1．
材料1 恩格斯指出：“自然研究家相信，他们只有不理睬哲学或羞辱哲学，才能从哲学中解放出来。但是，因为他们离开思维便不能前进，而且要思维就得有思维规定，而这些范畴是他们从所谓有教养者的那种受制于早已过时的哲学残渣的一般意识中盲目地取来的，或者是从大学必修的哲学课中听到的一点儿东西中取来的，或者从各种各样的哲学著作中缺乏批判的和杂乱无章的读物中取来的，——正因为这样，他们同样做了哲学的奴隶”。
材料2 爱因斯坦认为：“如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。可是，科学的各个领域对那些研究哲学的学者们也发生了强烈的影响，此外，还强烈地影响着每一代地哲学思想。”
请根据材料，结合马克思主义哲学原理回答：
（1）恩格斯的这段话批判的是何种观点？
（2）分析爱因斯坦在哲学与科学两者关系问题上的观点。
参考答案：
（1）在哲学与科学关系问题上存在着两种错误观点：一是否认哲学对科学的方法论意义，因此要取消哲学；二是夸大哲学的作用，把哲学看成是凌驾于各门具体科学之上的东西。恩格斯的这段话批判的这是第一种观点。
（2）爱因斯坦的这句话正确揭示了哲学与科学的关系。他认为，哲学给科学发展以根本方法论的影响。哲学是对世界以及任何世界关系的总体性反映和把握，因此它对一切具体科学和实践活动具有普遍方法论的作用。在科学研究中，往往运用哲学所提供的一般概念和范畴，按照某种一般方法论进行分析和推演；哲学能够从总体上确定科学发展的途径和解决问题的方向；哲学世界观和思维方式能够为科学家提供创造性的空间。同时他也强调，科学是哲学发展的基础和动力。具体科学为哲学的产生和发展提供时政知识和基础；随着具体科学的发展，哲学也会不断改变自己的内容和形式；哲学从具体科学中不断吸取养料，才能概括出一般性的结论和原理。
2．
列宁强调：“我们决不把马克思的理论看成某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学奠定了基础，社会党人如果不愿落后于实际生活，就应当在各方面把这门科学推向前进。”
根据上述材料，分析马克思主义的理论品质。
参考答案：
这一段话表明与时俱进是马克思主义的理论品质，这就是说马克思主义要随时代和实践的发展而发展，马克思主义是重要体现时代性，把握规律性，富于创造性。
（1）马克思主义的基本原理是正确的。马克思主义的基本原理揭示了当代社会发展的规律，特别是资本主义社会的发展规律，因而它的基本原理是为实践所证明的活生生的科学的理论。
（2）马克思主义不是僵死的教条，而是不断接受实践考验，并随着实践的发展而发展的。并且原理的实际运用，随时随地都要依据实践的变化而变化。
3.
逻辑经验主义的主要代表，美籍哲学家卡尔纳普指出：“我将把所有那样的一些命题叫做形而上学的，即这些命题宣称表述了某种在全部经验至上或之外的东西的知识，例如，表述了事物真实本质的知识，表述了自在之物、绝对者以及诸如此类的东西的知识。”因此，关于世界本原的本体论的命题，有关认识来源的命题，伦理学中关于道德价值与道德准则的命题，它们或者是无意义的，或者是无法用经验证实的，因此都是“形而上学”的命题，应该加以排斥。
结合上述材料说明哲学的党性问题。
参考答案：
哲学的党性，即哲学的党派倾向，是指任何哲学家、哲学派别无不分别隶属于唯物主义或唯心主义两个对立的基本派别或阵营。哲学的党性原则，是与哲学基本问题密切相关的。
在哲学史上，有许多哲学家否认哲学的党性原则，声称自己的哲学史“超越”唯物主义和唯心主义的“最新哲学”。比如题中的卡尔纳普，把哲学基本问题看作是不可解决的、无认识意义的“假问题”，提出“拒斥形而上学”的口号，以此来否认哲学的党性原则。但是事实上仍然是以“拒斥形而上学”的方式来表现自己的世界观，来表现自己对思维与存在关系的看法。从根本上讲他们是无法“超越”或“脱离” 哲学基本路线的对立的。
4．
马克思在《关于费尔巴哈》中指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”，结果，“能动的方面却被唯心主义抽象地发展了”。
结合材料，从旧唯物主义与唯心主义的缺陷方面阐述实践观点在马克思主义哲学中的地位。
参考答案：
旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致它们对世界的理解和观察世界的视角等一系列问题上存在着重大缺陷。马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义，提出了能动性与受动性相统一的实践概念，并以此为基础去解决思维和存在的关系问题，从实践出发去理解现实世界，把对象、现实、感性当作实践去理解，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。实践范畴是马克思主义哲学体系的中心范畴，实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。离开了实践观点，就不可能真正把握马克思主义哲学的实质，不可能真正理解马克思许以哲学整个思想体系。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式，即以实践为基础解决思维和存在的关系问题。
5．
材料1 叔本华强调：“一切的一切，凡已属于和能属于这世界的一切，都无可避免地带有以主体为条件的性质，并且也仅仅是为主体而存在。主体就是世界的支柱，是一切现象，一切客体的一贯的、经常性的前提条件，凡是存在着的东西，都是对于主体的存在”
材料2 黑格尔认为，绝对精神作为宇宙万物的内在核心和灵魂由于自身的矛盾而运动发展，它首先作为纯粹理念而进行着辩证的逻辑演进，继而把自己“外在化”为自然界，最终在人类精神中扬弃自然而回到自身。
结合马克思主义哲学原理，分析上述材料中观点的异同及各自特征。
参考答案：
材料中的两种观点都属于唯心主义，不同的是材料1中的观点属于主观唯心主义，材料2中的观点属于客观唯心主义。主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心）作为惟一真实的存在和世界的本原，认为客观事物以至整个世界都是这种主观精神的产物。主观唯心主义必然导致认为只有自我才是惟一存在的“唯我论”。客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质、脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对精神、绝对观念等）视为独立自成的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。
6．
毛泽东同志早就说过，“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义”。
结合上述材料，阐述马克思主义哲学之所能够中国化的历史前提。
参考答案：
第一，马克思主义哲学不是专属于某一民族的哲学，而是国际性的学说，是放之四海而皆准的“世界性哲学”。它可以与各国的优秀文化传统相结合，成为他们民族文化的一部分。
第二，中国革命和建设实践的需要是马克思主义哲学中国化的根本原因。中国工人阶级的兴起和五四运动为马克思主义在中国的传播创造了条件；中国共产党的成立则为实现马克思主义及其哲学的中国化提供了根本的前提。
第三，中国传统哲学中的丰富的唯物论和辩证法思想，是马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁和理论途径。
7．
一部哲学史，并不是各种哲学体系简单更替的历史，而是包括转折和变革的历史。仅仅从19世纪40年代德国说，就出现过两次变革：一是费尔巴哈倡导的哲学变革；二是马克思发动的哲学变革。与费尔巴哈不同，马克思针对的不是某一种哲学体系，而是以往的整个旧哲学。马克思既不是回到古代朴素的唯物主义和朴素辩证法，也不是把黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义加以简单综合，而是创建了一种具有不同内容和功能的新的哲学体系，从而在人类哲学史上真正引起了伟大的变革。
结合马克思主义哲学原理，回答马克思主义哲学在哲学史上所产生的伟大变革的主要表现。
参考答案：
马克思主义哲学的革命变革，主要表现在：
第一，创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。
第二，结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。马克思、恩格斯把唯物主义和辩证法结合起来，在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义具有了能动性，成为生气勃勃的科学体系。
第三为无产阶级解放提供了思想武器。以往的一切统治地位的哲学都是剥削阶级的哲学，只是用不同的方式解释世界，只有马克思主义哲学以改造世界、解放全人类为目的，是无产阶级的思想武器。
8．
材料1 18世纪法国哲学家爱尔维修，在《论精神》中给物质下了一个定义性的说明：“物质并不是一件东西，自然中只有一些我们称之为形体的个体，物质这个名词只能了解为那些为一切形体所固有的特性的集合。”
材料2 霍尔巴赫为了克服17世纪机械唯物主义者的物质概念的狭隘性，给物质下了一个更概括的哲学定义。他说：“物质一般地就是以任何一种方式刺激我们感官的东西；我们归之于各种不同物质的那些特性，是以物质在我们内部所造成的不同的印象或变化为基础的。”“一切物质的共同特性是广延、可分性、不可入性、形状、可动性、或为某个物质的运动所引起的性质。”
材料3 19世纪末20世纪初，列宁在总结哲学和科学发展成果的基础上，给物质下了一个科学的定义，他说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
运用马克思主义的物质观回答：
（1）分析材料1和材料2中物质定义的局限性。
（2）分析列宁的物质定义理论意义和实践意义。
参考答案：
（1）材料1中，爱尔维修他看到了物质和物质具体形态的区别，认为自然中所存在的只是作为物质具体形态的个体，而不是物质本身，物质是对这些个体所固有的特性的抽象和概括。但是爱尔维修没有看到物质的根本特性在于它的“客观实在性”，而仅仅局限于物质的一般特性，因此，这一定义仍是不科学的。
材料2中霍尔巴赫的这一物质定义，肯定物质是不依赖于我们的感觉而独立存在的，我们的感觉只是物质的反映。他试图从物质和意识的关系的高度来把握物质概念，这对辩证唯物主义物质观的形成有一定影响，列宁正是从物质和意识的关系的角度为物质下了一个科学的定义。但是霍尔巴赫在具体说明物质时，又把广延、可分性、不可入性、形状、可动性等看成物质的普遍的不变的特性，这表明他的物质观还没有摆脱机械唯物主义的影响。
（2）第一，坚持了彻底的唯物主义的一元论，同唯心主义和二元论划清了界限。列宁给物质下的定义还表明：物质和意识的对立，只有在本体论的范围内指出它们何者为第一性、何者为第二性才具有绝对的意义，超出这个范围，物质与意识的对立便是相对的。
第二，坚持了唯物主义的反映论和可知论，同怀疑感觉经验之外的客观实在、否认客观事物可知性的不可知论划清了界限，为人类探索宇宙的奥秘指明了方向。
第三，它对物质世界多样性的统一作了最高的哲学概括。坚持把客观实在性作为一切物质形态的共同本质，坚持了自然界和人类社会的物质统一性，反对了形而上学，具有深刻的辩证性质，为科学的发展和一切实际工作提供了科学的世界观和方法论。
第四，它把人类的实践视为一种客观实在并将它包含到对物质范畴的理解中去，从而使马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观和历史观的统一、唯物论与辩证法的统一、本体论与认识论的统一。
第五，马克思主义哲学关于物质范畴的定义的实践意义在于：在建设有中国特色社会主义实践中，要从研究中国的历史和现实出发，实事求是，这是辩证唯物主义物质观的基本要求，也是做好一切实际工作的根本保证。
9．
材料1生命哲学代表人物之一，法国哲学家柏格森认为：“变化存在，但不是变化的事物在变化中存在：变化无需载体；运动存在，但不是惰性的、不变的物质在运动，运动并不蕴涵着运动之物。”，“对有意识的存在者来说，事物不是存在，存在的只是活动。”
材料2 杜林认为，宇宙最初处于一种物质的自身等同状态，这种状态是“物质和机械力”的统一，没有时间，也没有变化。这种统一一旦停止，运动就开始了。
根据马克思主义哲学原理回答，在物质与运动关系问题上材料1与材料2 的错误倾向。
参考答案：
马克思主义哲学认为，物质和运动是不可分割的关系。
（1）物质离不开运动。物质都是运动着的物质，运动是物质固有的根本属性，是一切物质形态的存在方式。物质也只有在它的运动中才能被人们所认识。设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征。形而上学唯物主义认为物质本质上是不运动的，即使有运动变化，也只是位置的移动和数量的增减，没有质变；一切运动都是外力推动的
结果。
材料2中杜林的观点属于形而上学唯物主义。
（2）运动也离不开物质。因为物质是运动的主体、承担者，是一切运动和发展的实在基础。唯心主义否认物质是运动的主体，认为运动是精神的特性。材料1中柏格森的观点属于唯心主义。
10．
在牛顿看来，“绝对的、真正的和数学的时间自身在流逝着，而且由于其本性而在均匀地、与任何外界事物无关地流逝着”；“绝对空间，就其本性而言，是与外界任何事物无关而永远是相同的和不动的。”这就是牛顿力学的“绝对时间”和“绝对空间”。
结合马克思主义哲学原理，简要评述牛顿的时空观。
参考答案：
时空与物质运动是不可分离的。首先，离开时空的物质运动和离开物质运动的时空都是不存在的。其次，时空同物质的不可分离性，表明了时间和空间的客观性。
形而上学唯物主义把时间、空间和物质运动割裂开来，认为时间是和物质运动无关的绝对均匀流逝的纯粹的持续性，空间是和物质运动相脱离的绝对空虚的框框，虽然物质充塞于其中，但它本身却是不变的。牛顿的“绝对时间”和“绝对空间”就是这种形而上学时空观的典型代表。
11．
马克思指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。”试分析马克思这段话反映的哲学道理。
参考答案：
（1）反映了意识的能动性即意识活动具有目的性和计划性。人们在反映客观世界时，总是基于实践的需要带着一定的主观倾向和要求，持有一定的目的和动机。人们在实践活动之前，总是根据已知的事实和构造的“蓝图”制定计划、方案等等。
（2）反映了实践具有目的性。实践活动是人的能动活动，目的性是这一活动的内在的必然的条件。只有目的不同的活动，而没有无目的的活动。实践的目的性表明了人的活动的能动性。实践的目的是在结果未出现前的人的头脑中的观念存在。在进入实践过程以前和实践结果出现以前，目的即表现为实践的意图、计划和行动方案，又表现为对事件结果的预测。这是实践着的人所特有的，也是人的实践必须具有的。
12．
有位心理学家为了完成一项试验，招募被试者，要求其每天抽取一定量的血液，并且连续坚持十天。作为补偿，心理学家将给予其大量丰盛的食物和营养品，同时支付丰厚的报酬。结果有一个应征者兴致勃勃地前来尝试，一开始他并没有感觉什么异样，唯一特殊的地方就是每次抽血都是让他将手臂伸至一个狭小的窗口，他本人则看不到整个抽血的过程，只觉得有针刺入皮肤的感觉。于是，一天、两天、三天……尽管心理学家完全履行自己的承诺，被试者每天都不断地补充着营养，可也就是仅仅过了四天，他便再也坚持不住了，主动要求放弃报酬。实验不得不终止。当他离开的时候，其身体已经明显变的憔悴不堪，甚至连走路也不能自支，似乎真的像是大量失血后产生的贫血症状。直到这个时候，心理学家才笑着对他说：“我根本没抽你的血，相反每天都在给你注射葡萄糖。”
结合马克思主义哲学原理分析材料中“心理暗示”所反映的哲学原理。
参考答案：
上述材料反映意识具有能动作用，表现在意识或心理活动对于人体生理活动的影响和制约。人的意识、心理过程依赖于人体的生理过程，同时又积极地作用于人体的生理过程，高层次的意识功能能够控制低层次的生物、化学、物理功能，正因此才会出现“心理暗示”现象。
13．
2006年4月21日在美国耶鲁大学的演讲时，国家主席胡锦涛说：“‘天行健，君子以自强不息。’这是中国的一句千年传世格言。中华民族所以能在5000多年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种发愤图强、坚忍不拔、与时俱进的精神。中国人民在改革开放中表现出来的进取精神，在建设国家中焕发出来的创造热情，在克服前进道路上的各种困难中表现出来的顽强毅力，正是这种自强不息精神的生动写照。”
从唯物论的角度看 , 为什么要大力弘扬和培育民族精神 ?
