Go and catch a falling star,
Get with child a mandrake root,1
Tell me where all past years are,
Or who cleft the Devil's foot2,
Teach me to hear mermaids3 singing,
Or to keep off envy's stinging,
And find
What wind4
Serves to advance an honest mind.
If thou be'st5 born to strange sights,
Things invisible to see,
Ride ten thousand days and nights,
Till Age snow white hairs on thee,
Thou, when thou return'st, wilt6 tell me
All strange wonders that befell thee,
And swear
Nowhere
Lives a woman true, and fair. 7
If thou find'st one, let me know,
Such a pilgrimage8 were sweet;
Y et do not, I would not go,
Though at next door we might meet;
Though9 she were true when you met her,
And last till you write your letter,
Y et she
Will be
False, ere I come, to two or three. 10
多恩艾布拉姆斯在为玄学派诗人下定义时指出，多恩的诗不同于伊丽莎白时期诗歌优美并对人性和性爱充满理想的传统，也不同于同时代―骑士派‖流畅自然的文风，而是用词用韵多似口语(Donne wrote in a diction and meter modeled on the rough give-and-take of actual speech)，玄思冥想热衷思辨(in the form of an urgent or heated argument)。而正是这种不同使得多恩颇受苛责，本?琼生就责其不协音律，约翰逊也说其意象过于奇特；但也是这种不同使得现代派的艾略特等人对他颇为倾心，大加赞誉。所以多恩的名字也曾默默无闻，也曾煊赫一时，但，正是这独特的风格让他在英诗史上牢牢的占据了一席之地。
多恩的诗，除一部分是十四行体的宗教诗，大部分都是爱情诗，而其爱情诗大致可分为两类：一类是肯定爱情的，如―早安‖（The Good Morrow）；一类则否定爱情，就像这首―歌‖（Song），用讽刺的语调，讥嘲女子的不忠。全诗似乎是在讨论这样一个论题：女子是否会忠于爱情？
第一诗节以启示句开始，好像诗人在和旁人辩论：―去，去，抓住一颗陨星‖（Go and catch a falling star）。仿佛有人问诗人：能否找到一个忠实的爱人？诗人却满怀不屑的嘲笑。但仅此一句，似乎还不足以嘲弄提问者，诗人连续列举了六件不可能之事：和蔓德拉草怀胎生子，寻觅过去的岁月，找出劈开魔鬼脚之人，聆听塞壬诱人的歌声，避开嫉妒的刺伤，找到可以助人高升的清风。九句的诗节连用了七个祈使句，七八行将四音步的诗句换成了短句，语速越来越快，韵脚越来越密（ababccddd），仿佛诗人洋洋得意的诘问，干净利落的结束了第一诗节。
第二诗节诗人向我们描述了一位―生就慧眼‖（born to strange sights）的骑士，游历了―一万个日夜‖（ten thousand days and nights），历经了世间的奇迹―strange wonders‖，却信誓旦旦告诉我：―世上没有女子美丽又忠实‖（And swear/ No where/ Lives a woman true, and fair）。荷马的英雄奥德修斯在海上漂泊了十年历仅艰险，终于回到了忠心不二的妻子佩涅洛佩身边；斯宾赛的Squire of Dames漫游全国，也为了寻找贞洁的女子。但多恩仿佛不相信神话的美丽，苦苦追寻的骑士纵然―白发斑斑‖却还是一无所获，比起荷马的奥德修斯，乔伊斯的布卢姆到更像多恩笔下的游子。
―假如你真的找到，就让我知道‖（If thou find’s one, let me know），在第三诗节的开始，诗人似乎也愿意相信旁人所遇的美貌忠贞的女子，如果真有，那么如此的―朝圣‖也算―美妙‖（such a pilgrimage were sweet）。但，诗人的信念十分坚定，―算了吧，我不去‖（Y et do not, I would not go），因为你方才离开，还未写信，她已移情他人，而我还未至，她又会把―两三人戏耍‖（till you write your letter,/ Y et she/ Will be/ False, ere I come, to two, or three）。
是否会忠于爱情，多恩用了三个诗节来回答这个问题，仿佛经院哲学的三段论：大前提用世间诸多不可能之事说明找到如是之女子实属虚妄，小前提是人生经验的否定，纵然寻遍世界也是徒劳而返，结论则更为肯定，纵然有人告诉他这样的女子身在何处，他也绝不相信。
这就是多恩，热衷于辩论，―喜弄玄学‖（affects the metaphysics），在人们厌倦了浪漫派感伤的甜美时，他为人们在诗的世界里提供了思考的空间。
As virtuous men pass mildly away,
And whisper to their souls to go,
Whilst some of their sad friends do say,
"Now his breath goes," and some say, "No."
So let us melt, and make no noise,
No tear-floods, nor sigh-tempests move ;
'Twere profanation of our joys
To tell the laity our love.
Moving of th' earth brings harms and fears ;
Men reckon what it did, and meant ;
But trepidation of the spheres,
Though greater far, is innocent.
Dull sublunary lovers' love
—Whose soul is sense—cannot admit
Of absence, 'cause it doth remove
The thing which elemented it.
But we by a love so much refined,
That ourselves know not what it is,
Inter-assurèd of the mind,
Care less, eyes, lips and hands to miss. Our two souls therefore, which are one, Though I must go, endure not yet
A breach, but an expansion,
Like gold to aery thinness beat.
If they be two, they are two so
As stiff twin compasses are two ;
Thy soul, the fix'd foot, makes no show To move, but doth, if th' other do.
And though it in the centre sit,
Yet, when the other far doth roam,
It leans, and hearkens after it,
And grows erect, as that comes home. Such wilt thou be to me, who must,
Like th' other foot, obliquely run ;
Thy firmness makes my circle just,
And makes me end where I begun.
正如德高人逝世很安然，
对灵魂轻轻的说一声走，
悲伤的朋友们聚在旁边，
有的说断气了，有的说没有。
让我们化了，一声也不作，
泪浪也不翻，叹风也不兴；
那是亵渎我们的欢乐——
要是对俗人讲我们的爱情。
地动会带来灾害和惊恐，
人们估计它干什么，要怎样可是那些天体的震动，
虽然大得多，什么也不伤。世俗的男女彼此的相好，（他们的灵魂是官能）就最忌别离，因为那就会取消
组成爱恋的那一套东西。
我们被爱情提炼得纯净，
自己都不知道存什么念头
互相在心灵上得到了保证，再不愁碰不到眼睛、嘴和手。两个灵魂打成了一片，
虽说我得走，却并不变成
破裂，而只是向外伸延，
像金子打到薄薄的一层。
就还算两个吧，两个却这样和一副两脚规情况相同；
你的灵魂是定脚．并不像
移动．另一脚一移，它也动。
虽然它一直是坐在中心，
可是另一个去天涯海角，
它就侧了身．倾听八垠；
那一个一回家，它马上挺腰。
你对我就会这样子，我一生
像另外那一脚，得侧身打转；
你坚定，我的圆圈才会准，
我才会终结在开始的地点。
解析：
