魏晋南北朝文学正始诗歌
此期历史回顾
东魏→北齐
汉魏北方十六国→北魏
末蜀西晋西魏→北周——隋
建吴
安南方东晋→宋→齐→梁→陈↓
↓
(196).................. (共393年) (589)
此期诗风变迁与代表作家：
一、建安：质朴刚健、慷慨悲凉、忧世伤生；
代表作家：三曹、七子、蔡文姬
二、正始：愤世忧生、寄托遥深、旷达清峻；
代表作家：阮籍、嵇康
三、西晋：繁缛华丽、消沉感伤
代表作家：三张、二陆、两潘、一左
四、东晋：从玄言到山水，玄意幽微、自然优美
代表作家：陶渊明、颜延之、谢灵运
五、南朝：辞藻工丽、音韵流荡、情调哀伤
代表作家：宋：谢灵运、鲍照
齐：沈约、谢朓
梁：何逊、阴铿，庾信、王褒
陈：徐陵、江总
六、南北朝民歌
第一章第五节阮籍、嵇康与正始诗歌
一、概说
二、阮籍（２１０—２６３）字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人，阮瑀之子。
曾为司马师、司马昭的僚属。晚年做过步兵校尉，故世人又称之为“阮步兵”。他与嵇康齐名为竹林七贤之一。
阮籍著作：《六朝诗集》收《阮嗣宗集》三卷
《汉魏六朝百三名家集》收《阮步兵集》一卷
他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。辑有集13卷，已散佚。
黄节：《阮嗣宗咏怀诗注》陈伯君：《阮籍集校注》，
阮籍《咏怀诗》其一见作品选272
夜中不能寐，……忧思独伤心。
清?方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故”（《昭昧詹言》）。
附赏析：六朝时期，五言诗的发展成为诗坛的主流。在正始时期最有成就的诗人，应推竹林七
贤中的阮籍。阮籍有五言《咏怀诗》八十二首，抒写一生的志向、感触，这里选的是第一首，写夜中不寐，独自弹琴的情境。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，这两句直写不寐弹琴之事，中间似有一段忧愁。（幽独不寐原来在《诗经》中就是君子忧时忧世的表现）但此诗全无一字明说忧愁为何，只是在明月清宵之中发散着一片忧愁的气氛。
“薄帷鉴明月，清风吹我襟”，明月清风的明亮清爽，是中宵实景，正衬出诗人弹琴的高致。
一片心境如明月的澄澈，又如清风的舒爽，寄托于夜半琴声之中，此中原无忧愁可以寻绎，但后面四句的徘徊忧思，却写出夜中不寐的根由，而使如此明亮的夜晚，如此高洁的琴声，都似弥漫着无穷的“忧思”。
“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”，由室中之景而移到户外，可看到听到外野北林之间孤鸿、翔鸟的飞翔鸣叫。孤鸿、翔鸟的飞翔鸣叫，也许另有它们自身的原因，但在明月清宵之中飞鸣，正隐隐提示夜里耸动的一种不安。诗人与飞鸟，都在这种不安之中徘徊而不寐。
“徘徊将何见，忧思独伤心”，这人与鸟的中夜徘徊，最后只是拥有满怀忧思而已，意望中的事物既不可得见，而只是让忧思淹没自己，触痛心弦而已。这忧思是什么？作者没有具体明言，但整个明月清宵中夜鸣琴的情境，都由此而似沉浸在一种忧愁里面，那种生命中的忧思，就在明月之中，在清风之中，随月照临，随风吹至。
（这是一首感慨遥深的诗，语言很简洁，但咏怀却随着情景的描写层层深入，头两句写诗中的主人公夜晚难眠，只好起来弹琴排解；三四句写起来后眼前所见，月光照帏，清风吹怀，处处清冷；五六句写起坐后耳中所听，更让他感到无限的孤独和内心的凄凉；后两句写自己的感受，就在这种层层递进的情景描写中，作者为我们刻画了一个孤独者的形象，可谓意蕴深长。
究竟是什么使诗人忧愁伤心，夜不能寐，诗中并没有明白说出，只是通过这个月下弹琴人坐卧不安的举动，和他所处的孤独凄凉的环境，使读者感到这个人的内心充满了痛苦。“孤鸿”二句，好象是比喻，但是，是自比，还是比人，诗人也没有明确的暗示。这一切都让读者去体会，去联想。
这种表现方法，是由于诗人身处魏晋易代之际，眼看着统治集团内部残酷的政治斗争，使许多仁人志士受到了牵连和杀害，弄得朝野上下忧民忡忡，惶惶不可终日。为此，诗人感到极席的苦闷、彷徨、不满，但是又不敢明白地表露自己的民迹，因而在诗中采用比兴、寄托、象征手法，使诗中的形象含蓄隽永，耐人寻味。）
思考：诗中明月，清风，孤鸿，翔鸟等景物描写的作用何在？
自己观点：冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的“忧思”化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。营造凄凉、枯索、孤独的意境，渲染夜里凄凉的氛围，与内心的惊慌、焦虑、孤单相呼应，表达作者内心孤独、痛苦的苦闷感情。读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境。
其十七见作品选P275 其四
独坐空堂上，……晤言用自写。
附赏析：孤独人生的形象浓缩------其十七
诗人一个人独坐在空堂之中，一个人站在大路上，一个人站在高山之巅、天地之间，外部空间不断扩大，人显得越来越渺小，越来越孤独。所以这首诗不仅仅是写诗人在某一刻感到孤独而出门寻觅“亲友”的过程。阮籍不满司马氏的统治，却只能闷在心里，实在忍不住的时候就用“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”的放诞行为来发泄。这样，他一方面与社会现实疏离，一方面又与自己疏离。在两种疏离中，他深刻地体验并觉悟了人生的孤独本质。这首就是这种认识的形象表现：
第一，人是孤独的存在。“独坐空堂上；出门临永路；登高望九州”都没有人，看见的也只有鸟，离兽。空旷的宇宙中只有自己一人，这情景在真实的世界里是不可能有的，但是在人的精神世界里，却是可能的常态。当一个有思想的人环顾四周却发现没有人能引以为同调的时候，就会体会到阮籍的孤独。站在思想之巅和站在高山之巅的人一样，一方面会产生俯视众生的骄傲，一方面也少不了“高出不胜寒”、曲高和寡的孤独。诗中的孤独不仅仅是由政治原因造成的。它表现的不仅是个人的孤独感，更是人类共同的孤独命运。
第二，孤独需要抚慰。一个人既不能完全与同类隔离，也不能完全与同类融合。所以一个正常人在群体之中应该既保持和谐的人际关系，又保持自我存在的独立性。但自我的独立存在其实就意味着孤独。孤独使人感到自己的渺小无力和无助，因而产生不安全感；为了重获安全，人必须重返群体中，建立与他人的联系。孤独的诗人到处寻找的“亲友”就是这样的联系人。亲人的意义在爱和被爱，让人在情感上感到与他人结成一个整体；朋友的意义在于志同道合、声气相投，在思想的交流中发现另一个相似的自己，从而淡化或消解了孤独感。
第三，孤独的抚慰常常球而不得。即使是对于一般人来说，想要和“亲友”朝夕相伴也很困难。对于阮籍，“亲友”不是分别，而是不再存在。竹林七贤有的被杀，有的进司马氏政权为官，所以他感到孤独。诗中表现了无人可倾诉的孤独。
诗中在生命本质上提出的孤独感，比较虚，含蓄。
比较《古诗十九首》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
自己观点：从艺术表现的角度上看，《古》有“中和”之美，专以意象抒情，使情绪在表达中有所消解；同时是意象本身也趋向调和。哀叹总披优美之词——“河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”而咏怀诗其一虽然在意象的运用上、冲淡的写法上都与古诗十九首极为相似，但其痛苦深度的差异仍是非常明显的。诗人则借景抒情，通过景物的描写，渲染氛围，使内心的悲凉焦灼表达得非常强烈。且古诗十九首中，忧思苦闷的原因，往往很具体，或为相思之苦，而阮诗中忧思苦闷之因往往难测。古诗十九首的痛苦是差可解脱的苦闷与哀愁。阮籍诗的痛苦是不得不解脱而又无法解脱的焦灼与无望。
附赏析：开头两句是环境描写。秋夜星空寥廓明净，对幽闺思妇来说，最容易触动她们的别绪离愁把她们引入碧海青天的梦幻世界；而银河两旁的牛女双星的方位和有关她们的故事传说，更使得眼前景物和离人的现实心情很自然的结合起来，丰富了这一梦幻世界的内容，也给诗作渲染了一层凄丽的悲剧色彩。
这首诗，整体来看是从织女的角度写。诗一开篇，先写织女隔银河怅望对岸的牛郎。“迢迢”
是织女心里的感觉，情人眼里的咫尺天涯。牵牛郎，既是“河汉女”眼中的牛郎，也是“河汉女”心中的牛郎。这第一句是立足织女的感觉来写，第二句才正面写织女。这一二句诗就为后文的种种场面描写、情思描写而张了本。“皎皎河汉女”是写景也是写人。“皎皎”不仅写出了银河的清亮，也是为后文的“清且浅”做铺垫，同时也写出了织女整体形象的娇美姿态。
接下来，“纤纤擢素手，札札弄机杼”诗句，是描写织女手的特征、劳动的情景及其勤劳的形象。“纤纤”一词，写织女手的形态，纤细柔长。“素”字写出织女手的颜色，白嫩娇美。“擢”一个动词，写出织女伸手摆动的劳动姿态，娴熟优美。“札札”叠词写出织女织布时不停的织机声，一个“弄”字形象地写出了机梭在织布机上的飞动，同时也写出了织女织布动作娴练和纯熟。“纤纤擢素手”写得如见其形，“札札弄机杼”写得更如闻其声。这两句诗不仅写出了织女的姿态美，也意在写出织女的勤劳形象，更意在写出织女因牛郎不在身边的孤寂苦闷心情。
诗的五六句“终日不成章，泣涕零如雨”，是写织女织布的结果和织布时的情态。织女虽然整天在忙碌地织布，结果却“不成章”；她整天郁闷不乐，泪流如雨。织女劳而无功，眼泪如雨，什么原因造成的？原来是织女在思念着她的牛郎的缘故，她身在此而心在彼。诗明写织女，却暗联牛郎，意在点出织女的心理活动，说明织女无果的原因。这两句诗，也意在写出织女因爱情思念而受到的折磨和痛苦。
“河汉清且浅，相去复几许”是写景句。“古诗十九首”擅长借景抒情，情寓景中，通过景物描写来表达情绪，从而达到寓情于景情景交融的艺术效果。诗中写的景，“河汉”既“清”且“浅”，而且也相距“复几许”，并不遥远，本可以涉足而过，但为何织女反而感到“迢迢”呢？原因是“思情”的缘故，因可望不可即，而咫尺胜天涯。这样就更加有力地突出了织女的情绪，更有力地强调了织女离愁别绪的哀怨。借景衬情，借景写情，景语即是情语，从而使诗具有意想不到的艺术魅力。
最后两句：“盈盈一水间，脉脉不得语。”诗句强调织女与牛郎虽只隔一水间，却只能用默默地眼神含情地相望来表达心中的渴念和爱慕情意。“盈盈”“脉脉”两组叠词的运用，更突出地表达了织女对牛郎之间的缠绵情意。诗句委婉含而不露，言有尽而意无穷，留下无限空间，让读者去思索、去想象、去体味，“河汉女”在爱情上的爱慕、思念、渴望的甘苦。正如古人读“古诗十九首”时的评语那样：“诗思深远而有余意”。
《迢迢牵牛星》看似写神话传说，看似写天上的爱情悲剧，而实则是人间爱情生活的真实写照。此诗产生的年代，正是社会动乱时期，男子从征服役，人为地造成家庭破裂、夫妻分别，尤其给劳动妇女造成的是身心上的双重痛苦。夫妇久别是她们的生活，离愁别恨是她们的伴侣，夫妇团聚就成了她们的向往。此诗抒写的就是这样一种思想感情，这样一种社会现实。
这首诗在艺术特色上为表达天上悲情人间写照的主题，也有许多值得我们借鉴的地方。首先,运用浪漫手法展开丰富的联想。诗用浪漫手法借天上的故事来喻现实生活，抒发了织女的别恨哀怨及向往夫妻团聚的感情。诗的联想也十分丰富，写人、写景、写情、写感，几乎是句句明写织女，而又句句不离牛郎。好似随意而实则匠心独运，“文温以丽，意悲而远”⑶。其次，抒情和写景的结合。
诗不拘于神话传说的故事，而立足于写织女的感情。不仅通过织女怅望牛郎、无心弄机杼、泣泪落如雨、脉脉不得语等场景描写来揭示织女的心情感受，抒发织女的离情别绪，也注意了和景物描写结合起来，通过“皎皎河汉”、“清且浅”、“盈盈一水间”等景语的衬托和渲染，来达到抒发情感的目的。
全诗似句句在写景，又句句在写情，情语景语融合无间。诗写景自然清秀，抒情委婉含蓄，却又谐调一致，浑然一体。再次，诗的语言优美自然、精炼工切而又富于蕴味。尤其诗中“迢迢”“皎皎”“纤纤”“札札”“盈盈”“脉脉”叠词，不论是对写景还是对抒情，都十分精练准确，蕴味无穷，妙不可言。
景新意深，全诗如行云流水，自然流畅，不愧为古五言诗成熟之作。因而，古人在读“古诗十九首”
诗说：“学者当以此等诗常自涵养，自然笔下高妙。”
这首诗一共十六句，其中六句都用了叠间词，即"迢迢"、皎皎、"纤纤"、"盈盈"、"脉脉"。这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。
其三十三见作品选P276 其六
一日复一夕，……谁知我心焦。
思考：作者痛苦的内容是什么？
阮籍诗中则较少有这种“中和冲淡”的表达，更多的是不可遏止的痛心与焦虑的流露，令人惊惧的险恶之象的闪现。本诗不再是“引领还入房，泪下沾衣裳”那样的默默哀怨，也不是“同心而离居，忧伤以终老”的悱恻缠绵。而是“终身履薄冰”
的险象、“胸中怀汤火”的煎熬、“谁知我心焦”的孤独愤懑。有着深层的焦虑：生命的消逝，朝不保夕。
参考阅读：辛弃疾《水龙吟》
【译文】
楚地一片清秋，水光连接天边，秋色无边无际。我向远山望去，山都皱着眉，仿佛在向我倾述着无限怨恨。面对着落日，我一个人独立楼头，听着南飞鸿雁来来往往的声音。我这位江南的游子啊，把吴钩看了又看，将楼上的栏杆都拍了数遍，可又有谁能理解我心中的情意？不要说鲈鱼脍的鲜美，西风吹，我却不能像张季鹰那样归去。我更不愿像许汜那样求田问舍，我羞于见人，怕被刘备那样的英雄人物小看。可惜时光年年，大好年华在风雨中白白过去，就连树木也是如此老去。想到这里，我不禁伤感不已，落下眼泪。好心的佳人用红巾绿袖，为我擦掉英雄泪。
【赏析】
这首词大约写于淳熙元年（1174年），是借登临周览以抑郁悲愤之情。词的上片借景抒情，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”！写出了没有人了解他雄心壮志的苦闷。词的下片借归典抒怀：他决不愿学晋代的张翰为了贪恋家乡鲈全味美就想归隐，更鄙视像三国时的许汜专为个人打算而不管国家大事。只可惜时光流逝，恢复中原汪是无望，他的忧国心情也一天深似一天。词中深刻地表达了他的这种悲愤情绪。下片连用三个典故，正反两面见意，用张翰之典，既有故乡难归之慨叹，也有不忍置国事不顾而隐居的责任感，这正是作者性格的两个重要方面。许汜之典，对那些只知购田买房自私自利的官员表示极大的鄙夷之情。结尾六句抒发举世皆浊我独醒，世无知已之深慨，与上片“无人会、登临意”遥相呼应，章法谨严。本词写尽英雄失路之感，如垓下悲歌，动人心魄。全词借景抒情，意境悲壮而深曲，或比兴，或用典，贴切灵活，豪气浓情，沉郁淋漓。