参考答案：
马克思主义唯物论认为 , 物质决定意识 , 意识对物质具有能动作用 , 正确的意识促进客观事物的发展 , 错误的意识阻碍客观事物的发展。这一原理要求我们必须树立正确的思想意识 , 克服错误的思想意识。在国家建设中就要大力弘扬和培育民族精神。民族精神是一种巨大的精神力量 , 是一个民族实现共同的理想、目标的精神支柱。只有大力弘扬和培育民族精神 , 才能增强民族的凝聚力 , 共同致力于社会主义现代化建设。如果没有民族精神 , 国家和民族就会成为一盘散沙 , 就难以实现中华民族的伟大复兴。
14．
伴随人类工业化的步伐，温室效应加剧，全球变暖日益严重。世界上出现的一些灾害，与气候变化有关。为了使灾害造成的损失减少到最小程度，最需要的是预防和控制。旨在遏制全球气候变暖的《京都议定书》已于2005年2月16日正式生效，这是人类自救的第一步。为此，我国制定了长期的能源战略，这一举措是自身可持续发展的需要，将对缓解全球温室效应的加剧产生积极作用。运用联系的观点对上述材料进行分析。
参考答案：
一、联系是普遍的，又是客观的，不以人的意志为转移。人类在工业化的过程中，忽视人与自然的客观联系，导致温室效应加剧，引发灾害。
二、要重视事物的因果联系，提高人们活动的自觉性和预见性。面对全球变暖，签署《京都议定书》，减排温室气体，提高预防控制能力。
三、整体和部分相互联系，不可分割。部分制约整体，影响整体功能发挥。中国作为全球中的一员，积极采取措施，将对缓解全球温室效应的加剧产生积极作用。
15．
材料1 现代管理学中有一个著名的“木桶原理”。即一个木桶最大容量，不是由围成木桶的最长木板或平均长度决定的，而是由最短的那一块木板决定的。要最大限度地增加木桶的容量，必须着重解决好“短木板”的“补短”问题。
材料2 比尔·盖茨没有付出过多的汗水去读完大学，却靠开发软件的灵感和辛勤开拓成就了微软事业。钱钟书先生在考清华大学时数学成绩不够理想，学校没有苛求，他也没有刻意去补这块短板，而是将自己的强项发挥到了极致，成为一代国学大师。
请回答：
（1）请运用唯物辩证法的相关知识分析“木桶原理”。
（2）联系“木桶原理”，结合比尔·盖茨、钱钟书的事例谈谈你的启发。
参考答案：
（1）整体与部分，是客观事物普遍联系的一种形式。任何事物都有它的整体与部分两个方面。整体与部分的关系表现在：第一，整体和部分相互依存。整体由部分组成，没有部分就没有整体；部分受整体制约，不能离开整体。第二，整体和部分相互作用。整体决定部分，部分影响整体。“木桶原理”正是体现了部分对整体的影响。
(2)“木桶原理”是针对特定问题提出的，强调当各项条件需要互补时，一定不要忽视了短板问题。但也不要无条件地信奉这一原理，而应针对具体问题思考一下短板是否非补不可，如果不顾具体情况和客观条件去刻意追求完美，可能会事倍功半，得不偿失。如何在自己擅长的领域辛勤耕耘，将九十九分汗水挥洒到那一分灵感所及之处，应是每个追求成功的人需要认真思考和把握的。
16．
苏轼当年在杭州任地方官的时候，西湖已多淤为葑田。东坡常到湖上环视，一直打量着如何疏浚西湖，使她再现美容。
最令他伤脑筋的是挖掘上来的淤泥无处可以堆放。一次，他忽然想到西湖南北30里，环湖往来，终日不达。如果把从葑田挖出的泥堆置湖中，堆成一条贯通南北的长堤，“则葑田去而行者便矣。” 同时他又想到“吴人种麦春辄芟除，不遗寸草。”挖掉葑田之后，召募农人来种麦，将种麦获得的利益储备用作修湖的资金。结果是筹集了资金，疏浚了西湖，又使南北行人解决了交通问题。苏轼既有为万民造福的心志，又有聪明的点子，才造就了这条后人即以苏公命名的苏堤。
用马克思主义哲学有关原理对苏堤的建造过程进行分析。
参考答案：
苏堤的建造过程体现了系统的整体观。系统是由事物内部互相联系的各个要素、部分所组成的具有一定功能和结构
的有机整体。系统的整体观要求我们观察和处理问题必须着眼于事物的整体，把整体的功能和效益作为认识和解决问题的出发点和归宿。
17．
在20世纪中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化。第一次是孙中山领导的辛亥革命，推翻了统治中国几千年的君主专制制度。第二次是以毛泽东为核心的党的第一代领导集体，领导建立了中华人民共和国和社会主义制度。第三次是以邓小平为核心的党的第三代领导集体，领导改革开放的新革命，走建设有中国特色的社会主义道路。
结合马克思主义哲学原理分析上述材料。
参考答案：
在唯物辩证法看来，任何事物的存在本身都是一种特定的运动过程，作为过程而存在。所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为他物的历史。每一过程都要被另一过程所代替，前进发展是事物总过程的主导方向。具体过程是有始有终的，有限的、无数有限的具体过程构成无限的、永恒发展的世界。三大历史性的巨大变化，说明世界是发展的，发展具有过程性。
18．
列宁说：“当我们不知道自然规律的时候，自然规律就在我们的意识之外独立地存在着并起着作用，使我们成为‘盲目必然性’的奴隶。一经我们认识了这种不依赖于我们的意识和我们的意志而起着作用的规律，我们就成为自然界的主人。”
依据上述材料和有关知识回答：
（1）当我们不知道自然规律的时候，就会成为“盲目必然性”的奴隶。说明了什么哲学道理？
（2）怎样才能从‘盲目必然性’的奴隶成为自然界的主人？
参考答案：
（1）当我们不知道自然规律的时候，就会成为“盲目必然性”的奴隶。说明了规律具有客观性，规律的存在和发生作用是不以人的意志为转移的。人们想问题、办事情不能违背规律，否则就会受到规律的惩罚，人们在没有认识规律情况下，只能被动地受规律的摆布，即成为“盲目必然性”的奴隶。
（2）人们要从‘盲目必然性’的奴隶成为自然界的主人，必须发挥主观能动性，运用抽象思维能力，透过事物的现象，把握住事物的本质，才能认识规律。人们只有认识了规律，才能利用规律预见事物的发展趋势，去改造世界，限制某些规律发生作用的范围，使人们少受其害或免受其害，直到变害为利，为人类谋福利。
19．
材料1 2005年10月12日上午9时，我国自主研制的“神州六号”载人飞船成功发射升空，开始多人多天的太空实验。这是在经过前四次无人飞船的试验和“神州五号”成功的基础上，中国航天史上的又一壮举。在此之后，我国还会发射载人飞船，建设空间站；再向前发展，中国人探测月球甚至火星，也将不是一个遥不可及的梦想。
材料2 “神州六号”是我国独立自主攻克大量技术难关研制的。科学家们历尽千辛万苦。做了无数次实验最后才取得了成功，它是我国航天发射技术的一个新突破，这些技术涉及新技术，新材料，新工艺等领域。对于这些领域内的技术进步将起到重要带动作用，并且对于丰富航天大系统工程的组织管理经验，更新研制、生产、测试等工作手段，解决航天技术人才断层问题都将产生积极影响。
（1）材料1是如何体现量变和质变的辩证关系的？
（2）从认识论角度分析材料2中我国“神州六号”载人航天飞船飞行成功的哲学启示。
参考答案：
（1）前四次无人飞船的试验和“神州五号”的成功是“神州六号”成功发射的前提和基础。“神州六号”是在前几次飞船实验基础上引起的质变。从“神州六号”到空间站，再到探测月球、火星等，是在新质基础上不断量变，质变的过程。
（2）①实践是认识的来源。“神州六号”载人航天飞船飞行成功使我国的载人航天技术实现了新突破，是在科学实验中获得的。②识事物必须发挥主观能动性。我国科学家力尽千辛万苦，做认了无数次实验最后才取得了成功。
③认识需要不断深化。“神州六号”载人航天飞船飞行成功，是我国航天发射技术的一个新突破。④认识的真理性需要实践来检验。我国对载人航天技术的研究，通过这次成功飞行，验证了是正确的。⑤正确认识对实践有指导作用。我国航天发射技术的一个新突破，对相关领域内的技术进步将起到重要带动作用，对相关重要问题产生积极影响。
我国九年义务教育在大部分地区得到贯彻落实，但有些地方农村教育的状况依然不容乐观：由于教育费用高昂，许多孩子被迫辍学；由于教育经费被挤占、挪用，一些学校举步维艰。这些触目惊心的事实，在无声的鞭挞着有关部门。一些地方政府认为“经济建设是中心工作，在经费紧张的情况下，教育经费被挤占，挪用是不可避免地。”请运用主次矛盾关系原理，评析这种观点。
参考答案：
一、唯物辩证法认为，主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中主要力量解决主要矛盾。一些地方坚持以经济建设为中心，大力发展生产力体现了这一点。
二、主次矛盾是相互依赖和相互影响的，在一定条件下相互转化，次要矛盾解决的好坏，也会影响到主要矛盾的解决。
三、因此，我们在集中力量解决主要矛盾的同时，还要统筹兼顾，恰当的处理次要矛盾。只抓住经济建设中心而忽视教育工作是不对的。一些地方农村教育经费被挤占、挪用，导致学校举步维艰，许多孩子被迫辍学，必然会影响当地农民素质的提高，影响到当地经济的发展。这些地方政府必须改变错误的做法，保证农村学校教育健康、有序的发展下去。
21．
1895年，德国的物理学家伦琴发现了X射线。由于这种射线具有不少奇妙的性质，因此，不少人都对它感兴趣。有一位医生叫哈勒·爱德华，他就设法把它应用到医学方面，把它变成了向病魔作斗争的武器。一次，一位病人向他求医，他用X射线照射病人的患处，果然，没多久，病人就痊愈了。就这样，他用X射线治好了不少人的病。可是，到了1897年，他突然发现自己的一只好好的手臂上出现了一块溃疡。起初，他并没有在意，以为上点药就会好了。不料，没过多久，那块溃疡不仅没被治好，手臂上反而按二连三地又增加了几处溃疡。这一下子他着急了，于是用各种方法加以治疗，但无论怎样治，溃疡却一点也不见好。后来，溃疡面愈来愈大，甚至威胁到了他的生命。最后，在无法可医的情况下，他只好把有病的手臂截去了。
难道是X射线在捣鬼吗？这件事，给当时热心于 X射线研究的人们敲响了警钟。通过研究，人们终于认识到，X射线不仅会破坏有病的细胞，从而消除疾病，对人类有益处，也能把健康的细胞也杀死，使人患病，给人类带来危害。所以，自此以后，凡是和X射线经常接触的人，都用铅板来挡住不可见的X射线，不让它照到自己身上，从而达到趋利避害的目的。
请回答：
（1）分析X射线性质的发现过程对我们的哲学启示。
（2）分析人们在解决X射线危害过程中所体现的唯物辩证法矛盾转化原理。
参考答案：
（1）矛盾是指世界上每一事物内部都包含着相互对立的两个基本方面，对立的双方一方面相互排斥、相互斗争，另一方面又相互联系、相互依赖，共同处于同一个统一体中，世界上任何事物都是作为矛盾统一体而存在的，矛盾的双方既对立又统一，由此推动事物发展。这就要求我们全面把握事物矛盾的对立和统一两个方面，能够把同一的事物区别开来和把对立的事物联系起来，做到同中求异和异中求同，促进事物向好的方面转化。
（2）解决X射线危害问题就是促成矛盾的转化，使之朝着有利于人类的方向发展。矛盾转化是指矛盾双方走向自己的对立面，使具体矛盾的暂时的或最终的解决和新旧矛盾的交替，它既是矛盾同一性的最高形式和最终确证，又是矛盾运动的最重要的表现。矛盾的转化必须具备一定的条件。材料中，人们充分发挥主观能动性，用铅板挡住射线，从而最大限度地发挥X射线的有利一面。
22．
邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍，其嬉戏为贾人炫买之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙，舍学官之傍，其嬉游乃设俎豆，即让进退。孟母曰：“真可居吾子矣。”遂居之。乃孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
结合材料分析“孟母三迁”包含的哲学原理。
参考答案：
（1）事物之间的相互联系、相互影响，即外因是事物变化的条件，它能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程。“孟母”正是看到了外因对个人成长的影响才决定“三迁”的。
（2）一个人的成材，同一切事物的发展变化一样，根本原因在于内部的矛盾性，即内因是关键。内因是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质，是事物变化的根据，它规定着事物发展的方向。
（3）外因必须通过内因而起作用，它是事物发展的第二位的原因。
材料1 几年前，我国北方棉区大面积棉铃虫成灾，造成重灾区棉花减产50%，有的几乎绝收。针对这一情况，我国专家研究并培育出转基因抗虫棉，是棉铃虫得到有效的控制
材料2 研究表明，被导入基因作物的具有长效杀虫作用的内毒素蛋白，在大规模的消灭害虫的同时，也使害虫的天敌的数量急剧减少；此外内毒素蛋白还对土壤和水中无脊动物产生危害。有关专家指出，地球上现存的天然基因正在不可避免的遭受“基因污染”
请回答：
（1）两段材料共同体现了唯物辩证法的什么观点？
（2）用上述观点谈谈我们应当如何运用基因技术？
参考答案：
（1）体现了对立与统一的观点。
（2）①由于任何事情都包含着既对立有统一的两个方面，因此，我们想问题，办事情必须坚持两分法，两点论，防止片面。②对基因技术要一分为二的看，既要看到它对人类的贡献，又要注意它潜在的危害。③对基因技术加强管理，利用其利，防范其弊。
24．
材料1 改革开放以来，我国一直以“引进来”为主。经过二十多年的发展，我国“走出去”的条件越来越成熟，要求也越来越迫切。实施“走出去”战略是我国对外开放新阶段的重大举措，标志着我国对外开放水平正在发生质的飞跃。
材料2 目前我国对外技术依存度达50％以上，而发达国家都在30％以下，美国、日本则仅为5％左右。在占固定资产投资40％左右的设备投资中，有60％以上要靠进口来满足，高科技含量的关键设备基本上依赖进口。
运用所学哲学常识有关知识，回答下列问题：
(1)如何理解材料1“走出去”战略的实施“标志着我国对外开放水平正在发生质的飞跃”?
