[摘要]近年来韩国影视剧受到很多中国观众的青睐，原因之一是其中体现了儒家思想的核心——“仁、义、礼、智、信”。比较韩国影视，中国影视对儒家思想彰显不足。因此，中国影视人士必须重视并继承本是中国的传统文化——儒家思想的弘扬，使中国影视彰显儒家思想的文化底蕴，在世界影坛上增强竞争力，在世界文化之林树立自己东方文明古国的新形象。
[关键词]韩国影视；儒家思想；中国影视；比较，启示
韩剧流行的原因究竟是什么?相邻的中国观众为何如此着迷?笔者认为是中韩观众有着相似的价值观念和审美情趣。韩剧中反映的伦理观念和思想内容与中华文化有着密不可分的同源性和文化根基——儒家文化。
以孔孟为代表人物的儒家思想的核心是：仁、义、礼、智、信。其中的“仁”在政治上主张以德为政，以人为本，中庸之道，民贵君轻；在社会上主张与人为善，见贤思齐，讷言敏行-在家庭中，“仁”的含义是齐家、孝悌、感恩。认为与人为善是德的一种表现，即善待自己，善待别人，对待事物要有积极乐观的态度，遇事少说慎行，解决问题提倡“中庸之道”。
一、“仁”的体现
韩剧中到处流露“仁”的儒家思想在家庭中的体现，恋人之爱。夫妻之情在韩剧中被渲染到了极致。如《冬季恋歌》、《雏菊》、《春逝》等。所表现出了矢志不渝的爱，所谓中国的“海枯石烂心不变”的美学意境。相比之下，这种长相厮守，不离不弃的画面在中国影视上似乎已不屑被表现，但它的确又让人留恋。在《大长今》中，“仁”表现为长今的善良、宽容、坚韧、积极乐观和舍己为人的精神。长今的“哪怕是一株草，一株花，也要满怀希望去做”的那种天道酬勤，健康向上的儒家精神，那种平凡人在困境中挣扎成长的细节，深深激发了每一个观者的斗志，给人一种向上的动力。许多年青人看了之后，都认为自己只要努力不懈，是可以像长今那样战胜困难的，所以说韩剧《大长今》起到了励志的作用。
相比之下，中国影视在这方面成功的作品非常少。中国影视作品重说教，而韩国影视作品重感化，国产影视忽视了对传统文化根基的传承，跟风严重，在西方文化影响下，讲究大制作。而表现内容主题空洞乏味华而不实。从主题上看，中国影视近年来以警匪、枪战、宫廷、官场、反腐、叛逆、婚恋为主流，反映内容多为人情狭隘，经历苦难，权力的倾扎、美色交易、财富争斗、“暴力美学”阴谋暗算等，某些影视剧甚至把反映人性阴暗面，甚至无止境的裸露作为影片的噱头，用特例反映普通大众的生活，而反映中国传统文化中的儒家思想的作品可以说是凤毛麒角。但
值得反思的是，这些内容反映在影视剧中是不是有些“过度”?那些中国人心中根深蒂固美好的东西是否有些遗忘了呢?目前中国的家庭伦理影视剧则多表现了夫妻离异，反目为仇，互相猜疑等内容，特别是在描写三角恋中，有时有的影视剧甚至对第三者持同情态度，使得影视内涵模糊不清，道德立场不置可否，观后给人一种消极、无奈的感受。
二、“礼”的彰显
“礼”是指礼节、礼貌、礼教、规章制度，就是“克己复礼”。儒家思想提倡人要懂得自制，克制欲望，遵守礼节，消除暴力，以创造一种平和的社会家庭环境。同样是描写婚恋第三者题材，中韩影视所持观点有很大的不同。如韩国电影《外出》所描述两个有各自家庭的男女出轨后遭遇车祸受伤，他们各自的配偶又因为长期照顾他们接触和报复的心理而发生了感情，进而出去过了一夜，遭遇背叛的两人同时也背叛了自己的配偶。最后，产生了爱情的两个人面临分手的伤感，电影借由他们的共同的痛苦经历而衍生的暖昧关系来探讨命运与感情的奇妙。但最后导演安排让分处异地的男女脸上流露出欣慰的微笑，让他们在下雪的春天彼此错过对方，没有进行正面描述。这部电影很好地把握了分寸感，孔子的“乐而不淫”、“发乎情，止乎理”就是这样的道理。这种拍摄理念使他们的感情得到了升华，从另一个侧面展示了传统儒家思想“克己复礼”的理念。在《看了又看》中，对沈秀贞抢了别人丈夫，破坏别人的家庭进行了舆论谴责，对忘恩负义的丈夫进行
了道德批判，最后报应在了他们事业受挫和女儿的坎坷命运上，命运对他们进行了惩罚，最后他们也深深为自己所犯的错误而自责。这种类似因果报应似乎显得守旧和迷信，但实际上却显示了社会道德的水准。那种向“善”的情怀，常常令观者心灵得到净化。相比之下，中国影视剧在表现婚恋主题时，着重描述了夫妻间的矛盾，猜疑，争吵，令观者看后对婚姻持怀疑态度，让人望而却步。近年来，唯有《金婚》、《浪漫的事》、《激情燃烧的岁月》等为数不多的作品表现不俗。令人不能认同的是，中国影视似乎对第三者有一种容忍，近乎纵容的态度。如《一声叹息》、《手机》、《让爱作主》、
《谢谢你曾经爱过我》等，这种爱了就爱了，缺少道德规范约束的行为在剧中少有舆论谴责。“不求天长地久，只求曾经拥有”，追求自由和个性，似乎只有这样才够时尚。总之，似乎在中国影视中已经很少看到对于破坏者和背弃者的谴责，更缺少过失一方对于自己的追责行为和真诚悔过的道歉。“这种没有了道德谱系的根基，一切情感的发生与外溢都将蜕化成欲望的无理由冲动。”这无疑也关乎影视舆论导向问题，在我国影视剧创作上，传统的道德标准正在沦丧，中国人坚信的儒家文化中优秀的品质正在逐步消亡。1
2
中国传统文化之儒家文化 【摘要】文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。 【关键词】儒学传统文化精神价值选择价值观念“以儒治世” 儒学未来 一、儒学在中国传统文化中的作用 儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。” 儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。 儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，对中华民族共同体的形成与巩固起了凝聚作用，因此儒学长期以来是中华民族共同的精神支柱。“儒学不是宗教却能取代宗教”，坚持的是一种对儒学的信仰和依赖。儒学提倡德化社会、德化人生的思想对中国人产生了极其深远的影响，成为华人世界共同的文化心理基础。直至今日，儒家文化仍具有一种积存深厚的民族文化认同的凝聚力，起着中华民族团结和国家统一的重大作用。正是由于儒学避免了狭隘民族性的特点，为它走向世界，形成东亚儒家文化圈奠定了基础。
我喜欢的电视节目作文8篇 我喜欢的电视节目是《武林外传》，它有许多吸引人的地方，它是一部富有幽默感，故事情节跌宕起伏，引人入胜的电视剧。剧中采用夸张的拍摄方法，将人物的高超武艺表现的活灵活现。人物形象刻画细致趣味，让人印象深刻。有时我看得津津有味，剧中的幽默情景，让我笑的前仰后翻。不过这部电视剧也有它的不足，那就是里面有一些儿童不宜的镜头。 我最想与大家分享的是吕秀才智胜姬无命的故事。吕秀才是一个身无武功的知识分子，考了七八次都落榜了，但他能说会道。他的口头禅是"子曾经曰过…”。武功高强的姬无命想要杀吕秀才，吕秀才运用他自己的计谋，把姬无命弄的稀里糊涂，最终武艺非凡大姬无命败在了手无缚鸡之力的吕秀才手上。吕秀才松了一口气说道：“知识就是力量。” 这给我很大的启发：当今的社会，知识就是力量，科学技术是社会进步的重要力量。作为学生的我们，学习好科学文化知识，不要用珠宝打扮自己，要用知识充实自己。迎接挑战，做一名优秀的祖国接班人。 篇二：我喜欢的电视节目