参考：其三十四见课件
一日复一朝，……龙蛇为我邻。
赏析：阮籍在这首诗里，表现了一种很复杂的感情：既为自己的衰老而悲哀，又为友人的逝去而痛苦，最后以鄙弃现实作为解脱的道路。
诗的前四句说：由于时间的推移，他已失去了以前的容颜和肤色，精神也衰退了。这四句起得似乎很平淡，但下面接着的两句—“临觞多哀楚，思我故时人‘—却把情感突然强化了。这里一方面显示出诗人不但已经衰老，而且还很寂寞，朋友都逝世了；另一方面更意味着从朋友的纷纷去世，诗人意识到自己也已在向死亡迫近。在读过这两句以后，读者也就会感觉到在开头的四句中其实隐伏着深刻的恐惧感—为生命的即将消失而恐惧。由此，在读下面的’对酒不能言，凄怆怀酸辛”时，读者自然会懂得：诗人的这种强烈的痛苦，并不只是为了朋友，同时也为了自己。
再按下去的“愿耕东皋阳，谁与守其真”两句，虽似接得十分自然，其实经过惨淡经营。它一方面承续上文怀念朋友的思路：朋友已经没有了，谁与我一起去实现我的愿望—到田野（“东皋”）上去耕种以“守其真”呢？另一方面也就把自己所寻求的解脱途径显示了出来。他在《大人先生传》中说：“陵天地而浮明遨游无始终，自然只至真也。”所谓“守其真”就是保持这样的生活态度。能做到这一点，也就不会再受衰老与死亡的威胁了。
最后的四句，则是对这种生活态度的进一步申述。“愁苦在一时”，是说人的愁苦都不过为一种短暂的东西而发，实在是不值得的。《大人先生传》中说：“岂希情乎世，系累于一时？”“愁苦在一时”与“系累于一时”，含意相近。“高行伤微身”是说高洁的行为会伤害自己。那么，他为什么要否定这一切呢？因为“曲”与“直”本来就没有一定的界限（“曲直何所为”即“何所为曲直”），今天是曲的，明天就成直，一切都不是永恒的，那你又何必为了这种一时的事情而愁苦甚至伤害自己呢？所以，最后的结论是“龙蛇为我邻”。这是用的《左传》“深山大泽，实生龙蛇”的典故。“龙蛇”，喻非常之人。有人以为这里是用《汉书扬雄传》“君子得时则大行，不得时则龙蛇”的典故，并说“龙蛇者，一曲一直，一伸一屈。”但是如果把“曲直”理解为龙蛇的动作，那么，“何所为曲直”又是什么意思呢？因而这里的“曲直”只能作“是非曲直”的“曲直”解；从而与“不得时则龙蛇”之意不能贯联。
还需要指出的是：此诗的上一首为：“一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。
胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身屡薄冰，谁知我心焦。”“胸中”句是说，由于热中，招致颜色、精神的变化，以致日渐衰老。下面四句说，那些人应付无穷的万事，生恐知谋不足，但我却怕他们很快就会死掉。结尾说，这些人终日战战兢兢，他们哪里知道我所焦心的是什么呢？所以，在阮籍看来，热衷于世事本来就是可悲可笑的，他跟这些人是道不同不相为谋；因此，“君子得是则大行”之类的思想，与他本若水火之不相容；何况在《达庄论》里，他还把“君子”骂得狗血喷头。因此，此诗的末句显喻自己将如大泽龙蛇之自由自在。
总之，在这首诗里，阮籍是在追求一种解脱的途径。而这种解脱的途径是跟哲学的思考联系在一起的：一切都是短暂的，是非曲直也都没有差别。这是一种虚无的哲学，这种哲学即既是对人生的悲哀的解脱，但在其根底里又渗透着人生的悲哀。
说明他中年以来充满焦虑和忧惧的心态。他所“怯言”之心迹，总是埋得很深，因而其所用典故之旨意，“百代之下，难以情测。”
其十一见P273
湛湛长江水，……涕下谁能禁。
《楚辞·招魂》：“倚沼畦瀛兮遥望博，青骊结驷兮齐千乘。”
《楚辞·招魂》：“皋兰被径兮斯路渐，湛湛江水兮上有枫。目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！”
思考：用《招魂》典故寓意何在？
这是屈原所作的一篇十分富有特色的诗篇。所招之魂为谁，历来异说颇多。根据文
义，一般以为当是屈原招楚怀王亡魂。前221（怀王三十）年，怀王因受欺诈，入
秦被扣留，竟客死于秦，“楚人怜之”。顷襄王即位后，恣情淫逸，朝政混乱，置国
难父仇于不问。屈原当时虽已流放江南，但面对时事，感慨国艰，更加哀悼入秦不
返的怀王，于是便根据楚地民间歌曲的形式，作了这首“招魂词”，借招怀王之魂，抒发自己对祖国的热爱，并启发激励顷襄王发愤图强，报仇雪耻。
开篇六句化用屈原《招魂》辞句，描绘出悲情浓郁的境界。《楚辞·招魂》辞中有：“倚沼畦瀛兮遥远博，青骊结驷兮齐千乘。”原文中屈原告诉楚怀王的魂灵，沿着广袤的水田往前走，那里曾经是我们坐着四匹青骊驾着的车一起打猎的地方，那时候陪同君王一起出发的千辆车子，庄严整齐。这里作者借“青骊”之辞，暗示曹氏先祖魏武当年万乘齐出，驱马扬鞭，叱咤风云，削平割据时是何等的威风，现在这威风到哪里去了？这里作者也寄寓着“招魂”的用意，不过他招的不是死去了人的魂，而是曹氏祖先威武的英魂，作者以暗喻的方式唤醒人们要发扬魏武精神，曹氏祖先打下的江山不能落在司马氏手中。“湛湛长江水，上有枫林树。皋兰被路径。”在《楚辞·招魂》中的原词是：“皋兰披径兮斯路渐，湛湛江水兮上有枫。目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！”屈原告诉楚怀王的灵魂说：“江水浩浩荡荡东流，枫林依然茂密。可是物是人非啊。望着楚地的千里沃野春草萋萋，真是叫人伤心啊，你的灵魂回来吧，美丽的江南叫人难以忘怀，哀伤啊！”面对这大好河山，作者与屈原有文人的同感。“国破山河在”对于无力转日回天的诗人是多么的痛心。“青骊逝駸駸”，当年英雄的魏武早已策马远去，当年的路早已被皋兰覆盖。作者借景感叹，指斥曹魏君臣误国失政，任由司马氏族摆布。
解析：朱华振芬芳，高蔡相追寻。
典出楚人庄辛谏楚襄王的故事，哀叹曹魏统治者只知追求享乐，却不计后患，以至
于被司马氏篡权夺国。这里借蔡圣侯之事讽刺魏主只知道追求荒淫而不计后患。“黄
雀哀”也是由此而来的。批判影射曹魏集团和朝中大臣做荒淫之事。
参考阅读：《楚辞招魂》
其三十一见P275
驾言发魏都，……身竟为土灰。
驾车出了大梁城，向南进发望吹台。台上乐曲传至今，当年梁王在哪里？浴血战士吃糟糠，才德之人居草野。歌声舞曲未结束，秦兵又来围都城。夹林乐园归他人，豪华宫殿蒙灰尘。魏軍溃败华阳下，十万士卒成土灰。
本诗的抒情特点是什么？
抒情特点：借用典故、讽喻现实、忧愤。
附赏析：
本诗借用典故，讽喻现实。诗人在历史事件的暗示之下，写出了对现实的忧愤。以战国之魏“珠玉奉歌笑，糟糠养贤良”的荒淫亡国史实，影射了曹魏统治者只知歌舞行乐，不知养兵用贤，难免重蹈战国之魏的亡国复辄，抒发了因史实引发的盛衰之叹。
“驾言发魏都，南向望吹台。”开篇从访问战国时魏国名胜吹台的遗址说起。诗人驾着车子离开魏国都城大梁,往南进发观望吹台。“箫管有遗音,梁王安在哉?”是全诗主旨。当年演奏的乐曲如今还在流传,可是当年的魏王又在哪里呢?以下分析魏王不在,也就是魏国灭亡的原因。“战士食糟糠，贤者处蒿萊。”战士吃酒糟米糠等粗劣食物,贤人隐居草野而不被任用。结果是“歌舞曲未终，秦兵已复来。”荒淫的歌舞还没有结束,秦兵又来侵犯大梁了。“夹林非我有，朱宫生尘埃。”游乐的夹林不再归我所有,华丽的宫殿蒙上了灰尘。“軍敗华阳下，身竟为土灰。”魏主昏庸谋臣不力，错误地联合赵国，进攻自己的盟友韩国，诱发秦国出兵，大败魏国军队于华阳,十万魏军死于非命，从此魏国国力衰败，终至亡国。
诗人指出,魏王当年只求个人享乐,不知养兵用贤,励精图治,终于被强秦所灭。而诗人当时所处的时代,魏明帝末年,统治者也是热衷于歌舞荒淫,不知求贤致治,与魏王相仿,阮籍借此诗讽喻统治者。
本诗凭借古人古事来隐蔽地表达自己的思想感情。正如清人赵翼所说：“诗写性情，原不专恃数
典，然古事已成典故，则一典已自有一意，作诗都借彼之意，写我之情，自然倍觉深厚，此后代
诗人不得不用书卷也”
赵翼《瓯北诗话》卷十：“诗写性情，原不专恃数典，然古事已成典故，则一典已自有一意，作诗者借彼之意，写我之情，自然倍觉深厚，此后
代诗人不得不用书卷也。”
结合上述赵翼观点，谈谈诗歌运用典故的审美效果。
诗歌的本质就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。诗歌中用典，可以把此时此景此情与彼时彼景彼情相联，创设新的画面，加深诗的意境，促使人产生联想，从而增强作品的表现力和感染力。适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直，可以使言语更加精炼、言简意赅、辞近旨远，既融抒情达意为一体，又集含蓄典雅于一身。
思考：《咏怀诗》的贡献有哪些？
小结：
忧愤深广
意旨隐微，寄托遥深
李善《文选》注：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。
虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”
钟嵘《诗品》：“言在耳目之内，情寄八荒之表。~~~~颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求。”
组诗咏怀，启发后人。
影响：陶潜《饮酒》，陈子昂《感遇》，李白《古风》
思考：阮籍为代表的正始诗风对建安诗风有无延续？
三、嵇康
嵇康诗歌
四言为多。代表作《幽愤诗》《赠秀才入军》十八首。
风格清峻。
“嵇志清峻，阮旨遥深。”刘勰《文心雕龙明诗》
《赠秀才入军》之十四见课件
息徒兰圃，……谁可尽言？
附赏析：诗人想象嵇喜行军之暇领略山水乐趣的情景。他将在长满兰草的野地上休息，在鲜花盛开的山坡上喂马，在草地上弋鸟，在长河里钓鱼。一边若有所思地目送南归的鸿雁，一边信手抚弹五弦琴。他的心神游于天地自然之中，随时随地都对自然之道有所领悟。显然这里所写的与其说是征人生活，不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。最后诗人用《庄子》中“匠石斫垩”的典故来表达白己对嵇喜从军远去的惋
惜心情。
此诗中“目送归鸿，手挥五弦”二句是历来为人们所称道的妙句。它以凝练的语言传写出高士飘然出世、心游物外的风神，传达出一种悠然自得、与造化相侔的哲理境界。
“秀才”，即嵇康的哥哥嵇喜，嵇喜字公穆，曾经举秀才，是个热衷名利“凡俗之士”。据《民说新语·简傲》记载，他去拜访阮籍，曾遭到阮的白眼；嵇康的另一位朋友吕安还曾在他的门上题以“凤”字，讥之为“凡鸟”。嵇康与这位哥哥尽管志趣迥然有别，仍对他怀有深厚的手足之情；因而，当嵇喜为进一步投靠司马氏、求取功各富贵而从军时，嵇康写了十九首诗赠给他，抒写伤别之情，同时也苦苦讽劝他重新选择人生道路。本诗是其中第十四首。
“ 息徒兰圃”，谓将车徒止息在生长着兰草的园圃。屈原《离骚》中云：“悔相道之不察兮，延佇乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且兮止息。”作者在此巧妙而又含蓄地化用屈原诗意，希望嵇喜乘迷途不远，及早悔悟，改弦更张。“秣马华山”，用周武王灭商后“偃武修文，归马于华山之阳”（《尚书·武成》）的典故明确地劝说嵇喜离开军中。“流磻平皋，垂纶长川。”古人射猎常以生丝做绳系于箭上，而于绳上加系石块、称之为“磻”，）“流磻”，即射箭。两句诗使人联想起东汉文学家张衡在《归田赋》中描写的“仰飞纤缴，俯钓长流。”这种隐居田园、尽情渔猎的生活是诗人为嵇喜设计的今后的生活道路。
“ 目送归鸿，手挥五弦”。用目光追随着高飞的鸿雁，手中弹动着虞舜创制的五弦琴。两句诗生动形象地表现出隐者高雅飘逸的情致，流露出诗人对自由的向往和对圣君的追慕，仅仅八个字却能引起读者丰富的联想，因而清王士禛曾盛赞其“妙在象外”、“俯仰自得，游心太玄”。紧承上文进一步渲染隐居的情趣，写隐者顺乎本性、无所拘束地活动于天地之间，一心探求“太玄”即自然之道。以上四句把隐居生活描写得如此超凡脱俗、自在逍遥，超出现实的可能，是为了反衬官场的黑暗、不自由，以打动嵇喜。当然也借以寄托诗人自己的理想。
“ 嘉彼钓叟，得鱼忘筌。”“钓叟”指道家的祖师庄子。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；……言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”“筌”是捕鱼的工具，捕到鱼就不再需要，如同“言”是达意的工具，领悟了“意”就不再需要一样。诗人在此赞赏庄子这段话，实质上是希望嵇喜领会自己诗中（即言中）所深含的意，成为“忘言之人”，与自己心气相通，走共同的道路。
“ 郢人逝矣，谁与尽言？”《庄子·徐无鬼》篇有一则寓言说曾有一位郢人将白灰涂在鼻子上，叫匠石用大斧削去。匠石挥斧成风，削尽了白土而郢人的鼻子毫未损伤，脸色也丝毫不变。郢人死后，匠石的绝技再也无法表演，因为再也找不到相同的合作者。作者深知嵇喜迷恋功名利禄之深，预想到他自己发自内心的劝谕未必能够理解，运用“郢人代垩”的典故表达这种担心、伤感之情。而后来嵇喜在答诗中表示，“都邑可优游，何必栖山原。”果然明确拒绝了嵇康的劝告。
本篇运用了较多的典故，诗意较为曲折隐晦，然而如上所析，毕竟有脉络可寻，不至于“归趣难求。”组诗第一首中有云：“乌尽良工藏，谋极身心危。吉凶虽在己，世路多{山佥}峨，安得反初服，抱玉宝六奇。逍遥游太清，携手常相随。”与本篇题旨相近而较显豁。两篇可以并读，相互发明。
魏晋间的四言诗，多模仿《诗经》，嵇康所作，运思写心，皆能独出机杼，造语不尚雕饰而自有一种豪壮清丽，“无一点尘俗气”。（黄庭坚语）本篇堪称他的代表作，典型地反映出这些特点。
思考：“目送归鸿，手挥五弦”妙在何处？
自己观点：这句是嵇康理想人格的写照，也是向来为人称道的妙句。这首诗想象其兄在行军休息时游猎弹琴、神情悠然的高超境界，也表现了自己的寂寞怀念之情。
语言自然天成，形象而又传神。这句话鄙视表现了悠然自得，超然，人与自然融为
一体。用凝练的语言，展现了玄思的形象与表现。
《幽愤诗》
沈德潜《古诗源》卷六：“通篇直直叙去，自怨自艾，若隐若晦，好善暗人（暗于人事），牵引之由也。显明臧否，得祸之由也。至云“澡身沧浪，岂曰能补”，悔
恨之词切矣。华亭鹤唳，隐然言外。”
思考：
正始文学与建安文学相比，发生了哪些重要变化？原因是什么？
建安文学对后世的影响更大，因为，那时的诗赋决定了后来的五言诗的格局，还对七言诗进行了试创作。还有就是建安文学时期的作家们的思想和正始文学时期作家思想有很大的区别，建安时期的文人比正始时期更有安全感，曹操是很支持文学的而且四处网络文人，而司马氏政权则以排除异己为主要目的，使得当时的道德思想变得空虚，因此文人们为了保持住建安时期遗留下来的对虚无思想的挣脱的精神，风骨的意味就更深了。建安时期毕竟是社会得到恢复的时期，虽有疾苦，但是仍充满希望，而正始时期则是水深火热，朝不保夕的状态。