(2)怎样解决材料2反映的我国在对外开放的过程中存在的问题?
参考答案：
(1)①事物的性质主要地是由矛盾的主要方面规定的，矛盾的主次方面转化了，事物的性质也就改变了。从“引进来”为主，到实施“走出去”战略，有利于推动我国对外开放由低水平向高水平转变。②事物的发展最终要通过质变来实现，没有质变就没有发展，在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能发展时，必须不失时机地促成飞跃。我国适时提出并积极实施“走出去”战略，有利于推动我国对外开放水平发生质的飞跃。
(2)材料2反映了我国在对外开放过程中自主创新能力严重不足的问题。解决这一问题，需要做到：①要坚持与时俱进，培养创新精神，不断推动科技创新，使科学技术成为我国发展的强大动力，从而不断提高我国的自主创新能力。②把内因和外因结合起来，对引进的先进技术认真加以消化和吸收，将引进和开发、创新结合起来，提高自己的科学技术水平，形成自己的优势。
25．
长江三峡工程是经过长期考察和论证才决定兴建的。其可行性方案充分考察了工程建成后所带来的巨大经济效益和社会效益，从设计到施工、监理、移民等方面都作了科学预见，工程建成后年发电量可达847亿千瓦时，可为华中、华东地区及四川省、重庆市提供大量电力能源，促进这些地区经济发展，也有利于整个社会经济的发展。
结合材料，运用马克思主义相关原理回答：
（1）题中材料是怎样体现因果关系的？
（2）题中材料怎样体现人与客观规律的关系的？
参考答案：
（1）因果关系是先行后续的关系，也是引起与被引起的关系。经过长期考查、论证，预测到工程建成后带来847亿千瓦时的发电量，能带动地区经济和社会效益的提高，是原因（先行、引起），决定建设三峡工程是结果。而建设三峡工程不是原因，工程建成后，带来的巨大经济效益和社会效益不是结果。
（2）人有主观能动性，规律具有客观性。发挥主观能动性必须以尊重客观规律为前提，新生客观规律又要求充分发挥主观能动性。长期考查和分析、综合、科学运算、论证，并预见到三峡工程建成后能带来相当可观（847亿千瓦时的发电量）的社会经济效益是发挥主观能动性的表现，并且是在尊重客观规律（尊重万有引力、固定力学等规律）基础上充分发挥人的抽象思维。作出了科学预见，从而指导人们的行动。
材料1 管仲认为：“为人君而不能谨守其山林菹泽草菜，不可以为天下王。”“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时。”
材料2 荀子说：“养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生。不绝其长也。”
阅读上述材料，回答下列问题：
（1）关于环境保护，管仲和荀子提出了什么主张？
（2）运用上述材料所体现的哲学道理说明应如何处理好发展经济与保护环境的关系。
参考答案：
(1)在环境保护问题上，管仲和荀子提出了合理开发和利用生态环境，将发展经济与保护生态环境协调起来的主张。
（2)①世界上的事物是普遍联系的,事物之间及事物内部各要素之间是相互影响，相互制约的，所以要用联系的观点分析和处理问题。
②经济建设与生态环境是相互影响，相互制约的，生态环境为经济发展提供经济资源，经济发展能为生态环境的保护和建设提供物质基础。因此，应实施可持续发展战略。若片面追求经济效益而不顾环境保护，走“先破坏，后治理”的路子，则既丢“被子”，又丢“票子”。只有把经济发展与环境保护结合起来，才能确保国民经济持续、快速、健康地发展和社会全面进步。
27．
恩格斯在《自然辩证法》中指出“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们，每一次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果, 但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响,常常把第一个结果又取消了”。
请回答：
（1）上述材料中心论题是什么？
（2）请运用有关哲理谈谈对这一论题的认识。
参考答案：
（1）本材料的中心论题要正确处理是人与自然的关系。
（2）首先，自然界的存在和发展是客观的。人们无论是利用自然和改造自然，都是肯定自然的客观存在，并服从自然的属性和规律的结果，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。因此，人类在处理与自然的关系的时候，务必尊重自然、自觉按自然规律办事。否则，就会受到规律的惩罚。遭到自然界的报复。
（3）其次，人的意识对物质具有能动的反作用。人类能够发挥意识的能动性，认识、利用和改造自然，向自然界索取生存和发展的资料，人类能够通过自己的正确行动，使自然界发生有利于人类的变化，使自然界为人类造福。
总之，人类应该把利用、改造自然和保护、顺应自然结合起来，学会与自然的和谐相处，实现人与自然的协调发展。
28．
草原是重要的生态屏障，绒山羊是我国重要的一种生物资源，绒山羊所产的羊绒被誉为“软黄金”，近十多年来，国际市场山羊绒需求增强，我国北方的少数民族地区大力发展绒山羊养殖业，并已成为这些地区农牧民生活的重要经济来源。
但近年来，绒山羊养殖数量猛增，竟超过当地草场合理载畜量的50％，在草场资源锐减的情况下，山羊出于求生的本能，不可避免的尽量觅食，甚至啃树皮，扒草根，这就不能不加剧草原生态环境的恶化。
请回答：
（1）结合马克思主义哲学原理分析绒山羊养殖超载现象。
（2）结合材料简要论述实行可持续发展的条件。
参考答案：
（1）马克思主义认为事物是普遍联系的。国际市场的需求带来牧民增收的契机，牧民为了经济收益而超量养殖绒山羊，绒山羊破坏草原生态，最终恶化的草原环境又会影响牧民经济收益，乃至威胁到人的生存。这正说明每一事物都与其他事物处于相互联系之中，整个世界是一个相互联系的统一整体。
绒山羊超载现象还说明了度是事物保持自己质的量的限度。度的辩证原理要求牧民在养殖中应当掌握“适度”原
则，一定要在草场的合理载蓄范围内。
（2）可持续发展以资源和生态可持续发展为条件，它要求经济建设和社会发展与自然承载力相协调。经济发展的同时必须保护和改善生态环境，以持续的方式使用自然资源和环境成本，使人类的发展控制在地球承载能力之内。要选择有利于节约和保护环境的生产结构和消费方式，坚持资源开发和节约并举，把节约放在首位，提高资源利用效率，搞好环境污染的治理，从而促进经济发展与资源持续利用、环境保护相协调，为实现可持续发展创造良好的环境条件。
29．
英国哲学家洛克指出：“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是导源于经验的。我们对于外界可感物的观察，或者对于我们自己知觉到、反省到的我们的心灵的内部活动的观察，就是供给我们的理智已全部思维材料的东西。这两者乃是知识的源泉，从其中涌出我们所具有的或者能够自然地具有的全部观念。”
结合马克思主义认识论，分析洛克在认识论上的错误。
参考答案：
洛克认为感觉经验是对客观事物的反映，在对感觉经验作唯物主义的说明这一点上是正确的，属于唯物主义经验论。从整体上看，这一学说具有感觉主义的特征，它不了解理性认识的意义，不了解感性认识同理性认识质的区别，片面夸大感性认识的作用，把经验绝对化，认为理性认识不可靠，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的。
30．
弗兰西斯·培根在他的《新工具》一书中说：“历来处理科学的人，不是实验家，就是推论家。实验家像蚂蚁，只会采集和使用；推论家像蜘蛛，只凭自己的材料来织成丝网。而蜜蜂在庭院里和田野里从花朵中采集材料，再用自己的能力加以变化和消化。哲学的真正任务就是这样。”
在认识事物的过程中，为什么要学蜜蜂而不能学蚂蚁和蜘蛛？
参考答案：
（1）认识的根本任务就是经过感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。
（2）实现这一任务需要充分发挥主观能动性，创造两个条件：一是占有大量、可靠的感性材料，“蜜蜂从花朵中采集材料”就是比喻这一点；二是运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“蜜蜂用自己的能力加以变化和消化”正是比喻这一点。只有具备以上两个条件，才能认识事物的本质，所以，在认识事物本质的过程中要学蜜蜂。
（3）像蚂蚁的实验家只重视感性材料的收集，而忽视对感性材料的加工制作；像蜘蛛的推论家则忽视对感性材料的收集，把理性认识看成是主观自生的。因此，在认识事物的过程中，不能学蚂蚁和蜘蛛。
31．
一鞋厂推销员甲到某国去推销鞋子，发现某国多数人不穿鞋，认为鞋子在此地不会有销路，就打道而回。另一鞋厂推销员乙也到这一国家发现同样情形，但他预测到鞋子在这里将大有销路，建议厂长依据该国人的脚形特点生产适用的鞋子向该国出口，结果该厂获利丰厚。
请结合上述材料，运用所学唯物论的知识回答：
（1）甲乙两个推销员面对同样的实际，所得出的两种相反的结论是什么？
（2）他们得出相反结论的原因是什么？
（3）怎样才能做到真正从实际出发？
参考答案：
（1）甲：“不会有销路”乙：“将大有销路”
（2）原因在于：①是否能从不断变化的情况出发；②是否能正确发挥主观能动性；③思维方法和知识构成不同
（3）①不断加强学习，学习马克思主义哲学，掌握科学的思维方法，学习科学文化知识，提高自己的素质。②要从事实的总和出发，反对从个别事实出发；要从多方面实际出发，反对从一个方面事实出发；要从不断变化的实际出发，使思想适应和科学预见变化的实际，反对静止地看问题。③人的意识对客观事物具有能动作用，只有正确发挥人的能动作用，才能做到主观与客观的统一，做到真正从实际出发。
32．
据医学史料记载,17世纪20年代英国有个医生给一位生命垂危的青年输羊血, 奇迹般地挽救了该青年的生命。其他医生纷纷仿效, 结果造成大量受血者死亡。输血医疗手段便被禁止使用。十九世纪八十年代, 北美洲医生给一位濒
临死亡的产妇输人血,产妇起死回生。医学界再次掀起输血医疗热, 却带来惊人的死亡。直到1901年维也纳医生莱因茨坦发现了人血的血型系统, 才打开了科学输血的大门。
上述材料是怎样体现“实践是认识的基础”这个道理的？
参考答案：
(1)通过给人输血从而发现输血可以救治病人, 说明实践是认识的来源。
(2)从输羊血到输人血直到终于解决输血问题,实践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认识能力，表明实践是认识发展的动力。
(3)输羊血的成功和大量受血者的死亡和输人血的再次成功及又一次输血医疗热带来惊人死亡, 直至终因发现血型系统而使输血问题得以成功解决, 说明实践是检验认识的标准。
(4)为救人而输血, 并探寻输血失败的原因, 直至发现人血系统, 从而最终解决输血问题, 说明实践是认识的根本目的。
33．
当原子论被科学所证实之后，道尔顿断言：“物质是最终的、不可再分的单元”。整个19世纪，原子论占了绝对统治地位，包括牛顿在内的许多科学家都把原子看作是构成宇宙大厦的“最后之砖”，是关于物质结构的最终的、最完整的绝对真理。但1987年电子的发现，带来了一场深刻的物理学革命，从根本上冲击了传统的原子论观念。这时，电子的发现者汤姆生在1900年的《元旦献词》中又声称，“在已经基本建成的科学大厦中，后辈物理学家只要做一些零碎的修补工作就行了”，电子在不可分了。但随后基本粒子的大量发现，又宣告了这一预言的破产。
上述关于物质结构的不断认识过程在认识上对我们如何发现和发展真理有哪些启示？
参考答案：
（1）实践是认识的来源和检验真理的标准。人们对物质结构的认识来源于实践，关于物质结构的理论是否正确只能通过实践来检验。实践标准既是绝对的，又是相对的。每一次理论的提出都是当时条件下人们实践所形成的真理性的认识，然而实践标准本身又是不断发展的。
（2）在发展着的实践中，人们对真理的认识是无止境的，永远不会停留在一个水平。真理并不会结束。任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。就其对客观事物的正确性而言，它是绝对真理；就其对客观事物的近似正确认识而言，它是相对真理，是要不断发展的。
（3）人们要发现和发展真理，必须发挥主体能动性，发扬创新精神，不要被已有的理论和实践所束缚，敢于对现有的理论提出质疑，善于思考，勇于实践，创造出新的理论和新的事物。
34．
一则寓言，说的是驴子背盐渡河，在河边滑了一跤，跌在水里，那盐溶化了。驴子站起来时，感到身体轻松了许多。驴子非常高兴，获得了经验。后来又一回，它被了棉花，以为再跌到，可以同上次一样，于是走到河边的时候，便故意跌在水中。可以棉花吸收了水，驴子非但不能站起来，而且一直向下沉，直到淹死。
结合马克思主义哲学原理分析，驴子为何死于非命？
参考答案：
驴子忽视了真理的条件性。认识条件的改变有可能带来认识性质的改变。在一定条件下真理性的认识，之所以会另一条件下转化为谬误，就在于人们对真理的把握和运用超出了或缩小了真理适用的条件和范围。题中的驴子没有意识到第二次背的是棉花而不是盐，这一条件性的改变使得第一次真理朝谬误转变，最终导致驴子死于非命。
35．
严寒的冬天，一群人点燃了一堆火。大火熊熊燃烧，烤得人浑身暖烘烘的，有个人想：天这么冷，我绝不能离开火，不然我就会被冻死，其他人也都这么想，于是这堆无人添柴的火不久就熄灭了，这群人全被冻死了。
又有一群人点燃了一堆火，其中有一个人想，如果大家都只烤火不捡柴，这火迟早也会熄灭，其他人也都这么想。于是大家都去捡柴，没有人烤火，这些人都被陆续冻死在捡柴的路上，火最终因缺柴尔熄灭。
另有一群人点燃了第三堆火，这群人没有全部围在火堆取暖，也没有全部去捡柴，而是制定了轮流取暖、轮流捡柴的制度；一半人取暖，一半人捡柴，于是人人都去捡柴，人人也都得到了温暖，火堆因得到了足够的柴源而熊熊地燃烧，大火和生命延续到了第二年春天。
三堆火，三个群体，在同样寒冷的冬天里，为什么有的被冻死，有的却能够让生命和火延续呢？试从人生观的角度加以回答。
参考答案：
