积极发挥思想政治工作在改革发展中的作用 ------关于加强思想政治工作的报告 各位代表，同志们： 去年以来，我们在煤电公司党委领导下，按照“三个代表”要求，紧紧围绕生活服务改革发展的中心任务，努力探索思想政治工作的新机制、新途径，充分发挥思想政治工作的优势，为全面完成各项经济指标和工作任务提供了有力的思想保证和精神动力。 一、从事关全局的高度重视思想政治工作，为推进改革发展提供了重要保证 去年，围绕企业改革发展的新形势，总公司党委在确定全年思想政治工作任务时，明确认识到做好思想政治工作，是事关改革、发展、稳定大局的重头戏。为牢牢掌握思想政治工作的主动权，确保思想政治工作任务落到实处，总公司党委理清了两条主
线。一是“提高领导班子理论水平，抓思想政治工作才会得心应手”。为此，我们充分利用中心小组学习、领导班子民主生活会等形式，不断加深班子成员对“三个代表”重要思想的认识，增强了用“三个代表”重要思想武装头脑、指导工作的自觉性，同时开展权力观教育活动，强化班子成员的大局意识、服务意识，使班子成员对加强和改进思想政治工作的重要性和紧迫性有了 更加深入和更加理性的认识，在做思想政治工作时更加得心应手。二是“理论武装先从干部开始，观念转变先从干部抓起”。实践中，我们体会到，做任何事，只要干部思想通了，观念转变了，理解了，再去做职工群众的工作就会达到事半功倍的效果。因此，我们针对生活服务改革发展的实际，把涉及职工切身利益、容易引发思想波动的各项改革政策、措施，先在干部中展开讨论，达成共识，要求干部时时带头，处处带头，事事带头，为职工做样板、做表率。不仅如此，还坚持领导带头下基层，讲形势、讲任务，讲改革、讲发展，进行形势任务教育，增强了职工信心，树立起了危机感、责任感和紧迫感，从而为推进生活服务改革发展奠定了坚实的思想基础。 二、以有效的机制落实思想政治工作，保证了各项工作的顺利进行 我们坚持把思想政治工作目标任务与经济考核指标一同纳 入党支部、单位和科室年度责任书，做到了思想政治工作与服务经营中心工作目标上结合，安排上同步，责任上一致。同时，注
关于开展 2017 年度思想政治工作人员专业职务任职资格评审工作的通知 所属各单位、机关有关部门： 根据《山西省思想政治工作人员专业职务任职资格评定规定 （试行）的通知》及山西省煤炭工业厅《关于做好 2017 年度思想政治工作人员专业职务任职资格评审工作的通知》，结合西山实际情况，现将 2017 年度思想政治工作人员专业职务任职资格评审工作安排如下： 一、申报范围 思想政治工作人员专业职务任职资格参评的对象包括：各单位的党委（党总支、党支 部）专职支部书记、副书记及在党办、纪检、组织、宣传、统战、工会、共青团部门从事思 想政治工作的专职人员；在精神文明、武装、保卫、计生、信访、老干部、人事、退管会等 岗位上以主要精力从事思想政治的专职人员。 （一）在党务部门或岗位上从事思想政治工作的专职人员指： 1、党委（党总支、党支部）专职书记、副书记； 2、党办、纪检、组织、宣传、统战部门中的专职人员； （二）在共青团部门或岗位上从事思想政治工作的专职人员 指： 1、专职团委书记、专职团总支书记； 2、团委、直属团总支中的专职人员。 （三）在工会部门或岗位上从事思想政治工作的专职人员指： 1、专职工会主席、专职分会主席； —1—