第二章两晋诗坛
第一节概说
一、西晋文学
前期宽松，后期大乱。文化多元，玄学大盛。
士风浮华浇薄，虽“人才实盛”，但“采缛于正始，力柔于建安”《文心雕龙明诗》，诗风繁缛，热衷拟古。左思、刘琨，是其例外。
二、东晋文学
文坛凋零，士人热衷谈玄，疏于几案。诗歌以玄言诗为宗，山水诗孕育其中。
玄言诗“理过其辞，淡乎寡味。~~平典似道德论，建安风力尽矣。”（钟嵘《诗品》）陶渊明是其例外。
第二节陆机、潘岳与太康诗风 P51—56
太康诗风：太康（280-289）是司马炎的第三个年号，文学史上所说的“太康文学”，一般指西晋前期约 30 多年间的文学。太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风。
其特点：诗风繁缛，偏重技巧，句式由散趋骈，热衷拟古。参见P史53—
56
潘、陆之前，尚有傅玄、张华，“风云气少，儿女情多。”
潘岳：潘安、檀郎、潘鬓、潘江
二）悼亡诗“善为哀诔之文。”
其一见P289
荏苒冬春谢，……庄缶犹可击。
全诗写诗人为妻子守丧一年之后，即将离家返回任所时的心情。
小结：
1、《悼亡诗》三首感情深厚，浅净自然，虽疏于剪裁，不失动人。
陈祚明说：“安仁情深之子，每一涉笔，淋漓倾注，宛转侧折，旁写曲诉，剌剌不能自休。夫诗以道情，未有情深而语不佳者；所嫌笔端繁冗，不能裁节，有逊乐府
古诗含蕴不尽之妙耳。”（《采菽堂古诗选》卷十一）P史55
2、影响潘岳之后，“悼亡诗”成为悼亡妻专用。
二、陆机
（一）生平（261年-303年），字士衡，吴郡吴县华亭人，与其弟陆云合称“二陆”。曾历任平原内史、著作郎等职。故世称“陆平原”。
（二）《文赋》
（三）作品选讲
其创作与陆云集合辑为《晋二俊文集》。明朝张溥《汉魏六朝百三家集》中有《陆平原集》。
赴洛道中作见P291
总辔登长路，……顾影凄自怜。
附赏析：
西晋灭吴之后,为了安抚南方士人,曾多次招吴国的人才进入西晋都城洛阳为官。武帝太康九年(288),晋又下诏“内外群官举清能,拔寒素”。于是,不少南方文人相继进入洛阳求取功名。太康十年（289）二十九岁的陆机与其弟陆云离开吴郡华亭赴洛阳，在途中作了《赴洛阳道中作》诗两首。
此诗看似旅途记叙与感触，实质蕴含了改朝换代之后，陆机在人生转折点上痛苦挣扎的选择与求索。
“总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之？世网缨我身。永叹遵北渚，遺思结南津。”此段写的是诗人将要离开故乡的依依惜别之情。诗人拉着马将要启程赴洛阳之时，与亲人们哭泣着告别。为什么要哭泣呢？首先是因为此行路途遥远而艰险，后会渺茫的忧心与牵挂。然而更多的是鉴于亡国之痛的哭泣。江东陆氏是孙吴时期最为显赫的官僚世家，一门有二相、五侯、十将军，陆机的祖父陆逊是东吴丞相，陆机的父亲陆抗是东吴的大司马。如果吴国不灭，陆氏兄弟是理所当然的军国栋梁。然而晋武帝灭吴后，陆氏兄弟的命运随之转折，仕途自然受阻。现在他们以“亡国之余”的身份在新朝求官，吉凶很难预料。虽然晋武帝下了“吴之旧望，随才擢取”的诏令，但是以战胜者自居的洛阳显贵，他们排挤南人“亡国之余”的意识对陆氏兄弟的洛阳之行，将是一个很大的威胁。陆机兄弟在洛阳没有社会基础，在强势的京都贵族眼
皮下求官，很容易受到伤害，时刻都有生命危险。陆氏兄弟明知艰险，但他们又不得不拼死去搏击名位。因为他们是世家子弟，在门阀至上的西晋，他们肩负着弘扬祖业，克振家声，巩固世家门阀的义不容辞使命。这就是“世網缨我身”的内涵。所以他们在功名与身心的两难选择中“永叹遵北渚，遺思结南津。”长叹着离开故乡向北行进，回望着南向的渡口留下了深深的忧愤与愁情。诗人带着满腔的悲情踏上了征途，自然是一路愁肠郁积了。下面分别写出了旅途的寂寞孤独、漫长曲折、惊恐艰险：“行行遂已远，野途旷无人。”越走离家越远，走到了没有人烟的荒蛮旷野之地，空旷而静寂，如同踏上了死亡之路，这里借景抒发了诗人寂寞孤独的恐惧情绪。“山泽纷紆余，林薄杳芊绵。”山路弯弯曲曲盘旋无尽，泽地迂回曲折总也绕不出去。这里暗喻了诗人曲线求仕的矛盾心路。“虎啸深谷底，鸡鸣高树巅。”老虎在山谷底呼啸，野鸡在树顶上怪叫。上下不得安宁，而且十分恐怖。这里暗喻了诗人仕途的凶险。“哀风中夜来，孤兽更我前。”半夜里风卷起砂石发出了悲哀的嚎叫声，不断的向诗人袭来，诗人还没有回过神来，一只离群的野兽突然出现在跟前，这是多么惊心动魄的情境啊！这里暗喻着诗人忧虑西晋朝廷中会突然刮起阴风，在防不胜防中出现一些不利于南人的反复信息。有可能睡梦中会被个别排挤南人的豪强突袭暗杀。从“行行遂已远到野兽更我前。”记叙了诗人的旅途遭遇，抒发了诗人仕途求索的恐惧和忧虑情绪。下面是直接的主观情绪反映：
“悲情触物感，沉思郁缠绵。”艰难惊险的旅途感受诱发了诗人的伤逝之感，勾起了诗人连绵不断的深思。他的亡国之痛没齿难忘，假如东吴不灭，他这个出将入相的高门弟子，何至于落得“亡国之余”的绝境呢？他那颗高傲的贵族心何至于遭受如此的艰难困苦呢？他又何需忍辱负重的冒着生命危险离乡背井求仕呢？进入洛阳后，他的仕途通畅吗？那些得意的京都贵族会羞辱他高贵的心吗？面对京都贵族的白眼歧视他该怎么对付？他们会仗势把他置于死地吗？想到这里，他不由得“伫立望故乡”，但是故乡与自己已隔千里，久久久久望眼欲穿，望不到故乡的影子，只好“顾影凄自怜。”在孤独中，在惊恐中，他只能对着影子凄凉的自我感慨怜惜。
思考：景物描写有何特点和作用？
“野途”句引起下文，诗人开始着力描写沿途的自然山川景物：“山泽纷纡馀，林薄杳阡眠。虎啸深谷底，鸡鸣高树巅。哀风中夜流，孤兽更我前。”意思是说：在这荒无人烟的地方，山林川泽逶迤曲折向前延伸，草木丛生，茂盛稠密。
深深的山谷不时传来虎啸声，高高的树巅有金鸡啼叫。半夜里悲风袭人，孤零零的野兽从我跟前走过。这里所描写的景物，除了山川、草木之外，还有“虎啸”、“鸡鸣”、“哀风”、“孤兽”。处在这样险恶的环境中，不能不使人感到胆战心惊。这样的自然景色的描写，令人想起王粲的《登楼赋》。这篇抒情小赋写道：“风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色，兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。
原野阒其无人兮，征夫行而未息。”这里写寒风四起，天空暗淡无光，野兽慌慌张张寻找它们的同伴，鸟儿相对悲鸣，展翅高飞。原野上一片寂静，只有征夫在赶路。王粲描写的凄凉景象，对环境起了渲染作用，对诗人内心的悲愤苦闷起了烘托作用。如此说来，陆机笔下所描写的令人感到恐怖的景物，不仅渲染了环境的险恶，而且从侧面衬托出诗人在赴洛阳途中心境之不宁。这是因为诗人在赴洛阳之后的前途实在是吉凶难卜。
其二见P292
远游越山川，……振衣独长想。
附赏析：这首诗仍然是写陆机赴洛阳途中所见的景物和自己的心情。但是写法略有不同。
“远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，案辔遵平莽。”首句仍然紧扣诗题来写的。陆机从家乡吴郡吴县华亭（今上海市松江）赴洛阳，当然是“远游”。一路上越过万水千山，而山山水水是那样的修长和宽广。诗人有时挥鞭驱马登上高山，有时手握缰绳，在有草的平地上缓慢地
向前走。从这一重重山，一条条水，忽而高山，忽而平地，可以想象到诗人长途跋涉的艰辛。因
此，这里不只是描写沿途的山水景色，也透露了诗人风尘仆仆的苦情。但是，这首诗中的写景与前首不同，前首“永叹”十句写沿途山水景色讲究辞藻，大肆铺陈；这首诗只是寥寥数句，轻轻带过。这种有详有略的写法，使人感到各有特点。
“夕息抱影寐，朝徂衔思往。”晚上休息是孤零零地抱影而寐，早晨起来怀着悲伤又上路了。写出诗人的孤独、寂寞和忧伤。这些复杂感情的产生，固然是由诗人思念亲人，留恋故乡，大概也参杂了对前途的忧虑。前首诗说：“总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之，世网婴我身。”呜咽辞亲，“世网”缠身，应该就是这种复杂感情的具体内容。清代刘熙载《艺概·文概》说：“六代之文丽才多而炼才少。有炼才焉，如陆士衡是也。”陆机文如此，其诗亦复如此，“夕息”二句可见其语言提炼功夫。这两句诗不仅对仗工整，而且动词“抱”“衔”的使用皆备极精巧，是陆诗中的佳句。
“顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。”走了一段路程，停下马来，倚着高峻的山崖休息一会儿，侧耳倾听悲风的声响。这里，进一步写诗人旅途的孤独和艰辛。倚岩休息，竟无人与语，只能侧身倾听悲风，可见其孤独。称秋风为“悲风”，使秋风涂上诗人感情之色彩，又可见其心情之忧郁。诗人旅途生活中的这一细节，又使读者联想到前首诗所描写的沿途景色：“行行遂已远，野途旷无人。山泽纷纡馀，林薄杳阡眠。虎啸深谷底，鸡鸣高树巅。哀风中夜流，孤兽更我前。”这里对途中空旷无人和恐怖气氛的描写，有助于读者了解诗人的孤独和艰辛。
“清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。”意思是：夜露下滴，闪烁着洁白的光辉，啊，月光是多么的明朗！对月抚枕，不能入睡，穿上衣服独自遐想。这是写途中夜宿的情景。“清露”二句，写得幽雅净爽，清丽简远，受到前人的赞赏。结尾“抚枕”二句，表现诗人不平静的心情，饶有余味。陆机是吴国将相名门之后，素有雄心壮志。他的《百年歌》中说：“三十时，行成名立有令闻，力可扛鼎志干云。”《晋书·陆机传》说他“负其才望，而志匡世难”。可是在他二十岁时，吴国灭亡。公元289年（太康十年），他和弟弟陆云被迫入洛。其前
途是吉是凶，难以逆料，所以他的内心忐忑不安，很不平静。
陆机说：“诗缘情而绮靡。”（《文赋》）这是认为诗歌具有注重抒情的性质和文词
精妙的特点。这种诗缘情说和儒家的诗言志说不同，清代沈德潜认为“殊非诗人之旨”（《古
诗源》卷七），其实这正是魏晋以来诗歌的新变化。作为“太康之英”（钟嵘《诗品序》）的陆机，他的诗就具有这样的特点，如此诗中“振策陟崇丘，案辔遵平莽”，“夕息抱影寐，朝徂衔思往”，文词华美，对偶工稳，“清露坠素辉，明月一何朗”，用词造句，刻练求工，都是例子。陆机诗精于语言的提炼，善于写景，即景抒情，具有情景交融的艺术效果。
1、善于善于融情入景，情景交融。
2、文词华美，对偶工稳。
附其一与其二的对比：
本篇的表现手法分析：
两首诗紧扣诗题，共同表现了陆机赴洛阳途中所见的风景与自己的心情，抒发了“行路难”的痛苦，
暗喻了他们艰难的仕途搏击。但在写法上又略有不同。
第一首诗象一幅连转的长轴风景画，它依附时间顺序在“永叹”“遺思”“遂已远”“旷无人”“纷
紆餘”“虎啸”“鸡鸣”“哀风”“孤兽”“触物感”“凄自怜”的主观感受的诱发中，展现了沿途的艰
难曲折景物描写，从而抒发了主人公孤独、艰辛、恐惧的心理反映。
第二首诗是在主人公“振策”“按辔”“夕息”“朝徂”“顿辔”“侧听”“抚枕”“振衣”的动
作刻画中引出截图风景，并展现了作者艰难痛苦的情绪。
第一首诗华丽，第二首诗精炼。
本诗用词华美，讲究排偶，并突出表现了情景交融的形式美
《猛虎行》 P293
渴不饮盗泉水，……俯仰愧古今。
附赏析：此篇是一首赞美游子洁身自好，不作非礼之事的诗。见《文选》陆机《猛虎行》注和《乐府诗集·题解》，二书均未正载其辞，疑非全章。
诗题“猛虎行”，本乐府杂曲歌辞，古辞有“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖”句，因而得名。曹丕、曹叡皆有此作。作者这篇作于西晋政治大变乱时期，沿用古乐府旧题，表明一般志士，虽然胸怀正直，慎于出处，但为时势驱遣，难以保持其高节。而在出仕以后，岁月流逝，仍然功业无成，心情郁抑，不免进退两难，俯仰身世，深感内疚。作者出身于东吴世族，祖父陆逊为吴丞相，父亲陆抗为吴大司马，父祖两代为东吴名将，以功业著称。自己则是“少有异才，文章冠世”，史称其“身长七尺，其声如雷”，“伏膺儒术，非礼勿动。”可见也是有为的志士。不意年仅二十而吴亡于晋，两个哥哥陆晏和陆景战死。他在晋武帝太康（280-289）末年，和弟弟陆云一同被召赴洛阳，受到重臣张华的激赏，名振一时，由张华推荐，曾官祭酒及著作郎等官。后来不幸陷入统治阶级内部纷争的圈子，在晋惠帝太安（302-303）初，一面被成都王司马颖信任，得为后将军，河北大都督；一面又遭受王粹、牵秀、卢志、孟玖等谗人中伤妒忌，名为主将，实则调度不灵，进退两难，不能自拔。这篇《猛虎行》，当即作于是时。诗中所抒吐的徬徨酸苦的心情，正是他在当时政治生活中的实感。全诗是通过自身的遭境来着笔的，词藻华美，气势较为高峻。
诗的开篇四句，表明志士处世，往往用心慎重，爱惜身名，因而渴了也不喝盗泉的水，热得难受也不歇于恶木阴下。意思是说：难道说盗泉水就不能止渴，恶木就没有可供歇凉的树阴？因为“盗泉”、“恶木”名字都很刺耳，所以操守清峻的人不愿随便其沾染牵涉，宁可忍渴忍热。（盗泉：水名，在今山东省境内。相传孔子经过盗泉，虽然很渴，但恶其名，不饮此水。）诗中是以恶木、盗泉，比喻恶劣的政治环境。作者在吴亡之初，曾“退居旧里，闭门勤学，积有十年”。（《晋书》本传）本不想涉足仕途，所以这四句，旨在表白自己当初的心境，运用譬喻以见志士用心之苦。
次四句写世势催迫，志士只得应从时君的命令，恭敬地整驾出山任事：而扶杖远行，道途辛苦，造成“饥食于猛虎之窟，寒栖于野雀之林”的情况，由不得自己去选择，更在内心中受到冲击。“饥食”两句，反用乐府古辞《猛虎行》“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖”句意，说明“饥不择食，寒不择栖”，是情不已才违背了初衷。作者曾在《赴洛》诗中，有“南望泣玄渚，北迈涉长林”之句，又说：“仰瞻凌霄鸟，羡尔归飞翼。”抒写的正是这种旅途情境，可见他虽已登程，而留恋故乡之情，在心灵上激荡得难以抑止，这里再现的正是当年的景况。
接着作者以“日归功未建”等六句，诉说在出仕以后，时间是流驶了，功业并无成就，此刻更有天寒岁暮之感，惹起了新的忧思。崇云临岸而兴起，枝条随风而悲鸣。在在使人触景伤情，虽是徘徊于山谷之间，有时低吟，有时长啸，还是幽怀难抒、自感进退维谷。作者把内心复杂的苦闷和矛盾，展示得非常形象具体，政治处境的困顿，志士遭逢变乱的悲辛，也于此不难想见。
诗的结尾一小节，先以“急弦无懦响”等两句进一步表白自己的心志，感叹乐器上绷紧了的