从人生观的角度看，这说明了人生价值包括两个方面：贡献与索取。贡献是索取的基础，索取才能更好的贡献，只讲索取或只讲贡献都是错误的。
在现实生活中，要处理好贡献与索取的关系，真正做到我为人人，人人为我。
36．
2006年，胡锦涛总书记3月4日在全国政协会上强调，“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为”。“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义基本道德规范的本质要求，体现了中华民族传统美德、党的优良传统作风与时代精神的有机结合，对形成良好的社会风气、提升公民道德水平、推进社会主义和谐社会建设，都有着极为重要的现实指导意义。
请根据材料回答下列问题：
（1）什么是价值观？它有哪些导向作用？
（2）用人生价值观的有关知识谈谈你对“八荣八耻”的理解。
参考答案：
（1）价值观是指人们对客观事物有无价值和价值大小的根本观点和评价标准。价值观对人们认识和改造世界、对人生选择、人生道路具有重要的导向作用。
（2）“八荣八耻”涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现中华民族传统美德和时代要求，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，我们必须坚持“八荣”的价值取向，反对个人主义，拜金主义和享乐主义等“八耻”行为。
37．
材料1 南宋哲学家叶适：“夫欲折衷天下之义理，必尽考天下之事物而后不谬。”“观众器者为良匠，观众方者为良医，尽观而后自为之，故无泥古之失，而有合道之功。”
材料2 在知行观上，王阳明认为：“行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。若行而不能精察明觉，便是冥行，便是学而不思则罔，所以必须说个知。知而不能真切笃实，便是妄想，便是思而不学则殆，所以必须说个行。”“一念发动处，便即是行了。”
试评析两组材料中反映的知行观。
参考答案：
（1）叶适认为，“义理”不是从主观思想中演绎出来的，也不是可以从事物中随便“折衷”（综合、抽象）出来的。因此，必须经过周密的观察了解，同时，从事物中抽象出来的“义理”并不能保证一定正确，因此，还必须“尽观而后自为之”，从效果上来检验其是否“不谬”。他的这一观点与马克思主义的知行观是一致的，都认为实践不仅是认识的来源而且也是检验认识正确与否的标准。
（2）王阳明强调知与行不可分割，有其合理之处，但是他进而主张“知行合一”，混淆了知行差别，取消了先后次序，是唯心主义的知行观。
38．
实用主义代表人物詹姆斯提出，人的认识并无“先存的原型”。真理不是客观事物的“摹本”，只是经验与经验之间的一种关系。他认为，一种观念只要能把新、旧经验联系起来,给人带来具体的利益和满意的效果就是真理;一个观念是不是真理,也不是看它是否符合客观实际,而是看它是否具有效用。这样，有用与无用便成为他划分真理和谬误的标准。“有用便是真理”，这就是詹姆斯关于真理的根本观点。杜威所主张的工具主义真理观和詹姆斯的观点实质上是一致的。他也认为，观念、概念、理论等的真理性并不在于它们是否符合客观实际，而在于它们是否能有效地充当人们行为的工具。
结合材料，比较实用主义与马克思主义真理观上的区别。
参考答案：
马克思主义认为真理之所以是真理，是因为它正确地反映了客观实在，而不在于它有用。马克思主义哲学承认真理的客观性，坚持客观真理，反对主观真理，是坚持物质第一性，意识第二性的哲学基本问题上的立场相一致的，是坚持唯物主义认识论的一个标志。
实用主义的真理观是主观真理论，认为判断一种认识是不是为真理的标准不在于实践，不在于它是否正确地反映了客观实际，而在于是否有用。把有用和没用作为区分真理与谬误的根据，是把真理标准主观化了，最终抹杀了真理与谬误的界限。
39．
材料1 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
材料2 费尔巴哈说：“自然并不让自己藏起来，它反而是尽力地自荐于人，或者可以说老着脸皮去迁就于人的。恰象空气通过我们的口、鼻以及一切毛孔，挤到我们身体内来一般。”
材料3 恩格斯指出：“人的思维的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样地程度上发展起来。”
结合马克思主义认识的本质原理，回答：
（1）材料1 坚持的是何种认识路线？
（2）材料2与材料3 在认识论上有何种区别？
参考答案：
（1）材料1中中国古代哲人提出的“生而知之”、“良知”、“良能”的思想是唯心主义先验论的表现形式，坚持的是从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对象是物质世界，认为认识是一种主观自生的、不受物质决定的东西。
（2）材料2的观点属于旧唯物主义的直观反映论，其特点是把认识的主体看作是一种生物性的自然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程。仅仅就从客体来说明认识的形成及其本质，离开了人的社会性，离开人的历史发展，不了解认识对社会实践的依赖关系。
马克思主义哲学将实践引入认识论，不仅驳倒了唯心主义先验论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的反映论。材料3强调在人与自然的改造和被改造、反映与被反映的关系中，人既改造着客观世界，也改造着自己的认识能力。
40．
20世纪50年代中期，经济学家马寅初经过三年的调查研究发现，中国人口的增长率是每年增长千分之二十二以上，有些地方甚至达到千分之三十，这实在是太高了。如此发展下去，五十年后，中国将有二十六亿人口。由于人多地少，恐怕连吃饭都成问题。于是，他将自己的研究成果写成“控制人口与科学研究”一文。然而他的观点在那时却遭到批判。从1962年到1972年，十年里我国累计出生了3亿人。由于人口增长过快，20世纪70年代我国开始大规模提倡计划生育。进入21世纪，我国已成功实现了人口再生产类型由“高出生、高增长”向“低出生、低增长”的历史性转变。
（1）简述人口因素在社会形成和发展中的作用。
（2）上述材料是如何体现实践与认识辩证关系的？
参考答案：
（1）人口因素，是指从事生产和自我生产的人们的总和。人是社会生活的主体，人口因素是社会存在和发展的必要条件，它对社会发展起重要作用。第一，人口的生产和再生产是人类社会存在和发展的必要条件。第二，在特定的历史环境下，一个国家和民族的人口数量及其增长状况对其经济发展与社会发展发生积极的或负面的作用。第三，人口的构成状况和人口的质量，也会对一个国家或地区的经济与社会发展产生积极的或负面的影
响。
（2）实践对认识具有决定作用。马寅初经过调查研究，提出我国要实行计划生育体现了实践是认识的来源；随着人口形势的发展，实行计划生育的观点由原来受到批判到作为我国的基本国策，表明实践是认识发展的动力；我国人口再生产类型的转变证明了计划生育的正确性，说明实践是检验认识正确与否的标准。
认识对实践有反作用。正确的认识促进实践的发展，错误的认识阻碍实践的发展。批判计划生育观点导致人口增长，实行计划生育政策成功地控制了人口数量，说明不同的认识对实践具有不同的反作用。
41．
材料1 弗兰西斯克?培根说：“人是自然的仆役和解释者，因此他所能做的和所了解的，就是他在事实上或在思想上对于自然过程所见到的那么多，也就只是那么多。因此，他既不知道什么，也不能做什么。”
材料2 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
结合马克思主义认识论回答：
（1）分析弗兰西斯克?培根在认识目的性理解上的错误。
（2）从认识的结构上分析庄子与惠施的这一辩论的错误。
参考答案：
（1）弗兰西斯克?培根把解释世界作为哲学的唯一使命，是旧唯物主义对认识目的性理解的具体表现。马克思主义并不摒弃“解释世界”，而是把“解释世界”和“改变世界”辩证统一起来，强调认识世界的目的在于改变世界，是新唯物主义把实践观点作为自己认识论的基础，把感性客体和自在客体相区别的必然结果。
（2）认识结构的基本要素是主体、客体以及连接二者的中介——工具、手段等，主体运用一定的中介手段作用于客体，表现为主体和客体按一定方式实现相互作用。庄子和惠施都否认了主体和客体可以通过认识中介联系起来，因而是错误的。
42．
一位挑水夫，有两个水桶，分别吊在扁担的两头，其中一个桶子有裂缝，另一个则完好无缺。在每趟长途的挑运之后，完好无缺的桶子，总是能将满满一种桶水从溪边送到主人家中，但是有裂缝的桶子到达主人家时，却剩下半桶水。
两年来，挑水夫就这样每天挑一桶半的水到主人家。当然，好桶子对自己能够送满整桶水感到很自豪。破桶子呢？对于自己的缺陷则非常羞愧，他为只能负起责任的一半，感到非常难过。
饱尝了两年失败的苦楚，破桶子终于忍不住，在小溪旁对挑水夫说：“我很惭愧，必须向你道歉。”“为什么呢？”挑水夫问道：“你为什么觉得惭愧？”“过去两年，因为水从我这边一路的漏，我只能送半桶水到你主人家，我的缺陷，使你作了全部的工作，却只收到一半的成果。”破桶子说。挑水夫替破桶子感到难过，他满有爱心地说：“我们回到主人家的路上，我要你留意路旁盛开的花朵。”
果真，他们走在山坡上，破桶子眼前一亮，看到缤纷的花朵，开满路的一旁，沐浴在温暖的阳光之下，这景象使他开心了很多！但是，走到小路的尽头，它又难受了，因为一半的水又在路上漏掉了！破桶子再次向挑水夫道歉。挑水夫温和地说：“你有没有注意到小路两旁，只有你的那一边有花，好桶子的那一边却没有开花呢？我明白你有缺陷，因此我善加利用，在你那边的路旁撒了花种，每回我从溪边来，你就替我一路浇了花！两年来，这些美丽的花朵装饰了主人的餐桌。如果你不是这个样子，主人的桌上也没有这么好看的花朵了！”
（1）经过挑水夫的合理利用破木桶对人有了价值，是否表明价值是由人决定的？
（2）为什么说具有客观需要的现实的主体是价值关系的中心？
参考答案：
（1）经过挑水夫的合理利用破木桶对人有了价值，这正说明主客体之间的价值关系是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系，但这并不能表明事物的价值是由主体决定的。一个事物有没有价值，主要是看它能不能满足主体的某种需要。价值虽然同人的需要有关，但并不是由人的需要单方面决定的。价值必然有其产生的客观基础。价值必须以物质的或精神的现象本身多具有的属性为现实基础。
（2）客观事物因有某种结构、属性而内在地具有某种满足人的需要的可能性，但这种可能性能否变成现实性，即现实的价值是否形成，不以某物自身的属性为基准，而以主体的需要为基准。主体的需要及其需要的程度，是某物是否有价值以及价值大小的内在尺度。因此可以说，具有客观需要的现实的主体是价值关系的中
心。
43．
半导体和集成电路是今天计算机的基础。看一看又大又笨又慢的第一台计算机ENIAC，任何人都会同意：如果没有半导体和集成电路，今天按摩尔法则飞速发展的电脑是绝对不能想象的。但是在半导体理论刚出现时，一位权威的量子物理学家，著名的“不相容原理”的提出者泡利对这个介乎导体和绝缘体之间、在一定条件下导电、一定条件下又不导电的半导体断然说：“那是一堆乱七八糟的东西，没有任何研究价值。”
然而权威的错误预测显然没被有创新精神的科学工作者信奉。20世纪30年代美国贝尔实验室的三位科学家凯利、布拉顿和肖克利开始对半导体理论进行深入研究，二次大战中断了这一工作，1945年他们恢复了研究，另一位科学家巴丁也加入他们的行列。他们终于在1947年成功制出了锗晶体管。1956年，巴丁、布拉顿和肖克利荣获诺贝尔奖，开创了电子学革命的新时代。20世纪50年代末，人们向集成电路进军：1958年德克萨斯仪器公司的基尔比和仙童公司的诺伊斯分别研制出各自的集成电路芯片。40年来集成电路从1958年的一块芯片集成5个元件，到现在每一个芯片能集成7.2亿多个晶体管。
1965年摩尔提出被称为摩尔定律的两条规律：1.器件尺寸缩小K倍，性能提高2K倍;2.每18个月芯片上集成的器件数目增加一倍。集成电路正是这样变成电脑科技飞快前进的火车头。如果当初人们不幸地盲目迷信权威论断,电脑发展的历史将要改写,说不定我们还在体积庞大、耗电惊人的电子管计算机的黑暗王国里探索
呢!
结合马克思主义的认识论回答下列问题：
（1）联系泡利对半导体的价值评价，简要说明价值评价的基本要求。
（2）从半导体的发现到锗晶体管、再到集成电路的发展过程阐述认识的无限性。
参考答案：
（1）价值评价是主体在对客体属性、本质和规律进行认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体之间的价值关系进行评判。科学的合理的价值评价应当符合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识，二是对主体需要的正确认识。对客体实际状况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体本身实际需要的正确认识，是形成科学的价值评价的必要条件。
（2）认识发展的无限性是指对于事物的发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。半导体的发现到锗晶体管、再到集成电路的发展过程正是说明了认识是一个无限的发展过程。
44．
材料1 中西交往源远流长。海纳百川,广交朋友,兼收并蓄,这正是中华文明连绵不断的源泉。在经济全球化的今天,中西方文化呈现出强劲的交流势头,日益形成一种"你中有我,我中有你"的世界文化格局。
材料2 我国著名人文学家费孝通曾说,各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。
阅读材料,回答以下问题：
（1）在经济全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。在这种情况下，人们应怎样对待文化的多样性，其原因有哪些?