2、准处级或准科级建制的工会下设办公室、组宣部、女工 部中的专职人员。 （四）在企业保卫、武装系统中以主要精力从事思想政治工 作的人员指： 1、处级或科级建制的保卫、武装部门的负责人； 2、处级建制的保卫、武装部门下设科级机构的负责人； 3、处级或科级建制的保卫、武装部门的机关管理岗位、以 政工工作为主的人员。 （五）企业老干部、退管会、老龄委部门中在机关管理岗位 上以主要精力从事思想政治工作的管理人员。（含下设准科级及以上建制机构的负责人）。 （六）在精神文明、人事、信访、计生等部门中以主要精力从事思想政治工作的管理 人员。 （七）处级或科级党政职务一人兼任（以任免文件为准），符合条件者可以参加政工专业职务的评定。 注： 1、上述部门中的劳资员、核算员、办事员、资料管理员、设备管理员、打字员、 复印员、播音员、维护员、录像摄像 员、文体活动场所管理员、治安员、保管员以及从事防火、消防、 人防、救护大队、巡警、交警、护卫、交安委、综合办（行办）、企管办、法律顾问处等工作的管理人员，不纳入评审范围；已录 警人员因划归国家公务员管理，人事档案也已转入公安系统管理，不再参加评审。 2、上述部门中从事编辑、记者、节目制作、播音、主持人、 图书档案管理、法医、美工、文体艺术、卫生保健和会计、劳资 —2—
经世致用 编辑 指学问必须有益于国事。由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。 作品名称经世致用 创作年代明清之际 作者王夫之、黄宗羲、顾炎武 名称来源出自儒家的“经世致用”之学 目录 1概述 2简介 3历史渊源 4引用概述编辑 经世致用思想的内涵：《辞源》中对“经世”的解释为：治理世事；另外，对“经济”的解释为：经国济民；“致用”为：尽其所用。《辞海》的解释为：明清之际主张学问有益于国家
的学术思潮。由此可以给经世致用下一个定义：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。经世致用思 经世致用 想的历史至少可以追溯到先秦思想家——孔子。孔子所创立的儒家思想，是中华文明的精髓，仔细分析儒家思想，可以看到，传统儒学本身就是一种“入世哲学”，孔子不遗余力地宣传他的思想，目的就是要改变春秋末年社会动乱，礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。另外，作为一种思想体系，儒家思想的一个重要特点就是不尚思辨。它不象其他哲学思想那样，用极强的思辨性去解释诸如世界的本原问题，今生与来世的问题或是人世与鬼神的关系等问题，而是很实在，甚至可以说是很实用地教人们如何做人，如何行事，教统治者如何治国。 由此可见，儒家思想从其产生之时，就具有强烈的经世的传统，这对中国传统社会的知识分子，产生了重大影响。他们吸收了这种经世精神，并将其作为自己重要的责任，自觉地担负起关心时政、关注国事、针砭时弊、甚至救国于危难之中的使命。 随着儒家思想不断被统治者利用、宣传，其中的实学之风也随之传播开来。到了宋代，程朱理学大兴，其集大成者朱熹提出了“存天理，灭人欲”的社会伦理准则。这正是在宋王朝的统治面临巨大危险之时提出的，目的就是要改变世风，以挽救国家。但后世的理学家却“把‘修身’置在最重要的位置上加以强调，所以落实到行动上往往使修身养性的‘内圣’与治国平天下的‘外王’并论而形成事实上的对立，割裂了‘修齐治平’之间的有机整体联系”。走上了“穷理”之途，并将“理”的思想僵化，违背了朱熹“经世”的本意，失去了对现实
黄宗羲的民主思想述评（提纲） 提纲：1.黄宗羲思想产生的背景 (1)明清时期，沿海地区出现资本主义萌芽。 (2)君主专制的进一步加强和社会矛盾空前恶化,黄的思想有和传统民本思想不同 地方是黄主张限制君主的权力，指出君主的绝对权力是一切伤害百姓的根源，主 张废除专制，建立平等的人权，这同西方的某些哲学家的观点有相近之处，而中 国传统民本思想强调的是为百姓作事作个好官就是目的了，这将直接导致官僚体 制的加强和膨胀，而要求官僚本身提高道德修养来更好的为民作主更是空想。道 德治国是这种思想的直接说明。