弦子，发不出怯弱的音响。具有贞亮高节的人，所抒发的也一定是慷慨刚正之辞，不同于流俗，而一般的时君，却不爱听直言忠告，所以“亮节”反而“难以为音”，谗口反而易于得逞。作者感念至此，乃以最后四句对自己频年的遭际，自己生平的抱负、作出反思，作出痛苦的小结。“人生诚宋易，曷云开此衿。”人生既多苦难，遭逢乱世的志士，更是难以敞开胸襟，倾吐积郁。自己虽然操守正直，隐处山野既不可能；出山也难行其志，难成功业，行动上受到外力的牵涉，所以俯仰古今，眷顾身世，难免有愧负之情。
总观全诗，可见作者虽为倾诉抑郁而作，但在内容上则是依据自己的政治处境现身说法，深刻表明一个有志的文士，其行藏出处，必须始终慎重，执着坚持，稍一不慎，就会陷于进退两难的困境，作者的经历，就是志士对于处世的一面镜子。
《猛虎行》可说是陆机的代表作。在思想内容和艺术手法方面，都有它的特色。从思想内容来看，这篇诗的特色，是表现了魏晋以来诗人的优生之情。作者生当魏晋（吴晋）易代之际，这一时期，是一个变乱迭起的动乱年代，社会上各种矛盾尖锐复杂。尽管西晋灭吴之后，曾出现过短暂的统一局面，但在统洽阶级内部，冲突更为剧烈，骨肉相残，祸不旋踵。士大夫在此期间也最易遭殃。他们或以直道见忌，或受池鱼之灾。尽管陆机在写作《猛虎行》的时候，尚未受祸，但在诗中已有朝不保夕的遑遑不安之感，因以他反复嗟叹，表现了傍徨酸苦的优生之情。“亮节难为音”、“人生诚不易”、“俯仰愧古今”，都是发自内心深处的隐微忧伤的呼唤。诗人的隐痛不便言明，只能委曲地折射在作品之中，如同星夜帷灯，隐约地透露了当时的政治内幕。陆机在青年时期，本来是个政治上很自负、很注重志节的人，但在吴亡后的逆境中，由于功名之心未敛，并未能坚持志节，后来对严酷的现实，虽有觉察，而不能毅然自拔，终于徘徊于失望和痛苦之中，这就是他在《猛虎行》中，感到忧生的根源。
从诗歌的艺术手法来看，陆机的《猛虎行》，虽为摹拟乐府歌辞而作，但它既保有古乐府直朴真挚的一面，又注入了新的不同于乐府古辞的委婉曲折的抒情内容，在形式上也由古辞只有杂曲四句的参差句型，改变成整齐冶炼注意修辞手法以五言为主的长诗。在内容上除含有寄寓、比喻等表露感情的因索以外，又把作者自身的坎坷遭际和委屈情怀，作为咏叹的主体，这就在很大程度上丰富了原来乐府体制所能包含的内容，而使之成为咏怀式的诗篇。《猛虎行》的乐府古辞，只有“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。野雀安无巢？游子为谁骄”等四句。比陆机时代稍早的魏文帝曹丕、魏明帝曹叡皆作有《猛虎行》，曹丕所作为五言三韵六句，曹叡所作为五言五韵十句，在结构上都只有一次转折，而陆机这篇则是一波三折，起结辉映，在章法上已见设计的匠心。比之曹丕父子所作，变化殊为显著，除开头四语之外，已有不受乐府古辞拘束的创新成份，这是此篇的艺术特色之一。
此诗对偶整饬，诗歌中间十二句，全行对仗，有流水对、有比喻对、有平列对，其妥帖工稳，有些已达到珠圆玉润的程度，为后来齐梁作家开了先例。清代沈德潜《古诗源》虽然对陆机诗颇有微词，认为他“意欲逞博而胸少慧珠”，但也承认“士衡诗亦推大家”，为齐梁专攻对仗的滥觞之始，可见他对后世的影响。陆机也十分注意用词造语的精凿，如“崇云临岸”之下，著一“骇”字，其本义为“起”，但比“起”字生动。“鸣条随风”下著一“吟”字，其本义为“响”，但较“响”字显得雅致。“急弦无懦响”句中之“懦”，本意为“下”，而兼有弱意。“亮节难为
音”句中之“亮节”，本指高节，而“亮”字实有贞信之义。用词都极为准确而能特出情境。
刘勰《文心雕龙·体性》篇说：“士衡矜重，故情繁而词隐。”“情繁”，指忧生念
世之情多；“词隐”，“指隐”，指激昂悲愤之词较少，以《猛虎行》为例，刘说甚是。[《乐府诗集猛虎行》郭茂倩：“古辞曰：‘饥不从猛虎食﹐暮不从野雀栖。野雀安无巢，游子为谁娇？’”
饮酒其四陶渊明见课件
栖栖失群鸟，……千载不相违。
1、忧生之情，委曲尽致。
2、手法多样，章法多变，语言整饬而不失质朴。
小结：
1、“才高词赡，举体华美”（钟嵘《诗品》），代表了太康文学的主要倾向。
罗宗强：“排偶在建安诗歌中已出现，但是大量引入乐府，则是陆机的首创。”（《魏晋南北朝文学思想史》，P96。）
2、情景相生，开山水诗之先声。
文学史：“诗中山水描写的成分大量增加，排偶之句主要用于描写山姿水态，为谢灵运、谢朓诸人的山水诗起了先导的作用。”P55
第三节左思与刘琨
一、左思（约250～305）字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。
（一）生平
（二）咏史诗与左思风力
钟嵘《诗品》：“其源出于公干。文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。虽野于陆机，而深于潘岳。
陈祚明《采菽堂古诗选》：“太冲一代伟人……其雄在才，其高在志。有其才而无其志，语必虚矫；有其志而无其才，音难顿挫。钟嵘以为‘野于陆机’，悲哉！
彼安知太冲之陶乎汉、魏，化乎矩度哉？”
《咏史》其一见P297
弱冠弄柔翰，……长揖归田庐。
附赏析：全诗抒写了作者要凭借自己的才能，为国立功，功成身退的远大志向。
本诗以述志为主题，先写自己的才能，为抒志作铺垫，以显示实现其志的条件和可能；继则抒写其志："左眄澄江湖，右盼定羌胡"把全诗推向高潮。然后出人意外地表示功成身退。全诗在跌宕中结束，既见出了诗人立志的纯正高洁，又使诗歌的余味无穷。
左思的《咏史八首》不专咏古人、古事，而是借以写自己的怀抱。本篇为第一首，乃是言志之作。晋武帘时羌胡、东吴和晋屡相攻伐，咸宁五年(279)晋伐吴，诏书有“孙皓犯境，夷虏扰边，……上下戮力以南夷句吴，北威戎伙”等语，和此诗所咏情事相合。
本篇直抒胸臆，议论滔滔，笔墨淋漓，气象开阔。然而，这些议论不是空泛的，诗人巧妙地将自己的壮志高标通过那些能够激发人们想象的具体事物表达出来。比如诗人自述文才出众，便说“著论准《过秦》，作赋拟《子虚》，这就使人想到他具有贾谊和司马相如那样的才华。又如他自述武略过人，是借边城报警和自己娴习兵法来表达的。他不空谈志向的宏伟，而是写道：“长啸清风，志若无东吴”，以此见出其豪放高迈的胸襟。正因为诗中的议论都紧扣住具体意象，因此，全诗既有纵横古今的气势，又有鲜明生动的形象。
此诗以情取胜，但并不疏于文辞。诗中多用对偶句，造句工稳，读起来自然流畅。他也精干炼字，象“弄柔翰”的“弄”字，生动地表明诗人运笔白如，得心应手；“长啸激清风”的“激”字，写出了诗人搏击风云的气概；而“左眄”、“右盼”二词，更是大有顾盼间横扫千军的气势。这些字词都有传神写态之妙，正见出诗人驾驭文字的功力。
这首诗是左思《咏史》八首中的第一首。主要书写自己的才能和愿望，可以看作是八首诗中的
序诗。全诗可分为二层，前八句一层写自己文武双全的才能，说二十岁时就博览群书，从事写作，政论、赋的水平可与贾谊与司马相如媲美；当边地发生战争的消息传到京城，应该主动请缨，奔赴战场，为国效力。后八句一层写自己的志气和愿望，一声长啸，志气豪迈，根本不把东吴放在眼里。
尽管自己才能低下，但做梦也想施展自己的才能，实现美好的愿望，那就是：消灭的东南的东吴，平定西北的羌胡。功成之后，效法历史上的鲁仲连，不受封赏，归隐田园。全诗意气超迈，情感昂扬。为“左思风力”的典型代表。
思考：诗中是如何表现自己的才华和胸襟的？
自己观点：直抒胸臆，议论滔滔。诗人巧妙地将自己的壮志高标通过那些能够激发人们想象的具体事物表达出来。比如诗人自述文才出众，便说“著论准《过秦》，作赋拟《子虚》，这就使人想到他具有贾谊和司马相如那样的才华。又如他自述武略过人，是借边城报警和自己娴习兵法来表达的。他不空谈志向的宏伟，而是写道：“长啸清风，志若无东吴”，以此见出其豪放高迈的胸襟。诗中的议论都紧扣住具体意象使全诗既有纵横古今的气势，又有鲜明生动的形象。
此诗以情取胜，但并不疏于文辞。诗中多用对偶句，造句工稳，读起来自然流畅。
他也精干炼字，象“弄柔翰”的“弄”字，生动地表明诗人运笔白如，得心应手；“长啸激清风”的“激”字，写出了诗人搏击风云的气概；而“左眄”、“右盼”二词，更是大有顾盼间横扫千军的气势。这些字词都有传神写态之妙，正见出诗人驾驭文字的功力。
其二见298
郁郁涧底松，……白首不见招。
附赏析：这首诗写在门阀制度下，有才能的人，因为出身寒微而受到压抑，不管有无才能的世家大族子弟占据要位，造成“上品无寒门，下品无势族”(《晋书·刘毅传》)的不平现象。“郁郁涧底松”
四句，以比兴手法表现了当时人间的不平。以“涧底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。仅有一寸粗的山上树苗竟然遮盖了涧底百尺长的大树，从表面看来，写的是自然景象，实际上诗人借此隐喻人间的不平，包含了特定的社会内容。形象鲜明，表现含蓄。中国古典诗歌常以松喻人，在此诗之前，如刘桢的《赠从弟》；在此诗之后，如吴均的《赠王桂阳》，皆以松喻人的高尚品格，其内涵是十分丰富的。
“世胄蹑高位”四句，写当时的世家大族子弟占据高官之位，而出身寒微的士人却沉没在低下的官职上。这种现象就好像“涧底松”和“山上苗”一样，是地势使他们如此，由来已久，不是一朝一夕的事。至此，诗歌由隐至显，比较明朗。这里，以形象的语言，有力地揭露了门阀制度所造成的不合理现象。从历史上看，门阀制度在东汉末年已经有所发展，至曹魏推行“九品中正制”，对门阀统治起了巩固作用。西晋时期，由于“九品中正制”的继续实行，门阀统治有了进一步的加强，其弊病也日益明显。段灼说:“今台阁选举，涂塞耳目；九品访人，唯问中正，故据上品者，非公侯之子孙，即当涂之昆弟也，二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉!”(《晋书·段灼传》)当时朝廷用人，只据中正品第，结果，上品皆显贵之子弟，寒门贫士仕途堵塞。刘毅的有名的《八损疏》则严厉地谴责中正不公:“今之中正不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。
所欲与者，获虚以成誉，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状，或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴，无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。暨时有之，皆曲有故，慢主罔时，实为乱源，损政之道一也。”(《晋书·刘毅传》)这些言论都反映了当时用人方面的腐败现象。左思此诗从自身的遭遇出发，对时弊进行了猛烈的抨击，具有重要的政治意义。
“金张藉旧业”四句，紧承“由来非一朝”。内容由一般而至个别、更为具体。金，指金日磾家族。据《汉书·金日磾传》载，汉武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有内侍。张，指张汤家族。据《汉书·张汤传》载，自汉宣帝、元帝以来，张家为侍中、中常侍、诸
曹散骑、列校尉者凡十余人。“功臣之世，唯有金氏、张氏，亲近宠贵，比于外戚”。这是一方面。另一方面是冯公，即冯唐。他是汉文帝时人，很有才能，可是年老而只做到中郎署长这样的小官。这里以对比的方法，表现“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的具体内容。并且，紧扣《咏史》这一诗题。何焯早就点破，左思《咏史》，实际上是咏怀。诗人只是借历史以抒发自己的怀抱，对不合理的社会现象进行无情地揭露和抨击而已。
这首诗哪里只是“金张藉旧业”四句用对比手法，通首皆用对比，所以表现得十分鲜明生动。
加上内容由隐至显，一层比一层具体，具有良好的艺术效果。
《世说新语》注引《左思别传》：“思为人无吏干，而有文才。又颇以椒房自矜，故齐人不重也。”
思考：诗中如何运用比兴和对比手法？
自己观点：“郁郁涧底松”四句，以比兴手法表现了当时人间的不平。以“涧底松”
比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。仅有一寸粗的山上树苗竟然遮盖了涧底百尺长的大树，从表面看来，写的是自然景象，实际上诗人借此隐喻人间的不平，包含了特定的社会内容。以自然现象引社会现象，形象鲜明，表现含蓄。
金张藉旧业”四句，紧承“由来非一朝”。内容由一般而至个别、更为具体。
金，指金日磾家族。“功臣之世，唯有金氏、张氏，亲近宠贵，比于外戚”。这
是一方面。另一方面是冯公，即冯唐。他是汉文帝时人，很有才能，可是年老而只做到中郎署长这样的小官。这里以对比的方法，表现“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的具体内容。并且，紧扣《咏史》这一诗题。（何焯早就点破，左思《咏史》，实际上是咏怀。）诗人只是借历史以抒发自己的怀抱，对不合理的社会现象进行无情地揭露和抨击而已。
诗人对门阀制度现象进行了抨击，表达了报国无门的感情。
其五见P301
皓天舒白日，……濯足万里流。
名句：振衣千仞冈，濯足万里流。
写景大笔挥洒，气象开阔；写人情怀高旷，器宇轩昂。全诗情调高亢激越，笔力劲健。
其六见P302
荆轲饮燕市，……重之若干钧。
赞誉荆轲，借以披露情怀
参考阅读：
阮瑀《咏史》第二首，陶渊明《咏荆轲》，骆宾王《易水送别》
思考：何谓左思风力？
小结：
左思风力: 左思志高才雄，胸怀豪迈，其借咏史而咏怀，慷慨淋漓，气势昂扬，笔力矫健，是对“建安风骨”的继承与发扬，故钟嵘《诗品》称之为“左思风力”。
1、胸怀高旷，意气豪迈，情调高亢，抒情强烈。
“左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。”
“被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。”
班固咏史诗见课件
三王德弥薄，……不如一缇萦。
（2）善于比兴。
（3）笔力矫健，语言简劲整饬。
喜用叠字；喜用慷慨激昂的豪壮语，如：
长啸激清风，志若无东吴。振衣千仞冈，濯足万里流。高眄邈四海，豪右何足陈。
贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。
“创成一体，垂示千秋”。（陈祚明《采菽堂古诗选》卷十一）
（三）招隐诗及其他
招隐诗的三个阶段：
1、征召隐者出仕。
唐高适《留别郑三韦九兼洛下诸公》：“幸逢明盛多招隐，高山大泽征求尽。”
淮南小山《招隐诗》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。~~~~~虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。王孙兮归来，山中兮不可以久留！”