（2）在建设中国特色社会的过程中，如何发展文化建设？
参考答案：
（1）①在经济全球化浪潮的今天,人们对待文化多样性首先必须有正确的态度：既要认同本民族文化,又要尊重其他民族文化。不同民族之间,应该相互尊重,在发展本民族文化的同时,共同维护、促进文化的多样
性。
②承认世界文化的多样性,尊重不同民族文化,必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中,要尊重差异,理解个性,和平相处,共同促进世界文化的繁荣。只有在民族平等的基础上,世界各国人民才能相互尊重、共同发展；只有保持世界文化的多样性,世界才更加丰富多彩,充满生机和活力。
（2）在建设中国特色社会主义的过程中，文化建设是一个极其重要的方面。在当代中国，文化建设实际是发展先进文化，而发展先进文化就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的大众的社会主义文化，从而不断丰富人们的精神世界，塑造社会主义新人。要发展社会主义文化，就必须立足于改革开放的时间，着眼于世界文化发展的前沿，继承民族文化的优秀传统，进行文化创新，从而不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。
45．
材料1 《管子·乘马》云：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。因天材，就地利，故城不必中规矩，道路不必中准绳”。
材料2 法国思想家孟德斯鸠在《论法的精神》一书中认为：山地、平原、近海三种地形会产生三种不同的政体，即“居住在山地的人坚决主张要平民统治，平原上的人则要求由一些上层人物领导的政体，近海的人则希望一种由二者混合的政体”。他还认为：土地肥沃程度的不同，对于人们的性格的形成、精神的熏陶也会造成很大的差别，土地贫瘠，使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争，而土地肥沃的人则软弱、怠惰、贪生怕死。气候的不同也会影响到一个民族或一个国家的面貌和命运。
结合马克思主义历史观原理，回答：地理环境对物质生产和社会发展的作用的主要表现。评析蒙德斯鸠的地理环境决定论。
参考答案：
（1）地理环境是人类生存的自然条件，这些条件是人类历史活动不可缺少的自然物质前提。地理环境制约着人类的社会实践和历史变迁，对社会发展起着加速或延缓的作用。
（2）虽然地理环境能够影响生产发展的速度和形式，对社会发展具有重大作用，但它不是社会发展的决定性因素，起决定作用的是社会的物质生产实践。一定的地理环境是优是劣，往往取决于社会的实践水平和经济发展水平。孟德斯鸠的“地理环境决定论”，这种观点夸大了地理环境在人的社会生活和社会发展中的作用，贬低了人在历史发展中的主题作用，忽视了人的实践的作用。
46．
材料1 生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和
它相伴随的社会之化分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变革中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻
找。
材料2 新的社会思想和理论，只有当社会物质生活发展已在社会面前提出新的任务时，才会产生出来。可是，它们既已产生出来，便会成为最严重的力量，能促进解决社会物质生活发展过程所提出的新任务，能促进社会前进。在这里也就表现出新的思想、新的理论、新的政治观点和新政治制度所具有的那种伟大的组织的、动员的和改造的意义。
结合马克思主义历史观，回答：
（1）什么是“一切社会变迁和政治变革的终极原因”？
（2）社会意识对社会存在的能动的反作用。
参考答案：
（1）物质生产方式的变革是社会历史变革的根本原因。历史从一个阶段进入另一个阶段，社会从旧的形态发展到新的形态，其原因不应当在人们的头脑中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的发展和变更中去寻找。当生产方式中生产力与生产关系之间的矛盾发展到一定程度，即当生产关系由推动生产力发展的形式而成为生产力发展的桎梏时，就产生了社会变革的必然性。革命中发生的经济基础的变更，最终会使上层建筑发生变革。新的生产方式代替了旧的生产方式，原来的社会制度也就为另一种更高、更先进的社会制度所代替。社会历史的发展，说到底是生产方式发生变革、更替的历史。
（2）社会意识虽然为社会存在所决定，但又有其自身特有的发展规律，具有相对独立性，其最突出的表现，就在于它对社会存在产生重大的反作用。先进的、革命的社会意识对社会发展起推动和促进作用；落后的、反动的社会意识对社会的发展起延缓和阻碍的作用。但是，其反作用不是决定性的，而且其作用的大小，归根到底取决于它是否反映了经济发展的要求。
47．
陈独秀关于社会革命的一段论述：“社会底进步不单是空发高论可以收效的，必须有一部分人真能指出现社会制度底弊端，用力量把旧制度推翻，同时用力量把新制度建设起来，社会才有进步。力量用得最剧烈的就是革命。革命不是别的，只是新旧制度交替底一种手段，倘革命后而没有新的制度出现，那只算是捣乱，争权利，土匪内乱，不配冒用革命这个神圣的名称。若说制度总不是好东西，不如根本革了他的命；这种高论或者有人认为如此才算彻底，其实旧制度正可藉这种高论苟延残喘；因为凡是一种制度，都有他所以成立的理由和成立经过在历史上的势力，非有一种新的制度经过人们努力建设，成了舆论，成了法律，在事实上有代替他的势力，他是不会见了高论，便自然消灭的；所以不切于实际需要的高论往往可以做旧制度底护身符，这种高论只算是低论罢了。”
结合材料回答：
（1）社会革命在社会进步中的作用。
（2）社会革命与社会改革的区别和联系。
参考答案：
（1）社会革命在社会发展中的重要作用表现在：第一，革命是社会形态变更的决定性环节；第二，革命使人民群众创造历史的积极性和主动性得到充分地发挥；第三，革命能够改造和教育群众和革命阶级本身；第四，革命能够最终实现解放和发展生产力；第五，无产阶级革命最终消灭私有制、消灭阶级压迫和阶级剥削。革命是推动人类社会发展的火车头。
（2）两者的区别在于：第一，改革是同一社会形态发展过程中的量变，而革命则是社会形态的质变。第二，前者是在同一社会形态中进行的，是同一社会形态的内部调整，改革前后的生产关系、经济基础的基本性质不变，而后者则是新的生产关系代替旧的生产关系，由此导致经济基础、上层建筑的性质发生根本性的变化，新的社会形态取代旧的社会形态，使社会发展出现质的飞跃。第三，社会改革是走向社会革命的一个步骤，是革命的前提和准备；在革命后，改革又成为巩固革命成果、完善社会制度、推动社会发展的重要手段。两者的联系在于：改革和革命都是为了解决社会基本矛盾、解放生产力，是推动社会发展的两种方法和手段，两者互相补充，共同推动社会的不断进步。
48．
材料1 梁启超曾认为：“国民不可不拜英雄，此英国诗人卡黎（莱）尔之言也。卡黎尔曰：‘英雄者上帝之天使，使率其民以下于人世者也。凡一切之人，不可不跪于其前，为之解靴纽。质而论之，宇宙者崇拜英雄之祭坛耳，治乱兴废者，坛前燔祭之烃耳’。嘻，殆非过言，殆非过言。徵诸古今东西之历史，凡一国家一时代社会之污隆盛衰，
惟以其有英雄与否为断，惟以其国民之知崇拜英雄与否为断。”
材料2 恩格斯：“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的。”
对比两组材料回答：
（1）梁启超在历史观上的局限性。
（2）如何正确评价个人在历史上的作用？
参考答案：
（1）梁启超的这一观点属于英雄史观，把英雄看作历史的主宰，否认人民群众是创造历史的决定力量。一切唯心史观都有两个基本缺陷：第一，考察了人们历史活动的思想动机，但没有探究产生这些动机的原因，未能揭示社会发展的经济根源，这就是用社会意识解释社会存在，否认物质生产是社会存在和发展的基础。第二，未能正确说明人民群众在创造历史中的决定作用。这两方面是相互联系的。英雄史观正是从社会意识决定社会存在这一唯心史观的根本观点出发，否认物质生产的历史作用，进而否认以物质生产者为主体的人民群众是历史发展的决定力量，把英雄的意志、思想、才智看作历史发展的最终动力。
（2）马克思主义哲学主张从必然性与偶然性的辩证统一中理解个人的历史作用，认为任何历史人物的出现，特别是杰出的政治人物的出现，都体现了必然性与偶然性的统一。
49．
据抽样调查,不少大学生择业“心理价位”过高，特别是名牌大学研究生对职业报酬高出往届毕业生近２０％。有人认为，良好的工作、生活条件是实现人生价值的决定性因素。充满机遇、竞争、诱惑的大都市，是大部分毕业生的“理想港湾”。目前在大学生中间有一种说法，叫做“天南海北都不怕”，意思是天津、南京、上海、北京，哪里都行，但除了这些地方，别的地方就要考虑考虑了。
眼下人才市场，大学生的求职走向呈现出“三多三少”现象，即外企多，国企少；城市多，乡镇少；东部多，西部少。复旦大学经济系主任、就业与社会保障研究中心主任袁志刚教授认为，这在一定程度上显示了现在大学生求职观念的滞后。他说：“以前，读大学可以算得上是‘精英教育’，但如今大学已经由‘精英教育’转变为大众化教育了，这是我国教育水平日趋提高的重要标志。依我看，毕业生要对自己进行正确的评估，即对个人的专业特长、兴趣爱好、性格特征、待人接物的能力、擅长的技能及个人志愿做一下充分的、全面的分析，进而找到合适的工作机会。如果一味坚守着‘读大学就能找个好工作’的观念，千军万马涌向知名企业、高薪这座‘独木桥’，造成中西部和农村人才奇缺，从长远来看，非常不利于整个国家的均衡发展。”
结合材料回答：分析“良好的工作、生活条件是实现人生价值的决定性因素”。如何理解“人既是目的又是手段”？参考答案：
（1）人生价值包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献，二是社会对个人的尊重和满足。个人对社会的责任和贡献是实现人生价值的基础。大学生选择职业，不能只考虑自身情况，还要看社会需要，只有当个人活动有利于促进社会进步时，才能最大限度地实现人生价值。人生价值的实现需要一定的客观条件（或良好的社会条件和外部环境是实现人生价值的必要条件），良好的工作、生活条件有利于实现自己的人生价值。人生价值的实现也需要一定的主观条件，不能仅从工作和生活条件上作要求，更应该注重自身素质的提高，同时还要发挥艰苦奋斗精
神。
（2）在任何社会中，社会成员都既是目的又是手段，每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的；每个人只有作为自我的目的才能成为另一个人的手段，每个人是手段同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的。如果片面谈论人是目的，实质上是把自己当作目的，把他人和社会变成达到自己目的的手段，这是一种极端自私的人生价值观。
50．
恩格斯：“无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合理，就是历史。”
李瑞环：“我们的目标在哪里？动力在哪里？智慧的源泉，是非的标准，克服困难、坚持原则的勇气在哪里？统统在这里，在为人民靠人民之中。”
结合材料回答：
（1）如何理解“人们自己创造自己的历史”？这是否说明人人都是历史活动的创造者？
（2）无产阶级政党始终代表人民群众根本利益的理论依据是？
参考答案：
（1）就每一个人而言，他在一定意义上“创造”自己的“历史”，即通过自己的人生谱写了自身个体的“历史”，正是在这个意义上说“人们自己创造自己的历史”。唯物史观在考察人的历史作用时，对历史的参与者与历史的创造者作了区分，认为凡是社会中从事一定认识活动和实践活动的人，都是历史的参与者；而历史的创造者是指社会发展的推动者以及社会发展方向的总趋势的决定者。因此，不能从“人们自己创造自己的历史”得出人人都是历史活动的创造者的结论，人们群众才是历史的创造者。
（2）马克思主义关于人民群众是历史创造者的原理，是无产阶级政党的群众观点和群众路线的理论基础。马克思主义哲学认为人民群众是社会物质财富、精神财富的创造者，是社会变革的决定力量，人民群众创造历史，因此中国共产党必须始终代表中国最广大人民的根本利益。
马哲材料分析题
第一章
1．下面是在世界的统一性问题上历史上哲学家们的不同回答的有关材料。
材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知，人的各种感觉构成了事物。”黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》和《十八世纪末——十九世纪初德国哲学》）材料2：笛卡儿认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不具有广延。物质和精神互不相通，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》）
材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体事物都有心灵，只是程度不同。（摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》）
根据以上材料分析回答：
（1）材料1属于什么观点，两位哲学家有什么区别，错在何处？
（2）材料2属于什么观点，错误何在？
（3）材料3属于什么观点，有何错误？
［参考答案要点：］（1）材料1属于唯心主义一元论。贝克莱是主观唯心主义一元论，黑格］尔是客观唯心主义一元，两者都颠倒了物质和精神的本原和派生的关系、第一性和第二性的关系。（2）材料2属典型的二元论。错误在于否认世界的统一性，把物质和精神绝对对立起来，最终仍然导致唯心论。物质和精神只是在何者为第一性这个范围内才是绝对对立的，超出这个范围，精神是物质的产物，是物质的反映。世界是统一的，它的统一性在于物质性。（3）材料3是唯物主义一元论，它力图克服笛卡儿的二元论，但具有“物活论”的倾向，而只承认自然界的物质性，并没有说明自然界和人类社会的物质统一性。
2．下面是关于世界本原的一组材料。
（1）德谟克利特说：“一切事物的始基是原子和虚空。”
（2）拉美特里说：“在整个宇宙里，只有一个实体，只是它的形式有各种变化。”
（3）朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理便有此天地。若无此理便亦无天地，无人无物，都无该载了。”
（4）王阳明：“心外无物。心外无事。心外无理。心外无义。心外无善。”
（5）列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
根据以上材料分析回答：
1．以上是古今中外的一些著名哲学家对于世界本原的基本看法，请根据这些看法，说出他们所从属的基本哲学派别或哲学形态。
2．根据列宁的物质概念，说明马克思主义物质观的重大理论意义。
［参考答案要点：］（1）德谟克利特：古代朴素唯物主义；拉美特里：近代机械唯物主义；朱熹：客观唯心主义；王阳明：主观唯心主义；列宁：辩证唯物主义。（2）列宁的物质概念同唯心主义及二元论划清了界限，同不可知论划清了界限，克服了旧唯物主义的局限，深刻体现了本体论和认识论的统一、唯物论和辩证法的统一、自然观和历史观的统一，是马克思主义哲学理论大厦的基石。
3.中国古代思想家对“天”作出了各自的解释，现将有关材料摘录如下：
材料1 ：孔子的学生子夏说：“死生有命，富贵在天。”
《孟子》一书载：“万章曰：尧以天下与舜，有诸？孟子曰：否。天子不能以天下与人。然则舜有天下也，孰与之？曰天与之。”
材料2 ：老子说：“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。…·故道大，天大，地大，人大。域（意宇）中有四大。……人法地，地法天，天法道，道法自然！”
材料3 ：荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱用凶。”“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”
根据以上材料分析回答：
（1）材料1、2、3各自所说之天各指什么？
（2）材料1、2的共同哲学倾向和不同点是什么？
（3）材料3的哲学观点是什么？
［参考答案要点：］
（1）材料二的“天”是一切的最高主宰、某种神秘力量；材料2的“天”不是一切的最高主宰，而是比地大、同地一样的物质的“天”；材料3的“天”是指自然界。（2）材料1、2的共同哲学倾向是客观唯心主义，不同点是对本原的解释不同，材料1是“天”，材料2是“道”。
（3）材料3的观点是朴素唯物主义观点，认为自然界的运动是有规律的，自然规律是不以人的意志为转移的，人顺应规律就能成功（吉），违背规律则就会失败（凶）。
3．下面是一个对园林布景的不同看法的有关材料题。
日本京都有一座知名的禅园,建筑师将这个禅园建造完成后，请皇室人员前来游览一番。一位皇室人员在禅园里走了一遍说：“这里真美，真是全日本最漂亮的庭园。”他一边赞叹一边指着园里池塘边的一块石头说：“这块石头，是整个庭园里最绮丽的石头。”建筑师听完，马上叫人将这块最绮丽的石头搬走。他诧异地问：“为什么要这么做？”建筑师恭敬地回答：“庭园里如果有一样东西特别显眼,就会破坏这里的和谐,我把它移走,这里总算是完美无瑕了。”万绿丛中的一朵奇葩,竟然是一个缺陷，因为它破坏了整个绿色丛林里的和谐。 (摘自2004年《报刊文摘》美文精选原载2月13日《现代女报》作者农先安)
根据以上材料分析回答：
1、建筑师“叫人将这块最绮丽的石头搬走”的哲学道理是什么？
2、简述矛盾的同一性和斗争性及其关系。
［参考答案要点：］
1、（1）整体与部分的辩证关系。整体是由部分构成的，部分是整体中的部分，部分受整体的制约。（2）和谐是包含矛盾的和谐，矛盾的同一性和斗争性相互依赖相互制约，共处于一个统一体中。
2、（1）同一性和斗争性的含义。同一性是矛盾对立面之间的相互依赖、相互吸引和相互转化的性质和趋势；矛盾的斗争性是矛盾对立面之间相互分离、相互排斥的性质和趋势。（2）同一性和斗争性相互联系，没有离开同一性的斗争性，也没有离开斗争性的同一性；同一性和斗争性相互包含，同一是有斗争的同一，斗争是同一中的斗争。