没有平等自由人权的实施和作为治国的理念，治 标不治本没有权力制衡机制的权力监督机制，国家官僚腐败是必然的,人民也不 能真正获得民主权力而改善地位 2.黄宗羲的主要政治主张 (1)揭露君主专制是天下之大害“君已矣”和“君为天下之大害” (2)反对重农抑商，提出“工商皆本” (3)提出“天下为主，君为客”的民主思想 (4)批判旧儒学的封建“君为臣纲”的思想 3.黄宗羲思想与伏尔泰思想的简单对比 伏尔泰思想 (1)强调天赋人权，大胆揭露旧制度的弊端。 (2)宣扬人身自由、思想自由和信仰自由，批判天主教会和专制制度，反对等级 (3)特权和不平等现象。 (4)他还认为私有财产是神圣的。 4.黄宗羲思想的评价、历史地位以及对后世的影响 (1)他抨击了君主专制制度，对以后的反专制斗争起到了积极推动作用； (2)他的主张适应了当时资本主义萌芽发展的要求，客观上反映了当时封建制度 的衰落。
黄宗羲的民主思想述评 华中农业大学外国语学院杨韬黄宗羲是一个拓荒者,他在中国历史上第一次完整地提出了民主启蒙思想,为资产阶级改良主义和旧民主主义革命提供了思想武器。这不仅是中国思想史上的骄傲,而且也是世界思想史上的瑰宝。 黄宗羲思想中最重要的就是他的非君的民本思想。无论是在西方还是东方，传统的封建理论都认为国家是君主的个人财产，是上天赐予君主的。在这种观念的影响下，君主可以“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。”（《原君》篇）是否以民为本也是完全取决于君主个人的裁决。也就是“由于民本的治政全靠君主的仁德，所以古来的民本思想实质上是君主的思想，权能只在君主方面。更尖锐的说，民本思想是君主方面为了柔和地 维持其专制政治并使之再生的一种安全阀的思想。”（[日]沟口雄三.中国前近代思想的演变[M]北京：中华书局，2005 P259）而黄宗羲反对这种“民本”，他提倡的是真正的以民为本。 黄宗羲继承了孟子的“民贵君轻”思想，但他却更进一步，他将“天下”与“君王”分开，反对君主专制，提出“岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？”（《黄宗羲全集》第一册，浙江古籍出版社，1985 年11 月出版《原君篇》）“为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私，人各得自利也。”（黄宗羲·明夷待访录:《原君》篇〔M〕·北京:中华书局, 1981）在君主与天下孰轻孰重的问题上，他提出，“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。”“今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”（《原君》篇）由此可以看出。黄宗羲心目中的国家是天下为主，君为客的，君主应该为天下服务，为天下操劳，而不是凌驾于万民之上的巧取豪夺。黄宗羲将千百年来一直占据社会历史舞
2010年第9期N o.9,2010 浙 江 社 会 科 学 ZHEJIANG S OCI AL SCIENCES 2010年9月 S ep.,2010 黄宗羲君主政治理论中的 协同治理思想探析 ! 刘华安 内容提要 在黄宗羲的时代虽还没有协同治理这个概念,但国家治理需要统治者分工协同的观念古已有之。黄宗羲继承了中国古代政治思想中君臣协同治理的思想观念,并以此作为批判和否定 三代以后封建君主专制统治不具备正当性的理论依据;同时,黄宗羲还从这个基本观念出发,构想了他认为合理的君主政治的社会治理模式,从而将原来只是着眼于巩固君主统治的传统民本思想,推进到 而在万民之忧乐的新民本主义。