本诗第一节很突兀，一开始就描述死亡的场面，但如果我们联系作者当时和爱妻分离的场面不难理解作者用意之所在，“生离”对于恩爱非常的夫妻来说无异于“死别”。但值得我们注意的是约翰·多恩运用短短的四句话便描述出了两种人对于死亡（实指别离）的不同态度。首先是德高的人，他们对于死亡处之泰然，因为他们所注重的是灵魂安定与否。第二类人便是那些悲恸的朋友们，他们之所以惶惶然争论不休，就在于他们所注重的是肉体的存在与否。那么作者的用意就很明显了，他的意思是对待离别就应该像德高的人对待死亡一样，注重精神一体而忽略肉体的分离。
第二节继续关于死亡的描述。“化了”即溶为一体，指精神和肉体所达到的完美的极致，“泪浪”和“叹风”是作者采用意大利诗人彼得拉克的构思，即把简单的词拼在一起，使文字简练，内容浓缩。这一节指当时我们离别的时候，既不要哭泣也不要悲伤，对那些平凡的人们讲述我们的爱情就会是它蒙上世俗的阴影。约翰·多恩是在歌颂他们夫妻爱情的神圣性。
在第三节中，约翰·多恩提到的地动和天体的震动等一些自然现象。地动就是地震，当时人们相信地震是由于上帝震怒而引起，必然带来灾难，所以人们要猜测地震会带来什么样的灾难呢？所以常常出现惊恐情绪。第三句中天体的震动是亚里士多德——托勒密宇宙论影响的结果，这一理论为文艺复兴时期英国诗人提供了众多的意象，这些意象涉及了宇宙的各个方面。根据托勒密天文学说，天体运行的轨道有九圈，最近地球一圈为月球轨道，第八层为众恒星轨道，第九层为水晶圈，全部为水。如果第九重天或第八重天的运行发生变化，就会影响其它的几重天，发生差错。这一节的意思是说：地震会给人们带来灾难和恐惧，使他们猜测它的危害，而较大的天体的移动却不会带来伤害。那么作者在这一节中讲宇宙天体的变化同离别又有什么联系呢？我们可以这样思考，离别除了给夫妻双方带来思念之苦外是不会造成象地震那样的危害的，而如果夫妻之间有充分的理解，达到精神的统一，那么即使
离别，也会象天体的震动一样，“什么也不伤”。所以约翰·多恩把离别比作了天体的震动。这个比喻虽然突兀，但仔细想来，却让人感到一种创造新奇之美。把各种天体泄劲离别诗中的例子，中国诗歌中也有不占少数，如韦应物《调笑令》中“河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思。江南塞北别离，别离，别离，河汉虽同路绝。”柳永《佳人醉》中“正月华如水，金波银汉，潋滟无际”的银河形象。又如张先《相思儿令》中“……犹有月婵娟，似人人，难进中天，愿教清影常相间，更岂岂去长圆。”咏月最出名的是苏轼《水调歌头》“明月几时有？把酒问青天，……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟！”而秦观《鹊桥仙》“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情的水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时。又岂在朝朝暮暮。”更把多种天体综合其中。
当然由于中西诗歌传统所限，约翰·多恩是把离别比作天体的震动，而中国诗歌中多借用这些天体来抒发别离的凄苦之情。
多恩有此一喻也是由于受当时航海发达，科学兴起的影响，虽然新奇而突兀却表现了他的诗歌的独特风格。
在最后的三节中，多恩又采用了“圆规”的比喻。这个圆规的意象是玄学派诗人最著名的比喻，多恩把夫妻双方的作圆规的两脚。女方是定脚，永远在中心，但是当男方开始转动的时候，女方也随之旋转，这表明男女双方互相理解，互相支撑，忠贞于彼此。
多恩在提出“圆规”意象的同时其实也给我们提供了“圆”的意象。“你坚定，我的圆圈也会准。”文艺复兴时期的诗人们似乎习惯于以圆形来思考问题，按照亚里士多德-托勒密宇宙的构成，宇宙的主要特征是圆形，位于中心地位的地球是圆形，而地球以外的各星体和各重天都围绕做圆形运动，圆形是传统宇宙结构中占支配地位的形状。因此，文艺复兴时期英国诗人大多是以圆形对世界上的一切进行观察和思考的，多恩也不例外。中国诗歌也是习惯以“圆”来作为美满的象征的，如“花好月圆”“破镜重圆”等。如词人吕本中有《采桑子》“ 恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。”这首词以月亮作为比喻，从正反两方面抒写别离的感情。上片写恨外出的人不像月亮一样，照着人从不离开，而是不分东西南北到处乱跑，下片又写恨外出的人像月亮似的，圆满的时候少，亏缺的时候多，几时才能团圆呢？这个比喻摆脱了俗套的模式，正反对比，新颖有趣，和多恩圆规和圆的意象起到了相同的效果。
通过以上的分析，我们可以了解一些关于多恩的诗歌创作特色，作为玄学派诗人的代表，他惯用奇怪的比喻，新颖奇特，发人深思。但他的诗歌在读过之后往往会给人留下深刻的印象，耐人寻味，他的诗歌以其特有的特色影响着后继诗人们。
死亡并不是我们应该害怕,因为它是自然循环的一部分。这是我们最后的睡眠序言,它提供了―自由‖(和最终的交付)为灵魂。这里多恩是暗示我们的生活只提供监禁为灵魂,在这个意义上德
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当时,英国已经几个世纪的资本主义。社会变得更加腐朽随着时间的过去。为表达对社会的不满,作者写的这首诗。布莱克打开了现实社会moldered日复一日。富人和穷人之间的距离是越来越大。越来越多的不一样的事情发生在日常生活。看起来人们失去了对未来的希望。布莱克采用一种技术作为蒙太奇来编写不同角度的社会。随着快速改变的场面,这首诗显示了一个真正的英国社会的读者。我认为尽管弱者和糟糕的面容,我听见好像哭泣的扫烟囱的人;而且,尽管年轻妓女的诅咒悬停在我的耳朵不断。这种感觉是如此的生动甚至超过200年的过去。
这三个―在每一个―是显而易见的并行性在第二行。在第三行,布莱克使用夸张,对照和隐喻。这个悲惨的扫烟囱的对比明亮的教堂。士兵宫殿墙壁形成鲜明对比。和过去的句子告诉读者,腐朽的社会将会破坏最终。。
人类是无法完全理解上帝的思维和神秘的严重后果。
全诗从一个孩子的视角，模仿孩子天真的语言，而强烈的讽刺寓于其中。小孩说的话和布莱克要表达的意思是很不相同的，从而起到一种反讽的效果。在诗的第八行，提到的白发，暗含强烈的讽刺意味，因为这些孩子很少有活到长出白头发的那一天的！中间，托姆的美梦和结尾处冰冷的现实形成巨大的反差全诗的基调是compassion（同情）和angry（愤怒），而后一种情绪这首诗，是对社会容许这种惨无人道的奴役的强烈谴责aabb abab
这首诗以简明的笔法抒情，描述了一个美丽姑娘远离尘嚣在偏远之地的简朴生活，这描述爱情与失落的诗歌在精美与简洁之中，表述了作者对时间与死亡的沉思。诗中的美丽少女也代表了世上的诸多美好事物多被人忽略，人们非但不懂得珍惜，甚至都未发觉自己错过。诗人惋惜生活啊生活生活总是充满了遗憾。这首诗是英国诗人威廉?华兹华斯于1799年发表的著名组诗《露茜》中的第一首，描写的是一位普通的苏格兰少女。尽管她―美丽如星‖，却生在―人迹罕至的乡野‖，既得不到人的赞美，也得不到人的怜爱；更可惜的是，她小小年纪便默默无闻地死去了。消息传来，令诗人感到震惊和痛苦。诗以朴素的语言平平写来，字里行间却渗透着浓浓的情意，真切感人。
此诗之所以深受读者喜爱，魅力历久不衰，原因就在于它写出了诗人的至性深情。具体说来，诗人通过对一位美丽少女形象的刻画及其命运的叙述，以自己惜美、惜弱的同情心引起了读者的共鸣。一般说来，对于美的人或物，人们都希望能有美的境遇与之相匹配，不如此，便有一种错位之感。像这么一位美丽而孤弱的少女，人们多希望她能有好的境遇啊！可事实正相反。她的逝世就如同星星的陨落，这是多么令人惋惜的事！诗中的感伤气氛和诗人哀怜的情绪，正是这种至性深情的自然流露，使诗句充满感染力。
从艺术手法上看，此诗似无技巧，其实是浑然天成，不露痕迹。如果我们细细阅读，就可看出此诗处处暗含对比，例如：第一小节是总说，一方面是美丽可爱的少女，另一方面是她所生的环境：―无人赞美，少人爱怜‖的乡野，这是对比；第二小节则连用两个比喻来进行对比：一是把她比喻成美丽的紫罗兰，可她却隐藏在长满苔藓的石头旁，不为人见；二是把她比喻为皎洁的星星，但却无人相伴，孑然闪耀在中天；第三小节则是生与死的对比，生不为人知，死亦不为人闻，这说明她的命运是多么可怜。假如我们以诗人之心去体会这首诗，不难想像当年诗人见到这么一位美丽可爱而又孤弱无助的少女处于那样的环境而最终离开人世，该是多么惋惜和痛心！
此外，在韵律上，此诗采用谣曲形式（四音步抑扬格与三音步抑扬格相间押交韵），这些语言形式的特点也与诗中乡村姑娘的形象贴合得当，和谐统一。
这首诗是采用民谣体创作的经典之作，浪漫主义产生了一定的促进作用。它的主题是诗人对露西和对祖国英格兰深深爱恋，意境凄美，感情真挚自然。
从韵律上看，这首诗的前三个诗节压的是行尾交叉韵（单数诗句四音部抑扬格，双数诗句三音部抑扬格交替转换），最后一诗节韵式为成对韵。
第一诗节中的“我曾在陌生人中间作客，在那遥远的海外”显然和作者不久前的经历相吻合——1798年9月至1799年春，华兹华斯和胞妹多萝西在德国小住。其实德国和英国距离不算太远，他们的逗留时间并不太长，但对于诗人来说这是一段漫长的时光，这一段经历让他对在祖国的生活无比怀恋，因此创作了这首诗。第二诗节中“那忧伤的梦境”指的是诗人流落他乡时的惆怅，这句诗起到承上启下的作用，引出后面诗人表明自己不再会离开英格兰的决心以及对祖国的爱恋。
第三诗节中“我心爱的人儿”是指露西，“摇着纺车”是诗人的一种想象，因为露西已经死了。露西之死可以从诗的最后一句中——“露西，她最后一眼望见的”——可以看出，《露西》组诗的另外几首也可以作为旁证。露西死了，但是露西永远活在诗人心中，虽死犹生。“我心爱的人儿”有没有可能是指多萝西呢？从现实来看，多萝西与诗人相伴一生，在诗人身边摇着纺车就是写实了。我认为真正“摇着纺车”的人也许是多萝西，但诗人在那一瞬间把露西和多萝西视为一体，才会写下这样的诗句。露西是完美的，她死了，是因为现实中不存在这样完美的人。如果“心爱的人儿”指多萝西，这首诗的意境就会大大下降；而诗人在恍惚间把多萝西当成了露西，似乎是一个比较合理的解释