4．下面是关于庄子的蝴蝶梦的寓言故事。
在《庄子》中，有一段庄子梦蝴碟的描写。有一天，庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只五彩缤纷的大蝴蝶，在花丛中翩翩起舞，自由自在。不一会，庄子醒了，发现自己原来还是庄周。他大惑不解地问自己：“这是怎么回事，到底是庄周做梦变为蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？庄周与蝴蝶总应该有所分别，这也许就叫“物化”吧！”
根据以上材料分析回答：
1.庄子的蝴蝶梦表达了一种什么样的人生观？
2.庄子的蝴蝶梦和物化观表达了一种什么样的世界观？
［参考答案要点：］
（1）庄子借用蝴蝶梦所要表达的是一种虚无主义的人生观。在他看来，人生不过是一个梦境，一种幻像，只有看破人生的人，才能超凡脱俗，达到至极之境。（2）庄子的蝴蝶梦和物化观同时也表达了一种主观唯心主义的世界观。庄子总是想像自己能够与物俱化、与道合一，以至于能逍遥于九天之上，获得绝对的自由。（3）庄子的蝴蝶梦也提出一些人生观的重大问题，如怎样对待人生的名利问题，如何获得自由的问题，这些都是值得我们深入探讨的问题。
5.所学的有关哲学原理，分析下列材料：
材料1 ：古希腊哲学家泰勒斯认为，水是万物的本原，这是因为万物都是以湿的东西为原料，热本身就是从湿里产生、靠湿气维持，物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本性的来源。
材料2 ：古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，数是万物的本原，万物的本原是一。“从数目产生出点；从点产生出线；从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。”
材料3 ：近代英国哲学家霍布斯认为，物质世界是一个大机器，是各种机械的集合，一个活生生的人也不过
是一架完全按力学规律运动的机器而已，心脏不过是发条，神经不过是游丝，关节不过是些齿轮，甚至连欲望、忿怒、爱情、恐惧等情感活动，也是纯粹机械原因引起的。
材料4 ：9世纪德国人杜林认为，“包罗万象的存在是惟一的”，即世界的统一性在于它的存在。
材料5 ：恩格斯指出：世界的真正的统一性是在于它的物质性。
根据以上材料分析回答：
（1）材料1、材料2的不同哲学倾向和共同特点；
（2）材料3、材料5的共同哲学倾向和不同点；
（3）材料4、材料5的不同哲学倾向；
（4）材料5同材料1、材料3的共同点与不同点。
［参考答案要点：］（1）材料1的观点是唯物主义观点，材料2的观点是唯心主义观点。它们的共同特点是具有直观性、猜测性，都是没有科学依据的。
（2）材料3、材料5的共同哲学倾向是唯物主义；不同点是：前者是形而上学唯物主义观点，后者是辩证唯物主义观点。
（3）材料4的观点是模棱两可的，掩盖唯物主义和唯心主义在这一问题上的对立，材料5是辩证唯物主义的观点。
（4）材料1、3、5都是唯物主义观点，反映了唯物主义发展的三种历史形态：朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义。
以下是关于唯心主义的有关材料：
材料1 ：陆九渊：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”
王守仁“无心外之理，无心外之物”。材料2 ：朱熹认为：“理在气先”。“宇宙间一理而已，天得知而为天，地得知而为地。”“天地之间，有理有气。
理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”
材料3 ：列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”
根据以上材料分析回答：
简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式。
简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式。
谈谈对材料3的理解。
［参考答案要点：］
（1）陆九渊、王守仁认为只有“心”才是最真实的，而物质世界都是虚幻的，主张“心”即主观精神，是宇宙或物质世界的本原，物质世界派生于精神。这种观点属于主观唯心主义。（2）朱熹认为在具体事物（“气”）存在以前，就先有“理”（一种脱离人和具体事物的抽象精神）存在了。“理在气先”就是指客观精神“理”决定事物的存在，“理”是万事万物的本原。这种观点属于客观唯心主义。（3）列宁深刻地指出了唯心主义产生的认识论根源。认识是一个复杂的过程，如果把其中的某一个环节或方面加以夸大或绝对化，使精神成为主宰物质的东西，就会导致唯心主义。夸大了感性认识（如感觉）往往会导致主观唯心主义；夸大了理性认识（如概念）往往会导致客观唯心主义。
第二章
材料：闻一多有一次给学生上课，他走上讲台，先在黑板上写了一道算术题：2＋5＝？学生们疑惑不解。然而闻先生却执意要问：2＋5＝？同学们于是回答：“等于7嘛！”闻先生说：“不错。在数学领域里2＋5＝7，这是天经地义的颠扑不破的。但是，在艺术领域里，2＋5＝10000也是可能的。”他拿出一幅题为《万里驰骋》的图画叫学生们欣赏，只见画面上突出地画了两匹奔马，在这两匹奔马后面，又错落有致、大小不一地画了五匹马，这五匹马后面便是许多影影绰绰的黑点点了。闻先生指着画说：“从整个画面的形象看，只有前后七匹马，然而，凡是看过这幅画的人，都会感到这里有万马奔腾，这难道不是2＋5＝10000吗？”
运用理性和非理性相互关系原理分析下列问题：
（1）既然在数学领域2＋5＝7是颠扑不破的，为什么在艺术领域2＋5＝10000也是可能的？在创新思维活动中，非理性思维的积极作用是什么？
（2）非理性思维的局限性是什么？
√1．对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。 [材料1]泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。 [材料2]毕达哥拉斯认为：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出乎面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。 [材料3]东汉哲学家王充认为：天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。天地合气，万物自生。 [材料4]恩格斯指出：世界的真正的统一性是在于它的物质性。 请回答： (1)材料1、2、3的观点相同吗?并加以评述。 (2)材料4说明了什么原理，坚持这一原理有何意义? 答：(1)材料1、2、3的观点有相同之处，也有不同之点。相同之处在于他们都坚持世界是统一的，不同之点则在于：材料1、3都表现为朴素的唯物主义观点，把世界统一为具体的物质形态，泰勒斯归结为火，王充归结为气，但都是用物质的东西作为世界的本原。材料2表现的是一种客观唯心主义的观点，他们把世界归结为数，归结为某种客观的精神、理性因素。 (2)材料4说明的是世界的物质统一性原理。马克思主义认为世界统一于物质，世界本质上是物质的。坚持这一原理的意义在于：第一，这一原理是整个马克思主义哲学的基石。它是整个马克思主义哲学的科学理论体系的起点，是马克思主义哲学一切原理的根本立脚点和出发点。它表明，马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义一元论。第二，这一原理是反对二元论、宗教神学、唯心主义的锐利武器。它证明了：否认世界统一性的二元论不能成立，宗教神学所谓“上帝创造世界”的虚幻和荒谬，唯心主义一元论关于世界统一于精神的根本错误，并给予其根本性的摧毁和打击。第三，这一原理具有极为重要的实践意义。它是一切从实际出发、实事求是的思想路线的根本理论基础。坚持一切从实际出发、实事求是彻底的唯物主义一元论的根本要求。 2．阅读下列材料，用唯物辩证法理论回答有关问题。 面对激烈的市场竞争，某鞋厂实行了一些新的生产和营销策略，积极适应由卖方市场向买方市场的转变，取得了明显的效果。其材料如下： [材料1)在有效供给上做文章：他们认为，现在的市场不能仅仅用“供大于求’’四个字来概括，不适应市场需求的无效供给过多，而适销对路的有效供给不足，才是对当前市场供给状况的准确把握。在供过于求的大市场里也有供不应求的产品，明智的企业家就在于创造出这种产品。于是他们着手在有效供给上做文章，实行产品分流策略，一是男女鞋分流，二是风格分流，三是档次分流，四是市场零售与团体消费分流，五是国内市场与国际市场分流。五大分流，大大提高了该厂产品的市场应变能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。 [材料2]在市场开拓上下功夫：他们认为，生产出好产品是开拓市场的基础，没有好产品就没有好市场，但是光有好产品，还不一定有好市场，有了好产品以后，还要加强企业产品的市场建设。他们从柜台形象的树立、户外广告设置和强化服务功能等三个方面大力进行市场建设，使生产(产品)与销售(市场)比翼齐飞，鹏程万里。 [材料3]实行一区一策：他们认为，统一的大市场也有区域的差异，市场的共同规律是
绪论 1 .[材料l]马克思恩格斯在187 2 年为《共产党宣言》所写的序言中指出:“不管最近25 年来的情况发生了 多大的变化,这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的……由于最近25 年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来,由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权 达两月之久的巴黎公社的实际经验,所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别 是公社已经证明:‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器,并运用它来达到自己 的目的。'”(参见《马克思恩格斯选集》第1 卷,人民出版社1995 年版,第248 一249 页) [材料2] 恩格斯在1895 年时指出:但是,历史表明我们也曾经错了,暴露出我 们当时(1848 年革命时期,编者)的看法只是一个幻想。历史走得更远:它不仅打破 了我们当时的错误看法,并且还完全改变了无产阶级借以进行斗争的条件。1848 年 的斗争方法,今天在一切方面都已经过时了,这一点值得在这里比较仔细地加以探 讨。(参见《马克思恩格斯选集》第4 卷,人民出版社1995 年版,第510 页) [材料3]恩格斯指出:“我们还差不多处在人类历史的开端,而将来纠正我们 的错误的后代,大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要 多得多。”(参见《马克思恩格斯选集》第3 卷,人民出版社1995 年版,第426 页) [材料4] 恩格斯在《英国状况―评托马斯?卡莱尔的“过去和现在”》一文 中指出:“他说的很对,任何一种社会哲学,只要它还把某几个论点奉为自己的最终 结论,还在开莫里逊氏丸(意即‘包医百病的灵丹妙药’―引者注),它就远不是完备的;我们最需要的不是干巴巴的几条结论,而是研究。结论要是没有使它得以成为结 论的发展,就毫无足取,这一点我们从黑格尔那时就已经知道了;结论如果变成一种 故步自封的东西,不再成为继续发展的前提,它就毫无用处。但结论在一定时期应当
五、论述题： （第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论） 1、马克思主义哲学是科学的世界观的方法论。 2、怎样理解马克思主义哲学与现代西方哲学的关系？ 3、论马克思主义哲学的中国化。 (第二章世界的物质性与人的实践活动) 1、论实事求是与辩证唯物主义一元论世界观的关系。 2、论一切从实际出发的哲学基础。 （第三章世界的联系、发展及其规律） 1、用唯物辩证法的普遍联系观点、发展观点，分析我们党提出科学发展观的理论根据和现实意义。 2、试述量变和质变的关系，并说明割裂二者的错误及其指导意义。 3、试述辩证否定观的内容，并用以说明应怎样正确对待我国的文化遗产和外国文化。 4、用内因和外因关系原理，说明我国坚持独立自主，自力更生和对外开放的重要意义。 (第四章认识的本质和过程) 1、为什么实践是检验真理的唯一标准？坚持实践标准对于我国深化改革有什么重要意义？ 2、从认识主体的含义和特征出发，阐述在社会主义现代化建设中怎样不断增加主体的认识能力。 3、从真理的辩证法原理出发，说明怎样正确对待马列主义、毛泽东思想。 4、试述党的思想路线和认识论的一致性，以及坚持解放思想、实事求是的重大理论意义。 （第五章社会历史观及其基本问题） 1、人类社会的发展史就是一部劳动生产的发展史。 2、社会历史是自然历史过程。 3、新科技革命及其作用。 （第六章社会的基本结构与文明进步） 1、怎样认识中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求？ 2、怎样认识中国共产党要始终代表中国先进 （第七章社会发展规律与历史主体） 1 、论坚持生产方式是社会发展的决定力量的原理对社会主义现代化建设的重要意义。 2 、怎样理解科学技术是生产力？ 3 、以生产关系一定要适合生产力状况的原理，结合我国的具体情况，分析说明我国经济体制改革的必要性。 4 、应用经济基础和上层建筑的辩证关系原理说明我国机构改革的重大意义。 5 、怎样理解热爱无产阶级领袖同反对个人崇拜是一致的？ 6 、应用历史唯物主义的有关原理，说明知识分子在社会发展中的作用。 （第八章社会进步与人的发展）
第一章第二节 一、联系和发展的普遍性 （一）事物的普遍联系原理 1.联系：事物内部各要素之间和事物之间的相互影响、相互制约和相互作用的关系。 2.联系的特点 （1）客观性：联系是客观事物本身的联系，是不以人的意志为转移的。 （2）普遍性：任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的；任何事物都同其他事物联系着；整个世界是相互联系的统一整体。 （3）多样性：事物的联系是复杂多样的。 3.坚持事物普遍联系的原理的意义： 要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。 （二）事物的永恒发展 1.发展：指前进的上升的运动。 2.发展的实质：新事物的产生和旧事物的灭亡。 3.新事物：指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西。 旧事物：丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。 区别的根本标志：是否符合历史发展的必然趋势 4.新生事物不可战胜的规律：新生事物是不可战胜的，暂时显得弱小的新生事物不管经过怎样的困难和曲折，终究要战胜表面上强大的旧事物。 5.事物的发展是一个过程。 形式上，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；内容上，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的交替。 二、对立统一规律是事物发展的根本规律 （一）唯物辩证法的实质与核心 1.对立统一规律揭示了事物联系的根本内容和发展的动力。 2.对立统一规律是贯穿其它规律和范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的钥匙。 3.对立统一的分析方法即矛盾分析方法是认识世界改造世界的根本方法。
（二）矛盾的含义 ★矛盾：反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。 （三）矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用 1.矛盾的同一性：矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。 （1）对立面之间相互依存，互为存在的前提，共处于一个统一体中。 （2）对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。 2.矛盾的斗争性：矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。 3.矛盾同一性和斗争性的辩证关系 （1）联系 同一性离不开斗争性， 同一性中包含着斗争性。 斗争性也离不开同一性， 斗争性寓于同一性之中。 （2）区别 矛盾的同一性——相对的（有条件性） 矛盾的斗争性——绝对的（无条件性） 4.矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用。 （1）矛盾同一性的作用 第一，同一性是事物存在和发展的前提，矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。这保持了事物的相对稳定性。 第二，同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互利用、相互促进中各自得到发展。 第三，同一性（相互贯通）规定着事物转化的可能和发展的趋势。 （2）矛盾斗争性的作用 第一，在事物量变过程中，斗争推动矛盾双方的力量对比和相互关系发生变化，通过双方力量的消长，为质变做准备。 第二，在事物质变过程中，斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过度的决定力量。 由此，矛盾同一性和斗争性的紧密结合推动了事物不断向前发展。 方法论意义：要求我们树立从同一中把握对立，