唐汪遵《招隐》
罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。
2、招人归隐，或寻访隐士。
文天祥《用前人韵赋招隐》：“珍重山人招隐意，猿啼鹤啸白云飞。”
如张载、陆机、左思等人《招隐诗》
3、反招隐。
反招隐诗王康琚见课件
小隐隐陵薮，……与物齐终始。
白居易《中隐》：“大隐住朝市，……城东有春园。~~~~~~”见课件
左思招隐诗见P305
扙策招隐士，……聊欲投吾簪。
侧笔烘托，用意婉转，构思精巧，格调清新，生动表现了隐逸生活的安适美好，语言简洁优美。
名句：非必丝与竹，山水有清音。
娇女诗
据《左棻墓志》记载，左思有两个女儿，长名芳，次名媛。这里的娇女，即左芳（字惠芳）及左媛（字纨素）。
明谭元春：“字字是女，字字是娇女，尽情尽理尽态” （钟惺、谭元春合编：《古诗归》卷八）
附赏析：这是诗歌史上第一首以儿童为描写对象的诗。诗人从日常生活中剪裁下几个场景，精心描绘了两个小女儿天真稚气、活泼可爱的种种情态。
明人谭元春评论这首诗说：“字字是女，字字是娇女，尽情尽理尽态”，这是精当之评。诗
人善于抓住人物的心理特征，通过日常行止的描写来表现女儿那一股娇憨之气。如小女儿“明朝
弄梳台，黛眉类扫迹。浓朱衍丹唇，黄吻烂漫赤”；大女儿“轻妆喜楼边，临镜忘纺绩”，都很
成功地写出了女儿家特有的爱美心理。又如小女儿“诵习矜所获”，大女儿“顾眄屏风画，如见
已指摘”，也把小孩子自以为是的神态写得活灵活现。再如诗中写她们园中摘生果、风雨中戏耍；一听到大街上有钲缶声就拖着鞋往外跑；对着烹茶的鼎吹火，弄得满身烟灰……诗歌正是通过对
她们种种“劣迹”的描写，写出了她们的娇痴任性。
这首诗先写女孩儿模仿大人对镜、握笔、执书、纺绩……等事，后写小孩子特有顽皮活泼，
最后写她们把衣衫弄得一塌糊涂，由这件最让大人恼火的事引出“当与杖”的别致结局，层次分
明，结构巧妙。诗歌笔调幽默诙诺，语言通俗，时杂俚语，根有风趣，一段矜惜怜爱之情见于言
外，十分感人。
《娇女诗》与左思其他作品比较，无论是内容还是风格，都比较特殊。在这首诗中，
左思以一种半嗔半喜的口吻，叙述了女孩子们的种种情感，准确形象地勾画出她们娇
憨活泼的性格，字里行间闪烁着慈父忍俊不禁的笑意，笔墨间流露着家庭生活特有的
情味。
［古今点评］
1.通篇描写娇痴游戏处不必言，如握笔、执书、纺绩、机杼、文史、丹青、盘槅
等事，都是成人正经事务，错综穿插，却妙在不安详，不老成，不的确，不闲整，
字字是娇女，不是成人。而女儿一段聪明，父母一段矜惜，笔端言外，可见可思。
又云：妙在笔端琐屑潦倒中，有一娇女在。(钟惺、谭元春《古诗归》钟惺评)
2.字字是女，字字是娇女，尽情，尽理，尽态。(钟惺、谭元春《古诗归》谭元春
评)
3.在六朝而无六朝习气者，左太冲、陶彭泽也。(张蔚然《西园诗尘习气》)
4.太康诗，“二陆”才不胜情，“二潘”才情俱减，情深而才大者，左太冲一人而已。
(成
陶潜责子诗见课件
白发被两鬓，……且进怀中物。
左思《悼离赠妹》：见课件
“惟我惟妹，……名播八蕃。”
左棻《答兄感离诗》见课件
自我去膝下，……告情于文辞。
二、刘琨（271—318）
（一）生平：浮华子弟到抗敌英雄
闻鸡起舞：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”《晋书·祖逖传》
（二）作品选读
《扶风歌》见315
1、此诗作于永嘉元年（307）刘琨自洛阳赴任并州刺史途中。时乱世危，胡寇塞
路，诗人辞家赴难，前途未明，慷慨之志与忧患之情交织并存。
2、慷慨淋漓，一气贯注，不避粗直，声情激越。
钟嵘：“善为凄戾之词，自有清拔之气。琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词。”（《诗品》）
元陈绎曾《诗谱》评刘琨、卢谌：“忠义之气，自然形见，非有意於诗也。杜子美以此为根本。”
李白《宣城送刘副使入秦》：“君即刘越石，雄豪冠当时。凄清横吹曲，慷慨扶风词。”
《重赠卢谌》见313
附赏析：这首诗是晋元帝大兴元年(318)夏作者在拘囚中所作。卢谌是作者的姨甥，并曾任他的僚佐，段匹磾曾求其任别驾(刺史的佐吏)。因先前已有过赠诗，所以题为“重赠”。
作者受任并州刺史进驻晋阳后，在复杂的民族斗争中，苦心撑持，先后和匈奴族的刘渊、刘聪斗，和羯族的石勒斗，处境艰难，时遭挫败。愍帝建兴四年(316)冬，终于又败于石勒，晋阳也告沦失。作者不得不东走蓟城(今北京城西南)，投奔幽州刺史鲜卑人段匹磾。后因事受段疑忌，致遭拘禁。他自知必死，神色怡然。(见《晋书》本传)囚居经月，竟被杀害。此诗作于拘系中，意在勖
勉、激励卢谌运用才智，有所作为，以解救自己的困厄，有利于国家；同时也抒发了年命易逝，而功业未建的痛苦心情。
诗的头两句，是兴而兼比——以悬黎名壁起兴，并借以喻指卢谌具有美玉般的才质。说“握中”，是表示对他的珍爱。一开头，对卢谌的希望已隐隐透露，且成为一篇主脉。
“惟彼太公望”以下十二句是第二节。前面十句，列举了几个著名的历史人物。其中有姜尚和邓禹，前者原是渭水边的钓叟，后来遇上周文王，终能灭商兴周；后者是东汉的开国功臣，曾从故乡南阳(今河南南阳)徒步千里，到邺城(今河北临漳县西南)追上汉光武帝，要求自效才力。这几位君臣相与之间，都情意契合，同心共事。这几句，是暗示自己和卢谌之间，也有此种关系。又有在鸿门宴中使刘邦避开暗算的留侯张良和后来在白登使刘邦脱出匈奴重围的曲逆侯陈平，他们都能在危难之际施行智计，保主脱险。作者用此二典，自然是暗示卢谌要效法前贤，救助自己。《晋书》本传说:“琨诗托意非常，摅畅幽愤，远想张、陈，感鸿门、白登之事，用以激谌。”正是指此。再有春秋时的齐桓公在兄弟争位中，曾被其兄公子纠手下的管仲射中带钩，后来得位，竟任管仲为相，完成霸业。晋文公重耳出亡在外，有狐偃、赵衰等五贤追随，后文公入主晋国，得五人襄助，遂称霸诸侯。管仲是讐，五贤是党(相亲的人)，只要有才智，均可委以心腹。这几句是暗示卢谌把这意思透露给段匹磾，以图释嫌报国。总之，这里列数诸人，用意都是深婉的。这一段所用句法，也富有变化。先是两句写一人；其次一句写一人；进而在四句中以两句分写党、讐，又以两句总写二伯(通“霸”)。这样就避免了重复、呆板，收到了良好的表达效果。末二句感念这几位贤君良臣，以至于中夜兴叹，想起之于地下，与之共游。——这自然也是对卢谌的暗示与期望。
“吾衰久矣夫”以下十句是第三节。先以两句说明自感衰损已久，往日有所希冀，现在都告落空，真有如孔子所慨叹的“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”(《论语·述而》)一样。以下四句以两句成一意作问，继用两句作答。意思说：谁说圣者达节知份、乐天知命而不忧呢？孔子不也曾因为鲁哀公西狩时捕获麒麟而悲痛流泪吗？(见《公羊传》哀公十四年)自问自答，表明自己处在当前境地中，自不能免于怆然自伤。自伤的是：功业未建，而时不我待，流逝如浮云。这是抒发自己内心的实感，也是隐隐勖勉卢谌应引以为鉴，能及时有为，早建功业。
结尾六句，四句用比喻说明自己遭逢挫败和艰险，有如繁花、朱实遭受秋气、劲风的摧残，也像张着华丽篷盖的马车在狭路倾倒，车辕给惊马摧折。后二句诗人追念既往，少有“俊朗”之目，且“以雄豪著名”，也曾几历兵戎(见《晋书》本传)，自信具有百炼之金那样坚刚(应劭《汉官仪》:“金取坚刚，百炼不耗”)；自己也没料到，而今竟变得柔可绕指了！两句今昔相形，戛然而止，真可令人感到他的穷窘之痛，失路之悲，已到了“气结不能言”的地步了！
本诗通篇隐约，含蓄，多用典故来比喻，暗示，这是心怀幽愤、身在拘囚中仅可采取的手法，然而诗意却如暗峡流水，委婉曲折，显示出作者的苦心，也可见他的文学修养(他年轻时“文咏颇为当时所许”)。
篇中多用帝王、圣人的事，似有不伦；用孔子泣麟的典故时，又一事两用，刘勰曾评为“重出”，是“对句之骈枝”(《文心·丽辞》)。但这都是由于处于困境，愤慨满胸，因气使词，不暇推敲所致，并无损于本诗之为名篇。(曹融南)
诗歌采用以实带虚的笔法，其口气明是直陈胸臆，又暗中照应着“赠卢”，在吐露心曲的同时对友人进行劝勉，责己劝人，句句双关。这就使诗歌具有寓意深长、婉而有味的特点。此诗多用典故。诗的开头即一连用了姜大公垂钓渭水、邓禹投奔刘秀等六个典故，用历代名臣含辛茹苦辅佐国君兴王图霸的史实来表白自己没身报国、兴复晋室的志向。又如“吾衰久矣夫”以下六句，也连用三个典故，委婉曲折地吐露自己对国事日非、前途凶吉莫测的无限感慨。这些典故都用得妥贴精当，能准确地表达作者复杂的内心活动的艺术效果。
尽管刘琨在这首诗中一再申述自己扶助晋室的抱负，写下了大义感人的诗句：“苟能隆二伯，安问党与雠？”但是他又痛苦地意识到壮志难酬，无可奈何地唱出最后的悲歌：“何意百炼刚，化为绕指柔。”慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪，蒋英雄失路的百端感慨表达得感人
中国古代文学史（大三上） 一、填空题。 1、王安石晚年曾隐居在南京城东钟山，又称紫金山，这座山向西距南京城7里，向东距钟山山顶也是约7里，因此称半山，这期间他的诗以七绝形式描写自然风光，注重炼字炼意，如“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”。受到历代诗论家的赞赏,世称半山体。又称“王荆公体”、半山绝句、半山诗。 2、《春江花月夜》，中国唐代诗人张若虚（与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”）仅存的一首名诗，描绘春天夜晚江畔的景色，词句优美，被称为是“孤篇盖全唐”的杰作，闻一多称之为：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。” 3、北宋处士林逋（和靖先生），隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，以梅为妻，以鹤为子，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。他的《山园小梅》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。 4、扬州慢，词牌名，是南宋词人、音乐家姜夔的自度曲，“千岩老人以为有《黍离》之悲（即故国之悲）也”而以此调创作的词中最著名的就是姜夔的《扬州慢·淮左名都》。 5、文章四友指崔融、李峤、苏味道、杜审言。 6、柳永，北宋婉约派词最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。 二、选择题。 1、初唐四杰指：王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王。唐P185 2、通俗诗派，又称“元白诗派”，是中唐时期，以元稹（《织妇词》、《田家词》）、白居易（组诗《秦中吟》 10首、《新乐府》50首，感伤诗《长恨歌》、《琵琶行》）为代表的一个诗派，诗歌多用写实手法，多用“新乐府”诗，语言通俗易懂和浅显，重要作家还有张籍（《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”）、王建（《田家行》）、李坤等。唐P277 3、苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。 苏门六君子：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道、李廌。 4、陈子昂论诗提倡汉魏风骨，主张诗要有兴寄，强调文学的社会意义，反对齐、梁以来的形式主义文风。 他自己的创作，如《登幽州台歌》、《感遇》等共三十八首诗，风格朴质而明朗，格调苍凉激越，标志
【关键字】历史、政治、情况、道路、方法、条件、成就、传统、认识、矛盾、体制、大力、密切、充分、整体、和谐、透明、健康、合作、配合、提升、统一、发展、建设、提出、发现、研究、规律、特点、突出、情绪、理想、思想、力量、成果、地位、精神、要素、基础、环境、体系、制度、特色、标准、结构、主体、秩序、反映、力度、关系、分析、提倡、包容、倡导、形成、丰富、坚持、创新、提高、转变、深化、规范、多方面、规范化 古代文学史（二）复习资料 名词解释： 建安七子：曹丕《典论·论文》称孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢为“七子”。 竹林七贤：三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。 建安风骨：建安文学基本上继承了汉乐府和古诗十九首直抒胸臆、言情务尽的传统，但许多诗中又采用了比兴手法，是诗歌形象鲜明又耐人寻味，有强烈的艺术感染力，正因为建安文学有这些特点，在整体上呈现出了一种刚健悲凉、清峻通脱的格调，后人称之为建安风骨。正始之音：指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名士风流，盛于雒下。世称正始之音。正始之音是正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。 三曹：曹操、曹丕、曹植。曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。 永明体：魏晋以来，中国音韵学有了新的发展，在南朝永明年间，周颙发现汉字有平、上、去、入四种声调，同时对音韵很有研究的学者沈约用四声叠韵的原理来研究诗歌中的音韵配合，指出八种声病必须