In the beginning of the poem, the poet is describing the beauty of the morning scene at Westminster Bridge. He says there is nothing more beautiful on earth – a scene which is "touching in its majesty". Wordsworth puts the beauty of such a scene down to the "smokeless air", an unusual thing for London in the 19th century, and part of the beauty that only the earliest morning can bring. He even goes so far as to suggest that no "valley, rock, or hill" has been so beautifully lit by the early morning, which, considering Wordsworth's preference for rustic figures and nature, would seem surprising until the penultimate line of the sonnet half-answers our questions. The beauty of the city is that it is sleeping. There are no people bustling about, there is no smoke... the sun (which note, is Nature) may only have such a deep effect on the city at this time, before the city becomes a city – whilst it is still just buildings
Wordsworth brings the scenery around him to life. Wordsworth personifies the Earth by giving it a capital letter, and describing it as having the ability to "show". He also personifies the city, by describing it as wearing the morning beauty "like a garment". The image of the sun is powerful, as it is referred to as "he", with actions described by diction such as "steep". This diction creates the image of sunlight slowly submerging into the Earth's splits. The river is personified when it is described as having its "own sweet will", and the houses are personified by their description of being asleep. Lastly, the city itself is personified with the line "and all that mighty heart is lying still". These personifications again help us to draw the conclusion that Wordsworth is considering a sleeping city as part of nature. The compact description of London in lines six and seven emphasize the compactness of the city, and long vowel sound emphasize the calm feeling of the
occasion. The description "bright and glittering in the smokeless air" creates a distinct image of the clarity of the morning. Despite this excitement, prevalent in this
: the city is fair (beautiful) because it wears "like a garment" the natural beauty of the morning; but wearing the beauty of the morning in fact means that the city is bare (naked): what it wears is just "the smokeless air". The paradox is carried over and developed further in the sestet. The city is now more beautiful and more alive than nature itself, but this is only so because it is steeped in the light of the sun and is thus deep asleep. The rhyming words steep – deep – asleep highlight these connections. As opposed to the city, which is "lying still", the natural parts of the landscape, the sunlight, the "valley, rock, or hill" as well as the river are now active, they dominate over the sleeping city, as is emphasized by the rhyming words hill –at their will –lying still. The city, represented in the last line by the metaphor of the heart, is thus alive because it is dead, because it is inactive and is dominated by its natural environment. The thematic development of the poem is seconded by the rhythms. The enjambments in the octave(八度) express the boundless admiration for this beautiful sight, the overflowing emotion of the poet. One function of this metrical development is clearly to mark the end of the poem. Apart from this, however, the clear iambic rhythm also functions here on another level. the iambic rhythm gives us a strong sense of the beating of a heart. The city now is "lying still", it is dead, it is not itself, it is dominated by its natural environment; and it is precisely because of this that it can come to life: the mighty heart begins to beat only when it is lying still.
When We Two Parted（《昔日依依别》）
［原文］［译文］
When we two parted 昔日依依惜别，
In silence and tears，泪流默默无言；
Half broken-hearted 离恨肝肠断，
To serve for years，此别又几年。
Pale grew thy cheek and cold，冷颊向愕然，
Colder thy kiss，一吻寒更添；
Truly that hour foretold 日后伤心事，
Sorrow to this！此刻已预言。
The dew of the morning 朝起寒露重，
Suck chill or my brow 凛冽凝眉间———
It felt like the warning 彼时已预告：