材料分析题 1．关于人民群众在历史上的作用问题，历史上的哲学家、思想家有着不同的回答，现将有关材料摘录如下。 材料Ⅰ 孟轲说：“民为贵，社稷次之，君为轻。” （摘自《孟子·尽心下》） 荀况认为：“传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。’” （摘自《荀子·王制》） 材料Ⅱ 梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨，则全部历史可以改观”，“舍英雄几无历史”。 （摘自梁启超《饮冰室合集》，第十六册） 胡适说：英雄人物“他吐一口痰在地上，也许可以毁灭一村一族，他起个念头，也许可以引起几十年的血战。他也许一言可以兴邦，一言可以丧邦”。 （摘自《胡适论学近著》，第一集） 材料Ⅲ 黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“世界精神”，伟大人物是“世界精神的代理人”；拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。 （摘自黑格尔《历史哲学》、《精神现象学》） 请回答： （1）材料Ⅰ的合理思想和局限性。 （2）分别指出材料Ⅱ和材料Ⅲ的不同思想倾向和共同本质。 （3）简述历史唯物主义的群众史观。 答案要点： （1）材料Ⅰ具有重民、贵民的合理思想，包含有重视、肯定人民群众作用的思想倾向。其局限性是这些思想以维护和改善剥削阶级的统治、维护其长治久安为目的，是站在君主和剥削阶级的立场上的；它是就“君”、“民”关系讲人民群众的作用，十分狭隘，没有形成完整的思想；而且还表现出害怕人民群众的心理状态。 （2）材料Ⅱ是主观唯心主义英雄史观的典型观点。材料Ⅲ是客观唯心主义英雄史观的典型观点。两者的共同本质是否认人民群众创造历史的作用。 （3）历史唯物主义认为：人民群众是推动历史前进的、占人口大多数的人们。人民群众是社会生产力的体现者，社会物质财富的创造者，社会精神财富的创造者，社会变革的决定性力量。因此可以说，人民群众是创造历史的决定性力量。我们要树立马克思主义的群众观点，坚持无产阶级政党的群众路线。 2．关于我们的认识是否具有真理性的问题，哲学史上不同的哲学家们有着不同的回答，现将有关材料摘录如下。 材料Ⅰ 有不少的哲学家是用观念去验证某种观念的真理性。例如斯宾诺莎就认为，认识真理要以真观念为依据。
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，社会存在的性质和变化决定社会意识的性质和变化。社会意识对社会存在具有能动作用。其中，社会存在决定社会意识的作用是第一位的，社会意识是社会存在的反映，是第二位的，其中承认社会存在决定社会意识是历史唯物主义的观点，历史唯物主义既反对抹杀社会意识起作用的形而上学机械论，也反对把这种能动作用加以夸大的历史唯心主义。社会意识的作用在性质和程度上有两个方面，这也体现了社会意识的相对独立性。一是先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用；二是落后的、反动的、不科学的社会意识对社会存在的发展起着阻碍作用。社会意识在自身发展中还具有历史继承性。主要有两个来源：一是反映那个时代的社会存在；二是集成前人留下来的精神文化成果。社会意识就是在这两个来源中相互作用形成的。这一原理要求我们正确认识二者的关系，既要认识到社会存在的决定作用，要从社会实际出发。又要认识到社会意识具有相对独立性，对社会存在具有能动作用，树立正确的社会意识，克服错误的社会意识。反对割裂二者关系，既反对片面夸大社会意识能动作用，否认社会存在起决定作用的唯心主义，又反对否认社会意识能动性的形而上学。 2社会意识的相对独立性是指什么？（10分） 第一,社会意识的变化发展与社会存在的变化发展的不完全同步性.有两种情况：一种情况是社会意识的变化落后于社会存在的变化,并阻碍其发展.比如我国目前存在的一些封建迷信、贪污腐败等落后的社会意识就是这一种情况.它们是剥削制度的产物,是剥削阶级思想在社会主义条件下的遗留,其根源并不在社会主义制度本身.腐败现象同党的性质、宗旨是不相容的,它像一个毒瘤会葬送党和国家的前途,所以我党一直非常重视反封建迷信、反腐败斗争．另一种情况是社会意识可能先于社会存在而出现,这种先进的社会意识,能够预见社会存在的发展趋势,起着指导社会变革的作用. 第二,社会意识同经济发展水平的不平衡性.经济上先进的国家,并不一定在社会意识上也是先进的；经济上落后的国家,社会意识的某些方面也可能是先进的.我国能在经济发展水平不很发达的情况下建设高度的精神文明,就是这种情况,当然这也同精神文明内部结构的复杂性有关. 第三,社会意识的发展具有历史继承性. 第四,社会意识的各种形式之间的相互作用与相互影响. 第五,社会意识对社会存在有能动的反作用.这是社会意识相对独立性最突出的表现.教材主要是讲了这一方面. 当然,社会意识的这种独立性始终是相对的,它的存在和发展以及对社会存在的反作用的大小,归根到底取决于它所反映的内容和社会存在的需要. 3社会发展的基本矛盾与基本规律分别是什么？（20分） 社会基本矛盾是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾；社会基本规律是生产关系一定要适合生产力状况、上层建筑要适合经济基础状况.
练习八 一、单项选择题 A1.人类社会历史发展的决定力量是 A.生产方式 B.地理条件 C.社会意识 D.人口因素 C2.社会意识相对独立性的最突出表现是它 A.同社会存在发展的不同步性 B.具有历史的继承性 C.对社会存在具有能动的反作用 D.同社会经济的发展具有不平衡性 A3.在生产关系中起决定作用的是 A.生产资料所有制 B.产品的分配和交换 C.在生产中人与人的关系 D.管理者和生产者的不同地位 D4.“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”，这句话揭示了 A.生产工具是衡量生产力水平的重要尺度 B.科学技术是第一生产力 C.社会形态的更替有其一定的顺序性 D.物质生产的发展需要建立相应的生产关系 D5.上层建筑是指 A.社会的经济制度 B.科学技术 C.社会生产关系 D.建立在一定社会经济基础之上的意识形态及相应的制度和设施 二、多项选择题 ABC1.社会存在包括 A.社会生活的各种物质条件 B.社会生活的物质生产活动 C.经济关系 D.全部社会关系 ABC2.社会意识的相对独立性表现为 A.它的发展变化与社会存在的发展变化不完全同步 B.它与社会经济水平之间发展上的不平衡性 C.它的发展往往具有历史继承性 D.它的发展往往受到社会生活的各种物质条件的影响 ABCD3.马克思说：“无论哪一种社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胞胎里成熟以前，是决不会出现的。”这段话说明 A.生产力的发展是促使社会形态更替的最终原因 B.一种新的生产关系的产生需要客观的物质条件的成熟
马克思主义基本原理概论材料分析题(大全) 材料１ 从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的感性的活动本身的。 材料２ 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。 摘自马克思《关于费尔巴哈的提纲》 ⑴根据材料 1 说明马克思主义哲学和以往一切唯物主义有哪些区别？
⑵根据材料 1 、 2 说明实践的观点是马克思主义哲学认识论首要的、第一的观点。 1 ．⑴材料 1 中马克思第一次明确地阐述了新唯物主义与旧唯物主义的两个根本区别。首先，旧唯物主义不懂得实践的观点是我们认识和理解一切事物的基础和出发点。旧唯物主义虽然坚持了物质的第一性和本原性，但他们仅仅停留在从客体的或者直观的形式层面去理解世界，因此，看不到人的活动的能动性。其次，旧唯物主义不懂得认识的辩证法。由于他们只是在客体的或者直观的形式上来理解物质的第一性和决定作用，看不到人对世界能动地认识和改造作用，亦即不懂得主观与客观、物质与意识相互作用的辩证法。 马克思的新唯物主义克服了旧唯物主义的这两个根本缺陷。一、强调实践的观点是马克思主义哲学首要的、基本的观点。二、正确阐述了认识的辩证法，强调了人的活动的能动性。 ⑵材料 1 、 2 表明马克思把实践的观点作为自己哲学的首要的、根本的观点。在认识和实践的关系上认为，实践是认识的基础，实践对认识起决定作用。即：第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。第三，实践是检验认识真理性的标准。第四，实践是认识的目的。
马哲总复习简答题（大总汇） 1为什么说实践是检验真理的唯一标准？ 答：实践是检验真理的唯一标准是由真理的本性和实践的特点决定的。 首先，真理的本性是主观认识符合客观事物及其规律。因此检验的标准不能在纯主观范围里寻找（理论不能检验理论）；也不能在纯客观范围里寻找（客观事物不会自动回答认识是否符合它），只能在主观与客观联系的范畴上寻找。实践的特点是唯一满足检验要求的标准，是主观见之于客观的活动，是联系主客观的桥梁。它一方面联结着人的意识目的，另一方面又联结着客观事物。实践的客观效果一般能最终回答支配实践的意识目的是否正确。所以，实践是检验真理的唯一标准。 2简要说明马克思主义是时代的产物。马克思主义产生于资本主义社会化大生产已经成为主导趋势资本主义社会内部各种矛盾充分显露，无产阶级以独立的政治力量登上历史舞台争取自身和人类解放的斗争的历史时代。 3简述马克思主义的根本理论特征。 (1)马克思主义的根本理论特征是以实践为基础的科学性和革命性的统一。(2)它的革命性表现为彻底的批判精神和鲜明的政治立场。（3）它的科学性表现为不带任何偏见，它的理论是深刻的，并随着实践的发展而发展。 4简述真理的绝对性和相对性的含义及二者的辩证关系。(1)真理的绝对性是指对客观事物及其规律的正确反映。(2)真理的相对性是指真理性的认识在广度上是有限的，受条件制约；在深度上认识有待于深化。（3）二者相互依存，互相包含，互相渗透。相对真理向绝对真理转化。 5怎样理解“科学技术是第一生产力” ? (1)科学渗透于现代生产力系统的其他各要素中，能够转化为直接的现实的生产力。(2)现代化生产中，出现了“科学—技术—生产”过程，使科学对物质生产具有了主导作用和超前作用。(3)科学技术己经成为推动生产力发展的重大杠杆。 6简述在以私有制为基础的商品经济中价值规律的作用。（l)自发调节生产资料和劳动力在社会生产各部门之间分配的比例，即调节社会资源的配置。(2)自发促进社会生产力的发展。 (3)会引起和促进商品生产者的分化。 7世界联系与发展的基本规律。矛盾的统一性和斗争性，矛盾是事物发展的动力，矛盾的统一性和斗争性，矛盾发展的不平衡性。量变和质变及其辩证关系，辩
2016年“马克思主义哲学分析题”重点原理概括 1. 物质与意识的辩证关系（新增考点） 物质决定意识。世界上一切事物和现象都是物质和物质的表现，即世界统一于物质。物质运动服从于客观规律；人的活动集中体现了物质世界多样化的运动规律。（世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的理论基础；是我们从事一切工作的立足点，是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。） 意识对物质具有反作用。尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础；发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件；二者是辩证统一的。（在认识世界和改造世界中应体现人的意识活动的目的性和计划性、创造性。）2.人与自然的关系、自然界与人类社会的分化与统一 自然界与人类社会是物质世界的两种不同形态。实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。 实践是人的本质存在方式。正确的实践观点是理解人与自然关系的关键。正像马克思所说的那样，应当合理地调节人与自然之间的物质变换，否则，人将受到大自然的“报复”。 3.整体与部分的辩证关系 整体是由部分构成的；离开整体的部分，就失去它原有的性质与功能。整体的功能可以大于或小于部分功能之和。整体与部分在一定条件下相互转化。整体与部分是综合与分析相统一思维方法的客观基础。 4. 必然性和偶然性辩证关系 必然性是指事物联系和发展过程中确定的趋势。偶然性是指事物联系和发展过程中不确定的趋势。 必然性通过大量的偶然性表现出来；偶然性是必然性的表现形式和补充；在一定条件下可以互相转化。在科学研究中，应重视“机遇”的作用。 5. 现象和本质的辩证关系 现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。 现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知，现象是个别的、具体的；本质则是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握，本质是一般的、共同的。
马哲原理整理的一些简答题 1.简述马克思主义哲学和具体科学的关系。 2.简述马克思主义哲学的基本特点。 3.怎样理解马克思主义哲学产生的历史必然性？（简述马克思主义哲学产生的社会历史条件、自然科学前提和直接理论来源） 4.简述现代科技革命对马克思主义哲学的影响。 5.为什么说马克思主义哲学是科学的世界观和方法论？ 6.简述辩证唯物主义的物质定义及其理论意义。（马克思主义哲学物质观的内容和意义是什么？） 7.简述物质与运动的含义及二者的关系。 8.简述运动及其与物质的关系，并指出在物质与运动的关系问题上唯心主义和形而上学唯物主义的错误。 9.简述意识是主观形式和客观内容的统一。（简述意识的形式是主观的、内容是客观的） 10. 用物质和意识辨证关系的原理，说明坚持从实际出发、实事求是对我国社会主义现代化建设的伟大意义。 11.用世界物质统一性原理，说明一切从中国处于社会主义初级阶段这个实际出发的重要意义。
12.运用整体和部分关系的原理，说明在社会主义现代化建设中如何处理全局和局部的关系。 13.试述辩证否定观的内容，并用以说明应怎样正确对待我国的文化遗产和外国文化。 14.用主要矛盾和次要矛盾关系的原理，说明我国坚持以经济建设为中心与“两手抓”的重要意义。 15.用矛盾的普遍性和特殊性关系的原理，说明我国走建设有中国特色社会主义道路的重要意义。 16.试述量变和质变的含义，并说明量变和质变辩证关系的原理对我国社会主义建设的指导意义。（简述量和质变的含义及二者的关系 17.为什么对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？ 18.简述矛盾是事物发展的动力。 19.试述真理的客观性以及真理和谬误的关系，并说明实践是检验真理的惟一标准。 20.试述真理的绝对性和相对性的含义，并运用真理的绝对性和相对性统一的原理，说明对待马克思主义应持的正确态度。 21.试述“两点论”与“重点论”的含义及二者辩证关系的原理，并说明这一原理对社会主义建设的指导意义。 22.运用理论和实践关系的原理，说明认真学习邓小平理论的重要意义。
华佗是我国东汉名医。一次，府吏倪寻和李延俩人均头痛发热。一同去请华佗诊治，华佗经过仔细的望色、诊脉，开出两付不同的处方。给倪寻开的是泻药，给李延开的是解表发散药。二人不解：我俩患的是同一症状，为何开的药方却不同呢？是不是华佗弄错了？于是，他们向华佗请教。华佗解释道：倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内，应当服泻药，将积滞泻去，病就好了。李延的病是受凉感冒引起的，病在外，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。你们病症相似，但病因相异，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自将药熬好服下，很快都痊愈了。 中医是我国宝贵的医学遗产，强调辩证施治。华佗对症下药治头痛发热的故事含蕴丰富的辩证法思想。 (1)指出其中所涉及的唯物辩证法基本范畴并分析其内涵。(6分) (2)这个故事对我们理解“具体问题具体分析”有何启示？(4分) 【参考答案】 (1)①材料体现了现象和本质的辩证关系。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的表现。本质是事物的根本性质，是事物内在的、稳定的、必然的联系。现象与本质的辩证关系即现象与本质既对立又统一，两者的对立表现在：现象可以为人的感觉器官所感知，本质必须借助人的思维才能认识。二者的同一表现在他们互相依存，现象表现本质，本质决定现象。在本题中，两个病患的症状表现的基本相似为现象，但是病因不同才是事物的本质，华佗对症下药正是透过了现象看到事物的本质。 ②材料体现了联系的普遍性，联系既是客观的，又是普遍的，在本题中华佗看到了病症和病因的联系，成功地寻找到治疗的最佳方法。 ③材料体现矛盾的特殊性原理。矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。这就要求我们具体问题具体分析，材料中虽然二人症状相同但根本病因是不同的，华佗正确认识到了病原的根本并做到了对症下药。正是正确的认识到了问题。华佗为不同的人开不同的药正是具体分析了他们的不同问题，充分运用了矛盾特殊性的方法论，即具体问题具体分析。 ④材料体现了原因和结果的关系，原因和结果的关系就是引起和被引起的关系，在本题中，州官倪寻因为饮食过多引起头疼发烧，州官李延因为受凉感冒引起头疼发烧，而华佗正是因为两者的不同病因，所以采取不同的治疗方法，并取得良好的治疗效果。 (2)具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。对我们正确认识世界和改造世界具有重要的方法论意义。 ①具体问题具体分析是人们正确认识事物的基础——世界上的事物之所以千差万别,就在于它们各有其特殊矛盾,这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。只有从实际出发，具体分析矛盾的特殊性，才有可能区分事物，认识事物发展的特殊规律。 ②具体问题具体分析是正确解决矛盾的关键——不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决，只有对具体情况进行分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。 ③做到具体问题具体分析，就要注意研究事物的特点、本质以及该事物存在的具体条件。不同事物具有不同的特点，同一事物在不同的条件下表现出不同的特点。只有研究这些特点，才能把不同的事物区分开。 ④做到具体问题具体分析，要求在运动中把握事物的矛盾。一切事物都在变化发展，同一事物的矛盾在不同的发展阶段表现出不同的特点。只有在运动中把握事物，才能做到主观与客观的具体的历史的统一。