黄宗羲的国家治理社会协同的思想对启蒙近代民主政治产生了深远影响,但其本质上是出于维护和改良君主政治的需要,还不能说是近代民主意义上的国家政治思想。 关键词 黄宗羲 君主政治 协同治理 作者刘华安,中共宁波市委党校副研究员。(宁波 315012) 黄宗羲作为明清之际浙东学派的创始人,其在中国文化史上之所以有如此重要的地位,除了杰出的学术成就之外,还有一个重要的原因,就是在反思中国封建社会何以会 天崩地解的原因时,他提出了一系列在当时具有振聋发聩的政治见解和理论学说,特别是在君主治理理论上彻底否定了 君天下的传统专制政治思想,提出了 天下为主君为客的政治观念,并以这个思想为出发点,设计了一套君主政治的治理制度,将中国古代传统的民本思想推进到新民本主义的阶段。 黄宗羲的政治思想能实现从传统民本主义向新民本主义转型升级,是以君臣协同治理观念作为批判和改革君主政治模式突破口的。他正是以其社会协同治理的政论新见,来深刻揭露 三代以后封建君主专制统治的不正当性,并从朝政、取士、法律、教育、经济、军事等各方面构想其认为合理的社会治理模式,形成了新民本主义的理论学说。本文就君主制下黄宗羲的君主政治的社会协同治理思想作一探讨,以期对进一步研讨黄宗羲政治思想能有拾遗补缺的作用。 一 从当代社会政治学说的意义上说,所谓协同治理,首先是决策权不应为某个人或某个团体所霸占,而应当属于所有社会活动的参与者,他们之间的关系是合作伙伴;其次是协同治理是一个连续性的过程,在这个过程中,各种矛盾的利益和由此产生的冲突得到调和,并产生合作,最终建构集体决策的合法性;再次是协同治理的实现,既要求治理主体的多元化,又要求治理主体权力边界的清晰。协同治理作为民主政治的一个基本概念,是当代社会民主政治的产物,社会协同治理是当代民主制度的基本诉求。 显然,在黄宗羲以前及其所处时代的人们政治观念中,是不可能产生上述意义上的 协同治理思想的,在黄宗羲的政治学说中也没有提出
加强思想政治工作促进单位和谐发展 各位领导，同志们： 思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线。一年来，在总段党委的正确领导下，我处坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，牢固树立和落实科学发展观，紧紧围绕全处中心工作，坚持以人为本，不断加强和改进思想政治工作，努力营造和谐的发展氛围，为全处各项工作的顺利开展奠定坚实的思想基础，三个文明建设得到健康协调发展并取得了可喜成绩，先后荣获“全国五一劳动奖状”、“省级文明单位”、“青年文明号”、“行业文明单位”等荣誉称号。我处在思想政治工作中主要做到了以下几点，向各位领导汇报如下，请批评指正。 一、坚持立足实际，找准切入点，增强思想政治工作针对性 思想政治工作从某种意义说是一门管理科学，有很强的政策性和规律性。因此，我们只有把思想政治工作的要求与单位的实际情况紧密结合起来，突出思想政治工作的针对性，使思想政治工作由“虚”变“实”、由“随意”变“有序”，才能保证思想政治工作的顺利开展。 一是从工作机制上入手，为思想政治工作提供制度保证。做好新时期的思想政治工作必须要有健全可行的机制作为