Of what I feel now．悲伤在今天。
Thy cows are all broken，山盟今安在？
And light is thy fame；汝名何轻贱！
I hear thy name spoken，吾闻汝名传，
And share in its shame．羞愧在人前。
They name thee before me，闻汝名声恶，
A knell to mine ear；犹如听丧钟。
A shudder comes o'er me 不禁心怵惕———
Why wert thou so dear？往昔情太浓。
Thy know not I knew thee 谁知旧日情，
who knew thee too well：斯人知太深。
Long，Long shall I rue thee 绵绵长怀恨，
Too deeply to tell．尽在不言中。
In secret we met—昔日喜幽会，
In silence I grieve 今朝恨无声。
That thy heart could forget，旧情汝已忘，
Thy spirit deceive．痴心遇薄幸。
If I should meet thee 多年惜别后，
After long years，抑或再相逢，
How should I greet thee ？相逢何所语？
With silence and tears．泪流默无声。
陈锡麟译，孙梁校
【评析】：
George Gordon，Lord Byron（乔治·戈登·拜伦1788-1824）英国诗坛上有争议的―怪人‖和―浪子‖。德国诗人哥德称之为―本世纪最大的有才能的诗人。‖
这首诗回忆了与爱人分别的情景和感受以及后来的心情。诗中，诗人情感真挚，毫不矫揉造作，真情动人。―In silence and tears‖的重复，不仅使全诗前后照应，浑然一体，而且强化了过去和将来不会更改的气氛；另一方面，诗人运用了较短的诗节和众多的断开的句子，暗示
出他的难以压抑的，无法平静的痛苦心境。
这首诗回忆了与爱人分别的情景和感受以及后来的心情。诗中，诗人情感真挚，毫不矫揉造作，真情动人。―In silence and tears‖的重复，不仅使全诗前后照应，浑然一体，而且强化了过去和将来不会更改的气氛；另一方面，诗人运用了较短的诗节和众多的断开的句子，暗示出他的难以压抑的、无法平静的痛苦心境。
中国古代诗歌专题 一、诗歌常识 古典诗歌有古体诗(又名古诗、古风)如《诗经》、近体诗(又名今体诗、格律诗)、词(又名诗余、长短句、曲词、曲子词)、曲等几种不同形式。 诗歌鼎盛于唐代,它有绝句与律诗两种类型,绝句分五言绝句(五绝)、七言绝句(七绝)两种,律诗分五言律诗(五律)、七言律诗(七律)、排律三种。 绝句只有四句,可以对仗,也可以不对仗。 律诗共八句,一二两句为首联,三四两句为颔联,五六两句为颈联,七八两句为尾联。首联与尾联可对仗,可不对仗,颔联与颈联必须对仗;无论律诗还就是绝句,都有平仄声的要求。八句以上的律诗为排律。 词鼎盛于宋代,按字数多少,分为小令(58字内)、中调(59—90字内)与长调(91字以上)三种形式。词调有定格,句有定数,字有定声,韵有定位。 题目与词牌的区别:词的标题就是词的内容的体现,词牌就是一首词的曲调名称。如《念奴娇?赤壁怀古》中,“念奴娇”就是词牌,“赤壁怀古”就是题目,揭示该词就是一首抒怀词,地点就是“赤壁”。词必须有词牌,但不一定有题目。分成两段的词上段称为“上阙”(或“上片”),下段称为“下阙”(或“下片”)(“阙”就是乐曲终了的意思)。 曲鼎盛于元代,有散曲与杂剧两种形式。 二、中国古代诗歌流派 1.山水田园诗派。以描写恬静悠然的自然风光为主,通过对自然景物的歌咏,或流露不愿同流合污的情绪,或表现隐逸避世的消极思想。其代表作家有晋代的陶渊明、谢灵运与唐代的王维、孟浩然等。 2.边塞诗派。以边塞生活、战争为题材。代表作家有唐代高适、岑参,还有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢等。 3.豪放派。宋代词坛的一大流派,其作品气势豪放,意境雄浑,词中充满豪情壮志,给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主,代表作品为苏轼《念奴娇赤壁怀古》与辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》。 4.婉约派。宋代词坛上的一大流派,其作品语言清丽、含蓄,词中抒发的感情婉转缠绵,情调或轻松活泼,或深沉幽怨,题材较狭窄,往往多就是写个人遭遇、男女恋情,也有写山水,融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照、姜夔等。 三、中国古代诗人作品 (一)春秋时代 l.《诗经》本只称《诗》,后又以“诗三百”为代称,就是中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇,分为“风”、“雅”、“颂”三大类。开创我国文学现实主义传统,列为“五经”之一。 2.屈原,名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人,开创楚辞新诗体,被列为世界文化名人。主要作品为《离骚》《九歌》《天问》《九章》等。西汉刘向编成《楚辞》一书,以屈原作品为主。因具有浓厚的楚国地方色彩,故称“楚辞”,后世称这种诗体为“楚辞体”、“骚体”。开创了我国诗歌浪漫主义传统《离骚》与《诗经》中的国风并称“风骚”,成为“文学”的代名词。 (二)两汉 3.乐府,主要作品为《陌上桑》《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》。《孔雀东南飞》就是我国古代最长的叙事诗,与《木兰诗》合称“乐府双璧”。
诵读——直觉，混沌（写什么——怎么写——写得怎么样） 初解——表层意义、字面意义 深入——知人论世、技法应用与目的 咀嚼——深层寄寓（滋味、情感、哲理、美感） （二）结合导读分析文字，从语言（技法）、滋味、情感、哲理、美感等角度中，选择一两个方面进行思考和交流。 要求： ⑴自主式的思考（即要求读出自己的感觉，品出自己的滋味，作出自己的思考和判断） ⑵开放式的交流（即与同学、老师进行多向的交流探讨，） ⑶有条理的表达 五、课中探究 《天狗》、 1、问：怀着改造社会和振兴民族的热忱，郭沫若以饱蘸激情的如椽之笔，积极投身革命运动中。那么，在这首诗中，“天狗”有什么样的行为？这种行为的内涵是什么？ 2、 思考“我”是谁？ 《井》 1、这首诗里的“井”有哪些形象特点和性格？ 2、如何理解“井”与外部世界的关系或它在世间的命运遭遇？ 3、试剖析“我的生命来自黑暗的地层∕那里我才与无边的宇宙相联”的内涵？ 4、“井”有什么样的深层含义（象征意义）？ ⑶《春》 1、这首诗的两个诗节之间有什么关系？ 2、如何理解这首诗里的青春主题？ ⑷《无题》 这首诗为什么采用虚拟的情景？ 、管路敷设技术通过管线不仅可以解决吊顶层配置不规范高中资料试卷问题，而且可保障各类管路习题到位。在管路敷设过程中，要加强看护关于管路高中资料试卷连接管口处理高中资料试卷弯扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线弯曲半径标高等，要求技术交底。管线敷设技术包含线槽、管架等多项方式，为解决高中语文电气课件中管壁薄、接口不严等问题，合理利用管线敷设技术。线缆敷设原则：在分线盒处，当不同电压回路交叉时，应采用金属隔板进行隔开处理；同一线槽内，强电回路须同时切断习题电源，线缆敷设完毕，要进行检查和检测处理。、电气课件中调试对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行 高 中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料试卷相互作用与相互关系，根据生产工艺高中资料试卷要求，对电气设备进行空载与带负荷下高中资料试卷调控试验；对设备进行调整使其在正常工况下与过度工作下都可以正常工作；对于继电保护进行整核对定值，审核与校对图纸，编写复杂设备与装置高中资料试卷调试方案，编写重要设备高中资料试卷试验方案以及系统启动方案；对整套启动过程中高中资料试卷电气设备进行调试工作并且进行过关运行高中资料试卷技术指导。对于调试过程中高中资料试卷技术问题，作为调试人员，需要在事前掌握图纸资料、设备制造厂家出具高中资料试卷试验报告与相关技术资料，并且了解现场设备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。 、电气设备调试高中资料试卷技术电力保护装置调试技术，电力保护高中资料试卷配置技术是指机组在进行继电保护高中资料试卷总体配置时，需要在最大限度内来确保机组高中资料试卷安全，并且尽可能地缩小故障高中资料试卷破坏范围，或者对某些异常高中资料试卷工况进行自动处理，尤其要避免错误高中资料试卷保护装置动作，并且拒绝动作，来避免不必要高中资料试卷突然停机。因此，电力高中资料试卷保护装置调试技术，要求电力保护装置做到准确灵活。对于差动保护装置高中资料试卷调试技术是指发电机一变压器组在发生内部故障时，需要进行外部电源高中资料试卷切除从而采用高中资料试卷主要保护装置。