中国古代文学史复习资料大全(袁行霈版) 第一编先秦文学第一章上古神话 一．熟读 《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。 二.解释: 1、神话 2、神话的历史化 三.填空 1、我国古代保存神话最多的著作就是? 《山海经》。 2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话战争神话、发明创造神话。 3、中国著名的四大神话就是 :女娲补天、共工触山、后羿射日与嫦娥奔月 ,它保存在《淮南子》中。 四.简答 1、神话所蕴涵的民族精神就是什么？ 2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？ 五.论述 根据您所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容(不少于500字)。 第二章《诗经》 一.背诵与默写篇目:《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。 二.解释:1、风雅颂 2、赋比兴 3、四家诗 三.填空 1。它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约500 年间的 305 篇作品。 2、《诗经》本来只称《诗》 ,或连其诗篇数称“诗三百“,后世儒家尊之为《诗经》。 3、《诗经》就是按风、雅、颂三类编排的,一般都认为它们就是根据音乐的不同来分类的。 4、《诗经》共有等十五“国风”,共篇。 5、《诗经》中的“雅”分与 ,前者有篇,后者有篇,共篇。 6、《诗经》中的“颂”包括颂、颂、颂,它们分别有篇、篇与篇作品,共40篇/ 7、汉代传习《诗经》的有四家,它们的最早传授者分别就是与。现在流传下来的就是 ,这就就是我们现在读到的《诗经》。 8、《诗经》的旧注本,最重要的就是《毛诗正义》与《诗集传》。《毛诗正义》就是西汉毛亨传,东汉笺,唐疏。《诗集传》就是南宋注的。 9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面,它们就是与。 10、《诗经》的艺术特色,从、、等三个方面进行了归纳与论述。 11、《诗经》的表现手法,前人总结概括为、、,它们与、、合称为诗之“六义”。朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法,其原文就是“” ,“” ,“”。 12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里,按其所记述的事件的时间先后,依次为、、、与 5篇。 四.简答 1、《诗经》就是怎样编定成书的？《诗经》中作品的年代与作者情况如何？ 2、您同意“孔子删诗”的说法不？为什么？ 3、《诗经》主要包括了哪些方面的内容？就是举代表作品进行说明。 4、《诗经》反映周民族发祥、发展的史诗有哪几篇作品？请简述它们的内容。 5、《七月》一就是诗怎样描写奴隶的痛苦生活的？
中国古代文学名词解释、论述题题库 第一章上古文学 一、名词解释 1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 二、论述题 1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。 参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创做出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。四为婚恋歌谣，一般都表现出粗犷、野蛮的特点，如《周易。屯·六二》。五是战争歌谣，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其绘声绘色的描摹中，令人仿佛听到了古老的杀伐声，看到了上古战争的礼仪、部族成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣。 2、简述我国上古歌谣的艺术特征。 参考答案：我国上古歌谣在艺术特征有四：一是它的集体性、综合性的艺术形式。二是它再现生活的直接性。三是句式简单、语言简朴、节奏流畅。四是以赋为主的表现手法。 3、神话产生的原因何在？ 参考答案：神话的产生，首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法做出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问题进行思考，并力图对它们做出自己的解释与描述。再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。原始先民相信万物有灵，其思维也以此为核心内容，以人与自然互渗为原则，以直观感性、充满情感和富于想象力为特点。因而在神话中，一切自然现象和某些社会存在都被看成是有生命的，赋予以人的特点和超自然的能力。 4、我国神话保存的情况如何？
1上官体就是指以初唐诗人上官仪为代表的诗体。其诗以“以绮错婉媚为本”，追求形式的工偶精对。因其官居显位，时人争相效仿，称为“上官体”。他的主要贡献在于，归纳了六朝以来诗中的对偶方法，加以程式化，提出了“六对”、“八对”之说。为后人写作律诗的对仗作了规范，对律诗形式的发展起到了促进作用。 2 “初唐四杰”是指高宗武后时期出现在文坛上“以文章名天下”的四位“年少而才高，官小而名大”的作家，即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们有变革文风的自觉意识，反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气，在诗歌的题材、风格、形式上都有新的开拓和贡献,为唐诗的发展做出了积极的贡献。 3盛唐边塞诗派盛唐边塞诗派的代表作家是高适、岑参，王之涣等众多作家。边塞诗的内容主要是：反映边塞战争生活的艰苦和军旅生活的种种体验，以及征人、思妇的离愁别绪；抒发为国立功的豪情壮志和不满现实的情绪；描写边塞风光、异域风情。边塞诗的主要艺术特点是：格调雄浑豪放、慷慨悲凉，境界阔大、雄奇壮美。边塞诗的佳作以乐府歌行和五、七言绝句居多。边塞诗在题材的开拓和意境的创造上都取得了很大的成就。 4大历诗风P247大历诗风指的是大历到贞元年间活跃于诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。由于安史之乱引发的近十年的战乱，使大历诗人的心态产生明显的变化。失去了盛唐诗人的昂扬精神风貌。他们的诗，表现出一种孤独寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情调。这使诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情致，转向细致省净的意象创造，以表现宁静淡泊的生活情趣，虽有风味而气骨顿衰，遂露出中唐面目。 5大历十才子P249 十才子”之名，最初见于中唐诗人姚合编的《极玄集》，即李端、卢纶、吉中孚、韩翊、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。“十才子”齐名的重要原因是，因大历初年在长安参加重要的唱和活动而为世人所瞩目，创作倾向和诗风相近。他们诗歌的主要内容是歌颂升平、吟咏山水和称道隐逸成为基本主题；擅长写送别诗和隐居的诗歌。诗歌艺术：讲究格律辞藻，追求清雅闲淡，工于白描写景。 6韩孟诗派中唐时以韩愈、孟郊为代表的诗人群体，其主要诗歌理论为“不平则鸣”、“笔补造化”，在艺术上创新求异，崇尚雄奇怪异之美。他们另辟蹊径的诗作对丰富诗歌的艺术风格有一定积极作用，并开宋诗先河，但过分追求晦词抑调，亦破坏诗的形象性和音乐性。7新乐府运动是中唐出现的一次文学运动。“新乐府”是以新题写时事的乐府诗，在艺术表现上，以平易浅切的语言、自然流畅的意脉来增加诗歌的可读性，包括张籍、王建、元稹、白居易、李绅等人 8古文运动中唐时，藩镇割据，佛道盛行，宦官专权，韩愈等人试图通过提倡古文和复兴儒学来振兴唐王朝。因此，他们以复兴儒学为旗号而进行了文体、文风、文学语言的革新运动，要求恢复秦汉时的单行散句的“古文”，史称“古文运动”。这是中唐时一次有目的、有理论主张、有领袖、有广泛参加者并且有深远影响的文学革新。韩、柳是“古文运动”的主帅。唐代的这次散文改革是和政治形势密切相关的，与强烈的中兴愿望相联系，赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的现实性格。 9唐传奇唐代传奇是唐代流行的文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻逸事。“传奇”之名似起于裴铏小说集《传奇》，是在六朝志怪小说基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体。唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。它的发展与散文的文体文风改革大致同步，中唐达到极盛，至晚唐而稍衰。 10花间派五代时，后蜀赵崇祚选编十八家词人的词五百首为《花间集》，这是文学史上第一部文人词选集。十八名作者，除温庭筠、皇甫松、和凝外，均为西蜀词人。他们的词风大体一致，后世因称他们为“花间词人”和“花间派”。花间派尊温庭筠为鼻祖。特点是多写闺阁情事，情致缠绵，辞藻富丽。代表作家除温庭筠、韦庄外，还有欧阳炯、李珣、牛希济等
先秦文学 上古传说文学 神话基本特性: 1、神话都就是想象的或幻想的。 2、神话就是远古人类对所观察与经历的自然界或社会现象的解释与说明。 3、神话反映了远古人类解释自然并征服自然的愿望。 4、神话只能产生在史前的远古时代。 我国神话系统 (一)创世神话《开天辟地》、《女娲造人》 (二)自然灾害神话精卫填海、夸父逐日、后羿射日 (三)战争神话皇帝大战蚩尤 神话主要特征: 1、无论就是战胜自然力为主的神话,还就是战胜人间罪恶为主的神话,都紧紧围绕着人都生存这个主题。 2、神话中的人物都充满着昂扬的斗志,神异的能力与英雄气概。 3、不论就是哪一类神话都熔铸着浓烈的情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。 神话对后世文学发展的影响: 1、神话的艺术规则为为后世文学的发展提示了方向。 2、丰富多彩的神话作品,成为后世文学取之不尽用之不竭的题材源泉。 《诗经》 《诗经》的社会人生内涵: 1、婚恋诗 2、抒发多种人生感慨的诗 3、政治讽喻诗 4、史诗及其她
《诗经》的文学成就: 1、抒情与写实的统一 2、赋比兴的表现手法 3、四言诗的典范 4、章法结构(重章复沓)与语言特色(质朴畅达,词汇丰富,双声叠韵连绵词与叠字的大量运用) 先秦散文 我国古代第一部历史文集就是《尚书》,它以记言为主。 《左传》的叙事艺术: 它就是春秋时期最具文学色彩的历史散文,其文学色彩主要表现在两个方面: 1、富有文学表现力的剪裁功夫 2、采用全知叙事视角 《左传》的写人艺术: 叙写历史时注重刻画人物,许多人物形象都性格鲜明。 1、以言语,行为表现人物性格特征 2、把人物置于矛盾冲突的环境中营造 《左传》的辞令艺术“ 《国语》,我国第一部国别史。约前1000年到前440年 《战国策》铺排纵姿的文学特色: 1、铺张辩丽,夸饰恣肆的风格 2、把握对方心理,循循善诱,以情理服人 3、引譬设喻,善用寓言
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二、简答题 1、简述《庄子》“三言”的创作方法。 《寓言》篇自称其创作方法是“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”《天下》篇说“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”这就是“庄子三言”。寓言，即虚拟的寄寓于他人他物的言语。重（读音chóng或zhòng）言，有两种解释：一是解释为是重复、增益之言；另一解释为借重之言，即引用长者、尊者和名人的言语，来证明己言，以便被他人接受。这些名人言语，基本都是虚构的。卮（zhī）言，即出于无心，自然流露的语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下来。庄子阐述他的哲学思想、政治观念、人生理想等，不是用抽象的概念表述和理性的分析，而是运用形象思维的方法，把他的思想融入到一个个寓言、神话、虚构的人物故事中，把枯燥的哲学思想讲得趣味盎然，让读者去领悟体会其真谛。 2、《史记》的抒情性主要表现在哪些方面 《史记》的抒情性主要表现在： （1）在写人叙事中寄托着爱憎好恶的感情。即“寓论断于序事中”（顾炎武《日知录》），在冷静客观的叙述中，渗透着作者的思想感情。（2）通过夹叙夹议的手法，表达作者见解和抒发感情。这一写法以《伯夷列传》、《屈原列传》、《游侠列传》为代表。 （3）创造性地运用了“太史公曰”的论赞体，直接对历史人物、历史事件予以评价，其中有相当一部分具有很强的抒情性。
3、简述苏轼记叙文的特点。 苏轼的记叙文包括传记文、碑传、山水游记、亭台堂阁记等，在苏文中艺术价值最高，最富有独创性。其传记文善于用所写对象日常生活中的素材和细节刻画其个性，以突现奇人异才的高风亮节。他的游记文，往往将叙事、抒情、议论结合得水乳交融，具有深厚的人文精神，表现手法灵活多变，吸收其他体裁的表现方式(如赋体、问答、赞颂之类)，从而使体式为之一变。写景记游，融入诗情雅趣，无不脍炙人口。苏轼是继柳宗元之后大量创作山水游记的作家，他的游记不仅记叙、描写、议论并重，而且议论成分占的比重较大，往往凭借议论给文章辟出新的境界。 4、简述“讲史”话本的体式特征。 （一）篇幅较长，分卷分目。一般均有四、五万言，最长的《五代史平话》有十多万字，有的话本因为篇幅较大，所以要分卷分目。 （二）都有“开场诗”和“散场诗”。 （三）采用断代编年的方法叙述历史。讲史话本大多按朝代断限，依据正史中的朝代兴衰的帝王将相的历史活动为主要内容，采取按年目顺序的讲叙方法。 （四）语言多为半文半白，以讲说为主。语言比较质朴粗糙。 5、简述《三国演义》“七实三虚”的艺术构思。 章学诚批评《三国演义》。所谓“七分实事”，是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，