我最喜欢的电视节目就是中央二套每周六晚上22：00 ---23：00播出的《幸运52》。 《幸运52》是一个娱乐、知识竟赛类节目，它的现场很紧张激烈，音乐节奏明快。主持人是李咏，他的反应速度非常机敏，说起话来非常幽默。我非常喜欢他。 《幸运52》这个节目主要分成了五个项目，有知识抢答、商品竞猜、猜词游戏、智力陷阱和幸运擂台。在这几个项目中，我最喜欢的是猜词游戏。因为猜词游戏能让我学会许多知识，又能让我们做到了许多有趣的游戏。 《幸运52》最大的特点是：场内选手激烈的同时，我们观众也可以通过电话打168,也可以通过电子邮件等信息, 参与到节 目中来，并能获得奖励。 每当我看《幸运52》的时候，总有点睡意了，如果能提前 到晚上八点，我们小孩子就可以自由自在的看了。《幸运52》每一次都是大人在场上，却没有小孩参加，我每次都在想：“要是《幸运52》专门有一个是大人的，有一个 是小孩的，那该多好啊！让我们小孩也能奥游知识的海洋, 能了
蚂蚁的启示 我吃罢晚饭，闲着无聊，坐在草地旁欣赏夕阳的余辉。突然一群蚂蚁吸引了我的注意，蚂蚁军队浩浩荡荡整齐有序地向草丛里前进，像是要去参加一场战争，好奇心驱使我跟在蚂蚁军队后向“战场”前进...... 来到“战场”，我看到了一群蚂蚁在向一只庞大的螳螂进攻。我震惊了，心想弱小的蚂蚁怎能敌得过螳螂，不忍心看下去这场原本就知道结果的斗争，打算离开却被蚂蚁的坚持不懈对螳螂发起进攻所吸引，想知道这场斗争的结果。 蚂蚁军队集合完毕，黑压压的一片，可面对庞大的带有坚韧武器的螳螂，它们依然显得微不足道。 第一战开始了，蚂蚁从正面对螳螂发起进攻，但都失败了。手无寸铁的蚂蚁战士全都战败在螳螂的武器之下，可蚂蚁们坚持不懈，改变战术对螳螂进行进攻。蚂蚁包围螳螂用它们最微小的武器去撕咬螳螂，许多的蚂蚁战死在螳螂的武器之下，而剩余的蚂蚁并不沮丧，它们要为死去的战士报仇。接二连三的向螳螂发起进攻，进攻有序，没有纷争，它们团结的精神让我惊讶。终于在它们的努力之下战胜了螳螂。 在我们现在这个社会中竞争很激烈，有些人只顾竞争而忘记了团结。其实团结很重要，一个军队，如果不团结那将会是一盘散沙；一个企业，如果没有团结那将很难在社会上立足，所以我们要学习蚂蚁的团结精神。 蝉的启示 记得有一次，爷爷带我去看蝉。 我家的附近有片小树林，我和爷爷今天的目的地，就是那。 我们来到树林，便听见知了、知了的叫声，我们往树上一看，是一只蝉的幼虫。 它正在挣扎，好像是要蜕皮了。 忽然，我看到它的背后裂开了一条缝。我在一旁仔细的观察，隐约可以看到土白色的内皮。 翠绿色的蝉开始接触空气了，它好像很痛苦，逐渐向后使劲，一点点的，从缝中挤出来。 慢慢的，蝉的幼虫蜕完皮了。 爷爷拉着我的手，走出小树林。 我隐约记得我和爷爷回家时的谈话。 爷爷说：“盈盈，你也见过蝉蜕皮了，你有什么启发吗？” 我茫然的摇摇头。 爷爷摸了摸我的头，说：“盈盈，你看，蝉蜕皮时，是不是很痛苦？” 我点点头。 爷爷接着说下去：“蝉蜕皮后，就可以飞向浩瀚的天空了，人生也是这样，不经过努力的付出，又怎会有收获呢？” 我说：“爷爷，你是想让我好好学习，长大之后报复祖国，向往那一片蔚蓝的天空，对不对？” 爷爷点点头，说：“嗯！所以盈盈要好好读书！” 我说：“那我要学习蝉了，爷爷！你说好像要给我买糖的吧？” 爷爷笑了笑，拉着我的小手，走向了小卖部…… 爷爷的话，我一直记在心里，我要像爷爷说的那样，好好读书，长大之后报复祖国！
浅谈儒家思想对现代社会的影响 [摘要] 儒家思想对现代社会的影响，是探讨传统思想文化与现代思想和经济发展关系的一个重要内容。现代社会思想的变化，经济的高速发展与儒家思想有着密切的联系，儒家思想在文化、伦理道德层面上给予现代社会的启发具有深刻的影响。本文探讨儒家思想的主要内容及其对现代社会影响，以期加深了解儒家思想的特点、变化、价值和它的现代指导意义，抓住儒家思想的本质和精髓，古为今用，推陈出新，实事求是，与时俱进，为构建社会主义和谐社会，建设中国特色社会主义提供点滴经验和参考。 思想是一个社会的基本行为准则，从某种程度上讲对一个社会起着一定的约束力，因此思想对一个社会能够产生重大的影响，作为中国社会传统思想主流的儒家思想在中国古代社会发挥了重大作用，时至今日，时代在变化，思想也在变化，面对文化多元、中西融合碰撞的文化发展趋势，对一种文化或者说思想的重视关系到一个社会的稳定与发展，关系到一个社会的文明进程，因此要引起足够的重视，集千古圣贤众多儒流于一体的历经变化的儒家思想对现代社会又会产生什么样的影响呢？ [关键词] 思想、作用、价值。 一、儒家思想的内涵 儒家思想讲求“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”,其基本核心是“仁”，以“仁”为基础和精髓的儒家思想具有丰富的内涵。儒家思想影响中国两千多年，从古至今长盛不衰，对中国文化的发展起了决
定性的作用,中国文化的伦理和观念中,无不打着儒家思想的烙印。儒家思想发展到今天与原来的“孔孟之道”在内容和实质上已经有很大不同。儒家的“仁治”“礼治”“德治”“孝道”“大一统”“天人合一”“民贵君轻”“有教无类”等思想主张依然光芒四射。对儒家思想的发掘和借鉴，对儒家思想中的精华发展和弘扬，可以更加丰富儒家思想的内涵，这对建设中国特色社会主义文化，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴具有重大作用。 二、儒家思想对中国现代社会的作用 1、儒家的仁政思想及道德观念对构建和谐社会的作用 “仁政”学说是贯穿于儒家思想的核心，其“敬得保民”“仁政爱民”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”等仁政理念的变革和发展对社会的安定、和谐的构建起到了很大的作用。儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想，而这种社会伦理观正是基于从国家统治阶级的高度期望出发将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言或道德意识加以规范以此来实现社会的统治和管理。抛开阶级意识而言，这种社会伦理对社会的有效管理还是可以起到很大作用的。 儒家思想在长期的历史实践和社会演变中形成了众多优秀的认识和思想，而这些认识和思想又被后来者奉为准则或规范。如：“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，“舍生取义、见利思义”的生死道义观，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”的坚毅品质，“士不可以不弘毅，任重而道远”的探索精神，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，