保障。近年来，我处建立健全了四个机制：一是完善领导机制。形成了支部统一领导，党政工团齐抓共管、有关部门各负其责、干部职工积极参与的领导机制和工作格局。二是完善工作制度。建立了《工程处思想政治工作工作机制》，完善了《职工文明管理规定》等多项制度。三是完善考核奖励机制。把思想政治工作纳入三个文明目标考核之中，做到同部署、同检查、同落实、同考核。四是完善信息反馈机制。定期召开思想政治工作经验交流会，及时反馈职工的思想动态，有针对性地开展思想政治工作。 二是从工作内容上入手，为思想政治工作提供有效载体。思想政治工作不能靠简单的说教，要与文明创建活动、文体娱乐活动紧密结合起来，做到虚功实做，使职工在活动中接受教育、受到启迪。一方面，我们围绕党的建设和队伍建设两大主题开展主旋律活动，不断弘扬“铺路石”精神。在党建方面，我们开展了“支部共建活动”、“党员义务奉献日”活动，不断强化党员干部的宗旨意识；在队伍建设方面，大力开展“三学一创”活动。通过对包起帆、许振超、陈刚毅等当代楷模先进事迹的学习，使广大职工，特别是青年职工树立起自学成才的信心与决心。在“七一”、“十一”等一些重要历史时刻，开展一系列活动，既突出了主题，又振奋了精神。另一方面，利用五四青年节、“三八”妇女节等契机，开展形式多样的文体活动，进一步丰富职工的业余文化
浅谈新时代思想政治工作创新 摘要：在社会主义市场经济条件下的今天，思想政治工作同样发挥不可估量的作用，但同时也面临着新的挑战，这就要求我们采取应对措施，用发展的观点，创新思想政治工作思路，切实做好思想政治工作。 关键词：思想政治工作创新 在社会主义市场经济条件下的今天，思想政治工作同样发挥不可估量的作用，但同时也面临着新的挑战，这就要求我们采取应对措施，用发展的观点，创新思想政治工作思想路，切实做好思想政治工作。如何在新形势下，构建和完善思想政治工作新格局，探索思想政治工作新路子，夯实和实践的重大课题。 1、创新观念，着力增强思想政治工作的凝聚力 首先要深刻讨论，坚定价值取向。要紧密围绕新时代带来的新变化、新任务、新要求，按照“高标准、讲科学、不懈怠”的要求，深入开展解放思想大讨论，以思想大解放、观念大转变中，推进事业建设大发展；要突出对服务工作提出的高要求，使大家牢固树立责任意识、大局意识；要通过举办不同层面人员参加的座谈讨论会，畅谈体会、交流心得，进一步增强干部职工的凝聚力和责任感，使思想政治工作富有创造性。努力提高新时期社区思想政治工作的持久性。主要做好以下几个方面工作：首先，发挥党员的作用，建立责任区制度。发挥党员在社区思想政治工作中作用，通过设立党员责任区的方式，堵塞思想政治工作死角，挖掘思想政治工作的潜力。责任区是由组织划定的，责任心是由自己建立的，责任区建立固然重要，责任心的建立才是根本。因此，责任区的设立不仅是思想政治工作的一种创新，更是共产党员先进性的一种考验。其次，加强制度建设，完善服务机制。社区、物业、公安警务与居民群众排忧解难，解决居民群众“急、难、愁”问题。再次，创新方式，加强心与心的交融。这就要求社区思想政治工作者与工作对象平等沟通，以真情换真心。只有与工作对象心帖心，成为工作对象的知心朋友、可信赖的人，工作对象才愿意向工作者掏心里话。这样思想政治工作才能取得事半功倍的成效。 2、用群众第一的观点，开展思想政治工作 党务政工工作的内容不是一成不变的，而是随着党在各个时期的新任务，不断更新其内容，工作方式方法也需要不断调整，这就要求我们在工作中不断更新其内容，工作方式方法也需要不断调整，这就要求我们在工作中不断地研究、探索、总结，及时发现新情况，积极应对新问题，适应新形势。用科学理论武装人，用正确舆论引导人，用高尚精神鼓舞人，用优秀品质和优良作风培育人。思想政治工作要坚持面向广大党员和职工群众，服务于职工群众，在抓经济工作的同时抓好精神文明建设和思想政治工作，积极向广大职工宣传贯彻党和国家的方针政策，带动职工为公司发展多做贡献，积极反映职工群众的正确意愿，解决他们的实际问题，多做统一思想、鼓舞人心的工作，多做理顺情绪、化解矛盾的工作，把职工拥不拥护、赞不赞成、高不高兴作为工作的出发点和落脚点来衡量我们各项工作的好坏。在经济快速发展时期各种矛盾较为突出，机制变化大，利益矛盾多，需要党务思想政治工作去疏通引导，解惑释疑，加油鼓劲，在企业以生产经营工作为中心的同时，职工群众问题易于忽略，在这种情况下要努力实践“三个代表”，肩负起应有的责任，坚持为生产经营，为职工群众，广泛听取各方面的意见建议，团结群众，依靠群众，不处理好广大职工的利益问题，在一定程度
