〔日本〕平野谦
唐先容译
太宰治论
正如众人所说的那样,把太宰治的文学划分为前期、中期、后期这三个时期来考虑显然更为方便。前期自昭和7年 至昭和12年,是以单行本《晚年》、《虚构的彷徨》、《20世纪旗手》为中心的时期;中期自昭和13年至昭和20年,是从短篇《满愿》到《童话草纸》的时期;后期自昭和21年至昭和23年,是从戏曲《冬日的烟火》到《丧失为人资格》的时期。它们分别与左翼崩溃的时代、战争时代、战后的迷惘时代相对应。在此,我想从前期选出《往事》、《鱼服记》这两篇,从中期选出《富岳百景》、《跑吧,梅洛斯》这两篇,从后期选出《维荣之妻》、《斜阳》、《樱桃》、《丧失为人资格》这4篇,以它们为中心来谈谈自己的看法。
据《东京八景》中的说法,太宰治是怀着缀写遗书的心情来写作《往事》这一部长达百页的作品的,这正好成了他的处女作,时值昭和7年、太宰治24岁之秋。从幼年时代起便对容貌服装十分在意,惯于撒谎,深受不眠症之苦,为歌舞会的演出泪流满面,即使遭受一丁点的侮辱,也会难过得萌生自杀的念头——小说在描写这样一个小孩的成长过程时自始至终贯穿着清澄的感受性,不愧是一部预示着一位敏锐而柔美的艺术家之诞生的佳作。《鱼服记》、《传奇故事》等也属于这一类依靠其纯洁的感受性来缀写而成的高度结晶之作。
但毋庸赘言,太宰治的特征并不在于他那种敏锐的感受性,而在于他自身从那种感受性中所受到的伤害。太宰治的性格背负着一种不得不受伤以致于接近错乱的宿命式的东西,而这是在同样富于敏锐感受性的志贺直哉 那儿绝对看不到的东西。在这种意义上,前期末尾所创作的《创生记》、《20世纪旗手》、《HU MAN LOST》 等一类从错乱中描写错乱的散文诗式的作品或许应该说最具备
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原文为英语。意为“丧失的人”,后发展为“丧失为人资格”。
志贺直哉(1883—1971),日本著名小说家,白桦派代表作家之一。
平野谦(1907～1978),日本著名评论家。
昭和7年为公元1932年。
太宰治式的特征。顺便提及一点,作为《20世纪旗手》副标题的名言“我生下来对不起你们”,据说乃是出自创作了“我的父亲在日俄战争中悲惨死去/我的母亲在灰暗的灯光下穿针缝衣/唯有我独自一人在默默咏诗”这首诗歌的一位无名诗人的名言。但显而易见的是,没有任何一个文学家象太宰治那样如此忠实地贯彻了“我生下来对不起你们”这样一句名言。
以《HUM AN LOST》为一个巅峰,无论在生活上还是文学上,太宰治都迎来了转机。现在我们毋需去根究到底是什么带给了他这一转机,但正如众人所言,那是一段明朗而健康的安定时期。尽管走出青春的彷徨和错乱步入婚后的静谧与安定,是一种过于平常的模式,但太宰治却也同样遵从了以“炉边的幸福”为中心的这一常规模式。不过,对于太宰治来说,这真的是一种本质上的常规模式吗?
如果冷冷地把水盛满
那么会有谁能够看出
山上喷发过大火的迹象
太宰治果真化作死火山了吗?太宰治遵循世间的常规,当上了孩子的父亲,开始创作出明朗健康的作品,似乎是作为一个生活者赢得了完全的新生,达到了艺术与现实生活之间令人吃惊的一致。但倘若按照“现实生活的演技化”这一最近的假说,那么,也就可以如此断言:他从没有象这一时期那样将生活的演技化贯彻到底的了。如果说我们的私小说 家所奋斗的主旨就在于如何处理好艺术与现实生活之间的二律背反这一点,那么,我们便可以发现:这一时期的太宰治正是依靠首先虚构现实生活,再进而虚构与之相适应的文学,才达成了艺术与现实生活之间两种架空的一致性。总之,以再现现实生活为文学原则的私小说家为了防止自己文学的呆滞化,最终不得不使生活本身危机化。而这正好是现实生活演技化之理论所产生的根据,但倘若要从伦理上和实际上都回避这样一种现实生活的混乱和迷惘的话,那么,其文学就必然会变得萎缩和缄默。如果将这种私小说家所固有的二律背反运用于太宰治身上,那我们就可以说,并非实际生活的危机化,而是现实生活的安定化才恰恰是其演技化的实体。异常乃是平常,平常乃是异常——倘若这种情形适用于太宰治的整个一生,那么,所谓寻常的生活者这样一种东西在太宰治那里就压根儿是不存在的,中期那种乍一看颇为常规的模式反而可以被视为一种架空的生活虚构时期。所以,如果说私小说家是为了艺术的再现现实才将其紊乱的生活加以合理化的,那么也就可以认为太宰治是为了明朗而健康的文学才被迫把自己假扮成一个寻常的生活者。如果说私小说家信奉的是一种艺术家至上主义,那么,也就可以说这一时期的太宰治所信奉的乃是一种生活者至上主义。因此,不妨把《跑吧,梅洛斯》等看作最代表了中期太宰治文学的作品吧。
不过,现实主义者菊池宽 那种生活第一、艺术第二的准则与太宰治的生活者至上主义之间的区别,无论在谁看来都是显而易见的吧。在菊池宽与志贺直哉那儿,一开始便不存在着所谓“认识者与生活者”这样一种托马斯?曼 式的命题。而在太宰治这儿——尽管是在日本式的意义上——“认识者与生活者”之间的对立却恰好构成了他整个一生贯穿始终的主题。在中期,正如所谓没有人看得出“山上喷发过大火的迹象”那样,他希望依靠过上静谧的日子来解决那种矛盾。正是在这一点上存在着他与石川淳 之间的决定性差异(石川淳对那些把抚养妻儿亲眷等看作人生大事的常识之人加以嘲笑和讥讽)。石川淳的文学是有意识地加以策划的对现实生活的抹杀,而太宰治的文学则是从气质上自然流露出来的对现实生活的丧失。因此,太宰
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石川淳,日本无赖派文学代表作家。
托马斯?曼(1875—1952),德国现实主义作家。
菊池宽(1888—1948),日本小说家、剧作家,代表作有《珍珠夫人》等,开创了日本通俗小说的先河。
以自己生活体验为题材,或以第一人称写的小说。
治写下了《马前告状》、《女人的决斗》。其中特别是《女人的决斗》,更是从正面处理认识者与生活者之间的对立这一贯穿其一生的主题的瞩目之作。
太宰治的中期在时间上较长,其作品的数量也很多,但对于他这一时期的文学及其生活却并没有定评。因此我只是姑且提出了一种假说,即把这一时期作为现实生活的虚构化,但这并不意味着就此便可以轻易作出某种结论。事实上,很难设想象太宰治这种敏锐的自我意识者会为了生活的虚构而当上孩子的父亲。本来太宰治就是一个天生背负着种种债务感的人。无论是出生于他的那种家庭,还是生来不是长子而是第四个儿子,也无论是被赋予了那种充满自恃与矫饰的纤柔感受性,还是被负债感所折磨以致于三番五次企图自杀并将女人卷入其中,这一切的一切对于太宰治来说,作为原罪式的自卑感都是刻骨铭心终生难忘的。正是这种罪恶意识变成了解决太宰治文学的钥匙。倘若果真是那样的话,太宰治是断然不会犯下把当孩子的父亲作为某种手段之类的重大罪愆的。但是,在私小说家乃是非艺术至上主义者的艺术家至上主义者这一意义上,我认为或许可以说太宰治也属于非生活至上主义的生活者至上主义吧。他的中期文学与那种甘于现实生活的丧失相反,倒是因现实生活的丧失感而试图作为更加质朴的生活者来使自己与文学重获新生。从这样的中期文学中我想可以发现他最真切而炽烈的祈愿吧。