儒家思想论文：儒家思想的宗教性分析 【中文摘要】近年来,关于儒教是否为宗教的研究和争论被学术界广泛关注。自上世纪90年代以来,中国社会发生了巨大的变化,随着“以经济建设为中心”“改革开放”等基本国策的确立,特别是国家开始正式以“社会主义市场经济”来定位当代中国社会经济的性质以后,人们对传统价值意义的理解开始发生改变,人的文化认同和身心安顿等现实问题日趋尖锐复杂。由此,社会和学术界企图建立以儒家思想为中心的文化系统来应对解决以上问题。论文的选题和意义:通过对当前国际环境分析得出,多元文化已然成为今后主要的发展趋势。在以儒家文化为主流的东南亚国家,经济得到迅速发展,亨廷顿据此提出了“文化冲突”的概念,儒家思想的价值和作用被重新认识和评估。在中国,历史证明一个强大的经济体必须由先进的文化为指导,马克思主义必须与中国的国情相结合才能救中国、发展中国。中国共产党提出的中华民族的伟大复兴目标要求我们将中华民族的优秀文化同马克思主义思想相结合,在实践中不断磨合创新以满足人民的需求。儒家思想自产生之日起,无时无刻不在影响着中国人的思维、情感和行为,具有鲜明的民族性和独特的文化性。研究儒家思想的宗教性,对引导儒家思想文化适应社会主义社会,参加构建和谐社会具有重大的理论意义和现实意义。论文采用文献法、宗教比较、社会学等研究方法,对儒家思想的宗教性进行研究。首先,梳理了儒家思想的宗教性渊源及儒家思想宗教性的表现形式和内容。其次,分析了宗教和
宗教性的静态与动态的区别。论证得出:儒家思想与中国原始宗教有极其深厚的渊源,孔子的思想直接来源于周公,具有文化的连续性、继承性。虽然孔子对原始宗教加入了的人文关怀,但终究脱离不了当时的历史、社会生产力条件的制约。儒家思想中的天命观和神道设教具有显著的宗教性,作为儒家的代表思想的天命观继承了三代以来对原始“天”的崇拜,又更加抽象到主宰人生命运、自然世界的不可抗力、超自然力。儒家以神道设教作为国家和社会运行的基础,其主要思想是对天和祖先的敬畏,在其敬天法祖的思想下,对天和祖先的祭祀活 动带有明显的宗教性。儒家思想有极强的内在道德超越性,使其信仰的人生价值和人生境界具有宗教性和独特的人文关怀。儒家思想作为社会伦理的指导法则,带有宗教性的禁欲等思想。但儒家思想缺少宗教所必须的宗教仪轨、宗教组织。综上所诉,儒家思想具有较强的宗教性,但不是完整意义的宗教。 【英文摘要】In recent years, About Confucianism whether for religious research and debate attention by academia.Since the 1990’s, Chinese society undergone tremendous changes, as “taking economic construction as the center”“reform and opening” the establishment of basic state policy, especially countries formally began with “socialist market economy”to locate the nature of contemporary Chinese social economy of traditional later, people value significance of understanding began to change, people’s cultural identity and body and mind
儒学初探 王新越13000313 儒家思想，又称儒学（也有人认为它是一种宗教而称之为儒教）至今也是部分华人的主流思想基础。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。 中国的儒学如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史了。在这漫长的岁月里，随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。但是，正所谓万变不离其宗，儒家的学说基本上，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，是中国古代的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，然而现在看来确实有很多东西是“糟粕”，应该舍弃。但是儒学依然有很多东西于我们对现代社会的思索与探讨是有进步意义的，是我们应该继承和发展的。但是如果不了解儒家学说的大致内容，是很难做到客观地评价儒家学说的社会历史意义和展望其未来发展的。 儒学的基本内容： 一：礼的约束 儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。 荀子在其《礼论》篇中极为精彩地描述了礼文化的发展历程：凡礼，始于棁，成乎文，终乎悦校。故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，复情以归大一也。意思是说，礼，开始时简单，逐渐比较完备，最后达到满意。 礼是人的生命的外化，在本质上也是一种生命形态，它的内在结构与人的文化生命结构有着内在的一致性。基于此，儒家还赋予了礼文化以生命的形式，使之成为生命的一部分，贯穿于生命的始终：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。 二：德的教化 儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。中国传统道德文化中提倡人伦价值，强调尊老爱幼、孝敬父母等美德。 中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值，强调每个人在人伦关系中应有的道德义务。在中国，孝顺、赡养父母向来被放在一个很高的地位，这一点毫无疑问。孝道观是孔子伦理思想的最高道德准则，对父母的供养、对祖先的祭祀，维护家族的昌盛和荣誉都是其中的重要内容。《水浒传》中的宋江最初不同意“落草为寇”，深怕自己辱没了祖宗。这些正体现了“孝道”的观点：个人不能仅仅为自己而活，个人关乎家族的声望和延续。个人生死并不是最大的问题，个人人格才是最重要的。扩大来说，这些都是儒家文化中“礼”的存在表现。 另外，传统文化中还对我们提出“诚信”，“仁爱”，“互助”等等道德上的要求和希望……这种注重对人的道德教化，和“以德治国”的思想，是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的。 三：人文关怀 儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把