浅论黄宗羲《原法》篇思想 摘要：《原法》是《明夷待访录》中重要的一篇，集中体现了黄宗羲的法律思想。在黄宗羲所处的动荡、变革的时代，他凭借自己的睿智提出了一系列超前的法律主张。他认为应树立“天下之法”，同时指出“一家之法”是“非法之法”，最终认为要实现“有治法而后有治人”。黄宗羲关于法律的思想对后世产生了深远影响，推动了我国近代民主思想的形成，对民主革命运动产生了重要的意义。 关键词：黄宗羲原法背景意义 黄宗羲，字太冲，号南雷，世称梨洲先生，浙江余姚人，生于明万历三十八年（1610），卒于清康熙三十四年（1695）。黄宗羲一生著作颇丰，重要的有《孟子师说》、《金水经》、还编了《明儒学案》、《宋元学案》等。除此之外还有《明夷待访录》，这部书对三代以后尤其是明代的政治文化和政治制度进行了深刻反思，并提出了自己的新的构想。该书分为十三个专题，本文只对《原法》篇进行简单剖析，以加深对其法律思想的了解。 一、黄宗羲的法律思想 黄宗羲法律思想的核心是用“天下之法”代替“一家之法”，进而形成“有治法而后有治人”的局面，围绕这一核心他提出了自己的主张。 （一）天下之法 黄宗羲在《原法》开篇就写到：“三代以上有法，三代以下无法”。他为什么这样说呢？接下来他自己给出了原因——“二帝、三王知天下之不可无养也，为之授田以耕之；知天下之不可无衣也，为之授地以桑麻之；知天下之不可无教也，为之学校以兴之，为了婚姻之礼以防其淫，为了卒乘之赋以防其乱。此三代以上之法也，固未尝为一己而立也。后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法”①。 从这可以看出，黄宗羲认为三代以上的法是从百姓的实际需要出发而制定的，其实这里的“法”已经不仅仅是法律，还包括国家制度和各种政令和国家设施。这种考虑广大人民群众利益的法是“天下之法”，是真正的法。 （二）“一家之法”是“非法之法” 黄宗羲通过对比认为三代以上的法为人民利益着想，而三代以下的法是为统治者服务的，为了君主一人利益，因此三代以下的法是“一家之法”。 “后世之法，藏天下于筐箧者也：利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鍶鍶然，日唯筐箧是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法”②。后代的法为君主一个人服务，全然不顾百姓的利益，这样的法就不能称作“法”，是“非法之法”。 黄宗羲把法律分为“天下之法”和“一家之法”两类，二者的根本区别是法律是为“天下”还是“一家”服务。他明确指出，后代的法是维护封建君主的私利，没有天下之心。批判三代以后的统治者立法目的在于为自己利益、掠夺天下之财，丝毫没有为天下人的观念。（三）有治法而后有治人 “论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。自非法之法桎梏天下人之手足，即有能治之人，终不胜其牵挽嫌疑之顾盼，有所设施，亦就其分之所得，安于笱简，而不能有度外之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。其人是也，则可以不无不行之意； ①[明]黄宗羲著.段志强译注.明夷待访录·原法.中华书局.2011.第21页. ②[明]黄宗羲著.段志强译注.明夷待访录·原法.中华书局.2011.第23—24页.