但就一般而言,人们通常将太宰治的后期文学看作太宰文学的精髓。对于那种从《维荣之妻》、《斜阳》、《丧失为人资格》中去搜寻太宰治的真实面目的做法,我本来就是无意反对的。我只是反对那种仅仅从前期和后期去探寻太宰治的文学本质,动辄便贬低中期文学的看法。勇敢地立志于生活至上主义的太宰治在其末期痛感到自己的失败。生活者至上主义的梦想无情地破灭了。因此,他后期的文学在某种意义上无异于一种自我辩解。这一点在《丧失为人资格》的结尾,作为对主人公的评价所发出的“一个象神一样的孩子”的感叹中表现得最为露骨。当然,这的确是一种以死亡作为赌注的自我辩解。然而,中期的祈愿也无疑是以整个生活作为赌注的祈愿,所以我认为根本无法在两者之间冒然地进行价值上的高低判断。至少有一点是不容争辩的,即后期的太宰治依靠从生活者至上主义转向艺术家至上主义,从而与私小说家更加接近了。
这一事实与有关“后期的《维荣之妻》、《斜阳》、《丧失为人资格》形成了美丽的三角形似的结晶体”的评价本来就不属于同一个问题。定睛凝视着行将失去的“炉边的幸福”,《维荣之妻》是混杂着作家对家庭生活的赎罪感与慊然感的作品,与此相反,《斜阳》则是祈求着创造出与家庭的习俗相抗衡的新的美的作品。作者内心的祈愿似乎是想依靠这两部作品来将自己与家庭生活维系起来,但却分明为时晚矣,以致于作者与那宿命般的《丧失为人资格》的歌声一起,最终不得不走向了自绝之路。
在文章的开始我便写道,太宰治的3个时期分别与左翼崩溃的时代、战争时代、战后的迷惘时代相对应,我认为时代的影响是不应该被轻视的。太宰治那种罕有的现实生活丧失的文学,究竟是取决于他本人的资质性格,还是取决于环境和时代,的确是很难轻易判定的。尽管如此,我还是愿意认为:前期的错乱,中期的健康,后期的败北正是依据各自时代的影响才呈现出了那样的面貌。优秀的艺术家无一不既是命运之子,同时也是时代之子。□
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太宰治经典语录 导读：1、见一个爱一个的人，其实谁都不爱。 2、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。 3、胆小鬼连愉悦都害怕，碰到棉花也会受伤。 4、女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。 5、生活安乐时，创作绝望之诗；生活不如意时，写出生之喜悦。 6、花了整整三年的时间，去教育妻子。教育成功后，他开始想到**。 7、这世上尽是不幸的人……可我的不幸源于自身的罪恶，无法向任何人抗议。 8、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。 9、吾将成为最伟大的落伍者，有朝一日重现于历史上。 10、胆小鬼连愉悦都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被愉悦所伤。 11、懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。 12、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。 13、相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
14、所谓“世人”，到底是什么？是人的复数吗？世人的实体究竟在哪里？ 15、会看《人间失格》，是正因NHK《历史秘话》系列中有一集是说太宰治的。 16、去年，不曾有过什么事情。前年，不曾有过什么事情。大前年，也不曾有过什么事情。 17、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。 18、我一心只想着自己的苦恼，完全没有意识到其他人也在努力的活着。 19、印象最深的一句是，“愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光。” 20、比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。 21、幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。 22、我只想站在比你高的地方，用人类最纯粹的痛苦与烦恼给你一记响亮的耳光。 23、既然活在这世上，便怎么也免不了要向谁卑躬屈膝，继而一步一步，压榨他人辛苦攀爬，除此之外别无他法。 24、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
太宰治经典语录句子精选 下面为大家整理了,太宰治经典语录句子精选,一起来看看吧!希望可以帮助到你。 太宰治是日本战后非常有名的作家,他的代表作品《斜阳》、《人间失格》的标题都成为流行一时的词语。关于太宰治经典语录句子精选,同大家一起分享。 太宰治经典语录句子精选: 1、见一个爱一个的人,其实谁都不爱。 2、“罪的反义词是法律”,说明在“世人”的心目中,“罪”只是外部制约下的产物,却不是来自内心的自省。因法而生,也因法而灭。 3、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的,但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁 4、虽然后半截我已完全置身事外,但全文让我印象最深的段落还是在后半段,叶藏玩的“反义词”游戏。 5、印象最深的一句是,“愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光”…… 6、于我而言,“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴,它绝非那么简单,所谓的“一锤定音”并不能决定一切。 太宰治经典语录句子精选 7、这也是我对叶藏在明白上的分水岭。之前的那个叶藏,我多少还算明白:他对社会的描绘和对自身的伪装,还是能够比较简单地明白的。但是叶藏(也是作者本人)与情人自杀,自我未遂而情人死去之后,其状态就开始偏离我的明白了。 8、说了太宰的生平创作过程,并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。 9、无论是十五岁,三十岁,四十岁,抑或五十岁,人们都为同样的事愤怒,为同样的事欢笑振奋;同样狡猾,同样软弱,卑微。 10、我并不是同情心泛滥的动物,叶藏的退缩和过于顺从,让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟——对一个人来说,最杯具的状况并不仅仅限于此,正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点,也不至于会活得很辛苦。 11、这世上尽是不幸的人……可我的不幸源于自身的罪恶,无法向任何人抗议…… 12、对之前的叶藏,我还能找到共鸣之处(尤其是他在马克思主义小组的那种状态~XD),但对之后的叶藏,我已经完全是置身事外的旁观者。 13、不放抗何罪之有失了做人的资格。 14、而自认是有“罪”之身的叶藏,把“罪”与“罚”联系起来的想法,也实在说明这个人过于善良了。 15、比起受骗的人,骗子要痛苦几十倍。正因他要掉进地狱。 16、然而叶藏却很不幸,他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神,与他的善良和顺从相结合,构成了最大的杯具。 17、会看《人间失格》,是正因NHK《历史秘话》系列中有一集是说太宰治的。 18、胆小鬼连愉悦都害怕,碰到棉花也会受伤。 19、若要说我对叶藏的评价,那大概就是一个持续着过于纯粹的心,却缺乏足够顽强的意志力的人。 上文就是,太宰治经典语录句子精选,你了解了吗? 斑羚飞渡读后感范文