以生命的启示为题的初中作文800字5篇仰望天空，流星从天边划过，那一刹，虽然短暂，却永远在了我们的心中。下面是橙子为大家带来的有关生命的启示为题的初中作文800字5篇。 生命的启示 记得有一次我和一位同学发生了冲突。事情是这样的，那天，我正在教室里做作业，突然不知谁碰我一下，把我刚写完的作业画了一大道，老师说过作业要干净整洁，不能有一点乱画的痕迹。更何况那是一大道。她连声说：“对不起!对不起!”我对他大吼道：“你干什么呀?我好不容易才写完又得重写!”他伤心地走了。 放学回到家，我把作业写完就去玩了，正走着，我低头一看黑压压的一片，那是什么呀?我蹲下来一看，原来是蚂蚁。我观察起来：蚂蚁正在收集过冬的粮食，他们钻到食物里，准备把食物搬回巢穴，可是食物太重了，他们搬不动，一会儿又出来了一群小蚂蚁，他们也钻到食物下面，帮忙把食物搬回巢穴。他们好像齐声喊着：“一二一一二一……”半个小时过去了，他们终于把食物搬到巢穴口。又一个麻烦来了，食物太大了，放不进去怎么办呢?只见他们有的运腿，有的运爪子，终于把食物运进去了。突然我想到了那个同学，同学们不应该团结友爱吗?想到这我很惭愧! 第二天我找到那个同学，给他道歉：“昨天的事对不起我不该对你发火”“没事，我碰到你，害得让你重写作业我也有错”她微笑着回答。听了她的话，我的心温暖了许久!
这两件事让我明白了，连小小的蚂蚁都那么团结友爱，我们人类难道还不如蚂蚁吗? 生命的启示 我常常想，生命是什么呢? 夜晚，我在灯下写作业。忽然，一只小飞虫不小心飞进了我的水杯里。只见它在水里挣扎着，极力地鼓动双翅，似乎想赶快飞起来逃脱。可是，它的翅膀被水打湿，无力地拍打着水面，在水里不停地转着圈儿，每一次快要碰到水杯壁的时候，又被波纹转走了。这样来回了几次，终于挪到了杯作壁的边缘。我忍不住把它轻轻地拿出来，放了它。 经常看到一些新闻，某中学生因为学习压力大而悲观厌世，甚至做出不顾后果的事情，这是多么不应该的啊。生命对于我们，只有一次，我们应该像小飞虫一样珍惜它，遇到困难时要乐观对待，不能做出极端的事情。我们要把这属于我们自己的生命过得更加多姿多彩。 生命的启示 生命，是一块无比珍贵的黄金，我们可以好好使用它，也可以白白糟蹋它，生命只有一次，我们必须对自己负责，让自己的人生光彩有力，创造辉煌的成就。我的姥爷就是这样的人。 我的姥爷今年已经79岁了，70岁得了残疾，可他不放弃，还坚强勇敢地活下去。他的一生有很大的成就。听妈妈说他小时候努力读书，到了现在还继续读书。他是一名历史和数学老师，他的知识渊博。他说：“我的生命的意义就是读书学习，我的生命虽然短暂，但是我
儒家思想论文： 儒家民本思想探析 摘要：儒家民本思想作为中国传统政治思想的主流，有其独特的内涵。它以调和君民关系为核心，以维护封建专制为目的，并以人文关怀为导向，对历代统治者有着深远的影响，同时也对我们当前进行社会主义民主建设有着重要的借鉴意义。本文剖析了儒家民本思想的利弊，以有助于实现儒家民本思想的现代转变。 关键词：民本思想以民为本以人为本制度建设 在中国传统思想史上，民本思想十分丰富，它既是历代封建统治者的治国之术，又是中国哲学史上一个重要的传统哲学思想，而儒家的民本思想因其完善的理论体系和对现实的正面反映成为中国民本 思想的主流。对儒家民本思想的研究，不仅有助于我们弘扬中国传统文化，而且对于我们今天的社会主义民主建设有着重要的借鉴作用。 一、儒家民本思想的基本内涵 中国古代儒家民本思想产生于春秋战国时期，儒家思想家从社会现实的正面反映了春秋战国时期的人文精神，提出爱民、利民、重民、养民的思想。作为古代占据主流地位的统治思想，儒家民本思想是中国两千多年统治阶级治国的要略，对中国古代政治学说和君主政治实际运作具有深远的影响。它以君主民从的既定关系为前提，讨论设君之道和治民之道，其最终去向是通过规范君主对民的政治行为实现国泰、君尊、民安。 （一）以调和君民关系为核心
儒家民本思想是关于君民关系的政治理论，其核心论点是：国家为君主之本，庶民为国家之本，所以安定民生为政治之本。“重民”思想最早萌生于西周初年，在春秋时期有了进一步的发展，“重民轻神”成为社会上的普遍思潮，《左传》中的有关论述，都突出宣扬了“恤民以德”的主题。春秋战国时期的儒家继承这些宝贵资源，系统形成了“以民为本”的政治主张。儒家民本思想的奠基人孔子整理出一套以“仁”为核心的学说，其“仁爱”精神推及社会，“博施于民而能济众”，即为外王，亦即“德政礼治”。他将政治和伦理相结合，要求统治者“为政以德”，以德教为本，德刑相辅，宽猛相济。孔子还反对厚敛、攻伐与独裁，要求统治者正己以正天下，所谓“政者正也”，正是对统治者提出了严格的道德要求。战国中后期的孟子，极大地充实和发展了孔子的仁爱学说及德政主张。在对待君民关系上，他旗帜鲜明地提出了“民贵君轻”的思想，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子立足“以民为本”的原则，将其更多地应用于政治之中，以内圣之学开启了外王之道，进而提出了丰富而具体的“仁政王道”思想——这也是孟子政治学说的中心思想。孟子之后的荀子更强调民众的力量的两面性。一方面明确地提出了“上之于下，如保赤子；下之视上，欢如父母”的“父母官”思想，另一方面则又提出“水能载舟，亦能覆舟”的思想。他比孟子更加重视教化，更加重视对利用民心作乱的提防。 （二）以维护封建专制为目的 儒家所大力提倡的民本思想，其根本立足点是出于巩固封建专制的目的。在他们看来，民众终究是“至贱”、“至愚”的，是“夫民之为言
生命的启示读后感600 字初中 每一个名人的病逝都会引起人们在网络上对生命和健康的诸多关注，无论是名人还是普通人，生命对于每一个人来说都是无价的。 我们常常会不自觉地忽略自己的日常生活和不良习惯，而总是被一些事件所提醒，才会引起对自身健康和生命的重视。 其实，活着很简单，就是要好好的稍微改变一下我们以往的众多不良习惯。 当我们把开车的习惯改为骑单车或者步行，而不是专门花钱去健身房锻炼。 当我们不再熬夜或者为了工作拼命加班加点而是养成规律性的作息习惯。 当我们不再爆食爆饮而是一日三餐有规律的吃饭也不用担心发胖节食减肥。 当我们学会人与人之间彼此给予更多的宽容和谅解而不是口舌之争怒气冲天无论对家人还是陌生人都好好说话和睦相待。 当我们不再追名逐利权势熏心的侵害他人而是自然宁静安心地做人之本分。 当我们都能够注重自身生活的环境而不是为了利益金钱肆意破坏和伤害无论是饮食还是地理人文生态。 如果我们真正引起注意，也许我们还可以比现在能够更好的活着而不是让疾病过早的侵蚀或者结束我们年轻的生命而也会恩泽于我们的家人和后代。