翻译 文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。 【《文须有益于天下》一文，强调文以载道，文以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行，从正面立论，从反面申述，旗帜鲜明地主张作文要经世致用。】 子书除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》，都自成一家之言。至于《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的作品，（观点）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《吕氏春秋》《淮南子》之类（汇编而成）的。若一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。 【《著书之难》析古剖今，提出“必古人之所未就，后世之所不可无”的著述标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是在提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。】 唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂经学，不通古今，而自以为是文人的啊。韩愈《符读书城南》有诗句说：“文章谁说不贵重，解说经义是根本。雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。行事立身陷不义，何能希望多名誉。”而宋朝的刘挚训诫子孙，常说：“读书人应当以器量见识为先，一旦有了‘文人’的称号，这个人就没有值得称赏的地方了。”如此来看以“文人”身分在世上出名，哪里值得称道呢！这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。黄庭坚说：“几十年来，先生君子只是用文章提拔奖掖后学，所以华而不实。”本朝嘉靖年间以来，也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话，李梦阳对此大为不平。 《宋史》说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。 【这则文字，引用古人论述，核以当时社会风气，对唐宋以下文人泛滥，世风浮华表示了极大的忧虑，作者融入了他对于立身处世的深沉思考，总归于为学要通古今之变，要经世致用。（当时文人的思想观念出了问题，要端正创作态度）】 顾炎武 1.生平：（1613—1682），昆山（今属江苏）人。初名绛，清兵破南京，更名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，另称为亭林先生。早年参加复社，清兵南下时，积极参加抗清斗争。顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，是明末清初著名的经学家、史地学家、音韵学家。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。顾炎武与王夫之、黄宗羲并称“清初三先生”。 2.文学主张 文须有益于天下 诗主性情，不贵奇巧 反对明代以来文人拟古风气 不事藻饰，纯朴自然
小学开展思想政治工作情况报告范文 思想政治工作是学校教育的灵魂，是社会主义办学方向的根本保证，关系到国家的长治久安和学校生存发展。我校始终坚持把思想政治工作放在各项工作的首位，把加强思想政治工作作为促进学生全面发展和健康成长的强大精神动力和智力支持，认真学习、贯彻和落实遵市宣通8号和正宣通5号文件)文件精神，扎实做好师生思想政治工作，在思想政治工作的内容、形式、方法、手段、机制等方面采取了一系列行之有效的措施，极大地推动了我校思想政治工作的顺利开展，并在实践中取得了一定的成绩。现将我校思想政治工作自查情况报告如下： 一、学校基本情况 我校所辖9所村小，7所点小，其中，九年一贯制学校2间，全部为公办学校。7所小学建立了党支部，思想政治工作正常开展。我镇共有教职工326名，其中：党员94名，设教育总支一个，书记一名，副书记两名，支委五名。下设七个支部，书记校长一肩挑的3所，有专职书记的4所，都有抓思想政治工作的专兼职领导，各校都成立强有力的师德师风建设领导小组，领导小组成员既有分工，又有合作。 二、思想政治工作主要做法 一是优化班子结构，突出组织建设。，学校支部行政班子进行了换届，选举了一批年富力强、有责任感的党员进入了支部行政领导班子，并配有专兼职人员抓思想政治工作，班子成员思想作风好、工作踏实肯干、改革意识强、教研头脑灵、人文素质较高，支部班子结构合理、政治过硬，起到坚强的战斗堡