太宰治的生平 太宰治（だざいおさむ、明治42年(1909年)6月19日- 昭和23年(1948年)6月13日）日本小说家、作家。本名津岛修治，出生于青森县金木村，（现. 五所川原市金木町) 考入东大法文系,因故,中途退学。 日本战后无赖派文学代表作家，父亲津岛原右卫门曾任众议院议员、贵族院议员，同时经营银行与铁路。母亲体弱多病，自小他由姑母及保母照顾下长大。幼年时期少了母亲的影响，改由保母养育长大的过往，对太宰的生涯有不可小觑的意义。中学时期成绩优异，对芥川龙之介、泉镜花的文学十分倾倒。芥川的自杀对高校时期的他产生了相当大的冲击与影响，1930年，进入东大法文科，初会井伏鳟二，奉为终生之师。 人物履历 中学时代的太宰治 中学时代的太宰治 [1] 一九零九年（明治四十二年）六月十九日，出生于青森县北津郡的金木村（五所川原市），本名津岛修治。 津岛家是津轻地区首屈一指的地主富豪之家。太宰治的父亲津岛原右卫门，曾任众议院议员，后当选贵族院议员，同时经营银行、铁路；而他的母亲则是体弱多病，无力照顾儿子，因此太宰治从小是受姑母和保姆的抚养而长大。太宰治出生之后，是津岛家那一辈里面的第六个男孩，上有五哥四姐，其中两个哥哥不幸夭折，只剩下文治、英治、圭治三人。太宰治出生三年之后，幼弟礼治出生。 一九一六年（大正五年）七岁 至市立金木普通小学就读，成绩杰出。 一九二一年（大正十一年）十二岁 以第一名的成绩从普通小学毕业，后至离家两公里远的明治高等小学就读。 一九二三年（大正十二年）十四岁 三月，父亲去世，享年五十三岁。四月，至青森县立青森中学就读，寄宿该市寺町的远亲丰田家檐下。中学期间，开始创作小说、杂文、戏剧，对泉镜花、芥川龙之介的文学相当倾倒。 一九二五年（大正十四年）十六岁 发表《最后的太阁》。和阿部合成、中村贞次郎等友人合编同人杂志《星座》。 一九二七年（昭和二年）十八岁 至远亲藤田豊三郎的家里寄宿，就读弘前高等学校文科甲组（英语）。年间，传来芥川龙之介自杀的消息，甚受冲击；和青森市滨町“玉屋”的艺妓红子（小山初代）相识。 一九二八年（昭和三年）十九岁 五月，独自编辑的同人杂志《文艺细胞》创刊，以“焉岛众二”之名发表《无间奈落》，思想上渐受马克思主义的影响。因对出身苦恼而有服安眠药自杀的意图。 一九二九年（昭和四年）二十岁 四月，以“小菅银吉”之名，在文艺杂志《猎骑兵》发表《虎彻宵话》等文章。十二月十日夜，自杀未遂。 一九三零年（昭和五年）二十一岁 进入东京帝国大学法文科就读，住宿在户冢取访町常盘馆。与井伏鳟二会面，奉为终身之师。参与共产党运动，几乎没有上课。六月，三兄圭治去世。结识银座酒吧女田边，相约在镰仓腰越町海岸殉情。以致田边死亡，因协助自杀遭起诉，此事是他终身难忘的罪恶意识，
Good morning, everyone. Today, we want to talk about a Japanese writer called Osamu Dazai, who is not familiar with Chinese readers but has a great impact on the world literature scene. And now let’s get started. It’s alleged that childhood has a huge influence on that person’s life, especially for writers. In a way, their experience in early years helps form personalities, views of life and writing styles. Dazai, formly known as Shuji Tsushima (津島修治), was born in a wealthy family as the eighth child in Kanagi, a remote town located in the western part of Japan. His father was a member of the Parliament and so was often away from home, while his mother soon passed away after having given birth to 11 children, so he was brought up mostly by the servants. He used to be a model student, as he did fairly well on all subjects in high school, especially English. At the age of 17, Dazai had already showed a great interest in literature and had some short stories published on magazines. His life only started to change when his idol writer Ryunosuke Akutagawa(芥川龙之介) committed suicide in 1927. Dazai was expelled by Tokyo University because he was fascinated by cigarette, alcohol and Left movement. Since then, e had been degenerating and publishing works at the same time. And gradually, he had formed a style of dispirited. Dazai tried to kill himself but failed for four times. In 1929,he ate a large number of sleeping pills, but he was rescued by his friends; The second year, during his university time, he sacrificed his life for love with a female assistant, he was rescued by a fisherman, but the female assistant died; In 1935,he