有时我们对健康和生命的重视因为某些事件的发生就像刮过的一阵风，风过无痕，我们总是在忽略着漠视着偶尔会有那么极少数的警醒者在改变着。 活着，就是要好好的，顺应一切事物生发的规律。我们的期望和行为真的一致了吗？漠视行为的人就是在漠视生命！（文/ 旧时光）“没有什么不在岁月中老去，是的，没有什么，生命的启示。当一辈子已经过完，当一切春色三分，一分泥土，一分流水，一分烟云之后，我们能在这个世界留下什么？也许，仅剩下了一个在亲人口中念叨着的名字。或者即便是一个名字，也没有停留多久，很快便在别人的记忆中烟消云散了。”读完书中的这段话，我的脑海里就只有一行字——人生，何尝不是这样？ 可以说，一张网，这就是蜘蛛的全部，无论何时何地，你都会看见蜘蛛在忙碌，虽然只是为了一张网而忙碌，为一张弱不禁风的网而忙碌。刮风了，网破了；下雨了，网又破了；哪家的小孩顽皮，网还是破了……也许，因为这是常事，蜘蛛从来都没埋怨过，网破了，补好了；网破了，又补好了；网破了，还是补好了……蜘蛛就这样快乐的生活着，中学生作文《生命的启示》。因为它从不向困难低头，它一生就是为了织网安家，它找到了一生奋斗的目标，所以它快乐！作文网 飞蛾扑火，也许我们大家都知道这个成语，却不了解它的真正含义。飞蛾为什么明知有危险，非要冲进“火海”呢？我在书中曾看到过这样一段话，“没有用的，没有任何力量可以阻止它们扑向火焰。 你知道它们经过卵变成虫，再经虫变成蛹，然后结成茧，在破茧而出
儒学与中国传统文化论文 题目：儒学与传统文化浅论 儒学与传统文化浅论 【摘要】众所周知文化是一个民族生存和发展的精神支柱，中国传统文化源
远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。 【关键字】儒学传统文化和谐修身精神文明 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，这种科学精神又是通过儒学之要义体现的。儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以修身为本”的理论，同样也适用于现代社会。建设起一个和谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。因而每个社会成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应从“修身”开始。 一、儒家文化的源起 什么是儒家文化？回答这一问题的先决条件是要搞清什么是儒家思想，因为儒家文化应该是社会在儒家思想指导下自觉实现儒化的必然结果。儒家思想严格地说指的是儒家学派的思想。不过，儒家学派的思想并非与史俱来，它是在我国的文明史经历了夏、商、周的几千年之后，由春秋末期伟大思想家孔子所创立的。儒家学说正是在总结、概括和继承了夏、商、周三代传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记?孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，
我最喜欢的电视节目My Favorite TV Program Nowadays, watching TV has become an indispensable part of people’s daily life. After working, people will turn on the TV to watch the show they like. It is a good way for people to relax themselves. There are many different kind of TV programs shown every day. Some of them are cooking show, some of them are soap operas, my most favorite program is called “The Animal World”. The CCTV-8 plays it on every Saturday night. Born in a big city, I never ever have a chance to the wild animals. But with this amazing TV program, I can see the various living beings from different places. It’s not only broaden our horizon, but also give us a lot of useful knowledge about animals and plants.As far as I concern, it is a funny as well as valuable TV program. The pictures are not only very beautiful in the show, but also very hard to see. This show open a brand-new door to the world that we do not know. I really enjoy watching it.现如今，看电视已经成为了人们日常生活中必不可少的一部分。下班后，人们会打开电视收看他们喜爱的节目。这是一种很好的放松方式。每一天，都有很多不同类型的节目在播放。有些是烹饪节目，有些是肥皂剧，而我最喜欢的电视节目则是《动物世界》。中央八台在每周
关于生命的启示的作文 一粒种子，能在悬崖峭壁上生根发芽；一只飞蛾，即使失去翅膀，仍能存活。大千世界，任何生灵都珍惜自己的生命，大至猛兽，小至蚂蚁，都是如此。 小时候，我特别喜欢玩蚂蚁，经常蹲在后院里捉蚂蚁。我把捉到的蚂蚁放在一个瓶子里或“水淹七军，”或“火烧赤壁”，总是玩的不亦乐乎。 “嘿！又捉到了一只！”我提起那只黑蚂蚁，兴冲冲地塞进了瓶子中。此时，瓶子里已经有不少不少“战利品”了，它们全部都是我的“阶下囚”。瓶子里的蚂蚁爬了掉，掉了再爬，却始终不肯放弃，总是做这些无谓的挣扎。偶尔有几只蚂蚁成功登顶，却还是爬不出瓶颈，最终失败告终。“时辰到，行刑!”看着瓶中黑压压的一大片蚂蚁，我准备将它们全部“问斩”。我先把瓶盖打开，再向下抖了抖，蚂蚁们争先恐后地“自由落体运动”，以为看到了生存的曙光，实际上等待它们的是死神的魔爪。我把打火机往瓶口下面一放，看着蓝色的火苗肆意跳动，生龙活虎的蚂蚁们瞬间没了生机，有的侥幸存活下来，就立刻向洞口跑去。我哪儿轻易放过，用手轻轻一按，逃脱的蚂蚁们直接粉身碎骨，灰飞烟灭。“火刑”过后是“水刑”，我把瓶中剩余的蚂蚁再次囚禁起来，用自来水朝瓶中灌，它们在水中拼命挣扎，漫无目的的快速游着，踢着，慢慢地，一些蚂蚁精疲力尽，飘在水面上一动不动了。其它蚂蚁们的动作也明显不如之前有力量了，好像也濒危了似的。这时，我有 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
些于心不忍了，把它们都倒了出来。一接触到新鲜空气，刚才那些“死”了的蚂蚁马上就“活”了过来，撒开腿向洞穴狂奔，我又使出一招，掏出打火机，对准它们一阵猛烧，一阵焦糊味夹杂着“嗞嗞”的烧烤声，它痛苦地扭动着身体，同时，它的触角还一直不停地抖动，在生命的最后一刻还忘不了给同伴传递情报。 这只蚂蚁最后的举动让我受到了很大的触动，每种生物都有自己生存的权力，即使是蚂蚁也是如此。生命是无价的，我如此草芥生命，的确是不应该。生命再小，同样无价。每一个生命都不能被轻视，每一个生命，都应该得到尊重。生命，无价!