中国现代文学作品欣赏 五千年的文化发展与传承使得中国文化博大精深，其中文学作品的发展与影响日益加深，而现代的文学作品就如浩瀚文学天空的一颗巨星，烨烨生辉。 中国现代文学作品主要由小说、诗歌、散文、戏剧等组成，每个组成部分都有其闪光点，是文学作品中不可或缺的一部分。在我看来，如果把文学作品看成一个人，那么小说就是他的灵魂，诗歌是他的眼睛，散文就是他的发肤，戏剧就是他的衣服。 小说是现代文学作品的代表，在原有的明清小说的基础上，加上国外长短篇小说的影响，以及现代的社会环境的熏染，现代小说已经具备了它完整的体型，走向成熟。为什么说小说是现代文学的灵魂，因为它最直观的反应了当时人的思想，社会的思想，表达了人类的某种或一些愿望，是人的思想的一种载体。 我读的现代经典文学作品不多，就简单的说说我对巴金《寒夜》的感悟。该故事篇幅短小，内涵却十分丰富，主要介绍了这个家庭悲剧的种种矛盾，以及对当时社会制度的一种讽刺，并以婆母和曾树生为代表的两种女性形象，反应了两种不同文化的冲突，本书那直指人心的艺术魅力值得深思。 通过参考，我将从时代背景、文化观念及女性意识三方面对该小说进行简单的介绍。 社会历史时代的思考 20世纪40年代国统区文学的一个重要倾向就是社会现实批判。巴金创作《寒夜》的一个巨大动力就是对黑暗的社会现实进行批判。《寒夜》寄寓着自己忧国忧民的思想感情及对新生活的热情向往。巴金在广阔的社会生活场景中来表现小人物的悲剧,重要的是揭示了旧制度灭亡的必然,表现了对新生活的渴望之情。从这个层面上来讲,“寒夜”就是国统区阴郁现实的象征。 《寒夜》是巴金于1944 年创作的，是一部充满着浓郁悲剧色彩的小说，叙述了主人公汪文宣一家的悲剧。小说中,丈夫汪文宣性格软弱,收入微薄,妻子曾树生漂亮、开放,而婆婆却守旧顽固。由于生存压力,本来就存在的矛盾日益激化,婆媳之间冲突不断升级,丈夫左右为难,精神极度痛苦,最后妻子离家出走,丈夫由于严重肺病,在抗战胜利的锣鼓声中痛苦死去。婆婆领着孩子离开了家。小说的结尾,妻子曾树生回到家里,但是,人去屋空。她一个人在寒冷的月夜下徘徊,作品写道:夜,的确太冷了。 可以说这既是中国小资产阶级知识分子的悲剧，更是时代的悲剧。巴金把小说中的家庭悲剧和社会现实联系在一起。在巴金看来,正是国统区黑暗、腐败的现实造成了小说中家破人亡的悲剧。后来,巴金为了解释这部小说的社会意义,一再强调成书的时代背景,明确表示作品的目的是揭露抗战前夕大后方政治黑暗和知识分子的痛苦处境。“那时社会上最活跃的是官僚资产阶级,是那种利用职权囤积居奇,做黄白黑生意的人,他们官商结合,权利结合,像蛀虫一样把中国在战争中所剩下的一点元气全部耗光。”还说,“我们没有发国难财,却倒了胜利霉。”在作品中,汪文宣的痛苦、失业以及家庭的破碎,都和这样的社会现实具有密切关系。 文化观念冲突的表现 美国思想家杰姆逊说:理解文学必须提高到文化的高度。实际上,小说中的家庭悲剧也可以在文化上找到原因。在这个家庭中,婆媳之间的冲突,是最重要的冲突。婆婆完全是旧式的,在她身上体现的是传统封建文化的家庭伦理观念,而曾树生却是受过现代教育的新青年。婆婆总是用旧的观念去衡量儿媳妇,媳妇由无法
一、诗歌：一条线索，两大传统线索：诗经——楚辞——汉赋——乐府——六朝五言诗——唐诗——宋词——元曲传统：以诗经为代表的现实主义传统 以楚辞为代表的浪漫主义传统诗经：我国文学史上第一部诗歌总集，共收入从西周（公元前11 世纪）到春秋（公元前六世纪）约五百年间的诗歌305 篇，故又称“诗三百”“诗”。按体例编为风雅颂三部分，用赋比兴的表现手法，人们把风雅颂赋比兴称为诗经“六义”。诗经以四言为主，多用重章复唱的形式，是我国古代文学现实主义的源头。其中最有价值的是国风。代表作《关雎》《伐檀》《硕鼠》。 楚辞：是继《诗经》之后我国又一部诗歌总集。西汉刘向编辑，共收入屈原及后人仿制的作品25 篇。 屈原是我国文学史上第一位爱国诗人，也是第一位伟大的浪漫主义诗人。他在楚国民歌的基础上创造了一种新诗体，被称为楚辞。这种诗体以六言为主，多用“兮”字，便于抒情。他的代表作是《离骚》，这也是我国文学史上第一部长篇政治抒情诗。以屈原为代表的楚辞，开创了我国诗歌浪漫主义的先河。后人“风骚并称”，用以代指诗经楚辞，甚至代指文学方面的事情。我们学过的《涉江》，是他的作品《九章》中的一篇。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是他的名句。 汉赋：汉代以赋闻世。赋是一种介乎于诗和散文之间的文体，它讲究字句的整齐，韵律的和谐，语言上多用四六句，多用对偶、排比等手法，辞采华丽，富于音乐美；但往往过于追求形式，缺乏实际内容。代表作家、作品： 贾谊：《鵩鸟赋》《吊屈原赋》枚乘：《七发》司马相如：《子虚赋》《上林赋》“纵千金难买相如赋”。扬雄：《长扬赋》《羽猎赋》班固：《两都赋》张衡：《二京赋》“拟班固《两都赋》作《二京赋》”高中学过唐代杜牧的《阿房宫赋》 乐府：乐府是汉武帝是设置的一个官署的名字，掌管音乐，负责从民间搜集民歌，供宫廷演唱。这些民歌的歌词保留下来，被称为乐府诗。 《孔雀东南飞》选自南朝·陈·徐陵编纂的《玉台新咏》，《木兰诗》选自宋·郭茂倩主编的《乐府诗集》，这两首诗被人们称为“乐府双璧”。大家熟悉的《敕勒歌》《陌上桑》等也都是乐府名篇。 汉魏六朝诗：这一时代诗歌以曹氏父子为代表。名篇有曹操的《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》《蒿里行》等乐府歌词，曹丕的《燕歌行》，曹植的《白马篇》等。曹操，字孟德，是三国时期著名的政治家、军事家、诗人。曹丕，字子桓，曹操次子，魏文帝，他的作品《燕歌行》是现存最早的文人七言诗，他 的《典论·论文》是我国第一部文学批评专著。曹植，字子建，曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。这一时期著名的文人还应知道“建安七子”“竹林七贤”。陶渊明，名潜，又名渊明，字元亮，谥号靖节，自称五柳先生，他的作品有诗歌《归园田居》《饮酒》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》等，都是传世名篇。 唐诗： ．．初唐，以初唐四杰为代表：王勃，字子安，代表作有五律《送杜少府之任蜀州》，名文《滕王阁序》；杨炯《从军行》，卢照邻《长安古意》；骆宾王，《咏鹅》《狱中咏蝉》《讨武曌檄》。陈子昂，代表作《登幽州台歌》。盛唐：李白，字太白，号青莲居士，是我国唐代伟大的浪漫主义诗人。他的诗清新飘逸，豪迈 奔放，被称为诗仙；据说他初到长安时，著名诗人贺知章见到他，惊呼“真谪仙人也”，因此当时人们也叫他谪仙。他的诗歌想象丰富，瞬息万变，多运用夸张、比喻、象征等手法，代表作有五绝《静夜思》《秋浦歌》，七绝《望天门山》《望庐山瀑布》《早发白帝城》《送孟浩然之广陵》，五律《送友人》，以及古风《梦游天姥吟留别》《行路难》等。 杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，诗中自称少陵野老，世称杜少陵。他是我国唐代伟
七、阅读教学 阅读教学是学生、教师、教材编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性，尊重学生个人的见解，应鼓励学生批判质疑，发表不同意见。教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。 阅读文学作品的过程，是发现和建构作品意义的过程。教师应该鼓励学生以自己的情感、经验去体验作品，对作品做出有个性的反应，在阅读鉴赏过程中，培养学生创造性思维能力。在具体的教学过程中，对不同类型文本的阅读指导应该有所侧重。阅读论述类文本，教师应引导学生着重思考思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性，把握观点与材料之间的联系。阅读实用类文本中的新闻，应引导学生从材料的来源与真实性、事实与观点的关系、基本事件与典型细节、文本的价值取向与实用效果等方面理解；常用应用文教学，应主要借助文本示例来了解其功用和基本格式，以学生自学为主，不必作过多分析。阅读文学作品，应引导学生设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知与把握，注意作品内涵的多义性和模糊性，鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。应引导学生在阅读文学作品时努力做到知人论世，通过查阅有关资料，了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及对作品的影响评价等，加深对作家作品的理解。 （一）、诗歌教学 诗歌是作者用丰富的感情、鲜明的节奏、和谐精炼的语言以描绘形象、反映生活的富于创造性的文学样式。是一种简朴而隽永的情趣，是用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术。 1、发挥想象，填补跳跃 诗歌因其自然特点的需要总是要用精练、含蓄的语言表达最丰富的信息，因此，诗歌表达上的跳跃成为解读诗歌语言的第一个障碍。它或表现为时空的压缩，或表现为意象的漂浮，或表现为事情过程的省略，或表现为语气的间歇，甚至是情感的断裂。鉴赏者就是要将压缩的给予扩充，漂浮的予以明晰，省略的给以添补，间歇、断裂的加以连缀。如徐志摩《沪杭车中》： 匆匆匆，催催催： 一卷烟，一片山，几点云影， 一道水，一条桥，一支槽声， 一林松，一丛付，红叶纷纷。 艳色的田野，艳色的秋景， 梦境似的分明，模糊，消隐， 催催催!是年轮还是光阴? 催老了秋容，催老了人生! ． 这首诗是诗人结束了游子生涯又见故乡风光的感慨之作。这里的烟、山、云影、水、桥、槽声都是从小熟悉的，因此诗人再见到这些时，亲切之感溢于言表。但往事中关关节节、美好回忆都省略不言了，留给读者的只有这些浸透诗人情感的物象、声音与色彩的排列。读者就要将这些跳跃了的内容通过想象、联想去填补，从而领会作者的人生感叹——时间老人如滚滚车轮，稍纵即逝。