hanged himself for the failure of registering for news reporter examination ,he also was rescued; In 1937,he wanted to kill himself in the hot spring with a prostitute, as a result, they were rescued. There always are a lot of women around him for he is handsome, Dazai can’t get rid of women in his lifetime, he has a hard-drinking and rolling life. Every suicide has something to do with women. For Dazai, living in this world is a torture. He once said:“Death is the most beautiful art.”Finally, in 1948.6.13, he sacrificed his life with his lover in the midnight, his dead body was found a week later, that day was his birthday also his death day. No Longer Human (人間失格) is a Japanese novel by Osamu Dazai. Published after "Run Melos" and "The Setting Sun", it is considered as one of his best-known masterpieces and ranks as the second-best selling novel in Japanese history. It is interesting that comparing the main character of the novel with Dazai, you would find that their experience and personalities are almost the same. So, in a way, the novel No Longer Human is an autobiography. As Dazai believes, “If anything, everyone in the series has struggles to be a part of human society, or they have serious doubts whether they have the right to be part of human society, then they are total losers.” And this may explain why you could get deeply depressed while reading the book. Despite all these, we should admit that Dazai and his works still have a unshakable position in Japan, as well as around the world. For instance, No Longer Human has influenced generations since it was published in 1948 for the first time. In the recent years, it is adapted into different forms, such as comics, animation and movies.
[经典语录]太宰治语录 太宰治语录 1、落魄的中产阶级。我们只活在罪恶的回忆里。 2、于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。 3、烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。 4、我毫不在乎死亡。。。 5、我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的蔑视，我也会痛苦的只想死。我总为有一天自我会成为了不起的人。 6、胆小鬼连愉悦都害怕，碰到棉花也会受伤。 7、胆小鬼连愉悦都害怕，碰到棉花也会受伤。 8、烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。 9、罪。你说说罪的反义词是什么?。。。当然是法律。 10、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。 11、遭遗弃之人太过可怜。君可知，弃民之爱深几许。 12、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱，卑微。 13、若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。 14、痛苦，是人的自由，快乐，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。 15、我想死，越发想死。。。我想死，务必死，活着只会成为罪恶之源。 16、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。 17、家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。 18、信赖何罪之有？摘自:短美文 19、我就是撒旦，被我爱上的人，全都没有好下场。 20、爱是舍生的事，我不认为是甜蜜的。——《维荣之妻》 21、见一个爱一个的人，其实谁都不爱。 22、自我没来得及归纳的东西，被太宰治以很恰当的表达方式描述了出来，在这种“被说中心里话”的基础之上，才会想看看太宰的作品。 23、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤#楼回目录太宰治语录，太宰治经典语录 24、和两三个男生睡过的女人是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女人却比处女还要纯洁。 25、不好绝望，就此告辞。 26、痛苦，是人的自由，愉悦，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。 27、我并不是同情心泛滥的动物，叶藏的退缩和过于顺从，让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟——对一个人来说，最杯具的状况并不仅仅仅限于此，正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点，也不至于会活得很辛苦。 28、和两三个男生睡过的女人是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女人却比处女还