儒家思想的现实意义 【内容提要】儒家思想是中国传统文化的主流,其以民为本、仁者爱人、为政以德等思想对当今"以德治国"有着重大的意义；其天人合一、和而不同、以义制利等思想契合当今的人与自然、人与人之间的可持续与和谐发展。 【关键词】儒家思想现实意义以德治国可持续发展 儒家思想自孔子创立以来，经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响，对当今社会仍具有重要的现实意义。 一、儒家思想与当今的"以德治国" 中国自远古三代就有"以德治世"的思想传统。孔子继周公之后，第一次明确提出了"德政"的思想，首开儒家德治主义之先河。强调道德在人类社会生活中的重要作用，把道德视为治国安邦、协调人际关系、提高个人道德素养和境界的根基和出发点。后经孟子、荀子的系统发挥，《大学》、《中庸》的理论升华，形成了一套严密完整系统的治国方略，成为中国传统政治文化中极为重要的组成部分。后世儒家，无论是董仲舒的宇宙论，还是宋明理学的本体论，都只是在理论层面上论证为政以德的重要性、必然性而已。 在当今社会，古代德治主义思想虽不能直接作为治国之道为我所用，但其思想精髓及合理内核仍具有显著的价值意义，并为当今实施以德治国方略提供必要的思想资源。 （一）以民为本 "以民为本"是儒家德治思想的基础。所谓"民本"就是认识到人民、民众在国家中的重要地位，如果统治者背离了民心，得不到民众的拥护，国家政权就不能巩固，甚至会被人民群众用武力推翻的。孟子的"仁政"理论就是以民本为基础的，他说："民为贵，社稷次之，君为轻"，在孟子看来，人民是宝贵的，不能忽视人民的利益和疾苦。荀子引用古语说："君者舟也，庶人者
植物生命的启示作文 生命是宝贵的，也是美好的。砖缝里顽强生长的小苗，绝境中奋力求生的飞蛾，花丛中感受春光的盲童安静……这一幅幅动人的画面无不展示着他们对生命的热爱。生命是人间最宝贵的东西。 现在正是春天，我每年的这个时候都要养蚕。前几个星期，几只小蚕从蚕卵中跑出来，那时桑叶还没有长好，小蚕什么时候不出来，偏偏这时候出来，你们得挨几天的饿了，唉——。好不容易找来几片桑叶，可只够它们吃几天，以后……而现在，蚕已经长得很大，白白的身体，在桑叶上蠕动着。如果你仔细地听，就可以听到“沙沙”的声音。让你感到生命的力量在颤动。爸爸从天宫庄园摘的桑叶终于吃光了，只剩几片干枯的叶子了。蚕也仿佛没了胃口，趴在桑叶上不肯动。我也为它们感到着急，怎么办，再也没有桑叶了，肯定会饿死的，我真希望蚕是食肉动物吧! 二天过去了，蚕还是老样子。我真佩服它们的顽强生命力，二天没吃桑叶，竟然没有死，为生命而活下去。我兴奋地拿着桑叶，给蚕送去食物。人的生命也是这样的，就算遇到了挫折，也应勇敢面对，勇敢活下去，不是吗?
生命的启示 在一块发白的石头上，经风雨侵蚀，暴露出沧桑的痕迹。上面，铭刻着生命的足迹。一颗种子随风而行，悄然落到石缝中，没人注意它。这独特生命伴着石头，依偎在石缝中。 春雨沥沥，种子已经发芽。沙土向这弱小的生命刮来。他想过倒下，而又不甘心这样懦弱。它茫然过，为什么命运如此悲惨。可它挺了下来。风雨中，它坚强了。 夏日炎炎，芽已抽出茎和叶。夏日的暴晒与大雨的灌溉感到了黑暗。它害怕，但云朵认真地为它撑伞。看到别的植物都开花长叶了，它开始悲叹。夏日中，它懂得了关怀。秋风萧萧，这矮小的植物已经分枝，它正享受着秋天的美好。看着满地的落叶，它感到惋惜。它感到岁月流逝，叹息整日沉睡的白石，它多么希望连石头也能泛出嫩绿，充满生机啊！舒适中，它学会了关怀。 冬雪飘飘，它已成为一棵小树，雪缓缓地飘落，它感到很冷，它想念从前舒适的生活。梅花在雪中傲放，它望着梅花，心里有种难以表达的滋味。冬雪中，它忍耐了许久。我感到生命的力量如此伟大，人生又何尝不是呢？在人生路上免不了遇到一些困难，一定要勇敢的面对，并从中吸取教训。
《周礼》的生态伦理内涵 人类生存必须保护人类赖以生存的自然环境, 这已经成为当今世界越来越多人 们的共识。《周礼》中就有这方面的明确记载。《周礼》虽非专门记载上古时期生态伦理学的著作, 但其中的内容不仅具有学术研究价值, 而且能够启发人们认识人类与自然和谐并存良知的思想内涵。 《周礼》是记录西周时期礼法、典制的一部重要文献。该书对西周立国以后的政治、经济、宗教、文化等制度做了比较系统、完整的记载, 也比较客观地反映了当时人类的生存秩序和生存状态。其中记载了不少关于当时人类保护自然环境的制度, 蕴涵着当时人类的生态观念和生态伦理观念。探讨其中的生态伦理内涵有助于我们纠正在人类与自然关系认识上的某些局限和偏颇。 《周礼·地官司徒·大司徒》中记载: 日至之景, 尺有五寸, 谓之地中。天地之所 合也, 四时之所交也, 风雨之所会也, 阴阳之所 和也, 然则百物阜安, 乃建王国焉。 周人在封建邦国时, 就非常重视地理位置即生态环境的选择, 自然是很典型的生态意识的外化。这里, 最基本的原则就是“阴阳交感”。所谓“天地之所合, 四时之所交, 风雨之所会, 阴阳之所和”无不集结着“阴阳交感”的原则。这一最基本的原则确立了以后, 才有可能是“百物阜安”, 也才具备了“建国”的条件。 