中国古代文学 第一编先秦文学 第一章上古神话 识记：一、神话的概念:：所谓神话，就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身” （马克思语）。 二、上古神话的保存：《山海经》，《诗经》，《楚辞》，《淮南子》 理解：一、上古神话的分类：（P35-39） ◆创世神话——盘古的故事 ◆始祖神话——女娲的故事 ◆洪水神话——鲧禹父子《山海经?海内经》 ◆战争神话——黄帝和炎帝《史记?五帝本纪》 ◆发明创造神话——后羿发明弓箭 除了以上这些类型外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。 二、中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（P40-41） （一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话） 古希腊神话的享乐精神更为明显。 （二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话） 古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。 （三）为公为群（如：尧杀子让位等神话） 西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。 （四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话） 西方神话宣扬命定。 总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。 2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。 第二章《诗经》 识记：一、《诗经》概况：包括数量、编订、分类、采集、传播等（Ｐ５１－５３） 我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。 编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌； 2.献诗说——很大部分由卿大夫所献； 3.删诗说——《诗经》经孔子删定。 分类——１.风，国风，各地的民歌； ２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合礼仪规范的乐曲； ３.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。 用诗——政治参考书，社交工具书，国学教科书
复习提纲 一、名词解释 1晚明小品文是指体制短小、轻君灵巧、真情流露的“小文小说”，以区别于以往庄重古板的“高文大册”。题材上则不拘一格，尺牍、游记、传记、日记、序跋、铭、赞等文体都可适用。显著特点是趋于生活化、个人化，不少作家喜欢在文章中反映自己日常生活状貌及趣味，渗透着晚明文人特有的生活情调和审美趣尚。 晚明小品文的另一个特点是率真直露，注重真情实感，不论是描写个人日常生活，表达审美感受，还是评议时政，抨击秽俗，时有胸臆直露之作。 2 “肌理说”中国清代翁方纲提出的诗论主张。肌理本来是指肌肉的纹理。翁方纲借用肌理论诗，理是指义理和文理，肌理是指儒家的经术和学问，有时也兼指文理。他把儒家经籍和学问看作诗歌的根本。要求作诗以学问为根底，以考据入诗，是清代大力提倡经学和乾嘉学派盛行下的产物。 翁方纲的肌理说实际上是王士禛神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。他用肌理给神韵、格调以新的解释，目的在于使复古诗论重振旗鼓，与袁枚的性灵说相抗衡。 3《浣纱记》《浣纱记》是明代中、晚期作家梁伯龙的代表作，是以吴越战争为题材的大型传奇作品，是第一次以改革后的昆山腔进行舞台演唱的典型之作。它的影响很大，曾流传海外，在戏曲历史上它与李开先的《宝剑记》、王世贞的《鸣凤记》是代表传奇繁兴的三部著名的政治戏。它打破才子佳人的俗套，开拓了新的题材领域，是了解中国古典戏曲的必读名著。 4《四声猿》 《四声猿》是一组杂剧短剧，共四本： 《狂鼓史渔阳三弄》（1折）《玉禅师翠乡一梦》（2折） 《雌木兰替父从军》（2折）《女状元辞凰得凤》（5折） “四声猿”作为这组短剧的名称，语出郦道元《水经注》“猿鸣三声泪沾裳”，鸣叫四声当更加凄惨哀愁，令人肠断。从这命名可见，徐渭是想通过这组剧，大声呼喊久积于胸的牢骚不平，表现自己狂放不羁的个性和愤世嫉俗的精神。 5“性灵说”中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别之一。一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”（袁宏道《序小修诗》）诗歌理论的继承和发展。性灵说的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感,认为诗歌的本质即是表达感情的,是人的感情的自然流露。
填空： 1.诗经是西周至春秋的诗歌总集。 2.现今所见《诗经》共305篇 3.诗经的流传：（三家诗）汉代鲁人申培所传的《鲁诗》，齐人辕固生所传的《齐诗》和燕人韩婴所传的《韩诗》古文学派毛亨传的《毛诗》，流传至今的为《毛诗》。 4.《毛诗序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 5.西周前期的作品最值得重视的是五篇歌咏周族始祖和先公先王的诗：《大雅》的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。 6.《国语》以记言为主。 7.《孟子》为语录体散文。其文学成分表现在叙事和抒情两个方面。 8.《赋篇》的作者是荀子. 宋玉有《九辩》一篇 9.屈原的作品有：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》。 10.九歌的篇目和祭祀的对象：《东皇太一》（天神）、《云中君》（云神）、《湘君》、《湘夫人》（湘水之神）、《东君》（日神）、《大司命》（掌管寿命的神）、《少司命》（掌握子嗣的神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山中之鬼）、《国殇》（阵亡将士之魂）和《礼魂》（送神总曲）。 11.五四运动以后的研究者常称这些西周以前的诗为周族的史诗. 12.《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》统称“春秋三传” 13.汉代文学领域得到了大规模拓展，最引人注目的是赋。赋分为抒情小赋和体物大赋两类 14.司马相如《上林赋》《子虚赋》班固《两都赋》张衡《二京赋》 15.汉代文学在诗歌上的进展最重要的是五言诗的兴起和叙事诗的产生、发展 16.现存汉代最早的抒情赋是贾谊的《吊屈原赋》 17.汉武帝的《秋风辞》是第一篇中国文学史上抒写人生的本然情绪 18.枚乘《七发》大赋的开始 19.西汉中期的体物大赋作家除了司马相如外，最值得注意的是王褒。他的《洞箫赋》是我国历史上第一篇专写音乐的作品 20.贾谊最著名的是《过秦论》和《论治安策》 21.晁乘的政论文《论贵粟疏》 22.《史记》是我国第一部纪传体通史，上到传说中的黄帝，下至汉武帝时期，共十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，总共一百三十篇。本纪是全书的大纲。指导思想是黄老思想《史记》的写作目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”
古代文学史复习资料 填空题 1、魏晋风流：那种具有魅力和影响力的人格美。特点：颖悟、旷达、真率。文 学于魏晋南北朝进入自觉时代。 2、刘勰《文心雕龙》的出现标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。 3、“永明体”：古体诗向近体诗过渡的一种重要形式。 4、曹操：‘《魏武帝集》，文学成就主要表现在诗歌（“古直悲凉”），均为 乐府诗，继承乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的创作精神。以乐府古题写时事（五言诗为主），具有强烈的现实主义精神，有“汉末实录”之称，《步出夏门行·观沧海》是我国现存第一首完整的山水诗，其四言诗在《诗经》后四百年爆发的绝响。散文方面被鲁迅称为“改革文章的祖师”。 5、曹丕：诗歌具有“便娟婉约”特点，其《燕歌行》为我国第一首完整的七言 诗，所著《典论·论文》是最为完整的一篇文艺理论专著。提出“诗赋欲丽”“文以气为主”的观点 6、曹植：有“建安之杰”之称，文采气骨兼备，《曹子建集》，代表作：《赠 白马王彪》。 7、建安七子：孔融、陈琳《饮马长城窟行》、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘祯 《赠从弟》。王粲被誉为“七子之冠冕”他长于辞赋，《登楼赋》，羁旅之愁与怀才不遇。 8、蔡琰：五言《悲愤诗》、 9、竹林七贤：陈留、阮籍（代表作《咏怀诗》八十二首）、嵇康（论说文作家）、 山涛、刘伶（《思旧赋》），阮咸、向秀、王戎 10、陆机《文赋》，提出“意不称物，文不逮意”创作矛盾；“物感说”的思想； 提出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的观点，成为写诗作赋乃至文学创作的重要纲领。 11、太康诗风，陆机、潘岳为代表，特征：“繁缛” 12、左思：《三都赋》，代表作：《咏史》诗八首；开创了咏史诗借咏史以咏怀 道路，这是左思《咏史》成熟的标志。《娇女诗》中国古代儿童诗歌 13、刘琨：“闻鸡起舞”的典故；代表作：《扶风歌》。郭璞：《游仙诗》 14、王羲之：《兰亭集序》。 15、东晋玄言诗代表人物有孙绰《秋日诗》、许询《农里诗》，诗特点“理过其 辞，淡乎寡味”。 16、陶渊明：号五柳先生，其诗总体艺术特征：“自然”；其田园诗的创立在文 学史上第一次雅的文学样式与俗的生活内容的完美结合。主要作品：田园诗《归园田居》；咏怀诗和咏史诗《饮酒》、《拟古》、《读山海经》；行役诗和赠答诗。散文、赋《五柳先生传》《归去来兮辞》。 17、南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分 别代表着南北朝民歌的最高成就。 18、南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩的《乐府诗集·清商曲辞》中，主要有 吴歌和西曲两类。北朝民歌主要保存在《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中。 19、鲍照、颜延之、谢灵运并称“元嘉三大家”。
中国古代文学史第二卷笔记整编 第二编魏晋南北朝文学绪论 一、魏晋南北朝文学概述 1、魏晋南北朝时期社会概况 1、时代基本特点：政治的动荡、黑暗、民族矛盾尖锐 2、士族门阀制度的产生 士族，又称世族、高门大族，其对立的称呼是庶族、寒门，基于宗族的血统 士族对政治权力的垄断，以致造成“上品无寒门，下品无士族”的局面 3、社会思想的自由、活跃 玄学兴起：形上思辨、清谈析理；任性率真，寄情山水——人的觉醒、个体意识的觉醒。佛学的兴起道教的兴盛对中国小说的创作产生深远影响 二、魏晋南北朝文学特点 1、文学的自觉 所谓文学的自觉有四个标志： 一是文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；同时又有文笔之分，《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。” 二是文学理论的繁荣与文学批评的兴起。 三是文体的区分。 四是自觉追求文学的审美特性：诗赋欲丽、缘情而绮靡 2、文学主题与题材的变化 （1）文学风尚与主题。典型的乱世文学，形成了三大主题：生死主题、游仙主题和隐逸主题。 （2）文学题材的新变玄言诗：谈玄析理山水田园文学：陶谢为代表 此外，咏怀诗、咏史诗、边塞诗、游仙诗、宫体诗等诗歌题材在魏晋南北朝时期都得到了不同程度的发展，并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。 3、文人集团与文学的家族化 文学家族主要有：三曹、阮瑀与阮藉、嵇康与其子嵇绍、三张（张载及其弟张协、张亢）、二陆（陆机、陆云兄弟）、两潘（潘岳及其从子潘尼）、傅玄及其从子傅咸、谢氏家族（谢安、谢混、谢灵运、谢瞻、谢晦、谢曜、谢惠连、谢眺）、萧衍及其子萧纲、萧绎。 4、文学样式的丰富多样 （1）诗歌：魏晋南北朝时期，文体也进一步丰富发展起来。五言古诗得到长足的发展并达到鼎盛；七言古诗在这时也确立起来；齐梁“永明体”的出现又为唐代近体诗的成熟、发展奠定了基础。 （2）文：骈文在这一时期开始兴盛。 （3）赋：在汉代盛极一时的大赋，演变而为抒情小赋。 三、魏晋南北朝文学的发展历程
大一古代文学考试内容整理 1. 文学艺术起源于生产劳动和原始的宗教 2. 神话（名释）通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身 3. 简要说明上古神话的特点 A 记录分散，多有异词，不系统 B 突出为工为群的无私精神 C 很早就被历史化，幻想的能力不断弱化，不断流失 4.流传至今有文字记录的上古歌谣是《弹歌》《蜡辞》 5.记载上古神话最为集中的三部古籍《山海经》《淮南子》《楚辞》 6.我国第一部诗歌总集是《诗经》现存305篇，此外有6篇笙诗有目无辞，因此总篇目为311篇，诗经分为风雅颂三个部分，十五“国风”有诗160篇，大雅，小雅一共105篇，颂分为周颂、鲁颂、商颂有诗40篇。 7.诗学四家（名释）汉代《诗经》研究有不同派别，其中最重要的有四家，他们是齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌、简称齐、鲁、韩、毛四家。《鲁诗》为鲁人申培所传，《韩诗》为燕人韩婴所传，《齐诗》为齐人辕固生所传。三家诗为今文诗学，并立于学官，魏晋以后先后失传。《毛诗》为毛亨、毛苌所传，虽比三家诗晚出，但学有渊源，又经学大师郑玄作笺，流传至今。 8.诗六义：赋比兴三种表现手法与风雅颂合称“六义”比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。赋就是陈述铺叙。兴就是借助其他事物作为诗歌的开头。 9.简要说明诗经在文学史上的地位和影响： 《诗经》是我国文学史上的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达很早的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高地位。 A《诗经》特别是其中民歌部分所表现得“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。它推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，而不要把文学看成流连光景，消遣闲情的东西。 B~还以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能。真正的诗歌史劳动人民创造出来的 C~奠定了我国古典诗歌现实主义的基础，在文学史上永远闪烁着不朽的光辉。 10.微言大义（春秋笔法）用很少的字来说出最重要的正义和非正义。用微言大义这种方法来记录历史就叫做春秋笔法。春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用词准确，浅显平实，表现出修辞学的发展，例如禧公十六年书曰：“春，王正月，陨石于宋五；是月，六鹢退飞，过宋都。”寥寥几字，叙述错落有致。这种笔法对后世的散文写作产生了很大的影响。但其“为尊者讳，为亲者讳”的严格倾向性，也产生了消极作用。 11.中国最早的编年史是《春秋》 12.春秋三传（名释）春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传并称春秋三传《左传》一书丰富多彩。其主要内容不外春秋列国的政治、外交、军事各方面的活动及有关言论。通过人物言行所表现得进步思想是很显著的。包括民本思想、爱国思想、揭露统治者的残暴和荒淫无耻。 13.简要说明《左传》的文学艺术特点： A叙事富于故事性、戏剧性，有紧张动人的情节，总是抓住故事的重要环节或有典型意义的部分来着重叙述或描写。 B善于写战事，特别是几次大规模的战事写得最突出。对战争的看法有一定的思想原则 C行辞令之美—就是语言之美（简而精，曲而达，婉而有致，罕譬而喻，富于形象性） 14.中国最早的国别史是《国语》 15.先秦诸子散文三家：孟子、庄子、韩非 孟子所用寓言大多来自民间传说故事