安阳师范学院本科学生毕业论文 试论《御伽草纸》 与“灰色”太宰治文学 作者 ****** 系（院）外国语学院 专业日语 年级 2010 级 学号 ********** 指导教师 ******* 论文成绩 日期 2014年05月
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试论《御伽草纸》与“灰色”太宰治文学 某某某 （******学院外国语学院河南** 4**000） 摘要：太宰治是日本战后和川端康成、三岛由纪夫①齐名的重要作家。以他为代表的无赖派作家敏锐地把握住日本战后民众颓废迷惘的心态，赢得了读者广泛的共鸣。他的代表作品《斜阳》、《人间失格》等作品的标题都成为流行一时的词语。由于他的大多作品都萦绕着破败气质犹如深灰色的清晨故多数人把太宰治文学称作做“灰色”文学。他的代表作无一不是充斥着日本二战前后疯狂的时代韵味，但其中的《跑吧，梅洛斯》、《御伽草纸》等翻案系列作品却彰显出太宰治不一样的文学态度，并没有被太宰治的灰色特点所包裹，其中的《御伽草纸》被一般日本评论家认为是其翻案系列的最高作品。虽然太宰的情死和异于常人的世界观让其备受诟病，但他的优秀和敏锐更是其成名的主要原因，而且不同于一般的作家，他性格上消极迷惘的缺陷却更使他颓然的文风有了更完美的展现，这也许就是太宰在日本乃至世界文坛独树一帜的地方。 关键词：太宰治；无赖派；御伽草纸；灰色 引言 《御伽草纸》是太宰治的中期作品，比起他的《人间失格》、《斜阳》等色彩分明且争议性极大的“灰色“作品，《御伽草纸》更像一壶茶，清香健康且回味悠长。其中太宰治对日本童话的再编，使日本睡前童话也变得深入世事，震荡灵魂，并且透露出太宰治不同往日的文学形象。《御伽草纸》是太宰治少有的带着健康明朗风格的作品，一部更多被人所知又忽略的作品。 一、太宰治文学 （一）太宰治文学的时代背景 太宰治，日本无赖派文学代表人物，原名津岛修治，1909年出生于日本青森县北津轻郡。大学时代开始追求放浪不羁的生活，与艺妓同居，四次赴死未遂，最后与爱人相伴投水自尽。太宰治的作品每部都精采绝伦，尤其以二战后的作品引起无数年轻人共鸣，《斜阳》、《人间失格》更堪称是日本战后文学的金字塔顶作品，由于他的大多作品都萦绕着破败气质犹如深灰色的清晨故多数人把太宰治文学称作做“灰色”文学。以他为代表的无赖派作家敏锐地把握住日本战后民众颓废迷惘的心态，赢得了读者广泛的共鸣。 太宰治的三个文学创作阶段分别与日本左翼崩溃的时代、战争时代、战后的迷惘时代相对应，所以可以认为时代对其影响是不应该被轻视的。太宰治这种特有的对现实生活丧失热情的灰色文学，究竟在研究的时候是把环境和时代哪一个放在第一位，确实是很难判定的。虽然如此，大多数研究太宰治的学者和读者都愿意认为：前期的错乱，中期的健康，后期的倾颓是依据各自时代的影响才呈现出了那样的面貌。优秀的艺术家无一不既是命运之子，同时也是时代之子。这也就是说太宰治的文学作品大多带有浓厚的灰色时代气息，他的代表作无一不是充斥着日本二战前后疯狂的时代韵味，但其中的《跑吧，梅洛斯》、《御 ①川端康成：日本新感觉派作家，著名小说家，代表作品有《雪国》等。三岛由纪夫：日本小说家，剧作家，记者，电影制片人，电影演员。日本战后文学的大师之一，代表作品有《金阁寺》、《假面的告白》等。
太宰治斜阳的经典语录 “人为恋爱与革命而生”，这是太宰治晚年代表作《斜阳》的主人公和子的观点，一起 来看看太宰治斜阳的经典语录吧!!以下是小编为你精心整理的太宰治斜阳的经典语录，希 望你喜欢。 太宰治斜阳的经典语录 1) 革命究竟在哪里进行着呢?至少在我们身边，旧道德仍旧毫无改变，还在拦住我们 的去路。大海表面的波涛好像在翻滚，但大海底下的海水，别说革命，连动也不动一下，静悄悄地躺着，假装睡着了。 2) 人的生活充满喜怒哀乐等种种感情，但这些感情只占人们生活的百分之一，其余 百分之九十九，是在等待中度过的，不是吗?我心急如焚、望眼欲穿，等待着幸福的足音 在走廊上震响。 3) 幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。 4) 相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺 骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、霍达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。 5) 夜开花。啊，弟弟也感到痛苦吧。而且路都挡住了，什么事情应该如何做，直到 现在恐怕他都还没弄明白吧? 6) 我伪装成骗子，人们就说我是个骗子。我充阔，人人以为我是阔佬。我故作冷淡，人人说我是个无情的家伙。然而，当我真的痛苦万分，不由得呻吟时，人人却认为我在无病呻吟。我想和那些不愿受人尊敬的人同行。不过，那么好的人可不愿与我为伍。 7) 我假装说谎，大家就说我说谎，我显出一副有钱人的样子，大家就说我有钱，我 假装冷漠，大家就说我是冷淡的人，可是，我真的很痛苦，大家都说我假装痛苦。 8) 责难我自杀，说我应该活下去，但又没有对我伸出任何援手，只知道一个劲儿批 评我的家伙肯定是一个能够满不在乎地劝天皇陛下去开水果店的伟人。 9) 正想衣服料子剪裁错了一样。剪裁错了的料子无法缝合，只好全部放弃，重新剪 裁别的料子。 10) “若是弄成红鼻子就好了。”我想。 太宰治斜阳的经典语录摘抄
人间失格经典语录 导读：本文是关于人间失格经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、当女人像那样突然哭诉起来时，只要递给她什么好吃的食物，他就会吃起来，并因此而改变心境。——太宰治 2、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。——太宰治 3、大师们能够将平凡无奇的对象通过主观创造展现得美轮美奂，面对丑恶得催人作呕的对象依旧能够兴味不减地沉浸于表现的喜悦之中。换言之，他们在表现客体的时候能够做到“不以物喜，不以己悲”。——太宰治 4、对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。——太宰治 5、人世究竟指的是什么？人的复数？——太宰治 6、唯有尽力自持，方不致癫狂。——太宰治 7、因为在我认识的所有人当中，我是真心喜欢那模样穷酸的恒子。——太宰治 8、正因为如此，我自己既不抗争也不能辩解。一旦别人说我坏话。我就觉得是自己误解了别人的意思一样，只能默默地承受那种攻击，可内心却感到一种近乎狂乱的恐惧。——太宰治 9、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时