小学生诗歌文学常识大全 小学生诗歌文学常识大全 01、陶渊明(365-427年)，东晋著名诗人，我国第一位田园诗人。 字元亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生。 后世称他为“百世田园之主,千古隐逸之宗”。 “采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒》) 《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》 02、王维(701-761年)，盛唐时期的著名诗人，唐代山水田园派的代表。 字摩诘，与孟浩然合称“王孟”。 后世人称其为“诗佛”。 苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。” “读之身世两忘，万念皆寂”(《诗薮》) “远树带行客，孤城当落晖”(《送綦毋潜落第还乡》) “山中一半雨，树杪百重泉”(《送梓州李使君》) “日落江湖白，潮来天地青”(《送邢桂州》)
“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》) 《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》、《使至塞上》 03、李白(701—762年)，唐代伟大的浪漫主义诗人，华夏史上最伟大的诗人。 字太白，号青莲居士，与杜甫并称“李杜”。 后世人称其为“诗仙”。 其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。 善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的.色彩， 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”(《行路难》) 《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《望庐山瀑布》、《早发白帝城》 04、杜甫(712--770年)，唐代伟大的现实主义诗人。 字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。 后世人称其为“诗圣”。 杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、 人民疾苦，被誉为「诗史」。 “会当凌绝顶，一览众山小。”(《望岳》) 三吏：《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》;
《中国古代诗歌散文欣赏》文学常识 1、白居易，字乐天。号___________。中唐_______________的主要倡导者，唐代三大诗人之一，他是现 实主义传统的继承者，主张“__________________，___________________”。他的诗分为三类：讽喻诗、 感伤诗、闲适诗。其讽喻诗如《》、《》，深刻反映了时政弊端与民生疾苦。长篇叙事诗《》、《》有很高的艺术成就。 2、屈原，名平，字原。他开创了一种新诗体，因具有浓厚的楚国地方色彩，故称__________，后世称这 种诗体为“楚辞体”或“骚体”，他开创了我国___________诗歌传统。《离骚》和《诗经》中的国风并称，成为文学的代名词。屈原的代表作有《》《》《》等。 “_________” 3、鲍照，___________文学家，字___________。鲍照一生沉沦下僚，很不得志,但他的诗文，在生前就颇 负盛名，诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，最有名的是《》18首。七言诗在他那 里有显著发展，对唐代诗人很有影响。 4、杜甫，字___________，河南巩县人，自号___________。因他做过工部侍郎，又称___________。杜甫的诗被称为___________，他被后人冠以___________的美称。李白评价杜诗“______________________”。杜甫是中国诗歌史上著名的___________诗人。代表诗有“三吏”“三别”分别___________，___________，___________。___________，___________，___________。其它代表有《》《》《》等。他的诗作风格多样，以___________为主。 5、陆游，字___________，号___________，越州山阴(现在浙江绍兴)人。少年时就立下了“上马击狂胡， 下马草军书”的志向。是我国诗人当中创作数量最多的一个，存诗9300多首。他一贯坚持抗金主张，是南 宋著名爱国诗人，代表作有《》《》《》 6、阮籍，___________（朝代）诗人，字___________，陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称___________。政治上谨慎避祸与___________、___________等人为友，常集于 竹林之下肆意酣畅，世称___________。阮籍是“___________”的代表，其中以 ___________最为著名。 7、陶渊明，东晋诗人。字___________，曾更名___________ ，浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明 是中国文学史上有名的___________。为贫穷所迫，陆续做过州祭酒、参军、县令等一些小官。为官期间， 尔虞我诈的官场使他认识到社会现实的黑暗，终于从彭泽令任上弃官归田。死后友朋私谥为“靖节”，世称___________ 。 8、李白，字太白，号___________ ，杰出的___________诗人。其诗想象丰富，感情奔放，形象雄奇，语 言瑰丽活泼，擅长乐府和绝句，许多诗成为千古绝唱。如《》《》《》等。韩愈称赞 说“李杜文章在，光焰万丈长”。 9、李清照，北宋女词人，号____________。在散文诗词方面均有成就，是宋代______词派中成就最高者。后人辑有《》。代表作有《》《》等。 10、黄遵宪，清末诗人。字公度，广东嘉应州（今梅县）人。论诗主张“”，以表现“古人未有之物， 未辟之境”，倡导“___________”。所著有《人境庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》等。 11、张若虚，初唐诗人。与贺知章、张旭、包融并称“”。《全唐诗》仅存其诗两首。一首《代答闺 梦还》，风格柔靡，水平一般。一首则是《春江花月夜》，是历代传诵的名篇。 12、孟浩然唐代诗人，襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称___________ 。以写___________诗为主。因他未曾 入仕，又称之为___________。与王维并称“___________”。代表作有《》《》等。 13、韦庄，字端已，今陕西西安人，韦应物之四世孙。他的诗歌广泛地反映了唐末动荡的社会面貌，长篇 叙事诗《》为其代表作，人称“秦妇吟秀才”。其词尤具特色，注入作者平生漂泊乱离、思乡怀旧之 感，风格清新明朗，与___________其并称“温韦”，也是“___________”中的代表之一。 14、王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称___________。与孟浩然同为盛唐_____________诗派代表，其作 品被________赞为“诗中有画，画中有诗”。他虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生 活。晚年无心仕途，专诚奉佛，以禅悟诗，故有“”之称。代表作有《》《》等。 15、苏轼，字___________，号___________ ，北宋政治家、文学家，北宋文坛领袖，诗、词、散文有着极 高的成就。倡导___________运动。著有《东坡全集》《东坡志林》等。与辛弃疾并誉为“____________”。
《中国现代诗歌散文欣赏》散文部分字词整理 第一单元那一串记忆的珍珠 动人的北平 魁梧狭隘(ài) 老妪(yù) 媲(pì)美槐(huái)树楼榭(xiè) 堂倌(guān) 珐琅(fàláng) 城壕(háo) 墙垣(yuán) 画舫(fǎng) 宽逾(yú)百尺街衢(qú) 嗜(shì)好景(jǐng)仰嬉戏诙谐 汉家寨 山坳(ào) 褶(zhě)皱风蚀(shí) 狞恶(níng è) 晕眩(yùn xuàn) 脚踝倾(qīng)斜蜃(shèn)气嶙峋(lín xún) 坐落砾(lì)石白炽(chì) 炫目屯垦(tún kěn) 伫(zhù)立贮(zhù)藏储(chǔ)藏矗(chù)立汉家砦(zhài) 俯瞰(kàn) 严峻气概(gài) 山麓(lù) 马缰万顷(qǐng) 特利尔的幽灵 鳞次栉(zhì)比深邃沧桑橱窗斗笠剥削亘(gèn)古汲(jí)取留言簿(bù) 冥冥(míng) 损失殆尽摒(bìng)除重蹈覆辙缥缈(飘渺) 磕磕碰碰跋涉呕(ǒu)心沥血 第二单元心灵的独白 新纪元 发轫(rèn) 蹂躏(róu lìn) 销声匿迹鬼祟(suì) 契(qì)约差(chā)强人意屈枉(wǎng) 捉不住的鼬鼠 鼬(yòu)鼠裹挟迷惘狩(shòu)猎动辄(zhé)千里藐视勾(钩)心斗(dòu)角谄(chǎn)笑逃遁(dùn) 荒诞无稽(jī) 厮斗 美 眸(móu)子一瞥(piē) 蹙(cù)眉波光粼粼雾霭袅袅(niǎo) 绿毡(zhān) 黛(dài)色辩驳遐(xiá)思手肘(zhǒu) 遮蔽狡黠(xiá) 双颊(jiá) 挫(cuò)折饶(ráo)有趣味 第三单元一粒沙里见世界 都江堰 都江堰(yàn) 颓壁残垣惊悸(jì) 稳稳当当邈(miǎo)远废弛汩汩(gǔ) 庇(bì)护濡养灌溉修缮(shàn) 卑(bēi)处一隅(yú) 炫耀骚动前兆(zhào) 雍容大度踊跃喧嚣(xiāo) 驯顺强悍众目睽睽(kuí) 遴(lín)选浚(jùn)理长锸(c hā) 玉玺(xǐ) 铁戟(jǐ) 圭臬(niè) 韬略(tāo lüè) 猜详怦(pēng)然心动衮衮(gǔn)诸公诘(jié)问 Kissing the Fire(吻火) 合欢树 琐事估量(liang) 侥幸(jiǎo xìng) 第四单元如真似幻的梦境 森林中的绅士 钦(qīn)佩宛然掩蔽呻吟(shēn yín) 懒散(lǎn sǎn) 云霓 云霓(ní) 薄(bò)荷锭(dìng) 港汊(chà) 垂髫(tiáo) 糠粞(xī) 葛覃(tán) 埃菲尔铁塔沉思 印(yìn)象眺(tiào)望兀(wù)立抽搐(chù) 鞭笞(chī) 逃遁(dùn) 闪烁(shuò) 挣断铁匣子摇撼颤(站zhàn)栗屹(yì)立蔑(miè)视憎(zēng)恶