中国古代文学史一简答论述整理 1、神话的基本特征： 2、简述我国古代神话神话与传说的区别： 3、试论我国古代神话对后世文学发展的影响。 4、《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？ 5、简述《七月》的内容梗概。 6、试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。 7、分析《诗经》史诗重要篇章的艺术特色。（即《大雅》五篇史诗的主要内容） 8、论述《诗经》的主要文学成就。 9、结合具体作品说明赋、比、兴的含义。 10、简述《老子》的文学价值。 11、简述《论语》的文学特色。 12、简述《墨子》的文章特点。 13、简述《荀子》说理文特色。 14、简述《韩非子》说理文的特点极其寓言的特点。 15、试述《左传》的文学特色。 16、试述《战国策》的文学特色。 17、试论《孟子》文章的主要特点。 18、试论《庄子》寓言特色。（即《庄子》的文学特色） 19、简述《九歌》艺术表现的特点。 20、简述《招魂》的艺术特色。 21、试叙楚辞产生的相关要素。
22、试论楚辞的文体特点。 23、试论《离骚》的思想内容。 24、试论《离骚》的主要艺术特色。 25、试论《九辩》的艺术特色极其与《离骚》思想、艺术上的异同。 26、概述《谏逐客书》的主要特点。 27、简述贾谊散文的代表作及其特点。 28、简述晁错散文的代表作及其特点。 29、论述《史记》描写人物的艺术特点 30、简述贾谊骚体赋的创作特点。 31、简述枚乘开创大赋体式的《七发》及其特点。 32、简述《天子游猎赋》所代表的汉大赋的主要特点。 33、论述杨雄大赋的创作特点。 34、论述王褒《洞箫赋》在咏物赋发展中的地位。 35、论述班固《两都赋》。 36、论述张衡在赋史上的作用和地位。 37、试叙汉乐府民歌的思想内容。 38、试叙汉乐府民歌的艺术特色。 39、试叙《古诗十九首》的艺术成就。 40、试叙《古诗十九首》的时代背景及主要内容。 41、简述曹操诗歌思想内容及创作成就。 42、简述曹丕诗歌的特点。 43、简述王粲诗歌艺术特点。
中国古代文学史一期末复习资料 第一编：先秦文学 1、神话的分类：1.创世神话2.始祖神话3.洪水神话4.战争神话5.英雄神话6.发明神话 神话的艺术特色：1.深重的忧患意识2.将人神化，重视人的社会性3.体现了先民的抗争精神 2、《诗经》风雅颂：一般认为是所用音乐的不同作分类依据：“风”，指各地不同的音乐；“雅”，是正声，是王朝统治地区的音乐；“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。 3、《诗经》赋比兴：赋是《诗经》中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。比，一般说就是比喻。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用，如《关雎》。 4、《诗经》的审美价值 1.淳朴自然的艺术风格。 2.赋、比、兴的表现手法。 3.优美自然的语言和形式：重章叠句的章法结构，以四言为基本句式，但又参差变化，比较灵活，节奏鲜明，音韵谐恰，有天然的音乐美感。词汇丰富、大量的双声叠韵的连绵词和叠字，增加了诗歌的韵律美。 4.反映生活、干预现实政治的创作倾向。 5、《诗经》对后世的影响 1.现实主义精神。 2.赋比兴的艺术手法和诗歌意象的创造。 3.负面影响：开启了庙堂粉饰太平、歌功颂德的文学先河。 6、屈原作品：《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）。 7、①楚辞文体的一般特点 以《离骚》、《九歌》等为代表的典型样式。在诗风、体式、语言上均具有某些共同特点： A. 从诗风言，想象丰富，铺排夸饰，是楚辞的共同特征。 B. 从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。 C. 就语言说，楚辞多用楚语楚声，多写楚地风物。 ②与楚辞相关的楚文化要素 楚辞与楚文化关系密切，可从以下几方面来看： 1）楚辞的产生，与楚声、楚歌有直接联系。 2）楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系密切。 3）楚辞充满楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言，自不待言。 8、《离骚》的思想内容 《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗，他的情感和思想都熔铸在其中。 1）“美政”理想和深沉的爱国情感。 屈原洞察诸侯争霸的形势，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖国强盛独立。即便遭际不平，祖国的独立和强盛，也始终是屈原最为关心的事。强烈的爱国感情使屈原决定以死殉国。这是《离骚》最令人感佩的主题之一。 2）追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神。 对于“美政”理想，屈原九死不悔；对于奸佞群小，他无情抨击。表现屈原对理想的不懈追求和对奸佞小人的批判蔑视，是《离骚》的一个主要内容。这种爱憎鲜明的精神品格，给人留下了难忘的印象。 9、试论《离骚》的主要艺术特色。 一、浓烈的激情和奇幻的想象。《离骚》前半回顾往事，追忆身世、理想和遭遇，基本是写实，但那些比兴手法铺叙夸饰自己的美好品质的诗句，已具有奇异想象的特色；后半写对未来道路的探索，则更是火一样的浓烈激情、忠贞深沉的爱国情感，通过奔腾飘逸、上天入地的想象淋漓尽致地喷发出来。 二、洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美想象，具有象征意味，表现了这篇抒情长诗的精神实质。 三、比兴手法的拓展。它把《诗经》片段的比兴发展成为长篇诗歌中比兴的连续使用，还把《诗经》那种喻象、喻体各自独立的单纯比喻合二为一。在《诗经》基础上拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。 四、结构特点。全诗都围绕着，诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神来谋篇布局的。前半部分回顾历史，实写，后半部分对理想之实现的探索，虚写。 五、形式和语言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的笔法，成为一种句式长短不拘、韵句散语相间的新的文学表现形式。《离骚》后半表现诗人的思想活动，往往设为主客问答，铺排描写。语言丰富多彩、双声叠韵比比皆是。 10、屈原在文学史上的影响 1.作为爱国志士深受后人景仰（推动了爱国主义文学的形成、发展）。 2.奠定了浪漫主义（想象与夸张）诗歌的传统。 3.创造了骚体文学的样式与技巧（楚辞体：句法参差灵活，结构富于变化，吸收民歌手法，打破四言体的格局） 11、（1）《尚书》是我国第一部历史散文集。 （2）《春秋》：是鲁国的编年史（微言大义） （3）《左传》编年史，作者左丘明。1.民本思想2.赞扬开明政治，揭露残害人民的暴政、暴君以及统治者的败得丑行3.局限性：过分强调礼制，等级观念很深，对旧制度的崩溃表示惋惜 《左传》的文学特色。 一、文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。二、刻画人物性格神形毕现，有立体感。三、生动的场面描写和传神的细节描写。四、善于叙写外交辞令，理富文美。 （4）《国语》第一部国别史，以记言为主。 （5）《战国策》铺排纵恣，国别史。一）纵横家的思想：1.崇尚计谋策略。2.重视名位利禄。3.重视审时度势。 二）文学色彩：1.叙写事物，铺张凌厉。2.说理论事，纵横驰骋。3.塑造了许多具有鲜明个性的人物形象。4.叙事记人，情节曲折，富于故事性。5.善用寓言譬喻，而不引《诗经》《尚书》。 （6）《吕氏春秋》文学特征《吕氏春秋》文章一般比较短小，以事实说理，平实畅达，不求华丽。其最大成就，是它创作了近300则丰富多彩的寓言故事。
中国古代文学史.大二下学期【明代诗文-清代戏 剧】） 1、填空 明初 1、浙东宋濂：字景濂，号潜溪，“屡推为开国文臣之首”，作品《送东阳马生序》《王冕传》 刘基：字伯温，寓言体散文集《郁离子》、杂文《卖柑者言》 2、吴中高启：字季迪，号槎轩，自号青丘子七言歌行《青丘子歌》 吴中四子：高启、杨基、徐贲、张羽 3、闽高棅：编选《唐诗品汇》 4、袁凯：因《白燕》诗得名“袁白燕” 明中叶 1、台阁体主要代表诗人：杨士奇、杨荣、杨溥 2、于谦：字廷益，号节庵，钱塘人，经历“土木堡”惨败，《石灰吟》 3、李东阳：字宾之，号西涯《怀麓堂诗话》怀麓堂茶陵诗派领袖 4、前七子李梦阳：字献吉，号空同子 何景明：字仲默，号大复 5、后七子李攀龙：字于鳞，号沧溟 王世贞：字元美，号凤洲，又号弇州山人 6、杨慎：字用修，号升庵《升庵诗话》 7、唐宋派归有光：字熙甫，号项脊生，人称震川先生，著有《震川集》 茅坤：字顺甫，号鹿门，编选出《唐宋八大家文钞》 8、徐渭：字文长，号天池山人，杂剧《四声猿》 9、李贽：号卓吾，温陵居士 10、三袁袁宗道：字伯修，号石浦 袁宏道：字中郎，号石公 袁中道：字小修，号凫隐居士
1、明后期诗人：陈子龙（明末诗坛盟主），夏完淳 2、张岱：号陶庵，明末小品文最后一位大家，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，代表作《西 湖七月半》，《湖心亭看雪》 清初 1、明入清： 殉节诗人：陈子龙，夏完淳 仕清诗人：“江左三大家”钱谦益：字牧斋，号绛云老人绛云楼 吴伟业：字骏公，号梅村，梅村体《圆圆曲》 龚鼎孳 遗民诗人：黄宗羲：字太冲，世称梨洲先生，《明夷待访录》、《明儒学案》（总结明代学术思想概貌） 顾炎武：字忠清、宁人，称亭林先生，《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》提出经世 致用思想，“天下兴亡，匹夫有责”口号 王夫之：字而农，号姜斋，船山先生，《楚辞通释》，中国古代朴素唯物主义思想集大成者 吴嘉纪：反映苏北地区盐民生活《海潮叹》 屈大均：以屈原后裔自居 2、清朝：国朝六大家：南施北宋：施润章，宋琬 南朱北王：朱彝尊，字锡鬯，号竹垞 王士禛，号阮亭，渔洋山人 南查北赵：查慎行，赵执信 清中叶 1、郑燮：字克柔，号板桥 2、赵翼：字云崧，号瓯北，《瓯北诗话》
三、先秦三古七段 上古:先秦两汉1先秦2秦汉 中古:魏晋至唐中叶 3魏晋－明中叶4唐中叶至南宋5元初至明中叶 近古:明中叶－“五四6明嘉靖初至鸦片战争7鸦片战争至“五四” 先秦文学的特点:文史哲不分,诗乐舞结合 掌握三首诗歌《擊壤歌》:“日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝力于我何有哉！” 《彈歌》:“斷竹,續竹,飛土,逐宍。” 《蜡辞》: “土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽！” 神话产生与内容:１、自然神话2创世神话3英雄神话 神话的演变1、历史化2、宗教化3、文学化扩充下如何历史化等等 《诗经》又称《诗三百》存目311篇,其中《南陔》、《白华》等六篇“笙诗”,有目而无辞, 故实有305篇。 《诗经》主要收集了西周初年至春秋中叶(前11至前6世纪)五百多年间的作品。 采诗、献诗、删诗孔子 风:周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风,共160篇。 雅:小雅、大雅,共105篇 颂:周颂31,鲁颂4,商颂5,共40篇。 《毛公鼎》,长四百九十七字, “抵得一篇尚书”。 《尚书》的概念: 我国最早的一部历史文献。《尚书》原称《书》,“尚”通“上”,指“上古之书”;又称《书经》。《尚书》的内容:《虞书》2篇,《夏书》2篇, 《商书》5篇, 《周书》19篇。 《春秋》:第一部编年体断代简史。上起鲁隐公元年(前772),下迄鲁哀公十四年(前481),共二百四十二年。 《春秋》笔法:“不虚美,不隐恶,以一字寓褒贬。”(教材在扩充) 春秋三传:《左传》与《春秋公羊传》(公羊高)、《春秋榖梁传》(谷梁赤)合称“春秋三传”。《左传》的叙事特征 １、以叙事体现道德评价。２、叙事手法的多样化:倒叙、预叙、插叙、补叙等。３、注重完整叙述事件的过程与因果关系,且常有道德化与神秘化的特点。４、富有戏剧性。５、善于写人,个性鲜明,以对话为主要表现手段。6、善于写战争。7、擅长细节描写。 《国语》的成书与体制我国最早的一部国别史。