他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。——太宰治 10、此时已不再是猴子般满是皱褶的笑脸，而是称得上隽巧的微笑，不过与常人的笑容仍然有种说不清的差异：缺乏气韵的厚重感或是生命的洗练、自然朴浑，总之完全没有这类充实之感，轻得就像一叶鸟的羽毛——连鸟儿都不是，就那样纤巧轻俏地微笑着，浑似白纸一枚。——太宰治 11、所谓世人，不就是你吗？——太宰治 12、有个说法叫“钱断情亦断”，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得非常乖僻，最终自暴自弃，主动把女人抛弃了。也就是在半癫狂的状态下彻底甩掉女人的意思。——太宰治 13、对人感到过分恐惧的人，反倒希望亲眼见识更可怕的妖怪；越是对事物感到胆怯的神经质的人，就越是渴望暴风雨降临得更加猛烈……——太宰治 14、早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。——太宰治 15、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生
高考作文句子素材：太宰治的小说金句 他的气质有些帅，还有些丧。 他的《人间失格》颤动过众多人的心灵。 他的一句“生而为人，我很抱歉”火爆出圈，成为无数00后的个性签名。 他就是号称“一代丧神”的日本作家，“人间清醒”的代名词——太宰治。 都说，他的文字让人不敢直视，因为每个字眼都直戳心脏，丧到极致；但细细品味后又觉得有股温柔的味道，还哲理十足…… 1 生活安逸时会做出绝望的诗，生活窘迫时会不断写出生的喜悦。 ——太宰治《叶》适用主题 顺境与逆境之思，挫折与成长等 示例 成功与失败只有一墙之隔，而逆境则是位于中间的严苛的守门人，手握标尺，考验着前来敲门的人。正如太宰治所说：“生活安逸时会做出绝望的诗，生活窘迫时会不断写出生的喜悦。”只有在逆境中不断成长，才能逆风翻盘，于“白日不到处”绽放绚丽的生命之花。 2 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。——太宰治《人间失格》适用主题 谈勇气、直面困难、调节心态、挑战自己等 示例
软弱之人是可怜的，连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。这样的人永远只能生活在自己的玻璃屋中，终日忧心忡忡，不敢追逐生活，幸福也是他不可企及的远方。 3 只要避免过度的狂喜，自然不会有悲哀造次。 ——太宰治《人间失格》适用主题 淡然处世，不以物喜不以己悲等 原句出自夏尔·克罗的诗，被太宰治引用在《人间失格》中。 示例 《人间失格》中有这么一段诗：“只要避免过度的狂喜，自然不会有悲哀造次。”这段话告诉我们，“狂喜”和“悲哀”是相依的，没有了狂喜，悲哀就不会被凸显得如此难受，自己就不会有悲哀。不去过度追求登上山顶的快乐，就不会觉得仍在山脚有多么悲伤。 4 生而为人，我很抱歉。 ——太宰治《人间失格》适用主题 自我、孤独、文学创作、现实与虚构等 示例 《人间失格》的主角叶藏，从小孱弱敏感，内心充满了对人的恐惧，所以只能通过扮演“小丑”来缓解内心的不安，按照他人认为正确的样子生活。 “生而为人，我很抱歉。”短短八个字好像很温和、谦卑，却又鲜血淋淋、饱含对存在的怨愤、悲哀，将平静外衣撕下，显露最纯粹真切的怯懦不安。
《文豪野犬》太宰治语录 《文豪野犬》出现在大家的视野中是以连载漫画的形式，讲述了以历史上文 豪为原型的人物使用异能力战斗的故事。关于《文豪野犬》太宰治语录有哪些？ 喜欢就一起看看吧！ 1、死就是生命的丧失。 2、金属易断，人心亦然。 3、若合我意，一切皆好！ 4、所谓人的生活是难以琢磨的。 5、我的新部下可是比你优秀多了哦。 6、爱恋虽是高贵却又卑贱，实乃残酷之物也。 7、阿拉，竟然顶嘴，得意忘形的嘴是哪张嘴啊。 8、就算能用它伤害别人，但也无法守护拯救他人。 9、正确性是种武器，就算能用它伤害别人，但也无法拯救他人。 10、不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。 11、同伴身处险境，必须出手相救。世上还有比这更应该讲的道理吗？ 12、只要流泪的话，死去的人就能得到超度？恐怕既不会得到超度，也得不 到救赎，因为他们的时间已经停止了。 13、不想失去的东西，总有一天还是会离你而去。人们渴求的一切存在价值 的东西， 从得到它的那一刻起就注定有失去的一天， 不惜延长痛苦人生也要去追 求的东西，一个都不存在。 14、我不适合这份工作，我也没有得到部下的尊敬，虽然脱离非常不易，但 并非不可能。这件事我考虑很多次了，即便如此我也没有那么做的理由。我什么 都做不到，但是让我什么都不做，我做不到！ 15、我寻找着没有迷失自我的理由。如果我还在，活在你的心中。无论是无 尽的黑暗，亦或是狭长的街道。总有一日我定能将其超越，为了能让各自活在当 下的我们展露笑颜，为了能互相确认生存意义的同时不断前进。我要去呼唤，呼 唤你的名字，为了让你能继续做你自己。 16、正确就像武器，你只能用它去伤害人，却不能靠这些去保护和救赎人。 17、只要流泪的话，死去的人就能得到超度？恐怕既不会得到超度，也得不 到救赎，因为他们的时间已经停止了。 18、“当人类的理想与现实不一致的时候应该怎么办？” 19、心怀鬼胎之人，看谁都觉得居心叵测吧。 20、越来越能干了嘛太宰，不过，比我还差得远了。 翻阅下一页，《文豪野犬》太宰治语录精选，经典幽默又霸气十足
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《人间失格》经典语录 《人间失格》经典语录 《人间失格》经典语录 1、所谓的世间，不就是你吗,太宰治《人间失格》 2、在我过往的人生中，曾多次期望有人能杀了我，但从未想过要杀人，因为面对可怕的对手，我反而只想着如何要对方幸福。——《人间失格》太宰治 3、懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。——太宰治《人间失格》 4、早晨，我会睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知，善于伪装的滑稽角色，胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤，趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳，我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。--太宰治《人间失格》 5、日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。太宰治《人间失格》 6、过去我一直过得像身处地狱般的人类世界里，这可能是唯一的真理。——《人间失格》太宰治 7、对人感到过分恐惧的人，反倒更加迫切地希望用自己的眼睛去看更可怕的妖怪;越是容易对事物感到胆怯的神经质的人，就越是渴望暴风雨降临得更加猛烈——太宰治《人间失格》 8、受人责备或训斥，可能任何人心里都会觉得不是滋味，但我从人们生气的脸上，看出比狮子、鳄鱼、巨龙还要可怕的动物本性。平时他们似乎隐藏着本性，但一有机会，他们就会在暴怒之下，突然 暴露出人类可怕的一面。想到这种本性或许是人类求生的手段之一，我感到无比绝望。______ 太宰治《人间失格》