专题十四文学类文本阅读·现代诗歌 【三年模拟】 一、(2020届山东夏季高考模拟,6—9)阅读下面的诗歌,回答问题。(16分) 刈禾女之歌 辛笛 大城外是山 山外是我的家 我记起家中长案上的水瓶 我记起门下车水的深深的井 我的眼在唱着原野之歌 为什么我的心也是空而常满 金黄的穗子在风里摇 在雨里生长 如今我来日光下收获 我想告诉给姊妹们 我是原野上的主人 风吹过镰刀下 也吹过我的头巾 在麦浪里 我看不见自己 蓝的天空有白云 是一队队飞腾的马 你听风与云 在我的镰刀之下 奔骤而来 一九三七年四月卅日 在苏格兰高原 1.下列对本诗相关内容的理解,不正确的一项是(3分)() A.“大城外是山/山外是我的家”,既点出抒情主人公的出身背景,也含有城市与乡野的对比。 B.“我想告诉给姊妹们/我是原野上的主人”,写刈禾女收获时的心理活动,表达她对拥有原野感到欣喜。 C.“风吹过镰刀下/也吹过我的头巾”,写刈禾女劳作时的欢快,也写人与自然之间关系的和谐。 D.“在麦浪里/我看不见自己”,是从宏阔的视野观看原野,着意写刈禾女在面对原野时的渺小感。
2.下列对本诗艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)() A.诗歌前四行,从“大城”“山”转向“水瓶”“井”,节奏也变得舒缓,这种变化带有情感倾向。 B.“金黄的穗子在风里摇/在雨里生长”,是静与动、空间与时间的结合,这是该诗常用的表现手法。 C.“我的眼在唱着原野之歌”,运用通感的修辞手法,以抒情的笔触表达了刈禾女愉悦的心情。 D.“你听风与云/在我的镰刀之下/奔骤而来”,通过使用祈使语气和加快节奏,增强了抒情效果。 3.“为什么我的心也是空而常满”中的“空而常满”如何理解?(4分) 4.诗歌从刈禾女的角度抒情,这样写有什么好处?请结合诗歌简要分析。(6分) 一、 1.答案D 2.答案B 3.答案①“水瓶”和“井”空而常满,刈禾女的内心也空而常满;②“空而常满”指“我”内心空阔,却十分充盈,感到满足;③具有思辨性和哲理性。 评分参考:每答出一点给2分,给满4分为止。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。 4.答案①可直陈内心,并将眼前所见与个人记忆结合起来,让刈禾女的形象更为丰满;②通过刈禾女情绪的起伏变化,形成内在的韵律感;③充分调动个人感官,多角度呈现人与原野的关系;④从“我”的角度抒情,“我”既指刈禾女,部分地方也可指诗人,增加了诗歌的层次感。 评分参考:每答出一点给2分,给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。 二、阅读下面这首诗,完成1—4题。(16分) 神女峰 舒婷 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去,谁 还站在船尾 衣裙漫飞,如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦留下美丽的忧伤
【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借 【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 【二十四史】《史记》〖汉·司马迁〗、《汉书》〖汉·班固〗、《后汉书》〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋·陈寿〗、《晋书》〖唐·房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁·沈约〗、《南齐书》〖南朝梁·萧子显〗、《梁书》〖唐·姚思廉〗、《陈书》〖唐·姚思廉〗、《魏书》〖北齐·魏收〗、《北齐书》〖唐·李百药〗、《周书》〖唐·令狐德棻等〗、《隋书》〖唐·魏征等〗、《南史》〖唐·李延寿〗、《北史》〖唐·李延寿〗、《旧唐书》〖后晋·沈昫等〗、《新唐书》〖宋·欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋·薛居正等〗、《新五代史》〖宋·欧阳修〗、《宋史》〖元·脱脱等〗、《辽史》〖元·脱脱等〗、《金史》〖元·脱脱等〗、《元史》〖明·宋濂等〗、《明史》〖清·张廷玉等〗、 【四大名着】罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》 【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》【莎士比亚四大悲剧】《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗> 【诗词名句】 〖《节妇吟》唐·张籍〗君知妾有夫赠妾双明珠感君缠绵意系在红罗襦妾家高楼连苑起良人执戢明光里知君用心如日月事夫誓拟同生死还君明珠双泪垂恨不相逢未嫁时 〖《赠婢》唐·崔郊〗公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。 〖《离思》唐·元稹〗曾经沧海难为水除却巫山不是云取次花丛懒回顾半缘修道半缘君 〖《遣悲怀三首之二》唐·元稹〗昔日戏言身后事今朝都到眼前来衣裳已施行看尽针线犹存未忍开尚想旧情怜婢仆也曾因梦送钱财诚知此恨人人有贫贱夫妻百事哀 〖《无题》唐·李商隐〗昨夜星辰昨夜风画楼西畔桂堂东身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通隔座送钩春酒暖分曹射覆蜡灯红嗟余听鼓应官去走马兰台类转蓬 〖《乐游原》唐·李商隐〗向晚意不适驱车登古原夕阳无限好只是近黄昏 〖《无题》唐·李商隐〗相见时难别亦难东风无力百花残春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始乾晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒蓬莱此去无多路青鸟殷勤为探看 〖《锦瑟》唐·李商隐〗锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟此情可待成追忆只是当时已惘然 〖《夜雨寄北》唐·李商隐〗君问归期未有期巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时 〖《无题二首之二》唐·李商隐〗重帷深下莫愁堂卧后清宵细细长神女生涯原是梦小姑居处本无郎风波不信菱枝弱月露谁教桂叶香直道相思了无益未妨惆怅是清狂 〖《为有》唐·李商隐〗为有云屏无限娇凤城寒尽怕春宵无端嫁得金龟婿辜负香衿事早朝 〖《金铜仙人辞汉歌》唐·李贺〗茂陵刘郎秋风客夜闻马嘶晓无迹画栏桂树悬秋香三十六宫土花碧魏官牵车走千里东关酸风射眸子空将汉月出宫门忆君情泪如铅水衰兰送客咸阳道天若有情天亦老携盘独出月荒凉渭城 已远声波小 〖《独坐敬亭山》唐·李白〗众鸟高飞尽孤云独去闲相看两不厌只有敬亭山 〖《清平调》唐·李白〗云想衣裳花想容春风拂槛露华浓若非群玉山头见会向瑶台月下逢 〖《秋风词(三五七言诗)》唐·李白〗秋风清秋月明落叶聚还散寒鸦复惊相思相见知何日此时此夜难为情
中国古代诗歌文学常识 一、诗歌常识 （一）古诗的分类 古典诗歌有古体诗（又名古诗、古风）、近体诗（又名今体诗、格律诗）、词（又名诗余、长短句、曲词、曲子词）、曲等几种不同形式。 古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定（指杂言），不讲对仗，押韵自由等。它有四言古诗（最早出现于《诗经》）、五言古诗（成熟于汉，如《古诗十九首》）、七言古诗（成熟于唐代，如《长恨歌》）、乐府诗（标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》）等形式。 近体诗鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它有绝句和律诗两种类型，绝句分五言绝句（五绝）、七言绝句（七绝）两种，律诗分五言律诗（五律）、七言律诗（七律）、排律三种。 词鼎盛于宋代，按字数多少，分为小令（58字内）、中调（59—90字内）和长调（91字以上）三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。 曲鼎盛于元代，有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套数（又名“套曲”）两种形式。 （二）诗、词、曲的有关知识 ①古体诗和近体诗 古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是：近体诗是指唐初形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的格律诗，古体诗则不讲格律，唐代以前的诗歌都是古体诗。 ②律诗和绝句（又叫截句） 律诗和绝句的区别主要在句数上。绝句只有四句，可以对仗，也可以不对仗。律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联。首联和尾联可对仗，可不对仗，颔联和颈联必须对仗；无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求。八句以上的律诗为排律。 ③歌、行、引