周人尊重宇宙一切有生命的物质, 显然是从原始社会神话时代的“活物观念”中序变出来的。“百物阜安”是周人对物质生命形态长存最由衷的祈愿。出于对人类自身生命本能的关注而考察到的自然与生命这种极为奇特的关系, 使周人认识到, 自然、人类以及其他生命的关系是互相联系、彼此为生存基础的。因而, 关注人类共同体的生命存在的固有价值, 必须重视物质世界其他生命存在的固有价值, 这是非常典型的生态伦理生存指向。 《周礼·地官司徒·闾师》中载: 凡任民: 任农以耕事, 贡九谷; 任圃; 以树 事; 贡草木; 任工以饬材事, 贡器物; 任商以市 事, 贡货贿; 任牧以畜事, 贡鸟兽; 任嫔以女事, 贡布帛 ; 任衡以山事, 贡其物; 任虞以泽事, 贡 其物。 上引资料, 反映了西周时期华夏人类以农业生产为基础的多样性物质生活形态, 农、工、商、牧、和渔猎等经济结构, 为周人的生活提供了相应物质资源, 为自身创造了有利的生存空间, 任农、任工、任圃、任衡、任虞等是周人特定的生产实践活动, 这为周人获得了独立的生存权利和邦国的“贡税”——建立了家国一体的经济格局, 这种经济格局是在对自身生命形式和对自然界物质生命攸关的理解基础上逐渐形成的。了解生态系统的多样性对生命的影响, 是周人考察人类自身存在意义的重要依据; 考察其他物种的生命存在方式, 也为人类选择多样性生存方式提供了有利的参照系统。
我喜欢的电视节目作文（8篇） 篇四：我喜欢的电视节目 在这工商业发达的时代，电视仿佛成了“生活”的代名词。放学回家，躺在舒服的沙发上；晚餐时刻，坐在餐桌旁边吃边看电视新闻；闲暇片刻，看着综艺节目开怀大笑。“电视”已和生活形影不离，电视里各式各样的节目，你喜欢哪一个呢？我最喜欢的就是探索节目！ 这个节目是针对网络的流言进行分析、实验，并透过科学方法来证明、解释，甚至是推翻网络流言。节目中每一集都会以一个千奇百怪的流言为主题，寻求专家的意见，并透过有趣的实验，带领观众随着实验的脚步，一同探索科学的奥妙。我觉得我在观看这个节目的时候，就好像成了一个小侦探、有时如临深渊、有时如履薄冰，与幽默主持人一同寻找蛛丝马迹，破解难题，真是不亦乐乎。 其中最令我印象深刻的一集是“轻功水上漂”。这种“轻如鸿毛”的”特异功能”应该只有在武侠片里才看得到吧？错错错！大错特错！只要你懂得科学原理，你──也可以成为拥有“特异功能”的武林高手唷！其实在网络上看见有人“轻功水上漂”的特技并不是“特异功能”，只是他们使用的是一种由由玉米粉和水混合的“非牛顿流体”，受力后，分子均匀排列，就可以轻轻松松的学“轻功水上漂”的“特异功能”啰！ 看完了这个节目，不但让我学会了奥妙的科学原理，还带给我一个重要的观念：“知识就是力量。”只要你有知识，任何难题都能迎刃而解！现在已经是一个文明的时式了，靠蛮力解决问题已经太“落伍”了！唯有当一个努力求学、吸收知识的人，才是真正的赢家！ 电视，能让我们“秀才不出门，能知天下事”；电视，能舒解我们疲乏的身心，娱乐我们郁闷的心情，随着科技的进步，电视更有了不同的面貌，然而，唯有善用电视的资源，慎选电视节目，才能当一个快乐的“ｅ世代小达人”！而我更可以自豪的说：”流言追追追让我成为最顶尖的“ｅ世代达人”。 篇八：我喜欢的电视节目 我喜欢看的电视节目是《喜羊羊和灰太狼》。 这部动画片的人物都非常有趣：“喜羊羊乐观好动，每次都能识破灰太狼的诡计；美羊羊心灵手巧，最爱臭美；懒羊羊是羊村里最爱睡觉的一只羊，他总是一副大智若愚，举重若轻的样子；灰太狼最爱发明抓羊的技巧。这些卡通明星都让我百看不厌。 篇一：我喜欢的电视节目
生活的启示作文10篇 生活的启示作文： 生活中的启示 每当我情绪烦闷的时候，总会站在阳台上，看着那些花、草，我的情绪就会好起来……---题记 “这什么破题目啊！”我甩开笔，那道我想了半天都没想出来的几何题让我十分恼怒。我推开作业本，气冲冲地跑向阳台。 窗外，刺眼的阳光几乎让我难以睁眼，我背过身来，身后却是一片被花草装饰的“花园”。我坐在一旁的竹椅上，扫兴地看着左边的仙人掌，仙人掌灰灰的绿就如同我烦躁的情绪。于是，我又把目光投注到右边的太阳花上，那一根根没有灵性的花茎，伴随着一些青色的叶子，柔弱地在风中摇摆。我轻叹了一声……突然，一种鲜艳的颜色吸引了我，我仔细一看，原先那是一株被我忽视了的芦荟，它安静地树立在阳台的角落，阳光透过淡蓝色的玻璃窗，照射到了它的身上。我似乎从它身上体会到了一种微不足道的美，我似乎感觉到了生命的顽强。再看看右边的太阳花，忽然察觉到，在那柔弱的花茎上也有几个娇嫩的花骨朵；再看看左边的仙人掌，才惊奇的发现仙人掌上有一株将要盛开的红色的花蕊。 此时此刻，我最后感悟到：原先生活比我想象的要美丽的多，生活是如此灿烂。我从竹椅上站起来，回到了我的课桌，握住笔，继续思考了起来，作业本上的图形在那时变得形象而生动…… 生活就像一本厚厚的哲理书，书里的资料包罗万象，我领悟到：只有细心地品味，精神饱满的应对每一天，才能感受到生活的丰富多彩。生活就像一座金矿，我领悟到：只有我们自我去挖掘，去尝试，才会感受到生活的真谛。 我们在生活中成长，在成长中生活，能够说，我们是生活的受益者，我们，在生活中感悟！ 