9、虽然我原本认为处女的美，不过是愚昧的诗人天真的感伤幻想，但没想到它真的存在于这世上。结婚后，等春天到来，我们俩人可以一起骑单车去看青叶瀑布。我当场下定决心，抱持所谓一决胜负的心理，毫不犹豫地盗走这朵鲜花。 ----太宰治《人间失格》 10、世界上所谓的合法，反而都是可怕的，在这种机关密布、没有窗口、冰冷刺骨的房间里，会让我觉得如坐针毡，倒不如飞身跳向外头，就算是片不合法的大海，游不了多久就会死去，在我看来，却轻松许多。——太宰治《人间失格》 1 1、彻头彻尾的绝望，残酷的青春，疼痛的青春，纯粹的青春，永恒的青春文学凄美之作，失去作为人活在世间的资格。——《人间失格》太宰治 1 2、人世间"摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。——太宰治《人间失格》 1 3、我甚至认为，那些责备之辞，乃是万世不变的人间’真谛’，只是自己没有力量去实践那种’真谛’罢了。所以…才无法与人们共同相处。正因为如此，我自己既不能抗争，也不能辩解。——太宰治《人间失格》 1 4、我根本无法过那种所谓集体生活，什么青春的感动，什么年轻人的骄傲等等豪言壮语，只会在我耳朵里唤起一阵凛冽的寒气，使我与那种‘高中生的蓬勃朝气’格格不入。我甚至觉得，不管教室，还是宿舍，都无非是被扭曲了的性欲的垃圾堆而已。___太宰治《人间失格》 1
アカルサハ、ホロビノ姿デアロウカ。人モ家モ、暗イウチハマダ滅亡セヌ。 「右大臣実朝」／太宰治 太宰治の一生は、一人の気の弱い、孤独な人間が、自己の宿命と倫理とに真実であろうとした、悪戦苦闘の生涯と言えます。そして自己の弱さや、他人とは違っているのではないかという怖れを、決してごまかさずに持ち続け、かえってそれを深めようとしたものです。 ぼくたちは太宰の作品を読むとき、そこに極限状況に降り立った人間の真の姿が描かれていることに感動するのです。 「太宰治論」／奥野健男 太宰という人は、愛と死、信仰と虚無、道化と真実の葛藤を、真摯（しんし）にこつこつと刻み込んで行った天才と呼んでもよいくらいの、含羞（がんしゅう）の人であった。 「含羞の人?私の太宰治」／矢代静一 太宰治という作家は、「私」という存在を、語り物の呼吸で語ったのでした。しかも舞台で演じるように。 もう一歩踏み込んで言うならば、太宰は一人芝居の役者、それも作者を兼ねた名優だったのです。しかも、その一人芝居で扱われる主題は、イエス?キリストの受難劇でした。 「太宰治に聞く」／井上ひさし 風景にもすれ違う人にも目を奪われず、自分の姿を絶えず意識しながら歩く人だった。 「回想の太宰治」／津島美知子（太宰の妻） 革命と恋、この二つを、世間の大人たちは、愚かしく、いまわしいものとして、私達に教えたのだ。この二つのものこそ、最も悲しく、美しくおいしいものであるのに。人間は恋と革命のために生まれて来たのであるのに。 「斜陽日記」／太田静子 こいしい人の子を生み、育てることが、私の道徳革命の完成なのでございます。 あなたが私をお忘れになっても、また、あなたが、お酒でいのちをおなくしになっても、私は私の革命の完成のために、丈夫で生きて行けそうです。 「斜陽」／太宰治 １．「斜陽」の成立 大地主だった太宰の実家が、戦後の農地改革によって没落していったことと、当時彼と交渉のあった太田静子の日記（太宰の死後、「斜陽日記」として出版された）に触発され、没落貴族の母子が戦後を生きる姿を描いた「斜陽」は「人間失格」と並ぶ太宰治の晩年の代表作です。彼が心酔していたチェーホフの戯曲「桜の園」を日本の風土で再現しようという意図もあったのだろうと考えられます。 この小説の中心を成している主人公かず子の手記に描かれている彼女の母の死に至るまでのエピソードの多くは、太田静子が太宰に託した日記に負っています。また、”僕は貴族です。”と遺書を結んで死んでいったかず子の弟、直治は太宰の創作ですが、無頼派の作家上原とともに、彼自身を重ね合わせた人物像と考えられます。 太宰は死の前年の2月に「斜陽」を書き始め、7月から10月にかけて雑誌「新潮」に連載
太宰治经典名句【写作必备】【人生】 1、生而为人，我很抱歉。 2、不好绝望，就此告辞。 3、懦夫连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。 4、就像材料剪错了一样。错误的材料是无法缝合的，所以我们必须放弃所有的材料，重新切割其他的材料。 5、也许所谓的热情，就是无视对方的立场。----《人间失格》 6、所谓幸福感，难道不是像沉默在悲哀的河流底下微微闪耀着沙金一样的东西吗?经历过无限悲哀后，看到一丝朦胧的光明这种奇妙的心情。 7、像我这种一无能力二无才学的人，即便过着这样的生活，也并不见得就是堕落吧？这世上或许也有谦让的王冠呢。在平凡的每日间致力于完善本业，这才是最高尚的精神生活也未可知。《奔跑吧！梅勒斯》 8、生活安逸时会做出绝望的诗，生活窘迫时会不断地写出生的喜悦。----《叶》
9、唯有尽力自持，方不致癫狂----《人间失格》 10、这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心----《人间失格》 11、若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭----《人间失格》 12、我假装说谎，大家就说我说谎，我显出一副有钱人的样子，大家就说我有钱，我假装冷漠，大家就说我是冷淡的人，可是，我真的很痛苦，大家都说我假装痛苦。----《斜阳》 13、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。《人间失格》 14、不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。----《文豪野犬》 15、我只是想让你知道，无论再怎么永恒的形象，从本质上说终究不过是些凡俗之物。----《阴火》 16、我这一生，尽是可耻之事----《人间失格》 17、我们是为了爱与革命而诞生到这个世界来的----《斜阳》
1、见一个爱一个的人，其实谁都不爱。 2、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。 3、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱，卑微。 4、我并不是同情心泛滥的动物，叶藏的退缩和过于顺从，让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟——对一个人来说，最杯具的状况并不仅仅限于此，正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点，也不至于会活得很辛苦。 5、这世上尽是不幸的人……可我的不幸源于自身的罪恶，无法向任何人抗议…… 6、对之前的叶藏，我还能找到共鸣之处，但对之后的叶藏，我已经完全是置身事外的旁观者。 7、不放抗何罪之有失了做人的资格。 8、而自认是有“罪”之身的叶藏，经典语录，把“罪”与“罚”联系起来的想法，也实在说明这个人过于善良了。 9、比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。正因他要掉进地狱。 10、然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。 11、会看《人间失格》，是正因NHK《历史秘话》系列中有一集是说太宰治的。