．[材料l］马克思恩格斯在1872 年为《共产党宣言》所写的序言中指出：“不管最近25 年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的整个说来直到现在还是完全正确的……由于最近25 年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地的国家机器，并运用它来达到自己的目的。'” 材料2] 恩格斯在1895 年时指出：但是，历史表明我们也曾经错了，暴露出我们当时（1848 年革命时期，编者）的看法只是一个幻想。历史走得更远：它了我们当时的错误看法，并且还完全改变了无产阶级借以进行斗争的条件。1848 年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了，这一点值得在这里比较仔探讨。 材料3］恩格斯指出：“我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前多。” 材料4] 恩格斯在《英国状况―评托马斯?卡莱尔的“过去和现在”》一文中指出：“他说的很对，任何一种社会哲学，只要它还把某几个论点奉为自结论，还在开莫里逊氏丸（意即‘包医百病的灵丹妙药’―引者注），它就远不是完备的；我们最需要的不是干巴巴的几条结论，而是研究。结论要是没以成为结论的发展，就毫无足取，这一点我们从黑格尔那时就已经知道了；结论如果变成一种故步自封的东西，不再成为继续发展的前提，它就毫无用处。一定时期应当有一定的形式，在自己的发展过程中应当摆脱模棱两可的不确定性，应当形成明确的思想。” 结合上述材料，谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度，怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来。 坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是150克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。 首先，这种品质是马克思主义理论本质的反映。马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学性的。彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的。在一定意义上说，理论上的与时俱进正是科学性的必然要求。 其次，这种品质是人类认识发展规律的具体体现。坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理，这是人类认识发展规律的基本要求。从上讲，与时俱进就要把握规律性。马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的，而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说。义理论诞生后，马克思恩格斯一直都是着眼实际，着眼历史条件的变化，以实事求是的科学态度对待自己创立的理论。 最后，这种品质是理论创新的内在要求。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境，认识和创新也没有止境。我们要突破前人，后会突破我们。马克思主义的发展，也是一个不断总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括的过程。 【材料1】英国著名历史学家，英国学术院院士霍布斯鲍姆指出，给确定某一具体思想方式或者观点是能否被看作马克思主义的标准作依据的，“是在1致定型的马克思主义基本原理”。美国著名学者海尔布隆纳在标准问题上有着与霍布斯鲍姆相近的看法。他认为，马克思主义思想有一个可以得到“公认的，这个共同点来源于“同一套前提”，它是规定马克思主义思想的前提。“凡是包含有这类前提的分析，都可以正当地将其分类为‘马克思主义’的分析，本人并不如此认定”。这“同一套前提”是：对待认识本身的辩证态度，唯物主义历史观，依据马克思的社会分析而得出的关于资本主义的总看法，以某种的对社会主义的信奉。 材料2】1934年，当德国共产党的理论家卡尔?科尔施还没有彻底脱离马克思主义的时候，他写了一篇题为《我为什么是马克思主义者》的文章，在这篇文施力图通过他对马克思主义的所谓的特殊看法来表明他是一个“真正的马克思主义者”。这些看法的要点是：马克思主义的全部原理，包括那些表面上具有原理，都带有特殊性，马克思主义不是实证的，而是批判的；马克思主义的主题不是现在处于肯定状态的资本主义社会，而是显得日益分崩离析的正在衰亡义社会；马克思主义的主要目的不是观赏现存的世界，而是对它进行积极的改造。 材料3】匈牙利思想家卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中认为：“我们姑且假定新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点。即使这点得到证明，的‘正统’马克思主义者仍然可以毫无保留地接受这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统。所以，正统马克思主义着无批判地接受马克思主义研究的结果。它不是对这个或者那个论点的‘信仰’，也不是对某本‘圣’书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅。” 合上述材料，谈谈什么是马克思主义。 么是马克思主义？从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。 它的创造者，继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义
简答题答案要点 1、简述哲学和具体科学的关系？ 答：哲学与具体科学的关系是共性和个性的关系，一般与个别的关系。所以它们之间既有区别，又有联系。其区别在于：具体科学研究的对象是世界的某一领域、某一方面或某一层次的特殊本质和规律，它不能起世界观的作用。哲学研究的是整个世界的普遍本质和规律，从总体上把握世界，具有世界观和方法论的意义。它们的联系是：哲学必须依赖于具体科学并以具体科学为基础；具体科学也必然以一定的哲学思想为指导。 2、为什么说马克思主义哲学是科学的世界观和方法论？ 答：在哲学研究的对象上，马克思主义哲学与旧哲学有本质的不同，马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学。马克思主义哲学在哲学史上第一次正确的解决了哲学和具体科学的关系。 在哲学的内容上，马克思主义哲学与旧哲学也有本质的区别。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义哲学在科学实践的基础上，把唯物主义和辩证法有机地、高度地统一起来，建立了辩证唯物主义的理论体系，同时，它又把唯物辨证的自然观与唯物辨证的历史观有机地、高度地统一起来，建立了历史唯物主义的理论。 马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性相统一的哲学。实践性是马克思主义哲学区别于其他一切旧哲学的最重要、最显著的特点之一。鲜明的阶级性是马克思主义哲学又一显著的特点。旧的哲学是剥削阶级的世界观。马克思主义哲学是无产阶级和劳动群众认识世界和改造世界的强大思想武器。在马克思主义哲学体系中，体现了科学性和革命性、真理性和无产阶级的阶级性的有机统一。科学性是革命性的必要前提和保证，革命性则是科学性的必然结论和归宿。 3、为什么说马克思主义认识论是能动的、革命的反映论 马克思主义认识论是能动的、革命的反映论，是因为：它坚持了物质决定意识，意识是物质的反映，并对物质有反作用的辩证唯物主义的基本原理。把反映论作为认识论的基本功原理。它坚持实践第一的观点，把实践观点纳入认识论。科学地解决了主体和客体的关系，认为二者首先是改造和被改造的关系，然后才是反映和被反映的关系。实践是认识的基础，对认识起决定作用。把辩证法应用于认识论，科学地说明了认识发展的辩证过程。它从主观和客观，认识和实践的矛盾运动中考察了人们对客观世界的认识问题，认为人的认识过程在实践的基础上，由感性认识能动地上升到理性认识，又能动地用理性认识指导人的实践活动。 4、为什么说实践是检验真理的唯一标准 实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。从本质看，真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴。因此，主观是否符合客观，不超出主观范围，不跟客观世界接触，是无法解决的。同时，客观事物是离开人的活动而独立存在的，不把主观和客观相比较，也无法解决。因此，必须把主观同客观联系起来，而能够作为两者沟通的“桥梁”，这就是人的实践。从实践的特点看，实践不仅有普遍性的优点，而且有直接现实性的优点。实践高于理论。实践本身是直接的现实的，同时又能把正确的理论直接变成现实，这
绪 1 ．[材料l］马克思恩格斯在187 2 年为《共产党宣言》所写的序言中指出：“不管最近25 年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述般原理整个说来直到现在还是完全正确的……由于最近25 年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。'” [材料2] 恩格斯在1895 年时指出：但是，历史表明我们也曾经错了，暴露出我们当时（1848 年革命时期，编者）的看法只是一个幻想。历史走得更远不仅打破了我们当时的错误看法，并且还完全改变了无产阶级借以进行斗争的条件。1848 年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了，这一点值得在这较仔细地加以探讨。 [材料3］恩格斯指出：“我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的要多得多。” [材料4] 恩格斯在《英国状况―评托马斯? 卡莱尔的“过去和现在”》一文中指出：“他说的很对，任何一种社会哲学，只要它还把某几个论点奉为的最终结论，还在开莫里逊氏丸（意即‘包医百病的灵丹妙药’―引者注），它就远不是完备的；我们最需要的不是干巴巴的几条结论，而是研究。结论没有使它得以成为结论的发展，就毫无足取，这一点我们从黑格尔那时就已经知道了；结论如果变成一种故步自封的东西，不再成为继续发展的前提，它就用处。但结论在一定时期应当有一定的形式，在自己的发展过程中应当摆脱模棱两可的不确定性，应当形成明确的思想。” 结合上述材料，谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度，怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来。 坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是150来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。 首先，这种品质是马克思主义理论本质的反映。马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学最根本的。彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的。在一定意义上说，理论上的与时俱进正是科学性的必然要求。 其次，这种品质是人类认识发展规律的具体体现。坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理，这是人类认识发展规律的基本要求。个意义上讲，与时俱进就要把握规律性。马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的，而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的。马克思主义理论诞生后，马克思恩格斯一直都是着眼实际，着眼历史条件的变化，以实事求是的科学态度对待自己创立的理论。 最后，这种品质是理论创新的内在要求。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境，认识和创新也没有止境。我们要突破前人，也必然会突破我们。马克思主义的发展，也是一个不断总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括的过程。 2.【材料1】英国着名历史学家，英国学术院院士霍布斯鲍姆指出，给确定某一具体思想方式或者观点是能否被看作马克思主义的标准作依据的，“是在纪末大致定型的马克思主义基本原理”。美国着名学者海尔布隆纳在标准问题上有着与霍布斯鲍姆相近的看法。他认为，马克思主义思想有一个可以得到“的共同点”，这个共同点来源于“同一套前提”，它是规定马克思主义思想的前提。“凡是包含有这类前提的分析，都可以正当地将其分类为‘马克思主义分析，即使作者本人并不如此认定”。这“同一套前提”是：对待认识本身的辩证态度，唯物主义历史观，依据马克思的社会分析而得出的关于资本主义的法，以某种形式规定的对社会主义的信奉。 【材料2】1934年，当德国共产党的理论家卡尔?科尔施还没有彻底脱离马克思主义的时候，他写了一篇题为《我为什么是马克思主义者》的文章，在这章中，科尔施力图通过他对马克思主义的所谓的特殊看法来表明他是一个“真正的马克思主义者”。这些看法的要点是：马克思主义的全部原理，包括那些上具有普遍性的原理，都带有特殊性，马克思主义不是实证的，而是批判的；马克思主义的主题不是现在处于肯定状态的资本主义社会，而是显得日益分崩的正在衰亡的资本主义社会；马克思主义的主要目的不是观赏现存的世界，而是对它进行积极的改造。 【材料3】匈牙利思想家卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中认为：“我们姑且假定新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点。即使这点得到证明个严肃的‘正统’马克思主义者仍然可以毫无保留地接受这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统。所以，正统马克义并不意味着无批判地接受马克思主义研究的结果。它不是对这个或者那个论点的‘信仰’，也不是对某本‘圣’书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中统仅仅是指方法。” 结合上述材料，谈谈什么是马克思主义。 什么是马克思主义？从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。 从它的创造者，继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义
《马克思主义哲学基本原理》测试题 一、单项选择题（本题共60小题，每小题1分，共60分） 1、哲学就是（）的世界观。 A、理论化、系统化 B、规范化 C、理想化 D、社会化 2、哲学的基本问题是（）。 A、思维与存在的关系问题 B、精神与意识的关系问题 C、辩证法与形而上学的关系问题 D、唯物主义与唯心主义的关系问题 3、用某一种或几种具体的“原初”物质形态来解释世界的本原的是（）。 A、古代朴素唯物主义 B、近代机械唯物主义 C、现代辩证唯物主义 D、宗教唯心主义 4、对形而上学唯物主义的局限性和缺陷表述错误的是（）。 A、辩证性 B、机械性 C、形而上学性 D、不彻底性 5、下列观点属于客观唯心主义的是（存在即合理）。 A、宗教神学的上帝创世说 B、王守仁的“心外无物” C、贝克莱的“存在就是被感知” D、唯我论 6、哲学和具体科学的关系表述正确的是（）。 A、哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导 B、具体科学为哲学提供世界观和方法论的指导 C、具体科学以哲学为基础 D、具体科学与哲学各有侧重、互不相干 7、马克思主义哲学的直接理论来源是（）。 A、德国古典哲学 B、黑格尔的辩证法 C、费尔巴哈的唯物主义 D、星云假说 8、马克思主义全部学说的理论基础是（）。 A、马克思主义哲学 B、政治经济学 C、科学社会主义 D、《资本论》 9、马克思主义哲学的最主要、最显著的本质特征是（）。 A、实践性 B、科学性 C、革命性 D、辩证性 10、物质的唯一特性是（）。 A、客观实在性 B、可知性 C、多样性 D、系统性 11、物质的根本属性和存在方式是（）。 A、运动 B、静止 C、发展 D、矛盾 12、辩证法与形而上学的根本分歧是（）。 A、是否承认矛盾 B、是否承认运动 C、是否承认发展 D、是否承认物质 13、最复杂、最高级的运动形式是（）。 A、社会运动 B、生物运动 C、化学运动 D、机械运动 14、在人类意识的产生过程中，起决定作用的是（）。 A、社会实践 B、生物进化 C、抽象思维 D、感性认识 15、意识是人脑对客观物质世界的主观反映，其正确含义是（）。 A、意识是对客观世界的主观映像 B、意识是大脑的机能 C、意识先于物质而存在 D、意识的内容是主观的 16、世界的统一性原理认为，世界统一于（）。 A、意识 B、物质 C、精神 D、运动 17、“城门失火，殃及池鱼”这一成语说明，事物是（）的。