高中语文选修课《中国现代诗歌散文欣赏》诗歌之部 第一单元《生命的律动》 一、中国现代诗歌的基本特征 （一）外部特征分行，音乐性。 （二）内在特征：精美的语言，隽永的滋味，纯粹的情感，深刻的哲理，异常的美感。 二、生命的律动——现代诗歌魅力探密 （一）反复诵读本单元各首诗歌 这些诗歌的创作年代比较久远，但至今都还有其独特的魅力，独特的价值。要求静心诵读，进入诗歌的世界，体会诗歌的意韵，读出滋味。 要求先不看导读分析文字。 （二）品读现代诗歌的方法 诵读——直觉，混沌（写什么——怎么写——写得怎么样） 初解——表层意义、字面意义 深入——知人论世、技法应用与目的 咀嚼——深层寄寓（滋味、情感、哲理、美感） （三）结合导读分析文字，从语言（技法）、滋味、情感、哲理、美感等角度中，选择一两个方面进行思考和交流。 2、课文解读 ⑴《天狗》 总体评价：这是中国最早的白话诗歌之一，顺应新文化运动时期的激情。 最突出的特点：高度张扬的自我意识、激荡不已的激情（狂飙突进） 主要技法：化用民间传说、极度夸张 知人论世：由于处在白话文刚刚兴起的时期，又恰逢“新文化运动”，语言总体显得粗糙，也比较直露，滋味不够隽永，美感无从谈起。 ⑵《井》 总体评价：是一首比较成熟的现代诗。 最突出的特点：形象鲜明，涵义隽永，美感异常。 主要技法：象征、托物言志、对比衬托 写作年代：二十世纪四十年代。1944年，抗战胜利前一年。 表层意义：描写“井”的形象——静默、清澈、简单、虔诚、寂寞 描写“井”的环境——草叶、小小的天空和浮云（和谐） 花叶的腐烂、垃圾（不和谐） 写“井”的对象——“你们”饥渴、汲取、扰乱、遗弃 深层意义：写井即写人，写“我”。 “我”是一个旁观者，独立于尘世，为他人（你们）的需要付出自己的帮助。 “我”遭受不公正的命运，对命运既不逃避，也不反抗，但内心却是孤独、渴望、无奈。因此，这里的“井”象征着一种坚韧、高洁的品格，是某种民族精神的象征，有其鼓舞人心的作用：同仇敌忾、众志成城，顽强地应对民族的苦难。 ⑶《春》 总体评价：这是一首抒写青春的比较成熟的真正意义上的现代诗歌。 最突出的特点：赋予意向以最异常的感觉，隐晦地表达青春的热情与困惑，焦虑与迷惘。 主要技法：拟人、拟物、象征、意象的变形，句式的变形。 写作年代：1942。1940年从西南联大毕业，留校任教两年，后到缅甸抗日战场担任翻译一年。 表层意义：春天，充满生命力，万物蓬勃滋长，生命的欲望赤裸展现，无比美丽。 深层意义：春带来生机，带来欢乐，也带来烦恼，甚至痛苦。这正是青春的象征。青春无比美丽，充满生命的张力，生命的欲望被点燃，却又遭受压抑，因而更加强化了对禁锢和压抑的突破与反抗的渴望。 ⑷《无题》 总体评价：这是一首形式新颖的经典的现代诗歌。 最突出的特点：理想崇高，意象鲜明，形式特异，形象鲜明，语言简洁。 主要技法：设问、想象。 写作年代：1948年，解放战争时期。 表层意义：仆倒于雪地，化为万物的营养，迎来美丽的春天。 深层意义：直面苦难，毫不畏惧，相信为正义的事业、崇高的理想的牺牲的价值。 形式特色：最后五行特别有意思。四个词语独立成行，强调了牺牲之后迎来的美好的未来图景；结尾句既照应开头，又余味隽永。 ⑸《川江号子》 总体评价：这是一首气势雄浑、情感悲壮的现代抒情诗。 最突出的特点：情感浓烈、炽热。 主要技法：直接描写与侧面烘托，复沓与对仗。
文学类文本阅读+诗歌阅读+语言文字运用+作文立意 (分值:59分时间:60分钟) 一、文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 霞光灿烂的早晨 陈忠实 不管夜里睡得多么迟,饲养员恒老八准定在五点钟醒来。屋里静极了,耳边没有了骡马踢踏的骚动声音,也没有牛倒嚼时磨牙的声音。 恒老八坐起来的时候,猛乍想起,昨日后晌,队里已经把牲畜包养到户了。他昨晚睡在这里,是队长派他看守一时来不及挪走的农具、草料。 窗外很黑,隐隐传来一声鸡啼。他又钻进被窝,却怎么也不能再次入睡…… 编上了号码的纸块儿,盖着队长的私人印章,揉成一团,掺杂在许多空白纸块揉成的纸团 当中,一同放到碗里,摇啊搅啊。队长端着碗,走到每一个农户的户主面前,由他们随意拣出一只来……队里给牲畜核了价,价钱比牲畜交易市场的行情低得多了,而且是三年还清。这样的美事,谁不想抓到手一匹马或一头牛哩!八老汉早在心里祈愿,要是能抓到那头母牛就好了。可惜,这牛到了杨三家里,明年准定生出一头小牛犊,人家的小院里,该是怎样一种生气勃勃的气派……他嫉妒起杨三来了。 杨恒老汉为公社整整喂了十九年牲畜了。十九年来,他睡在塬坡上的这间饲养棚里。无数个日日夜夜,牛马嚼草的声音,像音乐一样和谐悦耳。牛马的粪便和草料混合的气味,灌进鼻孔,渗透进衣裤的布眼儿……可惜!没有抓到一头!这样的生活今天完结啰!从明天开始,他就要在自个的责任田里劳作了。 木格窗户透出一缕缕微微的亮光。山野里传来一声声沉重的吭哧声,伴和着车轮的吱吱响。一听见别人干活,恒老八躺不住了。他拉开门栓,一股初冬的寒风迎面扑来,让他打个寒战。从村庄通到塬坡上来的小路上,有人躬着腰,推着独轮小车,前头有婆娘肩头挂着绳拽着。那是杨云山嘛!狗东西,杨庄第一号懒民,混工分专家,刚一包产到户,天不明就推粪上坡了。勤人倒不显眼,懒民比一般庄稼人还积极了。他想笑骂那小子几句,想想又没有开口。既然懒民都赶紧给责任田施冬肥,恒老八这样的正经庄稼人还停得住吗?回,赶紧回去。 恒老八下了坡,刚到村口,老伴迎面走来:“人家都给麦地上粪哩,你倒好,睡到这时光!” “八叔——”玉琴跑着喊着,挡在前面,“我那头黄牛,不吃草咧,你去给看看——” 不等老八开口,八婶转过身来:“各家种各家的地,过各家的日月了。他给你家去看牛病,谁给他记工分?” “你这人——”老八瞪起眼,盯着老伴。这样的话,居然能说得出口来,还说她贤明哩! “嗨呀!我说笑话嘛!”八婶勉强笑笑,算是圆了场,转身走了。 牛只是夜里受了凉,没什么大碍。八老汉给牛扎了针,又叮嘱了几句。婆媳二人要留他吃饭,挽留不住,说着感恩戴德的话,送到门口。他在饲养室里多少次治好牛马的小伤小病,也就是那么回事了。如今却受到这样的款待,真是叫八老汉感慨系之。 老远就看见公社郑书记站在自家门口的粪堆前,帮老伴敲碎冻结的粪疙瘩,还笑着说着什么。郑书记一大早到村里来,有啥事呢? “老杨,听说你舍不得那些牛马,还落了泪?”郑书记哈哈笑着,“是吗?” 老八咧着嘴,不好意思地笑笑。 “我信哩!你为那些四条腿熬费过心血,有感情哩!”郑书记蹲下来,掏出烟袋。“分了牲畜后,现在好多三十来岁的年轻社员不会喂牲畜。问题很普遍。我今日来,想请你到咱公社广播站,讲讲牛马经。”
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论贾平凹小说的写作特色 摘要：借用中国禅宗思想的三种境界来概括贾平凹小说创作的三个代表性阶段，即：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。一方面，纵观贾平凹的小说创作轨迹，他对社会、人生的认识由表及里，由浅入深，技巧逐渐从稚嫩走向圆熟，基本呈螺旋上升的态势。虽然在这个上升趋势中，不免有起起落落的回复现象，但大体上和禅宗思想的这三种境界是吻合的。另一方面，具体到贾平凹的每一部重要作品之中，都可能或多或少地同时体现了这三种境界。 关键词：贾平凹小说境界 纵观贾平凹三十多年的小说创作，基本上都围绕一个总的思想原则：那就是融传统于现代，这其实正是文化寻根的基本精神。有人总结，从贾平凹小说创作的文化追寻上看，大体经历了文化和谐——文化错位——文化崩溃——文化建构几个大的段落，并且其间相互交叉、渗透。按照这样一个思路，贾平凹早期的创作，比如《商州初录》、《天狗》等表现了美好人情的文化和谐，而《古堡》、《浮躁》等则表现了文化错位的危机，到《废都》、《白夜》则达到了文化崩溃的边沿，到《高老庄》则逐渐出现文化建构的希望，而《秦腔》则应该是文化追寻的集大成之作，既表现了文化错位、文化崩溃的危机，又给人以必须文化重建的警示。 这里，不再对贾平凹的创作作全面的论述，而是借用中国禅宗思想的三种境界来概括贾平凹小说创作的三个代表性阶段，即：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。禅宗的这三种境界一般是形容人认识大千世界的过程。“见山是山，见水是水”一般看做求实阶段，即对眼前的所见，基本凭着经验直觉去判断。“见山不是山，见水不是水”，可看作求智阶段，是用空灵智慧的心态去观察事物，也可谓透过现象看本质。“见山还是山，见水还是水”，可以说是求自由阶段，类似于哲学上的“否定之否定”，看似回到了起点，但又不只是起点的重复。是对大千世界的大彻大悟，是达到一种高度或深度的“自由”状态。现把这三种境界用在概括贾平凹小说创作上，是出于两