12、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。 13、虽然后半截我已完全置身事外，但全文让我印象最深的段落还是在后半段，叶藏玩的“反义词”游戏。 14、印象最深的一句是，“愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光”…… 15、于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。 16、这也是我对叶藏在明白上的分水岭。之前的那个叶藏，我多少还算明白：他对社会的描绘和对自身的伪装，还是能够比较简单地明白的。但是叶藏与情人自杀，自我未遂而情人死去之后，其状态就开始偏离我的明白了。 17、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。 18、胆小鬼连愉悦都害怕，碰到棉花也会受伤。 19、若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。 20、“罪的反义词是法律”，说明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，经典语录，也因法而灭。 21、但真正吸引我去看太宰治的代表作的，还是片中提炼的一些太宰治“语录”。
人间失格阅读收获例文5篇 人间失格，即丧失了做人的资格，这是太宰治的自传体书札，纤细的自传体中透 露出极致的绝望，太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇， 借由叶藏的独白，表达自己的内心世界。今天小编为大家带来了人间失格阅读收获例文，希望可以帮助到大家。 人间失格阅读收获例文一 首先，需要介绍一下作者，太宰治，本名津岛修治，1909年出生于日本青森县北 津轻郡贵族家庭，父亲的严厉与母亲的缺位让太宰治从小性格纤细而敏感。大学时期 太宰治积极参加左翼活动，同时开始过着放浪不羁的生活，曾与艺妓同居，毕业后走 向消极，期间四次殉情未遂，三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。他的作品中 以《斜阳》和《人间失格》为人称道，被誉为战后日本文学的“金字塔”称号。 日本一向以“私小说”著称，《人间失格》是对作者的自我生活写照。太宰治最重 要的小说是遗作《人间失格》，此书完成，他旋即投水，蕴藏了他一生的遭遇和映射，“人间”这个名词，在“日语”中是与“人”同义，不具社会等含义。所以，“人间失格”的意 思就是“丧失做人资格的人”。书中的主角大庭叶藏自认为天生是个“边缘人”，所以曾经 积极参加非法马克思社团，后来因为与女妓相携自杀的时候，女方身亡而他获救，所 以他被以教唆杀人的罪名短暂入狱，沦为罪人。结婚之后，纯洁的妻子却因为信任而 遭到玷污让他彻底崩溃。最后，叶藏这个丧失为人资格的人完全凭感情行事，一步步 由病弱、无力走向堕落的人生，从沉湎药物、买春、自杀再到完全不理解他人，同时 恐惧，弃绝世界，最后被送进了精神病院。 《人间失格》的主人公每日自责“苟活着就是罪恶的种子”!我的不幸是无力拒绝他 人的不幸，一旦拒绝，不论对方还是自己心里，永远都有一道无法弥补的白色裂痕。 我被这样的恐惧胁迫着，问问老头：“不抵抗是罪吗?”最后灵肉一起湮灭。因为不抵抗 之罪，所以失去了为人资格，这不抵抗之罪其实也正是骄傲，拒绝一切形式的妥协， 已放弃抵抗来表示自己的立场，在另一本《斜阳》中，主人公即便在自杀的遗书最后 一节，也要写下“我是贵族”。 可惜，骄傲更是七宗罪之首。 人间失格阅读收获例文二
太宰治语录大全 太宰治语录 1、见一个爱一个的人，其实谁都不爱。 2、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。 3、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱，卑微。 4、我并不是同情心泛滥的动物，叶藏的退缩和过于顺从，让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟——对一个人来说，最杯具的状况并不仅仅限于此，正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点，也不至于会活得很辛苦。 5、这世上尽是不幸的人……可我的不幸源于自身的罪恶，无法向任何人抗议…… 6、对之前的叶藏，我还能找到共鸣之处（尤其是他在马克思主义小组的那种状态~XD），但对之后的叶藏，我已经完全是置身事外的旁观者。 7、不放抗何罪之有失了做人的资格。 8、而自认是有“罪”之身的叶藏，把“罪”与“罚”联系起来的想法，也实在说明这个人过于善良了。 9、比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。正因他要掉进地狱。 10、然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。 11、会看《人间失格》，是正因NHK《历史秘话》系列中有一集是说太宰治
的。 12、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。 13、虽然后半截我已完全置身事外，但全文让我印象最深的段落还是在后半段，叶藏玩的“反义词”游戏。 14、印象最深的一句是，“愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光”…… 15、于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。 16、这也是我对叶藏在明白上的分水岭。之前的那个叶藏，我多少还算明白：他对社会的描绘和对自身的伪装，还是能够比较简单地明白的。但是叶藏（也是作者本人）与情人自杀，自我未遂而情人死去之后，其状态就开始偏离我的明白了。 17、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。 18、胆小鬼连愉悦都害怕，碰到棉花也会受伤。 19、若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。 20、“罪的反义词是法律”，说明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，也因法而灭。 21、但真正吸引我去看太宰治的代表作的，还是片中提炼的一些太宰治“语录”。