垒作用。 二是注重抓好学习，突出思想建设。学校党支部校行政非常注重抓好党员、入党积极分子和普通教师思想教育和学习教育。学校党支部校行政每周一次的常规政治学习和思想教育，坚持三会一课制度，同时把党员和教职工的政治思想教育和管理纳入学校工作的重要议事日程，使党员教师的常规教育管理做到点面结合、局部与整体结合，强化了教育学习的经常性、针对性和时效性。采用集中学和分散学结合、主题发言和集体讨论结合、自学与辅导结合、批评与自我批评结合形式，以此营造浓厚的学习氛围，使教职工的思想统一到整体的工作上来，积极构建学习型学校，努力提高广大教师特别是党员教师的政治理论素养和政策水平。 三是规范党员言行，加强制度建设。学校党支部校行政健全了思想政治工作制度、民主生活会制度、民主评议党员制度、民主监督制度、党风廉政建设制度等管理制度。通过健全各项规章制度，促进学校的思想政治工作逐步向规范化、制度化和科学化迈进，使学校思想政治工作的开展有章可循，有制度可依。 四是发挥党员作用，抓好师德师风建设。利用政治学习时间组织教师进行师德教育和形势教育，并就新近出现的大案要案作为反面教材进行深入剖析，教育广大教师、党员树立为人师表的良好形象，由于思想政治工作在先，学校的校风、教风、学风得到很大的改善。校支部校行政以加强教师职业道德建设为重点，对教师进行以德治教、以德治校的教育，引导教师自觉加强师德修养，以良好师德推动教风、学风、校风建设。充分发挥党员教师在教学及管理第一线的先锋模范作用。几年来，教师勤教勤学，教育教学效果好，教学质量一年上一
浅谈新形势下如何做好思想政治工作 思想政治工作是一项如何引导人教育人塑造人培养人的工作，是企业必不可少的生命线、向心力。在大力发展社会主义市场经济的今天，客观实际发生了变化，人们的思想活动出现了新的情况、新的特点、新的规律，思想政治工作面临的形势更复杂，任务更繁重，工作更艰巨。下面就新形势下如何做好思想政治工作,谈几点粗浅的看法。 一、加强理论学习，结合创建学习型党组织开展政治思想工作 做好思想政治工作，应该与目前正在开展创建学习型党组织活动相结合，加强政治理论学习，提高思想认识，树立正确的世界观、人生观、价值观。而科学的世界观、人生观、价值观不是与生俱来的，只有在马克思主义科学理论指导下的社会活动实践中才能形成，只有不断进行科学理论科学文化知识的积累，才能逐步实现自身的完善，也才能领悟人生的真谛。 首先，我们基层党务工作者作为政治理论的传播者，只有加强理论学习，具备一定的政治素质和较高的理论水平，才能及时发现职工中存在的思想问题，并对个性问题给予解疑释惑，为人导航。否者在做政治思想工作的时候，或照本宣科、套话连篇；或颠三倒四、内容空洞；或东拉西扯、信口开河，这样的思想教育是毫无成效可言的。一个称职的党务工作者，要养成爱学习的好习惯，应是涉猎广泛，知识渊博的“杂家”，要有计划、有系统地学习理论知识，在学习过程中牢牢把握住三个结合，即把理论学习与灵活运用相结合，做思想政治工作的实践者；把科学发展观与实践工作相结合，做先进文化的传
播者；把思想解放与服务群众相结合，做为民服务的践行者。还应时时注意研究社会，研究自己的工作对象，不断完善自己，培养自己过硬的本领，这样，才能做好别人的思想工作，做起思想政治工作来才能游刃有余。 其次，随着经济体制转轨造成职工的功利意识、效益意识的增强，以及社会上存在着物欲、冷漠、虚假、腐败等问题，造成职工精神世界的失衡，在理想信念教育上存在盲区。所以，在认真组织广大党员、干部和职工认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等党的理论知识的基础上。要对职工及时开展形势教育，引导职工站在宏观的高度，从社会发展大趋势、改革开放大格局、企业生存的大环境中知形势，明方向，增信心，鼓干劲，教育和引导职工转变观念、树立信心、振奋精神、开拓创新。要对职工及时宣传公司的有关政策，帮助职工学习这些政策、掌握这些政策、用好这些政策，提高执行政策的自觉性。 二、坚持以人为本，结合延安精神开展政治思想工作 做好思想政治工作，应该与弘扬延安精神相结合，以全心全意为人民服务为宗旨，注重关心职工的内心感受、贴近职工的心灵深处，使思想政治工作变得可亲可近，有人情味。从以人为本的角度来了解职工，关心职工，达到互通，让职工在内心接纳你，感情上依赖你，有困难想找你聊，通过为解决工作中的实际问题来提高政治工作的成效。要经常深人调查研究，以完全平等的身份，多采取说服的方法、讨论的方法、民主的方法、疏导的方法，开展谈心活动，在职工遇到