生活的启示作文： 生活中的启示 生活好似一部电视剧，由一个个不太引人注目的小镜头，组成绚丽多彩的生活。我爱惜生命，也热爱生活中那些细小的镜头，正是因为它们，才使我受到了许多启示。每当我遇到挫折时，我都会想起那一个个令我深思的镜头。 记得在四年级的一次模拟考中，我的数学成绩不理想，连走在回家的路上时也垂头丧气的，像只斗败了的公鸡。一路上，心也怦怦直跳，轻飘飘的试卷在我．手中却显得那么沉重。我很苦恼，也很紧张，怕期末考试也会考成这样。但是，我只想纾解一下情绪，是打乒乓球呢，还是和同学们一齐出去玩呢，还是……忽然，我灵光一闪，有了：回家找张碟片看吧。 一回到家，我就打开了VCD，开始看了起来，还一向“咯咯咯”地笑个不停。忽然间，我就想到了：要是每次遇到挫折时也能这样笑一笑，那不就雨过天晴了吗？其实，有些挫折并没有相像中的那么难以应对。 从这件事以后，我开始对许多事都表现得很乐观，因为我明白了：遇到挫折，只要不放下，勇敢地去应对，那么成功必须离你不远了，因为机会总是留给永不
浅析大型亲子真人秀互动节目《爸爸去哪儿》 一、栏目介绍 《爸爸去哪儿》是湖南卫视一档大型明星亲子体验真人秀节目，由湖南卫视的重量级主持人李锐担任节目主持人，在节目中扮演“村长”的身份。节目于2015年07月10日起每周五晚22:00在湖南卫视播出。湖南卫视邀请了五位影视界的明星，节目由刘烨父子、胡军父子、夏克立父女、林永健父子、邹市明父子组成全新嘉宾阵容。五位来自影视界和体育界的明星彻底还原为最本真的父亲角色，与自己的子女共同体验72小时的乡村生活，爸爸们独自担负起照顾孩子的职责，并且还要完成节目设置的任务，状况百出，笑料百出。 作为一档亲子互动的真人秀节目，它将娱乐性、游戏性、竞赛性与明星父子间的亲情，节目拍摄地的人文特色及观众的热情恰到好处地糅合在一起。该栏目自推出以来，几乎没有任何负面评论，节目的受众达到前所未有的广泛，上至八十老者，下至三岁小孩，无一不是节目的忠实观众。 二、风格特色 《爸爸去哪儿》是真人秀节目，全程72小时完全无死角拍摄，因此节目中不仅五位萌态百出的小宝贝妙语连珠，而且五位星爸更是由于平时独自照顾子女的时间较少，而导致状况百出，笑料不断。这种节目形式，既轻松活泼，又新颖清新；既节奏明快，又高潮迭起；既时尚轻松，又富有现代气息。此外，主持人李锐的风趣幽默，机智诙谐与极受五位萌娃的喜爱，也为节目增加了又一大亮点。 1、亲情。亲子类真人秀节目最大的特点便是节目时时处处所体现的父与子之间的温情。为了吸引观众，在每期节目中都有一个“抢房子”的环节，五队亲子都需要通过各式各样的竞赛方式获得自己本期所住的居所。当然，五处房子必然是由最好到最差分布。其中，有一期林志颖与其子抽到了最差的蜘蛛房，小kimi几乎哭着走进这所家徒四壁的土瓦房，面对这样的简陋情景，林志颖并没有埋怨，而是想尽办法安慰自己的儿子，最终林志颖以一个简单的选择题“你是想和爸爸在一起，还是想去住好房子”解决了问题，小kimi斩钉截铁地“要爸爸”不仅感动了林爸爸，更敲击着每一位观众的心，在儿子的心中，只有爸爸，只有亲人才是最重要的。 2、吃苦。在《爸爸去哪儿》中，无论是北方的雪乡之行，还是南方的云南之行，我们都会看到，“吃苦”这一主题贯穿整个节目，住宿条件由好到差，而食物大部分都需要靠父与子之间的亲密合作或单独工作完成，玉米、红薯这些简单的食物更是见怪不怪。如在云南水乡之行中，张亮父子不幸抽到了距离村庄最远、条件最差的房子，但父子二人却能够在“苦中作乐”；还有一期，王岳伦父女俩不幸住到了最差的窑洞中，但是可爱的王诗龄并没有被吓住，而是以“永远要和爸爸在一起”为乐。身为大明星的爸爸们，身为小公主，小王子的孩子们，每一个都在节目中感受着不曾有过的生活，享受着不曾有过的温情。 3、真实。真人秀节目最大的特点就是真实，而《爸爸去哪儿》更是将这一特点贯穿始终，全程72小时的无死角拍摄，全程72小时的无设计播出，都将爸爸们与孩子们的各种囧态与萌态全方位的展现在观众面前。也许你真的无法想象林爸爸与儿子真的能够在蜘蛛房中睡一晚，也许你也无法想象王爸爸与女儿真的能够在窑洞中睡一晚，也许你也没有想到喜剧笑星郭爸爸居然对儿子是那么严厉……在这个节目中，我们看到了太多的无法想象，而这正是真人秀节目给我们带来的最大冲击，也是最大乐趣。 4、孩子们的真诚与真实。众所周知，对于摄影师而言，小孩子与动物是最难拍摄的，因为没有人可以预想到他们下一秒会做什么，会说什么，他们不会为了节目效果故作姿态，他们也不会为了迎合观众妆模作样，但就是因为这样，我们才从短短的几期节目中看到了孩子们的成长，感受到了许久不曾有过的感动。可爱的cindy由第一期无理取闹、爱哭爱闹蜕变成了懂事乐天、“风一样”的女子；不想参加的节目的别扭天天蜕变成了暖心懂事、礼貌勇敢的大哥哥，依赖性极强的小kimi也蜕变成了能够独立完成任务的小小男子汉，胖妞妞的angla更是蜕变成了爸爸的小棉袄，爱撒娇的石头更是蜕变成了全军的灵魂与守护者。孩子们的成长让我们不得不举起大拇指，同时也让我们每一个人心中蠢蠢欲动，思考着是不是也能带孩子去体验一次生活。